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2.比喻比較法
就是把比較抽象的難于想象的地理事物和現(xiàn)象，借助日常生活中熟悉的一般事物和現(xiàn)象進行比較的方法。例如：在講經(jīng)緯網(wǎng)的概念和作用的時候，可以把經(jīng)緯網(wǎng)比做電影院的“排”和“號”，以確定位置。在講季風(fēng)或海陸風(fēng)的成因時，用一塊大理石和一盆水進行比較。一塊大理石和一盆水跟巨大的陸地和海洋相比，論其大小有天壤之別，但其受熱和散熱的基本原理是一樣的。
3.關(guān)聯(lián)事物對比法
就是把兩種或幾種有聯(lián)系的地理事物，進行比較或?qū)Ρ鹊姆椒ā＿@樣，可以復(fù)習(xí)舊知識，又從舊知識中獲得新知識。例如：在講世界氣候這一節(jié)時，先讓學(xué)生記住氣候的兩大要素是氣溫和降水，再對“世界年平均氣溫分布圖”、“世界年降水量分布圖”和“世界氣候類型分布圖”進行比較講解，讓學(xué)生得出氣溫和降水的分布和氣候類型的分布有非常密切的聯(lián)系。比如，赤道附近的大陸和島嶼多數(shù)地方常年氣溫高降水豐沛，所以這里主要分布著熱帶雨林氣候。再對“世界地形圖”和“世界氣候類型分布圖”進行比較講解，學(xué)生就很容易理解，影響氣候的主要因素是緯度位置、海陸位置和地形，就很容易理解為什么赤道附近的有些大陸不是熱帶雨林氣候。對于比較復(fù)雜的地理事物和現(xiàn)象，讓學(xué)生對比，從不同側(cè)面加以分析，才能真正認識事物的本質(zhì)屬性，認識事物的形成原因。
4.并列事物比較法
就是把分別獨立的幾個比較對象并列起來進行比較，通過比較了解地理事物和現(xiàn)象的共性和個性，使學(xué)生了解個體和整體的地理特征。例如：講黃河的治理與開發(fā)的時候，和長江的開發(fā)與治理對比講解，使學(xué)生既掌握課本主要內(nèi)容，又掌握兩者的異同點。
5.中心問題比較法
即以一個比較對象為中心，和幾個比較對象同時進行比較，比較的目的在于突出中心比較對象的特征。例如：讓學(xué)生把港澳地區(qū)的人口密度分別和新疆、、北京、上海進行比較，進一步理解港澳地區(qū)“人多地狹”的含義。
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態(tài)”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進行技術(shù)批判與消費主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機的途徑，實現(xiàn)社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義社會?？茖W(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國化的，其中心問題是“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點是一致的”1。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當(dāng)大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設(shè)性。
科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國化的，面對的現(xiàn)實是中國革命與社會主義建設(shè)的實踐。從這個意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對于關(guān)注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現(xiàn)實情況也有明顯的差異。然而，不可否認的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”2。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對于資本主義社會的看法，認為傳統(tǒng)的經(jīng)濟危機已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機，因為資本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價換取財富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟增長的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟增長就會停滯，甚至?xí)雇??？梢?，阿格爾關(guān)注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認為：“‘對我們的經(jīng)濟從產(chǎn)品設(shè)計到消費和物質(zhì)的再循環(huán)進行生態(tài)學(xué)的重建，……對能源、化工、運輸和農(nóng)業(yè)進行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產(chǎn)率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來?！股a(chǎn)和利潤最大化的經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)服從于社會——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費模式的生態(tài)社會主義，達到真正的經(jīng)濟理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實現(xiàn)生活得更好、勞動與消費更少的社會?！?高茲如何理解社會主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無論給生態(tài)危機開出什么樣的處方，目的都是為了實現(xiàn)發(fā)展這個第一要義。
十七大報告，進一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認為必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機的意義上使用，主要是兩個方面：一是經(jīng)濟的增長，當(dāng)然這種增長不能以生態(tài)為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟理性的，還應(yīng)該是價值理性的?？偟恼f來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴大了；作為一個分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對抗?！?由此可見，生態(tài)在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時，將社會系統(tǒng)放在首位，因為只有以社會系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強調(diào)人的解放與個性張揚，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的“以人為本”不僅源于對社會和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態(tài)度和側(cè)重點上，而這在一定意義上講是受意識形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認為，僅僅局限于對資本主義經(jīng)濟危機的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級多少施舍，實質(zhì)上，并不見得會損害了資產(chǎn)階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤動機同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因為資本主義的發(fā)展以及一切社會的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。6奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機，由生態(tài)危機可能會引發(fā)經(jīng)濟危機，同時生態(tài)危機所導(dǎo)致的環(huán)境運動有可能會加重經(jīng)濟危機的程度?？偟膩碚f，在生態(tài)者看來，資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運行的現(xiàn)實性危機。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會被生態(tài)所認同的。
十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強調(diào)四位一體，即經(jīng)濟、政治、文化和社會的和諧發(fā)展，同時，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！彼?，科學(xué)發(fā)展觀的實際影響要遠遠大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的和發(fā)展的觀點看問題?！吧鷳B(tài)學(xué)者全方位對資本主義制度進行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對自然界所進行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費；批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對人與自然關(guān)系的批判納入到對資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察?！?由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認為，要實現(xiàn)生態(tài)社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經(jīng)濟制度方面，要計劃與市場有機結(jié)合；在實現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學(xué)發(fā)展觀以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進行探討，因為其所秉承的法蘭克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實際的機制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實踐中發(fā)展。這個發(fā)展過程基于實踐，服務(wù)于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國等發(fā)達資本主義國家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態(tài)危機的本質(zhì)分析等非常到位。科學(xué)發(fā)展觀作為一個開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關(guān)系。
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一、教師的字是學(xué)生的活字貼
在教育教學(xué)過程中，我們都有共同感受，一個教師若能在第一堂課中板書寫出漂亮的字體，一定會給學(xué)生留下深刻的印象，迅速地提高威信，從而課堂效果非常好。這是因為教師寫出美觀、大方、清晰的字，能吸引學(xué)生的注意力，使精力集中到講課的內(nèi)容上來，提高了課堂效果。同時，好的板書會給學(xué)生美的享受，從而會自覺不自覺的摹仿，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生嚴肅認真，耐心細致的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生從老師的板書中陶冶自己的情操?？傊?，教師的字對學(xué)生起著潛移默化的影響。因此，教師不但要有牢固的專業(yè)知識，還應(yīng)練出一手漂亮的字，并掌握一定的書法理論知識，提高自身的修養(yǎng)，給學(xué)生一個良好的啟蒙，使之終身受益。
二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)書法審美情操
心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣越高，求知欲望越強，學(xué)習(xí)就越主動?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固怪赋觯嬲袃r值的東西，并非從野心或從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對客觀事情的愛和熱忱產(chǎn)生，熱愛是最好的老師?？梢姡瑢W(xué)書的興趣深植于藝術(shù)的、審美的土壤之中。因此，引導(dǎo)和激發(fā)這種興趣必須從藝術(shù)的、審美的角度出發(fā)，才能奏效。怎樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶審美情操呢？
首先，定點要準(zhǔn)，取法要高。書法有實用和藝術(shù)雙重性質(zhì)。寫字是基礎(chǔ)，書法是升華。書法不僅要求正確的書寫，更重于書寫技巧、章法、意境，是一門獨特的藝術(shù)。書法教學(xué)還有一個很重要的功能是美育，只有養(yǎng)成了良好的審美習(xí)慣和審美情操，才能使這種興趣經(jīng)久不衰，甚至終生以之。古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”
所以硬筆書法教學(xué)取法要高，在教學(xué)中將書法理論、書法史、書法美學(xué)等豐富多彩的內(nèi)容融會貫通，就能更強的激發(fā)學(xué)生的興趣。
其次，書法學(xué)習(xí)要引導(dǎo)得法。初始階段，要啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，只有學(xué)生清晰地意識到自己的書寫水平與社會的需要、自我的精神需求發(fā)生強烈沖突時，才會對掌握知識寄以很大的希望?？鬃诱f：“不憤不悱，不啟不發(fā)”。學(xué)書法不象學(xué)舞蹈、音樂、繪畫那樣生動、練久了會感到清苦乏味，會出現(xiàn)停滯，有的學(xué)生往往半途而廢。這時教師要及時給予指導(dǎo)，點破迷津，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。坡在《柳氏二外生求筆跡》中寫道：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！币虼?，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀一些書法理論，如：《青少年書法》、《中國鋼筆書法》等，以理論指導(dǎo)實踐，使二者有機結(jié)合。同時，充分利用多媒體進行書法欣賞教學(xué)，讓學(xué)生初步了解書藝延革、風(fēng)格變化、書體特點等，使學(xué)生感悟中國書法藝術(shù)的無窮魅力，提高學(xué)生對書法藝術(shù)的審美鑒賞能力和理解感悟能力，在加上對繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、音樂、文學(xué)等姐妹藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面提高。在練習(xí)過程中可穿插一些古人勤學(xué)苦練書法的故事和軼聞趣事，創(chuàng)造一種寬松愉快的氣氛，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)硬筆書法很有意思。另外，對于課堂練習(xí)都應(yīng)及時予以評點。評點時用劣中求優(yōu)的方法，給予肯定和表揚，并指出關(guān)鍵不足，讓學(xué)生感到自己不斷進步，始終保持積極向上的勁頭。同時展示優(yōu)秀作品，為其他學(xué)生樹立榜樣，形成比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)氛圍，激勵更多的學(xué)生專心讀貼、臨貼，這樣的評價反饋，使得學(xué)生注意力充分集中，當(dāng)堂動手改正、當(dāng)堂樹立形象、有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)書興趣，有益于迅速提高他們的書寫水平。
再次，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生實現(xiàn)自我價值。人都有一種充分顯示個人存在價值的基本需要，都希望有創(chuàng)造性的生活，而中學(xué)生這方面的表現(xiàn)欲則顯得特別強烈。我們應(yīng)給予熱情的支持。如組織校園書法展覽和書法比賽，鼓勵學(xué)生參加市、省乃至全國舉辦的書畫展，在去年九月縣文聯(lián)和墨怡社組織的“向陽杯”少兒書法現(xiàn)場比賽中我校一位同學(xué)榮獲一等獎，其余幾位同學(xué)獲得了優(yōu)秀獎，通過這次參與，開闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)書法的濃厚興趣。在讓學(xué)生走出去的同時，我們還要充分利用社會各界的藝術(shù)力量來進行教學(xué)。3月中旬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)邀請了另一學(xué)校的張老師來我校進行書法講座，預(yù)計一個小時的講座，延時到一個半小時，尤其在師生互動時，學(xué)生熱情高漲，積極提問，那種對書法藝術(shù)求知的欲望深深感動著在場的每一位老師，講座結(jié)束時大家還意猶未盡呢！通過此次講座學(xué)生學(xué)書的興趣更加濃厚了。
三、學(xué)書必先求法
第一，選貼。書壇對選什么貼入門眾說紛紜，一般主張先臨平穩(wěn)的字體。如篆書、隸書、楷書，因它講究筆法，點畫清晰，橫平豎直，易于掌握，行、草結(jié)體變化大，運筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。就個人的看法認為，對于中學(xué)生應(yīng)考慮其實用性，最好先練楷書。目前鋼筆書法字貼很多，因此，學(xué)生在選貼時可因人而宜，根據(jù)自己的愛好選擇規(guī)范、工整的貼作為練字的范本。
二、高中地理概念比較法教學(xué)
目前，高中地理教材的地理教學(xué)概念相對較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)地理知識時，往往容易混淆地理概念．如筆者在講解氣象災(zāi)害和地質(zhì)災(zāi)害相關(guān)內(nèi)容時，學(xué)生極易混淆“氣象災(zāi)害”和“地質(zhì)災(zāi)害”二者的概念，筆者對實際教學(xué)中采用概念比較法后，學(xué)生很快理解了“氣象災(zāi)害”和“地質(zhì)災(zāi)害”的本質(zhì)差別是不同類型的災(zāi)害．又如筆者在講解天氣和氣候相關(guān)地理知識點時，學(xué)生都知道天氣和氣候存在著一定差異，然而讓學(xué)生準(zhǔn)確二者進行區(qū)別時，仍然存在一定難度．因此，筆者采用了概念比較教學(xué)法，使學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解“天氣”和“氣候”概念間的本質(zhì)區(qū)別，天氣是某一地區(qū)短時間內(nèi)的氣象變化，而氣候則是某一地區(qū)長時間內(nèi)的天氣變化情況，大幅度提高課堂教學(xué)效率．
三、高中地理圖表比較法教學(xué)
為了更好地高中地理教學(xué)，高中地理教材均配備了許多相關(guān)地理知識的地圖和圖表．在高中地理教學(xué)課堂中采用圖表比較法教學(xué)，通過對相關(guān)插圖和圖表的比較，幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)地理知識，提高學(xué)生的地理讀圖和用圖能力．如筆者在講解潛水與承壓水相關(guān)地理知識時，便采用了圖像和圖表的方式來轉(zhuǎn)化抽象內(nèi)容，通過圖像來讓學(xué)生更好地掌握潛水和承壓水的區(qū)別．潛水和承壓水都是地下水，二者所處位置不同，潛水位于隔水層上面，而承壓水著位于兩個隔水層之間，同時，通過相關(guān)圖像對比，潛水和承壓水的深度也各不相同．通過這種圖像比較法，學(xué)生便能輕松掌握潛水和承壓水的區(qū)別．又如地理教材在介紹農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識時，配備了三江種植區(qū)和青藏高原放牧區(qū)的相關(guān)圖片，筆者在進行農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識講解時，采用了圖表比較法讓學(xué)生更好地掌握農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識．通過兩張圖片的比較可以看出，三江平原地勢平坦，利于農(nóng)作物的耕種，且三江平原氣候?qū)r(nóng)作物的生長非常良好，青藏高原則處于高海拔地區(qū)，氣候寒冷，只適合放牧業(yè)．通過這種圖表比較的教學(xué)方式，學(xué)生更容易掌握這兩種地貌的差異，也能更好地了解影響農(nóng)作物生產(chǎn)的相關(guān)地理因素，這樣便于學(xué)生對比記憶，一目了然，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也推動了教師教學(xué)方法的改進，為下一堂課進行奠定了基礎(chǔ)．
四、高中地理綜合比較法教學(xué)
目前，我國高中地理課程所涵蓋的地理知識和內(nèi)容相對較多，教師在開展高中地理課堂教學(xué)時，為了讓學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握相關(guān)地理知識，通常采用綜合比較法來進行相關(guān)地理知識的講解．高中地理綜合比較法教學(xué)大多情況下用于地理復(fù)習(xí)課程中，幫助學(xué)生進行地理知識的系統(tǒng)復(fù)習(xí)和掌握．如筆者為了讓學(xué)生更好地掌握中國三個大的自然區(qū)的相關(guān)地理知識，將它們的各種情況進行了分析和比較，列出其異同點并進行綜合比較分析，幫助學(xué)生理解和掌握中國三個大的自然區(qū)的相關(guān)地理知識，提高了課堂教學(xué)效率．就學(xué)生而言，地理課堂教學(xué)是其獲取知識的最重要的方式和最基本的途徑．有效的地理課堂教學(xué)活動，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的認知需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生的能力提高和發(fā)展．課堂教學(xué)是否有效或高效，直接關(guān)系到地理教育教學(xué)的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的實際價值，它是評價地理教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益大小的重要依據(jù)．
1.1就業(yè)形勢嚴峻，導(dǎo)致學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)的精力投入不夠
由于大規(guī)模招生，現(xiàn)在的大學(xué)生供過于求，加上現(xiàn)在90后的大學(xué)生個性鮮明，要求較高，導(dǎo)致學(xué)生找工作困難，壓力增大。特別是一般的普通本科學(xué)校，沒有專業(yè)和重點大學(xué)的優(yōu)勢，找工作更加艱難，使得一般高校的畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)期間都忙于找工作，沒有精力，也沒有心思進行畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)有些學(xué)生把畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)當(dāng)成“副業(yè)”，隨便應(yīng)付了事，嚴重影響了畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)的教學(xué)質(zhì)量。
1.2學(xué)生數(shù)量多，企業(yè)越來越不愿意接納大規(guī)模的實習(xí)隊伍
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場競爭越來越激烈，使得企業(yè)之間的競爭也越來越激烈，另外由于企業(yè)效益、技術(shù)安全、生產(chǎn)安全等影響，企業(yè)不愿意也沒有時間精力接納毫無實踐經(jīng)驗的大規(guī)模學(xué)生實習(xí)。而高校為了完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的實踐能力和解決問題的能力，往往通過一些特殊的手段，如通過各種手段聯(lián)系企業(yè)，繳納一定的進場費，才得以讓學(xué)生勉強進場進行短暫的實習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的實習(xí)效果不理想。
1.3畢業(yè)設(shè)計與畢業(yè)實習(xí)脫節(jié)
目前畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)是兩個獨立的個體，畢業(yè)設(shè)計是畢業(yè)設(shè)計，畢業(yè)實習(xí)是畢業(yè)實習(xí)，兩個之間沒有聯(lián)系，導(dǎo)致在畢業(yè)實習(xí)過程中沒有針對性，抓不到重點，因為學(xué)生在實習(xí)時還沒有進行畢業(yè)設(shè)計，所以學(xué)生在實習(xí)過程中學(xué)習(xí)到的知識可能應(yīng)用不到畢業(yè)設(shè)計中，而畢業(yè)設(shè)計過程中出現(xiàn)的問題在實習(xí)過程中又沒有重點去研究，這樣就導(dǎo)致畢業(yè)實習(xí)的目標(biāo)不明確，效果難以保證，影響學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量，從而也對將來的工作方向帶來了不利影響。
2畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)及就業(yè)相結(jié)合的教學(xué)方法探討
2.1修訂完善專業(yè)人才培養(yǎng)方案
完善專業(yè)人才培養(yǎng)方案，保證畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)和就業(yè)工作的有序進行。由于現(xiàn)在企業(yè)招聘時間提前，一般在第七學(xué)期期中就開始招聘工作，所以人才培養(yǎng)方案要進行完善，將基礎(chǔ)課和主要專業(yè)課在前三學(xué)年盡量緊湊安排，適當(dāng)減少第四學(xué)年的專業(yè)課程，在第七學(xué)期十月一號前完成所有課程的授課。在第七學(xué)期的后半學(xué)期到第八學(xué)期開學(xué)期間以利于學(xué)生集中進行招聘就業(yè)工作，并在這段時間確定畢業(yè)設(shè)計題目，明確畢業(yè)設(shè)計要求，第八學(xué)期開始就進行畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計，這樣安排不僅能夠保證課堂的上課質(zhì)量，也能保證畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)的效果，從而保證學(xué)生能夠優(yōu)質(zhì)就業(yè)。
2.2建立雙導(dǎo)師制的畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)模式
根據(jù)學(xué)生的興趣及就業(yè)方向和企業(yè)的實際需要擬定畢業(yè)設(shè)計題目，之后根據(jù)畢業(yè)設(shè)計題目選擇實習(xí)單位，并聘請該單位的工程技術(shù)人員擔(dān)任畢業(yè)設(shè)計的導(dǎo)師，與教師一同指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計，這樣不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)新興趣，而且可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，掌握更多的相關(guān)知識和技能，另外在專業(yè)技術(shù)人員的帶領(lǐng)下，參與企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等工作，能夠為學(xué)生建立強烈的成就感，使學(xué)生在未來的工作中更有信心。
2.3畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)和就業(yè)方向一體化
如果畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容與就業(yè)方向不一致，在設(shè)計過程中所學(xué)到的知識和技能有可能對就業(yè)和未來的工作沒有應(yīng)用價值，導(dǎo)致就業(yè)時專業(yè)不對口，而如果根據(jù)自己的興趣和就業(yè)方向選定了畢業(yè)設(shè)計題目，但畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容不融合，也會導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)時以致將來工作的不順利，所以要將畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)和就業(yè)一體化，根據(jù)學(xué)生的就業(yè)意向和實習(xí)意向及企業(yè)的需求擬定畢業(yè)設(shè)計題目，要求實習(xí)和設(shè)計必須在同一個地點完成，一邊實習(xí)一邊做設(shè)計，一邊了解企業(yè)的需求，累積就業(yè)實踐經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生以就業(yè)為目標(biāo)進行實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計，將畢業(yè)設(shè)計與實習(xí)有機結(jié)合，這樣不僅可以使畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容豐富，又可以提高學(xué)生的實踐技能，保證學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量，幫助學(xué)生更好的就業(yè)。
2.4提供心理輔導(dǎo)，增強學(xué)生的自信心
現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，思維活躍，勇于表現(xiàn)自我，敢于競爭，但心理抗挫能力弱，心理比較脆弱，容易受到傷害，產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問題，特別是在臨近畢業(yè)期間，學(xué)業(yè)的壓力、工作的壓力給他們帶來不良的心態(tài)，所以要在第四學(xué)年相應(yīng)的開展學(xué)生心理輔導(dǎo)課程，引導(dǎo)學(xué)生正確評價自己，建立自信，以積極的心態(tài)面對畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)和就業(yè)。
在大學(xué)中文專業(yè)本科教學(xué)中，比較文學(xué)和文學(xué)批評分屬兩個不同的學(xué)科?！氨容^文學(xué)與世界文學(xué)”作為一門獨立的課程歸于外國文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，而文學(xué)批評則是文藝學(xué)中與文學(xué)理論、文學(xué)史共同構(gòu)筑“三足鼎立”基本格局的重要組成部分。一個不爭的共識是：“‘比較文學(xué)’中的‘文學(xué)’，單指文學(xué)研究而言，不包括文學(xué)創(chuàng)作。所以，比較文學(xué)屬于文學(xué)研究。是文學(xué)研究的一個分支。明確了這一點也就明確了比較文學(xué)的學(xué)科歸屬和基本屬性。比較文學(xué)也就有了質(zhì)的規(guī)定；而文學(xué)批評是一種以文學(xué)欣賞為前提、以文學(xué)理論為指導(dǎo)、以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為對象的研究、評價活動。既然如此．比較文學(xué)就應(yīng)該是文學(xué)批評的重要內(nèi)容；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評的視野，就具有了方法論的意義。學(xué)界對于比較文學(xué)和文學(xué)批評的探討，更多地是分而論之，對兩者的天然聯(lián)系未給予足夠的重視。盡管樂黛云、陳悖等比較文學(xué)界的前輩都不失時機地強調(diào)比較文學(xué)與文學(xué)研究的融通，并呼吁比較文學(xué)方法論的拓展，但未能引起批評界應(yīng)有的響應(yīng)。在文學(xué)批評領(lǐng)域，人們論及方法，更多地關(guān)注的是文學(xué)批評本身的內(nèi)在方法和外在方法等方法論體系，比較文學(xué)與文學(xué)批評之關(guān)涉以及比較文學(xué)方法論意義的研究還屬于薄弱環(huán)節(jié)。本文正是針對這一點，嘗試著討論文學(xué)批評視域中的比較文學(xué)方法論之意義。
一、比較與比較文學(xué)
任何存在物都無法獨自存在，任何事物都處于與別的事物所形成的各種各樣的關(guān)系之中。比較的意識應(yīng)該是隨著人類意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；有意識的比較思維在人類思維的歷史上也會找到其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源和學(xué)理基礎(chǔ)；比較的方法作為人類思維的基礎(chǔ)，其運用也可以一直追溯到遙遠的古代。英國女學(xué)者波斯奈特指出：“用比較法來獲得知識或者交流知識，在某種意義上說和思維本身的歷史一樣悠久”；并將比較稱之為支撐人類思維的“原始的腳手架?！?/p>
從學(xué)理上推論：比較意識的產(chǎn)生，比較思維的形成，比較方法的運用，似乎一脈貫之，清晰地勾勒出“比較”概念的生成?！掇o?！愤@樣解釋“比較”：確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法?？梢?，察同辨異是“比較”的基本特性；而察同辨異也是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點，因此，比較方法的運用存在于一切學(xué)科之中。
法國比較文學(xué)研究者梵第根早就意識到比較之于文學(xué)研究的重要：“一種心智的產(chǎn)物是罕有孤立。不論作者有意無意，像一幅畫一座塑像，一個奏鳴曲一樣，一部書也是歸入一個系列之中的，它有著前驅(qū)者，它也會有后繼者?！瘪R克思、恩格斯對比較文學(xué)產(chǎn)生的背景作了極為科學(xué)的說明：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此．精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彼麄兊念A(yù)言很快被證實。19世紀上半葉，比較文學(xué)作為一門新興的學(xué)科開始發(fā)展起來。直至成為一門顯學(xué)。
比較文學(xué)是對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究，包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究：而不同國家的學(xué)者強調(diào)的側(cè)重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學(xué)者強調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國學(xué)者強調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時并重。
比較文學(xué)研究盡管各有側(cè)重，以致形成不同學(xué)派，但其共同點也是最引人注目的方法特征就是比較。“比較文學(xué)中的比較與人類思維中早已存在的比較的方法在具體操作上并沒有根本的差異，然而，比較文學(xué)又并非單純的比較，有時也并非一般意義上的比較，比較文學(xué)中的比較具有某種特異的東西，這種特異性在于：進行比較文學(xué)研究，需要處理兩個或兩個以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，這時作為研究主體的‘我’無法超然于研究對象之外。而往往先在地認同于兩個要素之中的一個．這樣我們要處理的就不僅僅是兩個研究對象之間的關(guān)系，還包括研究主體與研究對象之間的關(guān)系?！笨梢?。比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系．并進而認識它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。
總之，比較是一種思維過程和方法：有意識的比較思維體現(xiàn)于人類思維的發(fā)展進程之中：比較方法的運用存在于一切學(xué)科之中：比較文學(xué)中的比較不等同于一般意義上的比較，有其特定的內(nèi)涵，是一種跨民族、跨學(xué)科、跨文化的比較；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評的視野，就具有了方法淪的意義。撇開文學(xué)批評而泛談比較文學(xué)方法論．抑或文學(xué)批評方法論中忽略比較文學(xué)方法，這些都必不能探驪得珠，甚至?xí)限@北轍。
二、文學(xué)批評中比較文學(xué)思維的滲透
比較文學(xué)的研究趨向是在民族文化文學(xué)的差異性和同一性之間建立一種辯證的關(guān)系，在世界文化的范圍中尋覓思維本質(zhì)的共性，它是辯證思維方式與方法論的結(jié)合?！叭绻麊螐姆椒ㄕ摰慕嵌葘Ρ容^文學(xué)作歷時性的追溯，那么．我們便可以發(fā)現(xiàn)．由于各個時期比較文學(xué)觀念的不同，它的理論背景和指導(dǎo)思想的不同．因而在研究重點和研究方法等方面也是各不相同的。”影響研究、平行研究、跨文化研究的應(yīng)運而生就是很好的說明。我們還可以發(fā)現(xiàn)，比較文學(xué)基本的研究方法都與文學(xué)批評的理論、方法有著天然的關(guān)聯(lián)，即文學(xué)批評中滲透著比較文學(xué)的意識和思維，諸如：社會歷史批評與影響研究，新批評、符號學(xué)與平行研究，接受理論與比較文學(xué)，女性主義批評與比較文學(xué)，文化批判與比較文學(xué)等等。
陳悖等學(xué)者在《比較文學(xué)》中指出：歷史的實證的方法和審美的批評方法．是比較文學(xué)史上存在的兩種基本的研究方法。并對其流變作了梳理：在l9世紀末期到20世紀上半期，比較文學(xué)被看成文學(xué)史的一個分支，影響研究占有絕對統(tǒng)治的地位，實證主義的研究方法幾乎成了唯一的方法這類研究在理論上發(fā)展到極端，就是梵第根所主張的，把比較文學(xué)看成歷史科學(xué)，只作事實的搜索考證，研究因果聯(lián)系，而排斥審美批評。50年代之后，美國學(xué)者提倡平行研究，他們的理論背景是形式主義和新批評，因而在實踐上強調(diào)審美的批評方法．強調(diào)“文學(xué)性”。這種梳理，實際上觸及到了文學(xué)批評中的社會歷史批評、原型批評、新批評、符號學(xué)與比較文學(xué)中的影響研究、平行研究的關(guān)系問題。社會歷史批評與影響研究都注重事實的考據(jù)，強調(diào)實證分析，探微索隱地辨析、說明文學(xué)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和因果關(guān)系；新批評、符號學(xué)與平行研究都運用審美的批評方法，致力于發(fā)掘無事實聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的美學(xué)價值，體現(xiàn)了法國學(xué)者金伯勒的思考：文學(xué)的比較研究不應(yīng)當(dāng)局限于“事實聯(lián)系的研究”．而必須嘗試把研究導(dǎo)向?qū)ψ髌返膬r值的思考。
文學(xué)批評中讀者反應(yīng)批評的理論主干是接受美學(xué)，作為文學(xué)研究的一種新范式。它將讀者置于批評的中心，為考察文學(xué)現(xiàn)象提供了一個全新的研究視角和方法。接受理論強調(diào)讀者的參與和創(chuàng)造，重視讀者的接受過程；比較文學(xué)關(guān)注作品的“創(chuàng)作經(jīng)過路線”。考量比較的放送與接受，兩者有頗多接近之處。接受理論創(chuàng)始人之一的堯斯為了論證接受理論與比較文學(xué)的關(guān)系，曾經(jīng)討論了“歌德的《浮士德》與瓦萊里的《浮士德》：論問題與回答的闡釋學(xué)”。將德國的歌德與法國的瓦萊里的作品相比。這顯然是比較文學(xué)的視野；而其中叉涉及到瓦萊里對歌德的接受問題，這又屬讀者反應(yīng)批評的范疇。堯斯正是領(lǐng)悟到了接受理論中的比較意識以及比較文學(xué)中的接受因子，才強調(diào)：“我們研究《浮士德》時，所提出的問題，一定要針對歌德的《浮士德》和后來瓦萊里的《浮士德》所回答的問題，對癥下藥?！彼€通過比較和接受研究發(fā)現(xiàn)：“歌德以他的人性戲劇回答浮士德神話的原始問題時，已經(jīng)作r些改動。瓦萊里也發(fā)現(xiàn)歌德的《浮士德》的回答已不能滿足他。于是他提出浮士德神話中蘊涵的另一個問題?！眻蛩沟呐u實踐，充分證明了隨著比較文學(xué)創(chuàng)作活動、放送者、接受者關(guān)系網(wǎng)的滲透，接受美學(xué)、讀者批評形成了一個新的理論層面．并由此開辟了文學(xué)研究新的探索途徑。
符號學(xué)成為西方各種形式主義批評堅實的理論支撐，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義都直接從中獲得靈感。符號學(xué)研究力圖借鑒語言符號分析法和代碼理論，從意義建構(gòu)的“零框架”上尋求人類文化的同一性．這與比較文學(xué)的跨學(xué)科(文學(xué)與語言學(xué)聯(lián)姻)、跨文化(不同民族文化的異同)研究如出一轍。在比較文學(xué)平行研究中，有一種間接比較稱為理論移植．即以一國文學(xué)理論去闡釋另一國文學(xué)作品(俗稱“西論中用”)。上世紀70、80年代．臺灣學(xué)者楊牧和大陸學(xué)者周英雄先后對宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十六中的一首小詩《公無渡河》的分析，就是借用西方文學(xué)批評中結(jié)構(gòu)主義二元對立原則和符號學(xué)原理解讀中國文學(xué)作品的典型案例；論者從形式因素人手，創(chuàng)造性地從語音層次的分析上升到語義層次的分析，由此傳達出對生命的喟嘆，進而揭示悲劇精神，充分體現(xiàn)了比較文學(xué)的理論移植方法與文學(xué)批評的符號學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義方法的融合；這種批評實踐，是結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)中國化的開拓性嘗試，并顯示出比較文學(xué)與文學(xué)批評的不解之緣。
女性主義批評由于其性別的獨特性、理念的多元性、視角的開放性，自然與比較文學(xué)研究產(chǎn)生了許多契合點。當(dāng)今世界女性主義批評運動千姿百態(tài)．不同的社會背景和文化傳統(tǒng)，使發(fā)生在不同國度的女性主義文學(xué)批評活動呈現(xiàn)出不同的特點；注重社會實踐而輕視理論化的英美女性主義批評、理性而多元的女性主義文學(xué)批評法國流派、爭取女權(quán)強調(diào)本民族文化認同感的東方女性主義批評。新見迭出，不乏勝解，各領(lǐng)，形成了比較文學(xué)研究的新視閾。并昭示人們：無論是社會學(xué)女性主義批評、符號學(xué)女性主義批評，還是心理學(xué)女性主義批評、女性主義批評。一旦跨越民族、跨越國界、跨越文化．就具有了比較文學(xué)方法論的意義。
此外，從比較文學(xué)跨學(xué)科研究的文學(xué)和社會學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)的傳通過程中，我們還可以窺見到原型批評、心理分析批評甚至精神分析批評等文學(xué)批評方法的特質(zhì)。
辨析文學(xué)批評方法與比較文學(xué)方法之關(guān)涉．使我們得到的啟示是：比較文學(xué)學(xué)科的邊緣性決定了它必然要與其他學(xué)科發(fā)生緊密的關(guān)系，最引人注目的方法特征就是比較；而比較文學(xué)的根本屬性是文學(xué)研究．也就決定了它在文學(xué)批評的視野中必然具有方法論的意義。因此，將比較文學(xué)方法論納入文學(xué)批評的視野，是文學(xué)批評方法論教學(xué)與研究的重要課題。
三、比較文學(xué)方法論意義
比較文學(xué)是比較思維與比較方法結(jié)合的產(chǎn)物。它以理解不同文化和文學(xué)問的差異性和同一性的辯證思維為主導(dǎo)，其研究方法也因此超越形式的異同類比，而包括了各種文學(xué)的不同研究方式，從而展現(xiàn)各種文學(xué)的特征和它們之間的辯證聯(lián)系。
問題在于，處于當(dāng)下這個多元參照和學(xué)科整合的時代，我們應(yīng)該如何歷史性地從方法論、認識論和學(xué)科本體論的不同層面，去理解和認識“比較”的不同內(nèi)涵及其對于文學(xué)研究的意義?去思考和探尋這種比較的價值目標(biāo)將如何影響到比較文學(xué)學(xué)科方法和文學(xué)研究范式的有效性?有學(xué)者對此有著自己的見解：“特別是在當(dāng)下所謂現(xiàn)代性視域和多元文化語境中，比較’只能建立在堅定不移地拆解文化中心主義、肯定多元文化共生權(quán)利、堅持價值傾向和發(fā)展擔(dān)當(dāng)互補共存的意識基礎(chǔ)之上。如果沒有這些價值理念的支撐，一般意義上的比較方法．甚至是跨越文化、語言、民族的比較研究，同樣不能保證得到這個時代的文化對話所期待的結(jié)果?！?/p>
值得一提的是，中國比較文學(xué)的發(fā)展一直伴隨著方法論的探索，許多學(xué)者致力于新時期文學(xué)研究方法有效性的考求；在一致推重“比較”作為比較文學(xué)的出發(fā)點、思維方式和基本方法的前提下，學(xué)界還就“闡發(fā)法”、“異同比較法”、“尋根法”、“對話”等研究方法進行了有效的嘗試：實踐證明，它們無論是在比較文學(xué)領(lǐng)域還是在文學(xué)批評范疇，都具有方法論的意義。
闡發(fā)研究既是一種研究類型．也是一種比較方法。它是中國學(xué)者的一個創(chuàng)造。王國維、、聞一多等現(xiàn)代學(xué)者曾嘗試這種實踐；1976年臺灣學(xué)者古添洪把“援用西方的理論與方法．以開發(fā)中國文學(xué)的寶藏”的研究，稱作“闡發(fā)”研究。這種間接比較實質(zhì)上屬于理論移植，即以一國文學(xué)理論去闡釋另一國文學(xué)作品：而一國文學(xué)理論是從該國文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)、抽象而來，在被用于另一國作品闡釋時，無可避免地隱含著兩種作品的比較：理論移用中的逆與順，折射出兩種作品的異與同。
平行研究中根據(jù)性質(zhì)類型可分為類比研究和對比研究，稱為“異同比較法”。這是一種跨文化的比較研究．是在異質(zhì)異源的不同文化體系之間進行的比較。它要求從求同出發(fā)，進而辨異，進而探究其深層原因；同時，在異同的比較研究中，發(fā)現(xiàn)各自的民族特色和獨特價值，尋求相互的了解、溝通和融合。
“尋根法”即“文化模子尋根法”，它是跨文化研究中文化沖突、文化碰撞的產(chǎn)物，是美籍華裔學(xué)者葉維廉提出的。他主張在進行不同類型文化背景的文學(xué)比較研究時．以文化模子的尋根作為基礎(chǔ)．而且必須從兩個模子的疊合處察同辨異，尋根探源，并認為，只有這樣．方能窮究事物的本來面貌．達到兩者的融合。葉維廉的思考．為中西文學(xué)比較研究提供了新思路。
在教學(xué)互質(zhì)數(shù)的意義時，教師可以通過表格式讓學(xué)生對質(zhì)數(shù)、質(zhì)因數(shù)、互質(zhì)數(shù)進行比較，使學(xué)生充分認識它們之間的關(guān)系，找出它們之間區(qū)別，弄清楚互質(zhì)數(shù)是針對兩個數(shù)而言的，不一定非質(zhì)數(shù)不可，而是存在公約數(shù)只有1這一特性。然后再運用質(zhì)數(shù)與質(zhì)數(shù)，合數(shù)與合數(shù)，質(zhì)數(shù)與合數(shù)的舉例比較，使學(xué)生不僅全面認識互質(zhì)數(shù)的性質(zhì)，重要的是還進一步理解了質(zhì)數(shù)和質(zhì)因數(shù)的意義。
二、通過縱向比較，挖掘概念的共同性
數(shù)學(xué)概念不僅存在差異性，還存在著共同特性。許多數(shù)學(xué)概念看似“風(fēng)馬牛不相及”，但它們隱含著一定的共性，如果準(zhǔn)確地把握它們的共性，運用這種特性可以幫助學(xué)生理解概念、掌握概念。小學(xué)生對事物的認識水平明顯不如成人，所以，有相當(dāng)一部分學(xué)生在一段時間內(nèi)不能或沒有把握數(shù)學(xué)概念之間的共性，從而使他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念時，學(xué)習(xí)效果不理想，所以需要教師在鉆研教材時，注意挖掘各概念之間存在的共同性，在教學(xué)的前階段做好鋪墊教學(xué)，教學(xué)中階段進行強化教學(xué)，教學(xué)后階段拓展深化，使這類知識形成一個整體，也能提高對一系列概念的理解與鞏固。
在教學(xué)比的基本性質(zhì)時，首先復(fù)習(xí)分數(shù)的基本性質(zhì)和商不變性質(zhì)，然后引導(dǎo)學(xué)生認清比與分數(shù)、除法之間的關(guān)系，接著讓學(xué)生將分數(shù)中的分子、分母，除法中的被除數(shù)、除數(shù)轉(zhuǎn)換成比式中的前項與后項，并用具體的數(shù)字加以計算，從而得出結(jié)論，使三者概念融為一體，連成一串，學(xué)生學(xué)起來覺得輕松。
任何課程授課都要重視培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式，善于用辯證和動態(tài)視角來學(xué)習(xí)，而不是一味死記硬背，這對于《貨幣銀行學(xué)》課程更是如此。案例選取、設(shè)計一定要根據(jù)學(xué)生既有知識結(jié)構(gòu)來進行，要按照高等教育教學(xué)規(guī)律運行，案例最好多選取跟學(xué)生未來生活或工作緊密相關(guān)，這樣學(xué)生才會迸發(fā)出更多激情，才會更多感覺情同深受，這樣在課堂上學(xué)生才會踴躍發(fā)言，道出自己想法并與其它學(xué)生開展?fàn)幷摗１热绠?dāng)講授到商業(yè)銀行存款保險制度，就可以假設(shè)學(xué)生們是儲戶是如何看待并改革存款保險制度，這樣可以深化學(xué)生們對商業(yè)銀行存款保險制度知識的掌握。從學(xué)生實際出發(fā)，選取乃至設(shè)計案例能夠最大程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
(二)案例要能夠和理論知識相融通
理論是案例的靈魂，案例是理論知識的形象載體，決不能脫離教材理論而人為瞎編亂選案例。這就要求教師注意案例是否和理論相匹配，要就教材每一個理論章節(jié)都要準(zhǔn)備一個案例，幾個有密切關(guān)聯(lián)的章節(jié)也要準(zhǔn)備一個階段性案例，比如當(dāng)講授到金融機構(gòu)理論時，我們應(yīng)該準(zhǔn)備一個包括商業(yè)銀行類金融機構(gòu)、非存款類金融機構(gòu)、中央銀行機構(gòu)知識點在內(nèi)的案例，雖然商業(yè)銀行類金融機構(gòu)、非存款類金融機構(gòu)、中央銀行類金融機構(gòu)具有相對獨立性，但它們之間卻是緊密聯(lián)系，完全可以作為一個整體，因此也應(yīng)該要選擇一個包括具有密切關(guān)系的數(shù)個章節(jié)的案例，這樣是非常有助于學(xué)生對《貨幣銀行學(xué)》每一體系的掌握，有利于學(xué)生改變“只見樹木，不見森林”的錯誤觀點。當(dāng)《貨幣銀行學(xué)》課程全部講完以后，應(yīng)該要準(zhǔn)備數(shù)個能夠綜合教程每個章節(jié)理論知識的案例，這樣做雖然工作量很大很復(fù)雜，但是很能提高學(xué)生們的綜合分析能力，有利于他們從全局把握整個課程理論知識點，更有利于開闊學(xué)生們的宏觀理論視野。
(三)案例教學(xué)要注意和多媒體技術(shù)結(jié)合起來
傳統(tǒng)的案例教學(xué)老師在課堂上大聲朗讀案例，學(xué)生邊聽邊記，然后再討論分析，這種教學(xué)方法只適合知識點淺薄、篇幅小、內(nèi)容簡單的案例，但對于稍微復(fù)雜、理論知識較為綜合的案例就很不合適了。在信息技術(shù)普及的今天，引入多媒體技術(shù)進入案例教學(xué)將是一種非常好的教學(xué)手段，因為多媒體能夠蘊含多種信息，比如聲音、圖像、動作、字體效果好等優(yōu)點，案例通過多媒體技術(shù)能夠給學(xué)生非常形象而逼真的感覺，一改傳統(tǒng)老師讀案例學(xué)生聽案例的那種索然無味感。所以，多媒體技術(shù)進入案例教學(xué)，既能夠增加信息輸送量，又能夠強烈吸引學(xué)生聽取案例和討論案例，達到案例教學(xué)的目的。
(四)案例教學(xué)應(yīng)注意課前課中課后相互銜接
課前要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，課中要讓學(xué)生們主動發(fā)言并開展辯論，老師要掌控時間，并作出點評，課后要讓學(xué)生們總結(jié)本次案例教學(xué)經(jīng)驗，并反思未來發(fā)展方向?？v觀國內(nèi)有些高校在講授《貨幣銀行學(xué)》案例之時，老師到課堂上才給學(xué)生案例，學(xué)生看完之后馬上就進行討論之后再點評，然后就算結(jié)束了，這種教學(xué)方式忽略了案例教學(xué)的過程控制。案例教學(xué)絕不僅僅是課堂上的論戰(zhàn)，更是課前課中課后的有機銜接。傳統(tǒng)案例教學(xué)重中間輕兩頭，使得案例教學(xué)并不是完整意義上的案例教學(xué)，當(dāng)然教學(xué)效果也就大打折扣了。
二、教師在《貨幣銀行學(xué)》案例教學(xué)法中要完成的工作
(一)角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師是講授者，學(xué)生是被動接受者，雙方是單項交流，這種滿堂灌的教學(xué)模式嚴重忽視了學(xué)生的主體地位，過度強調(diào)教師的權(quán)
威角色。而案例教學(xué)中老師將學(xué)生引入特定事件進行感同身受分析，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考和團隊合作，以達到解決問題和培養(yǎng)學(xué)生理解能力、綜合能力、運用能力、溝通能力和團隊合作能力?？梢哉f，案例教學(xué)已經(jīng)使傳統(tǒng)教學(xué)模式重心重點發(fā)生根本性變化，教師應(yīng)該由以前的講授者變?yōu)橐龑?dǎo)者，由理論知識的灌輸者變?yōu)橹R的興趣激發(fā)者，由“權(quán)威者”變?yōu)椤敖叹殕T”和“裁判員”，更由傳授知識的媒介者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)者和引導(dǎo)者，由過去單純的語言講述者轉(zhuǎn)變?yōu)橹v授、表演、示范、引導(dǎo)等多行為者，使得課堂由單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，案例教學(xué)下的課堂不再是沉默、乏味、枯燥和單調(diào)，相反卻是活潑、愉悅、多彩和豐富，所以說要想將案例教學(xué)成功引入課堂，教師角色轉(zhuǎn)換是前提。
(二)構(gòu)建團隊學(xué)習(xí)組織
案例教學(xué)模式下，并非要讓每位學(xué)生都要發(fā)言表明觀點，畢竟現(xiàn)在的課堂少則五六十人，多則上百人，如果讓每位學(xué)生都發(fā)言討論，那時間緊張程度可想而知，而且效率低效果差，所以，需要一種新型學(xué)習(xí)組織與案例教學(xué)相匹配。根據(jù)我國的高等教育現(xiàn)狀，可將一個班級學(xué)生根據(jù)學(xué)號隨機編成幾個小組，每個小組七到八人，這些小組成員應(yīng)該固定化，以便能夠長期在一起互動、交流。每個學(xué)生以小組成員的身份參與課堂討論，發(fā)言時，推選小組代表圍繞案例講述看法，而其他小組成員則為代表獻言獻策，充當(dāng)智囊?guī)?，合理分工，杜絕“搭便車”。每進行一次案例討論，就要更換小組代表，也即小組代表不可固定化，目的讓每位小組成員都能有機會發(fā)言，都能有機會傾聽其他小組觀點，讓每位學(xué)生都能有主人翁感，每一次案例談?wù)摻Y(jié)束，小組要形成討論小結(jié)，總結(jié)優(yōu)點和缺點。另外，教師要充分讓小組與小組之間產(chǎn)開激烈爭辯，掌握好節(jié)奏，注意調(diào)動現(xiàn)場氣氛，以求實現(xiàn)百花齊放、百花爭鳴。
(三)合理安排好教學(xué)進度
《貨幣銀行學(xué)》是一門理論知識較為深刻的課程，案例的安排要注意好難度，比如在初始章節(jié)中，主要學(xué)習(xí)貨幣、信用等知識，如果一開始就讓學(xué)生分析貨幣政策、金融宏觀調(diào)控，效果可想而知。教師要首先把理論講深講透徹，遵循由淺入難，循序漸進，案例的準(zhǔn)備也應(yīng)該先簡單后復(fù)雜，先零散后綜合，特別是初始上課，最好要選擇學(xué)生能夠直接從教材上找到結(jié)果的案例，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)習(xí)信心和恒心，到后續(xù)深奧章節(jié)再準(zhǔn)備較難較綜合的案例，以此鍛煉學(xué)生理解材料、加工材料和運用材料的目標(biāo)，甚至還可以反饋教材理論知識的完善?？傊?，這就需要教師合理安排好教學(xué)進度，引導(dǎo)學(xué)生慢慢步入案例教學(xué)情境，循循善誘，因勢利導(dǎo)，積跬步致千里。
三、案例教學(xué)法在《貨幣銀行學(xué)》授課中應(yīng)用的步驟
(一)精編案例
案例質(zhì)量優(yōu)劣是成功實施案例教學(xué)的前提和第一步。案例選擇和整理首先要滿足教學(xué)大綱要求，根據(jù)教學(xué)目的來設(shè)計和選擇，為此這就需要吃透《貨幣銀行學(xué)》教學(xué)大綱;第二步，要選擇能在教師掌握能力范圍內(nèi)的案例，這些案例教師絕對能夠理解;第三步，盡量選擇與國內(nèi)外熱點焦點相關(guān)的案例，這就需要教師多關(guān)心時事，比如世界經(jīng)濟最新動態(tài)、我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、政府工作包括、中央經(jīng)濟工作會議及其他重要事項，這樣能夠最大程度上激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力，讓學(xué)生感覺到案例是活生生的，不是認為捏造出來的。
(二)學(xué)生前期準(zhǔn)備
在上課之前，教師應(yīng)該將課程案例基本情況給學(xué)生，以便學(xué)生提前預(yù)習(xí)，提前到圖書館、報刊室搜集并整理材料，找出案例中的相關(guān)知識點，并深刻剖析其原因和完善對策，寫好發(fā)言提綱，明確自己看法，也可以做好PPT，到上課時可以按照這個闡明立場和見解，這些都是為上課小組與小組之間討論提供鋪墊。
(三)課堂討論
課堂討論應(yīng)該分為兩個階段進行。第一階段，學(xué)生分組，每組學(xué)生選出一名代表發(fā)言闡明本小組基本觀點、基本看法，發(fā)言完畢還接受其他小組代表的質(zhì)詢，如有不同看法，組與組之間展開激烈辯論，其他小組如果不同意該小組看法，就應(yīng)該站出來闡明本小組觀點，如果同意就應(yīng)該進一步佐證該組立場，經(jīng)過這樣過程可以實現(xiàn)集思廣益，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;第二階段，教師參與案例討論，就每個小組觀點進行點評，并指出不足，凝練癥結(jié)進一步啟發(fā)學(xué)生深入思考，這個過程教師要做好氣氛調(diào)動者和啟發(fā)者，讓學(xué)生繼續(xù)圍繞案例探索真諦，對案例的再挖掘是教師上課的重要職責(zé)之一。
(四)總結(jié)歸納階段
課堂討論結(jié)束以后，教師應(yīng)該就學(xué)生們對此案例的準(zhǔn)備情況、討論情況進行概括總結(jié)并進行評價，評價不應(yīng)該過度強度分數(shù)高低，而應(yīng)該側(cè)重學(xué)生提出方案的合理性、論證的嚴密性、語言流暢性、思考方式的科學(xué)性、團隊合作水平等方面展開，比如說在談到中國應(yīng)該是否建立存款保險制度時，就不能一味強調(diào)建立的重要性，對持反對意見的學(xué)生注意傾聽他們的理由和論證過程，有時候結(jié)果不是第一位，而過程和方式應(yīng)該是第一位的。
(2)基于TCP套接字編程模型
面向連接的網(wǎng)絡(luò)通信的建立有多個步驟，要使用多個函數(shù)。為了便于理解，可以將其比喻為“打電話”這個過程。要建立基于TCP的C－S(客戶－服務(wù)器)通信，首先雙方進程必須各自創(chuàng)建一個端點，也就是調(diào)用socket函數(shù)創(chuàng)建套接字，正如打電話之前，雙方必須都擁有一臺電話機一樣。Socket是面向模型設(shè)計的，針對C－S通信雙方提供不同的socket系統(tǒng)調(diào)用?？蛻綦S機申請一個socket號，這類似想打電話的人可以在任何一臺入網(wǎng)的電話上呼叫。服務(wù)器擁有全局公認的socket，調(diào)用bind函數(shù)將套接字地址和所創(chuàng)建的套接字句柄聯(lián)系起來，任何客戶都可以向它發(fā)出連接請求和信息請求，這就類似于被呼叫方的電話號碼告知了呼叫方。客戶端調(diào)用connect函數(shù)發(fā)出連接請求，就好比撥打?qū)Ψ降碾娫?。而服?wù)端有可能在完成當(dāng)前請求之前又發(fā)生多個服務(wù)請求，為了很好的處理這個問題，服務(wù)器調(diào)用listen函數(shù)將所有的服務(wù)請求放在一個請求隊列中排隊，并盡快處理這些請求［2］，這就如被呼叫方在開啟呼叫等待的功能，不錯過任何呼叫請求。服務(wù)器端執(zhí)行accept函數(shù)等待來自某一客戶端的實際連接請求，實現(xiàn)與客戶進程連接，這就如被呼叫方拿起電話，雙方可以正式通話。最后，客戶端與服務(wù)端完成數(shù)據(jù)傳輸后調(diào)用close函數(shù)關(guān)閉套接字，撤銷連接。這就好比打電話雙方通話結(jié)束后，掛掉電話。
(3)基于UDP的通信機制
用“郵局系統(tǒng)通信”來類比這一種通信機制是非常恰當(dāng)?shù)摹；赨DP通信是面向非連接的，無法保證數(shù)據(jù)以正確的順序到達。這就類似我們先后寄出兩封信給對方，不能確保第一封信一定會比第二封信先到達對方手上。而在通信過程中，服務(wù)端和客戶端雙方首先都需要綁定IP地址和端口號，這就好比寄信之前，對方的通信地址我們是要已知的。而客戶端發(fā)送信息以及服務(wù)端回應(yīng)的時候，調(diào)用sendto函數(shù)來實現(xiàn)，需要指明對方的地址。這如同在寄信的時候，需在信封上要注明對方的地址信息。
(4)協(xié)議端口
在講解“協(xié)議端口”時，學(xué)生總是不能理解為什么在網(wǎng)絡(luò)通信的時候要指明端口號，為了解決這個問題，同樣采取比喻教學(xué)法。大多數(shù)操作系統(tǒng)是支持多進程的，目的主機到底把收到的數(shù)據(jù)包送給哪個進程呢?就好比我們?nèi)ャy行辦理業(yè)務(wù)，銀行的業(yè)務(wù)有多種，有多個服務(wù)窗口。我們要成功地辦理業(yè)務(wù)，必須知道對應(yīng)的窗口號。同理，當(dāng)你的主機開啟多個服務(wù)時，如FTP、WWW、E－Mail多個服務(wù)，當(dāng)接收到傳送過來的數(shù)據(jù)包時，主機要準(zhǔn)確的把數(shù)據(jù)包傳送給相應(yīng)的進程，這就需要數(shù)據(jù)傳輸?shù)碾p方進程開啟端口，這樣數(shù)據(jù)包將會有標(biāo)識有源端口，確保接收方順利地將數(shù)據(jù)包傳送至這個端口。
(5)帶外數(shù)據(jù)
通常數(shù)據(jù)是按順序傳輸?shù)?，然而套接字API概念性的提供了一些使用程序，從而可以使得一串?dāng)?shù)據(jù)無阻的先于普通的數(shù)據(jù)到達接收端。這就是所謂的發(fā)送帶外數(shù)據(jù)。這就好比大家排隊在銀行依次辦理業(yè)務(wù)，有個強盜拿著槍走入銀行，越過整個隊伍走到柜員面前。這個就可看作為帶外數(shù)據(jù)。這個強盜能越過整個隊伍，是因為槍標(biāo)識他的特殊性，給了他凌駕于眾人的權(quán)力。
【關(guān)鍵詞】
應(yīng)用文教學(xué) 誤區(qū) 必要性 方法
在以就業(yè)為導(dǎo)向的理念下，中等職業(yè)教育的目的就是要針對市場需要，加強學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生具有適應(yīng)現(xiàn)代社會就業(yè)崗位需求的能力和具備隨著未來社會發(fā)展應(yīng)有的轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)業(yè)的適應(yīng)能力與敢于自主擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)能力。應(yīng)用文是一種應(yīng)用性很強的文體，也是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生將來走上社會和工作崗位應(yīng)用最廣泛的文體。從這個意義上說，能否寫好應(yīng)用文，是衡量中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志之一。對于學(xué)生來說，由于應(yīng)用文內(nèi)容比較枯燥，加之寫作時思維方式特殊，缺乏生動性和吸引力，學(xué)生聽課心頭發(fā)悶，完成教師偶爾布置的應(yīng)用文寫作訓(xùn)練題，苦惱厭惡，應(yīng)對對待，甚至棄之不做，總之，應(yīng)用文的寫作教學(xué)與訓(xùn)練并未得到我們語文教師和學(xué)生的重視。
在所有的文章體裁中，應(yīng)用文跟人們生活，工作的關(guān)系最為密切、直接，使用頻率最高，使用范圍最廣。現(xiàn)代生活中人們在交流思想，處理事務(wù)，互通信息，解決問題時有誰能離得開應(yīng)用文體呢？正如美國著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特所講的“在這個知識知識密集的社會，我們比以往任何時候都更需要具有基本的閱讀和寫作能力，尤其是應(yīng)用文寫作”。這是因為應(yīng)用文是一種綜合性文體。很多應(yīng)用文，根據(jù)其反映的解決問題的實際需要，可以用單一記敘，或單一議論，或單一說明，更多的是以兩種或三種不同的表達方式同文并用。有的應(yīng)用文根據(jù)需要還用描寫（如描繪物質(zhì)的形態(tài)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)等的產(chǎn)品使用，安裝說明書）和適當(dāng)抒情（如人物通訊）。由此可見，指導(dǎo)學(xué)生進行應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，讓我們的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生準(zhǔn)確地掌握應(yīng)用文體寫作的技巧，不僅對培養(yǎng)他們運用語文的能力能起到事半功倍的效果，而且是實現(xiàn)提高中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)、提升他們今后就業(yè)能力教學(xué)目的的重要措施之一。
那么，如何針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)知識差的實際，通過應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，來達到提高學(xué)生語文水平和綜合素質(zhì)的的教學(xué)目的呢？
一、講究層次，激發(fā)學(xué)生應(yīng)用文寫作的興趣
應(yīng)用文的寫作應(yīng)當(dāng)講究其層次性，通過階段性訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生應(yīng)用文寫作興趣。具體表現(xiàn)為：既有初層次應(yīng)用文，也有鴻篇巨制的高層次應(yīng)用文，在進行格式刻板，內(nèi)容又較為枯燥的應(yīng)用文寫作訓(xùn)練時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。為此如果我們在應(yīng)用文寫作訓(xùn)練教學(xué)中，依據(jù)學(xué)生從易到難的認知規(guī)律，在起始階段，從格式固定，內(nèi)容真實的初層次應(yīng)用文寫作訓(xùn)練開始，讓學(xué)生跳一跳就摘到桃子，不僅讓學(xué)生從相對易學(xué)，見效快的應(yīng)用文寫作訓(xùn)練中獲得學(xué)習(xí)成功的喜悅，而且這成功的喜悅無疑能充分調(diào)動學(xué)生寫作熱情，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。
二、營造氛圍，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的需要
中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于其特定的生存狀況和認識水平，往往缺少寫作應(yīng)用文的強烈需要，沒有需要的寫作是解決不了任何實際問題的，也是人們所不感興趣和不需要的。而需要卻是應(yīng)用文寫作的基本前提。因此，我們在進行應(yīng)用文寫作教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的寫作需要，營造 “只有寫好應(yīng)用文才能解決相應(yīng)事務(wù)”的氛圍。如根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中接觸的一些實際情況，象丟失（拾到）一件學(xué)習(xí)用品寫一張遺失（招領(lǐng)）啟示；教師節(jié)時要求學(xué)生給教師寫一封慰問信；學(xué)期結(jié)束時為表示對食堂師傅一學(xué)期的關(guān)懷，寫封感謝信等等。讓學(xué)生產(chǎn)生急于掌握應(yīng)用文寫作的方法、技巧的欲望，形成強烈的內(nèi)心需要感，進而主動地學(xué)習(xí)。
三、改革教法，提升學(xué)生應(yīng)用文學(xué)習(xí)的效率
應(yīng)用文的教學(xué)重點之一就是要求學(xué)生掌握應(yīng)用文正確的格式。于是，我們的語文教師為了強調(diào)重點則采用傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)方法：反復(fù)講授格式的寫法，在黑板上反復(fù)示范其格式。如果我們根據(jù)學(xué)生的認知特點，利用具有直觀性、形象性、興趣性的多媒體，設(shè)置動畫的形式進行“啟發(fā)”性的教學(xué)，音、色、圖結(jié)合，容易引起學(xué)生大腦的興奮，讓學(xué)生在課堂的任務(wù)變“記憶”為“思考”。如教“計劃”（蘇教中職版《語文》第三冊）時，就可以先通過多媒體演示結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上有明顯錯誤的例文，讓學(xué)生在閱讀教材上的“訓(xùn)練指導(dǎo)”后，動手對所演示的有錯誤的例文進行修改，然后再讓學(xué)生對照例文進行相應(yīng)地訓(xùn)練。學(xué)生在閱讀——修改——習(xí)作中，經(jīng)歷了“感知——理解——鞏固——運用”認知過程，在感知的基礎(chǔ)上，通過理解再訓(xùn)練，通過訓(xùn)練去鞏固、運用。
四、強化訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫作的水平
(2)企業(yè)所得稅法規(guī)定與會計處理的差異企業(yè)所得稅是會計學(xué)專業(yè)課程與稅法課程聯(lián)系最緊密的一部分，正確的理解、掌握企業(yè)所得稅對學(xué)生以后的稅務(wù)籌劃有十分重要的意義。在財務(wù)會計學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握如何計算“會計總利潤”，也就是稅前利潤，而企業(yè)所得稅法計算出來的“應(yīng)納稅所得額”和財務(wù)核算的稅前利潤之間的差異，需要通過比較分析法進行分析。
A、B兩公司在2013年全年經(jīng)營業(yè)務(wù)如下所示：A公司屬于工業(yè)公司，全年銷售產(chǎn)品獲取的銷售收入為200萬元，庫存商品成本為140萬元，全年向員工發(fā)放工資為20萬元；B公司屬于工業(yè)公司，全年銷售產(chǎn)品獲取的銷售收入為2000萬元，銷售總成本為1200萬元，計提發(fā)放員工工資為100萬元，投資國債獲取的國債利息為100萬元，全年研發(fā)費用為200萬元。A公司的稅前利潤為40萬元，應(yīng)納稅所得額為40萬元，兩者相同的原因是A公司涉及到的經(jīng)營業(yè)務(wù)，其財務(wù)核算處理和企業(yè)所得稅法規(guī)定處理是相同的；而B公司的稅前利潤為600萬元，應(yīng)納稅所得額為400萬元，B公司稅前利潤大于應(yīng)納稅所得額的主要原因是，財務(wù)核算和企業(yè)所得稅法規(guī)定在處理全年研發(fā)得用和國債利息兩項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時，存在一定的差異。
