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篇1

2語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文課堂中的運(yùn)用

語(yǔ)文一直以來(lái)承擔(dān)著傳承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的學(xué)科。語(yǔ)文貼近生活，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去領(lǐng)略大千世界的美好，去思考人世間的酸甜苦辣，形成自己的價(jià)值觀和人生觀。而語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)能很好的完成這個(gè)任務(wù)，使這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不再是空談，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課能整合各方面教學(xué)資源，需要學(xué)生搜集資料，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采集，有時(shí)還要配合音畫效果，最后呈現(xiàn)在課堂上的是一個(gè)集音、畫、聲于一體的生動(dòng)的過(guò)程，這不是單靠教師就能完成的，而且教師也不可能一人去做所有的事情，所以對(duì)于有些想省事，喜歡自己親力親為進(jìn)行灌輸教學(xué)的教師，是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須整體參與，所需的資料量大，而且課堂形式不拘泥于一種，目標(biāo)明確，以鍛煉能力為先，教師放下了升學(xué)的包袱，著重去探索完成活動(dòng)的形式，活動(dòng)的準(zhǔn)備，活動(dòng)成果的呈現(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)有著不可小覷的積極作用。我在一次信息化教學(xué)的活動(dòng)中聽(tīng)過(guò)一位老師的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課，課堂完全交給了學(xué)生，教師只是做必要的銜接和總結(jié)評(píng)價(jià)，學(xué)生從課堂準(zhǔn)備，到課堂展現(xiàn)甚至到活動(dòng)評(píng)價(jià)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教師先前的預(yù)設(shè)目標(biāo)。整個(gè)課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性高，教學(xué)效果顯而易見(jiàn)。

篇2

（一）重視培養(yǎng)少數(shù)民族中職生的閱讀能力

讀懂漢語(yǔ)的能力是通過(guò)經(jīng)常讀、大量讀的練習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的。在漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，就是要讓學(xué)生讀準(zhǔn)課文、讀通課文、讀熟課文。借助課文這個(gè)工具，培養(yǎng)學(xué)生的讀書能力，提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平。在教學(xué)中，沒(méi)必要用大量時(shí)間進(jìn)行分段、概括段意、概括中心思想等繁瑣分析與講解，更沒(méi)有必要讓學(xué)生抄寫這些內(nèi)容，應(yīng)把這些時(shí)間多用來(lái)讓學(xué)生讀書。在教學(xué)中，教師要采取各種手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究熱情，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到閱讀中。如采用富有感染力與形象性的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力，使學(xué)生從美的語(yǔ)言情感中感覺(jué)到語(yǔ)言與內(nèi)容相統(tǒng)一，產(chǎn)生心靈的共震，激發(fā)探究思維的生成。教師必須在課堂教學(xué)中，根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況，因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造性地引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程。

（二）加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)寫作興趣

由于少數(shù)民族學(xué)生閱讀面窄，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書，經(jīng)常開(kāi)展一些讀課外書的活動(dòng)。一味的課堂知識(shí)學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生感到疲憊，閱讀可以有效的緩解學(xué)生的疲憊感，同時(shí)又可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的寫作積累。中職生思想已經(jīng)較為成熟，迫切希望了解更多跟新的知識(shí)，加上課業(yè)的繁重，迫切希望得到精神上的放松。閱讀就是這樣一種既可以學(xué)習(xí)知識(shí)，又可以放松精神的方法，教師可以選取適合于學(xué)生年齡段的數(shù)目推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記；也可以利用作文課的時(shí)間，選擇優(yōu)秀美文讓學(xué)生閱讀，并寫一寫自己的感受，并讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)。這樣的教學(xué)方法既讓學(xué)生覺(jué)得新奇——可以讀感興趣的課外讀物，可以和別的同學(xué)互相評(píng)價(jià)、互通有無(wú)；又讓學(xué)生在閱讀中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)的寫作的興趣。

二、職業(yè)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

少數(shù)民族中職語(yǔ)文教材的開(kāi)發(fā)要重視突出職教特色，職業(yè)教育最重要的特征之一即它是就業(yè)教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)要滿足學(xué)生未來(lái)職業(yè)崗位的實(shí)際需求，教材的設(shè)計(jì)應(yīng)在以下幾方面加以考慮。

（一）教材的職業(yè)化特色

教材的職業(yè)化應(yīng)該在保證課文質(zhì)量的同時(shí)，力求突出職教特色和專業(yè)特色。首先，普適性教材的選編旨在提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，在選用此類教材時(shí)除注重語(yǔ)文知識(shí)能力的訓(xùn)練外，還要注重加強(qiáng)人文性，注重對(duì)職業(yè)活動(dòng)中必備的精神品質(zhì)其次是專業(yè)性教材，要體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，在語(yǔ)文課中滲透專業(yè)思想，這種專業(yè)性教材的選編在中職語(yǔ)文教學(xué)改革中起到了至關(guān)重要的作用。

（二）以能力的訓(xùn)練與形成為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教材的綜合化、模塊化建設(shè)

中職學(xué)校學(xué)生在未來(lái)職業(yè)生涯中遇到的問(wèn)題更實(shí)際、更復(fù)雜、更具綜合性，教材內(nèi)容更要接近職業(yè)生活和社會(huì)實(shí)際。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)僅僅考慮識(shí)字、閱讀、寫作、口語(yǔ)等學(xué)科能力的培養(yǎng)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)給各專業(yè)學(xué)生以相應(yīng)的專業(yè)語(yǔ)文素質(zhì)教育。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)部分以人文社會(huì)為主要綜合內(nèi)容，應(yīng)用語(yǔ)文和文學(xué)鑒賞部分以相關(guān)專業(yè)為綜合內(nèi)容。以較寬厚的語(yǔ)文學(xué)科理論知識(shí)、體現(xiàn)能力訓(xùn)練與形成的主體教材為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)；以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握職業(yè)技能為主要功能的輔助教材滿足學(xué)生適應(yīng)未來(lái)職業(yè)崗位和終身學(xué)習(xí)的需要。

1.寫作方面：提倡實(shí)用性寫作，培養(yǎng)從業(yè)技能，不過(guò)高要求創(chuàng)作性寫作

培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，中職教育以專業(yè)技能訓(xùn)練為主業(yè)，語(yǔ)文等文化課教學(xué)是副業(yè)，副業(yè)應(yīng)該為主業(yè)服務(wù)。因此在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力的時(shí)候，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的專業(yè)課程的角度，開(kāi)設(shè)相近的應(yīng)用文體寫作課程。

2.口語(yǔ)交際方面：加強(qiáng)具有職業(yè)背景和導(dǎo)向的聽(tīng)說(shuō)練習(xí)

由于許多少數(shù)民族中職生初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，致使語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣缺失，聽(tīng)說(shuō)能力普遍低下，面對(duì)這種狀況，簡(jiǎn)單介紹聽(tīng)說(shuō)的基本知識(shí)，介紹交談的基本方法和技巧，幾乎無(wú)法進(jìn)一步提高學(xué)生適應(yīng)實(shí)際需要的口語(yǔ)交際能力。中職語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)以專業(yè)知識(shí)為內(nèi)容的聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練：（1）認(rèn)真傾聽(tīng)是美德，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真專注的傾聽(tīng)別人的講話的習(xí)慣，這不僅有利于培養(yǎng)他們的理解能力，更能夠使學(xué)生上課認(rèn)真聽(tīng)講，專心學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)習(xí)成績(jī)；（2）以學(xué)生的專業(yè)知識(shí)為內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)設(shè)置情境，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練學(xué)生用熟悉的材料練習(xí)聽(tīng)說(shuō)能力，會(huì)感到有話可說(shuō)，有話會(huì)說(shuō)，心理優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)，膽子增大，從而起到事半功倍的效果；同時(shí)又對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有極大的幫助，可謂一舉兩得。

三、少數(shù)民族文化教育的滲透

少數(shù)民族語(yǔ)文教育要關(guān)注各民族語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、和經(jīng)濟(jì)文化，以喚起學(xué)生的親切感和認(rèn)同感，提高學(xué)習(xí)的興趣。

（一）教材改革應(yīng)重視地域性

地域性是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。地域性一旦形成，就會(huì)影響當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活，使其深深烙上當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特征的印記。地域性通過(guò)社會(huì)生活、物質(zhì)生活來(lái)影響教育，而且還通過(guò)地域文化心理給語(yǔ)文教育以重大影響。自然環(huán)境對(duì)一個(gè)民族的內(nèi)部生活、文化形成和各民族之間的交往的性質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生影響。同一民族的人們具有共同的心理素質(zhì)、特有的行為方式和思維方式、特有的價(jià)值觀念等等。生活于不同地域的不同民族，具有不同的文化，而這一切都會(huì)影響語(yǔ)文教材的內(nèi)容與形式。語(yǔ)文教材改革應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛐裕@是理解語(yǔ)文教育差異及多元性特點(diǎn)的前提。少數(shù)民族地區(qū)的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候、自然資源及生產(chǎn)方式、生活方式、民俗禮儀、文化水平、風(fēng)土人情等都是語(yǔ)文課程資源。少數(shù)民族比任何一個(gè)外來(lái)者都更加熟悉自己的發(fā)展限制、發(fā)展?jié)摿鞍l(fā)展機(jī)會(huì)，如果在語(yǔ)文教育中，注意關(guān)注這些因素，勢(shì)必會(huì)極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而極大地促進(jìn)語(yǔ)文教材改革的發(fā)展。

（二）語(yǔ)文教材的民族性應(yīng)得到適度體現(xiàn)

語(yǔ)文教育對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著不可推卸的責(zé)任，所以，語(yǔ)文教材改革發(fā)展中應(yīng)體現(xiàn)適度的民族性，語(yǔ)文教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族性，突出語(yǔ)文教育的民族特色，特別是應(yīng)充分吸收各民族的民族民間文化。

語(yǔ)文教材應(yīng)體現(xiàn)適度的民族性，也就是說(shuō)學(xué)校語(yǔ)文教育除了要包含主流文化知識(shí)和人文精神的內(nèi)容之外，還應(yīng)努力尋求各民族優(yōu)秀民族文化與民間文學(xué)教育的切合點(diǎn)，注意對(duì)各民族文學(xué)中的優(yōu)秀成果的吸納和整合。少數(shù)民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中體現(xiàn)著民族文化的積極方面，反映了民族文化的健康的精神方向，能夠鼓舞人們，同時(shí)這些東西與各民族的生活息息相關(guān)，也具有思想上和心理上的歷史繼承性。所以，在學(xué)校語(yǔ)文課程內(nèi)容的構(gòu)建中應(yīng)給予其充分的重視，將這些成果引進(jìn)學(xué)校、引入課堂，讓學(xué)生廣泛參與到優(yōu)秀民族文化的傳承活動(dòng)中來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，將各民族民間工藝作為職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容之一，可以使學(xué)生把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這既適應(yīng)了各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又能使學(xué)生的學(xué)習(xí)被社會(huì)認(rèn)可。西南地區(qū)少數(shù)民族中，有不少著名的民間藝術(shù)，如白族的扎染，苗族的蠟染，壯、傣族的織錦，阿昌族的刀具、銀飾等，都是蜚聲海內(nèi)外的。將這些工藝作為民族教育中的職業(yè)教育的內(nèi)容，既能發(fā)揚(yáng)民族文化，又有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能使學(xué)生學(xué)到一門技術(shù)，極易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

不論是等少數(shù)民族學(xué)生，還是漢族學(xué)生，對(duì)異族文化都有濃厚的興趣，所以，語(yǔ)文教材民族性的適當(dāng)體現(xiàn)不能狹隘地只針對(duì)本民族學(xué)生，而是應(yīng)該讓各民族學(xué)生都有接觸其它民族文學(xué)的機(jī)會(huì)。應(yīng)互相學(xué)習(xí)、互相交流，各少數(shù)民族要學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，漢族也要吸收各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，并且各少數(shù)民族之間也要不斷地進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，這樣才能不斷推進(jìn)各民族走向繁榮富強(qiáng)的發(fā)展道路。所以，語(yǔ)文教材改革應(yīng)特別重視地域性，同時(shí)體現(xiàn)適度的民族性。

四、教材改革中應(yīng)把握的尺度

篇3

2.如何將中職語(yǔ)文教學(xué)與禮儀教學(xué)相融合

2.1注重內(nèi)在素質(zhì)培養(yǎng)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，將知識(shí)和能力升華為更高的品格和品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，是當(dāng)前語(yǔ)文老師提升自身教學(xué)水平的目標(biāo)。通過(guò)給學(xué)生講述中華民族傳統(tǒng)禮儀的佳話與典故來(lái)傳遞中華民族的美好傳統(tǒng)與品質(zhì)，讓學(xué)生了解到要想得到別人的尊重就必須提高自身的內(nèi)在素養(yǎng)，發(fā)揮自己的人格魅力。例如：中職生比較欣賞有氣質(zhì)的老師，對(duì)于喜愛(ài)的老師的衣著打扮、行為舉止都會(huì)模仿，對(duì)此，老師應(yīng)起到表率作用，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)中培養(yǎng)人文素質(zhì)，注重日常生活細(xì)節(jié)，讓他們知道氣質(zhì)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自我約束、自我規(guī)范的內(nèi)在沉淀與樸素的外在統(tǒng)一，只有內(nèi)外兼顧，才能提升自己的氣質(zhì)。

2.2語(yǔ)文課堂增設(shè)禮儀內(nèi)容

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)中職生的特點(diǎn)采取靈活多變的方法，可以通過(guò)課文中具有與禮儀有關(guān)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，如《論語(yǔ)》中孔子的“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮”的思想，讓學(xué)生對(duì)為人處事的原則有所了解。以及在對(duì)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的講授中，可以讓學(xué)生懂得走上社會(huì)或工作崗位，要懂得敬業(yè)，樂(lè)于自己的工作。語(yǔ)文教學(xué)融入禮儀教育形式多種多樣，老師可以在課堂中設(shè)置模擬場(chǎng)景，開(kāi)展禮儀講座。例如將課堂布置成企業(yè)面試場(chǎng)景，老師為面試官，讓學(xué)生身臨其境扮演前來(lái)面試的畢業(yè)生，老師對(duì)學(xué)生的行為舉止及談吐作出點(diǎn)評(píng)，從而讓學(xué)生活用禮儀理論知識(shí)，豐富其人文素養(yǎng)。此外，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)多媒體教學(xué)來(lái)展現(xiàn)古今中外的禮儀知識(shí)，如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳統(tǒng)禮儀的精髓，選讀《周禮》禮儀文化經(jīng)典等，以補(bǔ)足中職生對(duì)基本禮儀知識(shí)的缺失。

2.3規(guī)范日常行為

加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，教師要做到正面引導(dǎo)，通過(guò)日常行為規(guī)范及守則來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育和禮儀教育，讓學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將良好的行為規(guī)范落到實(shí)處，做到語(yǔ)文教學(xué)處處有禮儀。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)之外也要加強(qiáng)對(duì)禮儀教育的實(shí)施，學(xué)習(xí)必須健全校園規(guī)范制度，細(xì)化中職生基本禮儀要求，將其納入到校園規(guī)范管理中，并進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，對(duì)于禮儀規(guī)范優(yōu)秀的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，抵制不道德的行為。注重禮儀氛圍的熏陶，通過(guò)宣傳欄、校園廣播、圖片海報(bào)來(lái)讓學(xué)生記住禮儀規(guī)范，也可在校園開(kāi)展一場(chǎng)禮儀競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生多參加禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生利用假期時(shí)間參加社會(huì)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)其在實(shí)踐中了解禮儀的重要性，規(guī)范禮儀行為。

篇4

中職學(xué)生大多是經(jīng)過(guò)升學(xué)考試篩選過(guò)的，他們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進(jìn)心，思想素質(zhì)較差。因此，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)在教書授業(yè)的同時(shí)，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育可從作家和作品兩方面實(shí)現(xiàn)。這對(duì)于思想淡薄的學(xué)生來(lái)講無(wú)疑起到雙管齊下的作用。比如在中國(guó)家喻戶曉的詩(shī)人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報(bào)國(guó)、投江殉情的可泣事跡。因此我在講授屈原《離騷》作品時(shí)，重點(diǎn)向?qū)W生講述了屈原慘遭流放，但仍然忠心愛(ài)國(guó)，不計(jì)個(gè)人得失，最后懷石投江而死。學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，引發(fā)了無(wú)數(shù)感慨，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生愛(ài)國(guó)的熱忱。再比如我在講授老舍的《我的母親》時(shí)，通過(guò)文章的細(xì)膩描寫，母親的對(duì)孩子們關(guān)愛(ài)的細(xì)節(jié)描寫，彰顯了偉大的母愛(ài)，這讓學(xué)生們理解了母親們的不易和自己要盡心孝敬母親。只有循循善誘，才能于無(wú)形之中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

二、提高學(xué)生的審美情趣

“ 審美是一種主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說(shuō)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)?！?/p>

我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個(gè)方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和禮儀教學(xué)。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂(lè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語(yǔ)文審美情趣的培養(yǎng)。另外禮儀教學(xué)中人文性的學(xué)習(xí)更是不容忽視。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能把德育教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，把禮儀教學(xué)穿插于語(yǔ)文教學(xué)中間，那么在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂會(huì)更感興趣，教師的教學(xué)也會(huì)更加生動(dòng)，更有活力，而不是純粹的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，歷史、政治、地理也可以融人語(yǔ)文課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以從教師“豐富”的知識(shí)中感受到文化的偉大、知識(shí)的浩瀚，從而對(duì)讀書學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

三、鍛煉學(xué)生的社交能力

中職學(xué)生由于年齡小，在讀中職之前從未離開(kāi)父母，獨(dú)立參與社會(huì)交往，所以普遍存在社交能力差，內(nèi)心封閉，詞不達(dá)意等問(wèn)題。但對(duì)于既將走向社會(huì)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系是十分重要的。據(jù)本人了解，很多中職學(xué)生意識(shí)到自己性格內(nèi)向，不善于與人打交道，但其實(shí)內(nèi)心又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。長(zhǎng)期以往，勢(shì)必直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活、工作，影響他們良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，繼而影響到畢業(yè)生社會(huì)角色的定位。所以采取有效措施，促進(jìn)良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實(shí)踐表明，除了對(duì)個(gè)別嚴(yán)重焦慮者要進(jìn)行專門的心理輔導(dǎo)外，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語(yǔ)文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點(diǎn)、語(yǔ)言積累（如名人名言、歇后語(yǔ)詩(shī)句等），都可以為我們?cè)谌穗H交往中增強(qiáng)說(shuō)話的藝術(shù)性、邏輯性等，最終達(dá)到溝通情感解決問(wèn)題。

篇5

二、符合中職生的現(xiàn)狀

目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個(gè)比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨(dú)生子女，而且他們還正處在一個(gè)青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時(shí)，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對(duì)少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。在全面開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們的價(jià)值觀呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義等消極情緒時(shí)有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛(ài)意識(shí)不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和交往中不能謙讓、幫助、團(tuán)結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長(zhǎng)，而行動(dòng)上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對(duì)民族歷史知之甚少，缺乏愛(ài)國(guó)熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語(yǔ)文教學(xué)中德育思想的滲透，對(duì)中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》，讓學(xué)生知道，說(shuō)話、做事是我們每個(gè)人日常生活的必修課，有的人先說(shuō)后做，有的人只說(shuō)不做，聞一多先生的說(shuō)和做與常人相比有哪些不同？通過(guò)學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格。同時(shí)也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個(gè)生動(dòng)的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》，理解的是作者的愛(ài)情觀，并且要明白，愛(ài)，并不是狹隘的愛(ài)對(duì)方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛(ài)他的理想、他的追求，愛(ài)生活，愛(ài)祖國(guó)，這才是真正的愛(ài)情。這樣，學(xué)生感悟的是詩(shī)人提倡的獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀，能培養(yǎng)他們獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊?，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育思想的滲透，對(duì)于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。

三、規(guī)劃中職生美好的人生

現(xiàn)今社會(huì)，如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和對(duì)人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)失去主動(dòng)權(quán)。中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育的滲透對(duì)中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。

篇6

二、立足學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)優(yōu)選教法

教無(wú)定法、貴在得法。說(shuō)明只要能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方法就是好方法，如果學(xué)生不能獲得發(fā)展，即使教學(xué)手段的花樣再多也無(wú)濟(jì)于事，反而浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間。新課標(biāo)倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提倡以自主學(xué)習(xí)、合作探究為主的教學(xué)方式，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，此外要根據(jù)課文內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況加以確定，要在保證促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上選擇適當(dāng)、正確的教學(xué)方法，以促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)的有效開(kāi)展。

篇7

要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹(shù)立人文價(jià)值信念?！八^人文價(jià)值,就是崇尚人文的價(jià)值,是對(duì)人的關(guān)懷,對(duì)人的生命的珍視,對(duì)人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中指出：“人不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，任何教育、教學(xué)活動(dòng)形式，如果忽視了人，看不到教育對(duì)象的人格特質(zhì)，就根本沒(méi)有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹(shù)立人文價(jià)值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個(gè)“人”。備課時(shí)，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個(gè)性差異，認(rèn)真地備每一個(gè)“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。

2.提高人文知識(shí)水平

“人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí),它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識(shí),是進(jìn)行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開(kāi)通過(guò)提高人文知識(shí)水平而形成的文化底蘊(yùn)。古人云：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立?！薄按挚暣蟛脊?，腹有詩(shī)書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識(shí)的積累，形成一定的文化底蘊(yùn)。教師自身所具有的的人文知識(shí)，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語(yǔ)文教師，提高人文知識(shí)水平顯得格外重要。杜威指出“:知識(shí)具有人文主義的性質(zhì),不是因?yàn)樗顷P(guān)于過(guò)去人類的產(chǎn)物,而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀龀隽素暙I(xiàn)?！比宋闹R(shí)不僅可以提升語(yǔ)文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生的影響更是潛移默化的。

3.提升人文品格

有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅(jiān)持教育使人向善的樂(lè)觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語(yǔ)文教師的人文品格，首先要熱愛(ài)教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛(ài)自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無(wú)上的一部分，教師才會(huì)感到生活的充實(shí)和人生的價(jià)值。其次，教師要尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。教師要愛(ài)所有的學(xué)生，無(wú)論成績(jī)的好壞，要平等、耐心地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行交流和溝通。最后，作為語(yǔ)文教師，對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字要熱愛(ài)、虔誠(chéng)和敬畏。語(yǔ)文教師只有自己熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)文文字的豐富、優(yōu)美、生動(dòng)、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國(guó)語(yǔ)文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

4.展現(xiàn)人文行為

教師的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價(jià)值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動(dòng)。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽(tīng)和理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次，教師要志存高遠(yuǎn)，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說(shuō)的就是志向遠(yuǎn)大對(duì)事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹(shù)立終身從教的志向，熱愛(ài)教育事業(yè)，緊跟時(shí)展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此迹此甲约旱难孕信e止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；反思對(duì)學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。

二.挖掘教材的人文意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

1.挖掘蘊(yùn)含自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的作品

語(yǔ)文教材中有許多具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠颍煌醪摹案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)持；《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥為了證明自己有堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和毅力，為完成那項(xiàng)別人無(wú)法替代的任務(wù)，他堅(jiān)持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無(wú)可挽回的失敗?！安贿^(guò)人不是為失敗而生的，”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩](méi)有屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)?。從另一個(gè)意義來(lái)看，他是一個(gè)勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”無(wú)論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無(wú)止境的，是頑強(qiáng)的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在生命的長(zhǎng)河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。這種精神對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。

2.挖掘蘊(yùn)含胸懷闊達(dá)的寬容意識(shí)的作品

如今中學(xué)階段大多為獨(dú)生子女，多受父母的溺愛(ài)，沒(méi)有闊達(dá)的胸襟、缺乏寬容精神?！凹核挥鹗┯谌恕钡娜仕【?，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語(yǔ)文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時(shí)，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對(duì)此說(shuō)三道四，鮑叔牙替他解圍，說(shuō)他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時(shí)，管仲總是躲在眾人后面，撤退時(shí)他卻跑得最快。別人對(duì)他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說(shuō)他家里有老母親，是出于孝心。管仲對(duì)此感激不已。后來(lái)，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因?yàn)樘A相如闊達(dá)的胸襟感動(dòng)廉頗，才有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會(huì)寬以待人，學(xué)會(huì)與人和諧相處。

3.挖掘蘊(yùn)含博大精深的仁愛(ài)精神的作品

“仁者，愛(ài)人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷?，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國(guó)也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥模妹裥恼叩锰煜?，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛(ài)”精神。賈誼的《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝赋銮販缤龅母驹?，提醒當(dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見(jiàn)，杜甫的仁愛(ài)之心是多么感人，多么深刻！

篇8

（一）培養(yǎng)教學(xué)水平高、綜合素質(zhì)強(qiáng)、同時(shí)又有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)教師。要制定激勵(lì)措施，鼓勵(lì)一部分教師以身作則，運(yùn)用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和人際關(guān)系資源，開(kāi)辦小微企業(yè)，給雙師型教師增加新的詮釋，給學(xué)生提供榜樣的力量，我校建工系教師就有多人入股專業(yè)公司，他們的課生動(dòng)活潑，深受學(xué)生歡迎；鼓勵(lì)一部分教師到新型企業(yè)兼職，學(xué)習(xí)先進(jìn)的商業(yè)理念，積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，可以打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，為課堂教學(xué)注入鮮活的內(nèi)容。

（二）整合社會(huì)資源，聘請(qǐng)商界校友到校擔(dān)任兼職教師。他們具有理論和實(shí)踐知識(shí)，懂得如何通過(guò)自己的努力去創(chuàng)辦企業(yè)。國(guó)外一些名校除了由一些教授和一批企業(yè)的優(yōu)秀科研人員承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教學(xué)任務(wù)外，還不定期邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功人士、投資人到學(xué)校演講，鼓勵(lì)學(xué)生參與風(fēng)險(xiǎn)投資，經(jīng)常與高管人員及創(chuàng)業(yè)成功人士接觸，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的精神和自信心。這種辦學(xué)的思路是值得我們學(xué)習(xí)的。校企合作，開(kāi)門辦學(xué)，有利于開(kāi)闊學(xué)生視野、積累人脈、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力，為將來(lái)創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

二、建立有效的創(chuàng)業(yè)教育模式

（一）大膽探索課程改革，在德育課程中增加創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，教育部規(guī)定中職校必須開(kāi)設(shè)四門德育課程：《哲學(xué)與人生》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》和《生涯規(guī)劃》，并無(wú)創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，只有在《生涯規(guī)劃》有所涉及，筆墨微乎其微。針對(duì)職業(yè)教育的現(xiàn)狀，有必要增設(shè)《創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)》之類的課程，集中介紹有關(guān)創(chuàng)業(yè)的基本原理與方法，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

（二）注意創(chuàng)業(yè)教育在專業(yè)課程中的滲透學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能時(shí)，如能了解該行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和商機(jī)，會(huì)大大增加學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。以筆者所在學(xué)校為例，我們的烹飪專業(yè)和淮安主要產(chǎn)業(yè)-淮揚(yáng)菜產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，有許多教師是大型餐飲集團(tuán)的顧問(wèn)，他們?cè)诮虒W(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生了解開(kāi)一家小餐廳或加盟連鎖店的條件和具體做法，針對(duì)性強(qiáng)，效果好；建工專業(yè)教師業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，社會(huì)資源豐富，許多人在外兼職，有人還有自己的公司，他們不僅懂專業(yè)，也懂管理，經(jīng)常讓學(xué)生業(yè)余時(shí)間到自己公司見(jiàn)習(xí)，學(xué)生學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，有的學(xué)生畢業(yè)后不久，就創(chuàng)業(yè)做了小老板。

（三）注重實(shí)踐，采用體驗(yàn)式教學(xué)法。增加學(xué)生參與教學(xué)的程度，多安排討論課、專題匯報(bào)、參觀、調(diào)查和相互交流等教學(xué)形式，采用大量的實(shí)例、情境和活動(dòng)、開(kāi)放式討論、案例分析、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、情境設(shè)置活動(dòng)設(shè)計(jì)等教學(xué)策略，有些課堂直接搬到企業(yè)，教師和企業(yè)人士共同授課；通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)，觀察與反思，操作與實(shí)踐等活動(dòng)來(lái)全方位鍛煉，從而提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

三、開(kāi)展豐富的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)

（一）讓學(xué)生多參加各類活動(dòng)，提升綜合素質(zhì)通過(guò)學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生人際溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)型人格，讓他們挖掘自身潛能；通過(guò)志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)、經(jīng)營(yíng)小店鋪、暑期打工、促銷商品等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓中職生去親身體驗(yàn)和感受創(chuàng)業(yè)的艱辛和幸福，積累經(jīng)驗(yàn)，提高技能，我校機(jī)電系一些男生創(chuàng)辦了汽車之家，解決了教職工的汽車保養(yǎng)需求，同時(shí)也嘗到了成功的喜悅。

（二）模擬創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，讓學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)?？衫米约嘿Y源，設(shè)立專項(xiàng)基金，搭建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，建立創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心，如校內(nèi)小超市、餐廳內(nèi)部分營(yíng)業(yè)窗口、快遞服務(wù)點(diǎn)，可完整模擬整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程，讓學(xué)員體驗(yàn)真實(shí)的商業(yè)環(huán)境和行為，幫助學(xué)生了解自己是否適合創(chuàng)業(yè)、如何創(chuàng)建公司、如何管理公司、如何進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)及營(yíng)銷策略制定；學(xué)員可以在真實(shí)商業(yè)環(huán)境下實(shí)踐和完善商業(yè)計(jì)劃書，從而增強(qiáng)其參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)變能力。財(cái)貿(mào)系學(xué)生和快遞公司合作，自辦學(xué)?？爝f服務(wù)點(diǎn)，為同學(xué)提供服務(wù)。

四、營(yíng)造有利于創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍

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2.南方的良渚文化,距今4300年到5000年,在今江蘇的吳縣,武進(jìn),浙江的佘反山,瑤山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.鐲.佩.環(huán),還有蟬.鳥(niǎo)等動(dòng)物.

3.中國(guó)新石器時(shí)代的玉器,大部分是祭祀天地和隨葬用品,另外還有小部分是辟邪.財(cái)富和地位的象征等物品

早期玉器,夏商周三代.

公元前2070年.

1.夏商周三代玉器種類有,王室專用的玉圭,玉璋,玉琮,玉柄等.裝飾用的玉珠,玉鐲,玉管,玉獸面紋牌等,兵器用的玉戈,玉刀,玉戎,玉劍等

2.夏商周三代玉器的藝術(shù)特征,在繼承原始社會(huì)玉器主要成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展.在玉器制作中,采用夸大局部,不求形似,突出神韻的象征,為主要表現(xiàn)手法.使玉器更富有觀賞性和裝飾性.時(shí)代風(fēng)格表現(xiàn)為崇尚自然,追求真實(shí).富有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律感.在商周玉器中得到充分的體現(xiàn).

3.此時(shí)玉器的南北之分已經(jīng)消失,玉器制作藝術(shù),長(zhǎng)時(shí)間磨和統(tǒng)一,夏商周三代玉器文化的重要特色就是,逐步形成了統(tǒng)一格調(diào)的禮玉文化.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉文化

公元前770一221年

中國(guó)的玉器文化,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始有了標(biāo)準(zhǔn),這就是玉為君子的德玉文化.孔子曰,玉有五德,仁.義.勇.智.潔.這五德.

這一時(shí)期玉器有1.主流紋飾,龍首紋,谷紋,內(nèi)鉤卷云紋,蘺紋,2.主流線條,獸面和谷組合紋,谷紋加斜格線的蒲紋,星紋,魚鱗狀的龍紋.3.主流型器,組合佩,雙龍佩,帶鉤,玉劍飾,活連環(huán)等.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器,不僅數(shù)量多玉質(zhì)上乘,并且創(chuàng)新了不少新器型,線條運(yùn)用嫻熟,紋飾審美含量增加,刀工遒勁,風(fēng)格清新瀟灑,最著名的玉

漢代的玉器文化.

漢代是國(guó)大一統(tǒng)的盛世,玉器在這一時(shí)期達(dá)到了,古代玉器發(fā)展前期的最

1.漢代出現(xiàn)了玉衣.玉握.玉枕.玉劍,佩玉中有了玉鷹.玉熊.玉仙人.玉辟邪.玉鳩首仗.有了九竅玉塞,這時(shí)的玉壁不再是圓形的也有其他形狀.

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2提升高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的有效措施

2.1師生之間應(yīng)建立良好的關(guān)系，奠定情感基礎(chǔ)

在學(xué)生們的高中階段，他們的心理發(fā)展水平已經(jīng)是較為成熟的了，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，都是需要得到別人的認(rèn)可和尊重的。而教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)工作時(shí)，如果其對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生存在偏見(jiàn)，以成績(jī)的高低作為評(píng)定學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那么在教學(xué)過(guò)程中就可能會(huì)做一些打擊學(xué)生自信心的事情，從而影響他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，在教師進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，其應(yīng)重點(diǎn)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，客觀公正的對(duì)待每一位學(xué)生，充分的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能幫助學(xué)生真正的喜歡語(yǔ)文這門學(xué)科，從而提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

2.2更加高效的應(yīng)用多媒體課件

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，多媒體激素的出現(xiàn)也促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展，而通常情況下教師在課堂上也都會(huì)使用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，而在使用這一技術(shù)時(shí)，應(yīng)遵循適量、適時(shí)和適度的原則，不能將所有的教學(xué)內(nèi)容都以多媒體課件的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。下面我們以高中語(yǔ)文課程中的《再別康橋》為例，談?wù)勅绾文軌蚋雍侠?、高效的使用多媒體課件?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，是徐志摩在再游康橋時(shí)寫下的，他用豐富多彩的語(yǔ)言文字將自己的生活體驗(yàn)融入到了康橋的美麗景色中，既表達(dá)了對(duì)康橋的依依不舍之情，同時(shí)也使學(xué)生們馳騁在他想象的美麗世界之中，而教師就必須采用形象的肢體動(dòng)作和豐富的語(yǔ)言將這些內(nèi)容講解出來(lái)。而在學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌時(shí)，其重點(diǎn)內(nèi)容就是對(duì)其的朗讀，那么就應(yīng)采用多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)上教師可以下載一些朗讀這篇詩(shī)歌的范本，由于多媒體課件具有配樂(lè)、暫停和快慢等多種功能，那么學(xué)生就能夠更加充分的掌握朗讀這篇詩(shī)歌的技巧，從而提升語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)的有效性。

2.3應(yīng)實(shí)行分層教學(xué)的方法，以保證教學(xué)的兼容程度

不同的學(xué)生，他們的個(gè)人素質(zhì)水平是有著一定差異的，那么他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文這一學(xué)科時(shí)所具備的能力就也是有一定區(qū)別的，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教師往往都是會(huì)應(yīng)用“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)模式的。那么教師通常都是更加重視成績(jī)好的學(xué)生的，而忽略了成績(jī)差的學(xué)生，這不但對(duì)這些學(xué)生是不公平的，同時(shí)其對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文水平的整體發(fā)展也是會(huì)產(chǎn)生消極作用的。所以，教師在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)能夠理性的看待學(xué)生之間存在的差異，應(yīng)在考慮到學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上制定有針對(duì)性的教學(xué)方法，兼顧學(xué)生的整體情況，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，是他們成為課堂的主體。而教師在布置作業(yè)時(shí)也應(yīng)考慮到學(xué)生的不同層次，從而提升每一名學(xué)生的語(yǔ)文水平。另外，教師還應(yīng)多為學(xué)生安排一些課外的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生們創(chuàng)造更加真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能真正的提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢远ㄆ诘慕M織一些與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的趣味性較強(qiáng)的競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生的參加，如課文朗誦大賽和語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等，在學(xué)生積極的參與到這些活動(dòng)的過(guò)程中也提升了他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

2.4創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

在我國(guó)對(duì)現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)情況進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣的最主要原因就是這些學(xué)生從思想上就認(rèn)為語(yǔ)文這門學(xué)科是枯燥乏味的，并且在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生們也就逐步的形成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是考試技巧練習(xí)的這樣一種觀點(diǎn)，而要想有效的解決這一問(wèn)題，教師在上課之間就應(yīng)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的課堂教學(xué)形式，為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)活躍并且輕松的學(xué)習(xí)氛圍，在課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體作用，從而切實(shí)的提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

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二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行多樣化教學(xué)

建立融洽和諧的師生關(guān)系，是提高學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。多數(shù)職業(yè)院校的學(xué)生是“留守少年”，他們?nèi)狈Ω改傅年P(guān)愛(ài)。作為一名語(yǔ)文教師，不僅傳授學(xué)生課本知識(shí)，還要關(guān)愛(ài)學(xué)生，在平時(shí)要多找學(xué)生談心，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，這樣學(xué)生才能喜歡這位教師，進(jìn)而喜歡這門課程。特別是一些調(diào)皮的基礎(chǔ)較差成績(jī)落后的學(xué)生，更應(yīng)該愛(ài)護(hù)他們的自尊心，只要有進(jìn)步，那怕是微小的進(jìn)步，教師也要及時(shí)表?yè)P(yáng)，這樣才能使他們從怕上這門課直至愛(ài)上這門課，自然會(huì)對(duì)這門課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣不僅要從思想入手，還要從學(xué)習(xí)的形式入手。一堂課上得好壞的標(biāo)準(zhǔn)不在于教師講得多么精彩，而在于學(xué)生聽(tīng)了多少，學(xué)了多少。很多語(yǔ)文教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生太難教了，自己費(fèi)了很多時(shí)間精力備的課，課也講得很精彩，可學(xué)生反映卻不理想，老師委屈，學(xué)生更是不買賬，原因何在？我認(rèn)為主要是教師沒(méi)有從講臺(tái)上走下來(lái)，走進(jìn)學(xué)生中了解學(xué)生所需。我曾經(jīng)也遇到過(guò)這種情況，精心設(shè)計(jì)的教案，滿懷信心的走進(jìn)課堂，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生連課本都沒(méi)有帶，更別說(shuō)筆和紙了。

看得出學(xué)生是抱著老師講得好就聽(tīng)，不好就馬上離開(kāi)的心情坐在教室里。我臨時(shí)決定調(diào)換了教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體在網(wǎng)上找到莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》改編的電影，學(xué)生立刻吸引過(guò)來(lái)，在觀看的過(guò)程中，我在一旁加以解說(shuō)，這對(duì)沒(méi)有預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生更容易理解?？赐觌娪昂?，我走進(jìn)學(xué)生中間讓他們暢談對(duì)主人公的看法，讓他們展開(kāi)想象當(dāng)回編劇，續(xù)寫故事的結(jié)局。上課不帶書沒(méi)關(guān)系，只要學(xué)生愿意參與教學(xué)過(guò)程，依然能完成教學(xué)任務(wù)。下課鈴響了，學(xué)生還意猶未盡。雖然沒(méi)有按照教材的編寫順序按部就班的進(jìn)行，但不能說(shuō)這次上課不成功。有了這次教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我在進(jìn)行課堂教學(xué)之前都會(huì)隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，例如：我在放假前的最后一堂語(yǔ)文課上本來(lái)按照教學(xué)計(jì)劃是進(jìn)行應(yīng)用文《發(fā)言稿》的，可是看到學(xué)生的心已經(jīng)不在課堂上了，隨機(jī)應(yīng)變讓學(xué)生談?wù)劶倨诘陌才?，在討論中學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作《計(jì)劃》，這樣學(xué)生不僅不會(huì)排斥，而且還會(huì)積極主動(dòng)的探討如何制定假期計(jì)劃，這讓討厭寫作的學(xué)生也會(huì)在“玩”中練習(xí)了寫作，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)有法，教無(wú)定法。在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段，改變舊的語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生的思維得以活躍，讓學(xué)生的心靈得以釋放，共同營(yíng)造一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好氛圍。這就要求教師在課堂講授中采用較好的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的教學(xué)情景，使學(xué)生為之所動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，盡快進(jìn)入問(wèn)題情境的角色之中。從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、有針對(duì)性的因材施教