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興趣是學習動力，如何提高幼兒對繪畫的興趣，發(fā)揮幼兒積極主動性，是我教學的重點。我們都知道，孩子最喜歡玩，喜歡游戲。通過生動形象的語言，以游戲的形式開展教學，把繪畫寓于游戲中，是我主要的教學方法。如在進行蠟筆畫教學中我讓幼兒游戲的方式進行構圖，鼓勵幼兒大膽想象、讓每幅畫有創(chuàng)意。在涂色方面，指導孩子學習了相似色、漸變色等多種涂色方法，鼓勵幼兒有自己的想法。新鮮有趣的事物，幼兒都樂于接受，為了提高幼兒某一方面的繪畫能力，我注意開展一系列不同形式的繪畫活動。線條繪畫是一個重要表現手段，以線條為主要表現手法的為了提高幼兒對線的表現力，我們由淺入深地開展了一系列的繪畫活動，有《我設計的線條》《蘑菇》《花瓶》《小姑娘》等，讓幼兒隨意聯想線的裝飾，用不同的線（直線、曲線、波折線）自由組合起來裝飾動物、花瓶，以致整個畫面，在活動過程中，幼兒發(fā)現了意想不到的效果，獲得了成功的體驗，對“線描畫”的活動產生了濃厚興趣。為進一步提高幼兒對線的表現力，又用黑白配的方式強化了畫面效果，增強了幼兒繪畫的自信心。大班幼兒對周圍的事物有了一定的認識，所以我們在組織繪畫活動中也非常注意主題的選擇?！段壹液笤旱幕膛！贰段蚁肴ヌ焐贤妗贰渡衬兙G洲》《蘋果船》等繪畫素材都是孩子們喜歡的。在活動中能表現自己的想法，有積極的創(chuàng)意。
二、給幼兒以繪畫的自信，根據不同的繪畫形式或內容，采取不同的指導
要正確地指導幼兒進行繪畫，首先應了解幼兒繪畫的特點。幼兒繪畫活動是一種創(chuàng)造活動，幼兒繪畫作品的魅力就在于其充滿豐富，甚至離奇的想象和獨特的表現手法。幼兒的繪畫能力，是靠本身的理解認識和感受力來發(fā)展的。作為教師不可把自己對世界的認識和感受強加于幼兒身上，要求幼兒模仿，這等于抹殺了幼兒所特有的靈氣，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力。我先了解一下幼兒是怎樣想的，為什么要這樣畫，成人的作用在于鼓勵、幫助幼兒把自己所想的繪畫下來?！肮膭睢笔侵笇в變豪L畫的首要方法。
“鼓勵”的目的在于幫助幼兒樹立繪畫的自信心，為幼兒創(chuàng)設良好的心理環(huán)境。在繪畫教學中，我肯定幼兒的想法，肯定幼兒繪畫的成果，讓每個幼兒都能嘗試到成功的喜悅。
不同的繪畫形式或內容，相應的指導方法也不同，指導的重點也有所側重。如在蠟筆畫的構圖活動中，我鼓勵幼兒把根據主題進行構圖，然后根據自己的意愿進行合理的添畫、想象，這樣幼兒的繪畫容易重點突出，而且有自己的創(chuàng)意，雜而不亂，從而提高幼兒的美術能力，逐步提高了幼兒繪畫的技能技巧。
三、重視幼兒作品的評價
2.教育理念與時代要求不完全契合如今,大多數大專院校在新形勢面前,美術教學還停留在以教師講授為主。在美術教學中,尊重學生的主體性極為關鍵,教師必須調動學生的主動性。如果采用“填鴨式”教學法,提高學生的實踐能力只能是紙上談兵。
二、大專美術教育學生實踐能力培養(yǎng)的實施策略
1.開設靈活多樣的選修課大專院?？梢栽诿佬g教學中開設靈活多樣的選修課,并在美術教學中加強針對性,有利于為學生就業(yè)奠定基礎。如,在學繪畫和書法的人日益增多的背景下,裝裱這一美術行業(yè)開始走俏。以這一市場經濟現象為依據,通過增設字畫裝裱選修課,進一步調動學生的學習積極性,也有利于學生掌握適應市場需求的技術。
2.充分利用多媒體技術教師在教學中運用多媒體技術,不僅能夠增強教學的直觀性和趣味性,而且能進一步激發(fā)學生的學習興趣,是提高教學效果的關鍵環(huán)節(jié)。
3.營造開放式學習環(huán)境面對時代的新要求,單一的課堂教學模式的不適應性日益凸顯,營造開放式的學習環(huán)境是滿足時代要求的必然之舉。如,教師可以舉辦書畫、攝影比賽,帶領學生外出寫生,等等。這些活動有利于調動學生的學習積極性,激發(fā)他們的學習興趣。
民間美術的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，民間美術成為創(chuàng)作者對于自我主觀意識的強烈自信。它們有一些共同的表現特征規(guī)律一一不以再現客觀現實為目的，而形成了藝術創(chuàng)作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認識，以重建美好的現實、理想和必然。民間美術色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術形式生動活潑，表現技法質樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現。
一隨意性的特點
民間美術的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個道理。民間美術隨意性的造型特點源于；民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現出“即興發(fā)揮”，造型上顯現“隨意、稚拙”的特點。在創(chuàng)作過程中民間藝人表現出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細節(jié)的處理，表現出一些違背生活常識的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對自然的觀察和簡單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進行創(chuàng)作，這樣一來造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實的話語道出了中國民間美術創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來，“畫是隨心草”，表達了民間美術創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時又反映了老百姓對待現實生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當你詢問民間剪紙藝人，為什么側面牛的眼不是一只?他們說：因為牛都長著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見，在他們眼里，這是最寫實的。民間美術創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個藝術世界：老虎身上長著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開花、生藕、結子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚等等。不同時空、人神鳥獸都可以集聚成一個整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫、泥塑最正確地再現了客觀現實。他們沒有像專業(yè)藝術家那樣有意識地概括、簡化、夸張、重新組合。民間美術造型的“心里有”、“愛啥就畫啥”是他們自由無羈、無拘無束地表達自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒有將自己心靈的感悟當作是真實的客觀存在，所表達的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己?！皭凵毒彤嬌丁笔且环N“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強調審美創(chuàng)造的自我意識；而在藝術表達的時候則是積極主動的，客觀現實物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據，又不是客觀現實的影子，這種主觀認識又必定符合民眾的內心要求和審美感受。
二、圓滿完美的造型
中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個變易不息的大流。中國人自古形成了往而復返的空間觀念和周而復始的時間概念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學上“因果報應”、“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現在民間美術造型上即崇尚圓滿完美，渾沌思維的整體性。民間藝人對事物的完整、全面的追求一一崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形同構的關系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術“求壘”、“求美”的特點。民間美術的創(chuàng)作是以全部的感性和理性認識來綜合表現對象，把長期觀察所得到的體驗充分表現在造型中。其一是通過透明透視，把對象的各個側面和背部進行壘方位的展現，體現了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對象內外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過虎、牛的肚皮可以看到腹內的小仔，透過房屋的墻面可以看到屋內的景象等。民間美術之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術拋開了自然對象的實體真實，即立體的、占有一定空間的真實，而是以全部感性與理性的認識來綜合表現對象，觀看得真實已讓位于觀念的真實，客體形象的真實已讓位于心象的真實。這種造型的完美特征在各地的民間美術作品中都有體現，山東濰縣木牌牟畫中的騎虎，湖南年畫“老鼠嫁女”不是在側面身上出現正面頭，就是在側面頭部出現正面的兩只限，產生二維平面上的多維感。質樸的思想感情和審美需求，形成對民間美術造型的完美性要求。其二是通過看不見的內部真實，表現出造型上的求全求美，在表現石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時往往剖開物體，使其露出籽來，透過母雞可以看到腹內的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機結合達到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術對事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構圖的完整性，常將畫面看成獨立的舞臺，形成與外界隔離的小天地，通過完整形象的巧妙組合，達到集中、內向、充實、飽滿的藝術效果。山東濰坊木版年畫《男十忙》里描繪了十三個莊稼漢在耕田、耙地、種麥、鋤草、軋壟、收割、運糧等田間勞動情景?！杜Α樊嬅嬷械氖粋€婦女，有的彈棉花，有的紡紗、捻線、織布，其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補了畫面空白又活躍了氣氛。在剪紙中男女老婦，衣服都飾以花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動物身體上都描畫出花草的形象，為的是使畫面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達到完美的效果，民間美術的造型不拘泥于一般生活現象，創(chuàng)造出異想天開的畫面，完整與美好有機結合，達到和諧與統(tǒng)一的美學境界。
三、造象的抽象性．概括性
二、大專美術教育教學模式的構建
1.強化培養(yǎng)大專院校學生的美術實踐能力
長期以來，大專美術教育教學沿用固有的美術教育教學模式，過于偏重學生美術基礎的訓練與藝術素養(yǎng)的提升，其教學目標在于將學生培養(yǎng)成為美術家。然而，就實際情況而言，固有的美術教育教學模式與大專院校職業(yè)技術性人才培養(yǎng)目標不相適應。大專美術教育應該加強實用性教學，將美術教育教學與市場發(fā)展需求相結合，將培養(yǎng)學生的美術實踐能力置于教學的首位。大專美術教育教學不僅應該注重學生美術基礎的訓練與藝術素養(yǎng)的提升，而且應注重培養(yǎng)學生的職業(yè)技能，加強對學生的美術實踐教學，有意識地形成學生的美術職業(yè)素養(yǎng)。
2.加強訓練大專院校學生的藝術表現能力
大專美術教育教學是以培養(yǎng)美術職業(yè)技能人才為目的的。與本科高校美術教育教學較為側重學術性與藝術性有所不同，大專院校美術教育教學較為側重實踐性與社會性。大專美術教育教學應該適度壓縮美術基礎課程的訓練，加強對學生快速設計表現能力的培養(yǎng)。大專美術教育的實踐教學，應該加強培養(yǎng)學生快速感知對象的能力，使學生學會多角度、全方位地快速分析事物造型。大專美術教育教學應該開闊學生的視野，提升學生藝術設計的思維能力，使學生在校即感受到行業(yè)的發(fā)展，轉變以往單純?yōu)樽非笏囆g而學習的思維模式。
當代大學美術教育的主體主要集中在教育功能、認識功能和審美功能這樣三個方面的功能和作用。第一，就起大學美術教育的教育功能來說，“它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內心情感和諧發(fā)展的重任?！睋Q一種方式說，美術教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實際需要作為出發(fā)點和歸宿點，實現人之“主體性價值”。按照魯迅所說：“美術可以輔以道德，美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治?！笨傊?，美術教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個“完整的人（席勒語）”。在這里，需要說明的是，人的主體性包括了兩個方面：首先人是實踐主題，其次人又是精神主體。所謂實踐主體，指的是人在實踐過程中，與實踐對象建立主客體的關系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動，這時人是實踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認識過程中與認識對象建立主客體關系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認識的，這時人是精神主體。第二，就大學美術教育的認識功能來說，主要是指通過以藝術鑒賞為前提，去了解自然、認識歷史、把握現實、體悟人生、擴大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導生活的價值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學美術教育的審美功能來說，它的目的首先不是為了獲取知識，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說，它的首要任務就是要心身得到積極的休息，暫時擺脫外在社會的牽連，不與外在社會發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術作品呈現在人們面前的總是一個不與現實社會發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗不能經歷的冒險、不能得到慰藉。從這個意義上說，一切藝術的最初動機都莫過于此，當然，這也無疑構成了大學美術教育中主體性的作用和重要性。
2．大學美術教育的主體創(chuàng)造性品格
當代美術教育對于創(chuàng)造性品格的強調在很大程度上有著急功近利的情況，從這個立場出發(fā)，大學美術教育的創(chuàng)造性品格其主要體現在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學美術教育的首要任務，也是每一個教育工作者整體所面對的任務，在他們的身后，是長長的過去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術教育工作者有權從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法原本的模仿。所以，如果沒有對前人的觀點、理念和思想的創(chuàng)新，又何來進步，主體性的價值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學習，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實現大學美術教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學美術教育的主體性價值功能，才能使大學美術教育的創(chuàng)造性價值和意義得到實現。
之所以是講美術學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強調認識和把握美術學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語的語境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學位論文答辯的基本屬性是一個學術辨析性儀式。在有基本儀式的基礎上還存在一些基本的禮節(jié)內容。儀禮，是把“儀”置前，因為“儀”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說“儀禮”先強調和重視的是儀式。儀式，是指特定活動的程序、形式等環(huán)節(jié)性內容。而“禮”多指特定族群或社會共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強調儀式與禮節(jié)。在學校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因為人們在特定的儀式中，可以培養(yǎng)尊敬意識和能力、也可以獲得體驗被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經典完善的教育應該包含必須的儀式教育內容。美術學科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術學碩士研究生畢業(yè)論文答辯應該具備什么樣的基本儀禮呢？我們試從以下方面來探討。換言之，美術學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內涵。
一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格
無論是講究禮儀，還是講究儀禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對人們的行為既具有規(guī)范促進性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進特定活動中彼此的交流溝通，又能增進和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術學學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內涵是著裝與儀態(tài)的準備和展示。
1、穿戴正裝
出席畢業(yè)論文答辯會的所有人員都應該穿戴正裝。作為要進行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場。所謂正裝，是指符合正式場所穿的服裝。嚴格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會的正裝，是指去除休閑裝、運動裝、常服之外的一切符合一般公認情況與標準的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學生裝、西裝、中山裝、長袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現鄭重與個性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領襯衣、領帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運動鞋的穿戴模式出現。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對于男女生著裝的配飾，都以不復雜、不突兀、不輕浮為宜。
總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調、得體、精神、氣質和風格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據自己的實際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現、避免應付隨便情況出現、避免與所在場合的不和諧符號出現，尤其是要避免因為自己的不當而出現視覺污染的尷尬局面出現。讓自己出場一次精彩一次，是其追求的理想目標。
2、儀容自然
儀容，是指一個人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風度，也稱為儀表。每個人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應該是可以做到具有可嘉的風度。尤其是美術學科的碩士研究生，應當是具有翩翩的風度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學習美術的人，留長頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術性。女生的儀容表現比男生豐富和復雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣。總之，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個性、協(xié)調是美術學科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會儀禮之儀容自然的梳理原則。
3、舉止大方
所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動作與行為和言談的自然不俗。也就是說，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現。在答辯的整個活動過程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢動作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬不能給人一個不像研究生的感覺和認識結論。總之，美術學科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。
4、氣象精神
美術學科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個神態(tài)氣勢具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現。一句話，答辯者在整個活動過程中，要有一種精氣神展現。不要因為擔心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評，或者擔心自己的論文答辯不能通過就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會，可以說是碩士研究生的最后一堂學位課程。所以，無論答辯的最終結果如何，在這個過程中，每一個答辯者都應該以飽滿的情緒和精神去面對和參與，展現作為研究生應有的精神氣質與風貌?？傊佬g學科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢、派頭、向上、儒雅。
5、觀賞性強
從架下視覺藝術視點看，美術學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會就是一場行為藝術展示會。因此，在這個“行為藝術”場或過程中的一切人物形象與行為展示，都應具有智慧外化性和視覺藝術可賞性。不僅答辯者的形象與氣質要給人較強的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實，整個答辯會的儀式環(huán)節(jié)本身就應該是具有較強的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶。總之，美術學科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。
二、答辯會議開始的規(guī)格
當自己一切準備就緒以飽滿的熱情進入答辯會場而該自己答辯時，以下程序與環(huán)節(jié)的內容是需要好好認識把握與完善實踐的。
1、答辯者對答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮
當輪到某答辯者答辯時，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
2、對參加答辯會的聽眾致鞠躬禮
在這個環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉身站立而態(tài)度誠懇、面帶微笑、目視全場、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
3、自我報告及其內容
當答辯者向所有答辯委員與在場聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報告自己及其學位論文的研究情況。報告的時間一般是10-15分鐘。具體的是以在場的答辯主席的要求為準。但自己在事先準備時，以報告時間不超過10分鐘為宜。
(1)報告要求
首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報告內容，這是應該避免的。當然那種一味追求大聲而無節(jié)奏的聲響也是應該避免的。所以，答辯者要好好地調控自己聲音的大小與節(jié)奏的強弱，盡量讓人們有一個良好的傾聽接受效果。其次，簡潔明了。答辯者的起始陳述報告的內容，需要邏輯性強、條理十分清晰、簡潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無邏輯、無條理、無觀點。總之，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語狀的報告現象出現。
最后，親和力強。答辯者在陳述時，應盡量避免由于過度緊張而導致的面無表情。冷汗淋漓、說話生硬、思維呆板的情況出現。要盡量放松、適當表情、語氣隨和、娓娓道來，讓人有如浴春風之感。
(2)報告內容
以往有的答辯者不知道自己在報告時到底要具體講些什么內容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領。盡管不能規(guī)定每一個答辯者的報告內容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內容，是答辯者在起始報告陳述時的必備項目，實踐者可以依循而靈活地把握與實踐。
4、聽取導師向答辯委員會介紹自己的情況
導師向答辯委員會全體成員簡要介紹答辯者在研究生學習期間的學習、生活、研究、學術活動和學術成果的情況。
5、聽取答辯老師提出的問題
(1)認真記錄下每一位答辯委員針對自己的畢業(yè)論文提出的每一個具體問題。每一個答辯委員對其研究論文的看法或評價不一定相同，提出問題的數量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個，少的只有一個，一般是三個左右，提出問題的難度是有難有易?？傊疝q委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關鍵是答辯者對別人提出的問題要迅速反應所提問題的實質內容是什么？問題涉及的領域和范圍在哪里？對自己一時不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應當及時申請?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當答辯委員在對意見和看法與提出問題時，一定要專心聽、要記錄準確，不能似是而非地把握。其實，這時也是答辯者在答辯會上跟答辯委員學習的好機會。因為，有的答辯委員喜歡發(fā)表他自己對相關研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對自己該課題的深入和完善研究很有幫助。
(2)如果是要求在現場及時回答，那么，一是需要反應迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應答。二是，回答時需要有針對性、主題性、觀點明確、條理化地逐一回答。重點是要分析所問問題的原因、依據、范圍、重點、難點是什么，這樣才會有針對性的回答。因此，參加答辯前，對自己論文的內容要非常熟悉，對自己論文所涉及的有關學科或知識點或名詞術語或概念，要熟悉和準確認識。避免對自己論文認識的盲點出現。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當然，如果答辯主席要求答辯者在一個答辯委員提完一個問題后就馬上回答，那么答辯者就對所提問題逐一回答。不過，即便是這樣，如果在這個委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對有的問題實在是不能回答，可以如實匯報說“不太清楚”或“回答不了”。同時，可當場請教答辯委員釋惑，因為畢業(yè)論文答辯會實際上是一場小型的學術討論會，可以視其情況而請教。
(3)如果不需要在場馬上回答，而是下來準備一會兒后答問。那么，答辯者應對答辯委員表示謝意之后，起立對主席臺誠懇行鞠躬禮后從容地轉身離席。
三、問題回答過程的規(guī)格
當答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場來準備10-30分鐘后返回答辯場開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個過程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實踐的。
1、禮貌用語、體姿語言運用要適度。
2、態(tài)度要謙和誠懇、行為有分寸。
3、對答辯委員提出的每一個問題，都不能遺漏。對提出的問題，可進行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對問題而回答，而不是針對某個答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時說：“我現在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個老師，也應該表述為：“我現在回答丁老師提出的‘關于研究對象的準確界定與表述的問題’?！?/p>
4、回答問題的內容要：明確、準確、簡潔、條理清晰，忌諱無條理、無觀點、無重點的表述行為。
5、對所提問題，不管能否回答，都需要有說明。即便是對不能回答的問題，也要說明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。
6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當答辯者對第一輪的所有提問無一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結性意見。如果有答辯委員對自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點時，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關問題而又明確要求回答時，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時，則不回答。需要注意的是，這個時候也許才真正出現“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無度。也要避免過度緊張而出現腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準確把握的內容?！稗q”，是在高興的、學術討論性的氛圍中進行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價值的地方。
四、聆聽答辯結果宜布的行為規(guī)格
當所有答辯者的答辯結束以后，答辯委員會將對每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進行表決，并及時分別給出書面的表決結論，通過與否都要有明確的結論。待這一切準備就緒之后，復請所有答辯者回到會場，聆聽自己的答辯結果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實踐以下儀式與內容。
1、站立聆聽答辯結果。當答辯主席點名將宣布某人的答辯結果的時候，被叫到的答辯者應大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結果。
2、站立發(fā)表答辯通過的感言。當答辯主席宣布完自己答辯獲得通過的決定后，答辯主席一般將示意全場鼓掌表示祝賀。這時，獲得答辯通過的人，應該即席發(fā)表感言。不過，這要看答辯主席的具體安排，因為多數時候一次參加答辯的不只一個人，故而是在所有答辯者的通過結果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內容是不應該忽略遺漏的。
(1)傾情表達自我通過答辯后此刻的心情，表達應該是坦誠、真誠、深情、激情的。
(2)致感謝辭。致辭的言語以簡潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達的意識表述清楚和準確就可以了?？傊灾苋磉_和情意到位為準則。
五、宜布答辯儀式結束后的規(guī)格
畢業(yè)論文答辯會進行到此環(huán)節(jié)，從學校的工作任務上來說是結束了，但從人文與歷史等視點看，答辯活動還沒有完全結束。這個時候是答辯者與答辯委員和有關師長、來賓、朋友進行零距離及時交流的歷史性時刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡單而意義卻深遠，不可忽視或缺失的。
1、答辯者真誠地給自己的導師執(zhí)弟子禮獻上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費，以免增加答辯者的經濟負擔。當然，不愿意送的也一定不要勉強，貴在心誠和心意的表達。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語深意才能準確表達自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長壽的有萬年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意?？傊灰軌虮硪夂偷皿w就圓滿了。
新聞中表達的意思是：《賢妻》并未塑造好“賢妻”的形象。再比較下面的標題：2.《咬文嚼字》“咬”上郭敬明稱其為錯字大王人民日報2012-2-193.《咬文嚼字》盯上郎咸平：怎能用“紅火”形容慘劇搜狐文化頻道2012-5-1標題2重復了“《咬文嚼字》”（刊物專名）中的“咬”，因勢利導批評郭敬明的博客里有太多的文字、詞語差錯，堪稱“錯別字大王”。這樣一來，郭敬明語文錯誤的一種程度就躍然紙上了。標題3沒有利用《咬文嚼字》中的“咬”，而是換用了“‘盯’”這個動詞。兩相比較可以看出，這個標題非但沒有突出郎咸平用詞失誤的程度，“盯”的人為意味也比較濃郁,而淡化了新聞客觀性的語體色彩和“零度”風格。所以，還是標題2的傳播效果更好些。有時，并非重復新聞標題中的整個關鍵詞，只是重復了其中的某個成分，此種情況更表明重復關鍵詞的修辭藝術是大眾傳媒新聞標題的一個獨有屬性，因為這時重復的關鍵詞分別表達了新聞要素和對新聞要素的評論。這種關鍵詞的重復，還可以是同音詞的重復，表現出因勢利導的修辭特性。例如：4.三門峽一景區(qū)搞“扯蛋”大賽不少游客批太扯淡大河網2012-4-164的新聞內容是：該景區(qū)搞“扯蛋”游戲，規(guī)則是在廣口瓶內放著幾個系繩的綠皮雞蛋，線繩另一端由參與者抓著，隨著主持人插科打諢后的一聲“扯”，參與者就一起往外拽雞蛋，后出者為失敗者，得要戴上畫有烏龜的“綠帽”加以懲罰。這游戲雖新穎好玩，但大多游客卻對此反感，認為格調不高。“‘扯蛋’”與“扯淡”形體不同但讀音相同，后者是對前者的批評。
二、詞語動態(tài)化
這種修辭方式，是讓表達新聞要素的詞語與另一個表達新聞要素的詞語在組合時形成聯動關系，從而使新聞標題產生出動態(tài)化的語義關系，讓標題活躍起來。如：5.“憤怒的小鳥”飛進現實：上海將建主題公園人民日報2012-7-3“憤怒的小鳥”是芬蘭Rovio公司推出的一款小游戲。如今，“憤怒的小鳥”已從游戲世界飛進現實空間，Rovio.9NewsDissemination新聞傳播公司在上海和北京分別開設“憤怒的小鳥”實體店，并推出了玩具等“小鳥”衍生品，上海也出現了首個“憤怒的小鳥”主題公園。標題巧借“小鳥”的動作特征“飛”入題，浮雕式地傳遞了“上海將建主題公園”這一信息。6.“朝陽”在俄羅斯綻放中國石化報2011-1-11新聞中說，2006年中國石化的“朝陽”標志出現在俄羅斯烏德穆爾和國首府伊熱夫斯克。2007年2月，中國石化與俄石油公司在UDM公司的發(fā)展戰(zhàn)略上達成共識，推動UDM公司呈現出價值上同向、戰(zhàn)略上同構、經營上同謀、效益上雙贏的良好發(fā)展態(tài)勢。“朝陽”作為中國石化的企業(yè)標志，標題用它的“綻放”來說明中石化在俄羅斯的業(yè)務不斷拓展，這不僅讓標題更為簡練也讓它衍生了動態(tài)感。下面是同樣的用例：7.北京哈德門飯店停業(yè)數千人爭享“最后晚餐”北京晨報2008-11-14日8.揚子鱷有望“爬出”瀕危名單人民日報.海外版2008-4-11在北京哈德門飯店停業(yè)的最后一夜，數千顧客爭相品嘗著這“最后的晚餐”。7通過“哈德門飯店”來激活“最后晚餐”，讓它們建立起了連貫的動作性關系，這不僅形象地傳遞了新聞信息，也留給讀者留下了藝術妙趣，會聯想到達芬•奇的著名油畫。揚子鱷的固有動作就是爬，8的標題結合揚子鱷的行動特點配合以“爬出”的動作，不僅讓新聞的“主人公”形象活脫起來，更再現了拯救揚子鱷于瀕危名單的艱難歷程，由此而使新聞的主旨得到了很好的體現。
三、對比性映襯
在大眾傳媒的新聞標題中，可以利用新聞要素提供的機緣，通過不同種類事物的對比來映襯人或事物的本質性特點，從而凸顯出新聞價值。例如：9．膽子不小，帶著手槍想進車站案子很大，一窩逮了20多個毒販揚子晚報2010-1-810．貧困縣縣委書記被曝配百萬豪車上假軍牌大洋網2013-3-19這兩個標題中，9把“膽子不小”與“案子很大”這兩個不同性質的新聞要素加以對比，這種對比，密集了新聞信息，突出了案情的重大和新聞的不尋常價值。10是說遼寧省西豐縣閆姓縣委書記超標配150萬元豪車并套用假軍牌。
2.在大學物理教學中運用多媒體技術的必要性
2.1形式靈活可以激發(fā)學習物理的興趣
運用多媒體的教學方式，可以實現用更形象生動的方式去表達物理知識，這樣學生學習起來會更加直觀。多媒體技術可以對教學內容中比較難懂抽象的概念進行現象再現，把難以弄懂的問題變得更加具體，這樣深澀難懂的物理知識就會變得有趣，讓學生產生學習的興趣，從而對學習物理有了繼續(xù)深入探索的愿望，就提高了學生的學習效率和效果。比如在闡述物理中地球在宇宙中的關系時，如果只是老師單調的口頭表述，就讓學生很難想象那種形式，利用多媒體放映動畫時，就會比較容易理解。
2.2可以增強物理實驗教學的成效
在大學物理中，有很多的實驗要進行闡述。對于大學物理中實驗是比較多的，如果都逐一帶學生去做實驗，那么沒有那么多的時間和設備，有的實驗學生也會比較生疏，就需要用多媒體先對物理實驗進行演示，這樣就可以增強物理教學的成效。對于一些物理實驗，學生做過了也許就忘了，通過多媒體教學，學生還能幫助學生回憶起實驗，達到加深記憶的作用。對于一些比較抽象的物理現象，比如透鏡成像或者波的干涉等現象，老師講述，學生想象就比較難，這時如果用多媒體的動畫來呈現這些，就能讓學生更具體的了解。還有一些實驗是比較危險的，或者難以在實驗室完成，這時就必須通過多媒體來演示實驗的過程，使學生對這方面的知識也能有形象的了解。
3.大學物理教學中有效運用多媒體技術的方法
3.1多媒體中的網絡平臺技術可以幫助物理教學
大學物理教學中，它的內容多而難懂，覆蓋面比較廣。但是在大學課程的安排中，物理的課又不是夠多，所以學生在課堂上學習了之后如果有問題就沒有地方可以問。這時教師就可以借助多媒體技術，建立公共交流的網絡平臺，學生有問題可以再網絡平臺上提出，教師在有時間時就可以查看問題，并給予及時的解答。這樣學生在學習過程中遇到的問題就能及時的解決，在復習時變得比較容易，因此，學生學習物理的積極性和興趣就會越來越高。同時對于課堂上老師的教學資料，有時學生會來不及記錄，或者有的實驗視頻比較好，教師都可以將其放在網絡平臺上供學生瀏覽和下載。在網絡平臺上，還可以設置多媒體試卷網絡評價系統(tǒng)，日常學生可以進行下載或者在線答題，測試自己的物理知識學到是否扎實，然后在真正的考試到來時，就能夠應對自如。對于這套測評系統(tǒng)，要讓學生能夠準確的填自己的信息，這樣可以讓教師實時掌握學生的學習情況。所以利用多媒體中的網絡平臺，可以幫助學生更好的學習物理，教師更及時的掌握學生的學習情況。
3.2將真實的實驗和多媒體演示實驗相結合
在大學物理教學中，物理實驗是基礎，是物理教學不可缺少的一部分。可以通過多媒體技術對物理實驗進行演示，這樣讓學生更加形象的了解實驗的過程。通過教師精心選擇的演示的物理實驗，能讓學生腦海中形成更具體的物理圖像，對重點和規(guī)律更好的把握，激發(fā)了學生的學習興趣和想象力?？梢园盐锢淼恼鎸崒嶒炈枰脑O備和內容及步驟利用多媒體進行演示這個實驗，從而進行有機的融合。利用多媒體，可以避免在實驗室無法做實驗和時間空間的限制，保證了學生在實驗條件無法滿足的條件下，也可以讓學生了解實驗。
大馬士革玫瑰瓶苗來自石家莊市農林科學研究院組培中心，以健壯、生根的瓶苗為試驗材料。
1.2煉苗條件
組培苗經過20d左右的生根培養(yǎng)后，選取符合出苗標準的瓶苗，移到智能溫室進行煉苗處理。在自然光照條件下煉苗7d，先松開瓶口1d，然后解膜到1/2處1d，再全部打開封口膜，把生根苗移入營養(yǎng)缽中。利用智能溫室空間，搭建塑料薄膜小拱棚，人工噴濕，保持相對濕度80%~90%，控制溫度和光照。溫度控制在19~26℃范圍內，光照一般在30000Lux以下。
1.3試驗方法
1.3.1瓶苗根部處理
將大馬士革玫瑰瓶苗煉苗后，用鑷子從培養(yǎng)瓶里夾出來，將根部培養(yǎng)基用自來水清洗干凈，然后用殺菌劑或清水處理。
1.3.2栽入不同基質
瓶苗洗凈、消毒后栽入不同基質?；|分別為草炭土∶蛭石=1∶1，草炭土：蛭石＝2∶1和草炭土∶蛭石=3∶1。
1.3.3不同施肥處理
營養(yǎng)缽苗生長過程中應該適當追施肥料，用以提高苗的生長速度，本試驗共設4個施肥處理。
1.3.4結果與統(tǒng)計
成活率=（成活苗數/總苗數）×100％，按100株進行統(tǒng)計。
2結果與分析
2.1出苗時不同殺菌劑根部清洗對成活率的影響
大馬士革玫瑰瓶苗出瓶時，將根部培養(yǎng)基清洗干凈，是一個很重要的環(huán)節(jié)。清洗后用殺菌劑處理能顯著提高組培苗的成活率。清洗后用1000倍綠亨二號、800倍多菌靈等對組培苗進行蘸根殺菌處理，然后栽在營養(yǎng)缽中。結果表明：不用殺菌劑的處理成活率較低，殺菌劑綠亨二號和多菌靈相比，用綠亨二號比用多菌靈的成活率明顯高。
2.2不同基質類型對大馬士革玫瑰組培苗成活率的影響
瓶苗洗凈、消毒后，移栽到基質。移栽試驗基質有∶草炭土和蛭石的比為1∶1、草炭土和蛭石的比為2∶1、草炭土和蛭石的比為3∶1。大馬士革玫瑰的移栽苗在草炭土和蛭石的比為2∶1或者3∶1的成活率高于1∶1混合的基質，但草炭土和蛭石的比為2∶1與3∶1差別不大。從成本上分析，草炭土和蛭石的比為2∶1作為基質最好，因為草炭土疏松，且有營養(yǎng)。
2.3不同施肥量對大馬士革玫瑰營養(yǎng)缽苗生長的影響
營養(yǎng)缽苗生長過程中應該適當追施肥料，用以提高苗子的生長速度，本試驗共設4個施肥處理，不同施肥方法對營養(yǎng)缽苗生長的影響。0.1%尿素水+0.1磷酸二氫鉀處理最好，苗生長最健壯，分析原因主要是因為此處理營養(yǎng)比較全面，能補充小苗生長所需的N、P、K等元素，滿足生長需要。
中圖分類號：G112 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）04-0249-01
文藝復興，是新興資產階級針對在中世紀被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學文化走向復興而掀起的一場意識形態(tài)領域的革命。從拜占庭滅亡時被搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，再現了那個時代的光輝形象。人們打著“回到希臘去”的旗號。實際上新興資產階級召喚古希臘的亡靈并非是要重建奴隸制文化，而是借用其中有利于資產階級需要的科學、哲學以及人文主義的藝術；是借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和外套，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出現代世界歷史的新場面。意大利作為古羅馬的后代，是對古希臘羅馬文化的直接繼承者，得天獨厚而無與倫比。
我們先來了解意大利文藝復興時期的美術背景，意大利位于歐洲和東方之間，印度及東方物品（香料）通過意大利流向歐洲，刺激了它的商業(yè)發(fā)展。1921年至1906年八次促進威尼斯經濟的發(fā)展。另一方面貴族力量的消弱形成了商人階級。而13世紀發(fā)掘出的古希臘雕刻，學習和領會它的手法，是文藝復興的發(fā)端。同時占庭帝國遭侵略，藝術家學者帶著書籍、希臘藝術品逃往佛羅倫薩城。這樣意大利形成了得天獨厚的美術背景。
那個年代涌現出了一大批畫家及代表作，《基督與受騙女子》洛托比喬爾喬內和提香小幾歲，他們是同代威尼斯畫派的畫家。宗教神話題材富有人性特征，色調明朗。這些都是威尼斯畫派畫家所具有的共同特點，洛托并無例外。這幅畫表現出善與惡、美與丑的精神對比，女子是美好善良的，而基督則體現光明正大和公正，它是真善美的化身。周圍的人群美丑交織、善惡共存。
達?芬奇是文藝復興最偉大的代表，我們都知道他的代表作有《蒙娜麗莎》，寄托了他對人像理想美的認識。這幅畫令人驚嘆的是人物的自然生動，她好像在注視著我們，但隱隱的微笑中卻似乎透出一絲悲哀。達?芬奇巧妙地平衡了精確與儲蓄的關系，使作品韻味無窮。他極為審慎地運用 了“空氣透視法”使形體自然、柔和，消除了以往作品的生硬感，創(chuàng)造了朦朧、含蓄、微妙的動人境界，體現了一種人文精神，表現了人性的回歸。另外還有他的《最后的晚餐》，這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現手法的純熟上都堪稱畫家藝術的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達芬奇名揚世界。
拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達?芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復興時期藝壇三杰?！段魉雇ナツ浮肥钱嫾依碃?3歲時用蛋彩繪制這幅圣母畫，用巖洞作圣母子的環(huán)境而繪畫的。拉斐爾的《雅典學派》在雄偉莊麗的大廳里，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時代、不同民族、不同地域、不同學派的杰出學者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進行學術討論，可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。
《哀悼基督》米開朗基羅接受這件雕刻時，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇敬注入永恒的石頭。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。
喬托的《逃亡埃及》充滿世俗的人情意味。波提切利的《春》寓含著對現實的惶恐不安。三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解。《最后的審判》是圣經的傳統(tǒng)題材，在教堂里必須裝飾有這個主題的畫，它是宣揚因果報應的；人死后凡善者升天，惡者下地獄。這是米開朗基羅設計的宏大壯麗的圖畫。
一、我國本土美術文化的特性與內涵
（一）我國本土文化的總體特征
增強我國傳統(tǒng)文化的自豪感和自主意識，就要掌握我國本土文化的總體特征與內涵。我國的藝術家創(chuàng)作的思維方式不同于西方藝術家，一般更傾向于自身的直覺，在審美方式方面更傾向于意象的審美，在畫作的表達方式上重寫意，輕寫實，這些特征不僅是我國傳統(tǒng)美術藝術的主要特征，也是現代藝術發(fā)展的核心部分，其涵蓋范圍之廣，從中國油畫、建筑物、雕塑這些靜態(tài)物體到觀念藝術、行為藝術等領域。
（二）我國藝術文化的表達方式及內涵
我國藝術與西方藝術最大的差異性主要體現在中國的藝術作品在藝術的表達方式上重寫意，而西方的藝術表達方式更傾向于寫實，我國的藝術表達比較委婉、含蓄，西方的藝術表達大膽、直白，因此，在文化互相交流與學習的過程中，一定要注重發(fā)展和弘揚自身的文化特色，取其精華，去其糟粕，切勿削足適履。
二、當代美術理論自主性表達方面存在的主要問題
（一）當代美術理論家自主性理念的缺失
目前，日益頻繁的對外交流給我國當代美術理論不僅帶來了發(fā)展的機遇，而且?guī)砹松娴奶魬?zhàn)。為了實現我國本土文化美術理論的發(fā)展目標，在美術理論的自主性理念方面，我國美術理論家要做到立足于本土文化，學習西方先進的美術理論，有選擇性的吸收優(yōu)秀的美術理論精髓，而目前，部分美術理論家不論是對藝術理論的教育與發(fā)展，還是對藝術史的學習，藝術作品的欣賞與評價，大都是照搬西方美術的模版，缺乏對本土文化特色的深入研究和發(fā)展，除此之外，部分美術學者關于美術理論的文化起源與歸宿的觀點都是照抄西方評論。這種對于本土文化美術理論自主性理念的缺失使得我國美術理論在發(fā)展的過程中始終處于被動的位置，阻礙了美術理論的發(fā)展。
（二）當前美術教育體系自主性意識的缺失
目前，由于建設經驗不足，眾多高校美術教育體系都缺乏對本土文化自主性的表達與認識，無論是美術教育的課程設置，還是本科生招生考試的題目要求，無一不充滿著濃重的西方色彩，例如在每年本科院校的美術生招生考試中，考試的形式大都是考學生素描及色彩的運用，對于類似傳統(tǒng)的美術藝術如水墨畫、書法等考的比較少，使得美術生在一定程度上就忽略了本土美術文化，不利于我國當代美術理論的發(fā)展。除此之外，在美術的基礎理論的教育方面，由于西方的美術造型已經逐漸定型到部分美術家及學生的心目中，使得在進行藝術的創(chuàng)作的過程中，很容易將西方美術造型死板的套用在我國藝術形式上，例如我國的書法藝術、人物、自然風景及事物的水墨畫等，未能立足于本土文化自身的特點及發(fā)展需求，對于我國傳統(tǒng)美術理論的自主性認識不足，因此，給我國傳統(tǒng)文化藝術的發(fā)展帶來了很大阻力。
三、我國當代美術理論自主性表達的策略與途徑
（一）審視自身文化價值，探索正確的文化發(fā)展路線
為了避免在不同文化潮流的碰撞與交流的過程中淹沒自己文化的聲音與特色，我們要重新審視自身的文化價值。要做到這一點，首先要脫離西方的美術文化評價觀念與體系，拓寬自身對于藝術發(fā)展的視角，杜絕潛意識套用西方藝術觀念進行藝術的創(chuàng)作與評論，時刻保持對本土文化的深刻認知和自豪感。其次，要敢于融入到世界文化交流的文化海洋中，始終保持自身文化的特色，在繼承上發(fā)展原有的文化，在全球化的文化發(fā)展的大環(huán)境下，明確本土文化的價值定位，發(fā)展具有特色的傳統(tǒng)藝術。
（二）轉變文化發(fā)展理念，構建本土文化價值體系
