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時(shí)間：2023-03-20 16:22:55
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歷史地理學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科,自20世紀(jì)80年代開(kāi)始,隨著環(huán)境問(wèn)題的日益凸顯和對(duì)全球變化的關(guān)注,歷史地理學(xué)得到前所未有的發(fā)展,歷史地理學(xué)的研究理論和研究方法不斷更新和豐富,研究專(zhuān)題和范圍迅速擴(kuò)展。不僅如此,歷史地理學(xué)的一些理論方法和觀察問(wèn)題的角度也被自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的許多其他學(xué)科借鑒運(yùn)用,成為相關(guān)學(xué)科的研究方法。
一、對(duì)歷史地理學(xué)學(xué)科屬性的爭(zhēng)論
歷史地理學(xué)究竟是怎樣的一個(gè)學(xué)科,它的研究對(duì)象究竟是什么,一直存在著爭(zhēng)論。雖然大多數(shù)學(xué)者都同意歷史地理學(xué)“是現(xiàn)代地理學(xué)的一個(gè)組成部分”,“研究在歷史時(shí)期主要由于人的活動(dòng)而產(chǎn)生或影響的一切地理變化,這就是今日所理解的歷史地理學(xué)的主要課題。至于在人類(lèi)歷史以前的一切變化——或更進(jìn)一步說(shuō),在人類(lèi)活動(dòng)還沒(méi)有能夠在大地表面上引起顯著的改變,或留下顯明的痕跡以前的一切變化,則應(yīng)當(dāng)屬于‘古地理學(xué)’的研究范圍”。但仍有不同的補(bǔ)充意見(jiàn)。史念海先生在強(qiáng)調(diào)“
1932年初,(英國(guó))歷史學(xué)會(huì)與(英國(guó))地
理學(xué)會(huì)(歷史學(xué)與地理學(xué)教學(xué)科研人員的專(zhuān)業(yè)
學(xué)會(huì))的一個(gè)聯(lián)合會(huì)議在倫敦召開(kāi)。會(huì)議討論
的問(wèn)題是:“什么是歷史地理學(xué)?”而會(huì)議對(duì)該
問(wèn)題并沒(méi)有給出一個(gè)完全令人滿(mǎn)意的答復(fù)。此
后為尋求解答這一問(wèn)題,又嘗試了許多努力。
在那次會(huì)議上就該問(wèn)題提交的各種各樣的
論文中,e.w.吉爾伯特(e.w.gilbert,1932)尋
求“區(qū)分目前包含在歷史地理學(xué)科范疇內(nèi)的兩
門(mén)不同學(xué)科,試圖為這門(mén)已經(jīng)存在的學(xué)科下定
義”。他認(rèn)為,“歷史地理學(xué)”至少有五個(gè)不同
的含義,但只是其中之一“恰當(dāng)?shù)亍标U述了這門(mén)
學(xué)科。吉爾伯特認(rèn)為在20世紀(jì)30年代已經(jīng)不
再適合的歷史地理學(xué)的四個(gè)較早期概念是:作為
政治疆域沿革史的歷史地理學(xué);作為地理發(fā)現(xiàn)與
探索史的歷史地理學(xué);作為地理學(xué)思想與方法史
的歷史地理學(xué);以及作為研究地理環(huán)境影響歷史
過(guò)程的歷史地理學(xué)。吉爾伯特認(rèn)為,歷史地理學(xué)
的“實(shí)際功能”是“復(fù)原往日的區(qū)域地理”?！皻v
史地理學(xué)應(yīng)該限定于歷史時(shí)期區(qū)域地理的研究,
而不應(yīng)該致力于將歷史事件的研究作為學(xué)科的
主要目標(biāo)”,吉爾伯特的這一觀點(diǎn),將地理學(xué)與歷
史學(xué)、歷史地理學(xué)與地理學(xué)同時(shí)作了區(qū)別。如同
許多這類(lèi)定義那樣,這種觀點(diǎn)是有意識(shí)地造成分
裂而不是綜合?！?/p>
雖然這種將歷史地理學(xué)視為往日時(shí)期(或
往日各個(gè)時(shí)期)地理研究的觀點(diǎn),被20世紀(jì)30
年代的歷史學(xué)者與地理學(xué)者廣泛地接受,但不
久(甚至當(dāng)時(shí))就受到新一代學(xué)者的質(zhì)疑,在英
國(guó)尤其引人注目地受到達(dá)比的質(zhì)疑,他們不僅
尋求擴(kuò)大“歷史地理學(xué)”的涵義,而且尋求將歷
史地理學(xué)公認(rèn)為一門(mén)新的分支學(xué)科。達(dá)比開(kāi)始
審慎地反思當(dāng)時(shí)視為歷史地理學(xué)為復(fù)原往日地
理的保守觀點(diǎn),逐漸地建立起一個(gè)新傳統(tǒng)。這個(gè)
新傳統(tǒng)如同關(guān)注景觀變化與區(qū)域變化那樣。關(guān)
注重要?dú)v史時(shí)期內(nèi)不同地點(diǎn)的斷代研究。迭比
促使歷史地理學(xué)成為一門(mén)分支學(xué)科:他以傳教
般的熱情工作,目的就是將歷史地理學(xué)建立為
一門(mén)具有自我意識(shí)的顯學(xué),既與人文地理學(xué)相
區(qū)別,又不同于其他歷史學(xué)科。
最后貝克教授強(qiáng)調(diào):
在此我要談一談不同的觀點(diǎn)。歷史地理學(xué)
沒(méi)有必要監(jiān)管自己的“領(lǐng)域”,研究歷史地理也
沒(méi)有必要邏輯證明。不存在歷史地理學(xué)獨(dú)有的
研究專(zhuān)題與研究領(lǐng)域;相反,歷史地理學(xué)與歷史
(及史前)研究共享其探討的方法,而同時(shí)與地
理學(xué)研究共享其探討的問(wèn)題。因此,對(duì)歷史地
理學(xué)科的任何整理(或甚至討論)通常應(yīng)以地
理學(xué)的話語(yǔ)作為其后盾。地理學(xué)與歷史學(xué)都是
觀察問(wèn)題的觀點(diǎn);它們是觀察世界的不同
方法。
存在這種爭(zhēng)論并不奇怪,它實(shí)際上反映了歷史地理學(xué)研究(或歷史地理學(xué)科)的本質(zhì)特點(diǎn),是歷史地理學(xué)自身不斷發(fā)展和研究?jī)?nèi)容不斷深化的必然體 現(xiàn)。歷史地理學(xué)是一門(mén)綜合特征極為明顯的學(xué)科,其研究的內(nèi)容雖然是地理的,但在時(shí)間上卻是過(guò)去的,資料來(lái)源是歷史的,歷史學(xué)的文獻(xiàn)處理和解讀方法是歷史地理學(xué)最基本的研究方法,歷史地理學(xué)因而同時(shí)具有地理學(xué)和歷史學(xué)的特征,不同的研究者從各自的研究主題出發(fā),自然會(huì)得出不同的觀點(diǎn)。
二、歷史地理學(xué)的發(fā)展
與其他學(xué)科不完全相同,歷史地理學(xué)在研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容方面,無(wú)論是在西方還是在
現(xiàn)在有不少研究者都認(rèn)為要提高歷史地理研究的水平,最重要的任務(wù)是提高研究結(jié)果的精度。葛劍雄先生認(rèn)為:“由于絕大多數(shù)歷史時(shí)期的地理現(xiàn)象已經(jīng)無(wú)法通過(guò)實(shí)地考察來(lái)復(fù)原,只能依靠文獻(xiàn)記載,而現(xiàn)存史料往往只有不完整的描述,普遍缺乏必要的數(shù)量,要進(jìn)行量化分析相當(dāng)困難,更難得出精確的結(jié)論,所以在已有的研究成果中,對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、程度的定量精度很低。由于成果的精度不高,很難作橫向和縱向的比較,也無(wú)法為歸納或預(yù)測(cè)提供可靠的數(shù)量根據(jù), 也難以得到其他學(xué)科的引用,受到運(yùn)用部門(mén)的重視?！备鹑珓佟⒑畏材艿日J(rèn)為:“我們也應(yīng)該看到,與其他相鄰學(xué)科相比,我國(guó)歷史地理學(xué)在信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用方面還存在一定差距。由于條件限制,大部分研究成果依然還停滯在定性描述之中,從而造成許多很有見(jiàn)地的研究成果因缺乏量化指標(biāo),很難與相鄰學(xué)科的研究成果進(jìn)行對(duì)比、銜接,不能在更廣泛的領(lǐng)域里凸現(xiàn)其重要的科學(xué)價(jià)值。因此,積極推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在歷史地理學(xué)中的應(yīng)用,提高研究結(jié)果的定量化程度與精確性,已成為學(xué)科發(fā)展當(dāng)務(wù)之急?！边@是就歷史地理學(xué)的地理學(xué)屬性而言,無(wú)疑是有道理的。但如前所述,“復(fù)原”歷史時(shí)期的地理環(huán)境只是歷史地理學(xué)研究?jī)?nèi)容的一個(gè)方面,歷史地理學(xué)研究還有一個(gè)更重要的任務(wù),那就是運(yùn)用本學(xué)科獨(dú)特的視角和理論,從哲學(xué)或文化層面回答環(huán)境變化與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的問(wèn)題。由于人類(lèi)思想意識(shí)和人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)行為的復(fù)雜性,計(jì)量化未必是最好、最準(zhǔn)確、最科學(xué)的表達(dá)方式,而歷史地理學(xué)因?yàn)槠溲芯繒r(shí)段和研究資料的限制,也幾乎沒(méi)有可能提供一套系統(tǒng)、精確、符合歷史實(shí)際的量化資料,所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”,強(qiáng)自為之可能會(huì)弄巧成拙。因此歷史地理學(xué)的發(fā)展前途還在于后者,應(yīng)著重從文化層面和哲學(xué)層面去思考人地關(guān)系問(wèn)題。
近年來(lái),歷史地理學(xué)的發(fā)展給人一個(gè)突出的印象是:一方面,許多歷史地理研究者開(kāi)始涉足社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷、社會(huì)控制等歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域,對(duì)社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的一些研究主題給予歷史地理學(xué)的解釋;另一方面,一些歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的研究者也紛紛涉足歷史地理學(xué)研究領(lǐng)域,試圖從地理環(huán)境和人地關(guān)系的角度來(lái)闡釋相關(guān)的研究主題。歷史地理學(xué)已經(jīng)不僅是一門(mén)學(xué)科,同時(shí)也已成為觀察和分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展諸問(wèn)題的方法論。
歷史地理學(xué)成為分析和認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的方法論,受當(dāng)代科學(xué)研究發(fā)展潮流的影響,是歷史地理學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)所決定的。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是學(xué)科劃分越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化,科學(xué)研究越來(lái)越綜合化、系統(tǒng)化。無(wú)論是回答自然地理環(huán)境的變化問(wèn)題,還是回答人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題,都不能無(wú)視相互作用的另一面。歷史地理學(xué)研究的核心是人地關(guān)系問(wèn)題,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度是地理環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)的相互作用,表述問(wèn)題的方法是人地關(guān)系在時(shí)空二維上的發(fā)展過(guò)程。這三點(diǎn)對(duì)于其他學(xué)科的研究都具有積極的借鑒作用。
人地關(guān)系問(wèn)題是科學(xué)研究的一個(gè)長(zhǎng)期命題,是探討環(huán)境變化和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可回避的主題,隨著環(huán)境問(wèn)題的凸顯和對(duì)全球變化的關(guān)注,目前也是諸多學(xué)科爭(zhēng)相探討的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。人與地的關(guān)系由于人類(lèi)的生產(chǎn)和生活活動(dòng)而產(chǎn)生,通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和制度的演化而不斷發(fā)展。受自然規(guī)律支配的地理環(huán)境和受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的人類(lèi)社會(huì)及其生產(chǎn)和生活方式都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,所以人地關(guān)系應(yīng)從動(dòng)態(tài)角度考察才能深刻認(rèn)識(shí)。歷史地理學(xué)的主要任務(wù)就是探討歷史時(shí)期的地理現(xiàn)象及其變化規(guī)律,因此在人地關(guān)系問(wèn)題研究中具有獨(dú)特的地位。鄒逸麟先生指出:“歷史時(shí)期自然環(huán)境的變化,大部分是由人類(lèi)活動(dòng)引起的;同時(shí)自然環(huán)境的變遷,又反過(guò)來(lái)給人類(lèi)活動(dòng)帶來(lái)有利和不利的影響。如何科學(xué)地處理好人地關(guān)系,則是歷史地理學(xué)研究的重要目的之一。因此,也可以說(shuō)歷史地理學(xué)就是研究人地關(guān)系的學(xué)科?！比说仃P(guān)系問(wèn)題成為歷史地理學(xué)研究的核心問(wèn)題是歷史地理學(xué)發(fā)展的必然要求,是題中應(yīng)有之意。因?yàn)闅v史地理學(xué)較早的重視人地關(guān)系的研究,對(duì)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)也早已走出“地理環(huán)境決定論”和地理環(huán)境只不過(guò)是人類(lèi)生產(chǎn)和生活活動(dòng)的舞臺(tái)這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū),自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)是一種相互作用、相互影響的關(guān)系,并將之運(yùn)用于具體的問(wèn)題分析中;同時(shí),歷史地理學(xué)也因其研究時(shí)段的關(guān)系,早已形成了一套成熟的表述問(wèn)題的方法,即通過(guò)“復(fù)原”不同時(shí)期、不同地點(diǎn)人類(lèi)活動(dòng)影響下的地理環(huán)境變化來(lái)表達(dá)人地關(guān)系的過(guò)程。這些都是歷史地理學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)理論和研究方法,正如阿蘭·r.h.貝克教授所說(shuō),“歷史地理學(xué)的長(zhǎng)處在于交叉學(xué)科的研究項(xiàng)目,對(duì)往日的人類(lèi)、地點(diǎn)與時(shí)期給予了大量的獨(dú)特研究”。
一、歷史地理學(xué)的涵義及其重要地位
1.歷史地理學(xué)的涵義
歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期的地理環(huán)境及其演變規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，既具有地理學(xué)科的特點(diǎn)，又具有歷史學(xué)科的特征，歷史地理學(xué)是地理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科。
2.歷史地理學(xué)的重要地位
歷史地理學(xué)和地理學(xué)科一樣，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力方面占有極其重要的地位。歷史地理學(xué)在很多省份的高考中都占有一席之地。在高考文科綜合中，歷史地理知識(shí)的份量也較大。文科綜合地理試卷中滲透的歷史地理知識(shí)主要有：中國(guó)季風(fēng)氣候與歷代水利建設(shè)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整；黃河流域自然資源的開(kāi)發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；我國(guó)東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)外來(lái)勢(shì)力侵略等。尤其是氣候與歷史、地理環(huán)境與人類(lèi)文明等內(nèi)容都是重點(diǎn)考查的歷史地理知識(shí)。
例1：當(dāng)時(shí)(北宋)經(jīng)汴河運(yùn)往東京的稻米主要產(chǎn)自( )
A.華北平原 B.漢中平原 C、.太湖平原 D.江漢平原
分析：本題的題干是歷史知識(shí)而選項(xiàng)是明顯的地理術(shù)語(yǔ)，同時(shí)題干又強(qiáng)調(diào)了“水路”運(yùn)輸，所以學(xué)生既要根據(jù)一定的歷史事實(shí)(如京杭運(yùn)河連通淮河與長(zhǎng)江、宋代太湖流域的稻米產(chǎn)量最高)，又要熟悉地理因素中的河網(wǎng)水系(汴河經(jīng)運(yùn)河與淮河、長(zhǎng)江聯(lián)連，又經(jīng)運(yùn)河中的江南河與太湖流域聯(lián)通) ，才能正確得出正確選項(xiàng)為 C。
例2：北宋后，黃河多次泛濫，汴河河道淤淺，漸至涸廢。試分析黃河該河段(黃河中游地區(qū))經(jīng)常泛濫的原因( )。
分析：本題設(shè)問(wèn)在歷史教材中是沒(méi)有絲毫講述的，但如用歷史地理知識(shí)或方法進(jìn)行分析，就不難得出正確的結(jié)論：黃河流經(jīng)黃土高原后，挾大量的泥沙，進(jìn)入中游，由于水勢(shì)減緩，泥沙淤積，形成“地上河”；且黃河所經(jīng)地區(qū)，降水集中，多有暴雨，易成泛濫。古今黃河流經(jīng)地區(qū)的地理環(huán)境的主體沒(méi)有什么大的變化，現(xiàn)代的原因也應(yīng)是古代的原因，所以這一原因也正是北宋后黃河該河段經(jīng)常泛濫的原因。
例3：宋代海上(貿(mào)易)往來(lái)大多是三、四月從日本駛往中國(guó)的江浙沿海，五、六月從江浙沿海駛向日本。這樣選擇航行的時(shí)間主要是為了( )
A.避開(kāi)倭寇的活動(dòng) B.遵守朝廷有關(guān)海禁的規(guī)定
C.利用海洋回流 D.利用季風(fēng)
分析：該題題干是典型的歷史情景，而備選項(xiàng)則是以歷史情景與地理情景相混雜或單一的地理情景方式來(lái)迷惑考生，是一種較好的史地綜合題。由于時(shí)間季節(jié)的變化，區(qū)域地理自然現(xiàn)象的特性也隨之而變，人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)就是根據(jù)這些特性的變化，或躲避或利用。因此，宋代海上貿(mào)易的往返時(shí)間正是利用了區(qū)域地理因素中，處于溫帶和亞熱帶季風(fēng)氣候中的東亞地區(qū)，隨季節(jié)變化而風(fēng)向變化的自然規(guī)律，以便于以風(fēng)力作為動(dòng)力的帆船航行來(lái)選擇時(shí)間的。故正確答案為D。
分析現(xiàn)有教材，歷史地理知識(shí)在中學(xué)地理教材中非常欠缺。所以，文科綜合考試地理科的復(fù)習(xí)，不但要引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，也要從歷史地理知識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)發(fā)展提供借鑒。不僅在文科綜合中如此，在一些地理單科試題中，也出現(xiàn)了相關(guān)的歷史地理知識(shí)。因此，無(wú)論從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還是從在高考中取得優(yōu)異的成績(jī)來(lái)看，在中學(xué)地理教材中增添相關(guān)的歷史地理知識(shí)內(nèi)容都是必須的。
二、在中學(xué)地理教學(xué)中滲透歷史地理知識(shí)
（一）挖掘地理教材中的歷史知識(shí)，建立史理知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系
1.在學(xué)習(xí)我國(guó)六大古都的地理知識(shí)中滲入其悠久的歷史
六大古都至少都已有二千年以上的歷史。北京始于西周薊城、春秋時(shí)代即成為燕國(guó)的國(guó)都，以后成為金、元、明、清各朝代的首都。西安始于西周的鎬京，以后成為秦、漢、隋、唐各朝首都。洛陽(yáng)始建于西周初期，自東周以來(lái)，先后有東漢、曹魏 、西晉、北魏、隋（煬帝）、唐（武后）以及五代的后梁、后唐、后周等九個(gè)朝代在這里建都。開(kāi)封在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是魏國(guó)的國(guó)都，以后又成為五代的后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金等朝代的首都。南京始于戰(zhàn)國(guó)金陵邑 ，以后成為六朝（三國(guó)吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳）首都，此外，明朝初年、和中華民國(guó)也定都于此。杭州始于秦錢(qián)唐縣，到五代成為吳越國(guó)的國(guó)都，以后又成為南宋的首都。
2.在講解中國(guó)地理中滲透歷史地理知識(shí)
如講到黃河流域的城市西安時(shí)，可介紹西安坐落在號(hào)稱(chēng)“八百里秦川”的關(guān)中平原上，平原周?chē)荷江h(huán)繞，形勢(shì)險(xiǎn)要；河水（黃河）的支流渭水（渭河）橫貫關(guān)中平原，且流經(jīng)西安城北，為西安提供了灌溉和舟楫之利，并通過(guò)河水、渭水向長(zhǎng)安城北運(yùn)送漕糧。因此西安成為中國(guó)歷史上重要的古都之一，現(xiàn)在又成為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的城市之一。
3.在地理教學(xué)中增加一些與時(shí)俱進(jìn)的話題
如環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以存在的自然和生態(tài)環(huán)境。又如可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，在可持續(xù)發(fā)展教育方面歷史地理學(xué)等人文學(xué)科具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，諸如歷史上黃河的決溢改道、經(jīng)濟(jì)中心的南移、古都名城的興廢等等案例，均可成為揭示人地關(guān)系的極好例證，都可成為中學(xué)地理教學(xué)中進(jìn)行環(huán)保教育的良好素材。
（二）在地理教學(xué)中注意運(yùn)用歷史地圖
歷史教學(xué)地圖以簡(jiǎn)明的、特定的地圖語(yǔ)言再現(xiàn)歷史，其載負(fù)的圖形信息能收到文字表達(dá)難以實(shí)現(xiàn)的直觀效果，與課本緊密結(jié)合，是取得最優(yōu)教學(xué)效果的重要工具之一。歷史地圖的重點(diǎn)不在于表現(xiàn)靜態(tài)的地理學(xué)信息，而在于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的歷史學(xué)信息。在地理地圖教學(xué)中，教師可配合歷史地圖，設(shè)計(jì)有情有味的讀圖活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的讀圖興趣。如講到我國(guó)的行政區(qū)劃時(shí)，可結(jié)合地名的由來(lái)講授歷史上我國(guó)政區(qū)的演變，使學(xué)生能理解政區(qū)演變與自然環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展密切相關(guān)。再如講授鄱陽(yáng)湖與洞庭湖時(shí)，可運(yùn)用它們的變遷圖，通過(guò)湖泊面積的對(duì)比使學(xué)生了解人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，從而更好地理解洪澇災(zāi)害的原因?？傊?，讓歷史地理地圖走進(jìn)地理課堂，符合時(shí)代的要求及考試方式的改革，不僅可活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，而且是歷史地理學(xué)滲透進(jìn)中學(xué)地理課的有效途徑。
三、史地結(jié)合教學(xué)對(duì)地理教師提出了更高要求
教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。在中學(xué)地理教學(xué)中滲透歷史地理知識(shí)，對(duì)地理教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。
1.要提高對(duì)跨學(xué)科教學(xué)的認(rèn)識(shí)
歷史學(xué)科與地理學(xué)科雖分屬社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科，但它們間的聯(lián)系十分廣泛。地理學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)今天的地理現(xiàn)象，著重探索地理現(xiàn)象的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。而今天的地理實(shí)際上是過(guò)去地理的延續(xù)，了解歷史上的地理情況，有助于探究地理現(xiàn)象演變的過(guò)程和規(guī)律，有助于人類(lèi)更好地協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。因此，地理教師要盡可能在教學(xué)中有效利用歷史地理知識(shí)。
2.要努力學(xué)習(xí)一些交叉學(xué)科的知識(shí)
由于中學(xué)教材中歷史地理學(xué)知識(shí)還不成體系，文字與地圖尚沒(méi)很好的配合，加上相關(guān)教師中大多數(shù)缺少歷史地理知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中很難做到得心應(yīng)手。所以要求教師必須勤奮學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，善于積累，努力了解一些基本的歷史地理知識(shí)。要在教學(xué)實(shí)踐中，掌握一些學(xué)科交叉的知識(shí)，了解其發(fā)展趨勢(shì)，要從整體上把握地理學(xué)科與相關(guān)學(xué)科間的指示交叉點(diǎn)，并且能夠融會(huì)貫通。
3.要處理好教學(xué)內(nèi)容的主次關(guān)系
雖然歷史地理知識(shí)在地理教學(xué)中有著重要的不可替代的作用，但教師在補(bǔ)充、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須擺正教學(xué)內(nèi)容的主次關(guān)系。必須從教學(xué)目的出發(fā)，緊扣教材，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；必須有科學(xué)依據(jù)，史料真實(shí)，觀點(diǎn)正確；地理教師要把握好歷史地理知識(shí)滲透的合適時(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)臄?shù)量，千萬(wàn)不要喧賓奪主。
4.要進(jìn)行一些邊緣學(xué)科的教學(xué)法研究
教師不僅要有豐富的學(xué)科知識(shí)，具有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)，更要搞一些學(xué)術(shù)研究和教育科學(xué)研究，撰寫(xiě)發(fā)表一些教學(xué)法研究論文，為成為學(xué)者型教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，教師要關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)的時(shí)事動(dòng)態(tài)，了解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以充實(shí)教材相關(guān)內(nèi)容，豐富教學(xué)；要掌握先進(jìn)的教育理論和現(xiàn)代化教學(xué)手段；要研究文科綜合能力培養(yǎng)的方法，尋求教學(xué)的最佳方案，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、方法和過(guò)程、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
二、在教學(xué)過(guò)程中巧妙的滲透人文歷史知識(shí)
中學(xué)生是思想比較獨(dú)立的個(gè)體，如果在地理教學(xué)中強(qiáng)行的灌輸人文歷史知識(shí)，不但起不到良好的教學(xué)效果，反而會(huì)讓學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，結(jié)合中學(xué)生的心理需求，教師應(yīng)該以更加自然的方式進(jìn)行人文歷史知識(shí)的滲透，在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的時(shí)候，可以根據(jù)相關(guān)的知識(shí)有聯(lián)系性的講述一些歷史人文故事和史實(shí)。比如，在學(xué)習(xí)關(guān)于洋流的知識(shí)的時(shí)候，教師就可以據(jù)此講解一些關(guān)于人口遷移的事件，歷史上著名的“三角貿(mào)易”的故事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歐洲的努力販子利用的正是洋流，才能夠?qū)⒛切┖谌素溬u(mài)到美洲，在整個(gè)販賣(mài)人口的交易過(guò)程中，人販子很好的利用了地理中的洋流知識(shí)，還能夠順利的到達(dá)和返航，可見(jiàn)地理知識(shí)在歷史事件中也是存在的。另外在講到地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時(shí)候，可以適當(dāng)?shù)闹v解一下關(guān)于發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的、公轉(zhuǎn)的歷史故事，讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)背景有更加深入的了解，在地理教學(xué)的合理巧妙的滲透歷史知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助作用，提升地理教學(xué)的有效性。
三、結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代的人文歷史知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)
在地理知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中滲透人文歷史知識(shí)，并不是僅限于古代歷史知識(shí)的滲透，對(duì)于現(xiàn)代的一些發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生也應(yīng)該進(jìn)行了解。教師在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生對(duì)西方的一些歷史文化知識(shí)有所了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋闹R(shí)有一定的研究，比如，在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型的時(shí)候，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生分析我國(guó)各地區(qū)種植的主要作物，根據(jù)不同地區(qū)種植的作物的生活習(xí)性可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，之后教師可以讓學(xué)生進(jìn)行有效的拓展學(xué)習(xí)，了解一下西方國(guó)家的重要農(nóng)業(yè)類(lèi)型，比如水稻種植業(yè)一般集中在東亞、東南亞和南亞等地區(qū)，商品谷物農(nóng)業(yè)一般集中在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、阿根廷、俄羅斯、烏克蘭等地，混合農(nóng)業(yè)一般分布在北美、南非、新西蘭等地，根據(jù)不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厮鶎俚臍夂蝾?lèi)型進(jìn)行判斷，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣以及生產(chǎn)類(lèi)型，能夠有效的幫助學(xué)生理解。
在中國(guó)古代浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中，《水經(jīng)》是我國(guó)第一部專(zhuān)記河道水系的地理學(xué)著作。北魏酈道元有效地充實(shí)了這部書(shū)，其注文不僅在文字?jǐn)?shù)量上遠(yuǎn)超原書(shū)，而且在內(nèi)容上也擺脫《水經(jīng)》格局而自成體系。其因突出的價(jià)值和特色，引來(lái)歷代學(xué)者的研究和探討。
對(duì)《水經(jīng)注》的研究一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，自九零年以來(lái)出版的《水經(jīng)注》新版本及研究專(zhuān)著有14部，發(fā)表的相關(guān)論文近190篇，研究涉及到地理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、考據(jù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，還包括對(duì)《水經(jīng)注》版本、《水經(jīng)注》體例、歷代酈學(xué)家治酈過(guò)程、回歸原典等問(wèn)題的探討，其中既有集大成的研究成果也有零散的查漏補(bǔ)缺。筆者現(xiàn)茲及所見(jiàn)，擇要作一綜述。
一、《水經(jīng)注》版本與專(zhuān)著
近二十年來(lái)研究《水經(jīng)注》的專(zhuān)著，最應(yīng)介紹的就是陳橋驛的著作。陳先生出身酈學(xué)世家，從事《水經(jīng)注》校釋工作也已四十多年，《水經(jīng)注校釋》是他畢生研究酈學(xué)厚積薄發(fā)的成果。該書(shū)以武英殿本為底本，參校各種《水經(jīng)注》版本33種，地方志120余種，其他文獻(xiàn)近300種，其中包括殘宋本《水經(jīng)注》等一批不易獲見(jiàn)的珍本或孤本，可以說(shuō)是“《水經(jīng)注》眾多校釋版本中繼往開(kāi)來(lái)、承先啟后之作”［1］，該書(shū)問(wèn)世后，在學(xué)界引起巨大的反響，評(píng)論文章也不斷問(wèn)世。周筱云在《酈學(xué)研究的新成果――評(píng)陳橋驛〈水經(jīng)注校釋〉》（《浙江學(xué)報(bào)》，1999年06期）中高度贊揚(yáng)了《水經(jīng)注校釋》在版本校勘、歷史地理學(xué)上的成績(jī)，及在校記中對(duì)地名差異的重視和每卷卷末的《釋》，同時(shí)也指出該書(shū)沒(méi)有索引極大程度上降低了實(shí)用價(jià)值?！端?jīng)注校證》則繼承了《水經(jīng)注校釋》的優(yōu)良學(xué)術(shù)品質(zhì)，并增補(bǔ)了近代酈學(xué)研究成果及中外學(xué)術(shù)成果，是研究《水經(jīng)注》不可多得的佳本。當(dāng)然，任何一部著作，都不可能是完美無(wú)缺的，《水經(jīng)注校證》也不例外。宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點(diǎn)商榷》（《中國(guó)歷史地理論叢》，2010年4月）擇出該書(shū)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤二十余條，頗有補(bǔ)益之效。王先謙先生的《合校水經(jīng)注》則是便于一般讀者使用的版本，該書(shū)影印光緒十八年思賢講舍原刻本《合校水經(jīng)注》，彌補(bǔ)了1985年巴蜀書(shū)社以新化三味書(shū)室的翻刻本為底本，而沒(méi)有采用王氏原本的遺憾。但其沒(méi)有對(duì)校像殘宋本和《永樂(lè)大典》本等早期傳本，頗以為憾。
《酈道元評(píng)傳》、《水經(jīng)注研究四集》、《酈學(xué)札記》、《水經(jīng)注圖》、《水經(jīng)注論叢》等則是陳橋驛先生近二十年來(lái)的《水經(jīng)注》研究專(zhuān)著，分別從不同側(cè)面記述了作者的酈學(xué)成果。《酈道元評(píng)傳》從酈道元所處時(shí)代及其家世出發(fā)，在《水經(jīng)注》中尋索酈氏業(yè)績(jī)，同時(shí)也闡發(fā)了《水經(jīng)注》中的愛(ài)國(guó)主義情懷。該書(shū)末附有按筆畫(huà)編排的索引，使得查找極為便利?！夺B學(xué)札記》則匯集了陳先生多年的酈學(xué)心得?！端?jīng)注圖》分為圖本和文本兩冊(cè)，校勘注釋?zhuān)钊霚\出，精思密致，經(jīng)緯厘然?！端?jīng)注論叢》則精選了以往四集酈學(xué)論文中側(cè)重版本知識(shí)和酈學(xué)家兩方面的部分成果結(jié)集出版。此外陳先生還有一些版本方面的論文問(wèn)世，如《〈水經(jīng)注〉版本和?？钡难芯俊罚ê贾輲煼秾W(xué)校學(xué)報(bào)，2000年01期）使讀者對(duì)《水經(jīng)注》各版本的源流以及?？背晒辛饲宄恼J(rèn)識(shí)。
此外，《水經(jīng)注全譯》、《水經(jīng)注選譯》、《水經(jīng)注選評(píng)》使得《水經(jīng)注》的可讀性大大增強(qiáng)，起到了普及讀物的作用。《水經(jīng)注農(nóng)桑輯要》、《圖解水經(jīng)注》、《〈水經(jīng)注〉與北魏史學(xué)》則從農(nóng)桑、地理、史學(xué)的不同的角度對(duì)《水經(jīng)注》進(jìn)行了解讀。
二、考證與詮釋
因?yàn)闀r(shí)代、版本、傳抄等因素的影響，加上《水經(jīng)注》原書(shū)引用前代的典籍?dāng)?shù)量巨大，稍有不慎，就會(huì)發(fā)生差錯(cuò)。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉之誤》（《中國(guó)地名》，2001年04期）從河流水道方面列舉了《水經(jīng)注》中以黃河河源錯(cuò)誤為代表的河流記載之誤，并闡述了產(chǎn)生這些錯(cuò)誤的原因。金文明《〈水經(jīng)注〉標(biāo)點(diǎn)差錯(cuò)舉偶》（《編輯學(xué)刊》，2001年03期）、王浩《三版〈水經(jīng)注〉標(biāo)點(diǎn)商兌》（《文教資料》，1996年05期）、以及前文提到的宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點(diǎn)商榷》（《中國(guó)歷史地理論叢》，2010年04期）對(duì)不同版本中存在的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題及錯(cuò)誤予以分析考證。王勇《〈水經(jīng)注疏〉校讀札記（一）》（《中國(guó)典籍與文化》，2007年02期）、嘉昆《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉糾謬一則》（《中國(guó)歷史地理論叢》，1999年04期）分別糾正了《水經(jīng)注》中有關(guān)文字和澧水縣的錯(cuò)誤。楊世燦《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉稿本辨?zhèn)巍罚ā度龒{大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年04期）對(duì)諸稿本源流及關(guān)系進(jìn)行了清理，并在此基礎(chǔ)上澄清了酈學(xué)研究中所謂“謄清正本”之訛。
關(guān)于《水經(jīng)注》中河流的考證也一直是學(xué)術(shù)的熱點(diǎn)。鮑善淳《〈水經(jīng)注〉“亂流”考釋》（《古漢語(yǔ)研究》，2001年03期）、劉茂真《〈水經(jīng)注〉記述西江水系一些河流的源頭和流向有謬誤》（《廣西地方志》，2002年04期）、朱圣鐘《〈水經(jīng)注〉所載土家族地區(qū)若干歷史水文地理問(wèn)題考釋》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年06期）、張曉東《〈水經(jīng)注〉所載漕運(yùn)史與運(yùn)河史資料及問(wèn)題考述》（《重慶社會(huì)科學(xué)》，2007年06期）、朱士光《論〈水經(jīng)注〉對(duì)（溱）水之誤注兼論〈水經(jīng)注〉研究的幾個(gè)問(wèn)題》（《史學(xué)集刊》，2009年01期）、羅平《〈水經(jīng)注〉中的白渠水即今洼陽(yáng)河》（《文物春秋》，2004年01期）等文章通過(guò)史料的考證，指出了《水經(jīng)注》中詞匯、水文記載等的相關(guān)問(wèn)題或存在的謬誤。
三、歷史地理學(xué)研究
《水經(jīng)注》是一部包羅廣泛的歷史名著，也是一部以水道為綱的地理著作，它對(duì)歷史人文地理及歷史自然地理的記載歷來(lái)受到酈學(xué)家的重視。劉不朽《〈水經(jīng)注?三峽〉之歷史地理、人文地理價(jià)值》（《中國(guó)三峽建設(shè)》，2004年05期）、梁中效《〈水經(jīng)注〉中的三國(guó)經(jīng)濟(jì)地理》（《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第1期）、劉景純《〈水經(jīng)注〉流域地理的發(fā)現(xiàn)與撰述》（《西夏研究》，2011年02期）、汪一鳴《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干歷史地理問(wèn)題討論》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2009年3月）、劉景純的《〈水經(jīng)注?漳水〉記載的區(qū)域山水地理》（《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)》，2001年第9期）等文章分別從不同流域、不同時(shí)間、不同角度論證了《水經(jīng)注》中所蘊(yùn)含的豐富的地理、歷史價(jià)值，一些文章頗有見(jiàn)地，如《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干地理問(wèn)題討論》討論了五個(gè)歷史地理問(wèn)題，其中重點(diǎn)探討了黃河銀川平原段不同時(shí)期的古河道位置，指出所謂“東枝”實(shí)為人工灌渠。
劉景純《〈水經(jīng)注〉祠廟研究》（《中國(guó)歷史地理叢刊》，2000年04期）則對(duì)《水經(jīng)注》所載近二百個(gè)詞廟作了研究，從而對(duì)《古漢語(yǔ)常用字字典》的祠廟解釋作了進(jìn)一步說(shuō)明。陳隆文《〈水經(jīng)注〉與祖國(guó)江河的生態(tài)危機(jī)》（《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年02期），徐中原、王鳳《酈道元〈水經(jīng)注〉生態(tài)思想管窺》（《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年04期）均從生態(tài)的角度出發(fā)，探討了《水經(jīng)注》中表達(dá)的生態(tài)保護(hù)思想及今日的河流生態(tài)危機(jī)。
四、語(yǔ)言及文學(xué)價(jià)值
范文瀾先生說(shuō)“《水經(jīng)注》不僅是水道變遷、地理沿革的重要記錄，就是敘事寫(xiě)物，文章也極精美，讀來(lái)沒(méi)有枯燥繁雜的感覺(jué)”［2］對(duì)水經(jīng)注的文學(xué)價(jià)值作了很高的評(píng)價(jià)。
王東的《〈水經(jīng)注〉詞語(yǔ)拾零》（《古漢語(yǔ)研究》，2005年02期）、《〈水經(jīng)注〉詞匯性質(zhì)淺論》（《唐都學(xué)刊》，2006年09期）、《試論〈水經(jīng)注〉在中古漢語(yǔ)詞匯史研究上的語(yǔ)料價(jià)值》（《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年03期）幾篇論文從漢語(yǔ)詞匯史研究的角度研究了《水經(jīng)注》中的詞匯系統(tǒng)，為我們了解南北朝時(shí)期北方語(yǔ)言特色提供了重要參考。方向東教授的《〈水經(jīng)注〉詞語(yǔ)舉隅》（《語(yǔ)文研究》，2002年04期）、鮑善淳《〈水經(jīng)注〉詞語(yǔ)札記》（《古漢語(yǔ)研究》，2003年02期）則就《水經(jīng)注》中幾個(gè)多次出現(xiàn)而又意義較為特殊的詞語(yǔ)作出深層次的考釋?zhuān)a(bǔ)充修訂大型辭書(shū)及現(xiàn)有校注本中存在的一些疏誤。
羅明月與王東的《〈水經(jīng)注〉地名反映的詞匯現(xiàn)象》（《學(xué)術(shù)探索》，2006年03期）、趙永慧《〈水經(jīng)注〉地名詞語(yǔ)淺析》（《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年03期）、劉建《〈水經(jīng)注〉復(fù)音形容詞研究》（《重慶師范大學(xué)優(yōu)秀碩士論文》，2011年）等分別從《水經(jīng)注》中的地名詞語(yǔ)、方位詞、復(fù)音形容詞入手，歸納中古時(shí)期漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的諸多特點(diǎn)。同時(shí)也有一些學(xué)者注意到了句式的語(yǔ)法特征，如劉光明《〈水經(jīng)注〉“是”字判斷句考察》（《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年02期）、張延俊《〈水經(jīng)注〉引文被動(dòng)式語(yǔ)料研究》（《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年11期）就是這方面的代表。
陳橋驛《〈水經(jīng)注〉和它的文學(xué)價(jià)值》（《古典文學(xué)知識(shí)》，1994年03期）、錢(qián)光華《〈水經(jīng)注〉的文學(xué)價(jià)值》（《治淮》1997年12期）、張濤、羅明月《〈水經(jīng)注〉的語(yǔ)言藝術(shù)》（《南都學(xué)壇》，2006年11期）、黃華南《〈水經(jīng)注〉山水景物描寫(xiě)的特點(diǎn)》（《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年07期）、張鵬飛《片言只字妙絕古今――〈水經(jīng)注〉山水文學(xué)價(jià)值探析》（《船山學(xué)刊》，2010年03期）均高度贊揚(yáng)了《水經(jīng)注》的文學(xué)價(jià)值。高建新《論〈水經(jīng)注〉對(duì)中國(guó)山水文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)》（《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年03期）則站在歷史的高度，頌揚(yáng)了《水經(jīng)注》人文景觀與自然景觀緊密結(jié)合的寫(xiě)作觀，并認(rèn)為其直接導(dǎo)啟了柳宗元和徐霞客的山水游記。
五、概述類(lèi)
對(duì)于“酈學(xué)”這樣一門(mén)宏博之學(xué)，做總體研究確屬不易，即或做一全面介紹也不是一件容易的事情。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉概論》（《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年02期）則憑借深厚的酈學(xué)功底，深入簡(jiǎn)出地介紹了《水經(jīng)注》的撰述與流傳、酈學(xué)的形成等情況。《酈學(xué)札記二》（《中國(guó)歷史地理論叢》，1993年02期）則通過(guò)對(duì)《水經(jīng)注》若干名本?？贝螖?shù)、《水經(jīng)注疏》初稿、《水經(jīng)注圖》、方志等七個(gè)不同方面展開(kāi)對(duì)《水經(jīng)注》的論述。
酈學(xué)的不斷發(fā)展，研究資料的不斷涌現(xiàn)，也促使一些綜述文章的出現(xiàn)。陳橋驛《民國(guó)以來(lái)研究〈水經(jīng)注〉之總成績(jī)》（《中華文史論叢》53輯，1995年）賡續(xù)汪辟疆《明清兩代整理〈水經(jīng)注〉之總成績(jī)》，全面總結(jié)了民國(guó)以來(lái)八十余年酈學(xué)的成就，堪稱(chēng)經(jīng)典之作。郗志群《最近十年來(lái)〈水經(jīng)注〉研究概述》（《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，1996年05期）、徐中原《二十世紀(jì)以來(lái)〈水經(jīng)注〉研究綜述》（《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年09期）等文章則關(guān)注了不同時(shí)期的酈學(xué)研究。
六、其它
近二十年來(lái)研究《水經(jīng)注》的文章專(zhuān)著層出不窮，數(shù)量大、范圍廣，上文提到的五個(gè)方面并不能將其全部囊括其中，仍有一些文章從新角度闡釋《水經(jīng)注》中所蘊(yùn)含的價(jià)值。
張鵬飛《〈水經(jīng)注〉引〈詩(shī)〉考》（《文史博覽》，2006年09期）對(duì)酈道元引《詩(shī)》的獨(dú)到之處作了闡述和討論。鐘少華《電腦與考據(jù)學(xué)與〈水經(jīng)注〉》（《博覽群書(shū)》，2009年08期）論述了電腦考據(jù)帶給《水經(jīng)注》的便利與變革。李艷鳳、王嘉川《回歸原典：學(xué)術(shù)批評(píng)的必要與必須――由〈水經(jīng)注〉引發(fā)的一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論》（南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年09期）以《水經(jīng)注》“萬(wàn)城”之說(shuō)而引發(fā)的千年聚訟為例，嚴(yán)肅指出回歸原典，重讀原典的必要與必須。嚴(yán)燕子的《〈水經(jīng)注〉案與現(xiàn)代思想史上兩條道路的爭(zhēng)論――重訂〈水經(jīng)注〉案的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)再探》（《湘潮》2009年03期）是對(duì)晚年重新考證趙戴相襲案的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)的探討。
基于以上介紹，筆者認(rèn)為近二十年來(lái)《水經(jīng)注》研究的成果是比較豐碩的，在許多重要問(wèn)題上提出了新穎而富有啟發(fā)性的見(jiàn)解。版本與專(zhuān)著方面，盡管由于歷代學(xué)者的努力，已難以出現(xiàn)集大成之作，但仍有《水經(jīng)注校釋》、《水經(jīng)注校證》這樣的優(yōu)秀作品問(wèn)世，不能不說(shuō)是酈學(xué)界的一大喜事?？甲C與詮釋、歷史地理學(xué)研究、語(yǔ)言及文學(xué)價(jià)值、概論等方面的文章也層出不窮，有不少的考證文章來(lái)論述《水經(jīng)注》存在的問(wèn)題，非常值得提倡?！端?jīng)注》在語(yǔ)言及文學(xué)價(jià)值、編目特點(diǎn)、回歸原典等方面的研究基本是零散的查漏補(bǔ)缺。除此以外，《水經(jīng)注》的生態(tài)意識(shí)也引起了一些專(zhuān)家的重視，這對(duì)我們今天的生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義。這些表明，《水經(jīng)注》研究正日趨完善，其空白與疏漏也在不斷減少。然而，如果從更為深刻而立體的層面對(duì)《水經(jīng)注》進(jìn)行闡釋?zhuān)敲磳?huì)有更加廣闊的空間值得我們的去開(kāi)拓。
最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，中國(guó)生態(tài)史（或稱(chēng)環(huán)境史）[1]研究如新筍破土、蓬勃向上，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，中國(guó)史學(xué)的一個(gè)嶄新分支——生態(tài)史學(xué)正在逐步建立之中。然而，應(yīng)當(dāng)如何建立和建立怎樣的中國(guó)生態(tài)史學(xué)？生態(tài)史學(xué)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的思想框架？如何在史學(xué)體系中給予它以合理的學(xué)科定位？它與中國(guó)史學(xué)的其它分支、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會(huì)史研究是什么關(guān)系？對(duì)于這些問(wèn)題，學(xué)者時(shí)或言之，專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的論述則未嘗見(jiàn)，故筆者草成本文，陳述幾點(diǎn)初步想法，期以拋磚引玉。
一、中國(guó)生態(tài)史學(xué)的本土淵源
從世界范圍來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境史研究大約興起于上個(gè)世紀(jì)七十年代；中國(guó)學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行這方面的專(zhuān)門(mén)研究稍晚一些，80年代初開(kāi)始出現(xiàn)在題目上標(biāo)注“生態(tài)環(huán)境”一詞的史學(xué)論文，90年代中期以后、特別是最近幾年來(lái)逐漸成為熱門(mén)課題，一些學(xué)者相繼呼吁建立中國(guó)環(huán)境史學(xué)，筆者甚為贊同，但更愿意稱(chēng)之為“中國(guó)生態(tài)史學(xué)”。
中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究的興起，在一定程度上受到了國(guó)外環(huán)境史學(xué)的影響，這一點(diǎn)毋須諱言。近三十余年來(lái)，歐美國(guó)家的環(huán)境史研究不斷發(fā)展，新論迭出，漸成熱門(mén)之學(xué)，并且有的外國(guó)學(xué)者還致力于研究中國(guó)歷史上的環(huán)境問(wèn)題[2]，令國(guó)內(nèi)學(xué)者聞風(fēng)聳動(dòng)。不過(guò)，根據(jù)筆者的觀察，直至今日，除臺(tái)灣學(xué)者之外，國(guó)內(nèi)對(duì)西方環(huán)境史學(xué)的了解仍然很少，有關(guān)方面的理論方法尚處于初步引進(jìn)的階段[3]。也就是說(shuō)，迄今為止，國(guó)內(nèi)的中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究，在思想理論和技術(shù)方法上并未受到歐美環(huán)境史學(xué)的顯著影響，而主要是依憑本國(guó)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。換言之，由于“歐風(fēng)美雨”的刺激，中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究在較短時(shí)間里快速興起，以致最近若干年來(lái)標(biāo)榜“環(huán)境史”或“生態(tài)史”的研究課題日益增多，但無(wú)論就問(wèn)題意識(shí)還是就理論方法來(lái)說(shuō)，它都具有不可否認(rèn)的“本土性”[4]，可從上個(gè)世紀(jì)中國(guó)史學(xué)自身發(fā)展的脈絡(luò)中找出它的學(xué)術(shù)淵源和軌跡。只不過(guò)早先的相關(guān)研究是在不同學(xué)科中分頭進(jìn)行的，顯得非常零散，也沒(méi)有明確打出“生態(tài)史”或者“環(huán)境史”的旗號(hào)。筆者以為：構(gòu)建中國(guó)生態(tài)史學(xué)，固須積極引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外相關(guān)理論和方法，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者所作的前期努力及其所取得的成績(jī)進(jìn)行一番認(rèn)真清理亦是十分必要的。唯有如此，中國(guó)生態(tài)史學(xué)方能建立在更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上，更好地結(jié)合本國(guó)實(shí)際開(kāi)展研究工作，并免受“邯鄲學(xué)步”之譏。為此，筆者先對(duì)大陸學(xué)者以往的相關(guān)研究作一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)述。
1.考古學(xué)和古生物學(xué)者的相關(guān)研究
在中國(guó)學(xué)術(shù)界，最早關(guān)注歷史生態(tài)環(huán)境的是考古學(xué)和古生物學(xué)家?？脊艑W(xué)向以歷史早期的物質(zhì)文化遺存為主要研究對(duì)象，考古工作者在清理出土文化遺存時(shí)，除了關(guān)心人體骨骸、人造事物（如器具、建筑、墓葬、手工業(yè)場(chǎng)所等）之外，也注意動(dòng)物骨骸、植物籽?；蚝藲さ?。出土動(dòng)物骨骸、植物籽粒和核殼，指示著遠(yuǎn)古時(shí)代各地動(dòng)植物種類(lèi)的構(gòu)成乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造。上個(gè)世紀(jì)前期，當(dāng)考古學(xué)家在殷墟遺址中清理出大象的遺骨和古文字學(xué)家從甲骨文中發(fā)現(xiàn)“獲象”、“來(lái)象”之類(lèi)的記載時(shí)，學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)物曾在華北地區(qū)棲息，也很自然地想象當(dāng)?shù)毓沤裆鷳B(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。隨著其它多種喜溫動(dòng)植物遺存（如犀牛和竹鼠的遺骸、水蕨孢子等）亦在華北各地不斷出土，學(xué)者做出了遠(yuǎn)古中國(guó)氣候和動(dòng)植物構(gòu)成與現(xiàn)代迥然不同的判斷[5]。
上世紀(jì)末期以來(lái)，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)受到社會(huì)的普遍關(guān)切，考古學(xué)者也深受震撼，在國(guó)外考古學(xué)的影響下，大陸和臺(tái)灣都有一批學(xué)者積極著手建立中國(guó)的環(huán)境（生態(tài)）考古學(xué)，試圖對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)聚落的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行某種程度的重建，并考察特定區(qū)域的生態(tài)環(huán)境因素對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式的影響。與此同時(shí)，古生物學(xué)家也不再孤立地認(rèn)識(shí)某些野生動(dòng)植物，而是逐漸采用生態(tài)變遷的大視野，根據(jù)動(dòng)物和植物考古資料，考察某個(gè)區(qū)域動(dòng)植物區(qū)系和物種構(gòu)成和特定動(dòng)植物種類(lèi)分布區(qū)域的歷史變化及其原因。應(yīng)該說(shuō)，考古學(xué)和古生物學(xué)家所開(kāi)展的工作是非常有意義的，至少為我們長(zhǎng)時(shí)段地考察中國(guó)生態(tài)環(huán)境變遷提供了豐富的和古今對(duì)比強(qiáng)烈的歷史信息。
2.歷史地理學(xué)和氣候史學(xué)者的相關(guān)研究
歷史地理學(xué)以自然和社會(huì)現(xiàn)象的歷史空間分布為主要研究?jī)?nèi)容，致力于探討人地關(guān)系演變的過(guò)程和規(guī)律，與生態(tài)環(huán)境史研究有著天然的密切聯(lián)系。由于特殊的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，歷史地理學(xué)者具有令人贊嘆的廣闊思維空間，他們不僅注意到了歷史上的森林破壞、河湖變遷、沙漠?dāng)U張和一些珍稀野生動(dòng)植物分布區(qū)域的歷史變化，也注意到了歷史上聚落、城市及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的分布與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。雖然他們的思想框架和研究方法是歷史地理學(xué)的，但前輩學(xué)者如史念海、譚其驤、侯仁之、文煥然、何業(yè)恒等人的不少論著實(shí)堪稱(chēng)生態(tài)史研究的經(jīng)典。
氣候史方面，早在民國(guó)時(shí)期，竺可楨就已注意到中國(guó)歷史上氣候的冷暖變遷問(wèn)題。1972年，他在早年研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》[4]的著名論文，對(duì)中國(guó)東部氣候的周期性寒暖波動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，成為學(xué)者引用頻率最高的史學(xué)論文。繼他之后，有一批學(xué)者先后在這方面開(kāi)展了系統(tǒng)的研究，出版了數(shù)量可觀的論著[5]。
從最近10多年的成果來(lái)看，歷史地理學(xué)者顯然不再滿(mǎn)足于考察和描繪某些自然和社會(huì)文化現(xiàn)象的歷史空間分布，而是日益關(guān)注自然現(xiàn)象與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的彼此聯(lián)系，在人口與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式與環(huán)境、社會(huì)變動(dòng)與氣候變遷、疾疫和災(zāi)害與環(huán)境、民俗與環(huán)境等諸多方面，都進(jìn)行了卓有成績(jī)的探討；一些研究其實(shí)已不再是傳統(tǒng)意義上的歷史地理學(xué)課題了[6]。假如它們?nèi)匀槐仨毐环Q(chēng)為歷史地理學(xué)的話，那么只能說(shuō)生態(tài)史學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對(duì)象本來(lái)即有很大的重疊，兩者間的界線事實(shí)上非常模糊，幾乎無(wú)法斷然劃清。直到目前，我們所進(jìn)行的許多生態(tài)史課題，往往是由歷史地理學(xué)者提出并率先開(kāi)展研究的。如果說(shuō)中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究主要是從歷史地理學(xué)中生長(zhǎng)出來(lái)的，也不算言過(guò)其實(shí)。我們要想特別標(biāo)立一種與歷史地理學(xué)相區(qū)別的生態(tài)史學(xué)，必須從學(xué)理上進(jìn)行認(rèn)真辨別，對(duì)兩者的理論方法和學(xué)術(shù)指向做出必要的判分[7]。
3.農(nóng)牧林業(yè)史學(xué)者的研究
農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)的本質(zhì)，是充分利用各種自然條件如水、土、光、熱和物種資源，干預(yù)動(dòng)植物的生命過(guò)程，促進(jìn)那些經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和經(jīng)濟(jì)植物的再生產(chǎn)，獲得以衣食原料為主的各種產(chǎn)品。任何一個(gè)類(lèi)型的農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)都不可能離開(kāi)特定的生態(tài)環(huán)境，它們的歷史發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境變遷有著不可分割的密切聯(lián)系，因此農(nóng)牧林業(yè)史家比較早地關(guān)注到歷史生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是再自然不過(guò)的事情。
我國(guó)農(nóng)牧林業(yè)史家關(guān)注生態(tài)環(huán)境，大約是從上個(gè)世紀(jì)80年代初開(kāi)始的[8]。在此之前，個(gè)別學(xué)者已發(fā)表過(guò)若干相關(guān)論文，如雷海宗先生在1950年代曾發(fā)表《古今華北的氣候與農(nóng)事》[9]，根據(jù)古書(shū)記載概述華北氣候的變遷及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。但并未形成一種群體性的學(xué)術(shù)傾向。20世紀(jì)80年代前后，東西方農(nóng)業(yè)科學(xué)界都在反思“石油農(nóng)業(yè)”和過(guò)量使用化肥、農(nóng)藥對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的危害，提倡所謂“有機(jī)農(nóng)業(yè)”（后來(lái)又提出“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，再往后則是“可持續(xù)農(nóng)業(yè)”；日本則有人基于道家思想提倡所謂“自然農(nóng)法”），不少中外農(nóng)學(xué)家稱(chēng)贊中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)方法的合理性和優(yōu)越性，使中國(guó)農(nóng)史學(xué)家受到了鼓舞，于是有人開(kāi)始論說(shuō)傳統(tǒng)農(nóng)作方式對(duì)維持生態(tài)平衡的積極作用，比如重視水土保持和積肥施肥、實(shí)行作物輪作間作套種、種植與飼養(yǎng)相結(jié)合、采用生物防治等等，對(duì)促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)循環(huán)和保持農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的作用和意義，試圖闡發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，其中江南和珠江三角洲地區(qū)的“桑基魚(yú)塘”、“蔗基魚(yú)塘”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式被賦予了典范意義。農(nóng)田水利作為農(nóng)史研究的一個(gè)重要方面，向來(lái)受到重視，有大量的論著發(fā)表，學(xué)者很早就關(guān)注農(nóng)田水利建設(shè)對(duì)水資源調(diào)配的重要作用，及其對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境正反兩方面的影響。與考古學(xué)家和歷史地理學(xué)家相比，農(nóng)牧林業(yè)史家對(duì)歷史生態(tài)問(wèn)題的論說(shuō)顯得更加專(zhuān)業(yè)，這一方面由于他們具備良好的自然科學(xué)特別是生物學(xué)基礎(chǔ)，另一方面則由于他們一開(kāi)始就注重對(duì)生態(tài)學(xué)（特別是農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)）理論方法的運(yùn)用。
90年代以后，農(nóng)牧林業(yè)史家的研究思路漸趨開(kāi)闊，對(duì)于中國(guó)歷史上農(nóng)牧林業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，漸漸不再只是強(qiáng)調(diào)好的一面，而是開(kāi)始反思傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)利用方式的弊病及其所造成的生態(tài)惡果，例如關(guān)于黃土高原過(guò)度開(kāi)墾所造成的嚴(yán)重后果、宋代以后長(zhǎng)江中下游的圍湖造田和明清以來(lái)山區(qū)墾殖對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞等問(wèn)題，均取得了不少有深度的研究成果；一批學(xué)者從農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史入手探討中國(guó)歷史上的“天人關(guān)系”，也取得了相當(dāng)可喜的成績(jī)[10]。盡管農(nóng)林牧業(yè)史學(xué)者的研究范圍大抵局限于對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部歷史問(wèn)題的探討，但由于中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國(guó)，直到上個(gè)世紀(jì)才開(kāi)始走上工業(yè)化道路，此前人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，其實(shí)也主要表現(xiàn)在農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)方面，離開(kāi)了這些方面的基礎(chǔ)研究，想要真正認(rèn)清中國(guó)生態(tài)環(huán)境變遷的歷史，殆無(wú)可能。事實(shí)上，自譚其驤、史念海以來(lái)，歷史地理學(xué)家探討中國(guó)古代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，亦主要從農(nóng)、林、牧業(yè)入手。
由上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)，與生態(tài)環(huán)境史有關(guān)的學(xué)術(shù)研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)前期，并且已經(jīng)取得了不少成績(jī)，為進(jìn)一步考察中國(guó)生態(tài)環(huán)境變遷史打下了良好的基礎(chǔ)，也為我們著手建立中國(guó)生態(tài)史學(xué)積累了較為豐富的學(xué)術(shù)資源。
然而，已有的研究尚不足以構(gòu)成中國(guó)生態(tài)史學(xué)。首先，以往相關(guān)探討大抵只是考古學(xué)、古生物學(xué)、歷史地理學(xué)和農(nóng)牧林業(yè)史等學(xué)科研究的外向拓展和延伸，而非以系統(tǒng)繪制中國(guó)歷史生態(tài)環(huán)境圖像為學(xué)術(shù)指歸。研究者對(duì)生態(tài)歷史問(wèn)題的考察仍是立足于各自不同的專(zhuān)業(yè)，并沒(méi)有凸現(xiàn)出全面認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史生態(tài)環(huán)境、最終對(duì)之進(jìn)行某種程度的系統(tǒng)重建的意向，更沒(méi)有從開(kāi)始生態(tài)環(huán)境出發(fā)對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)解釋的努力，這就造成相關(guān)研究與主流史學(xué)之間存在相當(dāng)大的隔膜，其成果也未能很好地被一般史學(xué)著述所吸收；其次，盡管以往已經(jīng)探討了許多重要論題，在研究思路和技術(shù)方法上也作了諸多有益的探索，為中國(guó)生態(tài)史學(xué)的建立準(zhǔn)備了一些重要的構(gòu)件。但是，這些論題、思路和技術(shù)方法顯得相當(dāng)零碎和分散，彼此之間互不關(guān)聯(lián)，尚不足以構(gòu)成學(xué)術(shù)界域分明、結(jié)構(gòu)層次清晰并具有內(nèi)在整體性和統(tǒng)一性的生態(tài)史學(xué)框架；其三，由于“自然”與“社會(huì)”二元分立的思想觀念根深蒂固，以往對(duì)生態(tài)環(huán)境史研究的理解和定位存在著不容回避的嚴(yán)重偏差：人們普遍將它視為社會(huì)歷史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學(xué)一向重人事、輕自然，對(duì)自然的歷史用力甚少，對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)幾乎是一片空白，生態(tài)環(huán)境史研究者立志加以填補(bǔ)，這是可以理解的。但矯枉未免過(guò)正，早先的生態(tài)環(huán)境史研究明顯偏重對(duì)自然層面的考察，社會(huì)層面的問(wèn)題則被嚴(yán)重忽視了，從而造成了新的偏頗，以致許多人以為生態(tài)環(huán)境史的研究目標(biāo)只是考察古今自然環(huán)境之變；其四、與以上幾個(gè)方面相聯(lián)系，盡管越來(lái)越多的學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到了開(kāi)展環(huán)境史研究的必要性，實(shí)際介入這一領(lǐng)域者亦已不可謂少，但極少有人對(duì)這一新研究進(jìn)行學(xué)理上的論說(shuō)。迄今為止，國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境史研究仍局限于具體問(wèn)題的探研，附屬在不同的相關(guān)學(xué)科之下，如果上升到“專(zhuān)門(mén)之學(xué)”這個(gè)層次加以考量，則仍存在著嚴(yán)重的學(xué)科理論缺失。正因?yàn)槿绱?，在一些人的眼里，生態(tài)環(huán)境史研究只不過(guò)是探討一些邊邊角角的歷史問(wèn)題，算不上什么專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，至多只能充當(dāng)歷史著述的“緣飾”和“花邊”，難登史學(xué)的大雅之堂。這種狀況必須改變。
[1] “生態(tài)史”又稱(chēng)“環(huán)境史”，中外學(xué)者都往往混用，但“環(huán)境史”的叫法更加流行。個(gè)人認(rèn)為：這一研究的基本理論框架應(yīng)是生態(tài)學(xué)，因此更愿采用“生態(tài)史”一詞。另外，“環(huán)境史”仍有將社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境人為分割的嫌疑，而在我所主張的生態(tài)史學(xué)中，兩者是一個(gè)彼此影響、相互作用、協(xié)同演變的整體，人類(lèi)（社會(huì)、文化）系統(tǒng)應(yīng)被視為地球生態(tài)大系統(tǒng)的一部分。
[2] 其中最有代表性的是澳大利亞著名中國(guó)經(jīng)濟(jì)史和環(huán)境史家Mark Elvin (伊懋可)，他在多年前即開(kāi)始了系統(tǒng)的中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究，其中包括對(duì)洱海、巢湖、杭州灣、近代結(jié)核病與環(huán)境等問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)研究。伊氏曾與臺(tái)灣學(xué)者劉翠溶合作主編會(huì)議論文集——《積漸所止：中國(guó)環(huán)境史論文集》（上、下冊(cè)），由臺(tái)灣中央研究院經(jīng)濟(jì)研究所2000年出版中文版，劍橋大學(xué)出版社出版英文版（Sediments of Time: Environment and Society in Chinese History，Cambridge and New York: Cambridge University Press，1998.與中文版所收論文略有不同），在中西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。最近，伊懋可又以《大象的退卻：中國(guó)環(huán)境史》（The Retreat of the Elephants: an Environmental History of China， New Haven and London: Yale University Press， 2004.）為題，對(duì)中國(guó)環(huán)境史的一系列問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。
[3] 近年來(lái)，一些研究外國(guó)史的學(xué)者如侯文蕙、、包茂宏、梅雪芹、高國(guó)榮等做了不少這方面的譯介工作，提供了相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)信息，令人欽佩。
[4] 筆者這里使用“本土性”一詞意在說(shuō)明：中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究的問(wèn)題意識(shí)和研究方法，主要并非導(dǎo)源于近30年來(lái)在國(guó)外興起的環(huán)境史學(xué)，而是基于本國(guó)學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的前期研究。請(qǐng)切勿作過(guò)分寬泛的理解。
[5] 例如關(guān)于遠(yuǎn)古動(dòng)物，徐中舒早在1930年就發(fā)表了題為《殷人服象及象之南遷》的長(zhǎng)文[1]（pp.51~71)，根據(jù)殷墟出土甲骨卜辭中“獲象”、“來(lái)象”之文，參以其它文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物，對(duì)商代河南產(chǎn)象及象之南遷事實(shí)進(jìn)行了論述。其后，德日進(jìn)、楊鐘健、劉東生等人又先后，對(duì)殷墟出土哺乳動(dòng)物群進(jìn)行了系統(tǒng)研究[2][3]。這些均可視為中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究的先聲。
[6] 例如青年歷史地理學(xué)者王建革關(guān)于華北平原和內(nèi)蒙古草原生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史研究的系列論文，其實(shí)更多地采用了生態(tài)學(xué)而非歷史地理學(xué)的理論方法，與傳統(tǒng)的歷史地理學(xué)研究大異其趣，可為顯著的例證。
[7] 關(guān)于環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的關(guān)系，同行學(xué)者時(shí)有議論，但對(duì)兩者究竟如何判分，并未形成成熟的意見(jiàn)。個(gè)人認(rèn)為：環(huán)境史（生態(tài)史）的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)，它的主要著眼點(diǎn)是“生命系統(tǒng)”，重在考察生物（特別是人類(lèi)）與環(huán)境、生物與生物之間的歷史關(guān)系；歷史地理學(xué)雖然一向強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系，但其理論基礎(chǔ)是地理學(xué)，主要著眼點(diǎn)是“空間構(gòu)造”和“空間運(yùn)動(dòng)”。因此，歷史地理學(xué)并不能包辦環(huán)境史學(xué)的研究工作。
[8] 從上個(gè)世紀(jì)80年代初開(kāi)始，《中國(guó)農(nóng)史》、《農(nóng)史研究》和《農(nóng)業(yè)考古》等幾家農(nóng)業(yè)史刊物，均陸續(xù)刊載有題目上出現(xiàn)“生態(tài)”一詞的論文。在同一時(shí)期的農(nóng)業(yè)史著作中，更時(shí)常見(jiàn)有“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)破壞”等詞句，有關(guān)論述也不斷增多。
[9] 該文收入氏著《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》，商務(wù)印書(shū)館2001年版。
[10] 上世紀(jì)80年代以來(lái)，在中國(guó)農(nóng)業(yè)史研究中，“風(fēng)土”和天、地、人“三才”觀一直是學(xué)者關(guān)注的重要課題，先后有不少論著發(fā)表。1999年12月，中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)古代史分會(huì)和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部聯(lián)合召開(kāi)了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系” 學(xué)術(shù)討論會(huì)，分別從天人哲學(xué)、農(nóng)林牧業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、資源保護(hù)等多方面探討人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。會(huì)議論文由李根蟠、原宗子和曹幸穗等結(jié)集為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系》，由中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社于2002年出版。 二、作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的中國(guó)生態(tài)史學(xué)
誠(chéng)然，從不同學(xué)科出發(fā)考察歷史生態(tài)環(huán)境的具體問(wèn)題，是非常有意義、也是十分必要的，但相關(guān)研究必須加以有機(jī)整合。若欲改變目前的“零打碎敲”局面，開(kāi)展全面系統(tǒng)的中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究，以獲得對(duì)環(huán)境歷史變遷的貫通認(rèn)識(shí)，并由此取得對(duì)社會(huì)歷史的更加透徹的理解，就必須建立一種專(zhuān)門(mén)之學(xué)——生態(tài)史學(xué)，使之成為中國(guó)史學(xué)中的一個(gè)獨(dú)立分支學(xué)科。
毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)環(huán)境史研究要想提升為一個(gè)專(zhuān)門(mén)獨(dú)立的史學(xué)分支，必須具備獨(dú)特的思想框架和理論方法。然而，完成生態(tài)史學(xué)框架體系的構(gòu)建工作，恐怕不是可以一蹴而就的，西方學(xué)者已就“什么是環(huán)境史”、“環(huán)境史主要研究什么”這些基本問(wèn)題討論了數(shù)十年，并提出了多種定義和構(gòu)想，但各家的意見(jiàn)并不是很一致的；國(guó)內(nèi)雖也有個(gè)別學(xué)者提出了一些設(shè)想[1]，但事實(shí)上還沒(méi)有人真正著手進(jìn)行這方面的努力。在此，筆者也只能提出自己的一點(diǎn)粗淺見(jiàn)解。
我們認(rèn)為：生態(tài)史學(xué)作為一個(gè)新的史學(xué)分支，其新穎和獨(dú)特之處，不僅僅在于它的研究對(duì)象，更重要的是它的思想理論和方法，首先（應(yīng)當(dāng)）體現(xiàn)在它將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論方法應(yīng)用于歷史研究，以生態(tài)學(xué)以及它的分支學(xué)科——人類(lèi)生態(tài)學(xué)（生態(tài)人類(lèi)學(xué)）、人口生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)學(xué)等，作為觀察和解釋歷史的思想導(dǎo)引和分析工具。簡(jiǎn)要地說(shuō)，生態(tài)史學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論方法來(lái)處理史料、解釋歷史現(xiàn)象和歷史運(yùn)動(dòng)（既包括自然現(xiàn)象和自然運(yùn)動(dòng)，也包括社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)運(yùn)動(dòng)）的一種新史學(xué)。它的基本學(xué)術(shù)指向是采用廣泛聯(lián)系、彼此作用、互相反饋和協(xié)同演化的生態(tài)系統(tǒng)思想，陳述和剖析人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并就如何協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。
與一般的歷史研究不同，生態(tài)史學(xué)的觀察視野不局限于社會(huì)和人事，而是將目光較多地投向人類(lèi)的生物屬性和與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)發(fā)生過(guò)種種聯(lián)系的那些自然事物和現(xiàn)象；但生態(tài)史學(xué)又非寬泛意義上的自然史研究，它事實(shí)上只著眼于自然界（特別是地球生物圈）中與人類(lèi)活動(dòng)發(fā)生過(guò)關(guān)聯(lián)的那些方面。也就是說(shuō)，生態(tài)史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)表現(xiàn)在研究對(duì)象上，是它立足于自然生態(tài)與社會(huì)文化的中間界面開(kāi)展學(xué)術(shù)探討，對(duì)于這個(gè)中間界面，我們或許可以借用“天人之際”一詞加以概括。[2]在生態(tài)史學(xué)者看來(lái)，社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境乃是一個(gè)彼此影響、互動(dòng)作用、協(xié)同演變的統(tǒng)一整體，自然環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)彼此施加于對(duì)方的歷史作用，人們對(duì)這種彼此作用的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，以及這些認(rèn)識(shí)和反應(yīng)的道德、價(jià)值、符號(hào)、組織、制度和各種行為體現(xiàn)，都是生態(tài)史研究者理應(yīng)探討的內(nèi)容。了解生態(tài)環(huán)境的歷史面貌和變遷過(guò)程，固然是生態(tài)史學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，但考察生態(tài)環(huán)境及其變遷作用下的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)亦應(yīng)作為它的基本任務(wù)之一，而正確認(rèn)識(shí)兩者之間的歷史互動(dòng)關(guān)系和過(guò)程，則是這一新興學(xué)科的最高追求[3]。
很顯然，生態(tài)史學(xué)雖然看起來(lái)應(yīng)當(dāng)集中考察歷史“自然”問(wèn)題（這既是先前的研究所造成的錯(cuò)覺(jué)，也是一種矯枉過(guò)正的結(jié)果），事實(shí)上卻堅(jiān)決反對(duì)將社會(huì)和文化排除在觀察視野之外。不過(guò)，生態(tài)史學(xué)者之關(guān)注社會(huì)和文化，與一般歷史學(xué)者關(guān)注社會(huì)和文化相比，在視角上有較大區(qū)別——生態(tài)史學(xué)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生物屬性，以及社會(huì)現(xiàn)象與環(huán)境因素的歷史關(guān)聯(lián)，文化則被視為人類(lèi)這種特殊生物同周遭環(huán)境（在這里，“環(huán)境”既包括自然環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境）打交道的方式和方法體系。也許可以不甚恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，生態(tài)史學(xué)在一定程度上有意將人類(lèi)還原為一種動(dòng)物——同其它動(dòng)物一樣需要空氣、食物、水和各種其它資源，人類(lèi)的繁衍方式、人口密度、生命維持體系和社會(huì)組織形式等等，同樣深受特定生態(tài)條件的影響和制約。所不同的是，人類(lèi)具有創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和傳承文化的能力，在應(yīng)對(duì)環(huán)境的過(guò)程中，構(gòu)建了復(fù)雜的工具、技術(shù)、組織、規(guī)范、價(jià)值觀念和意義象征體系，而一般動(dòng)物只是渾渾噩噩的寄居者；人類(lèi)依靠其所創(chuàng)造的文化而生存，一般動(dòng)物只是憑著本能而已。
在生態(tài)史學(xué)看來(lái)：人類(lèi)的任何一種社會(huì)歷史活動(dòng)，都是在一定的空間中進(jìn)行的，離不開(kāi)特定的環(huán)境條件，都直接或間接地受到種種生態(tài)因素的影響，如將生態(tài)環(huán)境排除在觀察視野之外，就難以全面揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正秘密。因此，具體（而非抽象）、實(shí)證（而非玄學(xué)化）地考察生態(tài)環(huán)境因素對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史影響，理應(yīng)成為歷史學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
與一般歷史學(xué)相比，生態(tài)史學(xué)不但有其特定的觀察視野和理論方法，而且具有獨(dú)特的社會(huì)歷史觀。它特別強(qiáng)調(diào)：無(wú)論文明怎樣發(fā)達(dá)、社會(huì)如何進(jìn)步，人類(lèi)始終都是動(dòng)物界中的一員，人類(lèi)的歷史始終都是地球生物圈中生命系統(tǒng)流轉(zhuǎn)的一部分。正如其它物種因生態(tài)環(huán)境的區(qū)域差異和時(shí)代變遷不斷發(fā)生變化一樣，人類(lèi)社會(huì)和文化亦因所處環(huán)境的地域和時(shí)代不同而千差萬(wàn)別。因此，社會(huì)和文化的許多歷史變異和差別，不但需從其自身的發(fā)生、演化過(guò)程中尋找答案，而且應(yīng)從其所處的生態(tài)環(huán)境中求索根源。生態(tài)史學(xué)將告訴我們：在不同的時(shí)代和區(qū)域，社會(huì)文化如何受到各種生態(tài)環(huán)境因素的影響，并且在這些影響之下不斷發(fā)展演變？
另一方面，與自然史研究不同，生態(tài)史學(xué)雖然重視考察各種歷史自然現(xiàn)象，但時(shí)空界域圈定在人類(lèi)誕生以來(lái)、與人類(lèi)活動(dòng)發(fā)生了關(guān)聯(lián)的那些部分。而在這一時(shí)空界域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境變遷，并不是一個(gè)純粹的自然過(guò)程，人類(lèi)的各種活動(dòng)及其方式和結(jié)果，都是生態(tài)環(huán)境變遷的重要影響因子和表現(xiàn)。隨著人類(lèi)實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)，人類(lèi)活動(dòng)在生態(tài)變遷中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。生態(tài)史研究的另一重要目標(biāo)，就是要弄清生態(tài)環(huán)境在歷史上究竟發(fā)生了哪些變化，人類(lèi)在其中發(fā)揮了什么樣的作用？從一定的意義上說(shuō)，它事實(shí)上想要搞清楚：由人類(lèi)活動(dòng)所造成的“第二自然”是如何逐步形成、并且不斷發(fā)生改變的？這些改變又如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生反饋?zhàn)饔?，影響人?lèi)的繼續(xù)生存和發(fā)展？
要之，在生態(tài)史學(xué)的思想框架中，環(huán)境是有人類(lèi)的環(huán)境，人類(lèi)活動(dòng)是生態(tài)環(huán)境變遷的重要促發(fā)和推動(dòng)因素；社會(huì)是一定生態(tài)條件下的社會(huì)，許多生態(tài)因素都是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的重要參與要素——從總體上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)文化系統(tǒng)是地球生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分。雖然在具體研究實(shí)踐中，我們既可側(cè)重探討人類(lèi)活動(dòng)影響下的環(huán)境變遷，亦可側(cè)重考察環(huán)境影響下的社會(huì)文化發(fā)展——這兩個(gè)側(cè)重構(gòu)成生態(tài)史學(xué)研究的兩種學(xué)術(shù)指向，但兩者事實(shí)上是不可分割的整體。如果割裂了兩者之間的聯(lián)系，就不是真正意義上的生態(tài)史學(xué)。
根據(jù)以上想法，我們對(duì)自己所設(shè)想的中國(guó)生態(tài)史學(xué)的基本框架作如下幾點(diǎn)歸納：
一、生態(tài)史學(xué)作為一種新史學(xué)，并非刻意拋棄傳統(tǒng)的史學(xué)理論、方法和命題，而是要在歷史觀察中引入生態(tài)學(xué)的理論方法，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)活動(dòng)相互關(guān)系的歷史探討；
二、生態(tài)史學(xué)擯棄“人類(lèi)中心主義”，人類(lèi)及其社會(huì)和文化的歷史被視為地球大生態(tài)系統(tǒng)演變歷史的一個(gè)組成部分；但也不是簡(jiǎn)單地主張“生態(tài)中心主義”，雖然生態(tài)史學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是對(duì)生態(tài)環(huán)境的歷史進(jìn)行系統(tǒng)描述和某種程度的“重建”，但人類(lèi)活動(dòng)及其方式和成果仍然被放置在關(guān)鍵的位置。因此，生態(tài)史學(xué)的歷史觀既非“文化決定論”，亦非“環(huán)境決定論”，而是“人類(lèi)——環(huán)境互動(dòng)論”；
三、生態(tài)史學(xué)從社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境的中間界面尋找和選擇論題，它的基本內(nèi)容（根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同）包括兩大方面：一是歷史時(shí)期的生態(tài)環(huán)境面貌及其在人為作用下所發(fā)生的種種變遷；二是在人類(lèi)（社會(huì)文化）的歷史發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境及其諸要素所發(fā)揮的重要影響和作用[4]；
四、生態(tài)史學(xué)研究的最終目標(biāo)，是探索人類(lèi)與其所處環(huán)境之間的歷史互動(dòng)關(guān)系與過(guò)程，系統(tǒng)地描繪社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境彼此影響、相互作用和協(xié)同變遷的歷史圖式。
顯而易見(jiàn)，生態(tài)史學(xué)是一種真正意義上的跨學(xué)科研究，它所要考察的，不僅僅是社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，也不僅僅是自然現(xiàn)象和環(huán)境因素，并且也不是兩者的簡(jiǎn)單堆砌和相加，而是自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域眾多現(xiàn)象和因素之間的有機(jī)、互動(dòng)的歷史關(guān)系與過(guò)程。
毫無(wú)疑問(wèn)，開(kāi)展生態(tài)史學(xué)研究是一項(xiàng)極為艱巨的工作，研究者需要具備復(fù)雜、綜合和廣泛聯(lián)系的思想方法，需要具備廣博的知識(shí)——最好兼受過(guò)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面的訓(xùn)練，并且需要具備超越于兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之上的進(jìn)行綜合、整體思辨的能力。由于以往學(xué)科劃分和教學(xué)方式的局限，一般中國(guó)學(xué)者在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維訓(xùn)練上都存在不可忽視的缺陷和不足。正因?yàn)槿绱耍M管目前生態(tài)環(huán)境史研究越來(lái)越熱門(mén)，已經(jīng)觸及了非常廣泛的問(wèn)題，但就所見(jiàn)的成果來(lái)看，多數(shù)論著的學(xué)術(shù)水平并不很高，總體上說(shuō)，研究深度仍未超出1993年香港“中國(guó)生態(tài)環(huán)境歷史學(xué)術(shù)討論會(huì)”的會(huì)議論文[5]。我們注意到：一般歷史學(xué)者的相關(guān)論著中時(shí)或出現(xiàn)一些常識(shí)性的錯(cuò)誤，而由具備不同自然科學(xué)背景的學(xué)者所進(jìn)行的研究，又往往局限于各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，彼此之間缺少必要的聯(lián)結(jié)和貫通，未能有機(jī)地整合起來(lái)形成系統(tǒng)的歷史認(rèn)識(shí)。要想很好地開(kāi)展這一研究，不僅需要有豐富的知識(shí)貯備、系統(tǒng)的理論方法訓(xùn)練，而且要求不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者密切交流、通力協(xié)作。
[1] 例如，包茂宏在《環(huán)境史：歷史、理論和方法》一文（載《史學(xué)理論研究》2000年第4期）曾就此提出了若干值得重視的設(shè)想。
[2] 之所以特別指出“借用”，是因?yàn)楣P者并不認(rèn)為“天人之際”的歷史含義并非今天所說(shuō)的“人類(lèi)與自然之間”。一些學(xué)者將“天”理解為“自然”，將“天人之際”、“天人合一”解釋為“人類(lèi)與自然的關(guān)系”、“人類(lèi)與自然環(huán)境的統(tǒng)一”是很不恰當(dāng)?shù)摹５珡臍v史文獻(xiàn)中，我們一時(shí)還找不到一個(gè)更簡(jiǎn)約的詞匯來(lái)表達(dá)這種關(guān)系，只好暫且借用。
[3]景愛(ài)《環(huán)境史：定義、內(nèi)容與方法》[6]一文認(rèn)為：環(huán)境史是研究人類(lèi)與自然的關(guān)系史，研究人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境相互作用、相互影響的歷史過(guò)程。顯然，在景先生看來(lái)，環(huán)境史所關(guān)注的“環(huán)境”并非寬泛意義上的“自然”，而是與人類(lèi)發(fā)生了關(guān)系的自然環(huán)境。在這一點(diǎn)上，我們的觀點(diǎn)是一致的。不過(guò)，雖然他所主張的環(huán)境史研究強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的“關(guān)系”，但觀察的重點(diǎn)仍在于“環(huán)境”，而筆者所主張的生態(tài)史學(xué)是從生態(tài)學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的整體性和統(tǒng)一性，不僅為了理解環(huán)境的歷史，同時(shí)更是為了理解人類(lèi)和社會(huì)的歷史。
[4]景愛(ài)認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：第一，要研究自然環(huán)境的初始狀態(tài)；第二要研究人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響；第三，要研究探索人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然的新途徑[6]。梅雪芹在吸收西方學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境史研究分為四個(gè)層次：一是探討自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史，二是探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境之間的相互作用，三是研究一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的環(huán)境政治和政策，四是研究關(guān)于人類(lèi)的環(huán)境意識(shí)，即人類(lèi)概述周?chē)氖澜缂捌渥匀毁Y源的思想史[7]（pp.10~11）。盡管他們都強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的相互影響，但基本學(xué)術(shù)指向仍是理解“環(huán)境”，仍不能包容我們所設(shè)想的生態(tài)史學(xué)。
[5] 這次會(huì)議的絕大多數(shù)論文均收入前揭伊懋可、劉翠溶主編論文集。其中中文版除《序》和《導(dǎo)論》之外，設(shè)立了《比較的觀點(diǎn)》、《對(duì)自然環(huán)境的詮解》、《人類(lèi)的聚落》、《邊疆地區(qū)》、《水文與水利》、《氣候》、《疾病》、《環(huán)境的形象-官方的心態(tài)》、《環(huán)境的形象-文學(xué)的和通俗的感受》和《環(huán)境與近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展-臺(tái)灣和日本》等欄目，一些論文視角之新穎、論說(shuō)之深入十分值得贊嘆。 三、中國(guó)生態(tài)史學(xué)研究的兩種理路
如上所言，我們所主張的生態(tài)史學(xué)，將社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境視為統(tǒng)一的整體，致力于探索兩者之間的歷史互動(dòng)關(guān)系與過(guò)程，它所研究的是“天人之際”的歷史問(wèn)題。這就決定了它既不能像傳統(tǒng)史學(xué)那樣只重視歷史上的社會(huì)和人事，曾被嚴(yán)重忽視的自然歷史變動(dòng)將被當(dāng)作重點(diǎn)突破的對(duì)象；亦不能像先前的相關(guān)研究那樣只對(duì)自然層面的問(wèn)題情有獨(dú)鐘，眾多的社會(huì)歷史問(wèn)題同樣需要認(rèn)真加以考察，傳統(tǒng)史學(xué)所探討的諸多重要問(wèn)題，仍將成為生態(tài)史學(xué)的重要論題，只是采用了新的思想方法，變換了論說(shuō)的角度。換句話說(shuō)，生態(tài)史學(xué)研究的對(duì)象，既包括自然歷史現(xiàn)象和問(wèn)題，也包括社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域，是一種典型的交叉學(xué)科。
與多數(shù)成熟的史學(xué)分支相比，生態(tài)史學(xué)具有顯著的“邊緣學(xué)科”性質(zhì)。然而，在這里，“邊緣”意指它的思想空間是在多個(gè)多科領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)和交匯部分，而不是說(shuō)它應(yīng)該被定位在歷史學(xué)科的邊緣位置——盡管它目前仍然多少有些尷尬地被視為一種邊角的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，只要稍微回顧一下學(xué)術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)：一種學(xué)術(shù)究竟屬于“主流”還是“邊緣”，未必就是命定的，而是既取決于相關(guān)成果的積累，更取決于不同時(shí)期的學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)——而學(xué)術(shù)的興奮點(diǎn)總是與人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)。隨著歷史條件和社會(huì)情境的改變，曾經(jīng)的主流學(xué)術(shù)可能被邊緣化，邊緣學(xué)術(shù)亦可能向中心位移而成為顯學(xué)。筆者大膽預(yù)測(cè)：生態(tài)環(huán)境史研究將逐漸登上中國(guó)史學(xué)的大堂正殿[1]。
當(dāng)然，這仍需生態(tài)環(huán)境史學(xué)者做出持續(xù)不斷的努力，開(kāi)展更扎實(shí)系統(tǒng)的研究并取得更多、更好的成果。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，還必須努力改變研究理路，具體來(lái)說(shuō)，需要更多地關(guān)注人與社會(huì)的歷史，從生態(tài)史學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)切入主流史學(xué)所長(zhǎng)期關(guān)注的那些相關(guān)歷史命題，即在一定程度上向主流史學(xué)、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會(huì)史研究靠攏。這不僅僅是一種爭(zhēng)取學(xué)術(shù)地位的“技巧”，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的需要——觀察社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)和解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，原本即是生態(tài)史學(xué)的“應(yīng)有之義”，只是路徑和方法有所不同而已。
回顧過(guò)去一個(gè)時(shí)期生態(tài)史和社會(huì)史研究的發(fā)展，我們不難注意到：不論從學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)還是從實(shí)際研究情況來(lái)看，兩者之間都似乎少有瓜葛。直到最近10余年來(lái)，情況才發(fā)生了可喜的變化：這兩種分途發(fā)展的學(xué)術(shù)研究逐漸出現(xiàn)了互相交融、彼此會(huì)通的趨勢(shì)。這是一個(gè)非常值得重視和努力推進(jìn)的學(xué)術(shù)走向，向來(lái)重人事、輕自然和將自然與社會(huì)相分離的史學(xué)傳統(tǒng)，將可能因此發(fā)生根本性的變化。應(yīng)該說(shuō)，互相溝通和彼此聯(lián)結(jié)乃是生態(tài)史和社會(huì)史研究不斷深入而產(chǎn)生的共同學(xué)術(shù)訴求。
試細(xì)言之。
按照先前的觀念，生態(tài)環(huán)境史研究的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、而非社會(huì)文化的歷史。如前所述，中國(guó)學(xué)者早先的相關(guān)研究，正集中于歷史上的氣候、森林、野生動(dòng)物、沙漠化和水土流失、河流湖泊、海岸變遷和農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡等方面，研究者大多具有一定自然科學(xué)背景，如氣象學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)（牧、林）學(xué)、文水（水利）學(xué)等等[2]。歐美早期的生態(tài)史研究大抵也是如此，美國(guó)的生態(tài)環(huán)境史研究，雖然早期的研究已多與環(huán)保、邊疆和拓殖的歷史相聯(lián)系，但重點(diǎn)仍在于自然方面[3]，目前這一領(lǐng)域的權(quán)威雜志——《環(huán)境史》是由美國(guó)環(huán)境史學(xué)會(huì)與森林史學(xué)會(huì)合辦的。但是，隨著相關(guān)研究不斷深入，學(xué)者日益意識(shí)到：生態(tài)變遷并不是一個(gè)純粹的自然過(guò)程，至少自農(nóng)業(yè)時(shí)代以來(lái)，生態(tài)環(huán)境的諸多變遷與種種人為因素有著密不可分的聯(lián)系，無(wú)視人類(lèi)活動(dòng)的影響，就無(wú)法理解生態(tài)環(huán)境的歷史變化。正因?yàn)槿绱耍罱粋€(gè)時(shí)期以來(lái)，關(guān)于生態(tài)環(huán)境的歷史著述愈來(lái)愈重視社會(huì)性因素的影響和作用。美國(guó)“進(jìn)入90年代以后，環(huán)境史與社會(huì)史合流成為一種趨勢(shì)，性別、種族都被納入環(huán)境史的研究?jī)?nèi)容?！盵4]歐洲的環(huán)境史研究視野也在不斷擴(kuò)展，從歐洲環(huán)境史學(xué)會(huì)網(wǎng)所刊1976-2004年間的相關(guān)論著目錄看，雖然近年的論著從數(shù)量上說(shuō)仍以討論氣候、水源、森林、景觀、污染、災(zāi)害疾病等問(wèn)題者居多，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化與環(huán)境的歷史關(guān)系愈來(lái)愈受到重視[5]。在我國(guó)，關(guān)于近一萬(wàn)年來(lái)（農(nóng)業(yè)起源以來(lái)）生態(tài)環(huán)境變遷是否主要由于人類(lèi)活動(dòng)所致，學(xué)者尚有不同的看法，但生態(tài)破壞的社會(huì)原因日益受到重點(diǎn)關(guān)注卻是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，譚其驤、史念海等著名歷史地理學(xué)家其實(shí)已經(jīng)率先做了若干十分精湛的開(kāi)創(chuàng)性研究[6]。
社會(huì)史研究致力于考察人類(lèi)群體（即社會(huì)）發(fā)展的既往經(jīng)歷，理所當(dāng)然應(yīng)以解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象為鵠的。然而，單純從社會(huì)來(lái)解釋社會(huì)、或者僅將生態(tài)環(huán)境視為社會(huì)發(fā)展的“背景”，顯然無(wú)法對(duì)眾多社會(huì)歷史現(xiàn)象做出圓融的解釋[7]。從年鑒學(xué)派開(kāi)始，法國(guó)的社會(huì)史家逐漸不再只是在理論上承認(rèn)環(huán)境對(duì)社會(huì)的影響，而是將生態(tài)環(huán)境視為影響社會(huì)歷史進(jìn)程的結(jié)構(gòu)性要素，通過(guò)實(shí)證研究探索其影響的具體機(jī)制，成為社會(huì)歷史觀察的一個(gè)新視角，并對(duì)歐美社會(huì)史、文化史和經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展發(fā)揮了重要引導(dǎo)作用。最近若干年來(lái)，中國(guó)社會(huì)史研究者特別是地域社會(huì)史、災(zāi)害疾病社會(huì)史和社會(huì)生活史研究者，也開(kāi)始將生態(tài)環(huán)境作為能動(dòng)因素納入各自研究思考的范圍[8]；在經(jīng)濟(jì)史和文化史研究中，也出現(xiàn)了同樣的學(xué)術(shù)趨向。
雖然國(guó)內(nèi)迄今仍無(wú)人對(duì)生態(tài)史和社會(huì)史研究相互結(jié)合的可能性與必要性作專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的探討，但在我們看來(lái)，這兩個(gè)看似互不相干的研究領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，互相對(duì)話、借取和觀照，走向匯流融通，卻是一種必然的學(xué)術(shù)發(fā)展走向和趨勢(shì)。這既是兩者均取得重大突破的可能途徑，更是生態(tài)史學(xué)研究應(yīng)取的理路。
站在目前主流史學(xué)的立場(chǎng)，人們也許會(huì)提出這樣的問(wèn)題：生態(tài)史研究對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史究竟有何意義？最容易得到認(rèn)同的回答是：有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展演變的自然背景。這樣的回答自然并沒(méi)有錯(cuò)，但從生態(tài)史學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，則仍然是不全面的，甚至是很偏頗的。這是因?yàn)椋谏鷳B(tài)史學(xué)觀念中，生態(tài)環(huán)境不僅是社會(huì)發(fā)展演變的自然背景，而且是非常重要的能動(dòng)參與因素。對(duì)生態(tài)史研究進(jìn)行合理的學(xué)術(shù)定位并與社會(huì)史研究真正有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，完全可能為深化中國(guó)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)做出更多貢獻(xiàn)，而不僅僅是為演繹社會(huì)歷史戲劇鋪設(shè)一個(gè)“自然的布景”。
筆者曾經(jīng)指出：生態(tài)史與社會(huì)史研究互相滲透和結(jié)合，可能導(dǎo)致新的學(xué)科交叉，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同，形成兩個(gè)學(xué)術(shù)分支：一是生態(tài)社會(huì)史，二是社會(huì)生態(tài)史[8]。前者的目標(biāo)主要是了解自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，但與某些生態(tài)史研究相比，它特別強(qiáng)調(diào)并具體論證生態(tài)變遷過(guò)程中人類(lèi)活動(dòng)和社會(huì)（及其文化）因素的影響；后者則試圖采用生態(tài)學(xué)理論來(lái)研究歷史上的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境因素的能動(dòng)作用和影響，以期更好地認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展演變，目的在于理解社會(huì)的歷史運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，前者是研究人類(lèi)活動(dòng)作用下的生態(tài)環(huán)境的歷史，后者則是研究生態(tài)環(huán)境參與下的人類(lèi)社會(huì)的歷史。
為了進(jìn)一步闡明我們的想法，且將自人類(lèi)誕生以來(lái)的歷史不恰當(dāng)?shù)貪饪s為一個(gè)童話式的簡(jiǎn)短故事：“很久、很久以前，有一片茂密的叢林，林中有一個(gè)小村，村里居住著幾戶(hù)人家。村民們世世代代在這里勞作和生息……?！鄙鷳B(tài)社會(huì)史家主要講述這片叢林的故事，談?wù)撨@片叢林曾經(jīng)有多大，生長(zhǎng)過(guò)哪些樹(shù)木，棲息過(guò)哪些動(dòng)物？進(jìn)一步，會(huì)談?wù)撨@片叢林逐步縮小、或至消失的歷史過(guò)程及其社會(huì)原因，如由于村莊的人口不斷增長(zhǎng)，需要開(kāi)墾更多土地、搭建更多房屋、樵采更多燃料等等，樹(shù)木因此不斷遭到砍伐，叢林面積逐漸縮小，原先棲息在這片叢林中的許多動(dòng)物，也因無(wú)處藏匿和覓食逐漸逃逸、終至絕跡……等等；社會(huì)生態(tài)史家則主要講述這個(gè)村莊中的人的故事，亦即描述由這幾戶(hù)人家所組成的社會(huì)的歷史，談?wù)撝T如村落社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣、婚姻風(fēng)俗、文化娛樂(lè)、生老病死……等等問(wèn)題。如果想把故事說(shuō)得更加清晰和完整，就要進(jìn)一步談?wù)搮擦趾蛥擦种衅渌锓N的變化，以及這些變化對(duì)村民的謀生方式、利益分配、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生育死亡、安全保障、娛樂(lè)活動(dòng)，乃至信息交流、觀念情感等各個(gè)方面曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)的作用和影響。很顯然，由于歷史關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，可能分別做出不同的歷史敘述。而歷史的真實(shí)情況是，叢林與村莊乃是一個(gè)不可分割的整體，彼此互為變化的因果，任一方面的變化都是促使另一方面發(fā)生改變的能動(dòng)因素。
側(cè)重“自然”一面的生態(tài)社會(huì)史研究，基于這樣一個(gè)預(yù)設(shè)：人類(lèi)活動(dòng)、特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，至少?gòu)霓r(nóng)業(yè)時(shí)代以來(lái)就是生態(tài)變遷的主因之一。因此，有關(guān)研究雖然著眼于生態(tài)環(huán)境變遷，但強(qiáng)調(diào)人類(lèi)活動(dòng)的影響，對(duì)生態(tài)變遷的討論不是從生態(tài)環(huán)境到生態(tài)環(huán)境，而是將人口、技術(shù)、生產(chǎn)與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣乃至意識(shí)形態(tài)等等社會(huì)性因素，與水、土、光、熱、生物、礦物等自然因素，一同視為參與物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)演變的重要因子，在特定情況下，甚至視為比自然因素更加重要的歷史變量。沿著這種思路所展開(kāi)的生態(tài)史研究，實(shí)際上差不多是考察人類(lèi)改變生態(tài)環(huán)境的歷史。
社會(huì)生態(tài)史研究，則將人類(lèi)社會(huì)視為地球生物圈內(nèi)的一個(gè)特殊生命系統(tǒng)，它一方面承認(rèn)人類(lèi)與其它動(dòng)物相比具有極為特殊的智能，即創(chuàng)造、傳播、積累和更新文化的能力，承認(rèn)由于這種能力，人類(lèi)社會(huì)具有高度的復(fù)雜性；另一方面，它同時(shí)認(rèn)為：人類(lèi)必須服從生態(tài)規(guī)律的最終支配，社會(huì)發(fā)展變遷的歷史過(guò)程，從根本上說(shuō)，乃是人類(lèi)不斷調(diào)整與生態(tài)環(huán)境關(guān)系(包括經(jīng)過(guò)自己改造的生態(tài)環(huán)境)的過(guò)程——技術(shù)體系的進(jìn)步、生業(yè)方式的改變、社會(huì)組織的變遷，乃至風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念的嬗變，都在很大程度上歸因于社會(huì)對(duì)生態(tài)變遷的適應(yīng)性調(diào)整，或者間接地跟從于這些調(diào)整；經(jīng)濟(jì)類(lèi)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式乃至精神風(fēng)貌等等許多方面的地域差異，在很大程度上是由于生態(tài)環(huán)境差異所造成的；生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，同樣導(dǎo)致上述方面發(fā)生種種改變。正由于人類(lèi)社會(huì)在地球生態(tài)大系統(tǒng)中與周?chē)h(huán)境存在著廣泛的物質(zhì)、能量和信息交流，是其中的一個(gè)特殊生命系統(tǒng)，因此人類(lèi)社會(huì)的歷史，也就存在著采用生態(tài)學(xué)理論方法加以認(rèn)識(shí)的可能性。
社會(huì)生態(tài)史的主要研究對(duì)象，仍然是歷史上形形的社會(huì)現(xiàn)象、錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和流轉(zhuǎn)不息的生命運(yùn)動(dòng)。但與一般的社會(huì)史研究相比，它更側(cè)重探討社會(huì)現(xiàn)象的生物性質(zhì)和自然基礎(chǔ)，致力于尋找社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、社會(huì)因子與生態(tài)因子之間的歷史聯(lián)系。在這里，紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，諸如衣、食、住、行、生產(chǎn)、消費(fèi)、婚姻、生育、疾病、死亡、遷徙、社交、娛樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，以及因之所產(chǎn)生的技術(shù)、組織、結(jié)構(gòu)、制度、規(guī)范、習(xí)俗、思想意識(shí)，就不單純地被理解為“社會(huì)的”或者“文化的”，同時(shí)還被理解為“生物的”，是在特定“自然”和“生態(tài)”影響下產(chǎn)生、并反映特定自然生態(tài)環(huán)境的；家庭、宗族、村落、城邑等等，也就不應(yīng)只是被理解為社會(huì)的單元或聚落，同時(shí)還是大小不同的生態(tài)單位或系統(tǒng)，可以采用生態(tài)學(xué)方法加以考察。要之，社會(huì)生態(tài)史學(xué)者承認(rèn)文化因素的生衍變異和社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展演化具有自己的內(nèi)在邏輯，但卻不認(rèn)為它們是（至少不完全是）封閉、自限和自我決定的過(guò)程，而是與生態(tài)環(huán)境及其眾多因素彼此影響、協(xié)同演進(jìn)的過(guò)程。
這樣一來(lái)，生態(tài)史學(xué)研究就有了兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)不同的可取理路：即生態(tài)社會(huì)史和社會(huì)生態(tài)史研究。如果選取前者，即使在具體實(shí)踐中十分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的影響作用，也仍然屬于社會(huì)史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它的學(xué)術(shù)目標(biāo)是系統(tǒng)地描繪生態(tài)環(huán)境及其變遷的歷史圖像，當(dāng)然客觀上也可為講述人類(lèi)社會(huì)的歷史故事增添一個(gè)“布景”和“底圖”；如果選取后一種理路，則不僅是生態(tài)史學(xué)研究的一部分，而且可以視為社會(huì)歷史觀察的一個(gè)新的思想框架。這種新的思想框架，將社會(huì)及其所處的環(huán)境視作一個(gè)有機(jī)、統(tǒng)一和整體的生命系統(tǒng)納入考察范圍，不僅考慮各種社會(huì)因素的相互作用，而且將各種生態(tài)因素視為重要的參與變量，從而呈顯出一種新的社會(huì)歷史觀，我們姑且稱(chēng)之為“社會(huì)（文化）——生態(tài)史觀”。一旦采用了這種新的框架，史家對(duì)“叢林中的村落社會(huì)”的觀察，既可能提出許多新的問(wèn)題，對(duì)一些老問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也可能會(huì)發(fā)生根本性的改變，而不僅僅是在敘述故事時(shí)簡(jiǎn)單地添加一些在過(guò)去看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。生態(tài)史家有信心為社會(huì)歷史觀察提供新的視角、問(wèn)題意識(shí)、解釋途徑乃至新的歷史觀念，并對(duì)推進(jìn)中國(guó)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
從生態(tài)史學(xué)的視角來(lái)觀察社會(huì)歷史可能會(huì)提出哪些新的論題，現(xiàn)在還難以預(yù)料。但可以肯定的是，它必定會(huì)提出并討論許多從前不曾思考的歷史問(wèn)題；以往曾經(jīng)探討的不少論題，包括一些長(zhǎng)期爭(zhēng)辯的重大問(wèn)題，亦完全可以、而且應(yīng)當(dāng)重新研究，并可望做出新的解釋。事實(shí)上，已經(jīng)有些學(xué)者開(kāi)始了這方面的嘗試。比如關(guān)于歷史上中國(guó)南北文明進(jìn)程的差異、胡漢民族的沖突與融合、周期性的社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、水利與專(zhuān)制政體的關(guān)系[9]等等，已陸續(xù)出現(xiàn)了一些結(jié)合生態(tài)環(huán)境而重作思考的新論。還有不少重大問(wèn)題，例如中國(guó)“封建社會(huì)”何以長(zhǎng)期延續(xù)、何以歷史上漢文化不斷成功地向南擴(kuò)張卻難以向長(zhǎng)城以北推進(jìn)？……等等，亦都可從人類(lèi)——環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系和過(guò)程中重新求索。微觀層面上的許多歷史問(wèn)題，同樣可以采用這一思想框架加以考察。當(dāng)我們?nèi)婵疾炷硞€(gè)地域社會(huì)的歷史時(shí)，決不能置當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿?shì)、氣候、水文、土壤、生物（特別是經(jīng)濟(jì)動(dòng)、植物）構(gòu)成乃至礦產(chǎn)資源于不顧，因?yàn)楫?dāng)?shù)厣鐣?huì)在生產(chǎn)模式、飲食結(jié)構(gòu)、服飾式樣、居處方式、交通設(shè)施、疾病、災(zāi)害以及娛樂(lè)、信仰、知識(shí)等眾多方面所呈現(xiàn)出來(lái)的地方特色，都毫無(wú)疑問(wèn)是根植于其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和自然資源。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)地方的水資源環(huán)境，必然要影響當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣，迫使人們圍繞水源控制管理和水旱災(zāi)害防治形成某些特殊的組織、制度和秩序，甚至進(jìn)一步影響到當(dāng)?shù)孛癖姷男膽B(tài)，形成某些特殊巫術(shù)、禁忌和神靈信仰。如果不充分生態(tài)環(huán)境因素對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的能動(dòng)作用，許多宏觀和微觀層面的歷史現(xiàn)象都將無(wú)法得到合理圓融的解釋。
當(dāng)然，筆者也曾指出：采用社會(huì)生態(tài)史的框架來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)，只是社會(huì)歷史觀察的一個(gè)特殊途徑，不能期望所有問(wèn)題都能由此得到圓滿(mǎn)的回答。這是因?yàn)?，社?huì)生態(tài)史研究并不能完全取代一般的社會(huì)史研究，有些社會(huì)歷史問(wèn)題并不在它的觀察范圍；更重要的是，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)畢竟導(dǎo)源于生物學(xué)，而人類(lèi)不僅具有生物屬性，同時(shí)還具有文化屬性（特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：文化具有自我演繹性），擁有復(fù)雜文化和思想情感的人類(lèi)畢竟不同于其它動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與其它生命系統(tǒng)的差距很大，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能與運(yùn)行機(jī)制的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它任何生命系統(tǒng)，在觀察社會(huì)歷史問(wèn)題方面，現(xiàn)有生態(tài)學(xué)理論方法的解釋力仍然有所不足，對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)概念、術(shù)語(yǔ)和技術(shù)方法在社會(huì)歷史研究中的適用程度，不能期望過(guò)高，更不能簡(jiǎn)單機(jī)械地套用，而應(yīng)在認(rèn)真披揀、選擇和改造其適用部分的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建符合中國(guó)歷史研究需要的新的理論方法體系[8]。如果將人類(lèi)社會(huì)簡(jiǎn)單類(lèi)同于一般動(dòng)物系統(tǒng)，而忽略它的特殊性和復(fù)雜性，所得出的結(jié)論將可能是十分荒謬可笑的。
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[8]王利華.社會(huì)生態(tài)史——一個(gè)新的研究框架[J].天津:社會(huì)史研究通訊（內(nèi)部交流刊），2000，(3).
[1] 這一點(diǎn)可由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中國(guó)史研究》、《史學(xué)月刊》、《歷史地理》和《中國(guó)歷史地理論叢》等權(quán)威學(xué)術(shù)期刊頻繁刊載有關(guān)方面的學(xué)術(shù)論文可以看出。
[2] 關(guān)于過(guò)去一個(gè)時(shí)期中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究的發(fā)展情況，張國(guó)旺:《近年來(lái)中國(guó)環(huán)境史研究綜述》（載《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2003年第6期）、佳宏偉:《近十年來(lái)生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述》（載《史學(xué)月刊》2004年第6期）分別作了較系統(tǒng)的回顧；王子今:《中國(guó)生態(tài)史學(xué)的進(jìn)步及其意義——以秦漢生態(tài)史研究為中心的考察》（載《歷史研究》2003年第1期）也提供了一些線索，可參閱。
[3]關(guān)于西方環(huán)境史學(xué)的發(fā)展，曾華壁《論環(huán)境史研究的源起、意義與迷思：以美國(guó)的論著為例之探討》（臺(tái)灣《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》1999年第23期）、包茂宏《環(huán)境史：歷史、理論和方法》及《美國(guó)環(huán)境史研究的新進(jìn)展》（載《中國(guó)學(xué)術(shù)》2002年第4期）和梅雪芹《20世紀(jì)晚期的環(huán)境史及其學(xué)術(shù)意義》（收入氏著《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問(wèn)題》，人民出版社2004年版）等文分別有所介紹，可參閱。
[4]高國(guó)榮《美國(guó)環(huán)境史學(xué)研究綜述》（“中華文史網(wǎng)”2004年9月22日刊發(fā)）。對(duì)于這一轉(zhuǎn)變，包茂宏《美國(guó)環(huán)境史研究的新進(jìn)展》一文也提供了不少信息。此外，J.R.McNeill“Observations on the nature and culture of environmental history”（載 History and Theory， Theme Issue 42，December 2003，5-42。茲據(jù)historyandtheory.org/McNeill.pdf）一文也有專(zhuān)門(mén)的論述。
[5] 由于筆者不懂英語(yǔ)以外的其它西方語(yǔ)言，以上印象只是根據(jù) European Society for Environmental History (Eseh)網(wǎng)“Bibliography”英文部分得出的，讀者若欲了解詳細(xì)，請(qǐng)登錄 eseh.de/bibliography.html 。
[6] 例如譚其驤《何以黃河在東漢以后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期安流的局面》（收入《長(zhǎng)水集》下冊(cè)，人民出版社，1987年）、史念?！端逄茣r(shí)期重要的自然環(huán)境的變遷及其與人為作用的關(guān)系》（收入所著《河山集》5集，山西人民出版社，1991年），均為經(jīng)典之作。
中國(guó)自古就有許多人為自然地理環(huán)境寫(xiě)下了許多美好的詩(shī)篇，例如描寫(xiě)天氣的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”“日出一點(diǎn)紅，不雨便是風(fēng)”;描寫(xiě)山峰的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”;描寫(xiě)江河的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”“大江東去浪淘盡”等等。這些詩(shī)詞不僅語(yǔ)言精練，而且融入了人類(lèi)的思想情感，也是中國(guó)人智慧的結(jié)晶。把詩(shī)歌帶到地理課堂中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美觀念。
2．善用對(duì)聯(lián)、順口溜進(jìn)行知識(shí)總結(jié)。
地理復(fù)習(xí)課往往枯燥乏味，學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己學(xué)過(guò)了而不愿意聽(tīng)，針對(duì)這種課堂現(xiàn)象，教師在講述的過(guò)程中可以組織學(xué)生用地理知識(shí)編順口溜、對(duì)聯(lián)。例如，教師出上聯(lián)“地球自轉(zhuǎn)才有晝夜變化”，學(xué)生對(duì)下聯(lián)“地球公轉(zhuǎn)方具四季更迭”。大洲的面積大小順序可以用順口溜來(lái)記憶:“亞非北南美，南極歐大洋。”這樣不僅可以讓地理課堂生動(dòng)有趣，也可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，把知識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。
3．融入情感，讓語(yǔ)言更具感染力。
教師從某種程度上來(lái)講就是一名演員，一名成功的演員就要用他的演技把觀眾帶入他的劇情里，使得觀眾的情緒隨著劇情的變化而變化。而演技的好壞與演員的情緒、情感有直接的聯(lián)系。所以，教師在講課的過(guò)程中要融入自己飽滿(mǎn)的情感，使語(yǔ)言更具感染力，使課堂氣氛時(shí)而神秘、時(shí)而歡快，把學(xué)生帶入課堂的情境里。
二、講述中把地理知識(shí)轉(zhuǎn)化成地理故事
喜歡聽(tīng)故事是大多數(shù)孩子的天性，教師可以把一些地理知識(shí)用幽默詼諧、富有感染力的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)地理小故事，使學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中能領(lǐng)悟其中的地理知識(shí)。在重點(diǎn)知識(shí)上添加一些濃厚的色彩去講述，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容記憶深刻，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的地理思想。例如，七年級(jí)的“地球的形狀與大小”一課，教師就可以用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述古人觀天的故事:“相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，有兩人為了爭(zhēng)奪天下發(fā)生了爭(zhēng)斗，這兩個(gè)人分別叫共工和顓頊。由于共工兵力不足、戰(zhàn)術(shù)不精、輕狂大意，最后失敗了，于是他一氣之下跑到了大地的西北角，仰天咆哮，撞倒了那里的不周山。不周山原是八根擎天柱之一，撞倒之后，西北方的天就塌了，東南方的地也陷了下去。于是，天上的日月星辰都滑向西北方，地上的流水泥沙都流向了東南方。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，但卻生動(dòng)地反映出當(dāng)古人對(duì)自然現(xiàn)象的成因不能理解時(shí)，就會(huì)借助想象來(lái)推測(cè)天地的結(jié)構(gòu)。天地成何形狀，大小如何，與日月星辰有什么關(guān)系?從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，一些哲學(xué)家、天文學(xué)家甚至梁武帝、朱元璋等一些帝王也參與到這些問(wèn)題的爭(zhēng)論中。隨著人們的思想越來(lái)越活躍，天文學(xué)在漢代到魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展，于是就有了蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)等假說(shuō)。”
三、把地理知識(shí)遷移到生活，把生活遷移到地理課堂
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更多地源于生活的實(shí)際感受和親身經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，他們也希望所學(xué)的知識(shí)能夠應(yīng)用到自己的實(shí)際生活之中。教師在講述地理知識(shí)時(shí)應(yīng)抓住學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，把地理知識(shí)與日常生活相結(jié)合，充分體現(xiàn)地理課堂的價(jià)值。例如，在講“降水與降水的分布”時(shí)，就可以從學(xué)生的日常生活體驗(yàn)出發(fā)，降水與我們的日常生活聯(lián)系密切，降水隨季節(jié)而變化也是學(xué)生有目共睹的。而在學(xué)習(xí)“地圖”時(shí)，就可以把地理課堂遷移到生活中，讓學(xué)生感受到地圖對(duì)其以后的生活有極大的幫助，再也不會(huì)因?yàn)椴环謻|南西北而找不到路，從而培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移應(yīng)用能力。
四、講述法與其他教學(xué)方法優(yōu)化組合
身為一名地理教師要清醒地意識(shí)到，單一使用講述法會(huì)使學(xué)生陷入被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)中，所以在使用講述法的同時(shí)要配合其他教學(xué)方法。任正霖、劉子琦在《中學(xué)生在地理教學(xué)中接受不同教學(xué)方法的興趣比較分析》中根據(jù)得分率計(jì)算統(tǒng)計(jì)表明:深受學(xué)生喜愛(ài)的四種教學(xué)方法分別為:“圖片、視頻教學(xué)”“地理演示與實(shí)驗(yàn)”“實(shí)地調(diào)查、觀測(cè)”“采用地理模型教學(xué)”。由此可知，中學(xué)生喜歡較為直觀、生動(dòng)的地理教學(xué)方法。對(duì)于抽象的地理事物，教師在講述的同時(shí)可通過(guò)圖片、動(dòng)畫(huà)、演示、實(shí)地調(diào)查等較為直觀的教學(xué)方法配合講述法，幫助學(xué)生進(jìn)行思維建構(gòu)和理解，揭示地理事物的一般規(guī)律。如“大洲與大洋”一課，講解大洲、大洋、陸地、島嶼、半島、海峽等概念時(shí)，就可以出示圖片幫助學(xué)生理解，加深記憶。
（一）注重引入
在教學(xué)中，教師常常采用“引入”的方式，來(lái)引起學(xué)生的注意力。學(xué)生在教師的引入情境中，不斷被吸引，從而能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。因此，教師要注重每一節(jié)課情境的設(shè)計(jì)，那么，在引入的時(shí)候，還要注重依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，不能夠按照一個(gè)模式進(jìn)行。比如，在講植物的光合作用這一節(jié)的時(shí)候，教師要拿著具體的植物，給學(xué)生進(jìn)行講解，這樣學(xué)生看到一些實(shí)際的事物，自然就感到很新奇，逐步喜歡上生物課。
（二）精心設(shè)計(jì)問(wèn)題
在創(chuàng)造教學(xué)中，教師要遵從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，適當(dāng)?shù)貙?duì)問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在生物中的一些探究環(huán)節(jié)，都是從問(wèn)題開(kāi)始的，提出一個(gè)有效的問(wèn)題要比解答一個(gè)普遍的問(wèn)題重要的多。現(xiàn)在的教學(xué)都要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，所以，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，要多朝著提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面進(jìn)行，逐步訓(xùn)練學(xué)生的思考問(wèn)題的能力，尋求多種方法解答問(wèn)題的途徑。因此，生物教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，要注意由簡(jiǎn)單的問(wèn)題出發(fā)，逐步深入，逐漸將難理解的問(wèn)題一個(gè)一個(gè)攻破。在實(shí)際的教學(xué)中，探究教學(xué)要求教師要發(fā)揮學(xué)生的自主性，盡量少限制學(xué)生的思維，在這個(gè)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生，不至于學(xué)生的思維跳躍得太大即可。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，標(biāo)新立異，積極提出自己的想法，不能固步自封，訓(xùn)練學(xué)生歸納、綜合、抽象等思維能力，逐步掌握探究問(wèn)題的基本方法。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，首先提出這節(jié)課的復(fù)體思路，再把具體要求呈現(xiàn)給學(xué)生。具體列出該生態(tài)系統(tǒng)所含生物的種群和群落，列出影響該生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因素等，每個(gè)學(xué)生按照具體目標(biāo)去完成教學(xué)任務(wù)，獨(dú)自設(shè)計(jì)自己的解答方案。最后，將每一位學(xué)生的見(jiàn)解進(jìn)行展示，可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生的思維方式不同，都有著獨(dú)特的見(jiàn)解。
二、在教學(xué)過(guò)程中注意實(shí)驗(yàn)的重要性
生物的教學(xué)，需要實(shí)驗(yàn)做基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究，對(duì)一些數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，最后得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，經(jīng)過(guò)這一個(gè)過(guò)程，學(xué)生能夠?qū)ι镏R(shí)有很深刻的理解。這一個(gè)過(guò)程，就如同學(xué)生自己在進(jìn)行一個(gè)科研項(xiàng)目，有始有終，學(xué)生最后能夠體會(huì)到成就感，激發(fā)學(xué)生探究的興趣和積極性。同時(shí)，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考方式，尋找最佳的解決問(wèn)題的方案，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)思維的發(fā)散性和靈活性。同時(shí)，在互動(dòng)中，培養(yǎng)了學(xué)生和教師的互動(dòng)，在非實(shí)驗(yàn)課上同樣產(chǎn)生良好的互動(dòng)效果。
三、增加課堂教學(xué)氣氛的互動(dòng)性
學(xué)生和教師以及學(xué)生和學(xué)生之間的交流，使得課堂氣氛生動(dòng)活潑，具有很強(qiáng)的凝聚力，使得整個(gè)課堂有著一種積極向上的氣氛。在這種環(huán)境下，學(xué)生的內(nèi)心世界逐漸受到感染，無(wú)論從心理上還是行動(dòng)上，都使得學(xué)生表現(xiàn)出很大的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)增加學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，多增加學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行理解、思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，誘發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
四、針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤回答，如何應(yīng)對(duì)
（二）幫助學(xué)生形成歷史空間概念一般來(lái)說(shuō)，凡是教材內(nèi)容涉及的歷史空間概念，都應(yīng)當(dāng)盡可能使用歷史地圖。例如，講述張騫通西域、鄭和下西洋，首先就必須使學(xué)生形成關(guān)于“西域”“西洋”的空間概念，從而為學(xué)生掌握通西域和下西洋的前后經(jīng)過(guò)創(chuàng)造條件。在學(xué)習(xí)元朝行省制時(shí)，參照《元朝疆域圖》和必修Ⅰ《清時(shí)期疆域全圖》，可以理解行省制設(shè)立的作用和對(duì)后世所沿用的情況，以及對(duì)元朝行省制的評(píng)價(jià)等問(wèn)題。再如，講授美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，查看地圖《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》，對(duì)理解南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性等若干問(wèn)題，有相當(dāng)大的促進(jìn)作用。實(shí)踐講堂
（三）能有效地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)地理環(huán)境在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用。地理環(huán)境是人類(lèi)生活、社會(huì)存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一。不同的地理環(huán)境往往形成不同的民族。地理環(huán)境在影響人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，可以運(yùn)用歷史地圖使學(xué)生有所認(rèn)識(shí)。例如，在講述新航路開(kāi)辟時(shí)，通過(guò)地圖認(rèn)識(shí)西班牙、葡萄牙的地理位置是位于大西洋與地中海交接的地方，可以直接進(jìn)入大西洋，使這兩個(gè)國(guó)家最早開(kāi)辟新航路。
（四）幫助提高學(xué)生的分析問(wèn)題的能力大部分高中學(xué)生的學(xué)習(xí)思維雖有一定水平，但還需要直觀材料的輔助。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該積極探索，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)之一。如果對(duì)課本中的一些地圖加以深入研究，就能夠運(yùn)用它來(lái)激發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)其思維能力。例如，在講述戰(zhàn)略反攻時(shí)，就可以運(yùn)用《戰(zhàn)略反攻示意圖》，向?qū)W生說(shuō)明大別山地理位置的重要性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)我軍千里躍進(jìn)大別山對(duì)整個(gè)戰(zhàn)局的發(fā)展所具有的重要戰(zhàn)略意義。在分析《》對(duì)中國(guó)影響時(shí)，如果讓學(xué)生看《示意圖》，標(biāo)出臺(tái)灣、遼東半島的位置；結(jié)合條約的第一條“清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本”，使學(xué)生分析得出其對(duì)中國(guó)影響是：遼東半島是北洋門(mén)戶(hù)，割遼東半島直接威脅了京津地區(qū)的安全；臺(tái)灣是中國(guó)第一大島，具有極其重要的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那么，及其給中國(guó)帶來(lái)的影響也就一目了然了。
二、使用時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題
（一）適時(shí)出示地圖出示地圖要把握好時(shí)機(jī)。過(guò)早，會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響聽(tīng)課；過(guò)遲，又與教學(xué)內(nèi)容銜接不上，影響效果。
（二）邊講述邊演示，講述與演示有機(jī)結(jié)合在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以講述為主，以演示輔之。教師不能背向?qū)W生演示，而應(yīng)當(dāng)側(cè)立面向?qū)W生，邊講邊演示。如講述新航路開(kāi)辟時(shí)，就應(yīng)在地圖上準(zhǔn)確指示出大西洋、太平洋、印度洋的位置以及達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫等人開(kāi)辟新航路的路線。
教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的活動(dòng)，現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為主體，但這并不意味著教師的作用可有可無(wú)，教師誰(shuí)都能勝任，特別是新課標(biāo)、新教材對(duì)教師的文化素質(zhì)提出了更高的要求。教師只有具備淵博的知識(shí)、多樣的教學(xué)方法、高超的駕馭能力，充分發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，從而提高教學(xué)水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。目前全區(qū)33名地理教師中，大學(xué)本科21名、專(zhuān)科12名，但畢業(yè)于正規(guī)國(guó)民教育院校的并不多，而且有19名是非地理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。且不說(shuō)那14名教師的畢業(yè)院校，就這19名轉(zhuǎn)行的教師而言，純粹屬現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)，只不過(guò)有的賣(mài)了多年，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，有的是現(xiàn)賣(mài)。俗話說(shuō)：隔行如隔山。各學(xué)科的教學(xué)方法也有相同之處，但各科的本質(zhì)是根本不同的，教學(xué)方法也不可能完全相同。這33名教師的課都聽(tīng)過(guò)，從聽(tīng)課的過(guò)程發(fā)現(xiàn)，一些教師的教學(xué)實(shí)在不敢恭維，有的連最基本的知識(shí)都能講錯(cuò)，而對(duì)于那些較難的知識(shí)點(diǎn)，自己都沒(méi)有弄明白，所以講起來(lái)是一鍋粥，學(xué)生聽(tīng)得稀里糊涂。由于學(xué)校對(duì)地理教學(xué)的重視不夠，地理教師對(duì)提高自身素質(zhì)的積極性并不是很高，不像大科目教師那樣更加迫切地關(guān)注教學(xué)的新內(nèi)容、新動(dòng)態(tài)、新方法，從而不斷提高自己的教學(xué)水平。
三、地理教學(xué)方法落后
由于教學(xué)理念的落后，再加上教師素質(zhì)的因素以及相互交流的欠缺，導(dǎo)致了地理教學(xué)方法的普遍落后。在全區(qū)各學(xué)校中，只有少數(shù)教師的教學(xué)方法比較靈活多樣，能夠跟上時(shí)代的最新潮流，大部分教師還在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中徘徊，主要表現(xiàn)為：照本宣科式，照著書(shū)本講課，生怕離開(kāi)書(shū)本就會(huì)出錯(cuò)，沒(méi)有課外知識(shí)的補(bǔ)充，結(jié)果是教師念念有詞，學(xué)生昏昏欲睡。填鴨式，滿(mǎn)堂灌，沒(méi)有師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，學(xué)生理解了要聽(tīng)，不理解也得聽(tīng)。與生活實(shí)際聯(lián)系少，一方面沒(méi)有開(kāi)闊學(xué)生的視野，另一方面使知識(shí)成為空中樓閣。實(shí)踐活動(dòng)少，沒(méi)有給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)，使知識(shí)只是留在了腦子里。不注重讀圖能力的培養(yǎng)，好多學(xué)生學(xué)習(xí)了地理不會(huì)看地圖。不注重分析綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生不能運(yùn)用地理知識(shí)對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解釋說(shuō)明、闡述論證。課講得不深，只講知識(shí)，不進(jìn)行分析探究。輕重不分，抓不住知識(shí)的關(guān)鍵，抓不住重點(diǎn)、難點(diǎn)，常常是眉毛胡子一把抓，讓學(xué)生裝了一袋子?xùn)|西，學(xué)生卻不知道輕重。多媒體運(yùn)用不科學(xué)，有的覺(jué)得多媒體是一種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，所以不管講什么內(nèi)容都用多媒體，該用的用，不該用的也用，用得太亂太濫；有的以為多媒體是萬(wàn)能的，在課堂自己不講課只當(dāng)放映員。沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也不會(huì)激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性和積極性，更不會(huì)組織學(xué)生開(kāi)展合作、探究等互動(dòng)活動(dòng)，一味地教師在上面講、學(xué)生在下面聽(tīng)。
教學(xué)方法的落后，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成和發(fā)展，從而大大降低了教學(xué)的效率。地理課作為一門(mén)學(xué)科，在現(xiàn)代學(xué)校教育的一開(kāi)始便被列入教學(xué)課程，即使在應(yīng)試教育最嚴(yán)重的年代，雖然遭遇冷落，但仍與數(shù)理化一起堅(jiān)持在學(xué)校教育的課程中，這說(shuō)明地理并不是可有可無(wú)的學(xué)科。而隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出及逐漸地深入貫徹落實(shí)，學(xué)校教育中地理課的位置顯得越來(lái)越重要，因?yàn)槠鋵?duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有著極其積極的作用。所以，加強(qiáng)學(xué)校教育中的地理教學(xué)，提高地理教學(xué)的水平，勢(shì)在必行。
那么，地理課如何設(shè)疑、解疑和留疑呢？
設(shè)疑的方法很多，常見(jiàn)的有以下八種：
1.擬問(wèn)設(shè)疑：是老師自問(wèn)自答，宛如和學(xué)生進(jìn)行娓娓動(dòng)聽(tīng)的談話，使學(xué)生在思考中聽(tīng)課。如講地球的形狀 時(shí)，老師邊講邊問(wèn)：“地理的形狀像什么？”“怎樣才能看清地球的形狀呢？”通過(guò)學(xué)生回答后，開(kāi)展討論式 教學(xué)。
2.推理設(shè)疑：老師在講課或?qū)W生在聽(tīng)課過(guò)程中通過(guò)對(duì)掌握的知識(shí)進(jìn)行分析理解和推理提出問(wèn)題。如講外流 河汛期時(shí)，先講明外流河的水量變化主要受降水的影響，然后請(qǐng)學(xué)生回憶我國(guó)東部雨帶推移規(guī)律并提問(wèn)，各地 區(qū)河流的汛期分別都在幾月份；根據(jù)推理，學(xué)生很快就能自己發(fā)現(xiàn)和掌握這些新知識(shí)。
3.課題設(shè)疑：把地理科研課題當(dāng)成問(wèn)題有選擇地給學(xué)生介紹，有助于提高學(xué)生立志獻(xiàn)身于地理事業(yè)做準(zhǔn)備 ；如講長(zhǎng)江水資源開(kāi)發(fā)時(shí)，談長(zhǎng)江能否變成第二條黃河，三峽工程的論證等。講地殼演化時(shí)，談恐龍滅絕，我 國(guó)第四紀(jì)冰川分布之謎等。
4.故事設(shè)疑：講故事設(shè)疑，學(xué)生既能增長(zhǎng)知識(shí)，又加深了對(duì)相關(guān)地理知識(shí)的印象和理解。第二次世界大戰(zhàn) 期間，直布羅陀海峽兩岸都在英國(guó)軍隊(duì)控制之下，但德國(guó)潛艇卻能平安地通過(guò)海峽而不被英軍發(fā)現(xiàn)，到底用了 什么絕招呢？然后講解密度流的知識(shí)和直布羅陀海峽密度流的特點(diǎn)，最后揭開(kāi)其中奧秘——德軍潛艇潛入淺水 中關(guān)閉發(fā)動(dòng)機(jī)隨密度流通過(guò)海峽進(jìn)入地中海。
5.圖象設(shè)疑：利用課本插圖，圖表和各種圖片中所含各種地理信息進(jìn)行設(shè)疑，不但能提高教學(xué)效果，而且 還能培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力。筆者將六冊(cè)教材中的圖象系統(tǒng)都設(shè)計(jì)了各種練習(xí)題型，翻印后叫學(xué)生閱圖練習(xí) ，效果很好。
6.情景設(shè)疑：通過(guò)小品、詩(shī)歌、歌曲、錄像和實(shí)地考察等手段，制造一定的環(huán)境氛圍，再提出問(wèn)題，引導(dǎo) 學(xué)生思考?！澳銖难┥街凶邅?lái)，春潮是你的豐采；你向未來(lái)奔去，驚濤是你的氣概……”在《長(zhǎng)江之歌》那動(dòng) 人旋律的回蕩聲中，再向?qū)W生提問(wèn)長(zhǎng)江發(fā)源在哪里？長(zhǎng)江之水流向何方？長(zhǎng)江源流有什么特點(diǎn)？
7.假設(shè)設(shè)疑：提出某些不存在的地理現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生思考，如果這些現(xiàn)象存在的話會(huì)產(chǎn)生什么后果，從而培 養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和相象能力。如講平流層中的臭氧時(shí)，結(jié)合環(huán)保知識(shí)向?qū)W生提出，假設(shè)臭氧層繼續(xù)遭到 破壞而消失，會(huì)產(chǎn)生什么后果？
8.綜合設(shè)疑：在復(fù)習(xí)時(shí)，采用綜合設(shè)疑的方法，能使學(xué)生達(dá)到融會(huì)貫通、左右逢源的境界。如在夏至這一 天，我們假設(shè)全班同學(xué)做了一次周游世界的旅游，要求學(xué)生采用日記的形式，把世界各地夏至這一天具有明顯 特色的地理景觀都寫(xiě)出來(lái)，這個(gè)題目涉及天文、氣候、自然帶河流、水文、洋流等多方面的知識(shí)，能使學(xué)生有 效地把握知識(shí)脈絡(luò)、理順?biāo)悸?，發(fā)展思維。
設(shè)疑要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
首先，必須重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平，提出難易適度的問(wèn)題。問(wèn)題太簡(jiǎn)單，學(xué)生不動(dòng)腦筋。太玄，高深莫 測(cè)，學(xué)生會(huì)失去信心。因此，應(yīng)力求學(xué)生跳一跳摘到為好。其次，設(shè)疑的問(wèn)題要題意明白，有一定情趣。在講 非洲撒哈拉沙漠時(shí)，可先讓學(xué)生回顧一下我國(guó)降水量的分布規(guī)律：由東南沿海向西北內(nèi)陸遞減，似乎是“越近 海，降水越多”。然后指出“撒哈拉沙漠西起大西洋沿岸，東抵紅海。人站在大西洋岸邊，前邊是碧波蕩漾的 大海，背后卻是一望無(wú)際的大沙漠，這是為什么？有誰(shuí)能解這個(gè)謎？”題意明確，富有詩(shī)意。既活躍課堂氣氛 ，促使學(xué)生積極思維，也能引導(dǎo)學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)和掌握地理的基本原理，并運(yùn)用這些原理對(duì)地理事項(xiàng)進(jìn)行分析。
最后，設(shè)疑要根據(jù)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的障礙，設(shè)計(jì)和提問(wèn)，不可面面俱 到。無(wú)計(jì)劃無(wú)目的設(shè)疑會(huì)影響課堂的教學(xué)效果。
設(shè)疑之后，就要針對(duì)設(shè)疑進(jìn)行解疑。古人對(duì)教師的作用以“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”來(lái)概括?！敖饣?”也就是解疑。
能否熟練的掌握解疑技巧，這是教師基本功扎實(shí)與否的具體表現(xiàn)。
怎樣進(jìn)行解疑呢？方法很多。下面簡(jiǎn)介幾種供參考。
1.教師自行設(shè)計(jì)有關(guān)信號(hào)、圖表，精講教材的基本原理；間接地進(jìn)行解疑。
例如關(guān)于“世界洋流的分布”，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照分析“地球上氣壓帶和風(fēng)帶模式圖”與“世界洋流模式 圖”相關(guān)聯(lián)系。從而掌握世界洋流分布規(guī)律的形成原因，若分析過(guò)程采用電教手段，效果會(huì)更好。
2.要求學(xué)生獨(dú)立思考課前提出的問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)原理尋找解題的方法和步驟。此時(shí)教師可穿梭 在學(xué)生中既能方便地為優(yōu)生提供高難度的“跳桿”，又有時(shí)間為差生指點(diǎn)迷津，以防“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林” 的失誤。在聽(tīng)、答、問(wèn)巡視中及時(shí)收集反饋信息，并迅速處理，以便調(diào)控整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
3.師生共同探討研究，在相互啟發(fā)中開(kāi)闊思路，促進(jìn)正確答案的產(chǎn)生。如對(duì)“漂流瓶”是否過(guò)赤道逆流， 學(xué)生中可能存在兩種截然相反的意見(jiàn)，教師對(duì)這一分歧的點(diǎn)撥解疑可進(jìn)一步揭示洋流分布規(guī)律與洋流形成之間 的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生的思維出現(xiàn)一個(gè)，從而達(dá)到最佳狀態(tài)。
4.通過(guò)評(píng)析總結(jié)，將學(xué)習(xí)狀態(tài)推進(jìn)到更高層次。對(duì)于學(xué)生的解答，正確的或有獨(dú)創(chuàng)性的回答給予肯定和鼓 勵(lì)；對(duì)于回答欠妥的，甚至錯(cuò)誤的要進(jìn)行耐心細(xì)致地分析和講解，及時(shí)糾正，以免干擾聽(tīng)課。這樣使學(xué)生的輸 入信息得到強(qiáng)化，把直接感受和強(qiáng)化后的信息轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思維的深化。
解疑時(shí)有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起注意。首先，對(duì)于一些難度較大，學(xué)生一時(shí)難以找到答案的問(wèn)題，教師要恰當(dāng)加 以揭示；或?qū)⑻岢龅膯?wèn)題分解成幾個(gè)小問(wèn)題，用小步子解決，便于學(xué)生各個(gè)擊破，攻克知識(shí)難點(diǎn)。例如，講地 形雨形成時(shí)，如果只讓學(xué)生看完示意圖后提問(wèn)“地形雨是怎樣形成的？”學(xué)生可能對(duì)示意圖理解不透，只好照 本宣科了。若將這個(gè)問(wèn)題分成幾個(gè)小題：(1)潮濕的氣流前進(jìn)時(shí)遇到高山會(huì)怎樣運(yùn)動(dòng)？(2)氣流上坡后氣溫有何 變化？(3)氣溫變化后，空氣中的水汽如何變化？(4)水汽是迎風(fēng)坡多還是背風(fēng)坡多？這樣步步深入循序漸進(jìn)， 問(wèn)題可以迎刃而解。其次，在解疑時(shí)，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生自悟，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和糾正答案中存在的問(wèn)題 ，這比斷然否定要好得多。最后，在解疑時(shí)，對(duì)于學(xué)生回答問(wèn)題出現(xiàn)的遺漏部分及時(shí)提出新的設(shè)疑，使學(xué)生掌 握分析問(wèn)題的方法。如學(xué)習(xí)“世界氣溫水平分布時(shí)”，學(xué)生在讀圖后，對(duì)七月份20°-30°N沙漠地區(qū)成為世界 最熱的地方理由講得充分，而對(duì)赤道地區(qū)為什么不熱，卻只字不提。對(duì)此必須提出設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)赤道地區(qū) 氣溫狀況進(jìn)行分析，使問(wèn)題得到圓滿(mǎn)解決。
在上完課后或某個(gè)問(wèn)題解疑以后，教師不把眼光停留在現(xiàn)有知識(shí)水平上，而應(yīng)進(jìn)一步提出一些具有探索性 、趣味性問(wèn)題，留給學(xué)生思考，即留給學(xué)生疑問(wèn)，推進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容深化。學(xué)生有了疑，就會(huì)產(chǎn)生新的求知欲，激 發(fā)他們的思維，促使其到課本中或課外讀物中去尋找答案。這不僅鞏固了課堂上所學(xué)的知識(shí)，而且通過(guò)自我探 索，往往能達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。學(xué)生在探索中得到了樂(lè)趣，樂(lè)趣又會(huì)誘導(dǎo)他們?nèi)ミM(jìn)一步探索。
高校的地理教學(xué)中，學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力差主要是學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏。在高校的地理教學(xué)中老師更加倚重書(shū)本，講課也是以書(shū)本知識(shí)為主，將課堂限制在了教室這一特定場(chǎng)所，學(xué)校也沒(méi)有安排相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)生學(xué)到知識(shí)根本沒(méi)有拿到實(shí)踐中檢驗(yàn)，其實(shí)地理教學(xué)過(guò)程中很多只是停留在課本是不能完全掌握的，比如:在地理教學(xué)中講述巖石的類(lèi)型，書(shū)本上自然是對(duì)各種巖石的特征進(jìn)行了描述，但是學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行課外實(shí)踐，對(duì)巖石的認(rèn)識(shí)肯定不是很清晰，在實(shí)際生活中他們也許不能根據(jù)課本辨認(rèn)巖石種類(lèi)。對(duì)水文環(huán)境的考察，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，掌握各種水質(zhì)的數(shù)據(jù)，也不能簡(jiǎn)單的根據(jù)書(shū)本知識(shí)判斷當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境。
1．2老師教學(xué)中沒(méi)有將地理和生活有機(jī)聯(lián)系在一起。
地理是一門(mén)和生活聯(lián)系比較緊密的科目，地理課本中很多知識(shí)都是來(lái)源于生活，但是在大學(xué)教學(xué)中，老師只是將知識(shí)按照書(shū)本內(nèi)容轉(zhuǎn)述給學(xué)生，沒(méi)有聯(lián)系生活中的現(xiàn)象和例子對(duì)某一地理知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的講解，地理知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好的服務(wù)生活，要是教學(xué)中沒(méi)有將其和生活緊密結(jié)合，學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中自然不知道如何應(yīng)用。所以高校老師沒(méi)有將地理教學(xué)和生活緊密結(jié)合是導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力差的重要因素。
2．高校地理教學(xué)中學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力培養(yǎng)策略
地理知識(shí)源自于生活又服務(wù)于生活，所以高校的地理教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生地理知識(shí)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在以后更好的用地理知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。高校在培養(yǎng)學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力時(shí)，主要是從加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和提高老師講課緊密聯(lián)系生活兩方面實(shí)現(xiàn)的。
2．1培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的策略。
(1)樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，引導(dǎo)動(dòng)手動(dòng)腦。實(shí)踐意識(shí)是誘發(fā)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)，在高校的地理教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，把當(dāng)今人類(lèi)面臨的人口、資源、環(huán)境等相關(guān)問(wèn)題暴露在學(xué)生面前，誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐的動(dòng)機(jī)。在誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)機(jī)之后，老師要改變以往的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂中多動(dòng)手，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，通過(guò)實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)自己的不足，現(xiàn)在的地理教學(xué)中各種儀器、標(biāo)本都比較齊全，在學(xué)生實(shí)際操作的過(guò)程中，老師進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生將課本知識(shí)和實(shí)際操作相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。(2)模擬實(shí)踐，探索學(xué)習(xí)。在教學(xué)的過(guò)程中，老師可以利用手中的教具進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)M，讓學(xué)生通過(guò)試驗(yàn)?zāi)M提升學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐的過(guò)程中將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。老師要指導(dǎo)學(xué)生利用地理模型進(jìn)行模擬實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，例如讓學(xué)生用橡皮泥制作星系模型，在制作的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)加深印象，掌握各種分析問(wèn)題。解決問(wèn)題的方法。(3)開(kāi)展地理課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力。高校的地理教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在教室中，課外實(shí)踐活動(dòng)可以作為另一個(gè)教育平臺(tái)，讓學(xué)生更多地參加課外實(shí)踐活動(dòng)，更好的幫助學(xué)生加強(qiáng)地理知識(shí)應(yīng)用。在以往的地理教學(xué)中，老師主要是以教室為場(chǎng)所，單純的講解書(shū)本知識(shí)，這種方式束縛了學(xué)生的思想，進(jìn)行課外實(shí)踐是對(duì)課堂知識(shí)的一種有效補(bǔ)充和延伸，適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更好地將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。在實(shí)踐的過(guò)程中老師要做到以學(xué)生為主體，采取豐富多樣的形式開(kāi)展學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在課外實(shí)踐的過(guò)程中主要從實(shí)際出發(fā)。
2．2改變地理老師教學(xué)方式的策略
(1)由生活現(xiàn)象引入地理知識(shí)。地理和生活是緊密相連的，很多的生活現(xiàn)象都可以通過(guò)地理知識(shí)進(jìn)行解釋?zhuān)歉咝＠蠋熢诘乩斫虒W(xué)中沒(méi)有很好地結(jié)合生活，造成了學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力差。一般地理書(shū)本上的內(nèi)容都是比較寬泛的，老師在講解的過(guò)程中要將理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，比如在講解太陽(yáng)直射點(diǎn)南北移動(dòng)的知識(shí)時(shí)，可以從房屋的采光出發(fā)，讓學(xué)生掌握這一原理，在以后買(mǎi)房時(shí)要選擇四季光線充足的房屋。在教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際的時(shí)候，盡量聯(lián)系學(xué)校周?chē)氖挛?，讓學(xué)生更加熟悉。(2)利用現(xiàn)代信息技術(shù)提升學(xué)生的地理素養(yǎng)。地理學(xué)的知識(shí)面較廣，包含自然和人文兩大方面。在信息不斷發(fā)展的今天，老師要充分的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將很多的信息轉(zhuǎn)化為圖片或者視頻，讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生拓寬知識(shí)面，在利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的過(guò)程中掌握更多的知識(shí)，提升學(xué)生的地理素養(yǎng)，提升學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力。
