時(shí)間：2023-03-23 15:20:33
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（二）應(yīng)建立企業(yè)內(nèi)部信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息資源共享
信息化建設(shè)并不僅僅是指在礦山企業(yè)管理中引入各種先進(jìn)的信息技術(shù)，而是指在企業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、銷售等生產(chǎn)經(jīng)營的全過程都實(shí)現(xiàn)信息化管理，提高企業(yè)經(jīng)營管理的整體信息化水平。為此，企業(yè)應(yīng)重視信息集成，不斷進(jìn)行信息整合，有效整合企業(yè)的信息流、資金流，提高企業(yè)各項(xiàng)職能的自動(dòng)化程度，盡可能減少、消除“信息孤島”現(xiàn)象。若企業(yè)有條件的情況下，應(yīng)該建立自己的內(nèi)部信息平臺(tái)，使企業(yè)內(nèi)部各部門實(shí)現(xiàn)信息資源共享，使企業(yè)內(nèi)部員工能夠充分利用信息資源，提高信息資源的利用程度。
（三）加強(qiáng)企業(yè)信息技術(shù)人員的素質(zhì)建設(shè)
礦山企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在每年年初召開一次信息化討論會(huì)議，組織相關(guān)人員共同商討公司本年度信息化建設(shè)目標(biāo)。同時(shí)，企業(yè)信息管理中心應(yīng)重視對(duì)信息技術(shù)人員的培訓(xùn)，當(dāng)然員工培訓(xùn)的主要內(nèi)容應(yīng)圍繞年度信息化建設(shè)目標(biāo)來展開。對(duì)于信息管理中心負(fù)責(zé)人而言，不僅需要掌握熟練的計(jì)算機(jī)應(yīng)用和管理知識(shí)，同時(shí)也需要掌握礦山管理知識(shí)和技能，使他們成為具備信息技術(shù)應(yīng)用能力、管理能力、業(yè)務(wù)能力的復(fù)合型人才。對(duì)于信息管理中心的其他成員而言，應(yīng)該要求他們能夠在熟悉業(yè)務(wù)的前提下，熟練的參與、組織信息化建設(shè)，使他們成為企業(yè)信息化建設(shè)的技術(shù)骨干。
（四）構(gòu)建企業(yè)資源規(guī)劃（ERP）系統(tǒng)
ERP系統(tǒng)是當(dāng)前最為流行的一種信息技術(shù)，現(xiàn)代礦山企業(yè)應(yīng)構(gòu)建屬于自己的ERP系統(tǒng)。企業(yè)有必要成立一個(gè)信息化建設(shè)小組，根據(jù)信息社會(huì)特征、市場競爭形勢(shì)改變、顧客需求、企業(yè)業(yè)務(wù)流程、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)等諸多方面重新考慮企業(yè)的信息化需求，生產(chǎn)運(yùn)營方式以及經(jīng)營管理。確定信息化需求后，企業(yè)應(yīng)明確企業(yè)進(jìn)行信息化建設(shè)的主要制約因素，根據(jù)自身的條件選擇良好的軟件開發(fā)商，和軟件開發(fā)商一起共同討論信息開發(fā)軟件，要求軟件開發(fā)商具備較強(qiáng)的技術(shù)實(shí)力以及服務(wù)能力，可以提供優(yōu)質(zhì)、快速的維修及維護(hù)服務(wù)，能夠及時(shí)進(jìn)行軟件更新和維護(hù)。
一、意境的內(nèi)涵
“意境”是我國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素，亦是山水畫品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。山水畫作為一種獨(dú)立的中國畫科，與人物、花鳥相比具有獨(dú)特的審美特征，其中對(duì)意境的營造是山水畫創(chuàng)作的最高美學(xué)追求。
歷代文人、畫家從不同角度、立場、美學(xué)觀念對(duì)“意境”一詞的含義作了很多較為精辟的論述，典型的論述有：古代有后人評(píng)價(jià)唐代王維的畫“畫中有詩、詩中有畫”；北宋郭熙的“可行”“可望”“可游”“可居”的四“可”之境，以“可游”“可居”為最高境界；清代笪重光的“實(shí)景”“真景”“神景”意境論等。
近現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)“意境”的理解，同樣是說法不一。李可染說“意境”是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界和詩的境界，就叫“意境”。劉正強(qiáng)認(rèn)為：“意境乃是作者通過情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴，互相溝通，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力”，“意境的特殊性在于它通過客觀景物的描繪顯示出一個(gè)寓意深刻而耐人尋味、富于魅力的藝術(shù)境界，即令是不便直接表現(xiàn)出來，也能引起人的聯(lián)想”。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。
二、意境的營造
要?jiǎng)?chuàng)作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠(yuǎn)的山水畫作品，首先是要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關(guān)系；其次要借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式才能實(shí)現(xiàn)。“景”“情”“意”三者之間是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，由景生情、由情表意，由此進(jìn)入妙境，這是畫家的作畫最高境界。宇宙之間，情景的變化是無窮無盡的，既沒有固定不變的形象，也不允許畫家按固定的模式去生搬硬套。只有畫家多游歷名川大山、博覽群書，開拓眼界，陶冶情操，加之勤思苦練才能達(dá)到有情景、有意境。具體到一幅山水畫意境的營造需從以下幾個(gè)方面入手：
1.構(gòu)思與立意
一幅山水畫意境的如何，格調(diào)的高低與否跟作者本人的繪畫觀念、學(xué)識(shí)水平、生活閱歷、審美修養(yǎng)、人格品行、繪畫技巧等因素密切相關(guān)。在山水畫的具體創(chuàng)作時(shí)，要營造什么樣的意境，要解決的首要問題就是要精心地構(gòu)思、立意，做到意在筆先，胸有成竹，才能有的放矢。
構(gòu)思是指作者孕育作品過程中的思維活動(dòng)，它是決定作品成功與否的關(guān)鍵一步，其主要任務(wù)是將生活素材在頭腦里加工成全新的完整的藝術(shù)形象，它包括立意、選材、確定表現(xiàn)形式等，其核心內(nèi)容是立意為象，既確定作品表現(xiàn)的主題，而主題內(nèi)容各式各樣，有的簡古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼老，有的淋漓，有的雄厚，有的情逸，有的余味……不論何種意境的營造需經(jīng)歷一個(gè)以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達(dá)到情景交融、借景抒情的奇妙境界的過程。當(dāng)然要想達(dá)到最高境界，除了作者必須具備的繪畫技巧外，還要有一定的先天稟賦和“功夫在詩外”的修煉和積累。古人云“讀萬卷書、行萬里路”，“外師造化、中得心源”是提高構(gòu)思、立意能力的根本途徑。
2.選材與構(gòu)圖
選材的恰當(dāng)與否，構(gòu)圖如何直接影響到意境的表現(xiàn)。山水畫的題材主要是以描繪自然景象為主，輔以點(diǎn)綴車馬、房舍、舟橋、人物等，同時(shí)因地域環(huán)境、四季、氣候的不同，自然景象變得千姿百態(tài)，絢麗多彩，加之通過山水畫特有的構(gòu)圖形式進(jìn)行表現(xiàn)作者的意圖。而具體到一幅山水畫中所能描繪的對(duì)象總是有限的，這就要求作者要善于精選物象（題材）巧妙經(jīng)營位置（構(gòu)圖），以實(shí)求虛，以有求無，以真求神，把無限寓于有限之中，才能營造出“象外有象”的有“意境”的藝術(shù)作品。
山水畫的構(gòu)圖有其特殊的規(guī)律和法則。如主次、均衡與呼應(yīng)、開與合、空白、虛實(shí)、明暗、藏與露等。題材選定以后，需經(jīng)過概括、取舍、夸張等藝術(shù)加工手法，采用相應(yīng)的構(gòu)圖方式，把物象巧妙地安排在畫面中。題材與構(gòu)圖方式的不同能營造出情境各異的意境。馬遠(yuǎn)、夏圭的“金角銀邊”善于利用“邊角”剪裁精巧，開創(chuàng)空靈化格局，形成“清曠空靈、精巧怡奇”的意境美感。同為北方山水畫派的李成、范寬因其選材與構(gòu)圖形式的不同，加上筆墨技法的差異形成一“文”一“武”的風(fēng)格表現(xiàn)不同的意境：李成常畫北方一帶的雪景寒林，多為平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，給人以氣象蕭疏、煙林清曠之感；范寬則皆寫秦嶺峻拔之勢(shì)，大圖闊幅，山勢(shì)逼人，營造出“峰巒渾厚、勢(shì)狀雄強(qiáng)”的意境。
3.繪畫語言的確定
繪畫作品的內(nèi)容最終要通過一定的繪畫語言，才能表現(xiàn)成為可視的感性形象，也是營造意境的具體藝術(shù)形象。山水畫的繪畫語言也是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、色等視覺造型語言。其中點(diǎn)、線、面等造型語言主要通過中國畫特殊的工具（毛筆）和材料（墨、紙）及表現(xiàn)技法產(chǎn)生的。
筆墨技法在山水畫的意境營造過程中起著舉足輕重的作用。畫中的山石樹木點(diǎn)景均有一套完善的程式，如畫山石有披麻皴、斧劈皴等多種皴法；畫樹有“仰為鹿角、俯為蟹爪”等造型方法。用筆非常講究，要求用筆有起伏，起伏又有折、疊、頓、挫、婉轉(zhuǎn)之勢(shì)，即用筆要“活”，“活”才有“生氣”。而用墨則要注意畫面的層次，不能墨色不清，墨色要濃淡相宜，或以濃破淡，或以淡破濃，渾然天成，如畫家要想畫出蒼茫的山氣和渾厚的山體，就要通過墨的氣骨來表現(xiàn)。色彩也是影響意境營造較為活躍的因素?！半S類賦彩”是山水畫設(shè)色的基本準(zhǔn)則，山水畫著色方法多樣，用色應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，才能畫得有生氣，有利于意境的營造。
在山水畫的創(chuàng)作中，繪畫語言的選擇和運(yùn)用應(yīng)該把握的幾個(gè)原則：一是應(yīng)統(tǒng)一于總體意境的氛圍內(nèi)，并與其他營造意境的因素和諧統(tǒng)一；二是應(yīng)準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，豐富多彩；三是要精煉含蓄，耐人尋味；四是要民族化、個(gè)性化；五是要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。
三、結(jié)束語
意境營造是作者進(jìn)行山水創(chuàng)作的要解決的重要的課題，也是最高追求，它包含了作者的“情”和“意”，其情主要是源于作者登山臨水時(shí)的“觸景生情”或?qū)懶刂兄輾鈺r(shí)的激情，而“意”則是“遷想妙得”之審美修養(yǎng)的積淀、精神境界、人生感悟。欲表現(xiàn)內(nèi)心情感需經(jīng)過冥思苦想、苦心經(jīng)營，并借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段與形式才能達(dá)到目的。只有作者將自己的情感注入到所描繪的對(duì)象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情于物，托物抒情，才能創(chuàng)造出寫山則情滿于山，畫水則意溢于水的“意與境合，情景交融，感人至深的”意境。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國繪畫概論》黃菊生著湖南美術(shù)出版社1998年5月第1版
一、政府層面
（一）完善文化貿(mào)易政策及制度
政府在文化貿(mào)易的發(fā)展中起著關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用， 文化產(chǎn)業(yè)要想得到發(fā)展，必須需要政府在政策、法律法規(guī)、財(cái)政稅收上給予正確引導(dǎo)，以營造一個(gè)健康的發(fā)展環(huán)境。
（1）政府應(yīng)加大文化貿(mào)易的財(cái)政支付轉(zhuǎn)移力度。
由財(cái)政政策乘數(shù)效應(yīng)可知，財(cái)政支出增加，財(cái)政支付轉(zhuǎn)移增加能夠帶來文化產(chǎn)出的增加。政府可以增加對(duì)本省文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，如補(bǔ)貼購買用來生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播文化內(nèi)容的器物工具和物質(zhì)載體的硬件產(chǎn)品和硬件設(shè)施；也可以補(bǔ)貼有關(guān)文化內(nèi)容和文化服務(wù)的用以藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)工具的軟件產(chǎn)品。
（2）政府應(yīng)加大文化貿(mào)易的金融投融資力度。
政府應(yīng)建立多元化的金融投融資體制，拓寬文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的投融資體制改革，建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型投融資體制，為文化產(chǎn)業(yè)部門加快改革發(fā)展提供金融支持。
（3）政府應(yīng)加大文化貿(mào)易的宣傳力度。
山西有豐富的文化資源，如根祖文華、佛教文化、晉商文化、太行文化、黃河文化以及山水邊塞文化等。政府應(yīng)該加大對(duì)文化資源的宣傳，加大對(duì)山西豐富文化資源的包裝。正如俗話所說“好馬還需要配好鞍”，山西豐富的文化資源還需現(xiàn)代文化語境的重新闡釋，使其重?zé)ㄐ律?/p>
（二）積極發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)、建立完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)
單一弱小企業(yè)難以應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)的文化貿(mào)易市場，這就需要借助政府力量，在全省范圍內(nèi)合理利用文化資源，建立一條完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，以支撐起一批有能力參與國際競爭的大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。政府應(yīng)積極統(tǒng)籌規(guī)劃，以形成一套完整的包括市場化投資模式、生產(chǎn)模式和銷售模式在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，以便同類產(chǎn)品生產(chǎn)形成范圍經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。
（三）加強(qiáng)法制建設(shè)，保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)的順利開展
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心是版權(quán)問題，只有尊重著作權(quán)人，保護(hù)創(chuàng)造力應(yīng)得的價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展。只有立法提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，維護(hù)文化產(chǎn)品創(chuàng)作者（生產(chǎn)者）權(quán)益，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新才不至于落空。文化產(chǎn)品還是一種特殊產(chǎn)品，一旦被大量銷售，它將給公眾帶來巨大的擴(kuò)散效應(yīng)。所以在文化產(chǎn)業(yè)中易出現(xiàn)“尋租”行為，其會(huì)造成資源的浪費(fèi)，不利于公平競爭，所以有必要通過立法，遏制這種“尋租”行為的產(chǎn)生。總之，文化產(chǎn)業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)中重要的產(chǎn)業(yè)之一，理應(yīng)得到法律的保護(hù)和支持。
二、企業(yè)層面
（一）整合文化資源、實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展
當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，很多大企業(yè)的形成并不是依靠資本的原始積累，而是依賴于資本運(yùn)作，資源整合。我們可以充分發(fā)揮資本市場的魅力，借助證券市場、期貨市場、保險(xiǎn)市場等資本運(yùn)作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)這些文化資源的整合。由邁克爾.波特的鉆石模型可得，稀缺資源若能得以充分利用，內(nèi)部劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，外部威脅變成機(jī)會(huì)的可能性就會(huì)加大。
（二）打造名牌產(chǎn)品、實(shí)施品牌戰(zhàn)略
山西文化要進(jìn)入外國主流文化市場，必須按照文化生產(chǎn)傳播消費(fèi)規(guī)律辦事，用名牌企業(yè)推動(dòng)名牌工程，并創(chuàng)造和推銷名牌產(chǎn)品，這樣才能占領(lǐng)國際文化市場。比如，山西的關(guān)羽聞名海內(nèi)外，為歷代統(tǒng)治階級(jí)、多種教派、平民百姓所崇敬。若關(guān)羽的價(jià)值能夠得以充分挖掘，其作為山西文化符號(hào)而享譽(yù)全球也是可預(yù)期的。
（三）避免“文化折扣”現(xiàn)象，準(zhǔn)確定位國際市場
要用國外消費(fèi)者喜聞樂見的方式，推銷我們的文化產(chǎn)品。中國的武術(shù)、雜技在世界上比較有名氣，我們完全可以借助這種國際上熟知的流性元素為文化載體，以成功承載出山西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（四）增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的渠道建設(shè)
后李文化是海岱地區(qū)目前所知年代最早的新石器時(shí)代文化。它的命名是由山東臨淄后李官莊遺址的發(fā)掘者于1991年正式提出的[1]。到目前為止，比較確定的后李文化遺址均分布于泰沂山系北側(cè)的沖積平原地帶，其中較重要的遺址有山東臨淄后李[2、3]，章丘西河[4]、小荊山[5]等三處，其絕對(duì)年代均為距今8500―8400年之間[6]。
興隆洼文化的確立比后李文化稍早，是1985年由興隆洼遺址的發(fā)掘者首次提出的[7]。它的分布范圍主要在內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部以及河北省北部一帶。目前發(fā)現(xiàn)屬于此文化的遺址共有70余處，較重要的遺址有內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆洼遺址[7]和興隆溝遺址[8]、林西縣的白音長汗遺址[9]，以及遼寧阜新的查海遺址[10]，其絕對(duì)年代約為距今8200―7400年之間[11]。
磁山文化的確立要更早一些，它是在上世紀(jì)70年代末80年代初就被發(fā)現(xiàn)并確立的一支考古學(xué)文化，主要分布于河北省南部，影響向北達(dá)到燕山南麓一帶。較重要的遺址有河北武安縣磁山遺址[12]、三河縣孟各莊遺址[13]等，其絕對(duì)年代為距今7980―7675年之間[12]。
總之，這三支考古學(xué)文化在時(shí)代上同屬裴李崗時(shí)代[14]，在地域上均分布于我國北方地區(qū)，具體來說，大約都處于渤海周邊，圍繞渤海呈環(huán)狀分布，在我國史前考古的序列中均屬于新石器時(shí)代中期。三支考古學(xué)文化各具特色，應(yīng)為各自獨(dú)立發(fā)展起來的三支區(qū)域性考古學(xué)文化。但經(jīng)過仔細(xì)比較分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三者并不是完全獨(dú)立發(fā)展的，它們?cè)谖幕瘍?nèi)涵及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面有著一定的聯(lián)系，因而很有必要對(duì)這三者之間的關(guān)系做一系統(tǒng)的比較，這對(duì)認(rèn)識(shí)史前各文化圈的形成以及后來多元一體的文化格局有著十分積極的意義。下面我們分別從聚落形態(tài)、墓葬形制、生活用品、生產(chǎn)工具、藝術(shù)品及宗教用品等五個(gè)方面對(duì)三者進(jìn)行比較分析。
一、聚落形態(tài)比較
后李文化與興隆洼文化的房址結(jié)構(gòu)均為半地穴式，且皆為單間，平面形狀均為圓角方形或長方形。屋內(nèi)使用面積普遍較大，并都可以分為大、中、小三類。后李文化的房址面積在20～50平方米之間，興隆洼文化的房址大多數(shù)在50～80平方米之間，個(gè)別能達(dá)到140平方米，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其房址面積有逐漸縮小的趨勢(shì)。磁山文化房址也為半地穴式建筑，而其平面形狀卻以圓形和橢圓形為主，使用面積大都不足7平方米，僅在其分布最北緣的河北三河縣孟各莊遺址發(fā)現(xiàn)有近20平方米的方形房址[13]。
后李文化房址基本上都有門道，居室地面都經(jīng)過仔細(xì)加工，大都經(jīng)過烤燒，室內(nèi)按用途分為不同的區(qū)。而這些現(xiàn)象在興隆洼文化早期的興隆洼類型及中期的查海類型均未發(fā)現(xiàn)，而在代表其晚期的白音長汗類型卻都有發(fā)現(xiàn)[9]。磁山文化也基本上都有門道，尤其是在三河孟各莊遺址發(fā)現(xiàn)的窄門道[13]，與興隆洼文化白音長汗類型的門道形制十分接近，但居住面與周壁未抹料加工，也未見烤燒現(xiàn)象，室內(nèi)也看不出明顯的分區(qū)跡象。
在灶址方面，后李文化與興隆洼文化二者的灶址均位于房址的中心部位，這一點(diǎn)與磁山文化不同，也與同時(shí)代其它文化不同。并且這兩者灶址的位置十分固定，而不像同時(shí)代其它文化那樣很不統(tǒng)一。這一點(diǎn)或被認(rèn)為灶址在這兩個(gè)文化中已被賦與了一定的象征意義。后李文化出土有大量石支腳，而興隆洼文化早中期皆不見此類器物，但是值得注意的是其晚期的白音長汗類型卻發(fā)現(xiàn)有用條石來圍砌灶坑的做法，似與后李文化的石支腳有一定關(guān)系。磁山文化也未發(fā)現(xiàn)此類器物。
在灰坑及窖穴方面，后李文化灰坑數(shù)量較多，平面形狀有圓形、橢圓形和不規(guī)則形三類，還發(fā)現(xiàn)一種在十分規(guī)整的筒狀灰坑內(nèi)放置完整陶釜的現(xiàn)象[15]。興隆洼文化的窖穴主要為圓形直筒狀，也有少量袋形和長方形坑，還有個(gè)別在室內(nèi)的一角挖有窖穴。磁山文化的窖穴以長方形為主，也有少量圓形及橢圓形坑，其長方形坑形制十分規(guī)整，也有在坑內(nèi)放置完整器物的習(xí)俗，似與祭祀或某種宗教活動(dòng)有關(guān)，這一點(diǎn)與后李文化在規(guī)整的筒狀灰坑內(nèi)放置完整陶器的做法應(yīng)該有一定聯(lián)系。
在整個(gè)聚落布局規(guī)劃方面，后李文化房址發(fā)現(xiàn)不多，但也有成排分布的跡象，比如西河遺址發(fā)現(xiàn)的五座房址大致在一條直線上[16]。而興隆洼文化中發(fā)現(xiàn)有保存很好的聚落遺址，總體來說，其早期聚落均沿西北―東南方向成排分布，排列齊整，并且在聚落中心還有兩座面積均達(dá)140平方米的大房子。普通房址面積一般在50～80平方米之間，其中期聚落與早期基本一致，只是面積變小，一般在30～50平方米之間，其晚期聚落突破原有的格局，房址密集，排列不齊整，且室內(nèi)面積明顯變小，為15～30平方米。并且其早期聚落周圍有圍溝環(huán)繞[17]。磁山文化由于房址發(fā)現(xiàn)較少，故其聚落布局尚不清楚。
二、墓葬形制比較
后李文化的墓葬l現(xiàn)較集中的是小荊山遺址，其墓葬分布于遺址的東南部，由于破壞嚴(yán)重，僅存21座墓葬。全部墓葬分為三排，排列得十分整齊。墓葬基本上都是較淺的長方形土坑豎穴墓，未見葬具，且均為單人仰身直肢葬，墓葬內(nèi)多無隨葬品，僅個(gè)別墓隨葬蚌殼、骨餅和陶支腳等[5]，比較特殊的是在后李遺址還發(fā)現(xiàn)一種形制特別的側(cè)室墓，即在長方形豎穴的底部向相鄰的兩側(cè)邊掏出墓室，死者被置于側(cè)室之內(nèi)[2，3]。
興隆洼文化遺址至今尚未發(fā)現(xiàn)專門的公共墓地，但卻有十分特殊的居室墓，主要是在房屋內(nèi)挖墓穴埋葬死者，也有少量在居室的生活面上直接埋葬死者的現(xiàn)象。但也并不是每個(gè)房址內(nèi)都有墓葬，如在興隆洼遺址中房址與居室葬的比例為6.6∶1，在查海遺址中比例為9.2∶1，可見居室葬是一種特殊的埋葬制度，墓主人可能是十分重要的人物，普通死者應(yīng)有專門的墓地，只是還未發(fā)現(xiàn)而已。居室墓的墓主有成人也有兒童，以單人仰身直肢葬為主。墓內(nèi)多有隨葬品，但數(shù)量不等。發(fā)掘者認(rèn)為興隆洼的居室墓與當(dāng)時(shí)人的祭祀活動(dòng)有關(guān)，墓主因生前地位或死因特殊而被埋入室內(nèi)，死后成為生者崇拜和祭祀的對(duì)象，以期獲取某種超自然的力量，并保佑人口興旺和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成功[17]。
磁山文化至今未發(fā)現(xiàn)十分明確的墓葬遺跡，不過在磁山文化的長方形窖穴底部卻擺放有成組的石磨盤、磨棒及陶器，似乎有很深刻的意義。至于其是否為磁山人的墓葬，由于未發(fā)現(xiàn)人骨，所以現(xiàn)在還不十分清楚。
三、生活用品比較
生活用品中最主要的就是陶器，因而我們通過對(duì)其陶器的組合及特征進(jìn)行分析，就能較清楚地看到這三支文化的異同。
后李文化的陶器特征十分突出，絕大多數(shù)是夾砂陶，陶色以紅褐色為主。多數(shù)陶器質(zhì)地疏松。陶器的制作工藝較原始，皆為手制，主要是以先分段制作再對(duì)接的方法制成，也有更為原始的泥條盤筑法，但未見有泥片貼塑法。后李陶器以素面為主，紋飾的種類和數(shù)量均很少，許多器物有疊唇現(xiàn)象，并在疊唇下沿上采用刻、壓、刺、戳等手法加工出短條、齒牙、小窩、指甲形等紋飾。紋飾以附加堆紋為主，刻劃紋、指甲紋、繩紋的數(shù)量極少。陶器的造型較簡單，其中釜是后李文化最主要的器類，又以圜底釜為大宗。比較特殊的是后李遺址曾出土一件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，口沿外側(cè)飾四周繩狀凹弦紋。這件器物與后李文化的陶器在器型風(fēng)格等各方面均差異較大，而與興隆洼文化的同類器物十分相近[15]。
興隆洼文化的陶器總體上是以“之”字形紋筒形罐為其主要器型。陶器的質(zhì)地疏松，陶色斑駁不一，也存在一器多色現(xiàn)象。且陶器均為夾砂陶，未見泥質(zhì)陶。在陶器的制法上，也采用分段制作再進(jìn)行套接的技術(shù)。這些現(xiàn)象與后李文化十分相似。但詳細(xì)分析，可將其陶器的發(fā)展分為三期：在第一期中陶胎較厚，陶器外壁多呈灰褐或黃褐色，器類主要是罐，罐口呈喇叭狀，方唇。紋飾皆為分段式，一般唇下部壓印凹弦紋帶，其下為一周細(xì)泥條附加堆紋，多呈波浪狀，有的是平行短泥條，再以下為主體紋飾，絕大多數(shù)飾短斜線交叉紋，也有少量不規(guī)整的橫“人”字紋、長渦紋等。第二期，器類仍以罐為主，只是與第一期相比，陶罐的形制發(fā)生了很大變化，皆為外疊唇，顯得十分厚重，施紋方法與一期也大體相同，只是紋飾種類有所增加，新出現(xiàn)“之”字形紋、席狀幾何紋、網(wǎng)格紋、折線紋等。至第三期，器類仍以罐為主，但與二期相比，外疊唇明顯變薄，紋飾以壓印紋為主，與二期不同的是凹弦紋帶下的一周凸泥帶上多飾三點(diǎn)式篦紋[17]。
磁山文化中陶器以夾砂陶為主，但是與后李文化和興隆洼文化不同的是出現(xiàn)了泥質(zhì)陶。陶器制作也均為手制，陶色也斑駁不一。紋飾以繩紋最多，編織紋和篦紋次之，也有少量波折狀細(xì)泥條附加堆紋和剔刺紋。器類主要為平底器，也有一定數(shù)量的三足器。值得注意的是，三河孟各莊遺址出土一種直口深腹罐，為夾砂褐陶，方圓唇，直腹，自唇以下由弦紋、點(diǎn)狀波折紋和劃紋組成了復(fù)合紋圖案 。這類器物的形制與裝飾風(fēng)格均與興隆洼文化的同類器物十分相似[13]。
四、生產(chǎn)工具比較
后李文化中生產(chǎn)工具有石器、骨器、角器、蚌器等許多種類。其中石器數(shù)量最多，制作方法有打制、琢制、磨制三種。器形有斧、錛、鑿、錘、鏟、磨盤磨棒、刮削器、尖狀器、石球等。值得一提的是后李文化中有一種大型穿孔石器，形狀不甚固定，以不規(guī)則長方形者最多，中部有對(duì)鉆圓孔，前端為單面刃，并遺留有使用痕跡。此類石器似與興隆洼文化的凸字形石器有一定關(guān)系，應(yīng)為石鏟一類工具。石磨盤有長方形和橢圓形兩種，多為平底，但最近在山東長清月莊遺址的考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)有帶短足者[18]，可能受到了磁山文化的影響。磨棒斷面以橢圓形和不規(guī)則圓形為多。骨器的數(shù)量也較多，且制作精致，多為通體磨光[15]。
興隆洼文化的石器加工方法與后李文化基本一致，除此之外還有一種壓削法，此類制法未見于后李文化。以打制石器最多，也存在著大型石鏟類翻土工具，即發(fā)掘者所稱的凸字形鋤形器，但筆者認(rèn)為其形態(tài)更像是石鏟，其上端較窄部分用于綁縛木柄。另外興隆洼文化中也有為數(shù)不少的磨盤、磨棒，磨盤皆為無足平底。與后李文化不同的是興隆洼文化中存在著大量細(xì)石器，以長條形石葉最多[7，17]，而無論是后李文化以及處于中原地帶的磁山文化、裴李崗文化，還是關(guān)中的老官臺(tái)文化均不見典型的細(xì)石器工藝，但是在舊石器時(shí)代末至新石器時(shí)代初，這些地區(qū)的細(xì)石器工藝都十分發(fā)達(dá)。這類現(xiàn)象是否可以解釋為：在更新世末期，由于末次冰期的結(jié)束，氣候轉(zhuǎn)暖，以披毛犀―猛瑪象為主的喜寒動(dòng)物群北遷，而以捕殺這些動(dòng)物為主食的細(xì)石器遠(yuǎn)古先民也隨之從低緯度地區(qū)向高緯度地區(qū)遷徙。他們?cè)诒边w的過程中，有的跨過白令陸橋遠(yuǎn)赴北美的阿拉斯加等地，有的則在沿途路經(jīng)的適宜地區(qū)生活下來，成為這些地區(qū)新石器時(shí)代早期文化的重要源頭，而他們所使用的富有特色的細(xì)石器工藝也理所當(dāng)然地被本地區(qū)后繼者所襲用。位于東北地區(qū)的興隆洼文化相對(duì)于同時(shí)代的另幾支文化恰恰處于高緯度地區(qū)，其寒冷的氣候正是那些喜寒動(dòng)物的理想棲居地，大量細(xì)石器的出土可能就是受北遷先民的影響所致。
磁山文化的石器加工技術(shù)與后李文化和興隆洼文化基本相同，也有打制、琢制及磨制三種。器類也基本相同。與這兩支文化不同的是，磁山文化出土一種直刃石鐮和長方形石刀，應(yīng)為收割工具，而另兩支文化中都未發(fā)現(xiàn)用于收割的石器。同時(shí)，磁山文化中最富有特色的是各種磨盤、磨棒。磨盤大多都有矮足，有三足的，也有四足的，另外也有極少量無足的[12]。并且如上文所述，這些磨盤、磨棒經(jīng)常成組出現(xiàn)，因而其除了主要用于加工糧食作物以外，還應(yīng)該有某種特定用途。
五、裝飾品及宗教用品比較
此類器物在后李文化與磁山文化中都比較少見，僅有為數(shù)不多的骨笄出土。興隆洼文化中此類器物卻比較發(fā)_，主要以玉器為主。興隆洼先民在制作玉器時(shí)已注意根據(jù)不同的器類有針對(duì)性地選材，并已掌握了拋光、鉆孔等技術(shù)。玉器的種類有、匕形器、玉管、斧、錛等。其中斧錛類均不見使用痕跡，并且通體拋光，精巧別致，發(fā)掘者推定其為祭祀活動(dòng)中所用的神器，用以驅(qū)邪[17]。除此之外，查海遺址在聚落中心用碎石塊堆塑出一條長19.7米的石龍，在其南側(cè)還有墓葬與祭祀坑[19，20]。由上述對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，興隆洼文化先民的裝飾品與祭祀活動(dòng)用品已相當(dāng)豐富，這一點(diǎn)與后李文化和磁山文化相比有很大的不同，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。
六、結(jié) 語
通過以上各方面的比較，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和結(jié)論：
（一）后李文化及興隆洼文化的房址使用面積普遍較大，而且布局規(guī)整，聚落內(nèi)房址都成排分布。而磁山文化的房址面積要小得多。這表明前兩者與后者的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)存在很大的差異。前兩者都具有大房址，特別是屬于興隆洼文化的敖漢旗興隆洼遺址中有兩座面積達(dá)140平方米的房址，并且位于聚落中央，這反映出在興隆洼文化及后李文化中，社會(huì)的基本單位是氏族大家庭，人們以血緣關(guān)系為紐帶，通過對(duì)偶婚制結(jié)合在一起。但這時(shí)的對(duì)偶婚仍處于由族外群婚向典型的對(duì)偶婚制過渡的階段，男女雙方可能并不居住在一起，而是各自仍在自己的氏族內(nèi)居住。興隆洼文化與后李文化的大房子可能正是為適應(yīng)這種氏族內(nèi)部多人群居的生活而建造的，后李文化中習(xí)見的組合灶也為這一推斷提供了佐證。至于興隆洼遺址中的兩座大房子可能分別是兩個(gè)氏族的中心，是他們召開氏族會(huì)議或進(jìn)行公共活動(dòng)的場所，而整個(gè)聚落可能代表由這兩個(gè)氏族組成的胞族。據(jù)此推論，后李文化中也應(yīng)有這種特大型房子，只是由于至今仍未發(fā)現(xiàn)像興隆洼遺址那樣完整的聚落，因而沒有發(fā)現(xiàn)。與此相對(duì)的是磁山文化中只有約略六七平方米的小房子，這種情況可以從兩個(gè)方面分析。一是磁山文化的房址發(fā)現(xiàn)較少，并且所發(fā)現(xiàn)的都為晚期房址，或許其早期也有像上述兩支文化那樣的大房子，這有待于今后的考古發(fā)掘來證實(shí)。還有一種情況就是磁山文化的全部發(fā)展過程都是這種小房子，如果是這樣，則說明磁山文化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與前兩支文化有很大的不同，應(yīng)為典型的對(duì)偶婚階段。這時(shí)男女雙方較固定地在一起居住，但男女雙方可能只是作為基本的消費(fèi)單位而存在，社會(huì)生產(chǎn)的基本單位可能仍是氏族大家庭。這種小房子正與這種婚姻制度相適應(yīng)。
至于磁山文化中三河孟各莊遺址出現(xiàn)的面積約20平方米的房址可能是由于此遺址距離興隆洼文化較近，受其影響所致。另外，作為興隆洼文化晚期代表的白音長汗類型發(fā)現(xiàn)有門道的房址，房址內(nèi)部有分區(qū)，居住面及周壁都經(jīng)過烤燒的現(xiàn)象，可能是受到了來自其南邊的后李文化和磁山文化的影響。
（二）三者在陶器上的一些共性，我們應(yīng)分別予以考慮。比如均以夾砂陶為主，均為手制，器形不規(guī)整，燒制火候較低，陶色斑駁不一，都存在不同程度的一器多色現(xiàn)象，器類都相對(duì)較少等，這些相近的因素應(yīng)看作是由于這三者的生產(chǎn)力發(fā)展水平相當(dāng)而產(chǎn)生的趨同現(xiàn)象。但興隆洼文化從中期開始出現(xiàn)的疊唇作風(fēng)及頸部加飾凸泥帶的風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是受到了后李文化的影響，因?yàn)檫@兩種特征是后李文化的普遍現(xiàn)象。而興隆洼文化晚期出現(xiàn)的箅點(diǎn)紋裝飾風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是受到了來自磁山文化的影響。我們或可做出以下的推論：磁山人和裴李崗人一樣都受到了來自西方的老官臺(tái)文化的壓力而北上，這樣與興隆洼文化的勢(shì)力發(fā)生了沖突或融合，因而磁山文化的因素也就隨之傳到了興隆洼文化中。
至于后李文化中出土的那件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，其風(fēng)格明顯是受到了興隆洼早期文化的影響，而磁山文化中常見的波折狀細(xì)泥條堆紋也正是在這個(gè)時(shí)候受興隆洼文化的影響而產(chǎn)生，位于磁山文化北緣的三河孟各莊遺址中所出的復(fù)合紋式陶罐也是一個(gè)有力的佐證。
（三）由上述分析，我們可以推斷一下裴李崗時(shí)代的大體社會(huì)局勢(shì)：在興隆洼文化的早期階段，興隆洼人的勢(shì)力比較強(qiáng)大，處于強(qiáng)勢(shì)文化階段，有向南發(fā)展的趨勢(shì)，其影響達(dá)到了河北南部，甚至在有些時(shí)候還一度到達(dá)山東省北部一帶。比如后李文化中的穿孔石器，磁山文化孟各莊遺址中少量的細(xì)石器等可能都是受到了興隆洼早期文化的影響。而到了其中期階段，興隆洼文化較為衰落，而此時(shí)后李文化勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，因而后者對(duì)前者的影響要明顯大于前者對(duì)后者的影響。到了興隆洼文化的晚期階段，興隆洼文化及后李文化的實(shí)力都有所減弱，磁山文化開始向北、向東發(fā)展，對(duì)這兩者都產(chǎn)生了一定的影響。
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(2)營養(yǎng)工作站設(shè)置。營養(yǎng)工作站包括營養(yǎng)評(píng)估、營養(yǎng)診療、營養(yǎng)病歷、干預(yù)措施制定幾個(gè)模塊。通過該設(shè)置使?fàn)I養(yǎng)科真正走進(jìn)臨床，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)支持，實(shí)現(xiàn)“以病人為中心”的工作模式，全面實(shí)現(xiàn)臨床營養(yǎng)數(shù)字化、規(guī)范化管理。
(3)點(diǎn)餐工作站設(shè)置。系統(tǒng)中點(diǎn)餐工作站包括基礎(chǔ)信息模塊、配餐模塊、點(diǎn)餐模塊、收費(fèi)模塊、管理模塊?；A(chǔ)信息模塊包括患者基礎(chǔ)信息錄入，可實(shí)現(xiàn)單個(gè)及多個(gè)患者、病區(qū)同時(shí)錄入功能;配餐模塊可根據(jù)飲食醫(yī)囑，實(shí)現(xiàn)群體配餐與個(gè)性配餐相結(jié)合，經(jīng)典食譜與定制食譜相結(jié)合的功能;點(diǎn)餐模塊具有實(shí)時(shí)菜單、價(jià)格及主要營養(yǎng)成分分析，患者可通過移動(dòng)PDA或觸摸屏一體機(jī)點(diǎn)餐;收費(fèi)模塊關(guān)聯(lián)醫(yī)院HIS系統(tǒng)自動(dòng)扣費(fèi);管理模塊具有自動(dòng)匯總的報(bào)表統(tǒng)計(jì)、點(diǎn)餐采購、滿意度調(diào)查等的成本收益等功能。
(4)管理工作站。可以實(shí)現(xiàn)對(duì)營養(yǎng)工作各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)控，并具有維護(hù)數(shù)據(jù)庫、保存歷史記錄、信息檢索及系統(tǒng)設(shè)置等功能。
2營養(yǎng)膳食信息化管理系統(tǒng)的應(yīng)用效果
營養(yǎng)膳食信息化管理系統(tǒng)在實(shí)際應(yīng)用中為醫(yī)院營養(yǎng)膳食工作的開展提供了五大優(yōu)勢(shì):
(1)高度集成化:與傳統(tǒng)工作方式相比，營養(yǎng)信息化管理系統(tǒng)具有診療、服務(wù)、報(bào)告等信息可同步集成、共享，同時(shí)所有的過程信息都可被記錄、保存、對(duì)比和研究。
(2)優(yōu)質(zhì)服務(wù)化:主動(dòng)服務(wù)與指令服務(wù)結(jié)合，改善營養(yǎng)服務(wù)質(zhì)量。
(3)高效便捷化:無紙化、數(shù)字化營養(yǎng)信息管理，能夠?yàn)椴∪颂峁└痈咝?、便捷的服?wù)。
(4)模塊化設(shè)計(jì):可自主選擇系統(tǒng)功能模塊，同時(shí)與醫(yī)院信息系統(tǒng)(HIS)保持了很好的兼容接口。
(5)質(zhì)量安全保障:營養(yǎng)管理系統(tǒng)的使用，在加強(qiáng)營養(yǎng)工作環(huán)節(jié)質(zhì)量控制、保證營養(yǎng)工作體系的連續(xù)性、提高營養(yǎng)工作的安全型和有效性、提高醫(yī)院的現(xiàn)代化醫(yī)療質(zhì)量和管理水平上起到了較好的作用。
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一、陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)面臨的問題
陜西作為文化資源大省，文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)具有一定的規(guī)模。為增強(qiáng)陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭力，提高陜西文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；图s化水平，必須關(guān)注當(dāng)前陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題。在全國文化產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)的態(tài)勢(shì)下，陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)面臨著諸多制約因素。
1.文化產(chǎn)業(yè)集聚度不高
陜西省內(nèi)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)以關(guān)中、陜北、陜南三區(qū)為劃分。在各個(gè)區(qū)域內(nèi)部，又堅(jiān)持了一批文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地，且初具規(guī)模。例如西安曲江新區(qū)文化旅游區(qū)，集文化旅游、休閑、娛樂等功能于一身，發(fā)展為產(chǎn)值較高的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但是陜西省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的集聚程度不高，不能充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。以影視基地為例，已有和在建的西安、寶雞、渭南等影視基地，具有規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一、資源分散、品牌力度弱小的特點(diǎn)，沒有形成實(shí)力雄厚影視產(chǎn)業(yè)基地，產(chǎn)業(yè)集聚程度低。西安浐灞生態(tài)區(qū)是陜西省重點(diǎn)文化園區(qū)，發(fā)端于中國2011西安世界園藝博覽會(huì)的舉辦，未來的發(fā)展特色之一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)文化和休閑文化為主題，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)新布局。打造全新的浐灞文化園區(qū)，也反映了園區(qū)規(guī)劃的困難，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展，不能突出體現(xiàn)浐灞生態(tài)園區(qū)的文化特色，也難以體現(xiàn)浐灞園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的集聚度和規(guī)模效應(yīng)。國內(nèi)很多地區(qū)在大力推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，陜西的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也分散于各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，沒有形成特色鮮明、集中度高的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，集中了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，雖然規(guī)模大，但是沒有形成全國性有影響力的動(dòng)漫創(chuàng)意類產(chǎn)品品牌。雖然當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成就斐然，但是入選國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)基地的太少，不能起到充分挖掘陜西文化豐富資源的作用。
2.文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值相對(duì)較低
陜西文化資源豐富，但是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值相對(duì)較低，而且集中于個(gè)別城市。2011年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值為374.86億元，占到全省GDP的3%以上。2012年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值為500.4億元，保持了良好的增長勢(shì)頭。陜西文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，可以從西安市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r看出。西安市文化產(chǎn)業(yè)增加值2009年為151.02億元，2011年文化產(chǎn)業(yè)增加值提高到250.7億元。2012年西安市文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到334.68億元，占到陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值60%以上，已經(jīng)成為西安市支柱性產(chǎn)業(yè)。僅西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值自2009年以來，年均超過百億元。雖然取得了較好的成績，但相比較而言，北京、江蘇、浙江的文化產(chǎn)業(yè)增加值更高。2012年，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值為2189.2億。2009年，江蘇省文化產(chǎn)業(yè)增加值就達(dá)到1065億元。2011年，浙江省文化產(chǎn)業(yè)增加值超過1000億，約占全省GDP的4%左右。2012年，僅杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值就高達(dá)1060.7億。杭州宋城旅游發(fā)展股份有限公司打造了“宋城”品牌，以主題公園和文化演藝為模式，2010年實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入44476萬元。比較而言，陜西的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模距離沿海省份還有一定距離。陜西文化產(chǎn)業(yè)的增加值空間比較大，是產(chǎn)業(yè)升級(jí)時(shí)需要大力提高的部分。
3.文化產(chǎn)業(yè)的政策支持力度不足
發(fā)展地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，包括新興新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、特色文化藝術(shù)業(yè)等，一方面離不開政府財(cái)稅政策的支持，另一方面也離不開金融市場政策的支持。國家財(cái)政部、稅務(wù)總局、海關(guān)總署近年來陸續(xù)出臺(tái)一些政策，旨在扶植新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如對(duì)動(dòng)漫類軟件實(shí)行出口增值稅免征政策和營業(yè)稅減征政策。深圳市對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定了一系列營業(yè)稅、企業(yè)所得稅的稅收優(yōu)惠，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)享有高新技術(shù)企業(yè)的所得稅優(yōu)惠。廈門市出臺(tái)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項(xiàng)資金管理辦法，具體運(yùn)用財(cái)政獎(jiǎng)勵(lì)、財(cái)政補(bǔ)助、商業(yè)貸款貼息等方法，支持當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。地方政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的財(cái)政投入也出現(xiàn)持續(xù)走高的態(tài)勢(shì)。山東省2012年對(duì)省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的財(cái)政投入達(dá)到101.75億元，占到山東省公共財(cái)政支出近2%的比例。2012年，山東省文化產(chǎn)業(yè)投資基金成立，省財(cái)政投資達(dá)0.5億元。投資基金旨在鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的成長發(fā)展，體現(xiàn)了財(cái)政支持和金融市場政策的雙重支持。比較而言，陜西文化產(chǎn)業(yè)的增加值不高，在一定程度反映了政策支持力度不足。一方面反映了金融市場政策支持的后續(xù)力度不足，必須加大投融資渠道來源，為陜西文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)提供投融資保障。另一方面反映了對(duì)于文化新興產(chǎn)業(yè)的財(cái)政稅收支持力度也不充分，應(yīng)當(dāng)借鑒其他省份的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，在財(cái)稅政策方面提升政策扶植力度。
二、陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的優(yōu)勢(shì)與條件
1.陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的資源空間大
陜西作為文化大省，天然地為文化產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)提供了良好的沃土。文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的空間很大，包括現(xiàn)有已經(jīng)開發(fā)的資源，也包括尚未充分挖掘的文化資源。以陜西文化旅游產(chǎn)業(yè)而言，其升級(jí)的空間就非常大。陜西省以寶雞為中心城市發(fā)展周文化旅游區(qū)，以咸陽市為中心城市發(fā)展秦漢文化旅游區(qū)，以西安為中心城市發(fā)展?jié)h唐文化旅游區(qū)。周秦漢唐歷史文化極為珍貴豐富，歷史遺跡、歷史遺址、人文傳統(tǒng)，都體現(xiàn)著歷史文化資源的博大，是陜西現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的資源寶庫。以陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，產(chǎn)業(yè)升級(jí)也有相當(dāng)?shù)目臻g。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量文化創(chuàng)意人才的支撐，陜西作為教育大省，文化人才的儲(chǔ)備資源豐富。省內(nèi)多所高等院校，培養(yǎng)專業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)。隨著市場的需要，文化創(chuàng)新、文化管理的專門人才也會(huì)經(jīng)過教育的專門培養(yǎng)。無論是歷史文化資源，還是現(xiàn)代人文資源，都是陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的資源基礎(chǔ)。十報(bào)告將推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)作為重要的一個(gè)組成部分提出，為陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的資源優(yōu)勢(shì)提供了良好的發(fā)揮空間。
2.文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的集聚空間大
陜西現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地已經(jīng)具備一定規(guī)模，文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展的空間廣闊。陜西省現(xiàn)有國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和示范基地，逐步推動(dòng)發(fā)展的模塊包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、紅色文化演藝基地、藝術(shù)品交易基地、影視基地和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等。不同類型的文化園區(qū)和基地，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上都具有較大的重組和發(fā)展空間。西安市的特色文化景區(qū)之一是城墻景區(qū)，體現(xiàn)了國內(nèi)獨(dú)一無二的歷史人文特色。城墻景區(qū)已有一批旅游內(nèi)容，包括南門入城儀式、唐都不夜城燈會(huì)、中秋晚會(huì)等文化節(jié)目。雖然已經(jīng)具備了一定的旅游內(nèi)容，但是城墻文化旅游的內(nèi)涵豐富，可以不斷提高產(chǎn)業(yè)集聚程度。在未來還可以和其他文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行合作，使城墻文化旅游的內(nèi)涵更加豐富多彩?，F(xiàn)有的文化旅游園區(qū)，可以不斷拓寬其旅游、休閑的模式，不斷整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)園區(qū)的集聚升級(jí)。一些正在規(guī)劃當(dāng)中的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如秦文化國家遺址公園、五陵塬文化旅游區(qū)等，其未來產(chǎn)業(yè)集聚升級(jí)的空間也非常大。結(jié)合陜西省當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化程度和集約化深度，以政策帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的集聚升級(jí)。
三、陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的政策選擇
1.以產(chǎn)業(yè)布局政策為突破，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)
文化產(chǎn)業(yè)布局政策是從整體和全局出發(fā)，對(duì)文化企業(yè)在地域和空間上的布局進(jìn)行考量，力求使文化產(chǎn)業(yè)能夠高效率運(yùn)作。文化產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化的路徑之一，就是不斷提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的集聚程度，來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。文化產(chǎn)業(yè)集聚度越高，越能體現(xiàn)陜西的文化軟實(shí)力。同一類型的文化企業(yè)，組成相同的產(chǎn)業(yè)群，不同類型的文化企業(yè)，構(gòu)成上下游產(chǎn)業(yè)鏈。在地域內(nèi)聯(lián)系緊密的多樣文化企業(yè)，互相競爭、又互相協(xié)作，形成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。
陜西境內(nèi)文化遺產(chǎn)豐富，關(guān)中、陜北和陜南具有不同的文化遺產(chǎn)特色，不同的城市也具有不同的文化特色。西安以漢唐文化遺產(chǎn)為特色，咸陽以秦漢文化遺產(chǎn)為鮮明特色。西安市文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具備了一定的布局和規(guī)模，形成了曲江文化產(chǎn)業(yè)園、高新文化產(chǎn)業(yè)園、浐灞生態(tài)園、臨潼產(chǎn)業(yè)園、秦嶺北麓、城墻景區(qū)等不同的文化產(chǎn)業(yè)布局帶。西安曲江文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)旨在發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)集聚的帶動(dòng)力，以大雁塔北廣場、遺址公園、會(huì)展中心等為基礎(chǔ)，擴(kuò)展了旅游、影視、會(huì)展、商業(yè)等多層次產(chǎn)業(yè)門類。咸陽市旨在不斷發(fā)揮秦漢文化資源遺產(chǎn)的特色，以五陵塬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為依托，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投入，發(fā)展園區(qū)的文化旅游、田園餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。通過合理的產(chǎn)業(yè)布局，打造秦漢文化特色品牌，促進(jìn)五陵塬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不斷升級(jí)，帶動(dòng)咸陽文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。只有不斷整合陜西現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等資源，開發(fā)潛在的文化產(chǎn)業(yè)資源，布局好不同的文化產(chǎn)業(yè)地帶，布局好文化產(chǎn)業(yè)帶的內(nèi)部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，發(fā)展不同的特色文化產(chǎn)業(yè)，不同的園區(qū)突出文化旅游、影視、出版、動(dòng)漫等不同的產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，才能促進(jìn)陜西文化產(chǎn)業(yè)良好升級(jí)發(fā)展。
2.以財(cái)稅政策為引擎，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)
全球已經(jīng)進(jìn)入后國際金融危機(jī)時(shí)代，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都積極發(fā)展本國新興實(shí)體產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以彌補(bǔ)金融業(yè)過于膨脹帶來的隱性風(fēng)險(xiǎn)。黨的十報(bào)告指出，要發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和集約化水平。從政策層面而言，國外政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)稅促進(jìn)政策做法值得我們思考和借鑒。國際金融危機(jī)之后，美國一些州政府調(diào)整了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的財(cái)稅政策，特別支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。不同的州政府出臺(tái)了不同的財(cái)稅激勵(lì)政策，包括對(duì)文化娛樂產(chǎn)業(yè)的減稅方案、對(duì)非營利性文化機(jī)構(gòu)和教育產(chǎn)業(yè)的財(cái)政補(bǔ)貼政策等。
借鑒國外對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)稅政策，在后國際金融危機(jī)時(shí)代，從財(cái)政補(bǔ)貼政策和稅收政策層面支持陜西文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展，尤為重要。相比較而言，國內(nèi)其他省市對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策支持力度也在不斷加強(qiáng)，也值得陜西省政府的借鑒。綜合國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開財(cái)稅政策的扶持。陜西公共財(cái)政可以投資于急需的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，包括道路、通訊等部分。陜西省市各級(jí)財(cái)政補(bǔ)貼可以部分用于文化類新興產(chǎn)業(yè)的初期發(fā)展。陜西文化產(chǎn)業(yè)的稅收政策方面，需要貫徹國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的稅收扶持政策。例如，對(duì)剛成立的新興文化企業(yè)，自其投產(chǎn)年度起免征三年到五年的企業(yè)所得稅。在財(cái)政補(bǔ)貼政策層面，陜西省可以采用靈活的補(bǔ)貼政策，支持文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。對(duì)一些品牌效益高的文化企業(yè)，給予適當(dāng)?shù)呢?cái)政補(bǔ)貼。對(duì)重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目實(shí)施項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼措施等。對(duì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的重大文化設(shè)施建設(shè)，可以實(shí)行適當(dāng)?shù)呢?cái)政補(bǔ)貼。
3.以投融資政策為推力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)
首先是針對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展的信貸政策。陜西省政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)信貸政策，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地發(fā)展給予信貸支持。信貸支持內(nèi)容包括貸款優(yōu)惠和信貸額度支持等內(nèi)容。陜西省的信貸政策要配合國家貨幣政策的走向，在國家2013年繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健貨幣政策的方向下，省內(nèi)對(duì)新興文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地進(jìn)行適度的銀行信貸優(yōu)惠政策，可以更好的促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。信貸政策應(yīng)當(dāng)具備針對(duì)性。信貸傾斜要優(yōu)先給予經(jīng)營模式穩(wěn)定的文化企業(yè)。金融信貸政策要支持企業(yè)之間的并購融資，理順上下游企業(yè)之間供應(yīng)鏈融資，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的整合升級(jí)。對(duì)于會(huì)展、演藝、動(dòng)漫游戲的制作等相關(guān)設(shè)備的企業(yè)，可以支持對(duì)此類企業(yè)發(fā)放融資租賃貸款。不同類型和發(fā)展階段的文化企業(yè)、園區(qū)和基地，適合不同類型的投融資方式。需要大規(guī)模融資的文化企業(yè)和園區(qū)，適合商業(yè)銀行對(duì)文化企業(yè)提供銀團(tuán)貸款的融資模式。銀團(tuán)貸款模式可以加強(qiáng)商業(yè)銀行之間的協(xié)作，降低單個(gè)銀行或者金融機(jī)構(gòu)的貸款風(fēng)險(xiǎn)，是可以探索的模式之一。處于發(fā)展初期的文化企業(yè)和園區(qū)，產(chǎn)業(yè)集中度偏低，適合商業(yè)銀行和金融機(jī)構(gòu)對(duì)文化企業(yè)提供聯(lián)保聯(lián)貸的融資模式。這種模式也可以提高金融機(jī)構(gòu)投資的安全性。
信貸政策支持陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尤其重視文化類民營企業(yè)的發(fā)展。省內(nèi)民營文化企業(yè)，存在規(guī)模小、競爭力弱的問題。制約省內(nèi)民營文化企業(yè)發(fā)展的問題之一，就是企業(yè)融資困難問題。這個(gè)問題和其他類型的中小企業(yè)一樣，融資難制約著企業(yè)的擴(kuò)大生產(chǎn)。只有重視對(duì)省內(nèi)民營中小型文化企業(yè)的信貸優(yōu)惠政策，才能從根本上解決民營中小企業(yè)融資難的棘手問題。只有培養(yǎng)一批有品牌競爭力、在全國范圍內(nèi)有影響力的民營文化企業(yè)，才能推動(dòng)陜西文化產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)。
其次是針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展所需的資本市場政策。資本市場作為現(xiàn)代高效便捷的投融資市場，涵蓋了股票市場、債券市場、金融衍生品市場等多種市場。新興文化產(chǎn)業(yè)如果能得到資本市場的有力支持，會(huì)彌補(bǔ)貨幣市場融資短缺的不足。陜西省應(yīng)當(dāng)發(fā)展多層次的資本市場，提高文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的直接融資規(guī)模。陜西省政府可以出臺(tái)相關(guān)激勵(lì)性文件，引導(dǎo)省內(nèi)文化類企業(yè)進(jìn)入國內(nèi)主板市場，引導(dǎo)省內(nèi)文化類企業(yè)運(yùn)用公開增發(fā)、定向增發(fā)等多種再融資方式實(shí)施并購重組。陜西省政府要激勵(lì)省內(nèi)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行適度金融創(chuàng)新，發(fā)展文化類金融衍生品，主要包含文化期貨、文化期權(quán)和文化金融互換三種類型。資本市場健全與否，影響到區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展。資本融資渠道的健全與否，也制約著文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展。風(fēng)險(xiǎn)投資的特點(diǎn)是高風(fēng)險(xiǎn)與高潛在收益并存。陜西省應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。陜西省應(yīng)出臺(tái)有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)投資政策，為風(fēng)險(xiǎn)投資的運(yùn)作和退出提供保證。支持、引導(dǎo)文化企業(yè)拓寬融資渠道，逐步形成多元化肉融資機(jī)制，才能更好的保障文化產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)發(fā)展。
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中國山水畫是以自然風(fēng)景作為描寫對(duì)象的繪畫形式，它作為一個(gè)獨(dú)立的畫科，至今已有一千多年的歷史。它孕育于秦漢，萌芽于魏晉，獨(dú)立于隋代，成熟于唐代，于宋元達(dá)到高峰。
宋元是山水畫的鼎盛時(shí)期，名家輩出，流派紛呈，集中體現(xiàn)了古代山水畫的藝術(shù)成就和審美特征。據(jù)《圖畫見聞志》《宣和畫譜》《畫繼》《圖繪寶鑒》所載統(tǒng)計(jì)，僅畫家就有180余人。題材、內(nèi)容廣泛，江南江北，名山大川，宮景臺(tái)閣，村野漁樵，各盡風(fēng)貌。從形式上看，水墨、淡彩、青綠巧整點(diǎn)綴，皴法、構(gòu)圖、題款各具特色。其分類主要有青綠山水、淺絳山水和水墨山水三種，分別以工筆或?qū)懸獾募挤ㄐ问接枰员憩F(xiàn)。
北宋之初以巨然、李成為代表，形成南北兩家流派。李成以畫“寒林平遠(yuǎn)”著稱，畫家依據(jù)自我的觀察，以強(qiáng)調(diào)近景、中景，由近及遠(yuǎn)按比例逐漸放小的方式來描繪北方平原蒼茫的地形面貌；同時(shí)還關(guān)注季節(jié)氣候與環(huán)境的描寫，創(chuàng)作出具有荒漠和嚴(yán)酷季節(jié)的“寒林”的形象，烘托出一種荒寒而悲愴的詩意。從而形成“氣象蕭疏，煙林清曠，豪鋒脫穎，墨法精微”的作品面貌；李成的山水畫在北宋被譽(yù)為“古今第一”?，F(xiàn)存代表作品有李成與王曉合作的《讀碑窠石圖》(日本大阪市立美術(shù)館藏)、《茂林遠(yuǎn)岫圖》(遼寧博物館藏)、《晴巒蕭寺圖》(美國納爾遜知陸藏)。至后是以北方畫派的范寬、郭熙為代表形成“雄健與秀美”的兩種流派。北宋初期的李成、范寬與中期的郭熙深受荊浩的影響，作品仍體現(xiàn)著雄渾壯美的五代之風(fēng)；范寬常年深入終南山、太華山，對(duì)景凝想與構(gòu)思，其山水畫的風(fēng)格與李成的風(fēng)格迥然不同，偏重壯美氣勢(shì)的意境表達(dá)，用碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨皴出富有質(zhì)感的壯觀山石，山頂設(shè)置密林群體結(jié)構(gòu)，一瀉千尺的瀑布裝飾點(diǎn)綴，使北方山川的壯美有著身臨其境之感。范寬晚年筆墨更趨“枯老”“勁硬”之筆觸，成功地刻畫出北方關(guān)狹地區(qū)“山狹渾厚、氣勢(shì)雄拔”的山體形象。范寬的代表作有《鼷山行旅圖》《雪景寒林圖》（天津藝術(shù)博物館藏）。郭熙是北宋中期山水畫成就的代表。他的《早春圖》準(zhǔn)確地描繪著季節(jié)風(fēng)景之特征。以其秀勁的格調(diào)透發(fā)出李成的影跡。其繪畫作品還有《鼷山秋霽圖》《關(guān)山春雪圖》等，郭熙以大師特有的謙虛與誠懇直言道：“今齊魯之士，唯摹營丘；關(guān)陜之士唯摹范寬?！辈⒎磳?duì)其時(shí)的因襲之風(fēng)，“不局一家，必兼收并覽，于自然中飽游飫看?！背浞煮w現(xiàn)了郭熙的繪畫作品筆法嚴(yán)謹(jǐn)而挺健，斧劈斫法，蒼勁中極富陽剛之美。同時(shí)，也體現(xiàn)了郭熙極嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。
北宋后期杰出的青年山水畫家王希孟的《千里江山圖》畫卷，長為1183厘米，該卷兼具精工和神韻兩大特色，大青綠著色，細(xì)致富麗，呈唐人之風(fēng)；江南的“米氏山水”煙雨迷蒙，富有文人意趣，自成一家。畫卷表現(xiàn)了峰巒綿亙，幽巖深谷，江河曠遠(yuǎn)，天地蒼茫，宏大雄壯的祖國山河景象。全面繼承了隋唐以來青綠山水的表現(xiàn)手法，突出石青石綠的厚重、蒼翠效果，使畫面爽朗富麗。其次，在北宋，趙伯駒、趙伯骕以青綠山水見長，畫風(fēng)上承唐代李思訓(xùn)而又有新創(chuàng)，在設(shè)色山水畫中，北宋中期提倡“小景山水畫”，以坡坂汀渚、小山叢竹、江湖水鳥為題，賦色淡雅簡練，有實(shí)有虛，充滿文人情趣。有圖例所證：北宋山水畫家趙令穰的繪畫作品《橙黃桔綠圖》（24.2厘米X24.9厘米,博物院藏）。王詵的青綠山水畫作品《煙江疊嶂圖》（上海博物館藏），充分體現(xiàn)了北宋文人畫的勃興與初步成就，同時(shí)代表文人畫在山水畫領(lǐng)域發(fā)展成就的還有米芾、米友仁父子的創(chuàng)作作品，與青綠山水所不同的是，他們推崇純?nèi)粸樗陌l(fā)揮，確立起“平淡天真”的文人畫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。
南宋時(shí)期的山水畫家以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭最為知名，四人并稱“南宋四家”在繼承北宋成就的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展和突破。在“南宋四家”中，李唐是一位承上啟下的關(guān)鍵人物。李唐的山水畫作品《萬壑松風(fēng)圖》(博物院藏),李唐早期受荊浩的影響，作品氣勢(shì)峻厚，峭拔雄渾的北方山水刻畫得細(xì)膩真實(shí)，使用的是典型的“小斧劈皴法”，刻畫的山石仍然是雷霆萬鈞的陽剛力量，其作品逐成筆墨精練、闊略豪放、元?dú)饬芾斓娘L(fēng)格審美特征。山巔的叢樹，近處的松林，有隱有現(xiàn)的石徑，加強(qiáng)了畫面幽深的情調(diào)。左方中景各有瀑布一線垂下，幾折而后，轉(zhuǎn)成一灘溪澗，澗水穿石而過，如聞聲響，真是畫到有聲就是詩。李唐在晚年將山水畫的構(gòu)圖和表現(xiàn)語言運(yùn)用得簡練概括，開創(chuàng)了勾皴同時(shí)進(jìn)行的技法，為馬、夏畫風(fēng)的興起做了鋪墊。
馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》《倚松圖》與夏珪的《臨流撫琴圖》，畫中有詩，突破了前人的全景式構(gòu)圖，多畫邊角之景。“馬一角，夏半邊”。筆墨簡約，形象清奇，追求詩的意境創(chuàng)造，是南宋山水畫的主要特點(diǎn)。特別是《踏歌圖》這幅畫在北宋全景構(gòu)圖法中有所創(chuàng)新，精心提煉選取自然中最美的一角，達(dá)到“計(jì)白當(dāng)黑，無畫處皆成妙境”的造型于方硬中挺拔，皴法上除了馬蟲鳥遠(yuǎn)常用的“大斧劈皴”外，還使用方頭尖尾“釘頭鼠尾皴”。畫面體現(xiàn)了馬遠(yuǎn)利用“邊角之景”獨(dú)創(chuàng)意象所產(chǎn)生的魅力。在此繪畫作品上所表現(xiàn)的“踏歌”，就是踏著拍子歌唱，在當(dāng)時(shí)南宋時(shí)期南方鄉(xiāng)土中祭祀土地神和五谷神的一種娛樂活動(dòng)，后來演變?yōu)槿藗儽磉_(dá)歡樂情緒的一種抒發(fā)方式。王安石在詩中描寫：“雖非社日長聞鼓，吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦?！保ā逗笤S行》）。此詩道出了淳樸勤勞的農(nóng)民在勞動(dòng)結(jié)束后，用一種抒發(fā)自我表現(xiàn)情感的方式來訴說著無比歡樂的自由情態(tài)。尤其是《踏歌圖》通過四個(gè)年齡、姿態(tài)各不相同的點(diǎn)景人物“踏歌”的形式，將豐年帶給人們的歡樂，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，人物附于自然山水的描繪，使整個(gè)畫面統(tǒng)一在典雅、秀美、輕快的審美情緒意境之中。
元代山水畫創(chuàng)作分為前、后期，元代前期的山水畫創(chuàng)作群體主要有江南地區(qū)的“遺民畫家”、非漢族畫家以及蒙元宮廷或貴族贊助的畫家所組成。其中以遺民身份出現(xiàn)的代表畫家有錢選的《浮玉山居圖》（上海博物館藏）、趙孟頫的《幼輿丘壑圖卷》（美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏）、“風(fēng)尚古俊”的《鵲華秋色圖卷》（臺(tái)灣故宮博物院藏）等作品。他們?cè)诋嫹ㄉ献非笠环N古拙質(zhì)樸、溫韻典雅的畫風(fēng)，倡導(dǎo)“書畫同源”的筆墨架構(gòu)，加強(qiáng)了筆墨的藝術(shù)趣味與藝術(shù)表現(xiàn)力。元代后期的山水畫創(chuàng)作者多是為躲避元末紛亂而避居的道士或隱士，“元四家”為其中的代表。由于畫家的不同遭遇及文人畫的確立,更注重筆墨意趣和個(gè)人風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)寫意和主觀情感的抒發(fā),追求“情景交融”的意境,是元代山水畫的主要特點(diǎn)。“元四家”黃公望的《富春山居圖》水墨淺降,蒼郁渾厚；尤其是元代統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫。他們?cè)谒囆g(shù)上提倡“高雅”“平淡天真”“天真幽淡”；理論上主張“逸筆草草”“不求形似”“聊寫胸中逸氣”等。這一時(shí)期詩文印信也逐步正式進(jìn)入畫面。不但成為布局的組成部分，而且更直接地抒發(fā)作者的心聲。詩、書、畫、印形成一體，詩畫相連，這標(biāo)志著文人畫形式的完善?！陡淮荷骄訄D》長卷，將富春江兩岸數(shù)百里精粹聚于筆底，滿紙空靈秀逸，筆簡意遠(yuǎn)，后人譽(yù)之為“畫中之蘭亭”。原畫主要是描寫浙江富春江一帶的山水景色。所畫富春江兩岸峰巒樹木，似初秋景色，豐富而自然。畫法有董（源）、巨（然）的溫筆披麻皴，也有干筆皴擦，用筆簡練，使水墨發(fā)揮了極大作用，對(duì)以后水墨山水畫的發(fā)展有很大影響。吳鎮(zhèn)的《漁父圖》氣象蒼茫；多描繪江南湖山景色，多以秀勁瀟灑的草書題寫“漁夫辭”，從而達(dá)致詩書畫相得益彰的妙境，使之有著一種空靈的感覺。他善畫山水梅竹，作畫喜用濕筆，筆法雄渾，墨氣清潤。他的山水畫多表現(xiàn)避世幽居，寄情山水的隱士生活。
倪瓚的《六君子圖》筆墨簡淡疏秀,意境冷落空曠；作“闊遠(yuǎn)”式構(gòu)圖,“一水兩岸”,上下分明,樹林顧盼,遠(yuǎn)山逶迤,氣脈通達(dá),體貌新穎。有黃公望題詩云：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近有古木擁披陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗?！蓖趺傻摹肚啾咫[居圖》則繁茂蒼郁,雄偉壯觀。此圖山勢(shì)險(xiǎn)峻，樹林茂盛，畫家采用層層加深的用墨，作解索牛毛皴，干濕互用，表現(xiàn)了山川渾厚，草木繁茂的江南氣象，并從中寄托著畫家隱逅山林的理想和志趣。他的山水畫多表現(xiàn)隱居生活，頌揚(yáng)隱居出世。其畫特征講究筆法墨色，善用枯筆，以用筆的多變和繁復(fù)稱著。構(gòu)圖布局飽滿，結(jié)構(gòu)茂密，景色秀麗，有一種蒼渾秀逸的風(fēng)格?！霸募摇钡纳剿嫻P墨技法豐富,功力深厚,個(gè)性鮮明,強(qiáng)烈地抒發(fā)了閑適無奈、寂寞哀愁或安貧樂道、自鳴高雅的情懷。“元四家”看輕功利,標(biāo)榜作畫只是抒發(fā)胸中“逸氣”,“聊以自娛”的藝術(shù)觀與畫風(fēng)對(duì)明清文人畫產(chǎn)生了巨大的影響。
以上略述了宋元山水畫的藝術(shù)成就，其審美特征大體上歸納為：（一）源于自然，超然其外，體道悅性，立象盡意，將天、地、宇宙視為內(nèi)心的寄托，研尋淳樸的理想精神、審美意境與寫真畫技，體現(xiàn)了大自然生命節(jié)奏變化的韻律。（二）在畫法上采取了高、遠(yuǎn)、寬的散點(diǎn)透視法與構(gòu)圖，描繪了大自然的山川、云霧、瀑布、建筑、樹木等，“立萬象于胸中，傳千祀于筆翰”，融入筆情墨象之中，體味“道”的自然、佛教禪宗理念的“虛靜”修行和“悟”與“禪趣”，體會(huì)著文人山水畫的自然閑逸感覺、澄靜和清遠(yuǎn)，流露著畫家對(duì)自然的感受與生命宇宙的體驗(yàn)。（三）“氣”乃至“氣韻生動(dòng)”，所謂氣韻，是指以氣統(tǒng)帥的神、情、意、趣、韻、骨、形、勢(shì)等因素，貫穿在作品的各個(gè)方面，是意境結(jié)構(gòu)的生命主體。在宋元山水畫作品中，我們看到了氣韻的存在與美感。鐘嶸在《詩品》中提出：“氣之動(dòng)物，物之感人，固搖蕩性情，形諸舞詠?！敝x赫論“氣韻生動(dòng)”，都是強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)意境要有生氣灌注一種運(yùn)動(dòng)的感覺，“氣韻”是由這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律和節(jié)奏中體現(xiàn)出來的韻律感。（四）審美張力，批評(píng)家泰特（AllenTate）在《詩的張力》一文中說：“我在說的是，詩的意義就是它的‘張力’(tension),就是我們所能發(fā)現(xiàn)的‘外張’和‘內(nèi)涵’通通合在一起的東西。張力是藝術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素，意境因?yàn)橛袕?qiáng)大的內(nèi)在張力而使它成為一個(gè)挖掘不盡的多義性世界?！彼卧剿嫷奶卣髦饕谒枷胍饩硺?gòu)思中充滿了“內(nèi)涵”和“外張”的統(tǒng)一，每幅山水畫給人們一種內(nèi)在的力與外在的張力——?jiǎng)恿εc氣勢(shì)的自然和諧的韻律美感，蔓延滲透與畫面主要部位，強(qiáng)有力地吸引著人們的視覺，嶙峋的山峰和斧劈皴的巖石向上向外伸張的力，形成了“用筆剛健，豪放而謹(jǐn)嚴(yán)”“水墨蒼勁”的風(fēng)格和氣勢(shì)。（五）詩境之美，詩境內(nèi)涵是宋元山水畫極力提倡的重要課題，詩情的融入則使意境的創(chuàng)作成為中國山水畫的靈魂，宋代畫論學(xué)家郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！闭侨绱?，在宋元山水畫的整體描繪中，真實(shí)體現(xiàn)了畫家的詩意想象，將人物的情態(tài)與動(dòng)勢(shì)、情境秀麗的山川、幽靜而神秘的仙境和隱現(xiàn)的宮闕、樓閣表現(xiàn)得淋漓盡致，更加突出地表現(xiàn)了作者文學(xué)化、神韻化、詩意化的境界。（六）筆墨技法之高超、之絕妙，是宋元山水畫的特征之一。在宋元山水畫中體現(xiàn)了山水畫的各種皴法以及樹葉的各種點(diǎn)法，線條的中、側(cè)鋒的勾勒與深淺變化，近景與遠(yuǎn)景的合理布局，書法、文學(xué)題款和印章的和諧統(tǒng)一，突出了用筆、用墨、用色程式化的表現(xiàn)方法，形成了完美的、系統(tǒng)的山水畫技法體系。
從中國民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)實(shí)的意義上講，中國山水畫在世界美術(shù)史上占有很高的藝術(shù)地位，享有很高的審美價(jià)值。從宋元各流派山水畫的風(fēng)格特征中我們領(lǐng)悟到什么呢？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、解析傳統(tǒng)的中國畫山水畫的經(jīng)典作品，借鑒與臨摹，創(chuàng)新與發(fā)展。說：“古為今用，洋為中用。”主席提倡：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中國民族文化相結(jié)合，要不斷改革、不斷創(chuàng)新。”我們要從筆墨的傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代的各種肌理滲化、拓染、印制、抽象變形、搓揉等相結(jié)合，以致快速地發(fā)展中國山水畫藝術(shù)。從現(xiàn)代山水畫建立與發(fā)展的視角觀察，同時(shí)也能夠看到名家輩出，山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)了欣欣向榮、氣象萬千的局面；畫家繼承傳統(tǒng)，深入生活，努力探索，創(chuàng)作出大量形式新穎、富有時(shí)代精神的作品。著名畫家張大千、黃賓虹等山水畫家的作品渾厚華滋，注重個(gè)性與精神的寫意之筆墨，妙于墨彩在具象與抽象之造型而變化，開一代新風(fēng)，所作的山水畫作品以意境美、筆墨美、形式美給了人們極大的審美享受。
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1.1固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)的信息化水平較低
由于黃金礦山企業(yè)內(nèi)部固定資產(chǎn)管理信息化的起步相對(duì)較晚，因此，信息化的水平還較低，信息化的軟硬件設(shè)施建設(shè)水平不高，固定資產(chǎn)的驗(yàn)收、入庫、出庫等手續(xù)審批以及做賬入賬還未能完全通過信息化的管理系統(tǒng)進(jìn)行業(yè)務(wù)處理。在固定資產(chǎn)的一些關(guān)鍵管理環(huán)節(jié)仍停留在手工登記的管理階段，固定資產(chǎn)的管理信息系統(tǒng)更新也不及時(shí)，不能及時(shí)準(zhǔn)確地反映黃金礦山企業(yè)的資產(chǎn)變動(dòng)情況。
1.2固定資產(chǎn)管理信息化系統(tǒng)與財(cái)務(wù)管理信息化的結(jié)合水平不高
黃金礦山企業(yè)內(nèi)部絕大多數(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)管理的信息化，以便于提高信息的共享程度，實(shí)現(xiàn)固定資產(chǎn)管理信息化的高效準(zhǔn)確也必須將固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)與財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)相結(jié)合，但是這正是黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化所欠缺的。固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)與財(cái)務(wù)預(yù)算編制系統(tǒng)、決算系統(tǒng)以及財(cái)務(wù)核算系統(tǒng)的銜接不完善，導(dǎo)致固定資產(chǎn)管理水平得不到提升。
1.3缺乏優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才
固定資產(chǎn)信息化管理工作要求工作人員除了必須了解固定資產(chǎn)管理工作方面的業(yè)務(wù)之外，還必須熟悉了解計(jì)信息系統(tǒng)的操作使用。但是由于部分黃金礦山企業(yè)對(duì)于工作人員缺乏信息化的技能培訓(xùn)，因此，造成了能夠適應(yīng)信息化管理的復(fù)合型技能人才缺乏，不利于固定資產(chǎn)信息化管理工作的開展實(shí)施。
2黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化體系優(yōu)化措施
2.1按照固定資產(chǎn)管理功能需求完善其信息化系統(tǒng)的設(shè)計(jì)
對(duì)于系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該分別在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊、日常管理模塊、盤點(diǎn)功能模塊以及報(bào)表管理模塊進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而系統(tǒng)的實(shí)施對(duì)黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的管理。在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)功能模塊重點(diǎn)應(yīng)該涵蓋使用部門管理、部門資料、責(zé)任人員管理、職責(zé)管理、資產(chǎn)分類管理以及供應(yīng)商資料等幾部分內(nèi)容。在日產(chǎn)管理功能模塊則需要設(shè)計(jì)固定資產(chǎn)入庫、領(lǐng)用、調(diào)撥、借用、返還、維修、清理以及報(bào)廢處置等功能模塊。在盤點(diǎn)功能模塊，則重點(diǎn)應(yīng)該制定盤點(diǎn)任務(wù)以及盤點(diǎn)報(bào)表管理兩項(xiàng)內(nèi)容。報(bào)表中心管理則主要是通過報(bào)表的形成，整理匯集固定資產(chǎn)的具體情況，以便于管理部門進(jìn)行決策管理。
2.2將固定資產(chǎn)管理信息化與企業(yè)的財(cái)務(wù)管理信息化有機(jī)結(jié)合
在黃金礦山企業(yè)的固定資產(chǎn)管理信息化建設(shè)上，應(yīng)該注重與財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)的協(xié)同建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黃金礦山企業(yè)內(nèi)部信息的全面高效利用。在具體的實(shí)施過程中，尤其是應(yīng)該著重與預(yù)算編制、決算系統(tǒng)以及財(cái)務(wù)核算系統(tǒng)的有效結(jié)合。通過與這些財(cái)務(wù)管理子系統(tǒng)的銜接，完成黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的申報(bào)審批、資產(chǎn)情況分析、資產(chǎn)收益分析、資產(chǎn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及資產(chǎn)賬目核查等工作，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理能夠同財(cái)務(wù)管理工作一樣，得到及時(shí)、動(dòng)態(tài)的分析、掌握與調(diào)整，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的安全可靠。
2.3強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的管理
為了確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化的順利實(shí)施，應(yīng)該采取培訓(xùn)教育等措施，強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的信息化管理能力。尤其是針對(duì)固定資產(chǎn)的條碼信息化管理、重點(diǎn)資產(chǎn)卡片信息管理等幾方面，加大這些信息化管理手段的教育培訓(xùn)力度，提高工作人員對(duì)于信息系統(tǒng)的理解掌握能力。讓固定資產(chǎn)管理工作人員可以充分利用信息數(shù)據(jù)庫，準(zhǔn)確的獲取、分析固定資產(chǎn)管理運(yùn)營的相關(guān)信息，并強(qiáng)化對(duì)于礦山企業(yè)固定資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、效用分析的準(zhǔn)確度，依靠高素質(zhì)的固定資產(chǎn)管理工作人員實(shí)現(xiàn)黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理的精細(xì)化。
目前，北京舊城內(nèi)有30片歷史文化保護(hù)區(qū)，總占地面積16．1平方千米，居住人口約30余萬人．由于歷史的原因，保護(hù)區(qū)內(nèi)危房多，設(shè)施差，老百姓居住的條件仍停留在50年前的水平．在保護(hù)區(qū)更新的難題最突出的是人口問題．保護(hù)區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋面積狹小，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，私搭亂建嚴(yán)重，存在著大量的結(jié)構(gòu)隱患和消防問題，此外，保護(hù)區(qū)內(nèi)產(chǎn)權(quán)方式復(fù)雜，有公產(chǎn)、私產(chǎn)、軍產(chǎn)、集體、宗教等多種產(chǎn)權(quán)形式，這種現(xiàn)象阻礙了單位個(gè)人購房、修房的積極性．這些都與保護(hù)區(qū)內(nèi)人口密度過大、人口構(gòu)成不合理等因素有關(guān)．因此，解決人口問題是保護(hù)區(qū)更新的關(guān)鍵．人口問題包括人口疏散、人口結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面，以及應(yīng)采取的方法和步驟．妥善解決保護(hù)區(qū)人口問題關(guān)系到加快保護(hù)區(qū)更新的進(jìn)程，改善老百姓的居住環(huán)境，同時(shí)對(duì)于調(diào)整城市功能、實(shí)現(xiàn)總體規(guī)劃目標(biāo)、建構(gòu)和諧社會(huì)均具有重大的現(xiàn)實(shí)意義．
1國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)
1．1關(guān)于吸引資金的經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策
20世紀(jì)60年代以來，歐美各國對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與更新采用了多種經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策．在美國，利用開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移的方式進(jìn)行更新，即開發(fā)商在歷史街區(qū)所建項(xiàng)目的虧損，可由城市其它土地上的項(xiàng)目予以補(bǔ)償．在德國，舊城更新項(xiàng)目依據(jù)《特別城市更新法》獲得政府資助，更新中無盈利開支費(fèi)用60％由州政府負(fù)擔(dān)，40％由地方政府負(fù)擔(dān)．在日本，1968年設(shè)立了日本觀光資源保護(hù)財(cái)團(tuán)，基金經(jīng)審批后可用于歷史街區(qū)的保護(hù)與更新．
1．2關(guān)于居民自助參與1日城更新
20世紀(jì)60年代以來，西方國家出現(xiàn)被稱為“社區(qū)建筑”的自下而上的由居民參與對(duì)居住區(qū)進(jìn)行改造的做法．公共參與是歷史街區(qū)保護(hù)與更新的重要環(huán)節(jié)．法國地方議會(huì)確立保護(hù)區(qū)后要進(jìn)行三項(xiàng)重要工作：發(fā)表公告、公眾調(diào)查、公眾投票表決．日本民間成立了，通過調(diào)查向行政當(dāng)局反映民意。為政策決策提供依據(jù)．美國社區(qū)保護(hù)遍及各州，基層社區(qū)和居民積極參與保護(hù)活動(dòng)以達(dá)到改善居住狀況，爭取環(huán)境公平與提高社區(qū)品質(zhì)的目的．
1．3關(guān)于人口外遷
日本東京周邊地價(jià)較低，人們?yōu)榱烁?jīng)濟(jì)，紛紛遷居到城市外圍，形成了城里人的外流，減輕了市區(qū)拆遷的壓力，這是東京舊城風(fēng)貌得以保留的最根本原因．西安調(diào)整城市結(jié)構(gòu)，在外圍建設(shè)11個(gè)組團(tuán)疏散市中心過于密集的人口；蘇州古城區(qū)1986年開始在古城的西面和東面開辟新區(qū)，經(jīng)過近l0年努力。蘇州古城人口已減少了10萬人．這些方法都要依賴便利快捷的交通．
2北京舊城四城區(qū)保護(hù)區(qū)更新實(shí)踐
近年來北京舊城四城區(qū)在探索保護(hù)區(qū)更新方式和疏散人口的對(duì)策方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)將典型個(gè)例簡述如下：
2．1東城區(qū)
東城區(qū)以交道口“微循環(huán)”改造為試點(diǎn)，該地區(qū)占地1．47平方千米，共1940個(gè)院落，其中平房院1600多個(gè)．自2003年起，采用“引入社會(huì)投資人，群眾自愿，街道組織，產(chǎn)權(quán)人實(shí)施”的方式，對(duì)50多個(gè)院落進(jìn)行了改造．在危改過程中，社會(huì)穩(wěn)定，“微循環(huán)”漸進(jìn)的更新方式得到了各方的好評(píng)．
在資金來源方面，主要是引入社會(huì)投資人，包括開發(fā)商、私有企業(yè)等．區(qū)政府搭建平臺(tái)。提供相關(guān)服務(wù)，解決可能遇到的問題，吸引社會(huì)資金．在決定哪個(gè)院落可以改方面，采取“群眾自愿”的原則．居民的安置以貨幣補(bǔ)償為主，也有定向提供經(jīng)濟(jì)適用房、購買二手平房或租房等措施．“街道組織”主要體現(xiàn)在街道辦事處入戶進(jìn)行摸底調(diào)查。了解不愿搬遷的居民的訴求，進(jìn)行協(xié)商，爭取做到全院同意．在產(chǎn)權(quán)方面，微循環(huán)改造的起步階段的對(duì)象主要是居住在院落中的直管公房承租戶，但私房院落、單位自管房經(jīng)產(chǎn)權(quán)人(單位)同意，也可以提出改造申請(qǐng)．可以通過“招、拍、掛”等方式對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行公開拍賣，完成產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)換，可以吸引更多資金，形成良性循環(huán)．
2．2西城區(qū)
西城區(qū)保護(hù)區(qū)更新以什剎海煙袋斜街為試點(diǎn)，該地區(qū)現(xiàn)有居住院落140個(gè)，950戶，總建筑面積5．7萬平方米，其中私房197戶，建筑面積0．48萬平方米；公房753戶，建筑面積1．5萬平方米，人均居住面積5～10平方米居多．對(duì)于保護(hù)區(qū)人口的去留，一是政府采用降低人口密度、鼓勵(lì)外遷的政策。用貨幣補(bǔ)償、異地安置的方法．外遷居民貨幣補(bǔ)償參照文市政府87號(hào)文執(zhí)行，外遷居民需要異地安置的，安排購買經(jīng)濟(jì)適用房。
對(duì)困難戶采取廉租房政策．二是落實(shí)保護(hù)和修繕責(zé)任，愿意留住的現(xiàn)住房人，必須接受保護(hù)和修繕規(guī)劃的要求。按保護(hù)和修繕原則進(jìn)行保護(hù)修繕，獨(dú)院落私房產(chǎn)權(quán)人應(yīng)根據(jù)保護(hù)規(guī)劃要求，拆除院內(nèi)違法建設(shè)，按規(guī)定進(jìn)行房屋修繕或更新，非獨(dú)立院落私房產(chǎn)權(quán)人應(yīng)當(dāng)服從整體院落的保護(hù)更新要求參與保護(hù)與更新，私房產(chǎn)權(quán)人如修繕資金不足，可申請(qǐng)協(xié)助辦理銀行貸款．
煙袋斜街地區(qū)保護(hù)更新的成功經(jīng)驗(yàn)是以深入調(diào)研為基礎(chǔ)，更新速度快、風(fēng)貌保護(hù)得好．
2．3崇文區(qū)
崇文區(qū)前門地區(qū)危改試點(diǎn)已實(shí)施三年，目前仍處在外遷人口階段．該地區(qū)占地105公頃，現(xiàn)有居民20417戶，人口61600人，人口密度4．38萬人／平方千米．前門地區(qū)人口稠密，房屋危舊，文保單位多．針對(duì)這些問題，該地區(qū)在危改過程中提出了“人房分離”的模式，即采用貨幣補(bǔ)償?shù)姆椒ǎ瑢⒈Ｗo(hù)區(qū)的人口全部外遷．人口全部遷出后，以便對(duì)建筑進(jìn)行認(rèn)定和維修．房屋拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和辦法為：房屋拆遷補(bǔ)償款=(5400k+1000)元乘以房屋建筑面積+重置成新價(jià)，k=1。3(容積率修正系數(shù))；建筑面積=使用面積乘1．33；居民在獎(jiǎng)勵(lì)期內(nèi)搬遷可獎(jiǎng)勵(lì)5．5萬元；簽訂協(xié)議后在三環(huán)至四環(huán)購買住房的給予一萬元獎(jiǎng)勵(lì)，在四環(huán)至五環(huán)購買住房的給予二萬元獎(jiǎng)勵(lì)，在五環(huán)以外購買住房的給予3萬元獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于外遷居民，全市7個(gè)經(jīng)濟(jì)適用房項(xiàng)目可提供定向供應(yīng)．
崇文區(qū)“人戶分離”成功的方面在于調(diào)整了城市用地性質(zhì)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力．
2．4宣武區(qū)
目前宣武區(qū)正重點(diǎn)進(jìn)行大柵欄地區(qū)的改造，大柵欄改造建設(shè)項(xiàng)目是2008年奧運(yùn)人文項(xiàng)目和北京25片歷史文化保護(hù)區(qū)之一．該地區(qū)占地79公頃，居民約4萬人，2003年12月8日，大柵欄改造建設(shè)項(xiàng)目正式啟動(dòng)．現(xiàn)已完成了一期月亮灣地區(qū)環(huán)境整治工程，該項(xiàng)目占地2．2公頃，需拆遷居民107戶、單位40家，預(yù)計(jì)總投資約3億元，其中拆遷費(fèi)用約2．2億元(居民拆遷費(fèi)0．3億元，單位拆遷費(fèi)1．9億元)，目前，區(qū)政府已投入8500萬元，居民拆遷率完成了75％，政府投入巨資，是危改工作順利完成的關(guān)鍵．
3存在的問題
根據(jù)各區(qū)的情況，保護(hù)區(qū)外遷人口面臨著如下幾方面的問題：
1)速度慢．保護(hù)區(qū)絕大多數(shù)居民贊成改造。但難以做到人口疏散．主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政府能夠把握的房源較少，現(xiàn)在有房源大多房價(jià)過高居民即使得到拆遷補(bǔ)償也買不起；二是即使部分居民想外遷，但又怕外遷居住生活條件不完善，存在子女就學(xué)、老人就醫(yī)等問題，因此對(duì)外遷產(chǎn)生抗拒心理．
2)整院實(shí)施難．東城、西城均采取“居民自愿的方式更新，一個(gè)院落內(nèi)70％居民同意外遷少數(shù)居民不愿外遷而延緩整個(gè)院子改造的情況非常普遍，即使院內(nèi)有一戶居民不愿外遷，整院的更新也難以實(shí)施．
3)資金緊．對(duì)保護(hù)區(qū)居民實(shí)行搬遷，重新安置需要的資金量非常大，而且，由以房地產(chǎn)開發(fā)為主的改造模式改變?yōu)檎M織動(dòng)作，勢(shì)必要求政府先期加大投入，用于居民拆遷補(bǔ)償、外遷專項(xiàng)住房建設(shè)政府財(cái)政壓力加大，如前門、大柵欄地區(qū)居民外遷的資金缺口高達(dá)數(shù)十億元人民幣．
4)無“法”依．由于保護(hù)區(qū)外遷人口無法律依據(jù)，對(duì)于“釘子戶”辦法不多．另外，對(duì)保護(hù)區(qū)的土地轉(zhuǎn)讓政策、拆遷補(bǔ)償政策、居民安置政策、稅費(fèi)減免政策等，還沒有完整統(tǒng)一和可操作的明確規(guī)定．
5)市場亂．相關(guān)政策的發(fā)展和市場發(fā)展不配套．比如在貨幣補(bǔ)助環(huán)節(jié)上，一些開發(fā)商出高價(jià)外遷院落居民，開發(fā)商自行決定每一戶的補(bǔ)償安置情況，政府部門不清楚，居民相互之間也不清楚．如此既不向居民公開，也得不到社會(huì)監(jiān)督，容易出現(xiàn)補(bǔ)償安置標(biāo)準(zhǔn)不一的情況，導(dǎo)致了市場價(jià)格的混亂．
6)非物質(zhì)文化的保護(hù)問題，即原有居民的保留問題．盡管北京市也專門出臺(tái)了，制定了相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)單位和個(gè)人購買四合院，但基于原有居民的經(jīng)濟(jì)條件有限，很難承擔(dān)改造修繕后四合院的購買費(fèi)用，所以回遷率很低，這在保持舊城傳統(tǒng)文化的無形資產(chǎn)方面很不利．
4措施與建議
4．1統(tǒng)籌兼顧處理好重點(diǎn)與一般的關(guān)系、“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系
所謂“點(diǎn)”上的工程指以前門、大柵欄地區(qū)為代表的奧運(yùn)人文項(xiàng)目，其范圍大，任務(wù)急，政府需加大資金投入力度，盡快外遷保護(hù)區(qū)的居民，推動(dòng)保護(hù)區(qū)更新工作的順利實(shí)施．目前，其他保護(hù)區(qū)多屬于“面”上的項(xiàng)目，可采用交道口“微循環(huán)”的模式，漸進(jìn)更新．在具體的措施上，應(yīng)靈活對(duì)待，對(duì)于院內(nèi)少數(shù)不愿外遷的居民，可集中在一個(gè)區(qū)域，建普通四合院，在滿足基本居住條件的前提下，就地安置；或可考慮將原有院落重新劃分，其改造的資金缺口主要由投資人補(bǔ)償，此項(xiàng)工作需政府、開發(fā)商、居民共同協(xié)商解決．見圖1、圖2．
4．2加快平房產(chǎn)權(quán)私有化的進(jìn)程，活躍“二級(jí)市場”交易
“政府引導(dǎo)，社會(huì)改造”是保護(hù)區(qū)更新的長久之計(jì)，為此應(yīng)理順現(xiàn)有平房的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，推動(dòng)平房產(chǎn)權(quán)私有化的進(jìn)程，鼓勵(lì)平房上市交易，使平房、四合院出售，購買，轉(zhuǎn)讓，租賃等行為規(guī)范化、合法化，讓社會(huì)資金通暢流入．鼓勵(lì)有條件的業(yè)主修繕房屋，對(duì)于公益性、非盈利性的項(xiàng)目政府予以補(bǔ)貼．同時(shí)研究軍產(chǎn)、單位產(chǎn)權(quán)房屋的私有化政策．
4．3劃定專項(xiàng)用地，建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房
建議政府在四環(huán)周圍劃定專項(xiàng)用地，為保護(hù)區(qū)外遷居民提供生活方便、交通便利的經(jīng)濟(jì)適用房，用補(bǔ)償政策和較好的居住環(huán)境吸引保護(hù)區(qū)居民外遷．經(jīng)濟(jì)適用房宜選擇小面積戶型以適應(yīng)保護(hù)區(qū)人口外遷需要。保護(hù)區(qū)居民享受經(jīng)濟(jì)適用房優(yōu)先購置權(quán)，政府可對(duì)低收入家庭予以一定的補(bǔ)償，用市場經(jīng)濟(jì)的杠桿引導(dǎo)保護(hù)區(qū)居民的外遷．
4．4配套相關(guān)法規(guī)，規(guī)范市場環(huán)節(jié)
建議政府制定保護(hù)區(qū)人口外遷的相關(guān)法規(guī)，對(duì)于影響城市重點(diǎn)工程的“釘子戶”，應(yīng)采取有效的辦法，制定相應(yīng)的法律標(biāo)準(zhǔn)，以便拆遷工作有法律支持，對(duì)于人口外遷過程中住戶提出的不合理要求應(yīng)有明確的法律界定．同時(shí)，政府應(yīng)規(guī)范保護(hù)區(qū)外遷人口的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，避免補(bǔ)償差距過大的現(xiàn)象，使保護(hù)區(qū)人口外遷工作順利實(shí)旌．
4．5制定優(yōu)惠政策。吸引社會(huì)資金
【關(guān)鍵詞】陜西關(guān)中民俗忙前會(huì)忙罷會(huì)文化影響
陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個(gè)朝代或重要政權(quán)先后在這里建都。陜西典籍豐富、文化遺存眾多，民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長。陜西關(guān)中又被人稱作關(guān)中平原、渭河平原、關(guān)中盆地。關(guān)中從古至今就是一個(gè)獨(dú)特的地理區(qū)域，東有函谷關(guān)，西有大散關(guān)，北有蕭關(guān)，南有武關(guān)，處于眾關(guān)環(huán)抱之中。關(guān)中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一。包括古會(huì)文化在內(nèi)的農(nóng)耕文化，是在長期的勞動(dòng)、生活實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的，是我們民族文化的一部分，也是其他任何文化都無法替代的。古會(huì)文化作為關(guān)中地區(qū)重要的一種民俗文化現(xiàn)象，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畹闹匾M成部分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。本文將主要論述陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"及其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與文化的影響。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"的文化緣起
一個(gè)地方民俗的起源與形成與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣忻芮械穆?lián)系，它體現(xiàn)了一個(gè)地方人民豐富的情感世界，寄托了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的熱愛。民俗還體現(xiàn)了一個(gè)地方的文化特色與民情特點(diǎn)。陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"是典型的中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。關(guān)中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一。西漢史學(xué)家司馬遷《史記·貨殖傳》說："關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷。"因此關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"是直接起源于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的一種文化習(xí)俗。
關(guān)于忙罷古會(huì)的由來和起始的年代，尚未見到史料記載。有人說過會(huì)在清代就有了。還有人說是明朝的事。若兩種意見一折中，至遲在明末清初就已經(jīng)開始。不過，到底起始在何時(shí)有待歷史學(xué)家和民俗專家去考證。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"文化內(nèi)容
關(guān)中"忙前會(huì)"（當(dāng)?shù)厝艘卜Q"看麥?zhǔn)?）是指關(guān)中農(nóng)民夏收前準(zhǔn)備農(nóng)作物收割器具和日常家庭用品的古廟會(huì)。廟會(huì)上一些善男信女也會(huì)到當(dāng)?shù)毓艔R燒香祭祀。"忙前會(huì)"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望，表示對(duì)娘家農(nóng)事的關(guān)心和慰問。
關(guān)中"忙罷會(huì)"（當(dāng)?shù)厝艘卜Q"過會(huì)"、"忙罷"、"看忙罷"）是指關(guān)中農(nóng)民從農(nóng)歷六月起直到農(nóng)歷九月十五，歷時(shí)一百多天的親友聚會(huì)、共慶豐收的民俗活動(dòng)。"忙罷會(huì)"一般不包含祭祀神靈和祖先的內(nèi)容。忙罷會(huì)期間，除了親友聚會(huì)，娘要去看出嫁女，給女家?guī)ザY物。過會(huì)日，人們身著盛裝，大宴賓客親戚，村里毃鑼打鼓，扭秧歌、放電影、有時(shí)村還唱大戲，熱鬧程度勝似春節(jié)。陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"活動(dòng)涵蓋了農(nóng)民的多文化元素，并且越來越充滿現(xiàn)代氣息的競爭文化和商業(yè)文化。
陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"的文化影響
一、民俗展示了關(guān)中地區(qū)的悠久農(nóng)耕文化
中國長期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中，其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征，主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來的。我國古代長期以農(nóng)為本，在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四農(nóng)業(yè)節(jié)氣，形成了以農(nóng)業(yè)節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國人民為了更好地生存，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關(guān)照。古人云"春雨貴如油"、"清明忙種麥，谷雨種大田"。在古代，春節(jié)、清明節(jié)（古代稱三月節(jié)）等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。因此陜西關(guān)中民俗"忙前會(huì)、忙罷會(huì)"也是直接起源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生活的一種文化習(xí)俗，突顯了關(guān)中地區(qū)的悠久農(nóng)耕文化以及農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的重視與熱愛。
二、民俗展示了關(guān)中地區(qū)的深厚的儒家文化
自從西漢漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，儒家文化對(duì)世世代代的關(guān)中人的影響根深蒂固。北宋的張載傳承儒家文化并對(duì)孔孟儒學(xué)的領(lǐng)悟和發(fā)揮加以闡釋，在此創(chuàng)立了"關(guān)中學(xué)派"（俗稱"關(guān)學(xué)"）；"關(guān)學(xué)"重"禮"、愛"仁"，最重要的是以"仁人"的標(biāo)準(zhǔn)"為生民立道"，即是界定人應(yīng)走的路、應(yīng)循的理，也就是指什么是人，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，從而深化了《四書》中的"仁學(xué)思想"。明朝馮從吾、明末清初的"關(guān)中三李"（李顧（二曲）、李柏、李因篤）將"關(guān)學(xué)"進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張載弟子呂氏兄弟創(chuàng)作了《呂氏鄉(xiāng)約》。它是中國歷史上第一部成文的較為完整的鄉(xiāng)約。"鄉(xiāng)約"是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守，以相互協(xié)助救濟(jì)為目的的一種制度?！多l(xiāng)約》不僅是地方自治的制度，也是一種社會(huì)理想。日常生活中。鄉(xiāng)人互相關(guān)心，互相照顧；對(duì)鄉(xiāng)里事物的管理，由鄉(xiāng)人自主推選管理者；定期聚會(huì)，讓鄉(xiāng)人之間氣氛融洽。所有的這些都培養(yǎng)了人們之間相親相愛、和睦相處的關(guān)系?！多l(xiāng)約》把封建的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)則，使綱常禮教通過禮儀形式發(fā)揮其社會(huì)作用?！秴问相l(xiāng)約》、《鄉(xiāng)儀》是最早的一部村規(guī)民約，它第一次系統(tǒng)完整地規(guī)范了關(guān)中農(nóng)村民俗禮儀?！秴问相l(xiāng)約》自北宋呂氏兄弟開始推行，一直延續(xù)到民國時(shí)期，使"關(guān)中風(fēng)俗為之一變"。甚至今天，關(guān)中農(nóng)村的婚喪嫁娶、小孩滿月、老人過壽、節(jié)日慶典及民間聚會(huì)等活動(dòng)中仍然沿用著《鄉(xiāng)約》中的禮儀規(guī)范。正如前文所述，"忙前會(huì)"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望；忙罷會(huì)期間，親友之間舉行聚會(huì)，互贈(zèng)禮物，娘要去看出嫁女等。
參考文獻(xiàn)
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就像教師、醫(yī)生、公務(wù)員這些職業(yè)一樣，任何職業(yè)都有它的特殊性，每個(gè)不同的職業(yè)也會(huì)潛移默化地給從業(yè)者打上不可磨滅的職業(yè)烙印。但相對(duì)而言，監(jiān)獄警察這個(gè)職業(yè)的工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作對(duì)象和承受的工作壓力，是其他職業(yè)無法比擬的。監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)象的成因主要有以下幾個(gè)方面：
（一）監(jiān)獄工作的特殊性
首先，從工作環(huán)境來說，多數(shù)監(jiān)獄警察遠(yuǎn)離繁華都市，長年累月工作在相對(duì)偏僻的高墻電網(wǎng)內(nèi)，有的還需要定期進(jìn)入監(jiān)管一線。工作環(huán)境的相對(duì)封閉，接受外界事物相對(duì)滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”的不可避免的客觀成因。
其次，與其他職業(yè)最大的一個(gè)區(qū)別，監(jiān)獄警察的工作對(duì)象是那些曾經(jīng)犯罪的人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監(jiān)獄警察必須運(yùn)用自己的法律知識(shí)、專業(yè)技能對(duì)這些人進(jìn)行監(jiān)管改造、集體教育、個(gè)別教育和必要的心理疏導(dǎo)。長期反復(fù)接受負(fù)面的、消極的因子，很容易使監(jiān)獄警察自身產(chǎn)生心理問題，身心疲憊。
第三，監(jiān)獄工作的自身要求，監(jiān)獄警察必須高度密切防范獄內(nèi)犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產(chǎn)等惡性事件的發(fā)生，這些使監(jiān)獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產(chǎn)生焦慮的情緒。
