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時(shí)間：2023-03-21 17:13:35
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2人際交往不誠(chéng)信
以誠(chéng)相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠(chéng)待人,對(duì)彼此保有一種誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過(guò)程中存在各種失信的行為。
3學(xué)業(yè)、求職造假
學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛(ài)情,沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過(guò),于是開(kāi)始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購(gòu)買作弊工具。導(dǎo)致原來(lái)那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。
4經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重
當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠(chéng)信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問(wèn)題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見(jiàn),有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對(duì)人民、社會(huì)以及國(guó)家構(gòu)成威脅、造成損失。
5加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑
5.1建立高校大學(xué)生的誠(chéng)信檔案
為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)誠(chéng)信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國(guó)目前高校應(yīng)展開(kāi)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠(chéng)信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信理念,推動(dòng)國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展,更有利于國(guó)家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。
5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制
為了孕育健康和諧的誠(chéng)信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對(duì)失信者的行為通過(guò)通過(guò)多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光,對(duì)守信用者給予鼓勵(lì),只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠(chéng)信教育的重視,并主動(dòng)信守承諾,同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注。
5.3構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信自律示范機(jī)制
誠(chéng)信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠(chéng)信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé),因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問(wèn)題,身心更是受到損害,使得誠(chéng)信問(wèn)題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠(chéng)信教育的效果。
5.4建立大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度
誠(chéng)信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度可以保證高校誠(chéng)信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠(chéng)信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低或過(guò)高失去合理性或者帶來(lái)負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信體制,就業(yè)誠(chéng)信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失
道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開(kāi)放的環(huán)境，其自由、開(kāi)放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過(guò)程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。
（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開(kāi)放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過(guò)程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來(lái)回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠
網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺(jué)得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹?lái)越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”。可以說(shuō)，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來(lái)的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。
三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂(lè)土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見(jiàn)不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。
（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗
虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺(jué)和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒(méi)有覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。
（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒(méi)有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。
（四）學(xué)校管理制度方面的不足
學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日常考勤、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛(ài)鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒(méi)有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。
四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策
（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念
做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開(kāi)展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛(ài)、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（二）開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開(kāi)展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過(guò)了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開(kāi)展討論。三是開(kāi)展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開(kāi)心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制
大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過(guò)建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開(kāi)放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過(guò)激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過(guò)這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
二、調(diào)查的結(jié)果與統(tǒng)計(jì)分析情況
（一）網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)信息使用情況
根據(jù)上表我們可以看出，大部分學(xué)生只是掌握了基本的網(wǎng)絡(luò)技能，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技能的了解程度一般，只是能夠做一些簡(jiǎn)單的操作，距離熟練操作還有很大的差距。這與大學(xué)生在中小學(xué)階段接受的網(wǎng)絡(luò)信息教育有關(guān)。大學(xué)生在接受繼續(xù)教育之前，所受到的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的相關(guān)培訓(xùn)程度參差不齊，大約只有三分之一的大學(xué)生在繼續(xù)教育之前接受過(guò)比較正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)信息教育，掌握了一定的網(wǎng)絡(luò)信息知識(shí)，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的操作。其他大學(xué)生都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)信息教育，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)了解不多，操作起來(lái)十分困難。這就給部分大學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技能時(shí)帶來(lái)了不便。通過(guò)調(diào)查我們得知了大學(xué)生花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間情況：一般大學(xué)生每天上網(wǎng)的平均時(shí)間大約為0.986小時(shí)。這樣的數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)的大學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間處在正常范圍內(nèi)，他們的主要時(shí)間還是放在了學(xué)業(yè)或者是其他的活動(dòng)上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有對(duì)他們的生活產(chǎn)生什么負(fù)面的影響。但是在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)了一些比較特殊的情況，比如有極少數(shù)的學(xué)生每天花在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間超過(guò)十個(gè)小時(shí)。這表明這一部分學(xué)生每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，幾乎沒(méi)有時(shí)間從事其他活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對(duì)他們?cè)斐闪藝?yán)重的負(fù)面影響。大部分學(xué)生的自我把控能力還是可以的，大約有74.5％的大學(xué)生能夠大體上把握自己的上網(wǎng)時(shí)間，自我控制能力是符合要求的。
（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息行為傾向
大部分大學(xué)生上網(wǎng)都是為了娛樂(lè)或者是聊天，網(wǎng)絡(luò)只是他們娛樂(lè)的一種工具，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的大學(xué)生只占到調(diào)查總數(shù)的7.8％。對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息行為傾向需要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何利用網(wǎng)絡(luò)提高自己。成人教育大學(xué)生要兼顧工作和學(xué)習(xí)，不像一般高校大學(xué)生那樣有著很多的空閑時(shí)間，在繁忙的工作和學(xué)習(xí)之余，可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，放松自己的身心，但是不能夠沉迷其中，耽誤正常的工作和學(xué)習(xí)。成人教育網(wǎng)絡(luò)信息課程就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)信息工具，合理地利用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們利用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識(shí)和技巧，防止部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，影響正常的工作和學(xué)習(xí)。
（三）教育資源和多媒體課件的使用情況
有相當(dāng)?shù)囊徊糠执髮W(xué)生認(rèn)為多媒體課件對(duì)于課堂教學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這說(shuō)明教師對(duì)多媒體課件的設(shè)計(jì)不能夠吸引學(xué)生，不能很好地拓展課堂內(nèi)容。教師在設(shè)計(jì)多媒體課件時(shí)，要注意與講授的課程內(nèi)容充分地結(jié)合起來(lái)，課件設(shè)計(jì)要生動(dòng)，內(nèi)容要豐富，在不脫離主題的前提下，盡量提高課件質(zhì)量。
（四）在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中遇到的困難
一些成人教育大學(xué)生，沒(méi)有可以隨時(shí)使用的個(gè)人電腦，這對(duì)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息知識(shí)十分得不便利。所以，成人教育大學(xué)應(yīng)該增加計(jì)算機(jī)教室的容量，延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，讓大學(xué)生有更多時(shí)間更加便利地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。大學(xué)圖書館也應(yīng)當(dāng)豐富網(wǎng)絡(luò)信息和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用操作等方面的館藏書籍，方便大學(xué)生查閱資料，自主學(xué)習(xí)，為大學(xué)生提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平提供條件。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái),肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任。他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來(lái)說(shuō),包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。
二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)。可以說(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無(wú)法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。
(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要?？梢?jiàn),加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開(kāi)始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來(lái)實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。
因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)專業(yè)本科生論文存在文內(nèi)和文后參考文獻(xiàn)引用不規(guī)范、部分論文存在抄襲和剽竊現(xiàn)象以及論文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)隨意性較大等問(wèn)題，主要原因在于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育機(jī)制不夠健全以及師生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)不夠強(qiáng)。建立健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制、完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育體系以及強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信主體意識(shí)，是提高英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的有效途徑。
關(guān)鍵詞：
英語(yǔ)專業(yè)；本科生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育；路徑
學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生重要的學(xué)術(shù)品德之一。然而，大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信現(xiàn)象屢屢發(fā)生，引起了社會(huì)各界對(duì)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的擔(dān)憂，由此對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)疑。英語(yǔ)寫作是英語(yǔ)本科教育中的一門主干課程，貫穿整個(gè)大學(xué)生涯。經(jīng)過(guò)各階段的寫作訓(xùn)練，學(xué)生是否已掌握了基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范，形成了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)？為了解英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信現(xiàn)狀，筆者對(duì)某高校2015屆英語(yǔ)專業(yè)120名本科生的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文進(jìn)行了調(diào)研，旨在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，提出相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。
一、英語(yǔ)本科生論文寫作中學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的主要表現(xiàn)
筆者采用觀察法，以英語(yǔ)專業(yè)本科120名學(xué)生為研究對(duì)象，以其撰寫的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文為語(yǔ)料，調(diào)研其文內(nèi)引文和文后參考文獻(xiàn)著錄情況。英文文獻(xiàn)的著錄依據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版的《MLA科研論文寫作規(guī)范》(MLAHandbookforWritersofResearchPapers)和美國(guó)心理學(xué)會(huì)出版的《APA格式手冊(cè)》（2010年版）（PublicationMan⁃ualofTheAmericanPsychologicalAssociation）；中文文獻(xiàn)的著錄主要根據(jù)中華人民共和國(guó)新聞出版署2005年頒布的《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB7714-2005）（該版本替代了舊版GB7714-1987）的規(guī)定。然后，利用中國(guó)知網(wǎng)“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)（TMLC2）”，對(duì)120篇畢業(yè)論文的總復(fù)制比、第一段和第二段的復(fù)制比進(jìn)行檢測(cè)。最后，通過(guò)分析，概括出英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的狀況。經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生論文中存在學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不誠(chéng)信兩種情況。第一，文內(nèi)引用格式錯(cuò)誤。主要問(wèn)題有：英文人名寫錯(cuò)；論文為多個(gè)作者時(shí)，格式寫錯(cuò)；未寫文獻(xiàn)年代。第二，文后參考文獻(xiàn)著錄不規(guī)范。主要問(wèn)題有：漏寫或誤寫作者、題名、文獻(xiàn)名、出版地、出版年代等；著錄格式錯(cuò)誤，如期刊本應(yīng)用[J]，卻用了[M]表示，等等；遺漏或用錯(cuò)符號(hào)，比如出版地后面應(yīng)用“冒號(hào)”，卻寫成“逗號(hào)”，等等。第三，引用他人文獻(xiàn)而未標(biāo)明出處。120篇畢業(yè)論文復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：論文總復(fù)制比大于30%的占10%，其中有4篇論文復(fù)制比分別達(dá)50%、55%、70.8%和85.9%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占41.7%；介于10%-20%的占33.3%。論文第一段復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占16.67%；介于10%-20%的占29.2%；介于10%-20%的占41.67%。論文第二段復(fù)制比統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占35.8%；介于10%-20%的占36.67%。第四，抄襲和剽竊他人成果。論文數(shù)據(jù)隨意性大。有的論文數(shù)據(jù)不可信，經(jīng)不起推敲，屬于隨意編造等問(wèn)題。因而對(duì)英語(yǔ)專業(yè)本科生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、加強(qiáng)英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的方法
英語(yǔ)專業(yè)本科論文中學(xué)術(shù)不規(guī)范和學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)象，既有來(lái)自學(xué)生自身的因素，同時(shí)也折射出教育管理和英語(yǔ)寫作教學(xué)中存在的不足。因而，應(yīng)從健全管理機(jī)制、提高教師的責(zé)任意識(shí)以及增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)這三方面著手，實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。
1.發(fā)揮教育部門的職能作用，構(gòu)建學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制。第一，以國(guó)外誠(chéng)信管理機(jī)制成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，建立英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案。學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案旨在培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為。將學(xué)生的誠(chéng)信情況（如作業(yè)、考試和論文寫作）記錄在案，并與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、出國(guó)推薦以及未來(lái)職業(yè)和生活等掛鉤。有不良記錄者，將為此付出沉重的代價(jià)。這樣，學(xué)生在日常生活中，通過(guò)各種方式體驗(yàn)、踐行誠(chéng)信，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)誠(chéng)信意識(shí)。第二，以制度為保障，建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理、監(jiān)督、檢查和懲罰體系。成立專門的學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)督并定期檢查學(xué)術(shù)失信行為和防治情況。對(duì)學(xué)術(shù)失信行為情節(jié)較輕者，給予批評(píng)教育，情節(jié)嚴(yán)重、影響惡劣者，給予嚴(yán)厲懲罰，并在通告欄、網(wǎng)站上予以公布，以便懲前毖后，防止學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為滋生蔓延。在各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施過(guò)程中需把握以下幾點(diǎn)：首先，在制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不妨參考《MLA科研論文寫作規(guī)范》和英美高校的學(xué)術(shù)規(guī)范條例，細(xì)化規(guī)則，并輔以實(shí)例，使學(xué)生有所參照。其次，在監(jiān)督環(huán)節(jié)上，可采用多種方式，如生生監(jiān)督、師生監(jiān)督。再次，在懲罰環(huán)節(jié)，應(yīng)提高懲罰的執(zhí)行力，而不是紙上談兵。除了進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范教育外，“防患于未然”尤為重要。比如，可以采用現(xiàn)代技術(shù)——反抄襲軟件來(lái)遏制學(xué)術(shù)失信行為，可采用學(xué)生先自測(cè)，學(xué)院在論文答辯前再檢測(cè)的方式。若整篇論文和各章節(jié)的重復(fù)率超過(guò)學(xué)校規(guī)定的比例，則責(zé)成論文作者修改。再次檢測(cè)若仍達(dá)不到要求者，則不予答辯。第三，以本科生參與為手段，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。在我國(guó)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育主要依靠政府和教育部門的行政手段，從政策的制定到實(shí)施都忽視了學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)生成為被動(dòng)接受者。其結(jié)果是，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)參與實(shí)踐體驗(yàn)，不利于其學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)的形成。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)英語(yǔ)本科生的參與度，通過(guò)舉辦形式多樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，使學(xué)生逐步內(nèi)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念。比如學(xué)校教育部門可邀請(qǐng)學(xué)生參加制定學(xué)術(shù)規(guī)范條例，監(jiān)管和裁決學(xué)術(shù)失信案例。圖書館、學(xué)生會(huì)和學(xué)院可專門設(shè)置學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育網(wǎng)頁(yè)，組織學(xué)生相關(guān)規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、條例和懲罰措施，供學(xué)生隨時(shí)查閱。此外，學(xué)生可在?？⑿?bào)和櫥窗登載學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育文章或宣傳冊(cè)。另外，采用英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)術(shù)誠(chéng)信知識(shí)競(jìng)賽和英語(yǔ)論文寫作比賽等方式，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信自我教育。
2.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育體系。第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，強(qiáng)化英語(yǔ)本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信在很大程度上取決于個(gè)體的學(xué)術(shù)價(jià)值觀以及對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)知。因此，要提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)他們樹立正確的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科研精神，在學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)上互相信任，坦誠(chéng)交流觀點(diǎn)，尊重他人的觀點(diǎn)和成績(jī)，公平競(jìng)爭(zhēng)，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，抵制違背學(xué)術(shù)道德的行為，成為學(xué)術(shù)誠(chéng)信的捍衛(wèi)者。第二，以年級(jí)為階段，實(shí)行“入學(xué)教育-課程論文-學(xué)期論文-畢業(yè)論文”的“一條龍”學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育培養(yǎng)模式?！耙粭l龍”模式的具體做法是：以英語(yǔ)專業(yè)新生入學(xué)教育為契機(jī)，開(kāi)展“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”活動(dòng)。人手一本《新生入學(xué)手冊(cè)》，內(nèi)容包含學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，使新生一入校即感知科研誠(chéng)信的重要意義。對(duì)于一、二年級(jí)的課程論文或課程報(bào)告，任課教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性。同時(shí)，可采用高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行講座的形式加深低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識(shí)。同伴講座會(huì)收到更好的效果，因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生“往往對(duì)正式的規(guī)則并不在意，而來(lái)自同伴(peer)的口口相傳(wordofmouth)對(duì)其更有影響力”。到了二、三年級(jí)，學(xué)生在撰寫學(xué)期論文或?qū)W年論文時(shí)，逐步養(yǎng)成了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的習(xí)慣。及至四年級(jí)撰寫畢業(yè)論文時(shí)，便會(huì)習(xí)慣成自然?？傊?，學(xué)術(shù)誠(chéng)信的培養(yǎng)需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、扎實(shí)和持久的訓(xùn)練才能產(chǎn)生效果。第三，以“導(dǎo)學(xué)”為抓手，提高英語(yǔ)教師學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育指導(dǎo)水平。教師是學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信養(yǎng)成的引路人。因此，廓清“指導(dǎo)什么”和“如何指導(dǎo)”是關(guān)鍵。針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)，筆者曾提出“十三導(dǎo)”的原則，即論文前期準(zhǔn)備階段的“六指導(dǎo)”（導(dǎo)學(xué)風(fēng)、導(dǎo)目的、導(dǎo)閱讀、導(dǎo)文獻(xiàn)、導(dǎo)選題、導(dǎo)信心）、寫作過(guò)程的“三指導(dǎo)”（導(dǎo)科研態(tài)度、導(dǎo)宏觀與微觀結(jié)構(gòu)和導(dǎo)耐心）以及答辯過(guò)程的“四指導(dǎo)”（導(dǎo)總結(jié)、導(dǎo)陳述、導(dǎo)答辯和導(dǎo)意義）。受此啟發(fā)，針對(duì)引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范，筆者提出“六導(dǎo)”的指導(dǎo)思路，即：導(dǎo)學(xué)風(fēng)——樹立“質(zhì)量意識(shí)”“規(guī)范意識(shí)”“誠(chéng)信意識(shí)”和“責(zé)任意識(shí)”；導(dǎo)目的——闡述引文和參考文獻(xiàn)的意義；導(dǎo)閱讀——閱讀并仔細(xì)研究引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范；導(dǎo)查新——如何在網(wǎng)上、圖書館查閱、篩選和記錄參考文獻(xiàn)；導(dǎo)格式——比較和分析文內(nèi)引用和文后參考文獻(xiàn)著錄格式和規(guī)范；導(dǎo)耐心——用心對(duì)待參考文獻(xiàn)的細(xì)枝末節(jié)，如“標(biāo)點(diǎn)”的用法、各種文獻(xiàn)的著錄方法以及作者、出版社、出版地和出版年代的正確寫法，等等。
3.強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，激發(fā)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主體作用。第一，以自律為準(zhǔn)則，強(qiáng)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信自教和內(nèi)控意識(shí)。抵制外界不良因素的影響，提高自我約束、自我教育和自我管理能力，加強(qiáng)自我道德培養(yǎng)和自我道德約束，自覺(jué)、自愿地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，成為學(xué)術(shù)誠(chéng)信的傳播者。第二，以國(guó)際和國(guó)內(nèi)“規(guī)則”為準(zhǔn)繩，掌握基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是建立在學(xué)術(shù)寫作規(guī)范基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成的習(xí)慣。因此，了解和熟悉學(xué)術(shù)寫作相關(guān)規(guī)范是第一步。要了解國(guó)際上學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和學(xué)術(shù)寫作規(guī)范動(dòng)態(tài)，與國(guó)際學(xué)術(shù)慣例接軌。
參考文獻(xiàn)：
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問(wèn)題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
一、誠(chéng)信教育與主體意識(shí)的確立
主體意識(shí)的覺(jué)醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。
首先，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒(méi)有至少一定程度的誠(chéng)信，個(gè)人就站立不起來(lái)，說(shuō)出話來(lái)沒(méi)人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說(shuō)謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠(chéng)信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也”。通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺(jué)性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。
其次，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。
這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、誠(chéng)信教育與主體能力的培養(yǎng)
大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠(chéng)信品格，否則將無(wú)法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺(jué)，不再因?yàn)槭鞘烊耍歉鶕?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒(méi)有誠(chéng)信的品格，沒(méi)有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠(chéng)信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。
三、誠(chéng)信教育與主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開(kāi)始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開(kāi)這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開(kāi)誠(chéng)信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開(kāi)展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠(chéng)信是不行的，在他看來(lái)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)回國(guó)前，寫了一封公開(kāi)信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間，他接觸過(guò)很多中國(guó)學(xué)生，有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。
其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見(jiàn)誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來(lái)國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。
四、關(guān)于實(shí)踐誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠(chéng)信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在誠(chéng)信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。
誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問(wèn)題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。”誠(chéng)信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠(chéng)信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問(wèn)題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。
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誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)恪守的基本道德規(guī)范，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。其基本內(nèi)涵是真實(shí)無(wú)欺、重諾言、講信譽(yù)、守信用。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的通行證。當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在一些大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，建立完善而行之有效的誠(chéng)信教育體系，重塑大學(xué)生的誠(chéng)信形象迫在眉睫。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
（一）考試作弊情況嚴(yán)重，學(xué)習(xí)弄虛作假
2007年，東南大學(xué)就作弊問(wèn)題對(duì)5000名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀：有近10%的學(xué)生承認(rèn)在考試中經(jīng)常作弊，有59.5%的學(xué)生承認(rèn)偶爾作弊。盡管各高校在《學(xué)生手冊(cè)》中對(duì)考試紀(jì)律和違紀(jì)處罰都作了明確規(guī)定，但考試作弊現(xiàn)象仍屢禁不止，作弊方法更是層出不窮。除此之外，大學(xué)生學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣，抄論文、抄作業(yè)、亂編實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)大學(xué)生而言是家常便飯。更為嚴(yán)重的是，一些大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨、保研等方面不是靠自己的實(shí)力，而是采用請(qǐng)客送禮、拉關(guān)系等不正當(dāng)手段。
（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)，拒還國(guó)家助學(xué)貸款
目前，大學(xué)生的欠費(fèi)問(wèn)題非常嚴(yán)重。一些大學(xué)生不按時(shí)上繳學(xué)費(fèi)，將父母多方籌措的學(xué)費(fèi)用于吃喝，既給家庭帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又給學(xué)校解決特困生問(wèn)題帶來(lái)了困難；許多貧困學(xué)生找到工作后就把還貸忘得一干二凈，國(guó)家助學(xué)貸款因此也正面臨尷尬。
（三）捏造虛假文憑，學(xué)生隨意毀約
部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料完美無(wú)缺，不惜弄虛作假。如偽造英語(yǔ)四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書，虛構(gòu)在校期間的任職情況，編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。從畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)看，一些大學(xué)生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的工作單位后馬上就違約，這些情況都令用人單位大傷腦筋。違約雖是個(gè)別學(xué)生的行為，卻損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的形象，對(duì)大學(xué)生將來(lái)步入職業(yè)生涯非常不利。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，我們不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)的下降，而應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響
社會(huì)上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外在原因和主要原因。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不完善，加上法制不健全，社會(huì)上不講信用的現(xiàn)象逐漸增多，如貪污受賄、制假售假、偷稅漏稅、假文憑、假?gòu)V告等。而大學(xué)生涉世尚淺，對(duì)這些新變化缺乏正確的價(jià)值判斷，很容易產(chǎn)生思想上的錯(cuò)位，把不誠(chéng)信行為當(dāng)做自己的某種謀生手段，甚至是獲得利益的途徑。大學(xué)校園并非與世隔絕，大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣必然會(huì)影響到大學(xué)生。
（二）家庭教育的缺陷
我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭教育普遍存在著這樣一個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視了道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，對(duì)子女平時(shí)的不誠(chéng)信行為沒(méi)有給予足夠的重視；另外，有的家長(zhǎng)一面教育子女說(shuō)真話，一面自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成都是不利的。
（三）學(xué)校誠(chéng)信教育環(huán)境的弱化
一是學(xué)校德育重灌輸、輕實(shí)踐。德育教材里都是形式化的大道理，以灌輸、說(shuō)教為主，忽視情感教育和實(shí)踐教育，很難深入大學(xué)生的內(nèi)心，而且不少大學(xué)的德育教育仍以成績(jī)論成敗。二是一些教師個(gè)人的誠(chéng)信缺失，也影響著學(xué)生的價(jià)值觀。教師作為學(xué)校教育的主體，應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博、誠(chéng)實(shí)守信的人，然而在現(xiàn)實(shí)生活中一些教師工作不踏實(shí)、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葘?duì)學(xué)生直接產(chǎn)生了負(fù)面影響。三是學(xué)校管理不到位。由于學(xué)校內(nèi)部管理不嚴(yán)給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公平和不誠(chéng)信現(xiàn)象，也無(wú)形中對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了消極影響。
（四）大學(xué)生自身因素的影響
有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但當(dāng)關(guān)系到個(gè)人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”時(shí)，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、求職等，便放松了對(duì)自己的要求，知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑和方法
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題是由多方面原因引起的，對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，僅僅想通過(guò)學(xué)校教育而得到徹底改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校教育雖然能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，但是要把誠(chéng)信意識(shí)深化到學(xué)生的心靈深處，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的外在行為，還需要學(xué)校、社會(huì)、家庭和學(xué)生的共同努力。
（一）高校要建立和完善誠(chéng)信教育體系
1.加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。首先，要把誠(chéng)信教育滲透到課堂，這是教書育人的主渠道，尤其是要發(fā)揮“兩課”教育在誠(chéng)信教育中的作用。其次，要積極增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，著力提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。生活是最好的老師，理論源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，打破空洞說(shuō)教的教育理念，學(xué)生才能在實(shí)際生活中體驗(yàn)到誠(chéng)信的重要性。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)采取靈活多樣的教育方式和方法，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的講座、征文、演講、辯論、研討等活動(dòng)，使學(xué)生誠(chéng)信待人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信思考，將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。
2.建立健全大學(xué)生誠(chéng)信制度。首先，要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生的誠(chéng)信檔案以“大學(xué)生誠(chéng)信記錄卡”的形式呈現(xiàn)，人手一份。誠(chéng)信檔案的內(nèi)容應(yīng)包括學(xué)生本人的基本情況、學(xué)生在校期間的活動(dòng)記錄、獎(jiǎng)懲記錄及學(xué)校的評(píng)語(yǔ)等。學(xué)生畢業(yè)時(shí)，誠(chéng)信檔案隨學(xué)生的人事檔案一起交給用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。這樣，學(xué)生必將處處自覺(jué)實(shí)踐誠(chéng)信品質(zhì)的嚴(yán)格要求，追求在誠(chéng)信檔案中留下美好的記錄。其次，要建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。要根據(jù)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲，將大學(xué)生的誠(chéng)信情況與評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨、研究生保送等方面掛鉤。只有獎(jiǎng)懲雙管齊下，才能保證健全的監(jiān)督體系有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
3.教師要以身作則，做誠(chéng)信的榜樣。學(xué)校教育主要依靠教師，教師只有以自身高尚的道德情操和誠(chéng)信人格影響學(xué)生，感染學(xué)生，率先垂范，做好表率，才能取信于學(xué)生，并以此增強(qiáng)教育的誠(chéng)信度。首先，教師應(yīng)通過(guò)言傳身教來(lái)幫助學(xué)生樹立誠(chéng)信理念。廣大教育工作者一定要明辨是非，抵擋各種誘惑，事事講誠(chéng)信，杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信行為，不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，始終以正直、誠(chéng)實(shí)的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生樹立誠(chéng)信的榜樣。其次，誠(chéng)信教育應(yīng)采用靈活的方法和手段，注重教育的感化作用。教師要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)心大學(xué)生的生活，全面了解和掌握當(dāng)前大學(xué)生的身心素質(zhì)狀況，充分利用課堂教學(xué)和課外活動(dòng)時(shí)間，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育，在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)，對(duì)不足之處及時(shí)改進(jìn)和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。
（二）構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍
教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有與教育目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無(wú)力的，因此營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。而這種社會(huì)大環(huán)境形成的關(guān)鍵是要構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，我們必須加快建立以政府信用為關(guān)鍵、經(jīng)濟(jì)信用為重點(diǎn)、法制信用為保障、群眾信用為基礎(chǔ)、教育信用為先導(dǎo)的社會(huì)信用評(píng)估、監(jiān)督和保障體系。要充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能，在全社會(huì)宣傳和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，全方面、多角度開(kāi)展誠(chéng)信理念宣傳。社會(huì)應(yīng)通過(guò)各種大眾媒體，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等渠道大力宣傳誠(chéng)信文化，培養(yǎng)誠(chéng)信至上的全民意識(shí)和社會(huì)公德，加強(qiáng)打擊假冒偽劣產(chǎn)品的力度和廣度，大力宣傳誠(chéng)實(shí)守信道德模范，使誠(chéng)信理念深入人心，從而營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。
（三）凈化家庭誠(chéng)信教育環(huán)境，做誠(chéng)信父母
在誠(chéng)信教育中，家長(zhǎng)首先要改變誠(chéng)信教育觀念。青年人的可塑性很強(qiáng)，家庭環(huán)境對(duì)孩子各方面的成長(zhǎng)影響既是潛移默化的，又是最長(zhǎng)久的，父母是孩子的第一任老師，沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)期望自己的孩子是個(gè)不誠(chéng)信的人，更沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)希望自己的孩子步入社會(huì)后被人欺騙，既然沒(méi)有人心甘情愿上當(dāng)受騙，那種“老實(shí)人易吃虧”和“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”的觀念就應(yīng)該改變。其次父母要做到言行一致。我們知道一個(gè)人講誠(chéng)信并不難，難的是時(shí)時(shí)處處講誠(chéng)信。青年人最初對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)是從父母那里學(xué)來(lái)的。如果父母經(jīng)常說(shuō)的和做的不一致，要讓生活在這種家庭環(huán)境中的青年人對(duì)誠(chéng)信有一種崇敬的態(tài)度恐怕是不容易的。因此，父母要做到言行一致、嚴(yán)于律己，對(duì)子女的不誠(chéng)信行為應(yīng)堅(jiān)決制止，凈化家庭誠(chéng)信環(huán)境，做到在家庭中人人講誠(chéng)信。
（四）發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)
要從根本上解決當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，就要從提高大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起。沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育，誠(chéng)信教育能夠奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象“自身教育”的作用，因?yàn)楦叨鹊淖杂X(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。大學(xué)生要努力提高“時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信”的自覺(jué)性，應(yīng)從以下三個(gè)方面做起。首先，要牢固樹立誠(chéng)信觀念，增強(qiáng)誠(chéng)信道德意識(shí)。應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，努力提升自己的誠(chéng)信形象，自覺(jué)做到誠(chéng)實(shí)守信，一旦承諾，必須踐行。其次，在生活實(shí)踐中鍛煉自己的誠(chéng)信道德意志力。在考試、求職等激烈的道德沖擊面前能作出果斷正確的道德選擇，自覺(jué)養(yǎng)成“凡出言、信為先”“言行一致、表里如一”的作風(fēng)，堅(jiān)決杜絕弄虛作假、言而無(wú)信的不良行為。最后，積極開(kāi)展內(nèi)心的自我道德評(píng)價(jià)，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的行為。經(jīng)常通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中的不誠(chéng)信傾向和念頭，并及時(shí)加以抑制和克服，從而將誠(chéng)信這一道德規(guī)范逐漸內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是新時(shí)期高校構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)工程，更是關(guān)系國(guó)家繁榮富強(qiáng)和社會(huì)主義事業(yè)興旺的大事。高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，不斷創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法和途徑，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。
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中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（b）-0179-02
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德規(guī)范的基本要求。獨(dú)立學(xué)院是由普通本科高校與社會(huì)力量合作，按新機(jī)制舉辦的本科層次的獨(dú)立院校。就目前而言，針對(duì)高校誠(chéng)信教育的專門研究顯得相對(duì)貧乏，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這一特殊群體的誠(chéng)信問(wèn)題研究更少，同時(shí)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與混亂的價(jià)值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，并從多個(gè)層面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培育，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀
大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題，不容我們忽視。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1 學(xué)業(yè)方面
大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、順利完成學(xué)業(yè)是大學(xué)生的“本職工作”。但是，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來(lái)越令人不滿意，主要表現(xiàn)為損毀圖書、抄襲作業(yè)、考試作弊（甚至考試后找關(guān)系乃至威脅老師以求過(guò)關(guān)或獲得高分，作弊者的手法也越來(lái)越多，使用手機(jī)、無(wú)線耳機(jī)，甚至找人替考等等）、抄襲論文等，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的精神。而且一些大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨、保研等方面也不是靠自己真正的實(shí)力，而是采用其他歪門邪道的方式來(lái)達(dá)到自己的目的。
1.2 經(jīng)濟(jì)方面
大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不誠(chéng)信最突出的表現(xiàn)為：一是國(guó)家助學(xué)貸款還款率低。國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家?guī)椭?jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的無(wú)擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，但很多助學(xué)貸款到期不予歸還。二是在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，許多學(xué)生為了得到國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助蓄意夸大困難程度，使得真正困難的學(xué)生得不到這項(xiàng)資助。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，都杳無(wú)音信，這已經(jīng)成為高等院校十分棘手的問(wèn)題。
1.3 就業(yè)方面
就業(yè)方面，大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為偽造簡(jiǎn)歷、任意毀約。隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，畢業(yè)生數(shù)量劇增，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題凸現(xiàn)。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，為了找到一個(gè)理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭。而且在一些訴訟糾紛當(dāng)中，由于大學(xué)生簽約時(shí)考慮不周、信用意識(shí)不到位，任意變更、不履行合同規(guī)定義務(wù)的訴訟糾紛有不斷上升的趨勢(shì)，也有一些畢業(yè)生“腳踏兩只船”，同時(shí)與多家用人單位簽約，嚴(yán)重影響了高校就業(yè)工作的秩序和用人單位的招聘工作，損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的形象，對(duì)大學(xué)生將來(lái)步入職業(yè)生涯非常不利。
2 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的原因
透過(guò)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
2.1 社會(huì)因素
社會(huì)上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外在原因和主要原因。當(dāng)前我國(guó)法制和信用體系等尚不完善，社會(huì)上不同程度存在著不公平競(jìng)爭(zhēng)，再加上公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)也比較薄弱，使社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)的正常秩序，破壞了道德誠(chéng)信體系，對(duì)身在其中的個(gè)體的行為取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。而大學(xué)校園并非與世隔絕，加之大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣必然給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖。
2.2 學(xué)校因素
在我國(guó)獨(dú)立學(xué)院教育中，誠(chéng)信意識(shí)教育未能形成系統(tǒng)化教育，這是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏的直接因素。一方面，現(xiàn)有的高校德育教育往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，有不少高校德育教育只體現(xiàn)在課堂上，基本沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)講這些誠(chéng)信教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，甚至許多高校未開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，導(dǎo)致誠(chéng)信教育在高校教育過(guò)程中很難達(dá)到預(yù)期效果，這對(duì)解決獨(dú)立學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄的問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，學(xué)生日常管理中誠(chéng)信監(jiān)管、制約機(jī)制不完善，學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公平和不誠(chéng)信現(xiàn)象，也無(wú)形中對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了消極影響，這不能切合學(xué)生實(shí)際和學(xué)生思想道德品質(zhì)形成規(guī)律，自然培養(yǎng)不了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，客觀上為學(xué)生不講誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。
2.3 家庭教育
家庭教育對(duì)子女的影響是潛移默化，也是根深蒂固的。長(zhǎng)期以來(lái)，在家庭教育中，父母只是一味地關(guān)心子女的智育發(fā)展，片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女的不規(guī)范行為沒(méi)有引起足夠的重視，忽視了德育教育；也有很多家長(zhǎng)平時(shí)忙于自己的工作，和孩子的交流談及學(xué)習(xí)方面多而道德品質(zhì)方面少；甚者有些家長(zhǎng)經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。從這個(gè)角度說(shuō)，家庭教育是導(dǎo)致目前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。
2.4 大學(xué)生自身因素
當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，容易接受新鮮事物，但世界觀與價(jià)值觀不成熟，是非辨別能力較差，自控能力又相對(duì)較弱。有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，他們這樣的身心特點(diǎn)決定他們的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志等方面具有不穩(wěn)定性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，往往不能很好地把握自己，從而導(dǎo)致他們誠(chéng)信觀念的缺失，并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式，這也是造成大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。
3 培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信的幾點(diǎn)對(duì)策
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的種種現(xiàn)象，采取切實(shí)措施，加強(qiáng)誠(chéng)信問(wèn)題的正確引導(dǎo)是十分必要的。
3.1 大學(xué)生誠(chéng)信教育需要學(xué)校的持續(xù)努力
首先，學(xué)校要將誠(chéng)信教育提高到與文化教育同等重要的地位，逐步建立完整的誠(chéng)信教育體系，使大學(xué)生牢固樹立誠(chéng)信意識(shí)，并認(rèn)真履行應(yīng)盡的各項(xiàng)義務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，要避免單純的政治說(shuō)教和理論宣傳，應(yīng)深化獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐。我們要善于進(jìn)行教育載體的開(kāi)發(fā)、利用與創(chuàng)新，建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì)。也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的討論、演講等活動(dòng)，借此使學(xué)生更加懂得誠(chéng)信的內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在誠(chéng)信教育中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生以講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥，使誠(chéng)信意識(shí)遍及校園。第三，身處教育第一線的教師對(duì)大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面影響最為直接，因此，獨(dú)立學(xué)院的誠(chéng)信教育必須與師德建設(shè)相結(jié)合。第四，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，充分利用和開(kāi)發(fā)家庭的教育資源，建立“家校聯(lián)系制度”，與家長(zhǎng)共創(chuàng)良好的家庭教育環(huán)境。
3.2 凈化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)氛圍
要適時(shí)大力宣傳誠(chéng)信作用，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，深刻理解良好的信譽(yù)在今后的工作與生活中的重要作用，使整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信的氛圍，使得每個(gè)人都能自律。因此，社會(huì)需要通過(guò)法制強(qiáng)制規(guī)定營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍，政府部門要重視、扶持“誠(chéng)信為本”的民族美德，通過(guò)立法、制定規(guī)章制度，規(guī)范各行各業(yè)行為，并要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，最終形成一種誠(chéng)信光榮、背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍。只有在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，高校的誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。
3.3 建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案體系
作為大學(xué)生誠(chéng)信教育制度的一部分，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)于培養(yǎng)他們誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為具有十分重要的作用。一方面，要對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，每份檔案中的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲條款要涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并將檔案與銀行、人才市場(chǎng)建立聯(lián)系，以此作為學(xué)生申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、求職等的一項(xiàng)重要參考，這可以使在大學(xué)生中開(kāi)展的誠(chéng)信教育進(jìn)入良性循環(huán)，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹立誠(chéng)信品質(zhì)的教育目的。另一方面，要結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系，通過(guò)建立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，確立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，從而逐步建立大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)，這有助于他們自覺(jué)的確立誠(chéng)信目標(biāo)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。
3.4 構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制
通過(guò)建立誠(chéng)信情況和獎(jiǎng)懲之間的良性互動(dòng)機(jī)制，以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生，使誠(chéng)信獎(jiǎng)懲有章可循，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，這是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的可靠保障。具體而言，一是建立大學(xué)生誠(chéng)信的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。二是建立懲處機(jī)制，對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生，可視其情況進(jìn)行不同程度的處罰，形成強(qiáng)有力的約束機(jī)制。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)院要對(duì)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制的開(kāi)展、落實(shí)以及其客觀性予以監(jiān)督，切實(shí)保證其科學(xué)性和可操作性，不能流于形式，以便加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念，不斷培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣和誠(chéng)信意識(shí)，使他們的誠(chéng)信精神在日后的學(xué)習(xí)、工作與生活中自然顯現(xiàn)出來(lái)。
綜上所述，誠(chéng)信教育是高校德育工作的重要組成部分。就目前而言，大學(xué)生的誠(chéng)信盡管出現(xiàn)一些問(wèn)題，但大學(xué)的整體氛圍是好的，我們要以此為基礎(chǔ)解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，切實(shí)解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，重塑大學(xué)生誠(chéng)信形象。但誠(chéng)信教育是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育只是其中的一個(gè)重要教育主體，還需要社會(huì)方方面面的支持，也需要不斷研究和探索做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作的方法和途徑，最終努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
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時(shí)代和我國(guó)國(guó)情要求大學(xué)生群體成為具有較高誠(chéng)信品質(zhì)的群體。可以說(shuō)，提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，是以德治國(guó)的重要方面，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要舉措，對(duì)建設(shè)誠(chéng)信有序的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而，反思目前的大學(xué)生誠(chéng)信教育較多從社會(huì)需要層面提出要求而實(shí)效性不佳的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，通過(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，以塑造大學(xué)生主體人格為價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力、發(fā)揮主體價(jià)值，使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)追求，內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)，不失為提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效途徑。
一、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo)
所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。在許慎的《說(shuō)文解字》中誠(chéng)與信互為詮釋，即“誠(chéng)者，信也”。不過(guò)從另一種意義上說(shuō)，兩者還是有所不同的。“誠(chéng)”更多的是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，指道德主體的內(nèi)在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對(duì)社會(huì)群體提出的雙向或多向要求，體現(xiàn)為社會(huì)化的踐行，著力于人際間的倫理關(guān)懷?！罢\(chéng)信弘揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，它關(guān)注如何做人的問(wèn)題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神?！彼?，以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo)是構(gòu)建誠(chéng)信校園文化必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則。
1主體意識(shí)的覺(jué)醒是誠(chéng)信校園文化得以確立的契入點(diǎn)。所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識(shí)（主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對(duì)象意識(shí)（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”）。就此而言，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守。
首先，誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?？鬃釉f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！辈?qiáng)調(diào)“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)?！对鲰崱で屙崱分兄赋觯骸罢\(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也。”通過(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且得以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界，意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)根本的主體，從而使學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。
其次，誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说纳鐣?huì)關(guān)系既是人的活動(dòng)的結(jié)果，也是人的活動(dòng)的條件。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用，它要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)體應(yīng)享有的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上，個(gè)人才會(huì)對(duì)他人、集體、社會(huì)持合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利、履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。需要強(qiáng)調(diào)的是，誠(chéng)信并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，而是要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。
2主體能力的培養(yǎng)是誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的落腳點(diǎn)。大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部，在社會(huì)實(shí)踐中形成的，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠(chéng)信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。
首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，必須依靠誠(chéng)信品質(zhì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展依靠社會(huì)和他人。能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大，人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺(jué)，而是根據(jù)對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵正在于一個(gè)人是否誠(chéng)信。因而構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，作為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信校園文化對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)闈庥舻恼\(chéng)信校園文化，能使學(xué)生在內(nèi)忠實(shí)于自己，在外行其真心所欲行，對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠(chéng)信校園文化氛圍能使學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。
3主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說(shuō)過(guò)“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個(gè)意義上說(shuō)，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開(kāi)誠(chéng)信的支撐。
首先，人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì)。大學(xué)生的人生價(jià)值是在其與他人交往，與社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。誠(chéng)信品質(zhì)是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的前提。微軟中國(guó)研究院前院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)回國(guó)前，寫了一封致中國(guó)青年的公開(kāi)信，他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是：事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠(chéng)信品質(zhì)，將會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)。通過(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，潛移默化地熏陶大學(xué)生，提升其誠(chéng)信品質(zhì)，塑造其健全的人格，能更好地為大學(xué)生步入社會(huì)成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。無(wú)信則亂，無(wú)信的市場(chǎng)無(wú)“市”可言。特別是在WTO的框架下，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。一位在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是：他的個(gè)人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說(shuō)：“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?！?/p>
二、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
1應(yīng)以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說(shuō)教的教育理念。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育?！贝髮W(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過(guò)程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，從而使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠(chéng)信要求，實(shí)現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。
2內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們構(gòu)建誠(chéng)信校園文化時(shí)必須融入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化，尤其要注意兩個(gè)結(jié)合。一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)相結(jié)合。規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)是緊密相聯(lián)的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然不強(qiáng)。在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生懂得：規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則是必須遵守的，規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合。構(gòu)建誠(chéng)信校園文化氛圍要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新，誠(chéng)信意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合點(diǎn)就是社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。
3建立健全體系。構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，在管理上必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，能通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學(xué)校要將這些制度納入整個(gè)教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，使他律機(jī)制與自律機(jī)制實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，對(duì)大學(xué)生主體人格的塑造發(fā)揮合力的作用。
參考文獻(xiàn)：
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1 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險(xiǎn)的釋義和特點(diǎn)。
1. 1 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險(xiǎn)的定義。
道德風(fēng)險(xiǎn)并不等同于道德敗壞。道德風(fēng)險(xiǎn)是20 世紀(jì) 80 年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文" target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一個(gè)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)范疇的概念，即從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人在最大限度地增進(jìn)自身效用的同時(shí)做出不利于他人的行動(dòng)。
道德風(fēng)險(xiǎn)亦稱道德危機(jī)。貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險(xiǎn)指高校在開(kāi)展貧困生認(rèn)定工作過(guò)程中，部分家庭經(jīng)濟(jì)條件不符合貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生通過(guò)開(kāi)據(jù)相關(guān)證明，積極申請(qǐng)貧困生資格，試圖通過(guò)貧困生的認(rèn)定獲得國(guó)家或者學(xué)校資助的行為。
1. 2 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)。
根據(jù)我國(guó)貧困生資助政策的性質(zhì)和目標(biāo)，高校貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險(xiǎn)主要有以下特點(diǎn)：
一是風(fēng)險(xiǎn)的破壞性。道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生以后，一方面由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不困難的同學(xué)擠占了國(guó)家和學(xué)校的助學(xué)資源，使得家庭真正困難的同學(xué)得不到應(yīng)有的資助； 另一方面道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生以后會(huì)對(duì)其他同學(xué)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，甚至有可能產(chǎn)生“傳染效應(yīng)”，使國(guó)家助學(xué)政策大打折扣，難以達(dá)到預(yù)期的目的。
二是風(fēng)險(xiǎn)控制的長(zhǎng)期性。高校貧困生資助問(wèn)題自 1994 年以來(lái)就已經(jīng)成為教育論文" target="_blank">高等教育界的研究熱點(diǎn)，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，我國(guó)高校貧困生資助體系已經(jīng)完全構(gòu)建起來(lái)。然而在貧困生認(rèn)定方面，盡管各高校都在不斷完善工作方法和認(rèn)定程序，但在實(shí)際工作中，還沒(méi)有形成一套行之有效的貧困生認(rèn)定制度與辦法，無(wú)法避免道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。
2 道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因。
2. 1 學(xué)校和學(xué)生之間信息不對(duì)稱是道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的前提。
隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，高校貧困生的數(shù)量也在不斷增加。在貧困生認(rèn)定過(guò)程中，高校主要依靠與學(xué)生談話，審閱學(xué)生個(gè)人申請(qǐng)、相關(guān)民政部門出具的學(xué)生家庭貧困證明，班級(jí)同學(xué)和班委反映的情況進(jìn)行一個(gè)綜合的了解。特別是對(duì)學(xué)生家庭成員以及家庭收入等信息無(wú)法一一進(jìn)行核實(shí)，只能以民政部門開(kāi)具的證明為準(zhǔn)。學(xué)校與學(xué)生之間存在的嚴(yán)重信息不對(duì)稱，容易誘使學(xué)生通過(guò)開(kāi)取虛假證明騙取貧困生資助。
2. 2 民政部門不作為為道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生提供了條件。
盡管目前各高校貧困生認(rèn)定的方式不盡相同，但都主要包括以下程序： ①由學(xué)生本人報(bào)告家庭經(jīng)濟(jì)情況； ②縣民政局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)、街道居委會(huì)出具貧困家庭證明； ③班委、同學(xué)、室友反映情況； ④高校學(xué)生管理人員通過(guò)調(diào)查學(xué)生消費(fèi)情況來(lái)了解學(xué)生生活水平。其中硬性條件就是必須有民政部門出具的家庭貧困證明。一些民政部門責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況完全不審核或者僅進(jìn)行形式上的審核，只要學(xué)生申請(qǐng)就蓋章就蓋章，不作為、亂作為現(xiàn)象嚴(yán)重，使家庭貧困證明的可信度降低。
2. 3 寬泛的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生提供了可能。
確定大學(xué)生貧困標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)展學(xué)生資助工作的首要問(wèn)題。在貧困生認(rèn)定過(guò)程中，可以通過(guò)一些硬性標(biāo)準(zhǔn)，比如孤兒、單親、殘疾、低保戶、兄弟姐妹上學(xué)多、山區(qū)等，來(lái)認(rèn)定特別困難和比較困難的同學(xué)。但對(duì)一般貧困生的認(rèn)定缺乏量化指標(biāo)，更多地依靠高校學(xué)生管理人員、同學(xué)等的主觀評(píng)價(jià)來(lái)予以認(rèn)定。一些學(xué)生在利益的誘惑下產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義傾向，通過(guò)開(kāi)具虛假證明、夸大家庭貧困狀況等來(lái)獲取貧困生資格。另外由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況和生活水平差異很大，各地對(duì)貧困家庭的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，這種差異在大城市和小城市之間更加明顯，造成了貧困程度認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。
2. 4 學(xué)生資助專管員專職不專加大道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生可能性。
當(dāng)前多數(shù)高校雖然設(shè)立了專門的學(xué)生資助管理中心，統(tǒng)籌安排學(xué)生資助工作，各院系也指定一名老師負(fù)責(zé)本院系學(xué)生資助工作，基本上形成了一整套的管理體系。但在實(shí)際運(yùn)行中，各院系負(fù)責(zé)學(xué)生資助的老師一般為高校學(xué)生輔導(dǎo)員，導(dǎo)致學(xué)生資助工作專管員專職不專。另一方面，隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)張，學(xué)生的個(gè)性特征更加多元。
如何迅速準(zhǔn)確了解學(xué)生以及他們的家庭情況，在不傷害學(xué)生的同時(shí)識(shí)別學(xué)生提供信息的真假，對(duì)輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)。學(xué)生資助工作專職不專與貧困生認(rèn)定挑戰(zhàn)加大之間日益擴(kuò)大的矛盾增加了認(rèn)定道德風(fēng)險(xiǎn)。
2. 5 利益驅(qū)使是道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的主觀原因。
有心理學(xué)家把人的需要由低級(jí)到高級(jí)分為 5個(gè)層次： 生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，并認(rèn)為較低層次的需要得到滿足后，人們會(huì)追求更高層次的需求。自 20 世紀(jì)90 年代以來(lái)高?；窘⑵鹆艘惶妆容^完善的資助政策體系，包括“獎(jiǎng)、貸、勤、助、免”、綠色通道及師范生免費(fèi)教育等，對(duì)人均國(guó)民收入仍偏低的中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的誘惑，不論個(gè)人需求狀況處于何種階段，他們都期望通過(guò)申請(qǐng)貧困生補(bǔ)助，以使自己的需求得到滿足的層次再上一個(gè)部分。導(dǎo)致個(gè)人理性（ 爭(zhēng)相申請(qǐng)貧困生補(bǔ)助） 與國(guó)家集體理性（ 僅真正的貧困者才應(yīng)得到資助） 出現(xiàn)不完全對(duì)接情況，使高校的學(xué)生資助工作效能大打折扣、偏離預(yù)期目標(biāo)。
3 預(yù)防道德風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該采取的措施。
產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的同學(xué)受益，可能會(huì)助長(zhǎng)他們的機(jī)會(huì)主義傾向，并可能引起其他同學(xué)的效仿或者對(duì)學(xué)校助困工作的異議，不利于大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。因此高校必須采取措施，切實(shí)防止貧困生認(rèn)定過(guò)程中道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。
3. 1 加大對(duì)國(guó)家資助政策和學(xué)校資助工作的宣傳和教育力度。
要通過(guò)召開(kāi)班會(huì)、開(kāi)展講座、制作宣傳欄等多種方式，加大對(duì)國(guó)家資助政策的宣傳教育，使大家充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家各種資助政策的目的。只有每一位同學(xué)都獲知國(guó)家資助政策的目的和意義，才能真正發(fā)揮貧困生資助工作的積極作用。特別是對(duì)申請(qǐng)貧困生認(rèn)定的同學(xué)，要另行開(kāi)展小范圍的再宣傳和再教育，讓有產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)傾向的同學(xué)充分認(rèn)識(shí)自己的行為將會(huì)產(chǎn)生怎么的后果。
3. 2 提高民政部門對(duì)開(kāi)具的學(xué)生家庭貧困證明作用的認(rèn)識(shí)。
家庭貧困證明但對(duì)于學(xué)生爭(zhēng)取相應(yīng)資助和高校資助工作會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此，必須使民政部門認(rèn)識(shí)，到這項(xiàng)工作的重要作用，積極負(fù)責(zé)地去核實(shí)學(xué)生的家庭情況信息并如實(shí)出具證明。學(xué)校在要求相關(guān)民政部門出具貧困證明的同時(shí)，還應(yīng)提供學(xué)生家庭成員的年齡、職業(yè)、收入來(lái)源、健康狀況、經(jīng)濟(jì)狀況及以前受資助的情況的一些證明。另附反映當(dāng)?shù)鼐用裆钏降慕y(tǒng)計(jì)指標(biāo)和社會(huì)保障指標(biāo)。從而有效避免這些學(xué)生產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。
3. 3 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，積極引導(dǎo)學(xué)生處理好義與利的關(guān)系。
誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的需要，是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的需要，也是避免貧困生認(rèn)定工作道德風(fēng)險(xiǎn)的必要措施。在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，要積極引導(dǎo)學(xué)生處理好義與利的關(guān)系，使大學(xué)生在不損害集體利益和他人利益的前提下，追求個(gè)人正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。只有把利益與道德之間的關(guān)系處理恰當(dāng)了，個(gè)人才能真正地服務(wù)于社會(huì)、才能體現(xiàn)出個(gè)人真正的價(jià)值、也才能正確獲得自身利益。
3. 4 充分發(fā)動(dòng)班干部的“電子眼”作用學(xué)生干部來(lái)源于學(xué)生，對(duì)班級(jí)同學(xué)的性格特點(diǎn)及生活消費(fèi)習(xí)慣有更準(zhǔn)確具體的了解。在進(jìn)行貧困生認(rèn)定的過(guò)程中，可以多聽(tīng)取班干部的意見(jiàn)。班干部也可以對(duì)那些產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)傾向的同學(xué)進(jìn)行必要地勸說(shuō)和阻止，這樣不僅避免了道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，也會(huì)增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和同學(xué)的集體榮譽(yù)感。
參考文獻(xiàn)：
“依法治考”就是高校依據(jù)國(guó)家的法律法規(guī)，建立和健全考試管理制度，實(shí)現(xiàn)管理行為的規(guī)范化、管理過(guò)程的程序化、民主監(jiān)督的經(jīng)?；?，進(jìn)一步尊重考試管理過(guò)程中師生的主體地位，明確師生在考試過(guò)程中的權(quán)利和義務(wù)，達(dá)到公平和公正的目的?？茖W(xué)合理的考試管理制度，可以減少管理過(guò)程中的盲目性和隨意性，使管理行為更加科學(xué)化和人性化[1]。作為培養(yǎng)大學(xué)生的高等學(xué)校，如何順應(yīng)時(shí)代的要求，正確運(yùn)用考試，真正發(fā)揮考試的積極功能，為祖國(guó)的發(fā)展建設(shè)輸送優(yōu)秀人才，是新時(shí)期一個(gè)重要而又艱巨的課題。
1 當(dāng)前高校課程考試管理中存在的主要問(wèn)題
1.1 考試設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)不科學(xué)
一方面，考試形式單一，考試內(nèi)容片面。閉卷考試多，開(kāi)卷考試少;筆試多，口試和答辯形式少;理論考試多，實(shí)踐操作少;統(tǒng)一考試多，因材施考少;一次考試定結(jié)論多，多次考核綜合考評(píng)少[2]。把高校的考試等同于期末的一次性考試，忽視了對(duì)大學(xué)生的日常積累、思考與進(jìn)步、困惑與反思、質(zhì)疑與創(chuàng)新的關(guān)注。限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍和個(gè)性發(fā)展，阻礙了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另一方面，考試命題機(jī)制不合理:許多高校的考試仍以“教考合一”的模式居多，還存在著一門課程從“上課、命題、閱卷、登分”諸多環(huán)節(jié)的一人負(fù)責(zé)制，誰(shuí)上課誰(shuí)出題，也就由誰(shuí)閱卷登分了，學(xué)什么，考什么，全由任課教師說(shuō)了算，于是就出現(xiàn)了印象分、人情分，主觀隨意性很大。
1.2 忽視閱卷管理，考后評(píng)價(jià)機(jī)制不完善
考試從考前的命題、組織、考試中的紀(jì)律監(jiān)控，到考后的閱卷、分析是一個(gè)連貫的過(guò)程，雖然有一些高校，認(rèn)真組織了考前的諸多工作，卻忽視了考后的閱卷評(píng)分和試卷的分析反饋等工作。由于考試一般集中在期末放假前進(jìn)行，考完后，學(xué)生和教師都急于完成任務(wù)回家休息。因此，教師閱完卷急于登分，然后又馬馬虎虎做完試卷分析。沒(méi)有認(rèn)真考慮試卷的信度和效度，難度是否適中，試卷是否科學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度如何等，沒(méi)有認(rèn)真分析、總結(jié)和反饋，學(xué)生也只是關(guān)心這門課程的考試分?jǐn)?shù)[2]。
1.3 誠(chéng)信制度不健全
考試成績(jī)是學(xué)生能否獲得畢業(yè)證和學(xué)位證的主要依據(jù)，加上學(xué)校本身監(jiān)考制度、考試形式等制度的不完善，使努力學(xué)習(xí)的學(xué)生考出來(lái)的分?jǐn)?shù)可能還不如投機(jī)取巧學(xué)生取得的分?jǐn)?shù)高。這樣就體現(xiàn)不出考試的公平公正，也影響了廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，至使考試違紀(jì)作弊現(xiàn)象屢禁不止，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，對(duì)校紀(jì)校規(guī)置之度外。雖然有些高校也很重視考試誠(chéng)信制度的建設(shè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，與學(xué)生簽訂誠(chéng)信協(xié)議書。但當(dāng)學(xué)生違反誠(chéng)信作弊時(shí)，或者是由于處罰過(guò)程中受到各種人情壓力無(wú)法執(zhí)行，或者是學(xué)?？紤]當(dāng)今學(xué)生就業(yè)難產(chǎn)生同情心而從輕處罰，即使當(dāng)時(shí)給了學(xué)生較重的處分而在畢業(yè)時(shí)又把處分從檔案中抹去。致使考試作弊的學(xué)生得不到應(yīng)有的懲罰，在這種不健全的考試誠(chéng)信制度環(huán)境下，學(xué)生沒(méi)有“誠(chéng)信應(yīng)考為榮、考試作弊為恥”的意識(shí)。
2 依法治考，加強(qiáng)制度建設(shè)和考試管理創(chuàng)新，促進(jìn)高校課程考試管理的科學(xué)化與人性化
2.1 營(yíng)造考試管理的和諧環(huán)境
(1)規(guī)范考試制度:從依法治考的角度來(lái)確定高校課程考試管理制度。嚴(yán)格而合理的考試制度，是提高教學(xué)質(zhì)量，形成良好學(xué)風(fēng)的重要條件。嚴(yán)密而科學(xué)的考試管理，可以幫助學(xué)生形成正確的是非觀，減少考試過(guò)程中違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生[3]。新的教育理念下，考試管理規(guī)范不單是一套完整的考試制度，還應(yīng)包括制度制訂過(guò)程的民主性以及制度的合理性、合法性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的自創(chuàng)性，相信學(xué)生的自主性、引導(dǎo)學(xué)生的自覺(jué)性。這樣才有利于增強(qiáng)學(xué)生的民主意識(shí)和法制意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自管理、自我約束、自我發(fā)展[4]。
(2)樹立“尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人”的人本觀念:選擇合作管理模式，在教師與學(xué)生之間、管理者與教師之間、管理者與學(xué)生之間構(gòu)建和諧。充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓師生共同參與管理，管理者要從“高高在上”的觀念中走出來(lái)，與被管理者進(jìn)行平等的對(duì)話。師生之間如果構(gòu)建了一種和諧，就能夠很好地進(jìn)行心理溝通、知識(shí)溝通和品質(zhì)溝通。有了溝通，教學(xué)雙方就能起到教學(xué)相長(zhǎng)的作用。在課程考試管理中，每個(gè)階段都要有教師的參與，充分尊重教師的意見(jiàn)，使管理者與教師之間在課程考試管理方面達(dá)成共識(shí)。建立“以生為本”的管理模式，既要讓學(xué)生享受教育平等的權(quán)利，又要讓學(xué)生盡到相應(yīng)的義務(wù)。
(3)優(yōu)化考點(diǎn)環(huán)境，完善考試設(shè)施:優(yōu)良的考試環(huán)境有利于考生以飽滿的精神進(jìn)入良好的考試狀態(tài)?？键c(diǎn)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指考場(chǎng)座位布置合理，教室整潔干凈，塑造舒適而又嚴(yán)肅的考試氛圍。精神環(huán)境指考試管理員及監(jiān)考老師的精神面貌和服務(wù)質(zhì)量，考試過(guò)程中要本著“公平公正、服務(wù)為先、遵章處理”的原則，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷精神，監(jiān)考老師在監(jiān)考過(guò)程中的言行舉止，要起著引導(dǎo)人和教育人的作用。高校還要不斷地提高實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的裝備水平，建立高水平且配套效率高的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，確保實(shí)踐考試課程的順利進(jìn)行。
(4)利用網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)考試管理工作法治化建設(shè);
在校園網(wǎng)上開(kāi)辟“考試管理工作”專欄，積極推動(dòng)考試管理工作法治化建設(shè)。實(shí)施管理制度上網(wǎng)，加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)透明度;建立網(wǎng)上考試管理工作流程，把整個(gè)考試管理過(guò)程中各環(huán)節(jié)相應(yīng)責(zé)任部門的分工情況以及管理過(guò)程在校園網(wǎng)上公開(kāi)，讓廣大師生能夠隨時(shí)了解考試管理的流程，使考試工作始終處于群眾的監(jiān)督之下;創(chuàng)建網(wǎng)上考試反饋機(jī)制，建立網(wǎng)上舉報(bào)、投訴制度，及時(shí)考試情況通報(bào)，聘請(qǐng)專家定期開(kāi)展網(wǎng)上“依法治考”的宣傳講座[1]。
2.2 完善高校課程考試違紀(jì)處理的法律程序
當(dāng)前許多高校的課程考試管理制度，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)管理，而忽視人性化管理。把考試違紀(jì)現(xiàn)象完全歸結(jié)于學(xué)生的道德品質(zhì)，態(tài)度惡劣、方法簡(jiǎn)單、取證不足，從而引發(fā)了一系列訴訟案。只有盡可能地維護(hù)公正合理的考試秩序，才可能使應(yīng)考者的利益得到公平對(duì)待。
(1)程序合理:根據(jù)教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)依法治校工作的若干意見(jiàn)》:“對(duì)學(xué)生的處分應(yīng)做到事實(shí)清楚、證據(jù)充分、依法合法、符合規(guī)定程序。”為規(guī)范課程考試管理，依法治考，對(duì)考試過(guò)程中的違紀(jì)處理的程序要合理合法。在監(jiān)考過(guò)程中，對(duì)于違反考場(chǎng)紀(jì)律或有舞弊行為的學(xué)生，如確需處理或終止考試時(shí)，監(jiān)考員或者巡視員應(yīng)向當(dāng)事人表明身份，指出違紀(jì)事實(shí)，說(shuō)明處理依據(jù)，并報(bào)主考批準(zhǔn)做出現(xiàn)場(chǎng)處理。處分決定要以合法的形式送達(dá)給被處理人。
(2)教育性:對(duì)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行處理的目的是為了嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，糾正錯(cuò)誤行為，警示當(dāng)事人，教育其他人。所以，在處理過(guò)程中要本著“從嚴(yán)教育，從輕處分”的原則，從關(guān)心學(xué)生的角度出發(fā)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓違紀(jì)者能從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為。但對(duì)于誠(chéng)信缺失的學(xué)生決不姑息，對(duì)于違紀(jì)學(xué)生的處理決不走形式、走過(guò)場(chǎng)。
(3)建立申訴制度:從依法治考的要求來(lái)看，給違紀(jì)者知情權(quán)、陳述權(quán)和申辯權(quán)是考試管理工作的一部分，高校應(yīng)從人性化角度，從維護(hù)當(dāng)事人權(quán)益的高度出發(fā)，依法健全高?？荚囘`紀(jì)處理申訴制度[4]。
2.3 科學(xué)管理高校課程考試的全過(guò)程
重視平時(shí)考試和能力測(cè)試，注重課內(nèi)與課外相結(jié)合。推行全程考試?yán)砟?，加?qiáng)對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核，適當(dāng)提高平時(shí)成績(jī)?cè)诳傇u(píng)中的比重，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)過(guò)程，注重平時(shí)積累，真正做到持續(xù)而有效地學(xué)習(xí)。高校課程考試全過(guò)程的管理包括:考前管理、考中管理和考后管理等工作。
(1)考前管理:制訂科學(xué)的考試控制標(biāo)準(zhǔn):一是時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，如命題制卷、考場(chǎng)設(shè)置、閱卷評(píng)分、考試結(jié)果分析處理等的起止時(shí)限要求;二是數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，如考點(diǎn)設(shè)置、考場(chǎng)編排、試卷分值、試卷印刷與分裝、各類工作人員的配備等數(shù)量規(guī)定;三是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，考試命題及考試方式的科學(xué)性、考場(chǎng)設(shè)置的規(guī)范性、評(píng)分的準(zhǔn)確性、考試成績(jī)的可靠性、有效性和公正性等[3]。同時(shí)，還要在考前加強(qiáng)對(duì)全院師生的考試動(dòng)員和思想教育工作，組織師生認(rèn)真學(xué)習(xí)考試管理制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)打下良好的基礎(chǔ)。
(2)考中管理:建立院系兩級(jí)巡考制，考試過(guò)程中恪守職責(zé)，及時(shí)公正地處理考試過(guò)程中的違紀(jì)現(xiàn)象?？茖W(xué)合理設(shè)置考場(chǎng)和布置考點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，大力營(yíng)造“誠(chéng)信應(yīng)考，遵紀(jì)光榮”的考試氛圍。嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律，監(jiān)考老師認(rèn)真履行監(jiān)考職責(zé)，提高預(yù)防作弊的預(yù)見(jiàn)性和警惕性，將學(xué)生的作弊動(dòng)機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)。
(3)考后管理:重視閱卷管理，對(duì)于主觀題，應(yīng)該允許學(xué)生有不同的理解和表述，以發(fā)展學(xué)生的眼光評(píng)判學(xué)生的答案，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷創(chuàng)新。加強(qiáng)課程考核后的試卷分析，不僅對(duì)學(xué)生的試卷進(jìn)行各類分析，而且要對(duì)試卷中反映出的情況和問(wèn)題加以研究，對(duì)試題、試卷、教師的教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，并將信息反饋給教師和學(xué)生。讓教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功部分與薄弱環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解自己知識(shí)的缺陷和盲點(diǎn)，及時(shí)解決問(wèn)題，改進(jìn)教學(xué)方法。
2.4 建立課程考試管理的有效監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育公平
建立課程考試管理的有效監(jiān)督機(jī)制是高校考試管理工作走向法制化、規(guī)范化和科學(xué)化的重要標(biāo)志。目前我國(guó)各高校對(duì)考試管理工作的檢查監(jiān)督還沒(méi)有系統(tǒng)而完整的機(jī)制。許多高校雖然設(shè)有考試工作檢查小組，但這個(gè)小組不是獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)自己評(píng)價(jià)自己的局面，導(dǎo)致檢查、監(jiān)督與決策執(zhí)行混淆在一起。為了保證各項(xiàng)考試管理制度的順利實(shí)施，提高高?？荚嚬芾砉ぷ餍?，促進(jìn)考試管理工作健康發(fā)展，必須將考試的組織與檢查監(jiān)督職能分離，建立相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)[6]。實(shí)現(xiàn)教育公平，公平是法治社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。這里所講的教育公平，是指教育行政人員，教師和學(xué)生共同享有學(xué)校的教學(xué)資源，共同參與學(xué)校的管理，制訂公平公正的考試管理制度，建立民主的課程考試管理規(guī)范，讓學(xué)生有參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和申訴權(quán)。發(fā)揮監(jiān)督小組積極作用:對(duì)考試管理工作中的各個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查，監(jiān)督各種考試管理制度的執(zhí)行情況;對(duì)考試管理部門進(jìn)行考核，促進(jìn)考試管理水平的提高;對(duì)考試管理工作中存在的問(wèn)題及時(shí)指出并反饋，使高校課程考試管理工作逐步走向法制化、科學(xué)化和人性化。
參考文獻(xiàn)
[1] 王鳳花.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)高校考試管理工作法治化，紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(9):79-80.
[2] 張國(guó)昌.高?？荚嚬芾砀母锾剿?，當(dāng)代教育論壇，2009(8):31-33.
[3] 胡敏慧.我國(guó)高校課程考試管理研究，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.
