時(shí)間：2023-03-22 17:44:29
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一、語言教學(xué)與文化
文化指一個(gè)國家和民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，涉及歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念等。而語言是文化的媒介，文化影響和制約著語言交際，語言和文化密不可分。因此，教師一定要注重文化導(dǎo)入，應(yīng)處理好語言與文化的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中了解外國文化，特別是英語國家文化，幫助他們提高理解和恰當(dāng)用英語的能力，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識和能力。
二、口語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑
1、文化背景知識的介紹
不同民族有著不同的生活和行為方式，價(jià)值觀、思維方式和等也不盡相同．所有這些都通過其語言表現(xiàn)出來．英語教學(xué)不可脫離隱藏在語言深處的文化背景．要想在跨文化交際中獲得成功，交際雙方就必須對對方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景知識有一定的了解。同時(shí)中學(xué)英語教學(xué)的目的是通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運(yùn)用英語的能力師可用一定的課時(shí)介紹有關(guān)的歷史背景和事件，以使學(xué)生更深刻地理解文章內(nèi)容。
2、交際能力的培養(yǎng)
跨文化交際研究涉及交際的整個(gè)領(lǐng)域。交際方面的主要差異包括：中西方交際行為方式的主要差異，中西方在處理主要社會關(guān)系上的差異，漢英姓名和稱謂的異同比較，中西方非言語交際的主要差異，漢英中常見的成語、諺語、俚語、委婉語及禁忌語的對比。英語教師要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到：不同民族由于地理、自然環(huán)境等種種因素的影響，其生活方式也不盡相同，因而文化帶有民族性；文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的，為此，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而要努力營造交流的語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化意識，重視語言文化差異及對語言的影響，最終實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。
3、激活學(xué)生學(xué)習(xí)口語的態(tài)度
許多來華從事英語口語教學(xué)的外籍教師都有一個(gè)共同感受，那就是很多中國學(xué)生的害羞心理是需要師生共同突破的第一道障礙。應(yīng)當(dāng)說絕大多數(shù)學(xué)生還是希望能夠流利地說好英語的，無論是為了應(yīng)試還是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)英語口語的動機(jī)是毋庸置疑的。那么怎樣激活學(xué)生潛在的積極態(tài)度呢？我們不妨在備課階段設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平的教學(xué)任務(wù)，打消其害怕出錯(cuò)的畏懼心理；同時(shí)采取情境性教學(xué)設(shè)計(jì)方案，首先采用多媒體輔助教學(xué)手段呈現(xiàn)一定的音像會話資料，必要時(shí)點(diǎn)出關(guān)鍵的可供學(xué)生模仿套用的句型、短語、詞匯，之后按類似模式選題，如以談?wù)搨€(gè)人愛好的“Myfavorite…”等為題，由學(xué)生按照自己的愛好作答，參考教師事先提供的有關(guān)材料，用目標(biāo)語表達(dá)自己的想法和感情，進(jìn)而體會到成功的喜悅，使其逐漸放開膽子開口講英語。
4、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高文化素養(yǎng)
二、聯(lián)系實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
有機(jī)化學(xué)與人們的生活聯(lián)系密切，如何利用實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活中的有機(jī)化學(xué)，是教師提高教學(xué)效果的重要途徑。教師在進(jìn)行具體化學(xué)知識的講解時(shí)，要利用多種方式有目的引導(dǎo)學(xué)生與生活中的現(xiàn)象相結(jié)合，并讓學(xué)生主動挖掘生活中存在的有機(jī)化合物等，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。例如，在講解烯烴時(shí)，可以從石油化工產(chǎn)品入手，讓學(xué)生搜集石油產(chǎn)品的組成部分，并讓找到石油產(chǎn)品的特征，然后教師引導(dǎo)學(xué)生從有機(jī)化學(xué)學(xué)習(xí)方向，對石油原料進(jìn)行研究，以讓學(xué)生掌握乙烯的特性。
三、革新實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)驗(yàn)課程是學(xué)生從具象的角度了解有機(jī)化學(xué)的一個(gè)重要途徑，也是最具有實(shí)效性的教學(xué)方式。實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)置和操作是提高學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的有效方式，因此，教師要將實(shí)驗(yàn)課程的革新作為提高有機(jī)化學(xué)教學(xué)效果的重要手段。教師既要讓學(xué)生掌握基本的操作能力，又要讓學(xué)生掌握化學(xué)反應(yīng)的典型性特征，同時(shí)要革新實(shí)驗(yàn)方式，提高實(shí)驗(yàn)的效率和操作安全性。另外教師還要通過多種途徑讓學(xué)生對化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行分析，要從原因和結(jié)果角度對實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行掌握，提高學(xué)生的科學(xué)修養(yǎng)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。
四、利用案例教學(xué)法，提升學(xué)生的主動性
案例教學(xué)作為一種提高課堂教學(xué)效果的有效手段被廣泛應(yīng)用在法律、經(jīng)濟(jì)、金融等學(xué)科的教學(xué)中。因此，我們教師也可以充分利用案例來闡述有機(jī)化學(xué)的相關(guān)知識。在案例教學(xué)中，需要注意教學(xué)案例的選擇，講述的案例必須是要經(jīng)過試驗(yàn)證明可行，并與學(xué)生們的現(xiàn)有知識水平相差不大。同時(shí)由于化學(xué)知識是來源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的，在開展案例教學(xué)時(shí)，教師既可以選擇通過小班化、討論、調(diào)查等展開教學(xué)，也可以將他人的科研調(diào)查成果作為案例教學(xué)的參考，引導(dǎo)學(xué)生展開探究性學(xué)習(xí)。通過案例教學(xué)，學(xué)生會提高對于有機(jī)化學(xué)知識的理解和運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，從而有效提高有機(jī)化學(xué)課堂的教學(xué)效果。
五、增強(qiáng)師生課堂互動，營造良好課堂氛圍
相信每位教師在教學(xué)過程中都會遇到這樣的情況，就是在闡述反應(yīng)機(jī)理等問題時(shí)，學(xué)生往往是一聽就懂，但一做題就失誤。究其原因，通常是學(xué)生只聽懂了淺層次的知識，并未把握反應(yīng)機(jī)理的本質(zhì)。針對這一普遍存在的現(xiàn)象，我們教師可以通過提問的方式，加深學(xué)生對于問題的理解。教師可以對反應(yīng)機(jī)理的每一過程設(shè)置問題，并給學(xué)生一定的思考和討論時(shí)間，結(jié)合課堂情況可以再適時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動發(fā)現(xiàn)并思考問題的習(xí)慣，從而加深其對知識點(diǎn)的理解和記憶。有機(jī)反應(yīng)機(jī)理的掌握程度對于有機(jī)化學(xué)反應(yīng)的學(xué)習(xí)有著重要的影響，是有機(jī)化學(xué)教學(xué)中的重難點(diǎn)。比如說一些同學(xué)由于對鏈增長的過程步驟掌握不完善，易出現(xiàn)理解錯(cuò)誤，教師就可以讓學(xué)生寫出鏈終止的反應(yīng)過程。通過課堂互動，我們教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對錯(cuò)誤進(jìn)行反思并糾正。
六、利用多種方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)06-154-03
外國語言一文化教學(xué)是一門既古老而又新興的學(xué)科。說它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開始了學(xué)校型外語教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語法一翻譯教學(xué)法；說它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識到文化因素在外語教學(xué)中的重要性，并開始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國著名的外語教學(xué)法專家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語教學(xué)法更名為“外國語言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國語言教學(xué)專著和論文等也對語言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對法國在外國語言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對我們的外語教學(xué)有所啟示。
一、外國語言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)
直到20世紀(jì)70年代，外語教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語”的層面上。無論是直接法、聽說法，還是后來的視聽法，教師都是通過聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來訓(xùn)練學(xué)生的聽說，使其達(dá)到聽懂外語并運(yùn)用外語進(jìn)行表達(dá)的目的?！斑@種以培養(yǎng)學(xué)生的語言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國外語教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語音、語法、拼寫、詞匯、講解課文等。
外語教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國語言一文化教學(xué)的研究對象從以前的專注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語一文化教學(xué)法的雛形(見圖1)。
這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語言文化)，他們可以對教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過師生互動，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。
二、外國語言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)
正如教學(xué)法是對課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國語言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動者為羅貝爾?加利松。
羅貝爾?加利松是一位在法國和歐洲外語教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國語言和文化教學(xué)法專家，著作豐厚，如：(論思考型外語教師的培養(yǎng))，(論外語教學(xué)法上的倫理道德)，
“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)是一門主要面向外語教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國語言一文化知識和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1 在認(rèn)識論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問題，通過教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識理論，提出解決實(shí)際問題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國語言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說，理論必須與動態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國語言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說，一個(gè)外語教師完全有能力既是教學(xué)法專家，又是教學(xué)法學(xué)專家。
2 在語言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見。如果說目的語與目的語文化在外語教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語教學(xué)界的普遍共識，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識文化”是人們描述、表述出來的一種顯型抽象文化，屬知識范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識類。講授“知識文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識。講授的方式多為獨(dú)立于語言的專門的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國內(nèi)有學(xué)者稱之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識，其首要特質(zhì)是隱含在目的語語言和非語言當(dāng)中，卻常常反映目的語國家的價(jià)值觀念、道德取向、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語國家的人常常只需意會，無須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過比較目的語文化與本族語文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語國家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語言形式的互為依存性決定了語言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開創(chuàng)了“法語詞匯文化語用學(xué)”，長期致力于“法語形象表達(dá)法”、“法語拼接詞”、“法語大眾共有文化詞”、“法語隱跡文化詞語”、“境遇詞”、“法語成語諺語”和“法語委婉語”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。
3 在外語教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國語言一文化教學(xué)理論將外語教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對象(目的語及其文化)、教育者(教師)、班級或小組、學(xué)
校、社會、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語教學(xué)的所有方面。通過它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問題；也可開展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。
三、外國語言－文化教學(xué)理念在漢語教學(xué)中的體現(xiàn)
20世紀(jì)末期以來，漢語學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國作為歐盟多元語言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動者，在漢語言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹一幟。由于中西語言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語教學(xué)實(shí)踐中，中國文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國國立東方語言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。
關(guān)于語言和文化的關(guān)系，概而論之，“語言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語言。語言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門外語到如今教授93種外語的法國東方語言學(xué)院就一直奉行“語言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專多能的開放型外語翻譯人才”的辦學(xué)宗旨?，F(xiàn)任校長吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說：“我校的與眾不同就在于除了語言課外，還開設(shè)了涉獵廣泛的目的語國家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門外語。還要學(xué)習(xí)目的語國家的社會文化知識，并負(fù)有傳播目的語國家文化的使命”。前校長安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒有了存在的理由”。法國國立東方語言文化學(xué)院中文系的法語名稱是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國東方語言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開設(shè)的中國文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會、宗教、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類見表1。
由表1可以看出，法國國立東方語言文化學(xué)院中文系中國文化課程構(gòu)建的是一種中國觀念文化知識體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語言學(xué)院一向有著語言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國文化課程從來沒有削弱或者取代漢語語言教學(xué)的主體地位。語言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語教育的既定目標(biāo)。
四、對我國外語教學(xué)的啟示
1 語言是文化的載體，作為外語教學(xué)之目的語的法語或英語等語種都是西方工業(yè)化國家流通的語言，承載著新興的科技文化，外語學(xué)習(xí)者無不追求這種文化。因此，我們在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語言、教學(xué)環(huán)境而研制出來的，決不可能原封不動地為我國外語教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國的外語教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動才是我國外語一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。
2 外語教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來組織教學(xué)活動，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來的經(jīng)驗(yàn)。外語教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語教學(xué)理念。
3 正確認(rèn)識和處理好語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語教學(xué)的語言教學(xué)過程中教學(xué)目的語相關(guān)文化知識的教學(xué)過程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開設(shè)與語言教學(xué)有關(guān)的語言文化專業(yè)課程(如法國國立東方語言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國文化課程)。語言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語言理解包含著文化理解，同時(shí)語言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識為語言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。
參考文獻(xiàn)：
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近年來，大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化傳播和教育開始引起注意?；A(chǔ)英語作為一門包含聽、說、讀、寫、譯五項(xiàng)技能的重要專業(yè)必修課，是英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的重要平臺。
一、基礎(chǔ)英語教學(xué)中關(guān)于中國文化教育的現(xiàn)狀
目前大學(xué)基礎(chǔ)英語教學(xué)中關(guān)于中國文化的教育還局限在教師和學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的個(gè)別單詞與表達(dá)的介紹及了解上，如教師會告訴學(xué)生一些中國節(jié)日的英語表達(dá)，可能還會讓學(xué)生通過報(bào)告等形式了解更多與之相關(guān)的英語介紹。但是這樣的教學(xué)總體上仍然是單向的文化交流，對于中國文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最后的教學(xué)效果仍然是導(dǎo)致跨文化交際能力發(fā)展失衡，大多數(shù)學(xué)生不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z表達(dá)中國文化，更不用說用準(zhǔn)確的英語向世界介紹中國豐富的文化。
二、在基礎(chǔ)英語教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入時(shí)應(yīng)注意的原則
（一）因材施教的原則
大學(xué)英語教學(xué)本身就是以學(xué)生為中心的教學(xué)活動，因此，在進(jìn)行中國文化導(dǎo)入教學(xué)時(shí)，要注意因材施教。教師進(jìn)行課堂教學(xué)、編寫教材和設(shè)計(jì)選擇教學(xué)模式的依據(jù)和目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的實(shí)際需要。在課堂上以學(xué)生為主體，需要注意并重視學(xué)生對本國語言和本國文化的體驗(yàn)與理解、對英語文化的態(tài)度，以及個(gè)人綜合素質(zhì)的提高，包括立體思維方式的形成和跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師必須切實(shí)有效地加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和能力培養(yǎng)。
（二）循序漸進(jìn)的原則
中國文化導(dǎo)入和任何教學(xué)活動一樣，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，所以教師在進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候要合理地安排不同階段文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生的英語語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力確定導(dǎo)入的重點(diǎn)、方式及分量，按照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，由簡到繁、由淺入深、由粗到精，在文化教學(xué)內(nèi)容的編排上要從簡單、具體的文化事件到概括性的文化主題，最后才是對文化的全面理解，這體現(xiàn)了文化知識本身的邏輯結(jié)構(gòu)及其系統(tǒng)性。
（三）教師講授與學(xué)生體驗(yàn)相結(jié)合的原則
在中國文化導(dǎo)入的過程中，教師要注重傳授和探索有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)活動多樣化，既要注重語言和文化知識的講解，又要讓學(xué)生通過角色扮演、模擬活動等實(shí)踐鞏固知識的掌握。語言和文化知識的學(xué)習(xí)，要充分考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知接受能力和遵循語言文化的學(xué)習(xí)規(guī)律，不能只是教師一味地講解，還要通過各種練習(xí)和實(shí)踐活動加強(qiáng)學(xué)生對知識的掌握。
（四）適度的原則
在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化，必須符合于基礎(chǔ)英語教學(xué)大綱的要求，明確英語教學(xué)是中心，是重點(diǎn)和歸宿，中國文化導(dǎo)入是促進(jìn)英語教學(xué)成效的途徑和方式。因此，導(dǎo)入中國文化不能喧賓奪主，必須遵循適度性原則，避免以文化教學(xué)為主、語言教學(xué)為輔的本末倒置的情況。
三、在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的途徑
（一）培養(yǎng)和提高中國文化導(dǎo)入的意識和能力
培養(yǎng)教師和學(xué)生的中國文化導(dǎo)入意識，提高教師的中國文化導(dǎo)入能力，是在基礎(chǔ)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的前提。只有先從意識上改變教師和學(xué)生偏重英美文化知識的獲取而忽視中國文化的思想，同時(shí)不斷提高教師的中國文化導(dǎo)入能力，才能使以后的改革順利有效地進(jìn)行。
（二）選取和編排具有中國文化的教材內(nèi)容
依據(jù)實(shí)際需要，適當(dāng)增加介紹中國文化的教材內(nèi)容，可以選取精通英語的中國作家的英文著作、英語國家介紹中國文化的文章，以及英美名家對中國經(jīng)典文學(xué)名著的翻譯作品等。除此之外，還可以編排一些相關(guān)內(nèi)容的校本課程。
（三）布置與中國文化相關(guān)的課外作業(yè)和任務(wù)
首先，通過精心設(shè)計(jì)課后作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，自覺地關(guān)注更多的關(guān)于中國文化的內(nèi)容。其次，推薦鼓勵(lì)學(xué)生積極廣泛地課后閱讀反映中國傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的英文文學(xué)作品，并進(jìn)行有針對性的閱讀指導(dǎo)，然后布置閱讀任務(wù)。再次，開展第二課堂，設(shè)計(jì)形式多種多樣的活動，導(dǎo)入含有中國文化的內(nèi)容等。
（四）利用借助大數(shù)據(jù)時(shí)代新的教學(xué)模式和平臺
大數(shù)據(jù)時(shí)代對當(dāng)代教育教學(xué)方式產(chǎn)生了前所未有的影響，各種新興的教學(xué)方式和平臺都是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。因此，結(jié)合實(shí)際適時(shí)地利用諸如微課、MOOC這樣的教學(xué)模式，幫助學(xué)生補(bǔ)充中國文化的知識，可以達(dá)到事半功倍的效果。
此外，教育管理者也可以結(jié)合實(shí)際，從人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置兩個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整，將中國文化作為一個(gè)組成部分納入英語教學(xué)計(jì)劃，提高中國文化在英語教學(xué)中的地位，增加相關(guān)課程的學(xué)時(shí)，并增加中國哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)及社會習(xí)俗等英語課程，可以作為必修課，也可以作為選修課，輔助中國文化的導(dǎo)入。由于人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置是教學(xué)的綱領(lǐng)和基礎(chǔ)，不宜隨意變動，因此在調(diào)整時(shí)一定要結(jié)合實(shí)際、反復(fù)論證。
參考文獻(xiàn)：
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我國經(jīng)濟(jì)自改革開放以來，尤其是加入WTO以來日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對國際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對滯后。盡管改革開放以來各大學(xué)、研究所都開設(shè)了國際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國際性，使得我國在開展國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)往往差強(qiáng)人意。
實(shí)際上，國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語境。由于國際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國家當(dāng)事人開展跨越國境的經(jīng)濟(jì)活動時(shí)的行為規(guī)范，因此，國際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價(jià)值。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競爭、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動也越來越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來了法律的國際化趨向，即法律的非國家化，也就是通過締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來統(tǒng)一國際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國際化始終是有限的。
在上述多元法律文化的互動中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過長時(shí)間，特別是資產(chǎn)階級革命以來的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來的。因此，我國的學(xué)生在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時(shí)，往往因?yàn)槿狈ξ幕尘岸鴮ο嚓P(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。
二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向
隨著全球化時(shí)代的來臨，國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價(jià)值取向。如前所述，國際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國性和國際性決定了國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國內(nèi)法那樣具有絕對的強(qiáng)制力。國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國家當(dāng)事人對不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對于要從事國際經(jīng)貿(mào)活動的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經(jīng)濟(jì)活動本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國際經(jīng)濟(jì)活動中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們在日常的國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向。同時(shí)，國際經(jīng)濟(jì)法的弱法性也決定了在國際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價(jià)值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對本國傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關(guān)國際貿(mào)易、金融等法律知識都應(yīng)了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識。
三、國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇
1.多元法律文化的沖突與整合是國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)
如前所述，國際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經(jīng)貿(mào)活動的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國的法律規(guī)則以及各國各地區(qū)的國際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對國際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識，就必須在國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中首先強(qiáng)調(diào)國際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)
一、引言
跨文化交際能力是對外漢語教師必須具備的重要能力。國家漢辦/孔子學(xué)院總部頒布的《對外漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》對教師的跨文化交際技能提出明確規(guī)定，不但要求教師了解跨文化交際的相關(guān)知識，而且要能將這些知識轉(zhuǎn)化為具體的語言教學(xué)實(shí)踐技能①。本文從跨文化角度，針對對泰漢語教學(xué)，討論漢語教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力，并就漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)提出建議。
二、跨文化教學(xué)能力的層面
跨文化教學(xué)能力是指在跨文化背景下實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的能力。包括跨文化適應(yīng)能力、跨文化的表達(dá)和交流能力及跨文化反思能力三個(gè)方面。
（一）跨文化的適應(yīng)能力
對外漢語課堂不同于其他課堂，教師和學(xué)生處于不同的文化背景之下，甚至學(xué)生之間各自的文化背景也不同。一些在中國課堂上司空見慣的教學(xué)組織形式在對外漢語的課堂上不再適用。因此，要在多元的跨文化背景下組織教學(xué)，就要求教師在遭遇文化沖突時(shí)具備一種容忍力和調(diào)試力，但這往往并不容易。漢語教師想要在遭遇文化習(xí)慣沖突時(shí)正常地開展教學(xué)，就必須具備較強(qiáng)的跨文化適應(yīng)能力，在心態(tài)上作出一系列調(diào)整，包括調(diào)整對自身課堂角色的定位，是領(lǐng)導(dǎo)者、參與者或是觀察者;通過移情調(diào)整自己的價(jià)值觀，不以中國文化習(xí)慣中的對錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)評判外國學(xué)生的行為，不以自己的判斷代替學(xué)生的判斷（如老師認(rèn)為學(xué)生上課吃東西就是不尊重老師，并斷定學(xué)生也抱有相同想法），只有這樣，才能在一種良好的心態(tài)下組織教學(xué)并順利完成教學(xué)任務(wù)。
（二）跨文化表達(dá)和交流能力
除了要在心態(tài)上具備良好的跨文化適應(yīng)能力之外，對外漢語教師必須具有較強(qiáng)的跨文化表達(dá)和交流能力，這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、強(qiáng)化教學(xué)效果的重要條件，也是對外漢語教師軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。
跨文化的表達(dá)和交流能力主要包括兩個(gè)層面，一是語言的轉(zhuǎn)換能力。這里的轉(zhuǎn)換一方面是指各種語言如漢語、學(xué)生母語、媒介語之間的轉(zhuǎn)換，在初級階段，學(xué)生的漢語水平有限，有時(shí)教師需要借助其他語言進(jìn)行交流。另一方面，是指教師在表達(dá)時(shí)，能根據(jù)學(xué)生的水平自由靈活地在各個(gè)難度等級的漢語詞匯、語法之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換;在解釋復(fù)雜、高級的詞匯時(shí)，能用學(xué)生已掌握的簡單、初級詞匯進(jìn)行可懂輸入;能根據(jù)學(xué)生的不同水平選擇適當(dāng)?shù)燃壍脑~匯、語法和語體，并進(jìn)行調(diào)整和熟練轉(zhuǎn)換。二是用非語言表達(dá)和交流的能力。非語言是指“身勢行為、手勢行為、目光語行為、交談時(shí)的身體距離、沉默語行為、聲音、語調(diào)、音量、繪畫、圖像、衣著打扮和人體姿態(tài)實(shí)物標(biāo)志等等。這些非言語行為都可用做交流信息、傳遞思想、表達(dá)感情、態(tài)度……”②在對外漢語教學(xué)的課堂上，有時(shí)語言解釋不清或解釋起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力的詞匯或語言點(diǎn)，用非語言卻能很輕松地達(dá)到交流效果。如在對泰國學(xué)生講解“禮貌”一詞時(shí)，上課的教師雙手合十，向?qū)W生做了一個(gè)泰國人最常用的合十禮，然后又故意趾高氣揚(yáng)地從學(xué)生面前走過（在泰國文化中，從他人面前經(jīng)過而不彎腰低頭被視為是不禮貌的行為）。之后，他對比兩種行為說，前一個(gè)行為就是“禮貌”的表現(xiàn)，學(xué)生很快就明白了，課堂氣氛也活躍了起來，學(xué)生對老師生動的教學(xué)大為贊賞?？梢姡瑢W(xué)習(xí)一些非語言交際的技能，能幫助漢語教師強(qiáng)化教學(xué)效果，也讓教學(xué)變得活潑生動。
（三）跨文化教學(xué)反思能力
教學(xué)反思能力是指教師能夠以自己的教學(xué)過程為對象，從教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)效果等方面進(jìn)行理性的審視和分析的能力，它是教師應(yīng)具備的重要能力。由于教學(xué)的跨文化特性，對外漢語教師還應(yīng)具備跨文化思維的反思能力。對外漢語課堂常常會出現(xiàn)一些“特殊的”狀況，比如一個(gè)在國內(nèi)很有效的教學(xué)方法卻沒有在對外漢語課堂上取得預(yù)期效果等，遇到這些狀況，教師不僅要有控制當(dāng)場局面，靈活改變教學(xué)計(jì)劃的能力，更要有在事后進(jìn)行積極、理性反思的能力。要時(shí)刻考慮文化因素，發(fā)現(xiàn)課題后能從跨文化的宏觀角度掌握事件過程，發(fā)現(xiàn)問題癥結(jié)，從而防止類似情況的再次發(fā)生。
三、關(guān)于跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的建議
根據(jù)以上所述，我們認(rèn)為，跨文化教學(xué)能力對于對外漢語教師極為重要，但很多對外漢語教師，尤其是初入職的教師或預(yù)備教師卻在這方面有很大欠缺。如今，不少開設(shè)漢語國際教育專業(yè)的學(xué)校都把能為學(xué)生提供境外實(shí)習(xí)機(jī)會作為一大辦學(xué)特色，但這些到境外實(shí)習(xí)的學(xué)生，有很多卻遇到諸如課堂溝通障礙、教學(xué)效率低、教學(xué)組織困難等問題，這些問題的出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生缺乏跨文化教學(xué)的能力。這也就提醒我們，在漢語國際教育專業(yè)本科生的培養(yǎng)過程中，如何提升學(xué)生的跨文化教學(xué)能力應(yīng)作為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個(gè)重要組成部分。
跨文化能力的培養(yǎng)不是只靠個(gè)別關(guān)于跨文化交際的課程就能完成的，它應(yīng)該貫穿漢語國際教育的整個(gè)培養(yǎng)過程，而在各培養(yǎng)階段的模式和重點(diǎn)不盡相同的。在此，我們針對面向泰國的漢語國際教育專業(yè)的各個(gè)培養(yǎng)階段，對跨文化教學(xué)能力的培養(yǎng)提出一種四位一體的培養(yǎng)模式，即：感知式訓(xùn)練―體驗(yàn)式訓(xùn)練―互動式訓(xùn)練―反思式訓(xùn)練。
在學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)的階段，還未建立起強(qiáng)烈的專業(yè)意識，絕大多數(shù)學(xué)生也沒有任何跨文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，在這一階段，主要運(yùn)用感知的方法，把跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)放在提升學(xué)生的文化敏感這方面。大學(xué)一年級會開設(shè)一些基礎(chǔ)性的語言課和文化課，如現(xiàn)代漢語、古代漢語、英語、泰語、中外文化等課程，而我們認(rèn)為，漢語國際教育專業(yè)的這些課程應(yīng)有別于漢語言文學(xué)專業(yè)或是英語、泰語專業(yè)的相關(guān)課程。在這些課程教學(xué)中，任課教師應(yīng)有意識地從跨文化角度加入一些中外語言和文化對比的內(nèi)容，如在現(xiàn)代漢語或泰語課上，不是單純教授漢語知識或泰語，而是注意將兩種語言結(jié)合起來，從語音、構(gòu)詞、語法及語言中所滲透的文化等方面做一些對比分析，如漢語普通話聲調(diào)調(diào)值和泰語聲調(diào)調(diào)值的比較，漢語句式結(jié)構(gòu)和泰語句式結(jié)構(gòu)的異同等，讓學(xué)生在感知語言文化差異的過程中培養(yǎng)一種“雙文化的意識和自覺”③。
第二階段的體驗(yàn)式訓(xùn)練通常是在大學(xué)二年級，這時(shí)學(xué)生開始接觸更多也更為核心的專業(yè)理論課程，諸如對外漢語教學(xué)概論、對外漢語教學(xué)法等，這些算是學(xué)生真正走進(jìn)對外漢語教學(xué)范疇的課程。在這些課程教學(xué)中，除了理論的講授外，對比研究、案例分析也很重要。在案例學(xué)習(xí)過程中，除了要讓學(xué)生通過案例體會和學(xué)習(xí)對外漢語的教學(xué)方法外，教師還應(yīng)從跨文化教學(xué)角度啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生從一開始就確立對外漢語教學(xué)是在跨文化環(huán)境下進(jìn)行的教學(xué)這一觀念。有時(shí)，可以專門針對跨文化交際選擇案例進(jìn)行分析，案例的來源是多方面的，可以是參考書上提供的，可以是影視作品中反映出來的，也可以是從現(xiàn)實(shí)生活中選取的（如高年級學(xué)生的赴泰實(shí)習(xí)日記），目的是讓學(xué)生積累一些間接的跨文化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。如果條件允許，最好能為學(xué)生提供一些實(shí)踐的機(jī)會，如和本校的留學(xué)生“結(jié)對子”，到本地的對外漢語課堂進(jìn)行觀課，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)在漢語環(huán)境下的跨文化交際和跨文化教學(xué)。
第三階段，學(xué)生開始進(jìn)行赴泰實(shí)習(xí)，也就是說，跨文化教學(xué)進(jìn)入“實(shí)戰(zhàn)”階段，他們要在泰語環(huán)境下進(jìn)行漢語教學(xué)，也將通過與泰國學(xué)生的互動獲得更多直接經(jīng)驗(yàn)。對于第二語言學(xué)習(xí)者來說，長期浸在目的語環(huán)境中，對于提高目的語語言能力和感受目的語文化很有幫助。同樣的，赴泰實(shí)習(xí)教師處于教學(xué)對象的母語環(huán)境，則能夠更直接地了解泰語和泰國文化，提高對中、泰文化之間差異的認(rèn)識，對提高自己的跨文化敏感性也很有效。如果說在之前的體驗(yàn)訓(xùn)練階段學(xué)生學(xué)到的是一種帶有普遍性和宏觀性的間接經(jīng)驗(yàn)，那么到了這一階段，學(xué)生將獲得更多微觀的也是帶有特殊性的直接經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在這一階段，學(xué)生不再享有之前那種教師近距離指導(dǎo)的方式，而要獨(dú)自處于異文化環(huán)境，經(jīng)歷跨文化交際的“蜜月期”、“沮喪期”甚至是“困難期”，這就要求實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)時(shí)互動指導(dǎo)，若沒有教師跟崗實(shí)習(xí)的條件，則可采用遠(yuǎn)程（如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊等）指導(dǎo)的形式，從教學(xué)技巧、交際策略和心理疏導(dǎo)等方面同學(xué)生作互動式的交流和指導(dǎo)，讓學(xué)生順利度過“調(diào)整期”，最終達(dá)到“適應(yīng)期”。
通過前三個(gè)階段的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生已經(jīng)積累了大量理論知識，也對跨文化背景下的漢語教學(xué)有了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。美國著名學(xué)者波斯納曾提出過教師的成長規(guī)律公式，即“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”。作為跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的最后一個(gè)階段，第四階段的中心任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會從跨文化交際角度對之前獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效反思，從而促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成長。可以通過開設(shè)專門的課程、專題講座、師生研討等多種形式，運(yùn)用案例式教學(xué)反思的方法，對學(xué)生之前在實(shí)踐階段中的案例進(jìn)行收集整理，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生結(jié)合自己的案例，對當(dāng)時(shí)決策時(shí)的理念與疑惑及由此所做出的處理方式進(jìn)行闡述，并與老師和其他學(xué)生進(jìn)行討論和探究。通過這種交互式和開放式的學(xué)習(xí)方法，一方面，可以提升分析問題和解決問題的能力，另一方面，讓學(xué)生學(xué)會教學(xué)反思的方法，在今后的漢語教學(xué)中能夠進(jìn)行自主思考和獨(dú)立判斷。
四、結(jié)語
漢語國際教育專業(yè)的培養(yǎng)單位應(yīng)將其貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，結(jié)合過程中不同時(shí)期的階段特點(diǎn)，制訂實(shí)施有效的培養(yǎng)方案，讓漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生在入職前就能具備較好的跨文化教學(xué)能力。
注釋：
①聶學(xué)慧.漢語國際推廣形勢下教師的跨文化教學(xué)能力[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012.9，第37卷（5）.
②賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語教育出版社，2006，1.
③周健.論漢語教學(xué)中的文化教學(xué)及教師的雙文化意識[J].語言與翻譯，2004（1）.
參考文獻(xiàn)：
[1]畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學(xué)[M].北京語言大學(xué)出版社，2009，12.
[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語教育出版社，2006，1.
論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國式抽象；非實(shí)體性
論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向。
中國文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認(rèn)識形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補(bǔ)充。在設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當(dāng)代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國外教學(xué)體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現(xiàn)實(shí);然而縱觀中國設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀(jì)60至80年代出現(xiàn)的當(dāng)代繪畫藝術(shù)及設(shè)計(jì)發(fā)展史上最輝煌的歷史時(shí)期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。
現(xiàn)今傳統(tǒng)中國畫已漸行漸遠(yuǎn)，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現(xiàn)代”也不是中國的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國畫即“近”而“遠(yuǎn)”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠(yuǎn)滄桑的感受;“實(shí)”而沒有放棄空靈、自由，同時(shí)又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個(gè)“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因?yàn)樗卧剿嫴粌H代表了“中國古典文藝繁榮”時(shí)代的“高峰體驗(yàn)”，更集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點(diǎn)?！跋蟆笔且粋€(gè)世界，它代表宇宙與人的禪機(jī)，寓于境界之中的表征，不是實(shí)體的因素。因而不能太“寫實(shí)”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，只有實(shí)證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)中從內(nèi)里真正建立中國傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當(dāng)代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。
我們傳統(tǒng)的繪畫根源實(shí)際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長，在個(gè)人繪畫與設(shè)計(jì)的語言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向?！爸袊幕木辰?屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對民族文化的反思與覺醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說我們現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會成為歷史的罪人。當(dāng)今國際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識到了這種宇宙本質(zhì)的“非實(shí)體性”，他們的論證已證明中國傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠(yuǎn)的世界意義，中國的文化將會引領(lǐng)世界文化。最后無論是從畫家和設(shè)計(jì)師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚(yáng)中國精神文脈的“當(dāng)代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實(shí)實(shí)的融入到當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)中。
1.前言
隨著改革開放的不斷深入，這些年我國對外交流活動日益增多，跨文化交際頻頻出現(xiàn)。與此同時(shí)，外語教學(xué)“不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)”這一理念，已逐步成為我國外語界的共識。外語教學(xué)不僅要重視學(xué)生的語言能力和交際能力，而且要傳授書本之外的文化知識。既要加強(qiáng)英美文化的導(dǎo)入，又要逐步增加中國文化的滲透。教育工作者在努力使學(xué)生在了解兩方文化的同時(shí)，應(yīng)更加深刻地領(lǐng)悟絢麗多彩的、優(yōu)秀的中國文化，從而使當(dāng)今學(xué)生在跨文化的交際中，自然擔(dān)當(dāng)起祖國優(yōu)秀文化的傳播者角色，讓世界了解中國，讓中國走向世界。也只有這樣，才能使外語教學(xué)尤其是英語教學(xué)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會相適應(yīng)，取得更好的社會效果。在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國元素的應(yīng)用，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是跨文化交際的需要，是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的文化意識的需要。廣大教育工作者要重視當(dāng)前英語教學(xué)中中國文化滲透缺失的現(xiàn)實(shí)，必須調(diào)整英語教學(xué)的內(nèi)容，增加母語文化知識；對比中西方兩種文化異同，組織好英語教學(xué)工作；開展豐富多彩的課外活動，從而加強(qiáng)中國元素在現(xiàn)代英語教學(xué)中的應(yīng)用。
2.英語教學(xué)的本質(zhì)
在我國，英語教學(xué)是教育的重要組成部分，它直接受國家語言政策與教育體系的影響。教學(xué)大綱與課程設(shè)置就是在這一基礎(chǔ)上建立起來的。英語作為一種國際性語言，已成為人們工作和生活中不可缺少的工具。值得注意的是，我國的英語教學(xué)與我國的社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。隨著改革開放的不斷深入，外語人才的需求在質(zhì)與量及種類方面急劇上漲。這極大地推動了社會各界對英語的重視及投入，一步一步改進(jìn)英語教學(xué)。目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)、電訊與高科技的全球化發(fā)展，日新月異的社會對人們的英語水平提出了更高的要求。這一局面同樣將極大地加強(qiáng)和加快英語教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
因此，面對新的挑戰(zhàn)與要求，我們要重新調(diào)整，全面統(tǒng)籌規(guī)劃英語教學(xué)，加強(qiáng)中國元素在英語教學(xué)中的應(yīng)用以輔助中國文化通過英語在國際上的傳播。
3.當(dāng)前英語教學(xué)中中國元素的缺失
首先，語言表述、承載、象征著文化現(xiàn)實(shí)，語言與文化是密不可分的。語言學(xué)者和教育學(xué)家普遍認(rèn)為在外語教學(xué)中應(yīng)加入目的語文化教學(xué)。我國英語教學(xué)界也認(rèn)同了這種觀點(diǎn)，在英語教材和課堂上大量介紹英美國家的文化與習(xí)俗，并且開設(shè)了以英美文化為背景和核心的必修課和選修課。這種語言與目的語文化相結(jié)合的教學(xué)方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言的同時(shí)了解了英美國家的文化，提高了使用英語的能力。然而縱觀我國英語教學(xué)，在加強(qiáng)對英語世界各層面文化內(nèi)容介紹的同時(shí)，卻對于作為交際主體一方的文化背景――中國元素，基本上處于被忽視的狀態(tài)。長期以來，我們在英語教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)英美國家文化的學(xué)習(xí)，而忽略了中國文化在英語教學(xué)中的重要作用，結(jié)果造成大量中國英語學(xué)習(xí)者使用英語表達(dá)中國語言的能力很低，不能有效地把中國的優(yōu)秀文化傳播給世界，進(jìn)而不能進(jìn)行成功的跨文化交際。
4.在課程設(shè)置中增加實(shí)踐活動，加強(qiáng)中國元素的植入
課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生多渠道、多途徑地獲取信息。為了更多地進(jìn)行英語學(xué)習(xí)中的中國文化滲透，教師要充分利用課外活動來擴(kuò)大學(xué)生的知識面，促進(jìn)學(xué)生非語言交際能力的提高?？梢蚤_設(shè)一些專題講座，聘請一些有造詣的專家、學(xué)者對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的英美文化和中國文化的課程教育。在授課過程中更需要循序漸進(jìn)、英漢相輔，以擴(kuò)大學(xué)生視野，獲得更多英美文化和中國文化知識。另外，還可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀一些介紹中國文化的英文作品。除此之外，還可通過引導(dǎo)學(xué)生觀看介紹中國文化的英文電影，鼓勵(lì)學(xué)生參加英語角、中國文化英語演講競賽等活動，豐富學(xué)生中國文化的英語表達(dá)知識。
5.調(diào)整英語教學(xué)大綱，增加母語文化
我國的英語教學(xué)大綱往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學(xué)生如何用英語去釋義中國文化。因?yàn)榻滩闹袥]有有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果造成了很多學(xué)生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達(dá)中國文化的能力。目前我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進(jìn)行自我傳播，隨意性較大，因此很難達(dá)到完全準(zhǔn)確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學(xué)生在課堂上接受不到這方面的訓(xùn)練。因此，當(dāng)前我們迫切需要在各類英語教材中，加入中國文化、中西方文化比較的內(nèi)容。教材編寫者應(yīng)根據(jù)英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平、語言表達(dá)能力，參照英美文化教材編寫體例，將上述內(nèi)容編寫在具有本土化特色的中國文化讀本和教材中。這些讀本和教材可以是中英對照，也可以是全英語。要注重聽、說、讀、寫、譯等教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合；并配備相應(yīng)的音像、電子讀物，以增加教材和讀本的形象性、生動性和趣味性，為中國文化的教學(xué)實(shí)踐提供客觀基礎(chǔ)和參照依據(jù)。
6.結(jié)語
本文從英語教學(xué)的性質(zhì)、課程設(shè)置、教學(xué)大綱等方面分析了我國英語教學(xué)中的中國元素缺失問題。本文強(qiáng)調(diào)，在引進(jìn)與發(fā)展國外外語教學(xué)理論和方法的時(shí)候要考慮我國的實(shí)際情況，即走“中國特色的外語教學(xué)”的道路，從我國英語教學(xué)的具體情況出發(fā)，結(jié)合我國傳統(tǒng)的課堂文化，對這些理論、模式與方法作相應(yīng)地調(diào)整。要解決我國英語教學(xué)現(xiàn)存的中國元素缺失問題，需要從語言的本質(zhì)認(rèn)識出發(fā)，從語言教學(xué)理論與原則出發(fā)，從語言交際能力的培養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合中國元素，合理分工與銜接各階段的英語教學(xué)。
總之，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國元素的植入，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是跨文化交際的需要，是培養(yǎng)學(xué)生辯證的文化意識的需要。正視當(dāng)前英語教學(xué)中中國元素植入嚴(yán)重缺失的現(xiàn)實(shí)，必須調(diào)整英語教材內(nèi)容，增加母語文化；對比中西方兩種文化，組織英語教學(xué)；提高英語教師素質(zhì)，擔(dān)負(fù)中國文化傳播重任。
參考文獻(xiàn)：
［1］丁往道.中國文化掠影［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.
國際經(jīng)濟(jì)法這門學(xué)科的綜合性、復(fù)雜性和應(yīng)用性，讓目前傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式不符合其發(fā)展步伐。本文從教學(xué)改革和中華人民共和國國家司法考試(下稱司法考試)之間的辯證關(guān)系入手，建議將國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)結(jié)合司法考試進(jìn)行改革，為我國高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生牢固掌握課程專業(yè)理論和順利通過司法考試做出有益嘗試。
國際經(jīng)濟(jì)法泛指調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)交往的法律。其范圍包括一切關(guān)于超越國界并涉及任何經(jīng)濟(jì)利益的交易和交往的法律規(guī)則和制度，是高等教育院校法律專業(yè)學(xué)生的核心課程之一，也是國家司法考試的必考內(nèi)容。
司法考試是中華人民共和國司法部統(tǒng)一組織的國家級法律職業(yè)資格考試，其意義在于提高法律從業(yè)人員專業(yè)水平，挑選優(yōu)秀的法律人才。司法考試雖然有其龐大的考查范圍和固定的考試大綱，但是近年來其發(fā)展趨勢已更注重靈活性和分析性，更緊密地與實(shí)際法律工作結(jié)合。這無疑需要有效的法學(xué)教育方式和完備的法學(xué)教育系統(tǒng)。
鑒于國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與司法考試兩者之間是相輔相成、互為滲透的辯證關(guān)系。因此如何充分發(fā)揮司法考試對國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的導(dǎo)向作用，推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革是當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)需要解決的重大議題。本文從以下幾個(gè)方面簡要闡述、分析。
一、司法考試為國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)提供動力
(一)司法考試發(fā)揮對國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的促進(jìn)作用
國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與司法考試二者相互依存，在內(nèi)容上相互滲透、相互促進(jìn)。司法考試對國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立和教育結(jié)構(gòu)模式的選擇有指導(dǎo)作用，是可能動搖法學(xué)基礎(chǔ)理論教育的一種挑戰(zhàn)，也是為法學(xué)基礎(chǔ)教育帶來契機(jī)的一種機(jī)遇。能夠通過司法考試的考生，必定也是在課堂學(xué)習(xí)方面的佼佼者。以司法考試為導(dǎo)向開展課堂教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)興趣和動力，有利于促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)法的課堂教學(xué)。
作為高校國際經(jīng)濟(jì)法一線教學(xué)教師，我們應(yīng)該重視司法考試對國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革的影響，抓住司法考試提供的契機(jī)，依托司法考試這個(gè)平臺，將司法考試滲入國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)改革，推動法學(xué)基礎(chǔ)教育的蓬勃發(fā)展。
(二)國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不能因司法考試而失去方向
目前我國高校法學(xué)基礎(chǔ)教育主要是依據(jù)中華人民共和國教育部確定的十四門核心課程，著眼于法學(xué)知識的普及和法學(xué)理論體系的全面構(gòu)建。而司法考試在于提高國家法律從業(yè)人員專業(yè)水平，挑選優(yōu)秀的法律人才，其考試內(nèi)容和試題設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比法學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜得多。兩者在制度設(shè)計(jì)、性質(zhì)目的等方面存在明顯差異。
目前，由于各個(gè)方面的就業(yè)壓力，司法考試的通過率已經(jīng)成為我國很多法學(xué)院校衡量法學(xué)教學(xué)活動的標(biāo)尺。法學(xué)課堂教學(xué)多以司法考試為導(dǎo)向開張，課堂教學(xué)成為司法考試的附庸，僅從法條出發(fā)講解知識點(diǎn)，喪失了課堂教學(xué)本應(yīng)具有的啟迪學(xué)生思維、構(gòu)建理論體系等功能，令本應(yīng)豐富多彩的法學(xué)教育卻變得空洞化。筆者認(rèn)為，法學(xué)基礎(chǔ)教育不應(yīng)是司法考試輔導(dǎo)班，不應(yīng)是職業(yè)培訓(xùn)，而應(yīng)著眼于法律人法律思維的培養(yǎng)、法律素養(yǎng)和法律觀念的形成。因此，應(yīng)試教育模式絕不是法學(xué)基礎(chǔ)教育的核心，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和對法律價(jià)值認(rèn)知的提升才是法學(xué)教育的精髓，法學(xué)基礎(chǔ)教育的獨(dú)立地位不可動搖，課堂教學(xué)不應(yīng)因司法考試迷失方向。
(三)在課堂教學(xué)中接入司法考試視角有利于推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革
司法考試作為法律人職業(yè)生涯必須通過的職業(yè)資格考試加之其與法學(xué)教學(xué)相互依存的辯證關(guān)系，使得司法考試在課堂教學(xué)中的重要性不言而喻。國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)理念和授課方式可以依據(jù)司法考試的基本要求、考察科目以及命題方向予以調(diào)整，滲入司法考試有效地促進(jìn)了國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)結(jié)構(gòu)的整改，教學(xué)改革也會更加符合實(shí)際，更好地融入現(xiàn)實(shí)法律問題。
法學(xué)教師應(yīng)充分利用好司法考試與法學(xué)基礎(chǔ)教育的辯證關(guān)系，將國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革接入司法考試視角，遵循司法考試的本質(zhì)與規(guī)律，以司法考試為著力點(diǎn)，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的全面有力改革。
二、當(dāng)前我國高校國際經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)存在的不足
(一)我國目前的法學(xué)教學(xué)活動側(cè)重于理論傳輸為重點(diǎn)內(nèi)容，司法考試不作為其結(jié)果的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
目前高校法學(xué)教學(xué)活動多采用演繹法，多側(cè)重于講解基本概念、識記知識等內(nèi)容。理論教學(xué)模式在目前的法學(xué)基礎(chǔ)教育中顯得無可厚非。然而當(dāng)學(xué)生們遇到具體的案例和現(xiàn)實(shí)生活中的法律問題，其根本無從下手。故，目前教學(xué)模式所培養(yǎng)出來的學(xué)生欠缺靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力，從法律專業(yè)的學(xué)生晉升為一名合格的法律事務(wù)者需要耗費(fèi)大量的努力和時(shí)間。針對這些顯著的問題，筆者建議應(yīng)從實(shí)際法律案例融入教學(xué)活動入手，配合模擬法庭的課堂外教學(xué)，改變僅僅由老師講課的教學(xué)模式，發(fā)展成辯論交流的靈活課堂模式。雖然基于國際經(jīng)濟(jì)法的特殊性與復(fù)雜性，討論式的改革方式仍待完善，但可以借助司法考試的合理滲入，量身打造出屬于國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)科自身的教學(xué)改革方法，以更好地為廣大法學(xué)學(xué)子服務(wù)。
(二)國際經(jīng)濟(jì)法缺乏實(shí)踐教學(xué)的客觀環(huán)境，內(nèi)陸地區(qū)高校尤其如此
國際經(jīng)濟(jì)法作為一門綜合性極高的交叉性學(xué)科，體系繁多，內(nèi)容復(fù)雜，內(nèi)容均涉及國際貿(mào)易、對外投資、國際金融、國際仲裁等，該內(nèi)容對于廣大學(xué)生而言，在其日常生活中極少有機(jī)會接觸或?qū)嵉亓私?，所學(xué)內(nèi)容主要以理論知識和感性認(rèn)識的方式存在于學(xué)生的腦海里。相比較于沿海地區(qū)高校法學(xué)學(xué)生能有機(jī)會前往港口、碼頭、外貿(mào)公司等機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，內(nèi)陸高校法學(xué)學(xué)生基本沒有該種“待遇”。作為國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)教師，也無能力以一己之力解決諸多學(xué)生實(shí)踐教學(xué)、實(shí)習(xí)參觀等事宜。而司法考試作為一項(xiàng)側(cè)重考查考生實(shí)踐能力的職業(yè)資格考試，學(xué)生的實(shí)踐能力以及將理論知識予以實(shí)際運(yùn)用的能力是其考查的重點(diǎn)，也是考生能否順理通過該項(xiàng)考試的重要因素。因此，如何為國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)生提供良好的實(shí)踐教學(xué)的客觀環(huán)境是目前該門課程急期解決的重要問題，也是涉及到學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、運(yùn)用的能力培養(yǎng)以及法學(xué)學(xué)生順利通過司法考試的關(guān)鍵因素。
三、國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革的建議
(一)滲入司法考試題目的案例化
國際經(jīng)濟(jì)法是門實(shí)際應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，提高學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識去解決法律問題的能力應(yīng)為關(guān)鍵點(diǎn)。司法考試的出題模式越來越靈活，學(xué)生必須主動地去學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法的精髓，積極地去探尋問題的實(shí)質(zhì)，用創(chuàng)造性的思維，才能透徹地學(xué)習(xí)好國際經(jīng)濟(jì)法。通過案例教學(xué)，可以更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，在每個(gè)知識點(diǎn)上通過具體案例的分析討論能讓學(xué)生更好更快地接受知識，并且在理解的基礎(chǔ)上愿意自行去探索相關(guān)的新問題。個(gè)案分析會在學(xué)生的腦海里烙下深刻的印象，相關(guān)知識更是信手拈來。歷年司法考試的真題案例無疑是值得反復(fù)咀嚼的財(cái)富，滲入到每章的教學(xué)內(nèi)容中，及時(shí)訓(xùn)練并反饋學(xué)生的接受情況，讓課堂教學(xué)模式不再死板生硬，學(xué)生們在思考并分析的過程中就能重視主要知識點(diǎn)，很好地調(diào)取了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
(二)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合實(shí)際的重點(diǎn)化
國際經(jīng)濟(jì)法這門學(xué)科所涉及內(nèi)容的龐雜度很高，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)實(shí)際中的問題鮮明地突出重點(diǎn)、主次分明、化繁為簡，讓學(xué)生把整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)法看成一個(gè)體系，才能在司法考試的戰(zhàn)場上臨危不懼，才能在遇到實(shí)際問題時(shí)抓住關(guān)鍵、對癥下藥。
在國際經(jīng)濟(jì)法中，重點(diǎn)內(nèi)容(如國際貨物貿(mào)易、國際貨物運(yùn)輸與保險(xiǎn)、國際投資擔(dān)保、國際商事仲裁等)較多且看似零散，但這些重點(diǎn)內(nèi)容并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的部分，它們有著自己內(nèi)在的聯(lián)系，僅僅了解它們所涉及的基本概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把它們看成一個(gè)相互依存的整體或一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的過程，才能透徹地理解整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)。融會貫通，找到它們之間的聯(lián)系所在，當(dāng)遇到實(shí)務(wù)問題時(shí)才能找到入手點(diǎn)。
對于一些零散的其他知識點(diǎn)，如國際金融法、國際稅法等內(nèi)容，其制定的基本原則和運(yùn)作流程需要借助強(qiáng)大的理論知識才能掌握其核心。學(xué)生了解了這些知識的背景資料，就能更好更快的理解這些知識的初衷或意義，這些拓展的理論知識完全可以通過課堂案例介紹甚至是課后任務(wù)傳達(dá)給學(xué)生。
(三)交叉學(xué)科間的互利化
國際經(jīng)濟(jì)法所涉及的學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、國際貿(mào)易、國際稅務(wù)等，此門綜合性的交叉學(xué)科，需要了解上述各學(xué)科的知識，雖然看似這些學(xué)科門類間相差有幾，但是各學(xué)科間的知識體系完全可以相互借鑒、互利共贏、由此及彼，綜合構(gòu)成一個(gè)牢固的國際經(jīng)濟(jì)法知識體系。如票據(jù)和信用證這類重要的制度，完全可以通過國際貿(mào)易方面的知識促進(jìn)學(xué)生們對這些很少接觸的領(lǐng)域的深入理解。通過具體案例，將各個(gè)知識點(diǎn)進(jìn)行交叉，并借此予以講解和比較。交叉學(xué)科間的互利化，讓一門學(xué)科的知識不僅為自身服務(wù)，也為其他學(xué)科提供了背景資料，從而融會貫通，產(chǎn)生1+1>2的互利局面。
(四)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用國際化語言開展學(xué)習(xí)和研究
國際經(jīng)濟(jì)法作為一門涉外性較高的部門法，語言差異毋庸置疑存在于各個(gè)方面?？v然我們的教材已把英語或是其他國家語言翻譯成中文，但并不意味著我們可以對其他語言視而不見。每個(gè)國家語言有其表達(dá)特色和特殊意義，有時(shí)候中文可能無法找到合適的語言去準(zhǔn)確表達(dá)某一法律術(shù)語的原意，這樣會影響學(xué)生們的理解和運(yùn)用。在國際經(jīng)濟(jì)法中大多表現(xiàn)形式為國際條約和國際慣例，這些國際化的條文也許使用通用的英語會更能顯現(xiàn)出其本意。
此外，作為一個(gè)法律人，在今后接觸法律實(shí)務(wù)或者學(xué)習(xí)深造的過程中，查閱文獻(xiàn)資料總避免不了外國文獻(xiàn)，若基本法律術(shù)語都看不懂，無疑為下一步行動增加了阻礙。國際經(jīng)濟(jì)法需要指引學(xué)生學(xué)會運(yùn)用國際化的語言開展學(xué)習(xí)和研究，讓學(xué)生的外語查閱能力和運(yùn)用外語的能力提升一個(gè)高度，為今后開辟國際實(shí)務(wù)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，筆者認(rèn)為從司法考試的視角探討國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)改革，研究符合國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)模式和教學(xué)方法，綜合國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)課程和司法考試命題的特點(diǎn)，結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于法律職業(yè)教育的理論和實(shí)踐，通過理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方法，使學(xué)生能夠在接受法學(xué)基礎(chǔ)教育的同時(shí)接受法律職業(yè)培訓(xùn)，不僅能成功攻下司法考試這一大關(guān)，還能提升學(xué)生的綜合法律素質(zhì)，成為一名優(yōu)秀的法律人才，這才是國際經(jīng)濟(jì)法課堂教學(xué)的目的和責(zé)任之所在。
作者簡介：劉洋，湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院。
1、抓備課
認(rèn)真?zhèn)湔n是上好課，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的前提，也是提高教師教學(xué)水平的有效方式。我對備課工作的管理主要是，首先應(yīng)向全體教師提出備課的要求；其次要適時(shí)抽查教師的備課情況，杜絕教師無教案上課。
2、抓上課
上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的主渠道，我在管理上課時(shí)，首先向全體教師提出上好課的基本要求；其次我經(jīng)常性進(jìn)行巡課或深入課堂聽課，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)問題并加以解決。
3、抓作業(yè)布置與批改
布置和批改作業(yè)是教學(xué)中不可忽視的工作，它對學(xué)生消化、鞏固知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力都有重大作用。同時(shí)還可以從中檢查上課的效果，迅速獲取反饋信息，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)。我對這一環(huán)節(jié)的管理。
一是要指導(dǎo)教師科學(xué)地布置作業(yè)，避免學(xué)生產(chǎn)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)；
二是對作業(yè)的批改要有明確的要求；
三是定時(shí)抽查學(xué)生作業(yè)，及時(shí)總結(jié)布置批改作業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。
4、抓課外輔導(dǎo)
課外輔導(dǎo)是課外施教的重要措施，是培養(yǎng)優(yōu)秀生與幫扶學(xué)困生的有效途徑。我首先幫助教師正確認(rèn)識課外輔導(dǎo)的作用，分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，明確輔導(dǎo)措施，因材施教；其次幫助教師改進(jìn)課外輔導(dǎo)的方法，做到事半功倍。
5、抓考試和考查
考試和考查是檢查教學(xué)效果，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)工作的重要措施，我非常重視這一環(huán)節(jié)的管理。在管理中主要做了以下幾點(diǎn)：
（1）建立考試考查制度?？荚嚳疾榇螖?shù)要適當(dāng)，不能把考試作為教學(xué)管理的指揮棒；考試形式要多種多樣，符合新課程改革的要求，以利全面檢查質(zhì)量。
（2）對考試結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析，組織教師進(jìn)行質(zhì)量分析，研究進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的措施。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、真抓實(shí)干，獲取教學(xué)管理發(fā)言權(quán)
教導(dǎo)主任是學(xué)校教學(xué)管理的具體組織者和管理者，教導(dǎo)主任要將主要精力用于抓教學(xué)，鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，努力精通教學(xué)，成為行家里手，成為有威信的、博學(xué)多識的教學(xué)專家，才能取得管理、教學(xué)的發(fā)言權(quán)。
1、教導(dǎo)主任要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。任期內(nèi)，我先后參加過教師普通話培訓(xùn)，知識的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)能力建設(shè)培訓(xùn)，國際化競爭培訓(xùn)，知識產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)，計(jì)算機(jī)培訓(xùn)，小學(xué)教師第二輪繼續(xù)教育校本培訓(xùn)。年自費(fèi)到蚌埠市參加“淮河之春”全國名師教學(xué)觀摩活動。年、年年先后兩次赴市參加名師教學(xué)觀摩活動，多次參加市小學(xué)數(shù)學(xué)教研會。經(jīng)常到縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽“骨干教師”觀摩教學(xué)，汲取精華，博取眾家之長，不斷提升自己的教學(xué)藝術(shù)。通過新課程的學(xué)習(xí)，我掌握了新的教學(xué)理念，確立了新的教育觀、發(fā)展觀和學(xué)生觀，自己的教學(xué)行為也在不斷的發(fā)生著變化。的確，教學(xué)是一門藝術(shù)，她吸引著我不斷的去發(fā)現(xiàn)，去攀登。
2、教導(dǎo)主任要深入課堂聽課。深入課堂聽課是我了解和指導(dǎo)教學(xué)工作的主渠道。因此我喜歡聽各學(xué)科教學(xué)的課，聽不同對象的課，聽了課還及時(shí)與教師交換聽課意見，正確、科學(xué)地評價(jià)教師的教學(xué)工作。
3、教導(dǎo)主任要善于動筆?？偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使點(diǎn)滴的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)橄到y(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目的東西變?yōu)樽杂X的東西，經(jīng)驗(yàn)上升到理論，個(gè)人的成績匯入學(xué)校集體中。這一點(diǎn)，我親自動腦動手，帶頭撰寫教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)文章。我的教學(xué)論文《小組合作學(xué)習(xí)新思路》獲縣三等獎(jiǎng)，教學(xué)反思、教學(xué)案列分別獲縣二、三等獎(jiǎng)，兩篇體育論文分別獲縣二等獎(jiǎng)、市三等獎(jiǎng)。取得的成績還有很多，但我從不因此而驕傲，她只會激勵(lì)我不斷探索，不斷進(jìn)取，把自己鍛煉成為一個(gè)精通教學(xué)工作的行家里手。
三、深化教學(xué)研究，提高師資水平
俗話說：要使學(xué)生有一杯水，教師必備一桶水。教師的教學(xué)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量，提高師資水平是教學(xué)管理工作的關(guān)鍵，其方式是多向性的，可通過進(jìn)修培訓(xùn)、校本培訓(xùn)，還可通過“師徒結(jié)對子”、開展教學(xué)研究等活動，但最根本的是要通過深入開展教學(xué)研究這一途徑來提高教師的教學(xué)水平。在管理上我親自抓教學(xué)研究，發(fā)動教師人人做教學(xué)的有心人，堅(jiān)持每位教師每學(xué)期都要參加教研活動，教研形式從原先單一的“一上一評”改變?yōu)椤耙徽f一上一評”，堅(jiān)持外出學(xué)習(xí)教師回校匯報(bào)制度，做到一人學(xué)習(xí)全校受益，堅(jiān)持鼓勵(lì)教師撰寫教學(xué)論文、教學(xué)反思。通過研究，不斷摸索教育教學(xué)規(guī)律，使教學(xué)改革不斷向縱深發(fā)展，建設(shè)一支高水平教育科研隊(duì)伍。
四、落實(shí)制度管理，向管理要質(zhì)量
制度管理是教學(xué)常規(guī)管理的重要內(nèi)容。制度管理可使教學(xué)秩序井然，環(huán)境穩(wěn)定，克服形形的隨意性和無政府狀態(tài)，保證教學(xué)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我校長期堅(jiān)持嚴(yán)格的制度管理，狠抓教學(xué)規(guī)章制度的落實(shí)，做到教學(xué)管理有序規(guī)范。
語是利用語言表達(dá)思想，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行口頭交際的能。為了達(dá)到這一目標(biāo)，采取什么樣的教學(xué)方法和手段就顯得非常重要。而傳統(tǒng)的語言教學(xué)以“教”為主，教師講解占去了課堂的主要時(shí)間，學(xué)生在教學(xué)過程中消極被動地接受語言知識。實(shí)際上，外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在英語口語教學(xué)中，教師應(yīng)兼顧這兩方面，善于發(fā)掘，勇于創(chuàng)新，采取形式多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣。我們不能把自己看作是不斷向?qū)W生傳遞信息的源泉，而應(yīng)是組織學(xué)生大量參與使用語言的學(xué)習(xí)活動的組織者和參與者，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)使用語言創(chuàng)造機(jī)會，提供指導(dǎo)，使學(xué)生通過自己的語言實(shí)踐來掌握這些知識和能力，并為取得富有成效的結(jié)果提供監(jiān)督，幫助學(xué)生負(fù)責(zé)自己的學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中逐漸掌握最適合自己情況的學(xué)習(xí)方法。
作為當(dāng)下國際通行的一種校際英語辯論模式——議會制英語辯論(Parliamentary English Debate)——是一項(xiàng)充滿思辨樂趣的跨文化說服活動。作為一種文化現(xiàn)象，議會制英語辯論不等于英美等國的議會辯論，它只是借用了英美議會辯論的發(fā)言形式．為全世界的英語學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)共同交流思想的平臺。
最早的議會制英語辯論出現(xiàn)在19世紀(jì)英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的學(xué)生辯論協(xié)會中，其主要模仿借鑒了英國下議院的辯論模式。隨著英語交流的國際化．議會制英語辯論作為一種文化現(xiàn)象得以迅速推廣。今天．議會制英語辯論已發(fā)展成為世界范圍內(nèi)大學(xué)校際英語辯論賽的主要形式。其賽制與規(guī)則也因地域文化的差異而發(fā)生些許變化。議會制英語辯論在發(fā)展初期主要在英美等國大學(xué)的校際比賽中進(jìn)行．它在亞洲國家的起步較晚，具有歷史意義的第一屆全亞大專英語辯論賽1994年才在新加坡南洋理工大學(xué)成功舉行。到2004年5月．隨著第25屆世界大專英語辯論賽在馬來西亞的成功舉行，議會制英語辯論才真正成為一項(xiàng)在亞、非、美、澳、歐廣為普及的國際賽事。
關(guān)于英語口語教學(xué)，國內(nèi)有不少教學(xué)論文都不同程度地談及英語論辯教學(xué)。然而，其中不少關(guān)于英語論辯的論文卻多以中文辯論為模本進(jìn)行英語翻版或以個(gè)人臆想進(jìn)行主觀創(chuàng)造，缺乏一定的規(guī)范性與國際視野。
我們的英語口語教學(xué)應(yīng)該要轉(zhuǎn)換一下思路了．傳統(tǒng)視野中的英語口語教學(xué)一直將英語語音、語調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)奉為口語優(yōu)秀的首要前提。這一要求一方面使那些有地方口音的英語愛好者對口語學(xué)習(xí)望而卻步；另一方面也使一些人過于刻意地模仿洋腔洋調(diào)，卻忽視了說話的內(nèi)容，往往言之無物。缺乏敏銳深刻的思辨。新時(shí)代與新形勢要求我們的口語教學(xué)能真正定位于有跨文化說服能力的人才培養(yǎng)上，而這種人才培養(yǎng)顯然離不開英語論辯教學(xué)。因此，在當(dāng)前國內(nèi)英語論辯教學(xué)尚不規(guī)范的情況下，將議會制英語辯論引入英語口語課堂無疑是非常必要的。
議會制英語辯論的辯題(Motion)一般以一項(xiàng)議案的形式出現(xiàn)，因此在每個(gè)辯題中都會有“This house”的固定開頭。
這里的“This house”不一定就指某國家的政府或議會。議會制英語辯論的辯題一般分為封閉式、半封閉式和開放式三種。其中，半封閉式與開放式辯題對培養(yǎng)辯手的創(chuàng)新思維能力頗有益處。 轉(zhuǎn)貼于
議會制英語辯論主張即興演講與即興論爭的完美結(jié)合。對議會制英語辯論賽而言．主辦方一般只提前15—20分鐘公布賽題．而且在每輪循環(huán)賽中使用不同的辯題。此外，議會制英語辯論一般只賦予正方充分的定義權(quán)與議題轉(zhuǎn)化權(quán)，反方一般只享有反駁權(quán)。這樣一來．正、反雙方就無法拿各自的定義做擋箭牌，漫無邊際地做各自已經(jīng)準(zhǔn)備好的演說秀；辯論中的正、反雙方也就必然要就議題發(fā)生直接的正面沖突了。
議會制英語辯論倡導(dǎo)既競爭又合作的比賽精神。所謂相互競爭指的是雙方辯手間唇槍舌劍的局面．所謂相互合作指的是議會制英語辯論主張雙方在辯題定義為具體議題方面應(yīng)保持合作，盡量在同一個(gè)議題下展開辯論。而不是像傳統(tǒng)辯論那樣，在對辯題的定義上各執(zhí)一詞，將辯論變?yōu)閮啥位ゲ幌喔傻难葜v。換言之，議會制英語辯論的正方會盡量給反方一個(gè)合理可辯的議題，而不會在一些字詞上做文字游戲，使反方覺得正方定義的議題無言以對。在議會制英語辯論中，合格的辯手都會將辯論視為一種非常有趣的思維體操，而不是那種要置人于死地的殘酷對決。議會制英語辯論的這種不成文的合作精神是一種高尚的人文境界，對辯手的身心發(fā)展具有十分積極的作用。在這種合作精神關(guān)照下的雙方，不再是充滿敵意的對手，而是真正意義上的“辯友”。
辯論賽結(jié)束后，教師積極開發(fā)學(xué)生的思維，并和學(xué)生共同總結(jié)出辯論活動在英語口語教學(xué)中的如下創(chuàng)新：
1. 能將課堂預(yù)設(shè)和生成有機(jī)結(jié)合；
2. 課堂辯論賽激發(fā)出創(chuàng)造的火花，使課堂變得更生動；
3. 能將教師主導(dǎo)與學(xué)生自主有機(jī)結(jié)合；
4. 能將競爭和合作有機(jī)結(jié)合；
5. 構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，比合作學(xué)習(xí)更走遠(yuǎn)了一步；
6. 能改變膚淺的課堂討論，提高學(xué)生的邏輯思辨能力、表達(dá)能力以及民主意識。
綜上所述，筆者以為將英語辯論引入英語口語課堂是一項(xiàng)非常有意義的教改舉措。英語辯論是一種將本土思維與外國語言結(jié)合的完美實(shí)踐。它能幫助我們的學(xué)生在跨文化的論辯場合不僅說得出口，而且說得有內(nèi)容、有邏輯，有道理。也只有這樣，我們才有望真正解決“啞巴英語”與“啞巴思維”的同題。英語辯論能夠有效地促進(jìn)學(xué)生英語口語發(fā)展，教師可將英語辯論適度引入課堂，作為豐富課堂組織活動的手段之一，促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多邊互動，彌補(bǔ)課堂交際活動的缺陷。充分發(fā)揮課堂辯論的優(yōu)勢，增強(qiáng)了口語課的效果，使口語教學(xué)有新的突破，將人文素質(zhì)教育逐步滲透至英語教學(xué)的課堂。
參考文獻(xiàn)
