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篇1

職高政治課對學(xué)生的影響主要體現(xiàn)德與智兩方面，尤其以德為主。從這種意義上說，思想政治課有沒有以學(xué)生為主體，不僅關(guān)系到課講得好不好，而且關(guān)系到學(xué)生的思想、政治、道德和心理等諸方面的素質(zhì)提高，關(guān)系到學(xué)生有沒有真正在心靈上受到啟發(fā)和“洗禮”，關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)能不能順利開展下去。為此，政治教學(xué)過程中必須確立學(xué)生為主體的思想意識，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。只有這樣，政治課才能上得有滋有味，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉才有了明確的奮斗目標(biāo)和精神支柱，才能更好地適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。思想政治課教學(xué)以學(xué)生為主體，實施以生為本教學(xué)，應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程，即備課、講課、練習(xí)、測試等環(huán)節(jié)中。因為這些環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了一個完整的教學(xué)反饋過程，丟掉任何一個環(huán)節(jié)對教學(xué)而言都是不完整的。所以，探討主體教學(xué)也應(yīng)從這個方面入手，分別揣摩每個階段的特殊性，找到突出學(xué)生主體地位的最佳時機，彰顯過程教學(xué)，提高教學(xué)實效。

一、備課：心中擁有主體

“備”就是準(zhǔn)備，備課是上課的前提，也是教學(xué)過程的起始階段，只有在這個時候把學(xué)生的主體地位擺對了，才能在講課中更好地得以體現(xiàn)。教師備課中除了鉆研課標(biāo)、教材、教參等外，還要認真分析學(xué)情，了解學(xué)生的情況，真正做到有的放矢。比如，哪些學(xué)生對哪些問題回答出來的概率高？哪些學(xué)生更適合稍難或更簡單的問題？根據(jù)學(xué)生目前的認識水平，講哪些例子更容易引起他們的共鳴，更易于理解課本上的原理？再比如，帶不同的兩個或幾個班，每個班的情況有無差別、差別多大，同樣的問題在不同的班是太難還是太容易？同樣一個討論題在幾個班中設(shè)問應(yīng)分別從哪些不同的角度來組織才更符合班情等。教師只有真正摸透摸準(zhǔn)了學(xué)生的實際情況，并據(jù)此精心編排和設(shè)計自己的教案，才能達到教學(xué)的目的，這本身也才是實事求是。例如財會教材中有許多的概念與定義，“借方”和“貸方、“銷售方”與“購買方”、“流動資產(chǎn)”與“非流動資產(chǎn)”、“應(yīng)收賬款”與“應(yīng)付賬款”、“預(yù)收賬款”與“預(yù)付賬款”等。我們可以設(shè)計這樣的問題向?qū)W生提問：這些財會專有名詞中有什么共同特點？在師生的共同分析中引出哲學(xué)矛盾觀點的分析和講解。讓學(xué)生明白矛盾就是矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方存在著相互排斥、相互對立的關(guān)系，又存在著相互依存的關(guān)系。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生原有知識經(jīng)驗，對教材進行創(chuàng)造性處理，實施有“?！庇小皦骸保?有“擴”有“縮”，在不降低要求的前提下，努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、講課：高效激發(fā)主體

1.優(yōu)化結(jié)構(gòu)，突出重點，突破難點

從職高政治課的特點來看，基本概念、基本原理眾多，內(nèi)容抽象，理論性強。運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師一支粉筆，一張嘴，從頭講到尾，結(jié)果是教師滿頭大汗，學(xué)生一頭霧水，收效甚微。而采用多媒體技術(shù)，把基本概念、基本原理等抽象難懂的內(nèi)容變成具體的形象的東西，使學(xué)生容易理解，便于記憶，重點內(nèi)容，難點問題也就迎刃而解了。比如在探究“商品的價值量”時，勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間的關(guān)系既是重點也是難點，為了解決這一問題我用動畫的形式做了幾個柱狀圖：當(dāng)社會勞動生產(chǎn)率發(fā)生變化，與其相關(guān)的代表社會必要勞動時間、單位商品價值量、單位時間生產(chǎn)出來的使用價值量的柱狀圖也會發(fā)生變化。而當(dāng)個別勞動生產(chǎn)率變化時，與其相關(guān)的代表個別勞動時間、單位時間生產(chǎn)出來的使用價值量、單位時間的價值總量的柱狀圖也會發(fā)生變化。抽象的內(nèi)容用直觀的形式表達出來因此很快就吸引了學(xué)生的注意力，好的課堂氣氛和效果，也使得原來費盡周折，甚至累的口干舌燥也講不懂的問題很快就解決了。

2.創(chuàng)新教法，活動體驗，吸引學(xué)生

講課是教學(xué)的關(guān)鍵所在，也是主體性教學(xué)最為集中的一種表現(xiàn)。這個環(huán)節(jié)，最容易做到以學(xué)生為主體，也最容易變?yōu)椤耙獙W(xué)生為聽眾”。教師只有運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，積極調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性、主動性，才能真正做到激發(fā)學(xué)生的主體意識。從理論上說，激發(fā)主體，關(guān)鍵是“激”，思想政治教師應(yīng)盡可能去激發(fā)學(xué)生，保持思想政治課對學(xué)生的“吸引力”。在課堂上，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同專業(yè)背景設(shè)計各種不同場景，讓學(xué)生參與其中。如“模擬人才招聘考試”、“模擬法庭”、“模擬市場”、“模擬企業(yè)”、“模擬銀行”等。這樣，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們就能在課堂上體會不同的社會角色，學(xué)到課本上學(xué)不到的知識，同時也能讓學(xué)生體會到參與課堂活動的樂趣，大大激發(fā)他們的主體意識。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。抽象枯燥的政治課理論，如果能由學(xué)生親身去體驗，必然會加深對知識的理解，提高學(xué)生的興趣，也將有助于其潛能的釋放。教師可以實施活動導(dǎo)課活動。所謂活動導(dǎo)課，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計一些師生共同參與的教學(xué)活動，在活動中使學(xué)生體會教學(xué)內(nèi)容，形成相應(yīng)的能力，激發(fā)起學(xué)生參與的積極性，增強其主體意識。例如在教了“公民的生活離不開法律”后，筆者結(jié)合《道路交通安全法》、新《勞動法》的頒布，組織學(xué)生在全校開展了一次《法律法規(guī)伴我行》的調(diào)查活動；教了“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”后，我聯(lián)合所教班級班主任在班內(nèi)開展“不要給別人起綽號、不要出口成‘臟’” 的行為監(jiān)督活動等。這樣的教學(xué)活動寓教于樂，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)了課本知識，又增強了社會實踐能力和創(chuàng)新能力，對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成和社會責(zé)任感的增強也大有幫助，提高了政治課教書育人的實效性。

3.優(yōu)化“導(dǎo)、議”， 凸顯主體，張揚個性

應(yīng)當(dāng)指出，實施激發(fā)主體的方法是多種多樣的，但最重要的是教師在精講基礎(chǔ)上抓好“導(dǎo)、議”兩個環(huán)節(jié)?！皩?dǎo)”即引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握政治理論知識。先是教師講一典型事例，接著是引導(dǎo)學(xué)生對該事例分析，再次是在分析基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生抽象概括出概念原理，最后是在教師指導(dǎo)下結(jié)合教材修正補充，得出完整準(zhǔn)確的概念原理，并加以記憶。這四步充分發(fā)揮了學(xué)生主體作用.讓學(xué)生自己從事例分析中得出理論知識，效果很好?！白h”即課堂討論、議論。在教師講完原理后，讓學(xué)生自己找事例進行分析議論或讓學(xué)生提出問題，教師概括出典型問題，再讓學(xué)生討論解決。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、解決問題的方法。由于學(xué)生間的差異，面對同一活動會有不同的體驗，因此教師應(yīng)當(dāng)尊重每一位學(xué)生的不同體驗，不能把自己的體驗強加給學(xué)生。例如學(xué)習(xí)《多彩的消費》時，要求學(xué)生樹立合理消費的觀念。針對大部分學(xué)生大手大腳、花錢如水，不講節(jié)約，講闊氣、比“大方”的情況，我在課前有針對性地要求學(xué)生去做兩件事：一件事讓學(xué)生作一次家庭調(diào)查，了解家庭收入、開支情況，人均生活水平在當(dāng)?shù)靥幱谑裁次恢?；二是自己算算一筆賬，包括每年穿衣、吃飯、游玩、書雜費等其他開支需要多少錢，這些開支哪些是必要的，哪些是可有可無的，哪些是毫無必要的。然后在上課時再結(jié)合理論引導(dǎo)學(xué)生展開討論和評價。通過這樣的活動，學(xué)生受到很大觸動，既領(lǐng)悟了生活的真知灼見，又提高了他們的綜合思維能力、辨證分析問題的能力以及社會活動能力，達到了預(yù)期的教學(xué)效果。

三、練習(xí)：有效訓(xùn)練主體

學(xué)是為了用，應(yīng)用知識是指用已學(xué)過的抽象知識來分析、解決一定的問題（或習(xí)題），從而完成某次知識的學(xué)習(xí)過程。以學(xué)生為主體，除了要求教學(xué)、備課應(yīng)以其為主體外，自然也包括練習(xí)要以學(xué)生為主體。也就是說，我們在作業(yè)的設(shè)計上，要充分考慮到學(xué)生的實際水平、知識，包括容易出現(xiàn)問題的知識點等情況，有針對性地設(shè)計。配合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，我們可以設(shè)計各種類型的拓展訓(xùn)練：⑴創(chuàng)作類：例如，在學(xué)習(xí)了“交往禮儀營造和諧人際關(guān)系”這一內(nèi)容后，我設(shè)計了“問候短信創(chuàng)作”這一作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)交往禮儀的內(nèi)容，以父母長輩、老師同學(xué)、 親戚朋友等為問候?qū)ο螅M行優(yōu)秀問候短信創(chuàng)作。每條問候短信不超過50個漢字，語言生動、文字精練、富有創(chuàng)意，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德和禮儀知識，朗朗上口，并由本人原創(chuàng)。學(xué)生的創(chuàng)作積極性很高。⑵合作類：在學(xué)習(xí)了“講文明，習(xí)禮儀”、“避免違法犯罪”后，布置學(xué)生合編小報，擴充書本知識。在分工合作的過程中，同學(xué)們的愛好和特長得到了很好的發(fā)揮，小報評比后，把優(yōu)秀的報紙放在班上展示。小小的一份報紙不僅培養(yǎng)了學(xué) 生的合作精神，使他們學(xué)會傾聽、學(xué)會詢問、學(xué)會贊揚、學(xué)會支持、學(xué)會說服和學(xué)會采納等。⑶調(diào)查類：調(diào)查類作業(yè)要求學(xué)生通過社會調(diào)查，用事實來說明問題，從而進一步認識我們的世界，在學(xué)習(xí)了“誠實守信”這一部分內(nèi)容后，我布置學(xué)生課后給自己設(shè)計一個誠信檔案，分階段記錄自己在人生中重大事件中的誠信表現(xiàn)，以鞭策督促自己做一個誠信的人；另外還可以調(diào)查本地一些知名企業(yè)在其成長壯大過程中的有關(guān)誠信經(jīng)營的案例，并寫出有個人想法評論的小論文。

在難度上，則應(yīng)區(qū)別不同的班級，以及同班級的不同層次的同學(xué)分別設(shè)計相應(yīng)的題目。比如政治課經(jīng)常需要做材料分析題，根據(jù)材料可設(shè)計三問：第一步，要求學(xué)生能夠?qū)懗鲈砗头椒ㄕ摷纯桑坏诙?，要求學(xué)生能夠把原理、方法論和材料相結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；第三步，請學(xué)生根據(jù)背景材料跳出原有設(shè)問，自己設(shè)計問題，然后按照設(shè)問，自己組織、擬定參考答案，極大限度地滿足不同層次學(xué)生的需要，調(diào)動不同層次學(xué)生的積極性，體驗成功的快樂。

以往我們曾用過的選做題、附加題等題型都較好地體現(xiàn)了分層原則，而分層本身就是學(xué)生對自己能力的一種自我考核和認知，既有利于充分保護學(xué)生的積極性，又在另一個角度給學(xué)生提出了新問題：不會做的或沒有選做的，你會不會，應(yīng)如何處理等，這些均不失為較好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的范例。即使是對一道題，不同學(xué)生回答會不同，特別是我們思想政治課的主觀題，學(xué)生答題的層次性、條理性甚至知識運用的原理依據(jù)都不可能相同。時下講素質(zhì)教育，講課改考改，講答案多元化，筆者認為應(yīng)針對不同層次的學(xué)生擬定相對合理的參考答案，也就是多元化答案，讓學(xué)生“跳一跳能摘到桃子”，而不是“反正摘不著，不如干脆不摘”。這樣，就會在很大程度上激勵學(xué)生從多角度思考問題，使優(yōu)生前進有動力，而較差的學(xué)生的答案也從參考答案中的一個角度，得到肯定的鞭策，讓他更努力挖掘更多的角度，彌補自身在這些方面的不足。這種“雙贏”的結(jié)果恐怕也是我們所期望得到的圓滿結(jié)果。

另外，傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評價側(cè)重于認知領(lǐng)域即學(xué)科知識的考查，一般采用閉卷考試為主，學(xué)生常常是“考前背重點，考后全忘光”。無論是考試內(nèi)容還是考核方法，都與思想政治知情行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠。這就要求我們打破傳統(tǒng)教學(xué)考核的程式化，積極探索，盡快建立起一套能促進學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化的適合中職思想政治課特點的多元化過程性學(xué)業(yè)評價體系。不僅是評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且也要評價學(xué)習(xí)過程；不僅評價學(xué)生的理論掌握能力，而且也評價學(xué)生的實際表現(xiàn)能力，有利于促進學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化，樹立學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的信心，從而提高了課堂教學(xué)的實效性。

總之，職高思想政治課教學(xué)全過程都能夠落實以學(xué)生為主體的教育理念，采取切實有效的措施，必定能夠喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活學(xué)生封存的記憶，開啟學(xué)生幽閉的心智，放飛學(xué)生囚禁的情感。只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，不只是在教和學(xué)，還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。以生為本的政治課堂自然就能成為師生共同發(fā)展的嶄新的殿堂，不斷煥發(fā)出生機和活力。

參考文獻：

篇2

由于我國封建社會的學(xué)校教學(xué)采取的是一種封閉僵化的注入式的接受式教學(xué)模式，以后雖經(jīng)、陶行知等中國現(xiàn)代教育家大力倡導(dǎo)，使教學(xué)方法有了極大的改進，但是，即使是現(xiàn)階段的職高語文閱讀教學(xué)，還是未能突破“教師講、學(xué)生聽”的舊有的模式。有鑒于此，在職高語文課堂閱讀教學(xué)中提倡發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)文本的過程中去主動學(xué)習(xí)，尤為必要。

一、挑戰(zhàn)文本概念界定

語文教學(xué)中的挑戰(zhàn)文本，是根據(jù)美國心理學(xué)家、教學(xué)論專家布魯納（J?S?Bruner）的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（DiscoveryLearning）理論，并把這一理論運用于語文教材文本的閱讀教學(xué)上，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動接受前人經(jīng)驗的同時進行獨創(chuàng)性學(xué)習(xí)，要學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)，然后內(nèi)化。其過程可以概括為這樣的程式：呈現(xiàn)──研讀――發(fā)現(xiàn)──內(nèi)化。

“呈現(xiàn)”指呈現(xiàn)文本，目的是整體感知文本，使學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，了解文本的主要內(nèi)容，作者所表達的思想感情或主要觀點，甚至包括作者的生平、寫作此文時的思想狀況、寫作的背景等等?！把凶x”和“發(fā)現(xiàn)”是挑戰(zhàn)文本的過程中緊密聯(lián)系的最關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)，“研讀”是為了“發(fā)現(xiàn)”，“發(fā)現(xiàn)”要以“研讀”為基礎(chǔ)?！皟?nèi)化”，是挑戰(zhàn)文本的終極目標(biāo)。語文能力的形成是主體親歷的一個過程，是學(xué)生個體從接觸文本到發(fā)現(xiàn)文本的美點、瑕疵點，并將它內(nèi)化到自身的認知結(jié)構(gòu)中并形成語文能力的過程。

二、挑戰(zhàn)文本的可行性

挑戰(zhàn)文本的可行性，可以從文本本身、學(xué)生學(xué)力和挑戰(zhàn)意義三個方面加以考慮。筆者認為，文本一般都具有挑戰(zhàn)的價值，職高學(xué)生通過教師的引導(dǎo)也能對文本有所發(fā)現(xiàn)，而通過挑戰(zhàn)文本可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

首先，文本一般來說都存在挑戰(zhàn)的價值。應(yīng)該說，入選職高語文課本的文章都是編者精挑細選的，那些古今中外的名篇能讓我們的學(xué)生在挑戰(zhàn)文本時發(fā)現(xiàn)其中的語言美、內(nèi)容美、形式美。其次，職高學(xué)生通過教師的引導(dǎo)也能對文本有所發(fā)現(xiàn)，能發(fā)現(xiàn)文本中的美點、瑕疵點。美國教育家杜威認為，兒童天生有四種本能：社會的本能、制造的本能、探究的本能和愛表現(xiàn)的本能。職高學(xué)生雖然基礎(chǔ)差，但是他們愛探究的本能就為挑戰(zhàn)文本奠定了基礎(chǔ)。最后，通過挑戰(zhàn)文本可以培養(yǎng)職高學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，重課堂學(xué)習(xí)，重知識講授，如果運用不當(dāng)，容易忽視學(xué)生智能的開發(fā)和培養(yǎng)；重教師的活動和作用，容易妨礙和壓抑學(xué)生的智力活動，使學(xué)生的思維發(fā)展緩慢，還容易忽視學(xué)生的探索求知欲望和精神。

三、讓學(xué)生學(xué)會挑戰(zhàn)文本

學(xué)生閱讀文本，挑戰(zhàn)文本，教師是組織者、參與者和指導(dǎo)者，在整個活動過程中，教師的介入要把握好尺度，要凸現(xiàn)語文教學(xué)的特點，特別注重語言形式的研究，應(yīng)本著“以學(xué)生為本”的原則，以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)計挑戰(zhàn)目標(biāo)。注重發(fā)展學(xué)生的主動精神和健康個性，并著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。教師的組織管理主要從以下幾個方面進行操作：

（一）辨體閱讀，整體感知

閱讀是學(xué)生認知、理解書面語言并從中獲取信息的過程，是挑戰(zhàn)文本的前期準(zhǔn)備，是語文學(xué)習(xí)的重要方法，也是生活工作中必不可少的重要能力。整體感知是挑戰(zhàn)文本的必要過程，而辨體閱讀則能使整體感知更具針對性、更合理、更快速。就職高課本的文體分類而言，其程序大體如下：

記敘文：①題目；②作者；③出處；④六個要素；⑤主要情節(jié)；⑥寫作特點；⑦中心意思。

議論文：①題目；②作者；③出處；④中心論點；⑤重要論據(jù)；⑥論證方法；⑦論證結(jié)構(gòu)。

說明文：①題目；②作者；③出處；④被說明的事物及主要特征；⑤說明順序；⑥說明方法；⑦語言特點。

以上這三種通過辨體閱讀來整體感知的方法，閱讀時要結(jié)合使用，并相互補充。

（二）知識建構(gòu)，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)

知識建構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過新、舊知識經(jīng)驗之間的相互作用而完成的。學(xué)習(xí)新知識需要一定的知識基礎(chǔ)，它既包括學(xué)習(xí)新知識所需要的直接的知識基礎(chǔ)，也包括相關(guān)領(lǐng)域的知識，還包括一般的生活經(jīng)驗；既包括學(xué)習(xí)者在學(xué)校學(xué)習(xí)的書本知識，也包括他們的日常直覺經(jīng)驗。既包括與新知識相一致的、相容的知識經(jīng)驗，也包括與新知識相沖突的經(jīng)驗，它們可以與新知識構(gòu)成上位關(guān)系、下位關(guān)系或者并列結(jié)合關(guān)系。

充分的溝通和合作對知識建構(gòu)具有重要意義。知識建構(gòu)強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動探索，但并不輕視教師的作用，教師的引導(dǎo)和幫助對于學(xué)生的知識建構(gòu)是極為重要的。教師可以促進學(xué)習(xí)者之間的溝通互動。教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)時應(yīng)設(shè)計問題，診斷學(xué)生對與新知識有聯(lián)系的舊知識的掌握情況，為新知識的學(xué)習(xí)掃清障礙，有利于新課的學(xué)習(xí)。問題的呈現(xiàn)形式，可以以思考題的形式出現(xiàn)，也可以以其他具體形式出現(xiàn)，比如填空題等。只有在知識建構(gòu)的基礎(chǔ)上才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，才有可能讓我們的職高學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)。

1.要讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對入選課本中的中外名篇，我們要像入寶山采礦一樣，一點一點地把其中有價值的也就是美的東西品味出來。要由表及里、由形式到內(nèi)容（包括作品的語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等多種因素和作品塑造的形象，表現(xiàn)的思想感情，審美情趣，社會歷史內(nèi)容等等）逐層深入地去發(fā)現(xiàn)、挖掘。

首先，要挖掘出美。我們要求學(xué)生對文本中的美能主動挖掘、自我發(fā)現(xiàn)。例如《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學(xué)生在閱讀時，要反復(fù)吟詠，體會其比喻、擬人、排比手法的妙處，體會這些修辭現(xiàn)象所表現(xiàn)的情境、旨趣。藝術(shù)作品往往是“用語十分，下語三分”，我們要對作品的精妙之處細細玩味，對那隱藏于語意深處的“七分”用意仔細揣摩，以準(zhǔn)確領(lǐng)悟作品中的美。

其次，要賞析出美。同是賞析語言，要體會不同文體的不同特點，例如小說的語言以生動形象見長；詩歌的語言則以凝練為其特點；劇本由于人物身份、地位、教養(yǎng)、性格及舞臺時空方面的限制，則要求語言不僅要精煉，更應(yīng)該富有個性化；散文的語言則豐富多彩，有的優(yōu)美、含蓄，有的質(zhì)樸、平易，有的細膩、委婉，有的粗獷、豪放；有的以抒情為主，有的以議論見長。

職高語文習(xí)慣上按照內(nèi)容和表達方式把散文分為記敘性、抒情性、議論性三類。對散文中美的發(fā)現(xiàn)和賞析，首先要把握文本的主題。要了解作者的思想經(jīng)歷及有關(guān)背景，還應(yīng)從題材入手分析其立意，并通過文眼來解悟主題。其次是理清文本的結(jié)構(gòu)線索。理出結(jié)構(gòu)線索不僅要分析文本的結(jié)構(gòu)形式，更要把握作者思想感情的發(fā)展脈絡(luò)，這樣才能體會作者構(gòu)思的用心，才能體會其結(jié)構(gòu)形式的千姿百態(tài)、豐富多彩。其三應(yīng)深入領(lǐng)會文本的藝術(shù)境界。要深入意境，把握內(nèi)涵，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的想象力，在心中再現(xiàn)文本營造的藝術(shù)境界，實現(xiàn)與作者的情感交融。例如，賞析《記梁任公先生的一次演講》（遠程職業(yè)教育系列教材語文下冊），同學(xué)們就是通過作者對梁啟超多角度的描述去感受這位中的風(fēng)云人物，與其神交。其四還需品味文本的語言。筆者要求學(xué)生認真誦讀、反復(fù)吟詠，既要懂得語言的表層意思，還要理解語言的語境意義；然后仔細揣摩研究文本的遣詞、造句、修辭、表達等方面的特點，進而作出自己的分析評價，領(lǐng)略文本語言的藝術(shù)魅力。

2.要讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)瑕疵

要讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)文本中的瑕疵，首先要培養(yǎng)他們的批判意識。有人說，批判意識是一切思考活動的前提條件。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，有助于發(fā)展學(xué)生獨立思考能力。挑戰(zhàn)文本需要批判性閱讀，它是一種強調(diào)思考、評析的閱讀法，它是深入學(xué)習(xí)、研究和不斷進取的基礎(chǔ)。一個職高學(xué)生不懂得批判就算不上會讀書，也無法掌握自學(xué)技能；沒有批判的勇氣與智慧，閱讀就不會深化；跟著別人走，人云亦云，就不能進步、超越。

首先，批判性閱讀必須在充分理解文本的基礎(chǔ)上進行。對不懂的地方一定要勤查工具書，弄清其準(zhǔn)確含義，要讓批判建筑在可靠可信基礎(chǔ)上。其次，在閱讀過程中，要提高對文本內(nèi)容的敏感性，并不斷地向自己提問質(zhì)疑，向文本提問質(zhì)疑，要注意克服習(xí)慣性思維，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，要努力從初看沒有什么問題的地方看出問題來。不要安于接受書本上所給予的現(xiàn)成答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西。

筆者在對文本《生命的三分之一》（遠程職業(yè)教育系列教材語文上冊）進行閱讀教學(xué)時，就嘗試過批判性閱讀，學(xué)生在挑戰(zhàn)文本的過程中也發(fā)現(xiàn)了一些瑕疵，現(xiàn)開列如下：

①標(biāo)題――違背生命規(guī)律。雖然“課文導(dǎo)讀”認為“本文的標(biāo)題新穎別致，蘊含著深刻的哲理”，但是，一些學(xué)生根據(jù)自己的生活體驗對此質(zhì)疑，覺得除了白天學(xué)習(xí)、工作之外，還要繼續(xù)利用半個夜晚的時間，這是既違反勞動法，也違背生命規(guī)律的。

②論點――不辨證絕對化。在文本的第二段，作者先生認為“古來一切有成就的人，都很嚴(yán)肅地對待自己的生命”，一些學(xué)生的疑問是：高爾基、海明威這些人肯定算得上作者所說的“有成就的人”，但他們的自殺行為算不算“嚴(yán)肅地對待自己的生命”呢？

③論據(jù)――不能證明論點。文本《生命的三分之一》以例證法為主要論證方法，但第一個論據(jù)就起不到證明論點的作用。一些學(xué)生認為，《漢書?食貨志》中“相從夜績”“一月得四十五日”的女工，跟論點中的特定對象――“有成就的人”，是毫無關(guān)系的，這一事例根本不能證明論點。

④論據(jù)――斷章取義。文本中第三個論據(jù)是引用自劉向的《說苑》，一些學(xué)生認為此例有斷章取義的嫌疑。因為師曠所說的“何不秉燭乎”是比喻即使到了晚年仍須學(xué)習(xí)，而不是如作者所言“師曠勸70歲的晉平公點燈夜讀”，這可能是作者為了論證的需要而有意曲解。

⑤論證――簡單枚舉。全文一共用了四個論據(jù)，采用例證法來論證，有欠科學(xué)之處，有點簡單枚舉。

學(xué)生的一些觀點雖然有待商榷，但無論如何他們對文本已經(jīng)產(chǎn)生了興趣，已經(jīng)用了心思，已經(jīng)收到挑戰(zhàn)性閱讀的效果。

（三）知識內(nèi)化，發(fā)展自我

促進學(xué)生自我發(fā)展是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)文本的最終目的，挑戰(zhàn)性閱讀在促進學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢，有利于喚醒學(xué)生的自我意識，挖掘?qū)W生自我發(fā)現(xiàn)的潛能，提高自我建構(gòu)的能力。挑戰(zhàn)文本過程就是學(xué)生認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我的過程。學(xué)生在自由地與文本進行對接中，盡情享受各種文化的滋潤，在集體性學(xué)習(xí)中促成自我的發(fā)展。學(xué)生通過對文本的自主感悟、主動解釋和自由批判完成新意義的建構(gòu)，并完成對知識的內(nèi)化。

因此，作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生把對某個問題的理解拓展延伸到現(xiàn)實中去，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)J識談看法，利用文本信息解決現(xiàn)實問題。如學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛罂勺魅缦峦卣梗簶闼氐膲災(zāi)贵w現(xiàn)著作者樸素的人格，墳?zāi)古c人的品格、個性、社會風(fēng)俗之間的關(guān)系如何？把文本信息作為激發(fā)學(xué)生思考的素材，擴大體驗的范圍。又如，學(xué)了詩歌以后讓學(xué)生設(shè)置某種陳述環(huán)境，從詩中選取詩句加以運用，縮短詩歌與現(xiàn)實之間的距離，增強活動的刺激感。

我們不能把接受式學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)作為唯一的學(xué)習(xí)方式，兩者應(yīng)互補。有意義的接受式學(xué)習(xí)是重要、可行的，仍然是當(dāng)今課堂學(xué)習(xí)的基本形式。然而，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)確實也是一種具有重要意義的學(xué)習(xí)方式，因為經(jīng)過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而獲得的知識更深刻、透徹、完整。教師應(yīng)該既要“為知識而教”，又要“為思維而教”。

參考文獻：

[1]朱立元.現(xiàn)代西方美學(xué)史[M].上海文藝出版社，1993.