時間：2023-03-20 16:23:22
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二、組織開展課外實踐
提高學生生命意識老師在教學時，不僅僅是讓學生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進行運用，在運用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學水平，合理有效地開展社會實踐活動，從而在無形中增強學生的生命意識，實現(xiàn)生命教育。舉個例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時，老師可以讓與學生講述一些由于水資源匱乏導致很多人干渴而死的新聞，讓學生針對水資源與生命這個主題進行討論，在學生討論完之后，老師便可以讓學生自由組成若干個小組對自己所在小區(qū)的用水量進行調查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進行平時生活用水習慣的訪問和調查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學方式可以使學生充分地意識到生命與水資源之間的關系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節(jié)約、環(huán)境保護的生態(tài)意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強了學生的生命意識，提高了初中地理的教學質量和教學水平。
三、多媒體技術的應用
現(xiàn)如今，多媒體技術在教學領域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學時都會使用多媒體技術來提高課堂的教學效率，然而，老師使用多媒體技術更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學水平的提高。因此，地理老師在教學的過程中要充分地利用多媒體技術進行教學，不再只是播放課件，而是適當?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實施生命教育，保證初中地理的教學質量。舉個例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識時，老師可以適當?shù)亟o學生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學生充分利用地理知識來求生。例如，學生在森林里迷路了，那么學生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因為地球的運轉所決定的等等。通過結合多媒體技術進行教學的方式可以使學生在享受視覺和聽覺盛宴的同時，也能強化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學中有效地實施了生命教育，有利于地理教學有效性的提高。
二、組織開展課外實踐，提高學生生命意識
老師在教學時，不僅僅是讓學生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進行運用，在運用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學水平，合理有效地開展社會實踐活動，從而在無形中增強學生的生命意識，實現(xiàn)生命教育。舉個例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時，老師可以讓與學生講述一些由于水資源匱乏導致很多人干渴而死的新聞，讓學生針對水資源與生命這個主題進行討論，在學生討論完之后，老師便可以讓學生自由組成若干個小組對自己所在小區(qū)的用水量進行調查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進行平時生活用水習慣的訪問和調查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學方式可以使學生充分地意識到生命與水資源之間的關系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節(jié)約、環(huán)境保護的生態(tài)意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強了學生的生命意識，提高了初中地理的教學質量和教學水平。
三、多媒體技術的應用
現(xiàn)如今，多媒體技術在教學領域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學時都會使用多媒體技術來提高課堂的教學效率，然而，老師使用多媒體技術更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學水平的提高。因此，地理老師在教學的過程中要充分地利用多媒體技術進行教學，不再只是播放課件，而是適當?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實施生命教育，保證初中地理的教學質量。舉個例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識時，老師可以適當?shù)亟o學生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學生充分利用地理知識來求生。例如，學生在森林里迷路了，那么學生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因為地球的運轉所決定的等等。通過結合多媒體技術進行教學的方式可以使學生在享受視覺和聽覺盛宴的同時，也能強化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學中有效地實施了生命教育，有利于地理教學有效性的提高。
（二）語文教學與生命踐行的關系生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規(guī)范的楷模，進而激勵學生實現(xiàn)人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學中的實踐
（一）語文的生命認知教學小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統(tǒng)性與科學性的前提。
2.生命教育的意義生命教育自身所具備的價值和進行生命教育所具有的現(xiàn)實意義包括：在物質生命層面，生命教育可以培養(yǎng)學生的生存意識，使其產生珍惜生命的觀念，同時盡可能地提供給學生生存能力的培養(yǎng)教育，諸如動手能力、適應能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓練等，為其個體生命的保存和發(fā)展提供保障。在精神層面，對其進行生命價值升華教育，提高生命的質量，為其建立積極的人生提供引導。這正是生命教育的最通俗意義。也就是說，生命教育所要達到的目標不僅是讓學生學會生存，更要引導學生理解生活、思考生命的意義從而去追求幸福生活。
二、地理教學滲透生命教育的優(yōu)勢
1.地理課程是進行生命教育的重要課程地理學是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關系和相互作用的科學，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。生命教育致力于人與自身的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環(huán)境的教育，無論進行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨特的學科優(yōu)勢，如自然地理有利于學生充分認識生命，從而熱愛生命和珍惜生命。通過對自然規(guī)律和原理的學習，增強生命意識，進而善待生命，尊重自然。而人文地理的學習能夠提高地理審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情，增強關心和熱愛環(huán)境的責任感，從而提升生命的高度。
2.地理教學包含生命教育的大量素材地理教學蘊涵著的生命教育資源，是幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質量的重要陣地。例如，如何利用地圖在陌生地方的定位、GPS的應用等技能。初中地理從經(jīng)緯網(wǎng)定位開始，進而學習使用地圖以及判別方向。這些知識對于學生的日常生活非常有用。此外，中學地理教學內容涉及自然災害，如地震、火山、臺風、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度地分析其形成原因和機制，對學生的災害防范意識及災難發(fā)生時的急救逃生能力培養(yǎng)有重要幫助。涉及認識層面的則更多，從正面的熏陶看，如對比宇宙的浩瀚，可見生命之渺小，樹立謙虛、樂觀的心態(tài)等。反面教材也比比皆是，通過人類對自然資源的掠奪性開發(fā)所造成的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，可進一步教育學生樹立憂患意識與和諧意識。
三、結合地理學習內容滲透生命教育的策略
1.建立人地關系和諧發(fā)展思想，增強學生熱愛生命意識地理學是研究人和地理環(huán)境之間關系的科學，在中學地理教學過程中應注重幫助學生認清正確的人地關系，理解自然環(huán)境和生命活動的一體性，從而意識到保護環(huán)境也是為人類創(chuàng)設良好的生存空間和生活質量，將保護環(huán)境看成是人類生命活動的一個有機組成部分。善待環(huán)境就是善待人類、善待生命、善待自己?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人與自然和諧相處，認識到對自然、社會和子孫后代應負的責任。地理學科中的可持續(xù)發(fā)展觀強調對生物的保護，對生態(tài)平衡的維持，實際上是引發(fā)學生內心中對綠色、陽光、生命和自然的熱愛之情。
2.利用地理過程與因果關系思想，強化學生戰(zhàn)勝困難意志地理過程思想告訴我們，任何地理事物與現(xiàn)象都處于不斷運動、發(fā)展、變化之中，應從不同的時間、空間，以動態(tài)發(fā)展的視角分析問題。如中學地理講述的“滄海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蘊含“塞翁失馬”一樣的哲理。實際上，許多事情都不是一蹴而就的，而是經(jīng)過多次的磨練才獲得成功。正如陸地表面千姿百態(tài)，豐富多彩的面貌，多是經(jīng)歷千百萬年的風雨后才形成的。因此，地理過程思想可啟迪學生面對挫折、失敗時坦然處之，將其看作事情發(fā)展過程中的一個正常環(huán)節(jié)，沒有必要過分擔心和害怕。地理現(xiàn)象的發(fā)生是多種因素綜合作用的結果。地理因果關系思想告訴我們，遇到困難時要善于從多角度分析原因，找到解決辦法。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設同樣具有重要作用。因此，東田中學制定了切實可行的管理制度，如《東田中學學校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實施，對規(guī)范學生的行為，增強學生組織紀律觀念，起到了積極作用，同時保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設完善食堂膳食會。
包括由學校值日校委組成的學校膳委會和只有學生組成的學生膳委會。學校膳委會學校加強學生自我管理委員會建設，完善學生膳食委員會制度，發(fā)揮學生自我管理的作用，通過他們協(xié)助總務處開展學生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動，建立學生問題反映渠道，了解學生的思想動向，掌握學生對生活、管理、服務等方面的意見和建議，對廣大學生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協(xié)助學校在學生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個學生就餐，只有3個工友），學校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學生安排在對應的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學生膳委會成員平時要指導、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每天的衛(wèi)生等方面進行評比，由值日校委和學生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學生整改。第四，把就餐管理一部分權力下放到學生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由責任心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學生和部分一年學生、協(xié)助值日校委做好平時的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，學?？倓仗幒褪程霉芾砣藛T每月舉行一次食堂管理反饋會，形成部門之間和管理者信息溝通有效機制。
二、精化管理，文明用餐
1.統(tǒng)一思想認識。
學生食堂是學校精神文明建設的重要窗口，是開展學生日常教育管理工作的重要陣地，擔負管理、服務、育人的重要責任，起到承接延伸課堂教育任務的作用。學校領導認識到“食風”的形成，會對學生學習生活和全面健康發(fā)展產生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設是整個學生工作的重要組成部分和重要內容，必須統(tǒng)一思想認識，在全校上下形成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學生的基礎文明建設上，充分發(fā)揮學生“自我管理、自我教育、自我服務”的積極性，調動學生參與食堂文化建設的積極性和主動性，自覺形成“我為食堂建設添光彩，人人參與食堂文化建設”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學習生活咨詢、心理輔導、校園文化建設等學生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進食堂活動。
學生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準的地方。學生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導學生自覺遵守學校就餐管理條例。
3.餐廳是我家。
每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學生的用餐地，通過一系列教育、指導，學生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習慣，使食堂這個“家”成為學生精神棲息的港灣。此外，學校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學會吃飯，學會生活；學會生存，學會發(fā)展”等內容的文化標語、名人警句、藝術作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。
4.加強培訓，養(yǎng)成習慣。
東田中學的學生大都來自農村，雖然比較純樸，但散漫、習慣養(yǎng)成較差。為此，學校每年新學期之初都會開展新生入學訓練，使之更好地與初中學習生活銜接。入學訓練內容之一就是學習《寄宿生就餐管理辦法》。教會學生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學校一道“亮麗的風景”，促進學生養(yǎng)成良好習慣。
對于高校的學生來講，推動禮儀教育不僅可以掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范動作，而且懂得在日常生活中使用正確的禮儀規(guī)范行為，作為培養(yǎng)技能型人才的高職校，這既是時代的需要，也是學生道德修養(yǎng)和完善自我的需求。禮儀作為一種道德規(guī)范，他主要通過儀態(tài)、語言、動作、活動表現(xiàn)出來，高職院校的學生只有加強禮儀道德修養(yǎng)，言必行，行必果，言行一致，表里如一，才能不斷提高自身道德修養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，才能真正實現(xiàn)中華民族在新時期的偉大復興。
1.2職場禮儀是高職院校學生職業(yè)道路的基本前提
在職業(yè)道路上，文明禮儀的重要性將日益凸顯，文明禮儀儼然成為高校學生職業(yè)道路的基本前提，它除了可以體現(xiàn)個人的綜合素質和修養(yǎng)，在全球化商務競爭中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文化雖然存在一定的差異，但在現(xiàn)代職場中，尤其是外資企業(yè)中，對職場禮儀已經(jīng)基本形成了一種共識和行為規(guī)范，所以學習正規(guī)的職場禮儀是進入社會工作時要走好的一步。職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應當遵循的一系列禮儀規(guī)范。學會這些禮儀規(guī)范，將使一個人的職業(yè)形象大為提高。對公司而言，禮儀是企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)整個公司的人文面貌;對個人而言，良好的禮儀能夠樹立個人形象，體現(xiàn)專業(yè)化;對客戶而言，享受更上層的服務，提升對整個商務過程滿意度和良好感受。職場禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度、氣質和魅力，還能體現(xiàn)一個人的學識、修養(yǎng)和價值。禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過職場禮儀在復雜的人際關系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來約束自己，通過職場禮儀中的一些細節(jié)，會得到領導更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關系，從而使自己的事業(yè)進一步發(fā)展。
2當前大學生文明禮儀方面存在的問題
(1)基本文明禮儀知識的缺失，缺乏基礎文明禮儀知識當前大學校園里，不文明的行為舉止越來越多:大學校園里經(jīng)?？梢钥吹接械膶W生站沒站相、坐沒坐相，奇裝異服，男女生染發(fā)、燙發(fā);大學生隨意說臟話，教室、宿舍、食堂不注意衛(wèi)生，亂扔亂倒雜物，破壞公物，遇到老師不打招呼，在教學樓、圖書館等公共場合大聲喧嘩等現(xiàn)象比比皆是。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該出現(xiàn)在受高等教育的大學生身上的言行，卻在校園里時時發(fā)生，屢禁不止。
(2)家庭教育對禮儀的缺失，缺少良好的家庭文明禮儀教育環(huán)境環(huán)境能夠對大學生文明禮儀教育產生很大影響。由于個別家長不能從正面給孩子做一個良好的示范，當著孩子的面兒出口臟話，多數(shù)子女受這種不良行為的影響會效仿父母的樣子，漸漸地不守文明禮儀;現(xiàn)在大多數(shù)學生是獨生子女，從小在家驕縱任性，父母又不加以引導，糾正，致使學生始終認識不到禮儀的缺失，逐漸養(yǎng)成無禮儀、不懂禮的失禮行為。
(3)高校大學生文明禮儀教育的實施不夠深，不夠寬。具體體現(xiàn)在:第一:高校沒有足夠的重視禮儀教育，有些高校有文明禮儀課程，有些高校的專業(yè)根本沒開設相關禮儀課程，這樣文明禮儀教育沒有得到普及，影響了高校大學生文明禮儀道德修養(yǎng)的提高;第二:長期以來，好學生的定義為:學習好就是好，其實不然，學習好，但沒有好的禮儀規(guī)范，未來走向社會也是很難立足，高校一直重視把我們的學生培養(yǎng)成才，卻忽視了要把我們的學生培養(yǎng)成人。
3加強文明禮儀教育的措施
3.1營造禮儀環(huán)境，優(yōu)化校園營造禮儀環(huán)境，是禮儀教育非常重要的一個外在因素，給學生一個良好的環(huán)境，處處充滿禮儀氣息的校園環(huán)境，對學生道德素質培養(yǎng)起到潛移默化的作用。比如:通過廣播站、板報等宣傳陣地廣泛宣傳禮儀教育的具體要求;組織班級制訂禮儀教育計劃;舉辦禮儀教育主題班會，與導員簽訂禮儀教育責任狀、班級內掛警句，校園條幅等形式，讓禮儀教育處處在學生的生活中，積極的輿論宣傳、文明禮儀環(huán)境的熏陶，促進文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。
3.2加強禮儀課程教育，讓禮儀課程成為必備基礎課程禮儀課程走進各個專業(yè)中，是最直接、最有效的教育形式，課堂上可以系統(tǒng)的講授禮儀規(guī)范要領，教師在講授時可以進入各種禮儀情境，引導學生主動規(guī)范禮儀行為，學習禮儀的最終目的，就是實踐，離開實踐，再談禮儀，毫無意義，學生只有把教師講授的禮儀要領融會貫通，融合在自己身上，那才叫真正“掌握禮儀規(guī)范”。
3.3督促、檢查，習慣養(yǎng)成，適當推出“榜樣示范”行為培養(yǎng)良好文明習慣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，很多學生還沒有很好的自我約束能力，這就需要學校、老師給予督促、檢查，對于不正確、不文明的行為加以糾正、引導，表現(xiàn)好的，推出榜樣“，榜樣的力量是無窮的”，學校管理中實行獎懲制度，榜樣的距離越近，激勵的作用就越大。
3.4延伸拓展至走出校園我們培養(yǎng)的學生要“知禮、懂禮、習禮、用禮”，不僅體現(xiàn)在校園，更加要運用到社會，乃至學生即將走進的職場，要處處做到文明禮儀規(guī)范，從小事做起，從自己做起，時刻按禮儀常規(guī)要求自己，摒除一切不良行為習慣，逐步養(yǎng)成良好的文明習慣。
二、大學生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀
當前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應與時俱進的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學校園中存在著的大學生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學校園整體的精神文明建設極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學生禮儀行為的相關問卷調查，調查結果顯示，大學生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔憂。調查問卷中有一項為“你認為大學生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結果顯示，有近六成的大學生認為一般，37％的大學生回答“因人而異”，僅有3％的大學生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學一年級30名新生展開了隨機走訪調查，調查結果顯示，有22名大學生認為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學生知行脫節(jié)，人際關系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴重。雖歷經(jīng)多年的學習教育，但大學生有關禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學生個人素質的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學生理應體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學校文明禮儀教育的弱化，大學生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實生活中，大學生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學生言談不文明，臟話連篇，部分大學生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔社會責任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學生文明禮儀教育的重要性。造成大學生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導致對其的關注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學校主導教育意識的影響，大學生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導致大學生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當大學生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導。此外，高校挫折教育的缺失，導致部分大學生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。
三、推進大學生文明禮儀教育的路徑
文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進大學生文明禮儀教育，意義深遠，責任重大，形勢緊迫。高校應將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標，多渠道、多途徑、多角度構建大學生文明禮儀教育體系，為大學生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應系統(tǒng)全面，致力于在校園內營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現(xiàn)文明禮儀教育目標。高校要對大學生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內容納入《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設專門的《大學生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機結合。積極向上的心態(tài)，是使學生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學生心理、身體和個性發(fā)展的負面影響，高校就必須在加強學生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學生參與社會實踐活動、志愿服務活動等，有意識地引導學生加強禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應因地制宜，激發(fā)學生的內在動力。良好的道德品質，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學生的橋梁，以提升學生的自我教育和自我管理能力。當今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標準。大學生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學校應不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學生在親身領會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構建，將個人的人生目標與日常的學習生活緊密結合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯(lián)系，有助于學生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學生自我教育與自我管理的能力和水平。
由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時就在外務工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠，一年才能見到孩子一兩次，沒有足夠的時間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習慣，如賭博、說臟話等，為孩子樹立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。
2．缺乏自我認知
初中階段的學生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認知。對文明行為標準把握不準，有的學生將粗俗的行為當作“個性”，缺乏正確的自我認知并出現(xiàn)說臟話等行為，嚴重影響了學生的文明禮儀行為。
3．學校環(huán)境影響
中學升學率的壓力較大，在教學過程中，忽視了對學生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學習，老師也認為考不出高分的就不是好學生。部分學生認為只要學好成績，其余都是次要的，錯誤地認為文明禮儀是小事，無礙大局。
4．社會環(huán)境影響
當前社會中存在的不良風氣也對學生的文明行為產生著不利影響。初中學校旁邊有很多黑網(wǎng)吧，部分學生到網(wǎng)吧上網(wǎng)，瀏覽黃色信息，并學習其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂的壞習慣。
二、提升農村留守初中生文明禮儀的措施
1．重視父母對孩子的教育
父母對孩子的教育是至關重要的，對孩子的一生都有影響，因此，提高農村留守初中生的文明禮儀，首先應當重視父母對孩子的教育。要鼓勵他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為父母要教育孩子知書達理、文明用語和禮貌待人，班主任要與學生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。
2．班級教學開展文明禮儀教育
在語文教學中，教師應當充分發(fā)揮語文的魅力和教師的作用，對學生開展文明禮儀教育。如在課堂學習過程中，要教授學生認真聽講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學等。要學會說“你好”“謝謝”等文明詞語，不要在教室中大聲喧嘩，不說臟話不頂撞教師，學會完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時，在教學過程中，教師要指導學生辨別是非美丑，特別是針對社會中的一些現(xiàn)象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認清哥們義氣不是真正的友情，教育學生具備高尚的道德情操。
3．營造文明禮儀的良好氛圍
在初中校園中，要營造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹立小牌子“愛護花草，人人有責”，在校園中樹立“文明用語禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報書寫有關文明禮儀的名言警句，使每個學生在校園內隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學生營造一個文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學生耳濡目染，也會逐漸形成良好的文明禮儀行為。
4．開展校園文明禮儀教育活動
文明禮儀教育活動能吸引學生的參與，并激發(fā)學生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動有多種，可以采取主題演講的方式。如開展以文明禮儀為主題的演講比賽，學生參與的熱情很高，有的學生演講“友誼團結”，有的學生演講“尊敬父母”，還有的學生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動。還可以開展走進敬老院活動，讓每個學生感受尊老愛幼的美德，體會到尊重、幫助別人的快樂。另外，可以組織文明禮儀知識競賽，通過競賽，在校園內普及文明禮儀知識。
一、“生命教育”理論的實質
每個人都具有獨一無二的生命特征，每個人成長的過程中也會感受到這種生命特征的釋放和表現(xiàn)，從而感受到生命的存在意義。但對于個體來說，對于生命存在的感知卻是不盡相同的。因而，啟發(fā)學生對生命存在的感知是進行生命教育的開始。實行生命教育的目的就是教育者通過啟發(fā)學生感悟生命，進而學會珍惜生命、尊重生命，提高生命的質量。小學期間是學生學習的開始，其人生觀價值觀等都處于啟蒙階段，需要接受正確的指引。因此，對小學生實行生命教育具有重要的意義，它能為學生培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀打下堅實的基礎，引導學生樹立積極的人生態(tài)度，促進學生在生活、學習中健康成長。
二、小學語文教學和“生命教育”之關系
語文是一門基礎學科，是學好其他學科的前提和基礎。小學語文除了要教會學生識字斷句、閱讀、語法、作文等各項基本能力，還承擔著培養(yǎng)學生樹立正確的人生態(tài)度和道德情操等職責。因而，可以說，小學語文與“生命教育”的關系密不可分。
（一）語文教材中的人文情懷
語文教材與其他學科的教材最大的區(qū)分是，語文課本中處處滲透著人文情懷，注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！墩Z文課程標準》中對語文這門課有著清晰的定義：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。所謂的“人文性”，即是指語文這門學科走的是“以人為本”的道路。事實也如此，語文課通過對學生文字、閱讀、寫作等基本能力的培養(yǎng)，使學生在學習中感受到生命意識，張揚生命活力和個性，充分發(fā)掘生命潛能，進而提高生命的質量。人教版語文教材中有篇課文《生命生命》就是讓學生在閱讀中體悟生命價值的例子，另外，如《》等文章也是讓學生在學習中培養(yǎng)生命感懷。
（二）小學語文教材內容的廣泛性
小學語文教材不僅包含著課本之內的知識，還具有豐富的課外內容。語文教材的課內知識所體現(xiàn)出的生命教育大致可以歸結為三個方面，一類是具有返璞歸真氣息的，如《鳥的天堂》、《觀潮》等文章；一類是具有高度精神價值的，如《尊嚴》、《幸福是什么》等篇章；最后一類是能體現(xiàn)生命價值的，如《》等文章。這些具有生命教育意義的文章是課內知識的有機組成部分。然而，課內知識畢竟是有限的，生命教育的指向應該延伸到更為寬闊的領域，教師可以在保證課內教學的基礎上，把課外讀本引入課堂，讓學生有選擇地摘取自己喜歡的美文，讓學生在自行閱讀過程中感受到生命的意義和價值。
（三）小學語文與生活有著密切關系
教育的效果之一就是為實踐提供有效的理論指導，使理論能夠與實踐相結合，增強學生對社會的適應能力。作為啟蒙階段，小學是打好人生基礎的重要時期，在這一過程中，教師如果能把理論教學與生活實際有機結合起來，用理論指導實際，那么這將對學生今后的發(fā)展有著莫大的作用。語文教材中的內容多從生活現(xiàn)象起步，通過感知現(xiàn)象上升到對生命境界的理性認識。
三、“生命教育”理論的實施
（一）從大自然中尋找生命的跡象
大自然與人類生存有著密切的關系，大自然中草木都有著生命力，因此，我們應該對自然懷著敬畏的心態(tài)，學會用欣賞的眼光去看待大自然中的生命，只有這樣才能充分感受到生命的存在與偉大。例如，在語文教材中有《觀潮》一文，教師在教學過程中，可以利用多媒體等設備放映錢塘江大潮波濤洶涌的壯觀景象，讓學生們通過聆聽聲音去感知潮水的壯闊場面；之后再讓學生們帶著自己的感情朗讀課文，進而體會大自然的神奇和生命的偉大。在《鳥的天堂》一文中，教師可以帶領學生了解大自然中鳥類的生存習性和現(xiàn)狀，讓學生們知悉生物的生命同等重要，因此人類要尊重其他生物的生命權利，這樣才能促使學生們自覺保護生命，進而懂得珍愛自己的生命。
（二）感受真情，體驗生命中的感動
真情是生命情感的真實體現(xiàn)，生命中正是因為真情才顯得格外生動、飽滿。在生活中，真情也是無處不在的，真情往往能打動人的內心。真情有著豐富的內涵，包括親情、友情、愛情、愛國之情等。小學語文教學中，真情體現(xiàn)得淋漓盡致。如《送孟浩然之廣陵》一詩中，體現(xiàn)了詩人李白與孟浩然之間真摯深厚的友情，這種友情是超越時空距離的，化為無盡的長江之水。這種友情也是真實存在于我們身邊的，因此教師可以讓學生們聯(lián)系自己和朋友的故事來體悟作者這種感情。《為中華之崛起而讀書》一文則是講述了少年發(fā)憤讀書，為了報效祖國的決心，這種強烈的愛國感情會通過字里行間傳遞給每位讀者，使他們和作者一樣燃起建功立業(yè)、報效國家的決心。
（三）提升精神境界，努力追求正確的人生價值
生命之于每個人只有一次，是否活得有意義在于個人對人生價值的追求。樹立正確的人生價值，前提是要提升個人的精神境界。語文教材中很多正面的例子，告訴學生什么是正確的人生觀、價值觀。《生命生命》一文就是告訴我們人生很短暫，要在有限的生命里創(chuàng)造無限的價值。這樣的文章無疑會激勵學生們樹立奮斗的志向，去實現(xiàn)人生的理想。另外，如《》、《小英雄雨來》等文章刻畫了許多光輝的形象，他們都用實際行動創(chuàng)造了人生的價值。這些光輝偉大的事跡至今仍具有現(xiàn)實的意義，指引和激勵著我們奮斗?！秾⑿谋刃摹?、《尊嚴》等文章更是向我們傳遞著優(yōu)秀的道德情操，幫助學生們進一步理解生命的真諦。語文教材就是通過感性的材料和事例詮釋了生命的意義所在?！吧逃币饬x之一就在于通過對學生精神境界的提升，進而使他們確立正確的人生軌跡與價值觀念，使他們在健康、活潑的環(huán)境中體悟生命的價值。教師在這一過程中，要幫助學生去慢慢體悟和品讀書中和書外體現(xiàn)的真諦，讓他們在人生的重要階段就學會去欣賞生命、珍惜生命、提升生命質量。
“生命教育”不僅是理論范疇，更需要多方實踐完成。教師要在教學中擔任重要的引導作用，首先要自己樹立尊重生命、珍惜生命的意識，才能在教學中更好地引導和幫助學生。
參考文獻
一、相關概念的研究
1.生態(tài)文明教育的概念
關于生態(tài)文明教育的概念，目前我國學術界還未形成統(tǒng)一的說法。方創(chuàng)琳認為：“生態(tài)文明教育應該包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務這四大范疇。”[1]這主要從教育內容方面對生態(tài)文明進行了闡述，并未提出確切概念。陳麗鴻、孫大勇認為“生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人、自然、生產力之間的關系，形成健康的生產、生活、消費行為；同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力和領導管理能力、掌握各種先進科學技術、促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才?！盵2]這是廣義的生態(tài)文明教育概念，是站在全社會的視角對生態(tài)文明教育的概念進行了界定。楊志華、嚴耕認為“在生態(tài)文明建設的背景下，在科學發(fā)展觀的指導下，高校為培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明知識、正確對待生態(tài)文明的態(tài)度、實用的生態(tài)文明建設實踐技能、高度的生態(tài)文明建設熱情的新型人才而展開的教育?！盵3]這是狹義的概念，專指高等學校的生態(tài)文明教育，與本文的研究相契合，因此本文以此概念作為研究的基礎。
2.生態(tài)文明教育路徑的概念
目前，我國學界對生態(tài)文明教育路徑研究還比較少，尚未形成統(tǒng)一的認識。其中《辭?！分袑β窂竭M行過界定，即道路和門徑，因此我們可以進一步理解為路徑就是途徑和方法的總稱。筆者認為生態(tài)文明教育路徑可以理解為在生態(tài)文明建設的背景下，高校為培養(yǎng)大學生豐富的生態(tài)文明知識、鮮明的生態(tài)文明意識、端正的生態(tài)文明態(tài)度、實用的生態(tài)文明建設技能、強烈的生態(tài)文明建設責任感而在生態(tài)文明教育的實施過程中有計劃、有組織、有意識地所采取的不同方法和途徑的總和。這是狹義的概念，專指高校的生態(tài)文明教育路徑。
二、高校生態(tài)文明教育路徑理論研究現(xiàn)狀
我國高校的生態(tài)文明教育剛剛興起，各方面條件還不完善，現(xiàn)將高校生態(tài)文明教育路徑研究現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)的梳理和總結。
第一，理論教學是生態(tài)文明教育的主要途徑，以課堂教學為主。在課程設置方面，考慮到思想政治理論課的公共必修性，很多學者認為思想政治理論課是高校實施生態(tài)文明教育的主渠道。王康認為：“高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，應開設公共必修課，而高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育力度則尤為重要?！盵4]同時還有學者提出要建立生態(tài)文明的公共必修課和選修課。李昌祖、屠佳認為：“應該盡快普及生態(tài)環(huán)境課程，不僅要把生態(tài)文明課程作為基礎性必修課，而且要把這種思想貫穿到各門課程的教學之中，把相關內容的學習滲透到各類專業(yè)學生的學習中?！眳敲骷t、嚴耕認為：“目前全國高校均開設生態(tài)文明教育公共必修課程的條件尚未成熟，通過思想政治理論課普及大學生生態(tài)文明教育的基礎上可以開設選修課程?！盵6]總之，公共必修課、選修課、各專業(yè)課程相互滲透、共同發(fā)展的模式將是今后生態(tài)文明教育課程設置的主要趨勢。在教師資源設置上，要積極引進專門生態(tài)文明教育的師資，實現(xiàn)教師素質的專業(yè)化。在教學方法上，科學合理的教育方法是生態(tài)文明教育順利開展的前提條件，而現(xiàn)行的生態(tài)文明教育往往以理論說教為主，教學方法比較單一，學生學習的興趣普遍不高，所以要特別重視教學方法的改進。肖克艷、金鳴娟認為：“通過運用議程設置理論，在課程教學中設置生態(tài)文明議題，提高高校生態(tài)文明教育的實效性?！盵7]饒世權、鞠廷英則具體闡述了“通過建構以理論教學、社會調查、案例分析、模擬活動和論文構成有機聯(lián)系的‘五個一方法’來培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質。”[8]從現(xiàn)階段的研究狀況來看，高校生態(tài)文明教育方法的研究還比較少，需要我們進一步深入研究。
第二，校園作為大學生活動的主要場所，是高校開展生態(tài)文明教育的重要載體。營造良好的校園文化對大學生生態(tài)價值觀的形成具有潛移默化的作用，因此營造良好的校園文化是高校生態(tài)文明教育的基本途徑。李昌祖、屠佳認為“在校園文化中培育生態(tài)文明價值觀是高校開展生態(tài)文明教育的核心內容，并指出編制生態(tài)校園的標準體系以加強大學生的情感體驗?！盵5]建設優(yōu)美的高校生態(tài)文明環(huán)境，大力開展校園生態(tài)文明教育活動，使大學生在校園生活中培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素養(yǎng)。
第三，大眾傳媒作為當今最重要的傳播方式之一，尤其對90后大學生來說多媒體已經(jīng)成為他們日常生活的重要組成部分，因此合理運用大眾傳媒是加強大學生生態(tài)文明教育的重要途徑。段海超認為：“要抓住網(wǎng)絡這一主陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站或在校園網(wǎng)里設置美麗校園欄目，定期美麗校園建設的相關知識、理論動態(tài)等?！盵9]李張容則進一步指出：“大眾傳媒作為生態(tài)文明教育載體的重要作用，提倡要擴大網(wǎng)絡平臺的宣傳性教育。”[10]
第四，在管理載體建設上，為了確保高校生態(tài)文明教育工作落到實處，應建立、健全生態(tài)文明教育管理體制。姜樹萍、趙宇燕等認為：“應該成立生態(tài)文明教育辦公室，并根據(jù)本校的實際情況制定生態(tài)文明教育實施綱要確保高校生態(tài)文明教育的有效、有序開展?！盵11]隨著生態(tài)文明建設的不斷推進，高校生態(tài)文明教育的不斷加強，成立專門的教育管理部門將是大勢所趨。劉春蘭、王淑英認為“要結合大學生的日常管理，培養(yǎng)大學生生態(tài)文明習慣的養(yǎng)成從而把大學生生態(tài)文明教育落到實處?！盵12]吳青林、董杜斌則進一步提出：“應該完善教育制度的約束性，發(fā)揮教育制度的顯性和隱性的育人功能?！盵13]同時，班主任、輔導員作為管理載體的基層工作人員和與學生聯(lián)系最為緊密的群體，應該積極發(fā)揮他們在生態(tài)文明教育中的作用。張月提出“高校輔導員作為高校德育教育的一線工作者，在高校生態(tài)文明教育中扮演著重要的角色，應充分發(fā)揮高校輔導員在生態(tài)文明教育中的德育職能?！盵14]
第五，大學生環(huán)保社團作為大學生組織的重要組成部分，也是高校生態(tài)文明教育的重要途徑。吳明紅、嚴耕認為“應該充分依托大學生環(huán)保社團如‘山諾會’、‘綠手指環(huán)境保護者協(xié)會’等組織，積極開展生態(tài)文明教育活動?！盵6]目前，很多高校都建立了大學生環(huán)保社團，開展了豐富多彩的活動，使大學生在參與和實踐中得到鍛煉，為培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力做出了突出貢獻。
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A
The Use of College Students' Etiquette Education to Constructing Civilized Campus
SUN Qi
(College of Management Science and Engineering, Nanjing University of
Finance & Economics, Nanjing, Jiangsu 210046)
Abstract Etiquette, is the essence of ancient Chinese culture, is the traditional Chinese virtues. Etiquette education of college students is not only necessary for quality education, but also the strong demand of social civilization and progress, and plays a decisive role in the construction of the civilized campus.
Key words civilized campus; etiquette education
“禮儀”，廣義而言是指一個時代的典章制度，狹義而言，是指一定社會觀念道德和風俗習慣形成的，大家共同遵守的規(guī)范和準則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀表等。大學教育，德育為先，而德育教育中很重要的一點是大學生的行為規(guī)范教育。文明知禮是一個學生的基本素質，是社會對大學生的基本要求。大學生是民族的精英，是為社會貢獻的主力軍，在大學生中開展禮儀教育，能夠提高大學生的自身素質，能夠彰顯校園文明建設的成果，能夠讓大學生更好的進入社會，更好的為社會服務，推動整個社會的精神文明建設。
1 建設文明校園的重要意義以及現(xiàn)階段校園文明管理
文明是指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，也是區(qū)別于原始的落后的蒙昧的社會狀態(tài)。大學校園的出現(xiàn)是社會文明進步的一種體現(xiàn)，同時大學校園的文明反過來也折射了社會的文明。校園文明建設是學校建設的重要組成部分，是社會先進文化的重要組成部分，加強校園文明建設對推進高等教育改革發(fā)展，加強和改進大學生思想政治教育，全面提高大學生綜合素質，具有重要作用。
中國作為四大文明古國之一，被稱為禮儀之邦，有著悠久的、深厚的文化底蘊和知禮重禮的良好風氣！在一個文明的國度里，需要人的行為文明。大學生是承接未來、推動社會主義精神文明建設的主體，他們的行為文明對社會的和諧起著重要的作用，很難想象一個不懂禮儀，人際交往冷漠生硬的校園能夠和諧健康。同時，在高等教育快速發(fā)展的過程中，校園文明也一種有聲或無聲的教育，對學生素質的形成起著潛移默化的作用。一般來講，通過校園文化所形成的素質，往往更為深刻的影響學生以至終身。因此，營造新型校園文化，建設文明校園，是優(yōu)化新世紀人才環(huán)境的重中之重。
現(xiàn)階段大學校園的文明建設主要是以校園管理為主，校園管理主要是指學校管理的各種規(guī)章制度，學生守則、校紀校規(guī)、行為規(guī)范等。學生對教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動內化為自身思想和行為的過程。學校的德育要求、內容、形式對學生來說是不可選擇的，不管學生愿意與否都必須接受，因而容易被學生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。大學生行為守則相對來說就有些生硬。
2 大學生行為禮儀教育與文明校園建設的關系
2.1 大學生禮儀教育對文明校園建設的重要意義
禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。在社會交往中，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學生學習和掌握行為禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。同時，禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。
大學生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范，可以讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導他們在實際生活中如何按照正確的禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為名副其實的有較高道德素質的現(xiàn)代文明大學生，才能為創(chuàng)建文明校園做出應有貢獻。
2.2 校園文明管理的新理念
前文已經(jīng)剖析過當前校園管理對文明教育存在的弊端。從行為學角度來看，人的任何行為都不是無緣無故地發(fā)生的，而具有一定的規(guī)律。行為的直接原因是動機，動機指引的方向是目標，推動目標實現(xiàn)的全部方法的總和叫做行為手段，由手段達到的一定階段的最后狀態(tài)叫行為結果。人的行為規(guī)律就是這樣一個循序漸進的過程。如何才能養(yǎng)成禮貌的文明的行為應該也是一個循序漸進的過程。因此，要想建設文明校園，在校園管理理念上，對大學生禮儀教育應該從明理立標出發(fā)。
明理的目的就是為了促使學生正確認識禮儀規(guī)范，獲得正確的情感體驗，形成符合規(guī)范的行為意向，進而達到端正行為態(tài)度、產生良好的行為動機的目的。這點則可以更多的發(fā)揮學校的德育教育功能，在德育教育中更多的使學生能從思想上體會和懂得文明禮儀行為的重要性。所謂立標，就是建立養(yǎng)成禮儀規(guī)范教育的目標體系。設立適當?shù)哪繕梭w系，既能調動人的積極性，又能使習慣教育工作科學化和規(guī)范化。
3 如何對大學生進行文明禮儀規(guī)范教育
堅持以人為本，以文明禮儀和行為規(guī)范教育為出發(fā)點，把主題教育與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、行為規(guī)范教育及學校的其他教育教學活動緊密結合，把握特色，突出重點，使學生養(yǎng)成文明遵章、禮讓守法、明禮誠信的良好習慣，為創(chuàng)建文明和諧校園作貢獻。在具體的實踐中筆者推薦可以通過以下各種形式：
3.1 加強文明禮儀知識教育
筆者建議可以編印圖文并茂的《大學生文明禮儀與行為規(guī)范知識宣傳手冊》并舉辦禮儀知識講座，注重加強基本禮儀知識（包括儀態(tài)、服飾、社交、公共場所、求職、涉外等方面）教育，這些禮儀知識應該以大學生喜聞樂見的形式體現(xiàn)，也是大學生感興趣的知識，并使大學生把所學的禮儀知識應用到實踐中去。
3.2 注重文明禮儀養(yǎng)成教育
眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個自我認識、自我解剖、自我教育、自我提高的過程。在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的，但是，最終還要取決于高度的自覺性，要內省而外化。人的行為受認識、情感、意志等心理活動的調節(jié)。這三種心理活動構成了人的態(tài)度整體，而態(tài)度整體又在很大程度上決定人對外界影響的選擇和行為方向。通過組建“禮儀知識宣講團”等形式開展對大學生進行團隊意識、競技精神、生活態(tài)度等多方面的教育。在學生中廣泛開展文明禮儀宣傳，文明行為自我養(yǎng)成教育，強化學生公共場所文明禮儀行為的意識，是全校學生充分意識到提高文明程度的重要目的和意義。
3.3 大力加強校園文化建設
校園文化是由物質文化、行為文化、制度文化和精神文化組成的有機整體，是學校教育的重要組成部分。校園文化表現(xiàn)一個學校精神的價值取向，表現(xiàn)一個學校的校風校貌，是具有強大引導功能的教育資源，好的校園文化對學生良好行為品德的形成起著重要的引領、熏陶和激勵的作用。要加強文明校園的建設，就要提升校園文化，以行為禮儀教育為切入點，切實提高大學生的綜合素質，努力創(chuàng)建“文明，和諧，健康，高雅”的校園文化氛圍，提升大學生文明素養(yǎng)和道德建設水平。
參考文獻
