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時(shí)間：2023-03-23 15:20:37
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（二）語(yǔ)文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對(duì)生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語(yǔ)文課堂可以通過(guò)文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹(shù)立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對(duì)象。語(yǔ)文教材中的典型人物對(duì)小學(xué)生行為的示范與激勵(lì)，不僅能起到對(duì)小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對(duì)小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識(shí)與珍惜生命”、“尊重與愛(ài)護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個(gè)維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
二、建立融洽的師生關(guān)系,以情感促進(jìn)學(xué)習(xí)
由此可知,要使中學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)這門(mén)科目,中學(xué)英語(yǔ)老師就要多與中學(xué)生交流,多關(guān)心中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,幫助中學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的問(wèn)題,以自己的耐心、愛(ài)心、‘巨心感動(dòng)中學(xué)生,贏(yíng)得中學(xué)生的愛(ài)。只有這樣,中學(xué)生才會(huì)由此生發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和熱情,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,講究學(xué)習(xí)方法,自然學(xué)好英語(yǔ)。
2、要糾正藝體類(lèi)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)的誤解
上面提到的想法在藝體類(lèi)學(xué)生中有很大市場(chǎng)，所以有必要讓學(xué)生明確這些看法是錯(cuò)誤或者片面的。第一，任何語(yǔ)言都是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要素構(gòu)成的。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“語(yǔ)言”的釋義為:“人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)。”語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三者缺一不可。如果把語(yǔ)言比作房子，語(yǔ)音是其外殼，詞匯是磚瓦等建筑材料，語(yǔ)法則是房子的骨架;其中，語(yǔ)言的重要作用不言而喻。如果只是詞匯的簡(jiǎn)單堆砌，是無(wú)法構(gòu)成有意義的句子的;任何人學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)，都必須依照語(yǔ)法規(guī)則。第二，母語(yǔ)的學(xué)習(xí)與外語(yǔ)的學(xué)習(xí)是不同的。母語(yǔ)學(xué)習(xí)以“自然習(xí)得”為主，兒童從毫無(wú)知識(shí)和先天經(jīng)驗(yàn)的空白狀態(tài)下起步，通過(guò)每天與身邊的成年人及伙伴們接觸，在交流過(guò)程中潛移默化，其話(huà)語(yǔ)素材與日俱增，語(yǔ)用能力也越來(lái)越強(qiáng)，大約在四到五歲，兒童即大體上能夠理解周?chē)娜说难哉Z(yǔ)，而且自己也能連貫地表達(dá)思想，他們說(shuō)的話(huà)也大都是符合其母語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則的。這一切都是自然而然、循序漸進(jìn)，通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐在不知不覺(jué)中完成的;母語(yǔ)的學(xué)習(xí)確實(shí)不用特意去學(xué)語(yǔ)法。但是外語(yǔ)的學(xué)習(xí)則不同，大多數(shù)人都沒(méi)有外語(yǔ)環(huán)境，在課堂和課下所接觸到的語(yǔ)言材料都是非常有限的，而且往往與真實(shí)語(yǔ)境很難吻合。在這種情況下，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些必要的語(yǔ)法知識(shí)，有助于學(xué)習(xí)者把握外語(yǔ)的規(guī)律，從而少走彎路，也彌補(bǔ)語(yǔ)言材料攝入的不足。第三，誠(chéng)然，在中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)在參加的英語(yǔ)考試中，直接考查語(yǔ)法知識(shí)的題目比重有所減少;以CET－4(全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試)和SCET－3(四川省大學(xué)英語(yǔ)三級(jí)考試)中直接考查語(yǔ)法的選擇題為例，前者從1987年9月份的18題變?yōu)?5題后來(lái)又降為12題，直至完全“退出”，后者也從最初的12題減少到目前的8題。但實(shí)際上并不意味著語(yǔ)法對(duì)于英語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)就真的無(wú)足輕重。在閱讀理解中，對(duì)句子的理解尤其是長(zhǎng)句的理解固然離不開(kāi)語(yǔ)法知識(shí)，即使是在聽(tīng)力理解、翻譯等題型中，是否具有扎實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)，也是正確解題所不可或缺的重要因素。
3、對(duì)藝體生進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的探索
3．1進(jìn)行語(yǔ)法基本知識(shí)的摸底測(cè)試
在藝體生進(jìn)校之后，對(duì)其進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)法測(cè)試。鑒于實(shí)際情況，題目不宜太難。大體上，45%的題目相當(dāng)于初中水平，35%的題目相當(dāng)于高一水平，20%的題目相當(dāng)于高二高三水平。通過(guò)摸底測(cè)試，了解其總體水平和最為薄弱的語(yǔ)法項(xiàng)目。這為在接下來(lái)的兩年中如何進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)指明了方向。
3．2課堂上進(jìn)行專(zhuān)題講解
每周可以抽半節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)法講解。每次的講解各有側(cè)重，大致在第一學(xué)年側(cè)重講解詞類(lèi)、句子成分、名詞的單復(fù)數(shù)和所有格、冠詞、代詞、數(shù)詞、動(dòng)詞的種類(lèi)和各種形式、形容詞及副詞的比較級(jí)和最高級(jí)、基本時(shí)態(tài)(一般現(xiàn)在時(shí)、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)、一般過(guò)去時(shí)、過(guò)去進(jìn)行時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)、過(guò)去完成時(shí)、一般將來(lái)時(shí)、過(guò)去將來(lái)時(shí))、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，在第二學(xué)年側(cè)重講解虛擬語(yǔ)氣、句子的結(jié)構(gòu)、名詞性從句、定語(yǔ)從句、狀語(yǔ)從句、非謂語(yǔ)動(dòng)詞、主謂一致、倒裝、省略。講解時(shí)可以講練結(jié)合，并多舉一些有代表性的經(jīng)典例子，讓學(xué)生留下較深刻的印象。
3．3結(jié)合教學(xué)中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的講解
在平時(shí)的綜合課、聽(tīng)說(shuō)課上，特別是在對(duì)課文語(yǔ)言點(diǎn)的講解中，也可以補(bǔ)充一些語(yǔ)法方面的知識(shí)，結(jié)合材料中的具體語(yǔ)法現(xiàn)象，進(jìn)行有針對(duì)性的簡(jiǎn)要講解。由于有具體的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生可能對(duì)講解的內(nèi)容有更深刻的理解;同時(shí)，通過(guò)這種途徑不斷鞏固已經(jīng)講過(guò)的知識(shí)，也起到了“溫故而知新”的作用。
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個(gè)特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過(guò)渡性的，仍是知識(shí)為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來(lái)對(duì)預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時(shí)，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時(shí)，開(kāi)始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對(duì)自己生命的浪費(fèi)或否定，對(duì)他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無(wú)疑反映了其生命意識(shí)的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識(shí)指人對(duì)生命的存在、生命的價(jià)值及生命意義的理解和認(rèn)識(shí)，針對(duì)預(yù)科學(xué)生展開(kāi)生命意識(shí)的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語(yǔ)文學(xué)科的人文性是生命意識(shí)的重要載體，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的大量生命意識(shí)教育的資源，是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。作為一名預(yù)科的語(yǔ)文教師，應(yīng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識(shí)的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛(ài)、善待生命，探尋生命意識(shí)和人生價(jià)值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語(yǔ)文》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀(guān)生命存在的美好
孔子曾說(shuō)：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個(gè)生命必須面對(duì)的生存事實(shí)，對(duì)死亡的理解不同，對(duì)生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因?yàn)槿松挠邢?，人們才倍加珍惜生命的存在和價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識(shí)，并不會(huì)加劇學(xué)生對(duì)死亡的焦慮和不安，相反，通過(guò)對(duì)生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩(shī)》（二首），是討論生死話(huà)題的可用資源。海子的詩(shī)執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿(mǎn)田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩(shī)有一個(gè)共同的意象——麥子，這是詩(shī)人對(duì)生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時(shí)“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對(duì)‘歸去’的意愿的影射”。詩(shī)人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價(jià)值和美好，他一方面“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)對(duì)在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神的對(duì)抗中，學(xué)生能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會(huì)去積極地面對(duì)生命痛過(guò)后新生的美。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹(shù)立正確的價(jià)值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。
一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過(guò)社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過(guò)“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過(guò)這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺(jué)的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀(guān)念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛(ài)幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專(zhuān)業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀(guān)念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)觀(guān)，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過(guò)程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒(méi)有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。
最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀(guān)念重視子女的道德教育
家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過(guò)程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過(guò)程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過(guò)程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過(guò)分寵愛(ài)孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過(guò)耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。
四、加強(qiáng)自我教育提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺(jué)改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過(guò)自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，通過(guò)自我教育法，主動(dòng)自覺(jué)地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過(guò)程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過(guò)自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會(huì)引起感覺(jué)性或運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)癥、文字不識(shí)癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會(huì)造成相貌不識(shí)、結(jié)構(gòu)性失認(rèn)等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個(gè)字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說(shuō)出“筆”，不能說(shuō)出“鉛”，這是因?yàn)椤肮P”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語(yǔ)描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動(dòng)作表示鉛筆的用途，但不能用語(yǔ)言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語(yǔ)做出報(bào)告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來(lái)排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說(shuō)明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來(lái)看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語(yǔ)言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計(jì)雖然主要依賴(lài)于右腦的視覺(jué)和想象，但也依賴(lài)于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對(duì)大腦左半球的功能較為重視，使之長(zhǎng)期以來(lái)一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)則始終未能落到實(shí)處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動(dòng)性”，使其潛在功能長(zhǎng)期以來(lái)未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)“右半球”的積極性與能動(dòng)性，使兩個(gè)半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國(guó)著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀(jì)末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對(duì)人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)作品的觀(guān)察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動(dòng)的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會(huì)研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個(gè)驚人的結(jié)論：長(zhǎng)時(shí)間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語(yǔ)言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)高出一籌。這是大腦左右兩半球活動(dòng)不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進(jìn)一步說(shuō)明了開(kāi)發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的重要性和必要性。
在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂(lè)、美術(shù)、體育視為“小三門(mén)”，更談不到充分利用美育途徑開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)
主要包括感受力、觀(guān)察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過(guò)程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過(guò)程。美育對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個(gè)方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面
感受力，心理學(xué)上稱(chēng)之為感知覺(jué)能力。人的智力的開(kāi)發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因?yàn)槿狈ψ銐虻母行圆牧?，抽象思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠(chéng)如列寧所言：“不通過(guò)感覺(jué)，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺(jué)能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對(duì)于客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、獲取文化知識(shí)，不僅要依賴(lài)于各門(mén)理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實(shí)，概括并反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界是生動(dòng)形象、具體可感的，也是富于理想和充滿(mǎn)激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對(duì)美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的種種認(rèn)識(shí)。正因如此，馬克思在談到英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代英國(guó)的一派出色的小說(shuō)家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫(xiě)，向世界揭示了政治和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來(lái)所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀(guān)察力方面;觀(guān)察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維活動(dòng)參加的高級(jí)形式的知覺(jué)過(guò)程。觀(guān)察力是指人們通過(guò)觀(guān)察、感覺(jué)和知覺(jué)，使自己同外部世界聯(lián)系起來(lái)而認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過(guò)良好的觀(guān)察力獲得知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀(guān)察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂(lè)，不能只看作是一種供人娛樂(lè)和消遣的活動(dòng)，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、增強(qiáng)觀(guān)察力的必要科目。比如，在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體事物的觀(guān)察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成視覺(jué)上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀(guān)察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說(shuō)的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)，也有利于促使學(xué)生觀(guān)察人、自然和社會(huì)生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀(guān)察力。而通過(guò)美育來(lái)發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面
記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。記憶力是指把感知過(guò)的事物、思考過(guò)的問(wèn)題、體驗(yàn)過(guò)的情感或從事過(guò)的活動(dòng)在頭腦中貯存起來(lái)并再現(xiàn)出來(lái)的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級(jí)的心理過(guò)程。沒(méi)有記憶，感知覺(jué)就不會(huì)留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語(yǔ)詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語(yǔ)詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀(guān)性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于具體事物的形象記憶。比如，通過(guò)美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見(jiàn)過(guò)的物象和通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生把聽(tīng)到過(guò)的旋律進(jìn)行回憶或再認(rèn)，然后進(jìn)行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對(duì)圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識(shí)別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。此外，這種形象識(shí)別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實(shí)踐證明，美育有助于通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進(jìn)一步發(fā)展。
（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面
想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類(lèi)大腦的特殊功能，是人類(lèi)所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計(jì)組合的才能，是使人們“視通萬(wàn)里，思接千載”、開(kāi)拓未來(lái)的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“想象支配著整個(gè)世界?！钡聡?guó)詩(shī)人波德萊亞稱(chēng)想象是“人類(lèi)一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動(dòng)中具有加速器和催化劑的作用。愛(ài)因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點(diǎn)頭，可叫老樹(shù)開(kāi)口。如昆明石林的阿詩(shī)瑪，以普通眼光觀(guān)看，不過(guò)是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩(shī)情畫(huà)意般的境界，便會(huì)觸景生情地展開(kāi)豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動(dòng)聽(tīng)的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛(ài)的哈尼族姑娘，成了審美觀(guān)照中源于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會(huì)美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽(tīng)到萬(wàn)壑爭(zhēng)鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會(huì)生活體驗(yàn)的人，便會(huì)產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬(wàn)馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個(gè)膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎。看羅中立的油畫(huà)《父親》，會(huì)使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》，會(huì)使人想起中國(guó)人民不畏、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概?？傊诿烙^(guò)程中，無(wú)論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會(huì)美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進(jìn)而全面開(kāi)發(fā)和提高他們的智力。
（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。
它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)和推知事物的發(fā)展方向與趨勢(shì)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識(shí)，經(jīng)過(guò)分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動(dòng)作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀(guān)動(dòng)作思維能力、具體形象思維能力、語(yǔ)詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對(duì)學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動(dòng)為主。在學(xué)校美育過(guò)程中，無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)賞美景、欣賞樂(lè)舞、鑒賞字畫(huà)，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過(guò)形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對(duì)右腦視知覺(jué)分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴(kuò)展了形象思維的活動(dòng)空間，推動(dòng)著大腦左右兩半球思維機(jī)能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運(yùn)用新穎的、獨(dú)到的方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，產(chǎn)生具有社會(huì)價(jià)值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類(lèi)思維的高級(jí)階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過(guò)程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)、檢驗(yàn)假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過(guò)程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面
課堂教學(xué)是教師傳播物理知識(shí)的主要陣地，也是學(xué)生獲取物理知識(shí)的主要途徑。加強(qiáng)科技意識(shí)教育必須從課堂教學(xué)做起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。
1、突出知識(shí)的實(shí)用性
物理是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，突出知識(shí)的實(shí)用性。物理知識(shí)。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。通過(guò)這些知識(shí)的介紹，使學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)在日常生活，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至高科技領(lǐng)域中的地位和作用，從而更加相信科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立良好的科技意識(shí)和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。
2、注重物理史教學(xué)
物理發(fā)展史是物理教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)物理發(fā)展史的教學(xué)，不僅使學(xué)生了解物理發(fā)展的歷史，一些著名物理學(xué)家的典型事跡，同時(shí)也能較好地培養(yǎng)學(xué)生良好的科技意識(shí)。教師在實(shí)際教學(xué)中一定要強(qiáng)化物理學(xué)史的教學(xué)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選用適當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)史材料，如“伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)”、“牛頓運(yùn)動(dòng)定律的創(chuàng)立”、“愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論”等，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)史教育；同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，可適當(dāng)向?qū)W生介紹建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在航天領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域中所取得的巨大成就。通過(guò)這些知識(shí)的介紹，可使學(xué)生更加了解科學(xué)家們對(duì)科學(xué)的態(tài)度，研究科學(xué)的方法以及他們熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，了解科學(xué)技術(shù)給社會(huì)發(fā)展和四化建設(shè)帶來(lái)的巨大動(dòng)力，樹(shù)立民族自尊心和自信心，從中受到良好的科技意識(shí)教育。
3、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)
加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、觀(guān)察能力、獨(dú)立分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。同時(shí)也使學(xué)生受到良好的科技意識(shí)教育。根據(jù)自己十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手：⑴改革課堂演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)，把部分演示實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生上臺(tái)演示或邊講邊實(shí)驗(yàn)的形式，給學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手操作機(jī)會(huì)。⑵注重學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)。對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，教師要求學(xué)生按“預(yù)習(xí)─實(shí)驗(yàn)─觀(guān)察記錄─分析討論─總結(jié)報(bào)告”的形式進(jìn)行，對(duì)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問(wèn)題組織學(xué)生認(rèn)真討論，分析原因，并找出解決問(wèn)題的方法，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際情況實(shí)事求是地寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。⑶加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)習(xí)題的教學(xué)。對(duì)實(shí)驗(yàn)習(xí)題的教學(xué)，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證─總結(jié)報(bào)告”的程序進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親自參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)并通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。這樣能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。
二、積極組織開(kāi)展物理課外活動(dòng)
物理課外活動(dòng)也是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技知識(shí)和科技意識(shí)教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比，課外活動(dòng)具有更大的靈活性和選擇性。
1、趣味外活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)趣味物理實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生來(lái)完成如“飛機(jī)投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”、等等。通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)，既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力，又能幫助學(xué)生破除迷信，解放思想，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2、科技小制作根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們積極組織學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間開(kāi)展科技制作活動(dòng)，如自制電鈴。自制平行光源。制作針孔照相機(jī)。制作潛望鏡。自制量筒。樓梯電燈開(kāi)關(guān)電路等，并組織展評(píng)?？萍蓟顒?dòng)的開(kāi)展，既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力，又能為學(xué)生將來(lái)工作后自制簡(jiǎn)易教學(xué)用具打下良好的基礎(chǔ)。
3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學(xué)生更多地了解科技知識(shí)和科技發(fā)展的新動(dòng)向，增加學(xué)生的科技知識(shí)，并定期組織“實(shí)用物理知識(shí)競(jìng)賽”，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書(shū)的積極性，使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。
長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)中存在教師講得多，對(duì)問(wèn)題討論得少，教師提問(wèn)得多，學(xué)生問(wèn)得少，甚至學(xué)生提不出問(wèn)題的現(xiàn)象，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。因此要改變當(dāng)前這種狀況，必須對(duì)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄的原因進(jìn)行分析反思，努力培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力，進(jìn)而提高學(xué)生創(chuàng)新能力，努力實(shí)現(xiàn)新課程改革的新目標(biāo)。陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)起點(diǎn)是一問(wèn)，禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天，就在每問(wèn)。因此學(xué)生學(xué)習(xí)提問(wèn)、學(xué)會(huì)提問(wèn)是新課程背景下我們教師的一項(xiàng)重要使命。
一、英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄原因剖析
英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄是一個(gè)客觀(guān)存在的事實(shí)，究其原因，包括以下主要方面。首先，教師認(rèn)識(shí)的偏差。毋庸諱言，長(zhǎng)期在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、僵化的教育培養(yǎng)模式下造就的教師，以及他們繁衍的繼承者，因?yàn)橛薪y(tǒng)一的教材、大綱，有上下一致的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有整齊劃一的教學(xué)規(guī)范等等，可以武斷地說(shuō)，他們中的相當(dāng)多一部分人已沒(méi)有什么個(gè)性，失去了應(yīng)屬于自己的思想，他們不敢有問(wèn)題，不能問(wèn)問(wèn)題，最后也沒(méi)有了問(wèn)題。試想，一個(gè)沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的教師，又怎會(huì)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性，一個(gè)不能體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)重要性的教師，又怎會(huì)去主動(dòng)探索培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的科學(xué)方法、怎會(huì)有努力去提高學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力的自覺(jué)行為。同時(shí)，盡管實(shí)踐新課程標(biāo)準(zhǔn)喊得轟轟烈烈，當(dāng)前素質(zhì)教育也搞得如火如荼，但舊的、傳統(tǒng)的觀(guān)念、習(xí)慣具有強(qiáng)大的慣性，還有很大的市場(chǎng)。長(zhǎng)期教學(xué)觀(guān)察中，我們認(rèn)為目前英語(yǔ)課教學(xué)中使用較多仍是傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生學(xué)習(xí)方式較多也是被動(dòng)接受式。運(yùn)用講授法，教師可將知識(shí)系統(tǒng)連貫地傳授給學(xué)生，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)，但這種方法在使用中往往被使用變形，變成“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”，有的形似啟發(fā)、實(shí)為“滿(mǎn)堂問(wèn)”，導(dǎo)致學(xué)生片面追求零碎英語(yǔ)知識(shí)，學(xué)生成為知識(shí)容器，抑制了學(xué)生主動(dòng)的問(wèn)題意識(shí)。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)生的態(tài)度對(duì)積極思維和問(wèn)題的產(chǎn)生極為重要。因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生首先是一個(gè)主動(dòng)的、積極的、自覺(jué)的發(fā)生過(guò)程。如果沒(méi)有學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的充分發(fā)揮，就沒(méi)有自覺(jué)的、積極的思維活動(dòng)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容注意力的高度集中，要想產(chǎn)生問(wèn)題是不可能的。由于受多種因素的影響，相當(dāng)一些學(xué)生中還存在著對(duì)英語(yǔ)課厭學(xué)、怕學(xué)的傾向，沒(méi)有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，缺乏提出問(wèn)題的主動(dòng)性，影響了自己?jiǎn)栴}意識(shí)的產(chǎn)生。同時(shí)，問(wèn)題意識(shí)是一種心理狀態(tài)，而提出問(wèn)題則是一種能力，是對(duì)自己思維困惑的明確表述。在英語(yǔ)教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生有興趣提問(wèn)，但怕問(wèn)不好，因缺乏提出問(wèn)題的信心就不敢問(wèn)；也有學(xué)生敢問(wèn)，想提出自己的看法和見(jiàn)解，但他們?nèi)狈μ釂?wèn)的方法，處于一種問(wèn)題模糊狀態(tài)，對(duì)問(wèn)題只能意會(huì)不能言傳，想問(wèn)不知怎么問(wèn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、質(zhì)疑能力越來(lái)越退化，這是造成當(dāng)前學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中提問(wèn)少甚至提不出問(wèn)題的重要原因。
二、英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的科學(xué)激發(fā)策略
我們知道英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的激發(fā)受到英語(yǔ)教學(xué)中諸多因素的影響。其中科學(xué)教學(xué)策略的運(yùn)用是關(guān)鍵，因此，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。首先，區(qū)別聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，激起學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的，疑惑的問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)使學(xué)生積極思維不斷提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，只有當(dāng)個(gè)體活動(dòng)感到自己需問(wèn)“Why”、“What”、“How”的時(shí)候，思維才算真正啟動(dòng)。例如，在反意疑問(wèn)句內(nèi)容教學(xué)時(shí)，我們常會(huì)遇到這樣的句子：She is a student， isn’t she? Yes， she is. No， she isn’t.是的，她是。不，她不是。She isn’t a student， is she? Yes， she is. No， she isn’t.不，她是。是的，她不是。讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并歸納出“前肯后否”和“前否后肯”反意疑問(wèn)句的共性和差異。其次，建立良好社會(huì)心理氛圍，使學(xué)生敢問(wèn)。學(xué)校社會(huì)心理氛圍主要是指學(xué)校師生關(guān)系，在師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系中，教師是知識(shí)的權(quán)威，一副尊容，足以把學(xué)生的“疑問(wèn)”嚇到九霄云外，學(xué)生即使有問(wèn)也不敢問(wèn)，長(zhǎng)此以往學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、提問(wèn)習(xí)慣不能形成，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。良好的師生關(guān)系，關(guān)鍵是教師對(duì)教學(xué)過(guò)程中自身扮演角色、地位的正確認(rèn)識(shí)理解和把握，教師只有放下“架子”，與學(xué)生肩并肩，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、指導(dǎo)者、服務(wù)者、共同進(jìn)步者。以平等的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)提問(wèn)的學(xué)生，以寬厚的胸懷容納即使是幼稚無(wú)理可笑的提問(wèn)，創(chuàng)造一個(gè)民主、和諧、平等、愉悅的教學(xué)氛圍，優(yōu)化學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)的環(huán)境。再有，創(chuàng)建生動(dòng)的情境，使學(xué)生要問(wèn)。教師在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)改變傳統(tǒng)的三尺講臺(tái)，一支粉筆的單調(diào)教學(xué)形式，盡可能利用實(shí)物，直觀(guān)教具和電化教學(xué)手段，創(chuàng)造情景與語(yǔ)境，進(jìn)行豐富多彩的練習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的情境中有感而問(wèn)。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。學(xué)生由于知識(shí)面較窄，遇到問(wèn)題往往不知從何而問(wèn)？因此我們通過(guò)多種途徑擴(kuò)大學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，主要做法有：學(xué)生還未養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣或者所學(xué)知識(shí)較難時(shí)，教師可以組織學(xué)生先進(jìn)行討論，在小組內(nèi)提問(wèn)題。教師也可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生模仿老師提問(wèn)。提問(wèn)內(nèi)容由淺入深，由易到難。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，學(xué)生初步掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法后，就可以在教學(xué)中留有一定時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立質(zhì)疑、自我展示；教師采用抓典型，樹(shù)榜樣的方法。通過(guò)開(kāi)展最佳問(wèn)題和最佳提問(wèn)人等活動(dòng)，在學(xué)生中形成良好風(fēng)氣，使學(xué)生由被動(dòng)提問(wèn)轉(zhuǎn)向主動(dòng)提問(wèn)并養(yǎng)成習(xí)慣。
三、結(jié)束語(yǔ)
激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)這一見(jiàn)地，古代先賢有不少精辟的論述，孔子認(rèn)為，疑是思之始，學(xué)之端，強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題意識(shí)與思與學(xué)之間的辨證關(guān)系；宋代學(xué)者陸力淵說(shuō)，為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。他認(rèn)為無(wú)疑是學(xué)之患，疑難能可貴。隨著英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，以及英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深化，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)應(yīng)該成為我們英語(yǔ)教師教學(xué)中必須重點(diǎn)關(guān)注的課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]王篤勤.英語(yǔ)教學(xué)策略論.2002.
在語(yǔ)文教改長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教改不能僅局限于教材、教法的改革，而要把改革的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)上。由于創(chuàng)新意識(shí)的核心是創(chuàng)造性思維，它既具有一般的思維基本性質(zhì)，又具有自身的獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。所以，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在當(dāng)今語(yǔ)文教育中得到了普遍重視。但是，在訓(xùn)練中也存在一些問(wèn)題：第一，在訓(xùn)練中有片面性和盲目性。有的教師認(rèn)為求異思維就是創(chuàng)造性思維，以偏概全。第二，在訓(xùn)練中有隨意性和割裂性。有的教師對(duì)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練不是運(yùn)用教材相機(jī)進(jìn)行，而是斷斷續(xù)續(xù)、心血來(lái)潮，有時(shí)更是生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。所以，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)行有效的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練這個(gè)問(wèn)題不能不引起從事語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。
一、解放思想，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)代化
知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將是一個(gè)學(xué)習(xí)的社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)、創(chuàng)造的社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求我們培養(yǎng)的人才是具有自學(xué)能力、分析能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新精神，人格健全，能夠自己主宰自己的人。是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代語(yǔ)文與傳統(tǒng)語(yǔ)文的根本區(qū)別。所以，我們的著眼點(diǎn)要在這些方面以有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提倡“學(xué)習(xí)化社會(huì)”，面向全體學(xué)生，以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，構(gòu)建“創(chuàng)新教育體系”，摒棄“滿(mǎn)堂灌”的舊方法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，我們往往有一種“急功近利”的傳統(tǒng)觀(guān)念，這是由于傳統(tǒng)的“一張?jiān)嚲矶ńK身”的考核方法造成的。學(xué)生創(chuàng)造性思維解決問(wèn)題的能力不可能“立竿見(jiàn)影”，它是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步提高的過(guò)程。只有當(dāng)學(xué)生將來(lái)在各自的崗位上有所創(chuàng)造、有所發(fā)明時(shí)，才能充分地顯露出來(lái)。這就需要教者有足夠的勇氣，有一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，不能患得患失。當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“題海戰(zhàn)術(shù)”有可能提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使教者在考核中立于不敗之地，但學(xué)生的知識(shí)面狹窄，頭腦僵化，對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也只能是“紙上談兵”了。
二、培養(yǎng)興趣，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的社會(huì)化
興趣是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。學(xué)生只有對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
首先，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)。教材中的范文一般都是科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性很濃的作品，這就需要教者采用必要的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段去吸引調(diào)動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中說(shuō)過(guò)：“任何科學(xué)研究，最重要的是要看對(duì)于自己所從事的工作有沒(méi)有興趣，換句話(huà)說(shuō)，也就是有沒(méi)有事業(yè)心，這不能有絲毫的強(qiáng)迫。比如搞物理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槲矣信d趣，我可以?xún)商靸梢?，甚至三天三夜呆在?shí)驗(yàn)室里，守在儀器旁，我迫切地希望發(fā)現(xiàn)我所要探索的東西?！蓖ㄟ^(guò)長(zhǎng)期努力，他和他的同事們發(fā)現(xiàn)了“J”粒子。由此可知，學(xué)生一旦對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)對(duì)語(yǔ)文中所涉及的問(wèn)題進(jìn)行更深層次的探討。這樣，學(xué)生的思維被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)逐步提高學(xué)生的思維能力，乃至發(fā)展創(chuàng)造性思維。
其次，在課外閱讀中培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是為了逐步提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但單純依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書(shū)籍。古人云：“開(kāi)卷有益。”所以，學(xué)生讀的書(shū)多了，大腦的信息儲(chǔ)存量會(huì)隨之增大，思維的能力會(huì)隨之得到培養(yǎng)。就目前來(lái)看，課外閱讀這個(gè)領(lǐng)域絕大多數(shù)中學(xué)生還未能去占領(lǐng)，他們孤陋寡聞，知之甚少，古今中外的名著更無(wú)暇涉獵。究其原因，一是學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)仍然較重，沒(méi)有多余時(shí)間去讀課外書(shū)籍；二是有不少中學(xué)生即使有一些空閑的時(shí)間也成了“電視迷”。要想迅速改變這種狀況，目前還是比較困難的。除教師加強(qiáng)指導(dǎo)外，家長(zhǎng)的配合也是一個(gè)不可忽視的因素。一般學(xué)校的圖書(shū)室名不副實(shí)，因此學(xué)校應(yīng)加大硬件的投入，建好圖書(shū)館、閱覽室，每周定期向?qū)W生開(kāi)放，給學(xué)生創(chuàng)造一種課外閱讀的氛圍。這樣，通過(guò)多方面的努力，可提高學(xué)生課外閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
再次，在大自然的賞悅中培養(yǎng)。大自然除了能陶冶學(xué)生的情操外，還能開(kāi)拓學(xué)生的思維空間，名勝古跡、人文景觀(guān)亦可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。“行萬(wàn)里路”這對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)是不可能實(shí)現(xiàn)的。但各學(xué)校所在地區(qū)多多少少有一些文化遺跡、人文景觀(guān)，有條件的話(huà)應(yīng)因地制宜組織學(xué)生走向自然，去感受大自然的美景。山川名勝大多都有歷代文人墨客的足跡，讓學(xué)生去領(lǐng)略，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維。
三、創(chuàng)設(shè)情景、相機(jī)誘導(dǎo)，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體性
講民主，是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的一大特征。講民主就要把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，在課堂教學(xué)中，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師只是學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)人，學(xué)生活動(dòng)的參與者。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣提高了，這只是拿到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。如何使用好這把鑰匙，這就需要教者始終運(yùn)用它，在課堂教學(xué)中去開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)造性思維的大門(mén)，去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，凸顯學(xué)生的個(gè)性。例如，在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我嘗試著將其設(shè)計(jì)成為一堂導(dǎo)游課，課堂氛圍和課堂效果非常好。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在不脫離課本、不違背課本的前提下，就可以“隨心所欲”了。例如，有的學(xué)生將桃花源當(dāng)作故事給“游客”講述，有的學(xué)生則邊“導(dǎo)游”邊講解，還有的學(xué)生在講述時(shí)插入了其他的傳說(shuō)。課堂氣氛熱烈而又有節(jié)制，活潑而又有分寸，學(xué)生在這時(shí)張時(shí)弛、時(shí)靜時(shí)動(dòng)的氣氛中，不僅掌握了該掌握的知識(shí)，而且還融會(huì)了以往所學(xué)的東西，出現(xiàn)了許多獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)造，有效地發(fā)展了學(xué)生的思維能力。
同時(shí)，在創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練中必須強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的年齡、心理、知識(shí)和思想實(shí)際相機(jī)誘導(dǎo)，使教師的“訓(xùn)”與學(xué)生的“練”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。特別是當(dāng)學(xué)生思維受阻時(shí)，教師尤其要啟發(fā)、引導(dǎo)。例如，一次作文教學(xué)中，我要求學(xué)生談?wù)劥u頭有哪些用處，許多學(xué)生盡管談出了磚頭的不少用途，而且沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，但思維所及都在建筑材料這一范圍內(nèi)。我再問(wèn)學(xué)生磚頭還有哪些用途時(shí)，學(xué)生你看我、我看你，思維陷入了困境。于是，我給學(xué)生講了一個(gè)故事：有位禪師請(qǐng)弟子到房中飲茶，禪師給弟子倒茶，杯子滿(mǎn)了，他還倒。弟子說(shuō)：“師父，不能再倒了，杯子裝不下了。”禪師答道：“如果你想接受我的教誨，首先你必須把你心智的杯子空出來(lái)?！边@就告訴我們，要有能力忘掉已知的，這樣才能創(chuàng)新。如果頭腦里塞滿(mǎn)了既定的答案，就不能思考新問(wèn)題。聽(tīng)到這里，學(xué)生紛紛開(kāi)竅了。他們說(shuō)，磚頭能當(dāng)武器自衛(wèi)或打野獸；磚頭有時(shí)還能當(dāng)?shù)首幼?；磚頭能當(dāng)重物壓東西，防止東西被風(fēng)吹掉；磚頭還能當(dāng)重垂物，如建筑工人把它吊在繩線(xiàn)下端，就能得到垂直線(xiàn)；有的磚頭還能磨刀；磚頭還能當(dāng)錘子，敲打別的東西；磚頭還能當(dāng)練功的器具……可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)我的一番啟發(fā)、“訓(xùn)”導(dǎo)之后，學(xué)生的思維流暢了，閃耀出創(chuàng)造性的火花。
四、講究方法，注重實(shí)踐，突出創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的靈活性與趣味性
問(wèn)卷調(diào)查于2010年5月至2011年12月開(kāi)展，問(wèn)卷發(fā)放采用電子郵件、工作單位現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放等多種方式，共發(fā)放373份，回收348份，剔除無(wú)效問(wèn)卷21份，有效回收率為87．67%，詳見(jiàn)表1。
2．畢業(yè)生就業(yè)情況及其特點(diǎn)分析
(1)就業(yè)區(qū)域、單位和工作性質(zhì)情況分析如表2所示，在就業(yè)區(qū)域調(diào)查中，主要集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，排名前三的分別為珠三角大城市、直轄市及省外省會(huì)城市、廣東其他地級(jí)市;單位性質(zhì)調(diào)查顯示，主要以企業(yè)為主，排名前三的分別是民營(yíng)企業(yè)、外資或合資企業(yè)、國(guó)有企業(yè);工作性質(zhì)調(diào)查顯示，主要以銷(xiāo)售為主，而排名前三的還包括教育與培訓(xùn)、行政管理。依據(jù)第三方藥品交易平臺(tái)藥房網(wǎng)商城提供的信息［2］，收錄了廣東省藥企503家(在國(guó)內(nèi)直轄市和省份中，僅次于623家的北京)，其中大部分(以及最知名的藥企，如白云山、陳李濟(jì)、三九等)都位于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的珠三角城市(廣州、深圳、珠海、中山、佛山、東莞)和粵東的潮州、汕頭等幾個(gè)城市。而通過(guò)訪(fǎng)談，也發(fā)現(xiàn)藥企相對(duì)集中和生源主要來(lái)自于廣東是造成本科畢業(yè)生就業(yè)區(qū)域相對(duì)集中的最主要原因，同時(shí)，鑒于行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位要經(jīng)過(guò)層層考核，其應(yīng)聘難度大，而行政管理和技術(shù)研發(fā)等工作的專(zhuān)業(yè)能力要求較高，相對(duì)容易是民營(yíng)藥企的銷(xiāo)售崗位，因此本科畢業(yè)生大多在民營(yíng)企業(yè)從事銷(xiāo)售工作。(2)基本工作狀態(tài)特點(diǎn)如表3所示，問(wèn)卷調(diào)查項(xiàng)目“現(xiàn)在的工作是您的第幾份工作”結(jié)果顯示，已經(jīng)換過(guò)工作的人員超過(guò)70%，其中已經(jīng)是第3－5份工作的最多，占37．92%;在“是否滿(mǎn)意目前的工作”調(diào)查中，選擇不滿(mǎn)意的占66．06%，而滿(mǎn)意的僅占18．96%;在“不滿(mǎn)意目前工作的原因”調(diào)查中，排名前三的分別是工作性質(zhì)不喜歡、工作不穩(wěn)定、工作環(huán)境差和節(jié)奏快。通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，藥學(xué)、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生營(yíng)銷(xiāo)方面的知識(shí)和技能相對(duì)薄弱，而目前“醫(yī)藥商品購(gòu)銷(xiāo)員”職業(yè)資格鑒定實(shí)施和企業(yè)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)要求對(duì)從事銷(xiāo)售工作的人員形成了較大的工作壓力，所以大多數(shù)調(diào)查者都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)有工作狀態(tài)的不滿(mǎn)，同時(shí)因?yàn)槟壳懊駹I(yíng)企業(yè)的工作環(huán)境還有待進(jìn)一步改善，工作性質(zhì)不穩(wěn)定所造成的安全感缺乏，以及過(guò)快的工作節(jié)奏，均對(duì)員工造成明顯的工作壓力。而企業(yè)方則表示，因?yàn)樵牧蟽r(jià)格不斷上漲、醫(yī)改導(dǎo)致的藥品市場(chǎng)緊縮、自主研發(fā)能力相對(duì)較差而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀(guān)原因，藥企本身的發(fā)展也舉步艱難，能夠提供給本科畢業(yè)生的各方面條件確實(shí)亟待改善。(3)未來(lái)職業(yè)規(guī)劃與分析如表4所示，有換工作打算的占到了67．59%;在“最希望的工作單位”調(diào)查中，排名前三的分別是外資或合資企業(yè)、行政機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè);在“最希望的工種”的調(diào)查中，排名前三的分別是教育與培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)和行政管理;在“如何提升職業(yè)能力”的調(diào)查中，排名前三的分別是攻讀研究生、參加各種招考和學(xué)習(xí)管理知識(shí)技能。訪(fǎng)談和文獻(xiàn)資料分析也顯示，一方面，藥學(xué)、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生的就業(yè)觀(guān)較為保守，不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性;另一方面，目前制藥行業(yè)勞動(dòng)力市場(chǎng)的二元分割客觀(guān)存在，作為一級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的珠三角大城市、直轄市和其他省會(huì)城市的大型外企(或合資企業(yè))、行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，擁有穩(wěn)定而良好的工作環(huán)境、更多的培訓(xùn)與晉升機(jī)會(huì)、較高的薪金與福利，受到學(xué)生的親睞。但目前的實(shí)際情況是大多數(shù)學(xué)生處于民營(yíng)企業(yè)的銷(xiāo)售崗位，導(dǎo)致學(xué)生不能在現(xiàn)有工作崗位安心工作、頻繁變換工作。而面對(duì)期望的工作崗位相對(duì)缺乏和競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)等客觀(guān)形勢(shì)，調(diào)查者大多希望通過(guò)繼續(xù)深造、參加公務(wù)員考試和參與管理、技術(shù)等方面的培訓(xùn)提升能力，在條件成熟的情況下重新?lián)駱I(yè)。
二、對(duì)策建議
針對(duì)廣東省藥學(xué)、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生就業(yè)區(qū)域相對(duì)集中、工作滿(mǎn)意度較差、現(xiàn)有單位與工作性質(zhì)與期望存在較大差距、工作變換相對(duì)頻發(fā)，以及未來(lái)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃中存在的問(wèn)題，結(jié)合勞動(dòng)力市場(chǎng)二元分割的特點(diǎn)，本研究從引導(dǎo)就業(yè)觀(guān)念轉(zhuǎn)變、完善校企聯(lián)合培養(yǎng)模式、構(gòu)建終身教育體系等三個(gè)層面，提出以下對(duì)策建議。
1．引導(dǎo)就業(yè)觀(guān)念轉(zhuǎn)變
拓展自主創(chuàng)業(yè)空間就業(yè)形勢(shì)與就業(yè)觀(guān)念是密切相關(guān)的，一般說(shuō)來(lái)，形勢(shì)會(huì)影響和改變觀(guān)念，就業(yè)觀(guān)念只有跟上就業(yè)形勢(shì)的變化，才能適應(yīng)發(fā)展變化的形勢(shì)，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的具體體現(xiàn)［3］。目前民營(yíng)企業(yè)是藥學(xué)、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生的主要聘用單位，而銷(xiāo)售則是供給相對(duì)充足的崗位，藥學(xué)、中藥學(xué)本科畢業(yè)生只有通過(guò)“百里挑一”的層層考核才可能進(jìn)入一級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)，要求得穩(wěn)定、起點(diǎn)高的工作單位(及崗位)，同時(shí)大部分本科生會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中慘遭“淘汰”。因此，從學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)教育的角度來(lái)說(shuō)，一方面，應(yīng)該積極引導(dǎo)就業(yè)觀(guān)念轉(zhuǎn)變，糾正本科生不愿意下基層、不愿意從事基礎(chǔ)工作的傳統(tǒng)觀(guān)念，從平常的社會(huì)實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)著手，帶領(lǐng)學(xué)生下基層、從事基礎(chǔ)性的工作，并且必須把培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神、踏實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)作為學(xué)生工作的核心;另一方面，醫(yī)藥保健行業(yè)具有較好市場(chǎng)活力與自主創(chuàng)業(yè)空間，不少醫(yī)藥民營(yíng)企業(yè)都是通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展而來(lái)的，因此，也應(yīng)該從自主創(chuàng)業(yè)的教育(相關(guān)課程)、實(shí)踐著手，鼓勵(lì)并推進(jìn)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)計(jì)劃(項(xiàng)目)的實(shí)施。
2．完善校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制
開(kāi)辟高校與企業(yè)多贏(yíng)局面一方面，隨著世界各國(guó)競(jìng)相采用現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)天然藥物，為我國(guó)醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)提供了良好的機(jī)遇。但是我國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新，大部分藥品為仿制藥物，無(wú)法與國(guó)際制藥巨頭競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)重制約了我國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此加大高校與企業(yè)的合作，創(chuàng)新藥物研發(fā)的支持力度，開(kāi)發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，增強(qiáng)制藥企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是我國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。另一方面，我國(guó)與20世紀(jì)80年代末90年代初開(kāi)始引入探索校企聯(lián)合的人才培養(yǎng)模式，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，校企聯(lián)合逐漸成為各高等院校公認(rèn)的有效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高等教育發(fā)生了巨大的變化，隨著企事業(yè)單位對(duì)應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才日益增長(zhǎng)的需求和高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，校企聯(lián)合培養(yǎng)模式受到更廣泛的關(guān)注與實(shí)施。完善藥學(xué)、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，高校為企業(yè)提供技術(shù)研發(fā)支持，企業(yè)為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的場(chǎng)所與機(jī)會(huì)，既可以增強(qiáng)民營(yíng)藥企的實(shí)力、幫助企業(yè)改善經(jīng)營(yíng)環(huán)境，也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐操作技能與社會(huì)適應(yīng)能力，還可以間接改善學(xué)生就業(yè)條件，從而達(dá)到多贏(yíng)的局面。但是，在校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制的建立與完善過(guò)程中，必須本著誠(chéng)信合作的精神，解決好相關(guān)合作文件執(zhí)行力和約束力問(wèn)題。
生命是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，沒(méi)有了生命，一切也就沒(méi)有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家繁榮昌盛的希望，語(yǔ)文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)他們的特點(diǎn)，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)生命的意義及其價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
一、回歸教育本質(zhì)
生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對(duì)生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，從而提升個(gè)體生命的質(zhì)量，服務(wù)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價(jià)值、意義、人格發(fā)展等。
現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會(huì)和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問(wèn)題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問(wèn)題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問(wèn)題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識(shí)嚴(yán)重缺乏，越來(lái)越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開(kāi)始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？
長(zhǎng)久以來(lái)，我們國(guó)家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過(guò)程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對(duì)象是人，要培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，教育的過(guò)程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識(shí)。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識(shí)，使學(xué)生珍惜生命、熱愛(ài)生活。
二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識(shí)
教師是人類(lèi)靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要散播陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識(shí)，熱愛(ài)生命、擁抱陽(yáng)光、積極向上，用自己的實(shí)際行動(dòng)去感染身邊的學(xué)生。
語(yǔ)文是一門(mén)具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動(dòng)形象、情感豐富。教師在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個(gè)體的獨(dú)立性，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個(gè)體存在的真實(shí)感。
三、重建語(yǔ)文教育的價(jià)值取向
受長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育的價(jià)值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識(shí)上，提高考試成績(jī)成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)。語(yǔ)文的教育價(jià)值僅僅停留在知識(shí)傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)要改變?cè)械恼Z(yǔ)文教育價(jià)值取向，將人文關(guān)懷和生命價(jià)值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過(guò)對(duì)文本中生命價(jià)值的感悟以及對(duì)生活的深刻理解和體驗(yàn)，結(jié)合自身的情感和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)生命和生活有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變和升華。
四、挖掘教材中的生命關(guān)懷
中小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛(ài)生命》是表現(xiàn)人在面對(duì)惡劣壞境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對(duì)生命的熱愛(ài)；《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)了作者在面對(duì)人生挫折時(shí)的樂(lè)觀(guān)態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達(dá)的是生命是一個(gè)追求的過(guò)程，也是一種抗?fàn)?。教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛(ài)與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識(shí)和理解生命的可貴。
五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系
語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時(shí)要避免獨(dú)白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。
總之，語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開(kāi)展生命教育，語(yǔ)文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。教師在教學(xué)過(guò)程中要將語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個(gè)體生命的情感體驗(yàn)，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)以及心理承受能力，避免青少年在遇到問(wèn)題和挫折的時(shí)候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛(ài)生活，積極、健康、向上地面對(duì)人生和未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
