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時(shí)間：2023-03-21 17:13:26
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二、教育思想對(duì)教育過(guò)程和行為的影響
學(xué)校教育發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷糾正其偏差，不斷克服自身缺陷而追求完美的過(guò)程。在這一過(guò)程中，必然會(huì)存在許多不規(guī)范，甚至有違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和問(wèn)題。例如：重智育，輕德育；重知識(shí)，輕技能；重理論，輕實(shí)踐等，這些都屬于不端正的教育思想在教育過(guò)程中的反映。教育思想對(duì)于我們學(xué)校的發(fā)展、管理等起到了巨大的引導(dǎo)作用。我們堅(jiān)持“素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明”的辦學(xué)宗旨，把這一元素介入學(xué)校教育的全過(guò)程，不僅促進(jìn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，也促使學(xué)校辦學(xué)行為更加規(guī)范、科學(xué)?；趯?duì)人才規(guī)格的認(rèn)識(shí)和未來(lái)人才培養(yǎng)的需要，我們以“薄膜覆蓋理論”為指導(dǎo)，尊重小學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，有計(jì)劃地開(kāi)展“民樂(lè)”藝術(shù)教育，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也解決了小學(xué)開(kāi)展藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐問(wèn)題，并在實(shí)施特色教育的過(guò)程中促進(jìn)了教育特色的形成。
三、教育思想對(duì)學(xué)校管理的影響
學(xué)校管理對(duì)于教育推進(jìn)具有重要作用，要想有一個(gè)舒適、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，就需要通過(guò)各種規(guī)章制度來(lái)保障。學(xué)校管理其實(shí)就是教育思想的直接表現(xiàn)。百年大計(jì)，教育為本。黨和國(guó)家一直都將教育放在首要位置，所以學(xué)校都應(yīng)當(dāng)以黨的教育方針為依據(jù)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。在堅(jiān)持方針不變的情況下，又要尋找教育的突破口，實(shí)現(xiàn)教育的特色化、多樣化。教育思想的管理，不能僅停留在認(rèn)識(shí)上，滿(mǎn)足于學(xué)習(xí)、了解和記憶，而要與學(xué)校的教育實(shí)踐相結(jié)合，使之貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。需要建立健全制度，使正確的教育思想制度化，確保其落實(shí)。要持之以恒，深入指導(dǎo)。事實(shí)證明，學(xué)校教育思想的管理只有結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，貫穿于教育的全過(guò)程，落實(shí)于教育的各個(gè)方面，不斷地克服教育的弊端，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正地通過(guò)抓教育思想管理這個(gè)“綱”，推動(dòng)學(xué)校教育的全面發(fā)展。
一）、歌曲的修養(yǎng)
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生用歌聲來(lái)表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)唱歌的興趣和愛(ài)好。
4.采用適合大學(xué)生的歌唱教材和教學(xué)方法。
二）、基本技能的訓(xùn)練，加強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學(xué)生的年齡層次進(jìn)行因材施教，這是達(dá)到歌唱教學(xué)目標(biāo)的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢(shì)。
2.恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用呼吸。
3.科學(xué)的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢(shì)應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學(xué)的方法
(一)聽(tīng)唱法和視唱法
聽(tīng)唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是進(jìn)行模唱的歌唱方法。也可以讓學(xué)生以聽(tīng)錄音的形式對(duì)歌曲有一個(gè)整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行模唱，這樣學(xué)生會(huì)覺(jué)得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學(xué)舌”，歌曲雖然很快學(xué)會(huì)了，但學(xué)生根本沒(méi)有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對(duì)唱歌的興趣。而這種單一的教學(xué)方法也不利于學(xué)生進(jìn)行較復(fù)雜曲目的學(xué)習(xí)，特別是合唱曲目的學(xué)習(xí)。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生在鋼琴或是其他樂(lè)器的輔助下能獨(dú)立看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和努力。
(二)進(jìn)行課堂教學(xué)
學(xué)習(xí)新歌沒(méi)有簡(jiǎn)便方法。學(xué)生首先要在鋼琴上彈奏所要學(xué)習(xí)的曲目，然后隨著鋼琴進(jìn)行模唱學(xué)習(xí)，直至熟練。在音樂(lè)教學(xué)中，首先從發(fā)聲練習(xí)開(kāi)始，使學(xué)生的聲音能夠打開(kāi)。這樣可以更好地完成所學(xué)的作品。其次，演唱作品，使學(xué)生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對(duì)所演唱作品進(jìn)行討論。
三、歌唱教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語(yǔ)言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學(xué)的目的。音樂(lè)的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達(dá)歌曲的思想感情，更是對(duì)理論知識(shí)的了解，像音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的準(zhǔn)確，就是最基礎(chǔ)的理論知識(shí)。更重要的是在速度、強(qiáng)弱、樂(lè)句等方面進(jìn)行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會(huì)完全達(dá)到歌唱教學(xué)的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對(duì)作品的判斷力不夠，就會(huì)導(dǎo)致所演唱曲目?jī)?nèi)容的變化。本來(lái)是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達(dá)到一定程度時(shí)，歌唱的語(yǔ)言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學(xué)
現(xiàn)在學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)，大多處在自己演唱歌曲的階段，無(wú)法與其他同學(xué)進(jìn)行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學(xué)習(xí)歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更難加強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)辨能力。
二、民族地區(qū)教育投入穩(wěn)定增長(zhǎng)滿(mǎn)足發(fā)展需要的責(zé)任
貴州瑤山、麻山等民族地區(qū)的學(xué)校教育發(fā)展歷史及事實(shí)說(shuō)明，民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的最大困難是教育投入嚴(yán)重不足。根據(jù)《教育部國(guó)家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2008年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，2008年全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為300670億元，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例為3.33％。根據(jù)《教育部國(guó)家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2009年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，2009年全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為340507億元，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例為3.59％。2008年、2009年國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例都沒(méi)有達(dá)到4%的目標(biāo)。民族地區(qū)教育的總體投入更不盡如意，根據(jù)《教育部國(guó)家統(tǒng)計(jì)局財(cái)政部關(guān)于2009年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》得知，2009年預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出比例較2008年減少較多的省份多為少數(shù)民族聚居較多的省份，如廣西壯族自治區(qū)2009年較2008年減少1.55%，貴州省減少2.13%，甘肅省減少1.30%，寧夏回族自治區(qū)減少1.91%。因此，總體經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的一大重要因素。雖然“兩免一補(bǔ)”政策的實(shí)施在一定程度上緩解了民族地區(qū)教育投入不足的問(wèn)題，但是在實(shí)施“兩免一補(bǔ)”政策的過(guò)程中存在新的突出問(wèn)題：
（一）地方政府財(cái)力匱乏，配套資金難以到位
根據(jù)“兩免一補(bǔ)”政策的規(guī)定，中央發(fā)放免費(fèi)教科書(shū)，地方政府分擔(dān)免除雜費(fèi)和補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)的責(zé)任。然而，在我國(guó)西部大部分民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村貧困家庭比例較大，貧困學(xué)生的比例較高，這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、財(cái)力相對(duì)有限的地方要承擔(dān)相對(duì)較多的財(cái)政補(bǔ)助，在實(shí)際運(yùn)行中一些地區(qū)的“兩免一補(bǔ)”配套資金難以足額、準(zhǔn)時(shí)到位。
（二）實(shí)際發(fā)放的資金有限，不能解決貧困生上學(xué)難的問(wèn)題
“兩免一補(bǔ)”政策資助的對(duì)象人數(shù)是根據(jù)上級(jí)下達(dá)指標(biāo)，然后由地方教育部門(mén)按比例分配到學(xué)校，學(xué)校再組成調(diào)查小組深入各個(gè)家庭進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。在實(shí)際中出現(xiàn)的問(wèn)題是：資助對(duì)象的審核問(wèn)題多、難度大，容易引起不滿(mǎn)；一些國(guó)家級(jí)貧困縣如貴州省荔波縣、廣西龍勝縣等地貧困家庭人數(shù)眾多，而“兩免一補(bǔ)”人數(shù)名額有限，還有相當(dāng)一部分同樣貧困程度的學(xué)生無(wú)法享受到“兩免一補(bǔ)”的優(yōu)惠政策，沒(méi)有享受到“兩免一補(bǔ)”政策的貧困生上學(xué)難的問(wèn)題依然存在。此外，民族地區(qū)學(xué)校實(shí)際獲得的教育預(yù)算內(nèi)經(jīng)費(fèi)減少，造成了學(xué)校用于教師交流培訓(xùn)和更新教學(xué)儀器設(shè)備專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的短缺，更使得一些學(xué)校沒(méi)有經(jīng)費(fèi)開(kāi)展校園文化活動(dòng)。這些問(wèn)題會(huì)對(duì)民族地區(qū)學(xué)校教育的正常運(yùn)行和全面實(shí)施素質(zhì)教育產(chǎn)生消極影響。因此，教育經(jīng)費(fèi)投入不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為教育公共資源的最大保障者，國(guó)家和地方各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入，加大“兩免一補(bǔ)”政策的投入力度，擴(kuò)大“兩免一補(bǔ)”政策的覆蓋面，讓更多的貧困生享受到優(yōu)惠政策能有機(jī)會(huì)上學(xué)。正如國(guó)際社會(huì)形成的共識(shí)一樣，“不應(yīng)當(dāng)把私人資金籌措作為一種臨時(shí)性措施，因?yàn)榇朔N做法有可能導(dǎo)致浪費(fèi)、不協(xié)調(diào)或不平等。應(yīng)由政府當(dāng)局來(lái)對(duì)籌資合作伙伴加以組織，同時(shí)采取一些必要的糾正措施。首先應(yīng)防止教育擴(kuò)大社會(huì)的不平等，為此應(yīng)為處境最不利的居民籌集大量資金，用于采取特殊措施來(lái)防止學(xué)業(yè)失敗，或是為少數(shù)民族和偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民提供高質(zhì)量的教育等，因此，為了確保公正和保持社會(huì)的內(nèi)聚力，公共經(jīng)費(fèi)看來(lái)是必要的?！敝醒霊?yīng)該按東、中、西不同區(qū)域?qū)ω毨乃奚摹耙谎a(bǔ)”確定一個(gè)底線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)；省級(jí)政府應(yīng)該出臺(tái)具體的配套實(shí)施細(xì)則辦法，加大投入；各縣（市）在這個(gè)底線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作。國(guó)家還應(yīng)本著教育公平的原則進(jìn)一步完善教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。國(guó)家應(yīng)當(dāng)結(jié)合各地資源實(shí)際情況，除“一免”外，需要逐步增加教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資金，對(duì)極貧地區(qū)貧困寄宿生給予適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼；另一方面實(shí)行按比例分擔(dān)，即按照“省級(jí)補(bǔ)助一部分、縣級(jí)承擔(dān)一部分”的辦法，根據(jù)各縣（市）的財(cái)力情況和“兩免一補(bǔ)”總額分類(lèi)進(jìn)行補(bǔ)助，增加省級(jí)財(cái)政補(bǔ)助的力度。
二、開(kāi)展災(zāi)難教育的必要性
1.災(zāi)難教育是素質(zhì)教育的基本要求
人們每天都在面臨突況，災(zāi)難發(fā)生時(shí)人們的逃生避難技能顯得尤為重要。而學(xué)生這一特殊群體，由于各方面發(fā)展尚未完善，在遇到災(zāi)難時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題較多，因而更要加強(qiáng)災(zāi)難教育。當(dāng)前素質(zhì)教育的一個(gè)基本要求就是開(kāi)展災(zāi)難教育，使學(xué)生的生命安全得到保障。
2.災(zāi)難教育是學(xué)生危機(jī)意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑
當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于安逸，造成學(xué)生群體危機(jī)意識(shí)匱乏，片面地認(rèn)為災(zāi)難、危機(jī)等只發(fā)生在新聞報(bào)道或者電影小說(shuō)里，從未想過(guò)災(zāi)難降臨到自己身上時(shí)應(yīng)該如何處理，因而缺乏對(duì)于災(zāi)難相應(yīng)的準(zhǔn)備。災(zāi)難教育有利于學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，并在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)冷靜面對(duì)、沉著處理，更好地保障生命安全。
3.災(zāi)難教育適合我國(guó)基本國(guó)情
我國(guó)從地理位置上說(shuō)，災(zāi)難發(fā)生的幾率較大。環(huán)太平洋地震帶和喜馬拉雅—地中海地震帶都對(duì)我國(guó)有一定影響，地震災(zāi)害頻發(fā)是我國(guó)的一大特點(diǎn)。如1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震都給我國(guó)造成了極大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。而且我國(guó)幅員遼闊，涉及災(zāi)害種類(lèi)多，發(fā)生次數(shù)非常頻繁。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)校開(kāi)展災(zāi)難教育十分必要。
三、開(kāi)展災(zāi)難教育的對(duì)策
1.加大宣傳力度
學(xué)校要喚起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)，讓學(xué)生正視災(zāi)難，學(xué)校要加大宣傳力度，通過(guò)多種方式使學(xué)生端正災(zāi)難教育的態(tài)度，強(qiáng)化災(zāi)難教育的意識(shí)。如，可以舉辦展覽，將近幾年的重大災(zāi)難進(jìn)行公示，提醒學(xué)生加強(qiáng)戒備；也可以發(fā)放防災(zāi)知識(shí)手冊(cè)，使災(zāi)難常識(shí)得以普及。
2.豐富教育形式
農(nóng)村學(xué)校對(duì)災(zāi)難教育的形式往往比較單一，即通過(guò)課堂講授使學(xué)生認(rèn)識(shí)災(zāi)難。這樣的教育形式容易引起學(xué)生反感，進(jìn)而產(chǎn)生厭煩的心理，不利于長(zhǎng)期教育工作的開(kāi)展。因此，學(xué)校應(yīng)豐富教育方式，提高學(xué)生興趣，使學(xué)生切實(shí)學(xué)到知識(shí)。如，在課堂上講授過(guò)災(zāi)難中逃生避難的技能之后，要利用課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行災(zāi)難演習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)際中掌握逃生避難的技能；通過(guò)一些活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行災(zāi)難教育，可以組織防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)競(jìng)賽、觀看災(zāi)難電影等，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)多種形式的教學(xué)，使學(xué)生豐富關(guān)于災(zāi)難的知識(shí)，提高逃生避難技能。
2．尊重在前，慎用體罰和斥責(zé)，講究策略洛克認(rèn)為，“不只是吩咐兒童去做事，一旦他們沒(méi)做，或者做的不如我們的意，即加一頓鞭打，就可了事的。這還需要小心注意和觀察，并且還應(yīng)細(xì)細(xì)考察兒童的性情，仔細(xì)衡量他們所犯的過(guò)失，才能夠加以懲罰的?！保?］80可見(jiàn)，懲罰孩子應(yīng)該針對(duì)孩子所犯錯(cuò)的具體情況，不應(yīng)不分青紅皂白，即使是一樣的錯(cuò)誤導(dǎo)致了一樣的結(jié)果，由于孩子是出于不一樣的動(dòng)機(jī)、不一樣的心理動(dòng)態(tài)，懲罰方式也應(yīng)該是不同的。體罰，如鞭笞，作為一種極其嚴(yán)厲的懲罰方式，可能引起孩子對(duì)應(yīng)做事情的厭惡，使孩子失去活力，好處并不多，洛克說(shuō)，懲罰應(yīng)該盡量避免，鞭撻尤其不可多用。但是有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，那就是頑梗，也就是反抗，在這種情況下，洛克主張“在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦，唯有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁”。此外，在體罰時(shí)，還要講究策略，“兒童第一次應(yīng)該受到鞭笞的痛苦的時(shí)候，非等完全達(dá)到目的之后不可中止。”實(shí)行體罰要徹底，使孩子能夠知錯(cuò)，從心理上予以屈服，從意志上變得順從，否則，因顧惜孩子，而打得不徹底，盡早松手，只會(huì)使孩子更加倔強(qiáng)和傲氣。對(duì)于誰(shuí)來(lái)打的問(wèn)題，洛克不主張由父母親自去打，“鞭笞的命令應(yīng)由父母發(fā)出，鞭笞的時(shí)候父母也應(yīng)該在場(chǎng)監(jiān)視，但是鞭笞，最好由別人直接去執(zhí)行”，這樣父母的威信可以保持，兒童又可把因痛苦所生的怨恨轉(zhuǎn)移到鞭笞者身上了。關(guān)于什么時(shí)候執(zhí)行鞭笞的問(wèn)題，為避免感情用事，洛克建議先給雙方些許反思時(shí)間，然后再去實(shí)行。在什么場(chǎng)合打的問(wèn)題，洛克說(shuō)家里有專(zhuān)門(mén)管束孩子的地點(diǎn)，也就是說(shuō)應(yīng)該背著外人私下里執(zhí)行，這是因?yàn)椤案改覆恍麚P(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)著自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)于自己的好評(píng);若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄”。對(duì)于斥責(zé)，洛克認(rèn)為“斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果也是同樣不好的。萬(wàn)一有時(shí)不能不責(zé)備幾句，則話(huà)語(yǔ)也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重，只消說(shuō)明他們的過(guò)失究竟有些什么不好或者為什么不合適，不可匆匆罵他幾句了事”。
3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認(rèn)為兒童都是愛(ài)模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，他有了這道護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。假如他看見(jiàn)你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴(yán)厲是因?yàn)閻?ài)護(hù)他、望他改過(guò)的意思，但他是不會(huì)知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無(wú)理專(zhuān)橫，自己有自由，有快樂(lè)，卻毫無(wú)理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂(lè)”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導(dǎo)師的必須克制自己的性情，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，“如果導(dǎo)師任情任性，那么教訓(xùn)兒童克制感情便是白費(fèi)力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無(wú)禮，則兒童的行為邪惡，舉止無(wú)禮，也就無(wú)法改正，壞榜樣比良好的規(guī)則更容易被采納”。在洛克看來(lái)，榜樣的力量是最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導(dǎo)師時(shí)要多花點(diǎn)心思，并且他認(rèn)為仆人的行為習(xí)慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸?！案赣H應(yīng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊重導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對(duì)榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)觀是分不開(kāi)的，他假定人生來(lái)是張白紙，兒童的成長(zhǎng)很大程度上受外在環(huán)境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經(jīng)常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學(xué)校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹(shù)立起榜樣，使其按照榜樣規(guī)范自己的行為，能夠更好地實(shí)現(xiàn)懲罰的效果。
二、洛克教育懲罰思想對(duì)學(xué)校教育懲罰的啟示
洛克的教育懲罰思想產(chǎn)生于十七八世紀(jì)的資本主義國(guó)家，適用對(duì)象是家庭教育，現(xiàn)把情境遷移至21世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家———中國(guó)的學(xué)校教育，因當(dāng)時(shí)的家庭和現(xiàn)在的學(xué)校都是教育的主要場(chǎng)所，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對(duì)大的獨(dú)立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。
1．正確認(rèn)識(shí)教育懲罰的合理性，樹(shù)立教育者權(quán)威，維護(hù)教師教育懲罰的權(quán)利洛克認(rèn)為教育懲罰是合理且正當(dāng)?shù)模瑢?duì)于孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，并且強(qiáng)調(diào)在實(shí)施教育懲罰過(guò)程中，尤其要注意教育者權(quán)威地位的樹(shù)立，主張兒童應(yīng)受教育者絕對(duì)權(quán)利的約束，“務(wù)使敬畏父母之心變得自然”，適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的錯(cuò)誤進(jìn)行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養(yǎng)成堅(jiān)忍的心智，父母是有權(quán)利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學(xué)校沒(méi)有懲罰就必然使一部分學(xué)生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰?！笨涿兰~斯在《大教學(xué)論》中也提到“學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律猶如磨盤(pán)沒(méi)有水”，嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，這里的紀(jì)律包括對(duì)學(xué)生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)施懲罰的，并且自古以來(lái)教育懲罰都在教育管理的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，而教師權(quán)威的樹(shù)立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當(dāng)下教師懲罰學(xué)生的權(quán)利逐漸被吞噬，教師的權(quán)威地位也在逐漸消解，且不說(shuō)教師對(duì)學(xué)生的體罰，嚴(yán)厲的批評(píng)也是要不得的，動(dòng)輒就有家長(zhǎng)找到學(xué)校，告發(fā)教師懲罰不當(dāng)，甚至直接把教師和學(xué)校告上法庭。教師不再敢實(shí)行教育懲罰的職權(quán)，懲罰也因而不能發(fā)揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質(zhì)疑且大有全盤(pán)否定之勢(shì)。為了重塑教師的形象，維護(hù)教師的權(quán)威，保障教師教育懲罰的權(quán)利，發(fā)揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對(duì)教師教育懲罰不當(dāng)?shù)氖吕鎸?shí)地報(bào)道，不要只為了追求新聞效果而不顧社會(huì)良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的懷疑。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)政策依法保障教師教育懲罰的權(quán)利，教育研究者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育懲罰的研究，并密切與國(guó)家立法部門(mén)合作，使國(guó)家政策條文更加明晰可行，使教師在實(shí)施懲罰時(shí)有據(jù)可依。而當(dāng)前盡管《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等提出“嚴(yán)禁教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰和變相體罰”，但對(duì)體罰與變相體罰沒(méi)有明確的界定和說(shuō)明，使教師和公眾對(duì)兩者與正當(dāng)、合理的懲罰相混淆，從而導(dǎo)致了一系列教學(xué)事故，這也是造成當(dāng)下教師談懲罰而色變的一個(gè)重要原因。教育研究者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育理論的研究，認(rèn)識(shí)到年幼的學(xué)生是理智發(fā)育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對(duì)的事情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，成人的規(guī)范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學(xué)生主體性，把學(xué)生高高架在教師頭頂，使教師對(duì)其束手無(wú)策。作為家長(zhǎng)應(yīng)該與學(xué)校針對(duì)教育懲罰的作用達(dá)成共識(shí)，不要盲目聽(tīng)信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運(yùn)用恰當(dāng)其教育作用是能夠體現(xiàn)出來(lái)的，并且大部分教師還是能夠恰當(dāng)運(yùn)用的。家長(zhǎng)應(yīng)該相信教師能夠運(yùn)用好教育懲罰以促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，而不是傷害學(xué)生。最根本的是，教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀、懲罰觀，不斷增強(qiáng)理論知識(shí)和實(shí)踐智慧，使運(yùn)用懲罰時(shí)更加恰當(dāng)，只有這樣才能夠真正使公眾信服。
二布局調(diào)整后存在的問(wèn)題及對(duì)策
1．家校溝通困難，雙方掌握的信息不對(duì)稱(chēng)
隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，到城市務(wù)工是農(nóng)村勞動(dòng)力改變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的重要途徑。隨著學(xué)生家長(zhǎng)外出打工，照顧孩子的重任落到了爺爺、奶奶的肩上，當(dāng)教師在學(xué)生面前提起他們的父母時(shí)，許多學(xué)生涕淚俱下。問(wèn)其原因，無(wú)一不是思念在外打工的父母。爺爺、奶奶缺乏對(duì)孩子正確的教育方法，認(rèn)識(shí)不到家庭教育的重要性。家庭教育與學(xué)校教育相悖，導(dǎo)致了學(xué)校教育的實(shí)效性差的問(wèn)題。面對(duì)家庭隔代教育的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，作為城區(qū)寄宿制學(xué)校，必須加強(qiáng)與學(xué)生的實(shí)際監(jiān)護(hù)人的溝通，讓他們參與其中，認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，放棄“先智后德”的觀點(diǎn)，教師也要提醒學(xué)生實(shí)際監(jiān)護(hù)人，注重言傳身教的作用，給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境。
2．部分學(xué)生缺乏正確的價(jià)值取向
筆者所在的城區(qū)寄宿制學(xué)校的生源大部分是農(nóng)家子弟，從小就伴隨著“誰(shuí)知盤(pán)中餐、粒粒皆辛苦”的讀書(shū)聲長(zhǎng)大。他們的父母省吃?xún)€用地供他們上學(xué)，都希望他們能從祖祖輩輩在田地里刨食的農(nóng)村走出去。于是便想盡一切辦法，把他們送到城里條件好的學(xué)校學(xué)習(xí)，有些學(xué)生受社會(huì)上奢靡之風(fēng)的影響；同學(xué)之間互相宴請(qǐng)，盲目攀比，穿名牌、吃大餐，大有“揮金如土”的感覺(jué)。
3．學(xué)生管理工作壓力加大，教師工作繁重
低年級(jí)的寄宿生，由于身體抵抗力弱，容易生病，生活自理能力差，離開(kāi)了父母獨(dú)自生活，非常不適。他們?cè)谇楦?、心理上容易出現(xiàn)多種問(wèn)題。另一方面，一些原先在農(nóng)村中心小學(xué)就讀的學(xué)生也被家長(zhǎng)轉(zhuǎn)學(xué)到城區(qū)寄宿制學(xué)校就讀，這些學(xué)生大多要經(jīng)過(guò)一個(gè)多月才能熟悉學(xué)校的寄宿制生活，他們的生活、學(xué)習(xí)也是教師頭疼的地方。教室滿(mǎn)了、作業(yè)多了、壓力大了面對(duì)寄宿生增多的現(xiàn)實(shí)，對(duì)城區(qū)寄宿制學(xué)校的教師提出了更高的要求，班主任不僅要照顧學(xué)生的飲食起居，還要樹(shù)立“保教結(jié)合”的意識(shí)。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)豐富、取得一定榮譽(yù)、稱(chēng)職的班主任，會(huì)出現(xiàn)不同程度的職業(yè)倦怠，那些具有強(qiáng)烈事業(yè)心的青年教師，卻缺乏班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)而不能勝任班級(jí)管理工作。
我國(guó)城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡，農(nóng)村教育教學(xué)的質(zhì)量比較城市里的差一些。身在農(nóng)村的教師提起教育工作都覺(jué)得農(nóng)村的學(xué)校很難提高教育教學(xué)的質(zhì)量，究其原因何在呢？因?yàn)椤碍h(huán)境可以塑造一個(gè)人”，所以按照農(nóng)村教育的實(shí)際情況再?gòu)囊粋€(gè)人成長(zhǎng)的主要環(huán)境中的教育談點(diǎn)自己的看法。一個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境總結(jié)起來(lái)有家庭、學(xué)校、社會(huì)。這三個(gè)方面也是一個(gè)人一生成長(zhǎng)的主要環(huán)境，來(lái)自于這三個(gè)方面的教育影響就會(huì)造就一個(gè)人。
一、家庭養(yǎng)成教育
在我國(guó)偏僻落后的農(nóng)村人們深受傳統(tǒng)觀念的影響，還有農(nóng)村里人為了家庭生活的需要父母外出打工致使大部分孩子都成為留守兒童，這些孩子缺少父母的關(guān)愛(ài)也缺乏家庭的教育。這是影響農(nóng)村教育發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)根本因素。經(jīng)過(guò)幾年的素質(zhì)教育不同程度的提高了農(nóng)村人的文化素質(zhì)。還需要改變農(nóng)村人的觀念———上學(xué)不如去打工。大學(xué)畢業(yè)還是打工的思想認(rèn)識(shí)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活的環(huán)境。
1、父母要給孩子樹(shù)立好形象。父母是家庭教育的主要老師。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，也是孩子最好的老師。”農(nóng)村里人有一句口頭禪“老子英雄兒好漢，老子稱(chēng)蔥兒賣(mài)蒜?！睆倪@句話(huà)說(shuō)明了父母的言行對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有極其重要的意義。“教育要從娃娃抓起”孩子在幼年時(shí)期是受教育的關(guān)鍵時(shí)期，可是農(nóng)村的孩子在成長(zhǎng)的道路上需要父母良好的教育。這就需要父母學(xué)習(xí)一些科學(xué)的教育孩子的方法使孩子接受良好的家庭教育。父母耐心地教孩子認(rèn)識(shí)客觀事物、引導(dǎo)開(kāi)發(fā)孩子的智力、不斷的發(fā)展孩子的語(yǔ)言。想方設(shè)法克服不良的學(xué)習(xí)和生活的習(xí)慣。還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、行為漠不關(guān)心，放任自流，這樣久而久之將會(huì)形成惡性循環(huán)使孩子養(yǎng)成了壞的習(xí)慣。
2、父母不能溺愛(ài)孩子。由于獨(dú)生子女的出現(xiàn)，孩子在家里的地位也很明顯地提高了，孩子成了家中的“小天使”“小皇帝”這樣溺愛(ài)孩子，使孩子始終受到父母的溺愛(ài)。這樣將會(huì)寵壞孩子，使孩子養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。還有家長(zhǎng)要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)有明確的認(rèn)識(shí)，農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)，有的只為了讓孩子將來(lái)能跳出農(nóng)門(mén)，‘望子成龍、望女成鳳’的心切，這就對(duì)孩子盲目地嚴(yán)加管教，只是信使“棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這樣只會(huì)給孩子的幼小的心靈有所創(chuàng)傷而產(chǎn)生了對(duì)抗心理。
二、防止社會(huì)生活中的負(fù)面影響
二、媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育
除了單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程外，國(guó)外還有些地區(qū)的學(xué)校是將媒體素養(yǎng)教育融合于各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中來(lái)開(kāi)展的。以美國(guó)為例，上世紀(jì)90年代美國(guó)媒體素養(yǎng)教育重新興起的時(shí)候，美國(guó)已經(jīng)完成課程改革，大批新出現(xiàn)的課程已經(jīng)占據(jù)了課程表，所以美國(guó)的媒體素養(yǎng)教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開(kāi)發(fā)的新課程《媒體和你：小學(xué)媒體素養(yǎng)課程》融合于英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的課程計(jì)劃與教學(xué)活動(dòng)中，供K-5年級(jí)使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書(shū)《視覺(jué)訊息：圖像整合于教學(xué)》，該書(shū)提倡跨學(xué)科的方法將媒體素養(yǎng)概念整合到現(xiàn)有課程中，用寬泛的目標(biāo)如負(fù)責(zé)任的公民與合作學(xué)習(xí)、多元文化教育和批判思維技能相聯(lián)系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個(gè)測(cè)評(píng)研究，結(jié)論是最有效的媒體素養(yǎng)項(xiàng)目是將技能整合到所有學(xué)科中，包括分析和制作活動(dòng)[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個(gè)在全州公立學(xué)校將媒體素養(yǎng)課程全面整合到多門(mén)課程（語(yǔ)言藝術(shù)、社會(huì)研究、數(shù)學(xué)和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國(guó)內(nèi)，媒體素養(yǎng)教育研究者們也在嘗試將媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育的實(shí)踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學(xué)都開(kāi)展過(guò)相關(guān)探索，也總結(jié)出一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，值得進(jìn)一步推廣和總結(jié)。媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合有很多方面值得去探索和發(fā)掘，如語(yǔ)文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內(nèi)容，并可親自采寫(xiě)新聞，張貼于班級(jí)報(bào)欄、投稿到校廣播站或報(bào)社，親歷體驗(yàn)媒介的運(yùn)作程序；信息技術(shù)課可學(xué)習(xí)電視新聞、專(zhuān)題拍攝，了解網(wǎng)絡(luò)新聞運(yùn)作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達(dá)和溝通技能；品德與社會(huì)課可把電影、電視中的國(guó)家和城市形象與現(xiàn)實(shí)的狀況比較，用媒介再現(xiàn)歷史的人事物，發(fā)現(xiàn)對(duì)某些國(guó)家和地區(qū)報(bào)道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團(tuán)隊(duì)在廣州市越秀區(qū)清水濠小學(xué)六年級(jí)開(kāi)展了媒體素養(yǎng)教育融入小學(xué)英語(yǔ)的“浸入式”教學(xué)的行動(dòng)研究，旨在學(xué)生在自然的英語(yǔ)環(huán)境中通過(guò)媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)習(xí)得語(yǔ)言，主要環(huán)節(jié)如下（如圖2）：（1）利用專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站導(dǎo)入媒體素養(yǎng)教育的目的，用英語(yǔ)提出小組所需完成的任務(wù)和完成任務(wù)所需要的方法，教師給予例子，引導(dǎo)學(xué)生組織活動(dòng)，如學(xué)生分組查閱不同節(jié)日的習(xí)俗，確立各自要推銷(xiāo)的廣告活動(dòng)。（2）學(xué)生以小組為單位用英語(yǔ)介紹各自的小組任務(wù)，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過(guò)程與別組同學(xué)一起分享。（3）教師用英語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生如何創(chuàng)作廣告詞和制作廣告，在這過(guò)程中學(xué)生的寫(xiě)作能力訓(xùn)練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養(yǎng)。（4）學(xué)生展示和闡述自己的作品，其他組學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師也進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥并幫助學(xué)生糾正語(yǔ)法上的錯(cuò)誤，最終評(píng)選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個(gè)過(guò)程中自然而然地增加了學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言的輸入和輸出量，同時(shí)也提高了學(xué)生的媒體素養(yǎng)。2008-2010年和2010-2012年研究團(tuán)隊(duì)分別在廣州市第四中學(xué)和東莞中學(xué)進(jìn)行信息技術(shù)課程中融入媒體素養(yǎng)教育的行動(dòng)研究，總結(jié)出了媒體素養(yǎng)教育融入信息術(shù)課程的教學(xué)模式，主要包括以下幾個(gè)步驟（如圖3）：教師呈現(xiàn)媒體知識(shí)，提供學(xué)習(xí)指南和知識(shí)概括。然后要求學(xué)生分組進(jìn)行選題，并在課堂的進(jìn)行過(guò)程中和課后收集相關(guān)資料。教師為每個(gè)小組收集的資料進(jìn)行指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，擯棄不符合媒體素養(yǎng)教育目標(biāo)的資料，并合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性的接收媒體資料。學(xué)生小組協(xié)作進(jìn)行相應(yīng)的媒體作品創(chuàng)作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負(fù)責(zé)收集作品并通過(guò)多種手段進(jìn)行展示，如通過(guò)學(xué)校電視臺(tái)、專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、校外公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。教師為每個(gè)小組作品提供多種評(píng)價(jià)模式，如學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等。最終選擇優(yōu)秀作品上傳專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并適時(shí)組織相應(yīng)的競(jìng)賽和活動(dòng)，強(qiáng)化媒體素養(yǎng)教育教學(xué)成果。學(xué)期末收錄優(yōu)秀作品到媒體素養(yǎng)教育資源庫(kù)，為后續(xù)媒體素養(yǎng)教育提供支持。
三、通過(guò)社會(huì)組織活動(dòng)（活動(dòng)課程）融入學(xué)校教育
成功的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)是一個(gè)多方面共同努力的結(jié)果，社會(huì)組織開(kāi)展的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)想要長(zhǎng)久發(fā)展，滲透到學(xué)校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達(dá)到更好的效果。社會(huì)組織活動(dòng)輸入學(xué)校，可以活躍學(xué)校活動(dòng)課程的開(kāi)展，而活動(dòng)課程是學(xué)校開(kāi)展媒體素養(yǎng)教育最為靈活的方式，如主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、板報(bào)、比賽等等。本文以廣州少年宮開(kāi)展的媒體素養(yǎng)活動(dòng)為案例探討通過(guò)社會(huì)組織活動(dòng)融入學(xué)校教育的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊(duì)總部所在地。按照中國(guó)黨帶團(tuán)、團(tuán)帶隊(duì)的組織體系，在少先隊(duì)工作委員會(huì)的指導(dǎo)下，少年宮承接了部分少先隊(duì)建設(shè)工作，從而通過(guò)少先隊(duì)體系與學(xué)校緊密聯(lián)系了起來(lái)。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養(yǎng)教育融入學(xué)校教育中，少年宮媒體素養(yǎng)活動(dòng)與校內(nèi)活動(dòng)結(jié)合的途徑如下圖4：在融入學(xué)校教育中，少先隊(duì)體系起關(guān)鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊(duì)體系作為活動(dòng)渠道、以區(qū)、校大隊(duì)輔導(dǎo)員為主要組織者來(lái)開(kāi)展。廣州少年宮的活動(dòng)對(duì)校級(jí)的活動(dòng)具有示范作用，同時(shí)也為學(xué)校提供師資、課程等資源，以及進(jìn)行培訓(xùn)、講座等。學(xué)校在少年宮的指導(dǎo)下，有選擇地進(jìn)行與媒體素養(yǎng)有關(guān)的活動(dòng)，如少先隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校小社團(tuán)（紅領(lǐng)巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。
二、實(shí)踐性是勞動(dòng)教育的第一特性
勞動(dòng)教育的第一特性就是實(shí)踐性，沒(méi)有實(shí)踐就無(wú)法體現(xiàn)勞動(dòng)教育的效果，所有勞動(dòng)教育光說(shuō)不做等于白說(shuō)，光說(shuō)不練等于沒(méi)練。正因如此，教師和家長(zhǎng)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇適合的勞動(dòng)項(xiàng)目，在實(shí)踐中通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)力、出汗、出智慧，最后，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);也才能讓學(xué)生在實(shí)踐合作之中體驗(yàn)到相互合作所帶來(lái)的快樂(lè)，更能在實(shí)踐中體驗(yàn)到成功，體驗(yàn)到勞動(dòng)的真正價(jià)值。實(shí)踐是勞動(dòng)教育的最好途徑。每一個(gè)教育工作者，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)該讓孩子在勞動(dòng)實(shí)踐中得到鍛煉，得到成長(zhǎng)。當(dāng)然，對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的理解要寬泛。
三、教給孩子勞動(dòng)方法讓孩子會(huì)勞動(dòng)
現(xiàn)在的孩子，由于長(zhǎng)時(shí)間不勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)的意識(shí)、方法、技巧，所以教給孩子必要的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)方法勢(shì)在必行。勞動(dòng)課和其他學(xué)科一樣，要培養(yǎng)孩子觀察、動(dòng)手、動(dòng)腦的習(xí)慣，最后形成勞動(dòng)技能，提高素質(zhì)。這里，勞動(dòng)方法的學(xué)習(xí)掌握非常重要。所以，教師和家長(zhǎng)要耐心幫助孩子掌握每一項(xiàng)勞動(dòng)的方法，使孩子會(huì)勞動(dòng)、巧勞動(dòng)、動(dòng)腦勞動(dòng)、認(rèn)真勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)。凡是勞動(dòng)就要出力，凡是出力就會(huì)勞累，這是當(dāng)下孩子最忍受不了的。怎樣讓孩子走出因身體不適而不想再勞動(dòng)的瓶頸，是每一個(gè)教師和家長(zhǎng)應(yīng)思考的問(wèn)題。要把勞動(dòng)教育和思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓孩子在勞動(dòng)教育中茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，這是歷史賦予我們的教育任務(wù)。
（1）兒童是否不管榜樣（即作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的被觀察者）是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，總是會(huì)從榜樣那里習(xí)得攻擊？
（2）兒童看到榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)是否比看到榜樣受到懲罰會(huì)更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊？這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)將4~6歲的兒童分為兩組。兒童在電影中看到一個(gè)成年男子演示四種不同的攻擊，但在影片快結(jié)束時(shí)，一組兒童看到的這個(gè)成人榜樣受到另一個(gè)成人的獎(jiǎng)勵(lì)（那個(gè)人說(shuō)“：你是一個(gè)強(qiáng)壯的冠軍?！保欢硪唤M兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到懲罰（另一個(gè)說(shuō)“：喂，住手！我以后再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！”）。接著讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個(gè)同樣的充氣人以及這個(gè)成人榜樣使用過(guò)的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，電影里榜樣的攻擊所導(dǎo)致的結(jié)果（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。也就是說(shuō)，看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊。（364-365）這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，是否意味著看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的兒童比看到榜樣受懲罰的兒童習(xí)得更多攻擊呢？為回答這個(gè)問(wèn)題，班杜拉又做了一項(xiàng)延伸實(shí)驗(yàn)，在這兩組兒童看完電影回到游戲室時(shí)，以提供糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)，要求兒童盡可能地回想起榜樣的行為，并付諸行動(dòng)。結(jié)果表明，這兩組兒童在模仿攻擊方面沒(méi)有任何差異，即都能精確地顯示出榜樣的四種攻擊的順序。因此可以說(shuō)，榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)幾乎沒(méi)有什么影響。因?yàn)樵诎駱邮艿綉土P的條件下，兒童同樣也習(xí)得了這種行為反應(yīng)，只是沒(méi)有同樣地表現(xiàn)出來(lái)。班杜拉的上述實(shí)驗(yàn)研究表明，懲罰對(duì)降低有些問(wèn)題行為比較有用。“尤其是當(dāng)學(xué)生幾乎沒(méi)有什么動(dòng)力去改變行為時(shí)，懲罰就較為有效”。（328）當(dāng)懲罰看起來(lái)是減輕危險(xiǎn)反應(yīng)的唯一可行的方法時(shí)，懲罰的害處可能要比讓兒童自身發(fā)展下去產(chǎn)生的后果要小些。因此，許多心理學(xué)家和教育工作者認(rèn)可適度懲罰的觀點(diǎn)，主張盡可能采用移除式懲罰而少用施予式懲罰，以此來(lái)減少懲罰對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。同時(shí)應(yīng)將懲罰和對(duì)適當(dāng)行為的獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)懲罰的負(fù)強(qiáng)化效應(yīng)而發(fā)揮其教育價(jià)值。（186）
二、懲罰在學(xué)校教育中的應(yīng)用
（一）懲罰作為一種教育手段
具有積極目的（因此而不失其教育性?xún)r(jià)值）的懲罰應(yīng)當(dāng)具有相對(duì)明確的使用范圍，因?yàn)椴⒎撬械牟涣迹ǚ瞧谕┬袨槎伎梢酝ㄟ^(guò)懲罰而收其效果。作為教育手段的懲罰應(yīng)當(dāng)具有兩方面的涵義，就其消極層面而言在于禁止某種不良行為，就積極層面來(lái)看是在于誘導(dǎo)良好行為。兩者不可或缺，否則就失卻其實(shí)施的本義和價(jià)值，變成單純的管理甚至懲治。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，懲罰似乎是改變不良行為的最為簡(jiǎn)單有效的措施，而事實(shí)上并非如此。令人遺憾的是，目前有很多教師就是抱著這樣的錯(cuò)誤觀念并付諸實(shí)踐，從而導(dǎo)致我們的學(xué)校教育中存在著大量無(wú)法達(dá)到有效抑制、消除不良行為預(yù)期目標(biāo)的懲罰方式，也就是說(shuō)無(wú)效的或者不當(dāng)?shù)膽土P。從所施懲罰物劃分的角度看，主要可以歸納為以下這幾種：身體懲罰（體罰）、心理懲罰、布置額外作業(yè)、拖延下課或課后留校等。從懲罰過(guò)程的行為分析角度，主要有濫用教師權(quán)威的懲罰（包括對(duì)由于教師失職行為而引起的學(xué)生不良行為的懲罰和出于報(bào)復(fù)目的的懲罰）、違反邏輯結(jié)果的懲罰、情緒化懲罰、懲罰尺寸失度（包括過(guò)輕懲罰和過(guò)重懲罰）以及懲罰對(duì)象錯(cuò)誤和選錯(cuò)懲罰物（心理學(xué)上是指能夠減弱不良行為的操作結(jié)果）等。這是我們應(yīng)當(dāng)予以重視和避免的。在學(xué)校教育中，教師及學(xué)?；谄涮囟ǖ姆傻匚?，在針對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行處置時(shí)，其擁有的權(quán)責(zé)是不等同于監(jiān)護(hù)人的。那么，對(duì)于什么樣的不良行為，教師應(yīng)當(dāng)給予懲罰，而對(duì)于哪些不良行為，又不必給予懲罰呢？下面只是一些不完全的列舉分析。
1.對(duì)于那些屬于違反校規(guī)班紀(jì)和道德規(guī)范的不良行為，如撒謊、偷拿東西、考試作弊等行為，如果學(xué)生明顯知道這樣做是違反規(guī)則和錯(cuò)誤的，自己又能夠遵守，卻不顧后果而為之，就表明他具有明知故犯的過(guò)錯(cuò)，對(duì)于這種行為可以給予懲罰。
2.對(duì)于屬于學(xué)習(xí)方面的不良表現(xiàn)和個(gè)人生活中的非期望行為，應(yīng)以引導(dǎo)和強(qiáng)化為主，一般不要采取懲罰的方式。每個(gè)學(xué)生基于不同的家庭環(huán)境和個(gè)體差異，后天努力及客觀條件懸殊，導(dǎo)致彼此差異，不可能都像學(xué)校要求和教師期望的那樣作出反應(yīng)。因?yàn)槟承┎涣夹袨槭窃缦染鸵研纬闪说模y以期望其在短時(shí)間內(nèi)作出改變，而某些正確行為的習(xí)得是需要必要準(zhǔn)備的。對(duì)于那些有特殊需要的行為問(wèn)題學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分考慮其實(shí)際并在征得監(jiān)護(hù)人同意的情況下，由學(xué)校經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士或者校外心理學(xué)家進(jìn)行干預(yù)、矯正。
3.對(duì)于屬于學(xué)生情緒反應(yīng)上的不良行為，一般不宜采取懲罰性教育，因?yàn)檫@樣做非但不能消除問(wèn)題行為，反而可能引發(fā)更強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。對(duì)這類(lèi)不良行為，應(yīng)當(dāng)先杜絕引起該學(xué)生此不良行為的強(qiáng)化物，再以正強(qiáng)化為基本干預(yù)方法。
4.對(duì)于初次出現(xiàn)的意在引起教師或同學(xué)關(guān)注、危害輕微的學(xué)生不良行為，教師可以采取忽視或者強(qiáng)化期望行為的做法加以應(yīng)對(duì)，最好不要采取使其目的得逞的懲罰措施。
（二）實(shí)施懲罰時(shí)應(yīng)遵循的基本原則
是否給予懲罰、何時(shí)給予懲罰以及如何給予懲罰，諸如此類(lèi)的問(wèn)題即使在行為心理學(xué)家內(nèi)部也存在很多爭(zhēng)議。那么，在學(xué)校教育中教師實(shí)施懲罰時(shí)應(yīng)注意些什么，需要遵循哪些基本原則呢？
1.懲罰保留原則
也就是說(shuō)，教師應(yīng)以正向強(qiáng)化為基本原則，盡量避免使用懲罰來(lái)矯正行為，而是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)等方法增強(qiáng)與目標(biāo)一致的期望行為。那些贊同使用懲罰的行為理論家們也同意這樣的觀點(diǎn)，只有當(dāng)強(qiáng)化不奏效時(shí)才考慮使用懲罰。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時(shí)，首先向他建議能引起其興趣的替代行為。除非不得已，一般保留采取懲罰的措施。（525）例如學(xué)生甲嘲笑同學(xué)是笨蛋。班主任老師本來(lái)可以罰他站在角落處反省自己為什么嘲笑別人，可是這位教師并沒(méi)有這么做，她知道甲生這么做，只是為了滿(mǎn)足他在同學(xué)面前的表現(xiàn)欲，而甲生在科技能力方面又很強(qiáng)。下課后她把甲生單獨(dú)叫到一邊，和他共同設(shè)計(jì)了一個(gè)科技項(xiàng)目。當(dāng)他完成這個(gè)任務(wù)后，老師就讓他在班里展示其成果。這種做法，既糾正了學(xué)生的不當(dāng)行為，避免因?yàn)閼土P而帶來(lái)的不良后果，還可將學(xué)生從消極榜樣轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極榜樣。
2.及時(shí)性原則
即在不良行為出現(xiàn)或者非期望事件發(fā)生后盡快地施以懲罰物，這時(shí)收到的效果最佳。如果延遲懲罰，則在懲罰之前發(fā)生的理想行為會(huì)受到懲罰物的影響而減弱。一旦教師認(rèn)識(shí)到有必須加以懲罰的不良行為出現(xiàn)，就應(yīng)該立即給予懲罰。只有這樣，才能保證懲罰對(duì)該不良行為的抑制效果。
3.正當(dāng)性原則
首先，教師應(yīng)當(dāng)出于教育的目的，根據(jù)既定而明確的規(guī)則處罰有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生。任何將懲罰作為報(bào)復(fù)手段的做法都是應(yīng)當(dāng)被絕對(duì)禁止的。在實(shí)施懲罰時(shí)要確保被懲罰的學(xué)生知道他的哪種行為受到處罰以及為什么受懲罰。不要想當(dāng)然地認(rèn)為你明白他為什么受懲罰，學(xué)生自己也就明白為什么受懲罰。其次，教師應(yīng)當(dāng)確保對(duì)學(xué)生不良行為的懲罰是合適的。即確保采取的懲罰措施是針對(duì)其不當(dāng)行為并且是適當(dāng)有效的，不會(huì)有副作用，除非其副作用相對(duì)于不良行為造成的后果來(lái)說(shuō)是微不足道的。要根據(jù)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)重程度決定應(yīng)當(dāng)施以怎樣的懲罰，懲罰實(shí)施的強(qiáng)度要與受處罰行為所造成的危害成比例，既不能過(guò)重也不能過(guò)久。過(guò)分寬容或者過(guò)分嚴(yán)厲的方法都不會(huì)有效地消除錯(cuò)誤行為?？梢圆扇》旨?jí)處理、漸次懲罰的方法，并考慮給將要受處罰的學(xué)生提供選擇不同行為的機(jī)會(huì)。例如，LeeCanter就主張對(duì)待錯(cuò)誤行為應(yīng)該有不同程度的懲罰水平，而且課堂管理中懲罰的等級(jí)不應(yīng)該超過(guò)5個(gè)。（357）在進(jìn)行懲罰時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生心理需求上的個(gè)別差異，要尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，盡量避免造成不必要的心靈傷害，嚴(yán)禁體罰和侮辱學(xué)生。
4.最低傷害原則
在教育中實(shí)施懲罰往往會(huì)導(dǎo)致一些消極的后果甚至是危害。如激起受懲罰學(xué)生的情緒行為，造成學(xué)生逃課、掩飾行為和對(duì)教師的疏離，導(dǎo)致攻擊行為增加，失去自尊和心靈傷害等；過(guò)度懲罰或者經(jīng)常性地實(shí)施懲罰有可能引發(fā)制約現(xiàn)象，容易使得與懲罰有關(guān)任何刺激變成制約懲罰物。因此，當(dāng)教師必須抑制一個(gè)不良行為時(shí)，應(yīng)選擇一個(gè)比較溫和的又能阻止將來(lái)的不良行為的懲罰方式。比如當(dāng)教師通過(guò)忽略、說(shuō)理、給予臉色的方法能夠制止學(xué)生的不良行為時(shí)，就不要采取警告、批評(píng)、叱責(zé)的方式；對(duì)于某些不良行為，可采取私下實(shí)施懲罰的方式，既可以消除引起班級(jí)同學(xué)的注意的可能性，還能避免學(xué)生在大家面前感到尷尬或羞辱。
（三）關(guān)于教師實(shí)施有效懲罰的幾點(diǎn)建議
鑒于懲罰的種種弊病以及由其可能帶來(lái)的許多副作用，教師對(duì)于懲罰應(yīng)當(dāng)采取一種“不得已而用之”的謹(jǐn)慎態(tài)度。懲罰作為一種教育方法，是一項(xiàng)技巧，也是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的一種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，需要充分運(yùn)用教師的教育智慧。在實(shí)施懲罰時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1.教師應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)并讓受懲罰學(xué)生認(rèn)識(shí)到
懲罰針對(duì)的只是不良行為而非學(xué)生本人。因此，任何會(huì)導(dǎo)致傷害學(xué)生自尊心、降低其自我價(jià)值感從而造成學(xué)生心靈傷害的懲罰措施，都應(yīng)當(dāng)不用或盡量避免使用。
2.教師必須結(jié)合具體個(gè)體和情景
深入分析造成學(xué)生某種不良或違規(guī)行為的原因和動(dòng)機(jī)，然后考慮是否有必要施以懲罰；如果需要，再考慮選擇適當(dāng)而有效的懲罰方式。
3.對(duì)懲罰的解釋與說(shuō)明
對(duì)于某種不良行為，一旦確定有必要加以懲罰時(shí)，教師就必須明確告知學(xué)生實(shí)施了哪項(xiàng)被禁止的行為，違反了哪一項(xiàng)規(guī)則，造成了什么樣的具體后果（比如干擾了同學(xué)的學(xué)習(xí)，威脅到其他同學(xué)的安全和自尊、或者是損害了學(xué)校的財(cái)產(chǎn)等），從而向?qū)W生傳達(dá)這樣一個(gè)信息：之所以對(duì)這一行為實(shí)施懲罰，是因?yàn)樗呀?jīng)超越了可接受行為的界限。對(duì)懲罰的解釋和說(shuō)明，既使被懲罰者認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，因而容易接受這一懲罰，也讓其他同學(xué)明白哪些行為是被禁止的。
4.教師在應(yīng)對(duì)學(xué)生的某些不良行為時(shí)
應(yīng)盡量保持平靜、克制和理性，以避免受其個(gè)人主觀成見(jiàn)和消極情緒的干擾而出現(xiàn)過(guò)激反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)不當(dāng)懲罰。
5.對(duì)不良行為的懲罰必須與對(duì)良好行為的獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化相結(jié)合
方能收其教育之功效。相關(guān)研究和大量的事實(shí)都表明，當(dāng)可接受行為同時(shí)被強(qiáng)化時(shí)，對(duì)不良行為的懲罰會(huì)更有效。（331）而且，通過(guò)強(qiáng)化期望反應(yīng)、懲罰非期望反應(yīng)，可以向?qū)W生傳遞“行為是能夠改正的”的積極信息。例如張三在校表現(xiàn)不佳，常出言不遜地頂撞老師，為此幾乎成了教導(dǎo)處的?？?。這時(shí)教育他最好的辦法不是如何指出他的錯(cuò)誤，而是強(qiáng)化他表現(xiàn)良好的一面。
6.對(duì)受懲罰學(xué)生保持關(guān)注
以監(jiān)控和評(píng)估懲罰的有效性，必要時(shí)調(diào)整或改變教育措施。如果一個(gè)給定結(jié)果（懲罰）不能降低它所要懲罰的反應(yīng)（即不良行為），那么這個(gè)結(jié)果對(duì)于被“懲罰”的學(xué)生來(lái)說(shuō)就不是讓其厭惡的。事實(shí)上，這種懲罰有可能是一種強(qiáng)化。這時(shí)，需要教師調(diào)整自己的判斷并改變其教育策略。
民族學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)較為復(fù)雜而又十分嚴(yán)肅的工作，需要課題組成員認(rèn)識(shí)明確，思想重視，真正挖掘出優(yōu)秀的本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化資源內(nèi)涵，編纂開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的校本教材。課題負(fù)責(zé)人召集課題組成員，廣泛交流討論，組織教師深入學(xué)習(xí)校本課程理論和教材編寫(xiě)方法及原則。課題組成員有的負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)交流裕固族歷史文化、裕固族發(fā)展等方面的材料，匯總整理課題組成員各自的初步研究收獲，有的負(fù)責(zé)研究相關(guān)裕固族歷史、民俗文化，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。課題組成員分工明確，各負(fù)其責(zé)。
2.重視理論學(xué)習(xí)，深入科研培訓(xùn)
課題負(fù)責(zé)人組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)民族學(xué)校課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結(jié)構(gòu)等理論。深入進(jìn)行調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料研究法、比較研究法、個(gè)案研究法等科研方法培訓(xùn)。制定具體的民族文化校本課程開(kāi)發(fā)計(jì)劃，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，以獲得解決問(wèn)題的辦法。
3.挖掘本地民族文化資源，引領(lǐng)校本課程的開(kāi)發(fā)
學(xué)校以教師為中心，動(dòng)員學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)群眾共同參與，調(diào)研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風(fēng)俗等方面的大量資料。教師邊學(xué)習(xí)邊研究，在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)論是課程目標(biāo)的設(shè)定，還是課程內(nèi)容的選擇上，都發(fā)揮教師的主動(dòng)性，拓展民族文化知識(shí)，增強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)能力，培養(yǎng)教學(xué)科研精神，加強(qiáng)教師對(duì)課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開(kāi)發(fā)的引領(lǐng)者。結(jié)合當(dāng)?shù)卦９套逦幕奶攸c(diǎn)，把裕固族優(yōu)秀文化編入校本課程的內(nèi)容，編寫(xiě)了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評(píng)。通過(guò)學(xué)習(xí)教材，學(xué)生們了解了裕固族的風(fēng)土人情和民族文化知識(shí)，為傳承民族優(yōu)秀文化打下了良好基礎(chǔ)。
二、強(qiáng)化民族文化自豪感和認(rèn)同感，推動(dòng)民族文化傳承
強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和自豪感，是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動(dòng)力。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，師生對(duì)民族文化的認(rèn)同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)有1300多人，其中裕固族占55%。根據(jù)對(duì)本地開(kāi)展的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)由于強(qiáng)勢(shì)文化的影響和社會(huì)生活的迅速發(fā)展，裕固族優(yōu)秀文化日漸萎縮，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的親和力降低。因此，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感和自豪感十分必要。裕固族是一個(gè)有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過(guò)程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨(dú)特的民族文化。裕固族的文字雖然已經(jīng)失傳，但在民間仍保留了包括神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、民歌、敘事詩(shī)、格言、諺語(yǔ)等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)弘揚(yáng)裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能逐漸培養(yǎng)師生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并會(huì)潛移默化地影響到所在社區(qū)和家庭的其他成員，從而推動(dòng)民族文化的傳承。
