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時間：2023-03-17 18:10:50
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抽取我校學生278名應用維吾爾醫(yī)學中的氣質(zhì)測定與心理學中的氣質(zhì)測定進行對照研究。
1.2研究資料
參加對象的278名學生均為屬于正常人群。因6名對象填寫表格不符合要求，去除分析范圍。列入分析的272名，年齡17～25歲，平均年齡21歲，男性77名、占27.6%，女性195、占72.4%，根據(jù)希波克拉底(Hippocrates)關于人的氣質(zhì)論分類，多血質(zhì)的80名、占29.4%，膽汁質(zhì)的68名、占25%，粘液質(zhì)的44名、占16.2%，抑郁質(zhì)的9名、占3.3%，混合質(zhì)的71名、占26.1%。按照維吾爾醫(yī)基礎理論氣質(zhì)論分類，血液質(zhì)的85、占31.3%，膽汁質(zhì)的79名、占29%，粘液質(zhì)的36名、占13.2%，黑膽質(zhì)的52名、占19.1%，混合質(zhì)的20名、占7.4%。
1.3研究方法
先將278名學生進行編號分組，邀請具有豐富臨床實踐經(jīng)驗的維吾爾醫(yī)學專家應用維吾爾醫(yī)學方法將參加實驗的278名學生的氣質(zhì)進行維吾爾醫(yī)學中的氣質(zhì)測定及分類(觀察脈象、舌苔、鞏膜、面部氣色、大小便等的體征)，分出血液質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、黑膽質(zhì)、混合質(zhì)等5個種類，再應用心理學中的《艾森克個性問卷》中的TEM量表60道題對278名學生進行測試，根據(jù)測試結果進行心理學的氣質(zhì)分型，分出多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)、混合質(zhì)等5個種類。最后根據(jù)兩組數(shù)據(jù)進行對照。
2研究結果
用維吾爾醫(yī)氣質(zhì)論分出的血液質(zhì)中心理學氣質(zhì)論分出的多血質(zhì)數(shù)量最多，占49.4%，膽汁質(zhì)中心理學氣質(zhì)論分出的膽汁質(zhì)占36.7%，粘液質(zhì)中心理學氣質(zhì)論分出的粘液質(zhì)占33.3%，混合型氣質(zhì)中心理學氣質(zhì)分出的混合型占40%，即相應度最高。但黑膽質(zhì)中心理學氣質(zhì)分出的抑郁質(zhì)比例不太相符。按性別統(tǒng)計可看出，不論維醫(yī)學氣質(zhì)論還是心理學氣質(zhì)論多血質(zhì)和黑膽汁氣質(zhì)的男性多見，膽汁質(zhì)氣質(zhì)的女性多見，粘液質(zhì)和混合質(zhì)百分比維吾爾醫(yī)氣質(zhì)論和心理學氣質(zhì)論分出結果不相符。
2、優(yōu)化課程教學內(nèi)容
分析化學在教學內(nèi)容上本著“實用為主，必需、夠用為度”的原則，注重其科學性、專業(yè)性、實用性、先進性和發(fā)展性。針對檢驗專業(yè)的特點以及檢驗專業(yè)培養(yǎng)人才的目標，對教學內(nèi)容進行了改革。精選教學內(nèi)容，突出重點，結合科學發(fā)展前沿，對教材各章節(jié)的內(nèi)容做部分的刪減、補充?；瘜W分析部分刪除了有關公式的推導過程，弱化四大滴定分析滴定過程的詳細討論，重點在于結果、計算及其應用。加強了誤差和分析數(shù)據(jù)處理內(nèi)容的教學，旨在讓學生明確，只有選擇合理的分析方法、認真正確地進行實驗，才能獲得可靠的分析數(shù)據(jù)和準確的分析結果。儀器分析部分將電化學分析法、紫外—可見分光光度法、液相色譜法、核磁共振波譜法作為重點教學內(nèi)容，因這些知識在醫(yī)院檢驗科的應用比較普及，其它內(nèi)容由學生自學。并且從學生實習情況和就業(yè)形勢看，經(jīng)典化學分析為主，儀器分析為輔助的教學內(nèi)容不能滿足現(xiàn)今社會的需要，因此教學中要加大儀器分析的力度。
3、合理運用教學方法
學生一般對理論知識興趣不是很濃，如果教學中采取從一個理論到另一個理論滿堂灌的教學方法，會讓學生失去學習的積極性。這就要求教師在充分了解和分析化學相關知識領域的最新發(fā)展動態(tài)的基礎上，根據(jù)教學內(nèi)容的需要，合理運用各種教學方法，調(diào)節(jié)職業(yè)學校學生的注意力和學習積極性。分析化學包括化學分析和儀器分析兩部分內(nèi)容，其中儀器分析內(nèi)容主要講解儀器的原理、結構和使用，且很多儀器價格比較昂貴。學生在沒有見過儀器的情況下學習，會感覺比較抽象、枯燥，難以理解儀器的原理。這就要求教師在教學中必須采取現(xiàn)代化的教學方法和手段，使教學內(nèi)容形象化、具體化。即在課堂上，教師將豐富的感性材料通過多媒體展示給學生，有助于發(fā)展學生的思維能力和想象能力，降低學生對知識的理解難度。教師通過拍攝、查找儀器圖片，收集實驗視頻及相關模擬操作軟件，使復雜的儀器、實驗過程變得簡單易懂，有助于職業(yè)學校學生的學習和記憶，有效地提高了課堂教與學的質(zhì)量。例如:在講解高效液相色譜儀時，儀器的結構包括真空泵、色譜柱、檢測器、色譜圖等主要部件，教師可在課前將這些主要部件拍攝下來，在課堂上分別展示高效液相色譜儀的主要部件，并分別講解各個部件，再照取整個儀器，把各個部件連接起來講解，有了儀器的整體性，再講解儀器的應用。因此采取給儀器實物照相和利用多媒體講解相結合的辦法，根據(jù)課本上儀器的內(nèi)容模塊分別給儀器的不同部件照相，結合理論知識實圖講解。學生通過觀看儀器外觀來學習其結構和功能，積極性提高的同時也增強了學習的效果。
4、改革考核方式和內(nèi)容
在傳統(tǒng)分析化學教學中，主要是以期末考試成績?yōu)橹鱽碓u價總評成績，且考試內(nèi)容上側重于理論知識，疏于綜合能力。為此，我校化學教研室對分析化學的考核方案進行了多次修改，在考核中提升職業(yè)學校學生平時課堂表現(xiàn)情況比例，加大實驗考核的比例，在期末考試內(nèi)容中加入實驗操作的內(nèi)容，轉變了過去重知識輕能力的觀念，這樣就可以較全面地考核和評價職業(yè)學校學生的學習情況，提高各層次學生學習的積極性。通過幾年的考核改革發(fā)現(xiàn)，考核中重視平時的課堂教學和實驗操作，能客觀衡量各類學生的基礎理論知識學習情況和實驗操作技能的訓練情況，有利于教師分別側重加大對各類學生的學習指導與實驗操作輔導。
1.復合型人才需求較大從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，復合型人才普遍受到歡迎，如文農(nóng)科兼修的人才，即學園藝的不僅懂技術，而且要懂管理、懂市場、懂營銷。
2.動手實踐能力強、能吃苦的技術型人才園藝企業(yè)一般遠離鬧市，要求員工能夠深入田間地頭，參與生產(chǎn)，吃苦耐勞。因此，不少高學歷的人才留不住，但動手實踐能力強、愿意吃苦的中職生很受歡迎。
3.健康的心態(tài)和正確的就業(yè)觀一個企業(yè)往往需要心態(tài)積極、平衡，能夠樂觀地接受任務和應付麻煩事的人。因為任何企業(yè)都會有不足的方面，面對企業(yè)的不足，心態(tài)積極的人才會表現(xiàn)出積極主動的態(tài)度，并把它當作鍛煉自己的機會，擺正心態(tài)，樹立正確的就業(yè)觀，在平凡的崗位做出不平凡的業(yè)績。
4.較強的團隊合作精神在很多情況下，單靠個人能力已很難完全處理各種錯綜復雜的問題，并采取切實高效的行動。所有這些都需要人們組成團體，并要求組織成員之間進一步相互依賴、相互關聯(lián)、共同合作，建立合作團隊來解決錯綜復雜的問題，同時進行必要的行動協(xié)調(diào)，開發(fā)團隊應變能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力，依靠團隊合作的力量創(chuàng)造業(yè)績。
二、通過職業(yè)生涯規(guī)劃培養(yǎng)學生的職業(yè)意識
1.入學時
樹立職業(yè)意識，規(guī)劃學習生活。入學是學生人生一個重要的新起點，也是成長的關鍵期。對于每個跨入職業(yè)學校的學生來說，職業(yè)生涯指導與學生即將開始的學習生活，以及他們個體未來的發(fā)展密切相關。如果在入學初期及時讓他們在職業(yè)生涯教育中獲得有益的幫助，引導他們從職業(yè)生涯發(fā)展的視角認識即將開始的新生活，在人生的進程中認真對待和規(guī)劃職業(yè)學校的學習，他們便能由此生成積極的心理暗示，以良好的狀態(tài)學習，充分地迎接職業(yè)的挑戰(zhàn)［4～5］。
2.學習中
在園藝的課程設計上與學生就業(yè)聯(lián)系起來，學生既是學生也是員工，教師既是老師也是師傅，多將課堂搬到實訓基地去，讓學生學習知識的同時更能多動手，能更多地把理論與實際聯(lián)系起來。將基地上的一些溫室大棚以承包的方式分配給幾個園藝班，以培養(yǎng)學生的責任意識，每學期進行產(chǎn)出比賽，看看每個班的盈利情況。多給他們創(chuàng)造機會，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣和合作精神。
3.就業(yè)前
安排學生去一些園藝公司和基地進行社會實踐和頂崗實習，同時組織學生進行園藝就業(yè)形勢調(diào)查。這是學生走上工作崗位前實用型的教育，很多學生對未來的職業(yè)生涯都充滿了不切合實際的幻想。這需要由專門的職業(yè)指導教師來做好職業(yè)咨詢工作，使學生更深入、更全面地了解自我和職業(yè)，了解社會就業(yè)的新形勢和社會對人力資源的要求。幫助學生進行全面客觀的分析，多方權衡，引導他們樹立正確的職業(yè)觀念，最終做出合理的職業(yè)選擇，使學生找到適合其發(fā)展的職業(yè)崗位。
三、通過職業(yè)素養(yǎng)教育培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)
1.激發(fā)職業(yè)興趣
專業(yè)對于學生來說是一個抽象的概念，因此必須先讓學生找到和專業(yè)的“關系”。情境的創(chuàng)設縮短了學生的現(xiàn)狀與工作內(nèi)容的距離，增強了現(xiàn)實感。通過參觀合作企業(yè)、園藝實踐基地和創(chuàng)業(yè)園等創(chuàng)設一個具體的情境，可以迅速地讓學生進入狀態(tài)。通過了解工作環(huán)境、工作流程、崗位設置、職員形象等，使學生認識到自身和專業(yè)的“關系”，切身感受自己將要投身領域的重要性，培養(yǎng)從事專業(yè)學習的自豪感，由對職業(yè)的好奇轉變?yōu)閷β殬I(yè)的興趣，為今后的學習打好基礎。
2.培養(yǎng)敬業(yè)精神
學生敬業(yè)精神的培養(yǎng)一定要融入到學習生活的方方面面，從第一課堂到第二課堂，從基礎課到專業(yè)課，從校內(nèi)實訓基地到校外社會實踐，開創(chuàng)學校全員培養(yǎng)、全程培養(yǎng)、全方位培養(yǎng)的新局面。
3.創(chuàng)設競賽情境
在教學中，可以根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設競賽情境，有意識地培養(yǎng)學生的競爭意識，提高其社會適應能力。可以定期組織園藝技能比賽，如:插花、嫁接、扦插、種子檢測、修剪等，為學生創(chuàng)設一個施展才華的舞臺，進而提高學生的自信心，增強抗挫折能力及耐壓性，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。
4.培養(yǎng)市場觀念
市場經(jīng)濟是競爭的機制，是優(yōu)勝劣汰的篩子，面對越來越大的就業(yè)壓力，職校生要經(jīng)受市場經(jīng)濟這只無形大手的撥拉。因此，必須培養(yǎng)他們一些市場觀念，如信息觀念、質(zhì)量觀念、服務觀念、法紀觀念、效益觀念、創(chuàng)新觀念等，讓他們更好地適應市場經(jīng)濟的發(fā)展。
四、通過校企文化滲透提升學生的職業(yè)素養(yǎng)
1.建設校企合作平臺
校企合作是培養(yǎng)學生的職業(yè)信仰、職業(yè)精神和職業(yè)道德的重要途徑，通過校企合作，引進現(xiàn)代企業(yè)文化，可以讓學生接受現(xiàn)代企業(yè)文化的熏陶。所以，要一直注重對學生進行校企文化的相互滲透教育，以提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。邀請企業(yè)的管理人員到學校為學生開講座，講企業(yè)的文化、企業(yè)的理念，讓學生在思想上盡早地與企業(yè)接軌。學校分階段安排學生進企業(yè)進行社會實踐，一方面可以讓他們提前接受企業(yè)文化的熏陶，感受企業(yè)的特色，另一方面又可以讓他們有機會到企業(yè)基地中接受有針對性的實習實訓，提高他們的動手能力。讓他們將所學的理論知識與實踐知識聯(lián)系起來，看看在實踐中會遇到哪些難題，加深他們對知識的掌握，也能很好地了解企業(yè)和市場的需求，在學好知識技能的同時提升素質(zhì)，更能轉化為效益。
2.實行園藝實訓基地責任制
學校的園藝基地有智能化大型溫室2個、普通塑料大棚8個、露地5畝，將這些地塊劃分給每個園藝班，實行包干責任制。由每個班進行自主設計種植，學校協(xié)助產(chǎn)品銷售，從而讓學生提前進入職業(yè)角色。對每個班的責任塊進行學期的評比與考核，進行表彰，以培養(yǎng)學生的集體榮譽感和團隊意識。他們在將基地建設好的同時也洞察了市場需求，培植一些市場需求量大的花卉樹種，也經(jīng)常鉆研如何將產(chǎn)品培育得更好，使得更多的學生熱愛專業(yè)知識。
2.中職生自身發(fā)展的需要?？鬃釉唬骸安粚W禮，無以立”。一個人要成人、成才就要學禮、知禮。對職業(yè)學校的學生進行禮儀教育，有助于提高中職生的自身修養(yǎng)，建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進中職生的身心健康。通過學禮儀、練禮儀，養(yǎng)成良好的禮儀習慣，提升綜合素質(zhì)，才能得到用人單位的青睞并適應社會發(fā)展的需要。
3.構建和諧社會的需要?！叭藷o禮則不利，國無禮則不寧”。禮儀對和諧社會構建尤為重要。同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)?！倍粋€人的思想道德素質(zhì)是通過一定的禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)出來的。人是和諧社會的主體，離開人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。對職業(yè)學校的學生進行禮儀教育，有利于維護良好的社會秩序，促進人與自然的和諧相處，對實現(xiàn)全面建設小康社會具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?？傊?，加強中職學生行為養(yǎng)成教育和文明禮儀習慣的培養(yǎng)，使學生掌握禮儀常識，養(yǎng)成優(yōu)雅行為，形成和諧人際關系，初步具備文明、禮貌、優(yōu)雅的職業(yè)素質(zhì)，為其求職謀業(yè)、增強競爭力及終身發(fā)展打下堅實的基礎。
二、職教特色禮儀教育的內(nèi)容
職業(yè)學校進行具有職教特色的禮儀教育，實質(zhì)是使中職生全面了解禮儀的準則和規(guī)范，提升禮儀素養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括以下幾方面。
1.禮儀的認知。從同學們身邊的小事說起，讓同學們感知禮儀的內(nèi)容及原則、禮儀與修養(yǎng)的關系及學習禮儀的重要性。禮儀是人們在長期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規(guī)范與準則，它以風俗習慣和傳統(tǒng)等形式固定下來。禮儀的本質(zhì)是尊重，即在人際交往中尊重自己、尊重別人，其精髓與核心是真、善、美。
2.儀表禮儀修養(yǎng)。儀表，即人的外表，是一個人精神面貌以及內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，主要包括儀容、服飾和儀態(tài)三個方面。儀表禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是掌握儀表禮儀的要求，學會正確的站姿、坐姿、走姿，能正確地運用手勢、眼神和微笑，穿著得體，舉止有禮，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。
3.公共禮儀修養(yǎng)。公共禮儀，是人們置身于公共場合時與他人和睦相處、禮讓包容的行為和應該遵守的禮儀規(guī)范，是人們在交際應酬之中所具備的基本素養(yǎng)。公共禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是了解行路、乘車等道路交通禮儀、超市商場等公共場合禮儀。通過這部分禮儀規(guī)范的學習，使同學們在不同的公共場合下注意自己的言行舉止。
4.社交禮儀修養(yǎng)。社交禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為準則和規(guī)范。主要包括見面禮儀、交談禮儀和餐飲禮儀等規(guī)范，這部分禮儀是建立良好人際關系的關鍵。要通過學習、掌握社交禮儀的基本知識、規(guī)范和交際技巧，樹立良好的自身形象，提升自身的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通。對即將踏入社會的中職生來說，能否建立良好的人際關系，不但是事業(yè)成功的關鍵，也是能否融入社會、順利就業(yè)的關鍵。成功靠人脈，人脈靠真誠。良好的人際關系，深厚的人脈資源，依靠的是在社會交往中對交往對象的尊重和真誠相待。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學校的學生來說顯得尤為重要。
5.職場禮儀修養(yǎng)。職場禮儀是人們在職業(yè)場所中應當遵循的一系列禮儀規(guī)范。主要包括求職前準備、面試時的基本禮儀、與上級和同事相處之道、職場著裝、公關等應遵循的禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當?shù)貞寐殘龆Y儀，會幫助中職生將來在謀職時贏得先機，順利進入工作崗位，也會在未來的職場中如魚得水。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學校的學生來說是學習的最關鍵部分。
三、職業(yè)學校禮儀教育的途徑和方法
1.樹立學習禮儀的意識，強化禮儀職業(yè)教育。對于職業(yè)學校的學生來講，必須樹立長久的“習禮意識”，處處留心，時時經(jīng)意。禮儀要靠平時在校有意無意的模仿，靠周圍環(huán)境的影響，靠在交際實踐中不斷地學習、摸索，逐漸總結經(jīng)驗教訓而習得。學生喜歡與未來職業(yè)相關的事物相聯(lián)系，每個學生都關心著未來的就業(yè)，因此外樹形象、內(nèi)強素質(zhì)是新時期對禮儀的一種內(nèi)在要求，為了在就業(yè)時及今后的職業(yè)走向中以形象和素質(zhì)取勝，就一定要在平時牢固樹立學習禮儀的意識，日積月累，從不自覺到自覺，并以此調(diào)控自己的言行，最終成為習慣。
2.提高道德品質(zhì)和文化知識修養(yǎng)，鍛煉履行禮儀的意志。禮儀從廣義上來講是一種道德行為，因此要形成高尚的道德品質(zhì)，就應該從日常生活中遵從禮儀規(guī)范這一最基礎的層次做起；要時刻關注自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)，自覺地參加學校、社會等具有道德意義的活動，養(yǎng)成良好的行為習慣，把禮儀從人的行為規(guī)范上升到人生規(guī)范，培養(yǎng)學生的道德人格，使人格道德化。一個人具有淵博的文化知識，才能深刻地理解禮儀的原則和規(guī)范。
3.樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學生在耳聞目睹的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。各班可指導學生組成文明禮儀調(diào)查小組，尋找身邊的文明禮儀事跡，發(fā)動學生網(wǎng)上查找文明禮儀故事，各班組織文明禮儀故事會，根據(jù)所學文明禮儀知識設計制作“我身邊的文明行為調(diào)查和采訪”調(diào)查表，對學校文明情況進行調(diào)查，在認真整理分析的基礎上撰寫調(diào)查報告，為創(chuàng)建文明校園建言獻策。同時，學?；虬嗉壙稍u選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風采，樹立文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進典型的示范和輻射作用。激勵學生積極參與學習禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀教育實踐活動，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展。
“忠實”還是“背叛”？直譯還是意譯？同化還是異化？究竟可譯還是不可譯？對這些看似截然不同的翻譯方法的討論是翻譯理論與實踐中的永恒的話題。然而，無論是探討譯文是否應忠實原文，抑或是糾結于應選擇盡量保留原貌的直譯抑或改頭換面的意譯，乃至質(zhì)疑原文的可譯與否，這都體現(xiàn)出翻譯活動無法逃避的一個根本性問題：如何面對他者？
在全球化的今天，現(xiàn)代性、民族性與翻譯性已經(jīng)呈現(xiàn)水融的態(tài)勢。如何處理語言文化的異質(zhì)性問題越來越受到重視。然而，早在19世紀，德國哲學家施萊爾馬赫就已經(jīng)對此問題發(fā)表了自己的看法，提出了著名的二元翻譯論。
1813年，施萊爾馬赫發(fā)表了《論翻譯的方法》，他在文中闡述了自己翻譯觀點，認為翻譯活動的實現(xiàn)有兩種途徑：一是盡可能地不擾亂原作者的安寧，讓讀者去接近作者；二是盡可能不擾亂讀者的安寧，讓作者去接近讀者。而其更傾向于“把讀者送到國外”的翻譯方法，認為真正的翻譯就是要保留原文之異，體現(xiàn)他者的異質(zhì)性。
他的這一理念在20世紀80年代被法國當代翻譯家、翻譯理論家、哲學家安托萬?貝爾曼進一步上升到了“翻譯倫理”的概念。貝爾曼對長期統(tǒng)治西方翻譯界的以“意義的傳達”為中心的翻譯思想展開了猛烈的批判。在其《異的考驗》一書中，通過對從路德到荷爾德林這一歷史階段的翻譯史研究，探討了翻譯在德意志民族文化發(fā)展過程中的作用，并指出，“翻譯的本質(zhì)就是開放、對話、雜交繁育、非中心化，翻譯要么處于關聯(lián)之中，要么什么都不是”，同時他還指出翻譯的目的事實上是完成一種倫理行為，而“倫理行為是指認可和接納作為‘他者’顯現(xiàn)的‘他者’”。 由此可見，貝爾曼的翻譯倫理觀就是尊重原作，尊重原作中的語言和文化差異，彰顯差異，認可接納他者，通過對他者的傳介來豐富自身。
貝爾曼的的翻譯倫理觀進一步啟發(fā)了美國解構主義翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂。在其《翻譯之恥-走向差異倫理》一書中，韋努蒂明確表明他受貝爾曼思想影響至深。他通過對17世紀以來西方翻譯史的考察，指出流暢譯法或透明譯法抹掉了原文里的語言、文化差異，而翻譯的社會功能之一就是引進差異，包括語言差異、文化差異、政治差異、倫理差異等等。而要真正引進并保留這些差異，則必須采用異化的翻譯策略而非同化。韋努蒂在貝爾曼的基礎上進一步關注影響翻譯活動的社會政治因素。在他看來，歸化翻譯帶有民族中心主義色彩，試圖以自己的文化同化他者，為本民族的利益服務。而與之相反，異化翻譯反抗和消除文化自戀，帝國主義和民族中心主義，有利于民主的地緣政治關系。其思想的核心，即在翻譯中抵制譯入語的主流文化價值觀，彰顯外國文本的語言文化差異。韋努蒂提倡的異化翻譯，不僅僅體現(xiàn)在語言的翻譯上，還體現(xiàn)在對翻譯文本的選材上。他主張選擇邊緣化和少數(shù)化的文本，即選擇在話語或流派上與當時已獲得經(jīng)典地位的敘事形式背道而馳的文本。至此，韋努蒂在施萊爾馬赫的異化翻譯方法和貝爾曼尊重吸納他者文化異質(zhì)性的翻譯倫理的基礎上，建立了自己的翻譯差異倫理。
翻譯自古以來在促進人類的語言、文化的進步上就扮演著舉足輕重的角色。而翻譯研究從對語言文本的研究，過渡到對文化的研究，而又進一步進行倫理轉向，這與每個時代所處的時代背景密切相關。施萊爾馬赫的異化翻譯的提出，是處于18世紀末19世紀初法國語言文化統(tǒng)治德國的背景之下。作為一名愛國者和政治激進主義分子，施萊爾馬赫希望德國能保留住自己的文化和政治尊嚴，因此提倡異化的翻譯策略，從而保留外國文本在語言及文化上的差異，通過差異的凸顯來豐富德國的語言和文化，挑戰(zhàn)法國的霸權主義。無獨有偶，韋努蒂在對17世紀以來的翻譯進行研究之后，發(fā)現(xiàn)英美國家和非英語國家之間的翻譯活動交流極為不平等，在英美國家同化的流暢翻譯占主流地位，而在非英語國家，英語文本翻譯成其他語言則大多采用異化的策略。因此，其之所以大力發(fā)展施萊爾馬赫和貝爾曼的理論，也不無出于抵制當今英美霸權主義文化的入侵的目的，避免弱勢文化被予以同化。
貝爾曼曾指出，每種文化都具有驕傲自滿的特性，因此在本質(zhì)上都帶有民族中心主義色彩。然而翻譯活動不僅僅是一種有關文本的字面轉換，其更是有關兩種不同文化，不同民族性格的交流與爭鋒。王東風先生說過：“翻譯，從根本上來講，就是向本土文化意識形態(tài)輸入異域文化的意識形態(tài)，對于本土的價值體系而言，這是一種外來的文化滲透。在某種意義上，它意味著破壞，意味著顛覆；或者意味著異質(zhì)增加，活力增強。強勢文化在這個過程中能夠運用自己的權利話語反過來利用這外來的破壞力，以鞏固和加強自身的本土文化的強勢地位；弱勢文化則常常在這外來的破壞力前顯得束手無策，最后要么被同化，要么被顛覆。而拒絕與外來文化交流的，則只能是封閉、保守、落后，最后走向滅亡”。
縱觀中國歷史，在中西文化交流方面，面對外來的他者，中國譯者在不同的時代背景下出于不同的目的而選擇不同的翻譯策略，正體現(xiàn)了文化的強弱對翻譯活動的影響。
翻譯研究派的代表人物安德烈?勒菲弗爾曾指出，中國在歷史上經(jīng)歷了三次翻譯。第一次是公元2世紀到7世紀盛行的佛經(jīng)的傳播，第二次則是16世紀基督教的盛行，最后一次則是19世紀西方思想的輸入。在這三次大規(guī)模的異域文化輸入過程中，翻譯起到了不可忽視的作用。在勒菲弗爾看來，大多數(shù)譯者在這三次翻譯中，都不約而同的采取了同化的翻譯策略，尤其是前兩次宗教的傳入。面對根植中國社會的儒家思想，譯者們在翻譯佛經(jīng)及基督教經(jīng)典時，不得不對原著進行適當修改，使其順應中國社會傳統(tǒng)的儒家道德觀，以便便于中國人民接受。譬如佛經(jīng)中關于子女對父母的義務的原本闡述為：“雙親養(yǎng)大我們，我們養(yǎng)雙親；為了他們（雙親），我們要做應做的事；保留家系；承繼財產(chǎn)；在適切得時候供奉祖先?！倍诜g成漢語之后，則補充了“父母所為恭順不逆”“父母正令不敢違背”等儒家思想。而利瑪竇在傳播基督教時，將耶穌翻譯成“天主”以及后來的“上帝”，則是在翻閱儒家經(jīng)典后，發(fā)現(xiàn)“天”以及“上”與“帝”在中國人心中具有至高無上的含義。
而在19世紀末20世紀初的翻譯過程中，異化與同化同時并存。以魯迅、、梁實秋和徐志摩為代表的“西方模式”派，就主張以西方為本，不作任何抵抗，利用異化的翻譯來全面改造本土文化。魯迅在給其朋友的一封信中便這樣寫道：“為什么不完全中國化呢？我的答案是：這也是譯本。這樣的譯本，不但在輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法。中國的文或話，法子實在太不精密了[...]，這語法的不精密，就在證明思路的不精密，換一句話，就是腦筋有些胡涂。[...]要醫(yī)這病，我以為只好陸續(xù)吃一點苦，裝進異樣的句法去，古的，外省外府的，外國的，后來便可以據(jù)為己有?！彪m然近代中國由于閉關鎖國已明顯處于弱勢文化，但當時的人們?nèi)匀蛔院烙谖迩Ф嗄甑墓爬衔拿鳎饔^認為中國文化比西方文化優(yōu)越，所以這些譯者入嚴復、林紓、傅東華等為了更好地迎合讀者的口味采用了歸化策略。但是在民族文化輸出上，由于清政府閉關自守，中國的輝煌時代已經(jīng)不復存在，譯者們在翻譯時也主要以翻譯外來作品為主，而很少將中文翻譯成英語，并且在翻譯時由于擔心西方讀者不能理解中國的文化，為了迎合西方讀者，就盡量采用了通順流暢的同化翻譯。所以只有極少數(shù)的中文進入了英語。由此可見，翻譯作為對話的手段，采用“異化”還是“同化”，如何面對他者，基本上由國力的強弱和文化的強弱而定。
當儒家思想強勢不可的情況下，弱勢的佛教及基督教教義便需要將自己同化，以更好的滲透于強勢思想中。而當中國文化處于弱勢之時，有識之士便采用異化的策略，基本保留強勢文化的全貌以向讀者指明不同文化不同語言的差異性，借以豐富自己的文化，同時抵抗文化霸權。對他者的態(tài)度，對差異的處理，隨著時代背景國家強弱的不同而不同，同樣也對中華文明的傳承與融合產(chǎn)生了巨大的影響。
如今，國與國之間在各方面的交流合作日益頻繁，世界一體化的進程不斷加快，而中國，作為新興的大國，經(jīng)濟實力不斷加強，國際地位不斷上升，在世界舞臺上擁有越來越重要的話語權，同時也備受實行霸權主義的質(zhì)疑。在這種時代背景下，作為一名譯者，在翻譯中如何調(diào)和我國文化和異域文化的關系，如何面對文化實力迥異的他者，把握翻譯的“度”，是每個譯者都應該思考的問題。面對更強勢的文化，輸入文化時采用異化？而面對文化實力薄弱的文化，采用同化，抹去它的異質(zhì)性？其實，國與國的相處，文化與文化的碰撞，便如同人與人的相處?？鬃釉f過“和而不同”，這一觀念莫不顯示著對他人的存在，對他人價值觀的尊重，無論對方強弱與否。
因此，當代翻譯研究中歸化與異化討論的實質(zhì)不是關于何者更能忠實傳達原意的翻譯策略或方法問題，而是關于如何對待文化他者的倫理態(tài)度問題。面對文化他者，譯者應該尋求差異、發(fā)掘差異、尊重差異，而不是求同，這是當代翻譯研究對翻譯的人文價值所作出的價值評判。所謂求異，就是尊重他人文本中所描寫的世界的完整性，尊重他人文本自身的價值；所謂求同，就是在他人文本中取其所需， 利用他人文本來實現(xiàn)自身價值和目的。對差異的尊重就是對他人的尊重。貝爾曼曾提出一個歷史翻譯的概念，在他看來，那些創(chuàng)造了一個時代，創(chuàng)造了歷史的翻譯，無論是個人翻譯還是集體翻譯潮流，都應稱之為歷史翻譯。我們希望在的原則下，中華民族能夠迎來歷史上的第四次翻譯，在尊重異域文化的前提下，汲取他者的精華，傳播自己的特色文化，為世界文化的多樣性做出自己的一份貢獻。
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二、課程目標
1.知識目標
通過該課程的學習，了解高職學生職業(yè)素質(zhì)與就業(yè)指導方面的要求，實現(xiàn)學生熟練掌握就業(yè)崗位所需要的相關知識。
2.能力目標
通過該課程的學習培養(yǎng)高職學生良好的學習習慣，使其自覺養(yǎng)成與人溝通合作的能力、社會能力、方法能力、就業(yè)能力及創(chuàng)新能力。
3.素質(zhì)目標
通過該課程的學習增強學生的職業(yè)意識，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)，提高職業(yè)技能。
三、課程設計
考慮到很多學生未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要，模擬公司的組建過程及工作運行，將與工作實際相關的工作特性科學合理地整合在“走進高職校園、規(guī)劃職業(yè)生涯、培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)、做好就業(yè)準備、勇于推銷自我、模擬自主創(chuàng)業(yè)”六個項目之中。
1.教學內(nèi)容選取的依據(jù)
依據(jù)課程內(nèi)容源于職業(yè)生涯的原則，結合專業(yè)工作崗位實際，選擇了與就業(yè)指導相關的知識點：如社交能力、方法能力、職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)、職業(yè)專項能力和職業(yè)能力等。
2.內(nèi)容的科學安排
為了科學安排上述知識點，打破傳統(tǒng)的按照課本的章節(jié)從前到后的講解，將知識點的學習安排在六個項目之中，每項內(nèi)容設有如下板塊：第一，正能量分享。以積極向上、健康樂觀的心態(tài)和行為，激發(fā)學生的內(nèi)在潛能，展現(xiàn)出更自信、更有活力的自我。第二，教學做目標。通過目標的制訂和工作任務的布置，先師生教學做，再學生獨立做，并且加入相關知識的學習，讓學生能主動地有效地參與教學活動；能正確評價自己的認知活動并進行自我監(jiān)控和調(diào)整。學生在課堂上學習知識的同時，還學會了學習的方法，養(yǎng)成了自主學習的好習慣。第三，典型案例。運用典型案例，在教師的精心策劃和指導下，根據(jù)教學目的和教學內(nèi)容的需要，將學生帶入特定事件的現(xiàn)場，進入角色，分析案例，以提高學生分析和解決實際問題能力。第四，課外拓展。在每個項目完成的最后，提供有關高職類的實際材料，對所傳授知識做有力的補充，拓寬學生的視野。最后要特別強調(diào)的是，我們培養(yǎng)的是學生，是有思想的人，不是產(chǎn)品。六個項目具體設計如下。項目一：走進高職校園。要讓學生從走進校園就接受就業(yè)指導，具體內(nèi)容包括：了解本院的概況和高職教育的發(fā)展歷程；看清目前的就業(yè)形勢；了解所學專業(yè)的基本情況及能從事的相關職業(yè)。項目二：規(guī)劃職業(yè)生涯。職業(yè)生涯規(guī)劃要從走進校園開始，具體內(nèi)容包括：認清做好職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性；樹立正確的職業(yè)規(guī)劃意識，做好自己的大學學業(yè)規(guī)劃；撰寫自己的職業(yè)生涯規(guī)劃書。項目三：培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)要貫穿于教育教學的全過程，具體內(nèi)容包括：認清培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的重要性；樹立正確的職業(yè)素觀；學會先做人、再做事、最后學好職業(yè)技能。項目四：做好就業(yè)準備。充分的就業(yè)準備是成功就業(yè)的重要一環(huán)，就業(yè)前的準備包括以下內(nèi)容：認知自我，樹立正確的就業(yè)觀；了解職業(yè)素質(zhì)要求與工作職責；認識求職服務與求職安全。項目五：勇于推銷自我。善于推銷自我、勇于推銷自我，是找到合適自己工作崗位的重要條件，推銷自我的具體內(nèi)容包括：掌握如何在面試中成功推銷自己的方法；了解面試前應準備的必備材料；通過模擬面試熟悉面試過程，掌握面試技巧。項目六：模擬自主創(chuàng)業(yè)。自主創(chuàng)業(yè)是一部分學生畢業(yè)后所追求的，因此，學校對學生進行模擬自主創(chuàng)業(yè)的訓練十分必要，其具體內(nèi)容包括：了解《高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)證》的申請流程和優(yōu)惠政策；認清創(chuàng)業(yè)的風險，使得創(chuàng)業(yè)不盲目；了解創(chuàng)業(yè)之前需要做好哪些計劃。
3.教學過程設計
（1）教學設計說明。
本課程以“走進高職校園、規(guī)劃職業(yè)生涯、培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)、做好就業(yè)準備、勇于推銷自我、模擬自主創(chuàng)業(yè)”為主線，分為六個項目，每個項目由正能量分享、教學做目標、師生教學做、學生獨立做、相關知識、典型案例和課外拓展組成。按照高職學生的認知特點選取知識點，依據(jù)學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)需求設置技能要求，做到知識夠用，保持知識的先進性，并適當照顧其系統(tǒng)性與邏輯性。在體例設計上，采用引導文的形式引導學生一步一步完成項目。這種體例形式不僅新穎，而且有利于學生自主學習，有利于教學做合一。加入這些環(huán)節(jié)，旨在加深高職學生的學習和理解，拓展知識面，調(diào)動學習興趣，增強該課程的可學性、可操作性、實用性，重點是讓學生主動做，教師引導教。
（2）教學過程舉例。
以規(guī)劃職業(yè)生涯為例，其教學過程如下：第一，分享正能量，講述《改變?nèi)松膬尚r》，通過小故事告訴學生：平庸與卓越，往往只在人的一念之間，或消極與積極的生活方式。成功就是一個不斷積累和沉淀的過程。如果想干一番事業(yè)，那就從現(xiàn)在做起利用零散的時間，每天堅持做一件事情，相信在不久的將來，也會像故事中所提到的人物那樣成為一位了不起的人物。第二，任務布置：完成教材項目二中的任務2（職業(yè)生涯規(guī)劃）和任務3（學業(yè)規(guī)劃）。第三，各公司進行任務展示和抽查各小組的任務：各小組選派一名學生代表以PPT形式講述自己的個人職業(yè)生涯規(guī)劃和學業(yè)規(guī)劃。第四，教師結合理論知識對每組進行評講，并且讓各組選派學生代表結合會計專業(yè)的就業(yè)特點發(fā)表自己的觀點，進行小組討論。第五，各小組通過評講和自評后進行檢查修訂，寫出本專業(yè)正確的個人職業(yè)生涯規(guī)劃和學業(yè)規(guī)劃。第六，組織學生參與“你的壓力到底有多大”仿真模擬的趣味小測試，測試學生自我對抗壓力的能力。
（3）教學方法和效果。
在整個課程的教學中為了極大地提高學生的自主學習的能力，做到人人參與，達到顯著的教學效果，爭取達到本門課程需要完成的教學目標，運用行動導向、任務驅動、情景教學、仿真模擬、小組討論、活動教學、角色扮演等多種教學方法，通過在教中學，在做中學，把乏味的知識融入到活動和游戲中。
學校是職業(yè)道德教育的主陣地，學校的重視程度直接決定了職業(yè)道德教育的效果。到目前為止，大部分高職院校還是把職業(yè)道德教育納入思想政治教育公共課，課堂表現(xiàn)形式較為單一、枯燥，無法提高學生的認知度。并且大部分高職院校在對畢業(yè)生進行就業(yè)指導時，側重相關法規(guī)政策、求職基本技巧方法等傳授，不斷灌輸思想是：醫(yī)療事故要為“零”；卻輕視了職業(yè)道德教育。因此高職院校的大部分學生更加重視專業(yè)技能課程,即使學校里也開設了關于職業(yè)道德培養(yǎng)的相關課程,但師生們將大部分的精力投入到了專業(yè)技能學習方面,比如學生就十分重視英語等級證、計算機等級證和醫(yī)藥商品購銷員、中藥調(diào)劑師等各種職業(yè)技能資格證書的獲取。
1.2社會上存在的某些不良影響
在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，在有著眾多無私奉獻的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務人員收取紅包、醫(yī)患關系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認識到加強醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專業(yè)的學生是未來醫(yī)藥行業(yè)的中堅力量，他們在校學習期間正處于世界觀、價值觀形成的重要時期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對較弱，容易受社會上存在的不良習氣的影響。
1.3職業(yè)道德教育缺乏與專業(yè)課程的相互滲透性
高職院校的職業(yè)道德教育的開展應該更加注重與專業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類專業(yè)的教師教學任務比較繁重，課程教學學時較為緊張。因此，教師在課堂授課的過程中，會將大部分的課堂時間放在知識點講解和技能實踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術》課程教學過程中，教師更多是幫助學生分析我國的醫(yī)藥市場現(xiàn)狀和問題，制訂出適合產(chǎn)品的市場定位的營銷策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營銷員的職業(yè)道德教育。
2加強醫(yī)藥類專業(yè)學生職業(yè)道德教育的幾點建議
2.1增強職業(yè)道德的課堂教學重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專業(yè)學生
2.1.1推進職業(yè)道德類課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點,結合高職院校醫(yī)藥類專業(yè)自身特點,編寫醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德的專門教材,提高高職院校醫(yī)藥專業(yè)學生職業(yè)道德教育的針對性和完整性。建議在醫(yī)藥類高職院校開設此課程,將對學生有更具針對性的指導意義。
2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類教師要將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程知識點講解和實踐操作過程中。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術》課程教學過程中，授課教師應向學生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場營銷技術的同時，就應將醫(yī)藥市場營銷者的職業(yè)道德融入教學；在《藥學服務》課程教學過程中，授課教師應向學生教授醫(yī)藥知識的同時，就應將藥劑師的職業(yè)道德融入教學。在課堂實訓過程中，教師點評學生實訓操作時，除了點評技能操作水平外，也要點評學生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學生重視。
2.2加強法制教育，學生熟悉各項醫(yī)藥法律法規(guī)
我國現(xiàn)有多部衛(wèi)生法律、法規(guī)和部門規(guī)章,以及大量的衛(wèi)生部門規(guī)范性文件和衛(wèi)生技術性規(guī)范,在醫(yī)療活動中必須嚴格遵守這些法律法規(guī)和規(guī)章制度。應加強醫(yī)藥專業(yè)學生職業(yè)道德教育和衛(wèi)生法律教育,可采取多種途徑教育他們認真學習，并自覺遵守各項醫(yī)藥法規(guī),從而逐步增強高職醫(yī)藥專業(yè)學生的法制觀念,恪守醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德。
（一）提高職業(yè)道德教育隊伍水平
教學中的人文關懷，是一種充滿人文氣息、體現(xiàn)生命意義的人性化教育關懷。教師對學生的關懷是人文關懷的最直接體現(xiàn)。教師的關懷將促進學生更積極主動地學習，端正他們的醫(yī)藥職業(yè)態(tài)度和價值觀，進而形成正確的職業(yè)價值觀和樂觀向上的職業(yè)態(tài)度與情感，以達到建構關懷能力的目標。因此，要實現(xiàn)人文關懷的職業(yè)道德教育，具有高度職業(yè)道德水平的教師隊伍是前提。只有教育者認識到其重要性，才能在教學中引導學生去認識和體會人文關懷。
（二）豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容
職業(yè)道德教育應具有鮮明的行業(yè)特性。醫(yī)藥行業(yè)是以人的健康和生命為服務對象的特殊行業(yè)，因此，在教育內(nèi)容上必須把人文關懷精神與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德規(guī)范相結合，強調(diào)在醫(yī)藥工作中服務他人和尊重患者的認知，通過換位思考樹立人性化服務理念，通過生命關懷的討論提高奉獻社會的責任感。豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容，能夠讓學生在校期間形成正確的職業(yè)道德意識，了解最基本的職業(yè)道德規(guī)范，從而引導學生積極投身到職業(yè)實踐中，自覺遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)藥工作者的使命。
（三）拓寬職業(yè)道德教育途徑
高校要通過職業(yè)道德教育，樹立醫(yī)藥從業(yè)者的職業(yè)價值觀念，使之形關懷理念。醫(yī)藥行業(yè)是關系生命健康的特殊行業(yè)，除了課堂教學，還應在專業(yè)教育、校園文化活動、社會實踐和專業(yè)實習等環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德教育。如在專業(yè)課中加入人文關懷教育；舉行醫(yī)學生宣誓儀式，強化醫(yī)藥專業(yè)學生的職業(yè)認知；通過走訪調(diào)查醫(yī)藥企業(yè)，了解醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展前景；通過志愿者社區(qū)服務活動，使學生深入了解社會；通過在專業(yè)實習中強化人文關懷精神，增強學生的責任感和事業(yè)心，培養(yǎng)敬業(yè)精神。將以人文關懷為主線的職業(yè)道德教育貫穿于教育實踐和專業(yè)學習的始終，既有利于促進教育實踐和專業(yè)學習的開展，又有利于增強職業(yè)道德教育的實效。
（四）完善職業(yè)道德教育評價體系
職業(yè)道德教育是面向醫(yī)藥專業(yè)大學生未來職業(yè)崗位的道德教育，是培養(yǎng)大學生良好道德認知和職業(yè)行為的手段。在職業(yè)道德評價上，應與多途徑的職業(yè)道德教育模式相適應，建立綜合評價體系。除了由職業(yè)道德課程任課教師對職業(yè)道德課進行考評外，還要積極嘗試其他的實踐性考核方式，如論文、實習單位的職業(yè)道德評價、社會實踐總結評價等，賦予這些評價方式不同的分值比例，最后對不同評價結果進行匯總。此外，醫(yī)藥職業(yè)道德教育應注重對人文關懷精神的理解和認知，在實踐、實習過程中增加對職業(yè)道德的評價。這樣的評價結果更為客觀，能夠使職業(yè)道德教育效果顯著，培養(yǎng)出適應醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的大學生。
中圖分類號：G434文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2016）06-0176-02
教學模式可視為教學要素結構和教學流程組合的一種方式，它以特定的教學理念為基礎，并服務于特定的教學目的，是一個由教學目的、教學流程、教學功能和教學環(huán)境所構成的體系。翻轉教學模式顛倒了知識傳授與知識內(nèi)化的順序以及傳統(tǒng)教學中的師生角色，重新規(guī)劃了課堂教學時間的使用。其理論基礎是發(fā)展區(qū)理論。這一理論認為，學生在課堂外通過視頻自主學習，將學不懂的地方作為問題記下來，教師可以在課堂上集中講解，這種講解就講在了學生的最近發(fā)展區(qū)，從而可以有效地促進學生發(fā)展，大大提高課堂的教學效率。互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能技術在教育領域的應用，使翻轉教學模式變得可行和現(xiàn)實。通過互聯(lián)網(wǎng)，學生很容易得到優(yōu)質(zhì)的多媒體學習資源，可以不完全依賴授課教師的課堂教學。因此，課堂教學的作用發(fā)生了變化，其更大的作用是幫助學生解決疑難問題，引導學生去運用知識。
翻轉教學把原來的“先教后學、以教為主、以學為輔”的模式轉變?yōu)椤跋葘W后教、以學為主、以教為輔”的模式，它是一種“從教學到學教”，是對傳統(tǒng)教學模式的一種顛覆。這種模式的主要特點是：（1）從被動學習到主動學習；（2）從知識導向到問題導向。從課后復習消化課堂知識為主到課前自學提出問題為主；（3）充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊技術；（4）以學生為中心，尊重學生的個性化需求。翻轉教學也是一種混合教學方式：學生學習的一部分是通過在線學習接收內(nèi)容和講座，且自主控制學習時間、地點、路線和進程；一部分是在教師監(jiān)督和指導下的實體地點進行。由于學生減少了出席實體學校的面對面課程，這種教學模式非常適合實踐環(huán)境多變和實習地點分散的畢業(yè)論文（設計）環(huán)節(jié)。因此，其應用并不只局限于課堂教學的改進，對畢業(yè)論文指導這類實踐性較強的教學環(huán)節(jié)也有很大的借鑒參考意義。
一、加強問題導向，使論文選題更加貼合實際
畢業(yè)論文選題的來源多種多樣。依據(jù)翻轉教學模式的原理，畢業(yè)論文的關鍵是要以問題為導向，把問題擺到前面，讓學生帶著問題的眼光去尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，才可能確定一個好的選題。具體而言，一個好的選題可以通過多種途徑去發(fā)現(xiàn)。（1）實際和實踐的途徑。通過對現(xiàn)實事物和活動的認真調(diào)查、觀察或親身參與，以及憑借以往積累的有關知識和經(jīng)驗，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題所在。（2）大眾傳媒的途徑。關注各種媒體傳播的內(nèi)容，可以找出一些熱點問題或社會普遍關切的問題。（3）與人溝通的途徑。與教師、領導、同伴、任務委托人等他人的溝通交流也是發(fā)現(xiàn)問題和碰撞思想的一個重要途徑。（4）閱讀文獻的途徑。這個途徑可以說是從問題到問題。通過對別人研究的問題學習和思考，可能會產(chǎn)生新的問題和新的想法。
二、畢業(yè)論文指導應更加充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術和平臺
互聯(lián)網(wǎng)技術和平臺多種多樣，主要平臺說明如下。
第一，短信群、微信圈、QQ群、微博和電子郵件等各種現(xiàn)代即時通訊技術。利用這些通訊工具，可以實現(xiàn)音、像、畫、圖等各種類型信息實時的雙向和多向傳遞，不受時間空間限制，學生既可以得到教師的指導意見，也可以看到學生對問題的見解和分析。同時，這種指導與交流方式具有追溯回看功能，有助于更充分、深入地進行總結歸納。此外，利用這些虛擬網(wǎng)絡，可以臨時組成富有彈性的虛擬攻關小組，集中各方面的知識，通過更好的交流和協(xié)作能力去解決問題。
第二，擴大開放式指導。翻轉教學的一個重要優(yōu)勢，就是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺引進更多更廣的外部優(yōu)質(zhì)教育資源，具有很強的開放性特征。對畢業(yè)論文指導來說，借鑒這一思路，可以加大引入社會人士、校外專業(yè)力量加入指導隊伍，參與當面指導或遠程網(wǎng)上指導，實現(xiàn)跨學校、跨地區(qū)的教學資源整合。甚至可以組建成立畢業(yè)論文指導專業(yè)協(xié)作組，以指導本學校學生為主，兼顧參與有協(xié)作關系的外校學生某部分某階段的論文指導工作，形成交叉與復合的指導格局，從而更有效地激發(fā)學生創(chuàng)新思維，乃至創(chuàng)出特色，順應現(xiàn)代社會發(fā)展的大潮流。
第三，導入不同論文選題涉及專業(yè)知識點的信息資源，幫助學生復習、回顧、鞏固用到的知識。畢業(yè)論文也是大學所學知識的綜合應用與全面復習。仿照翻轉課堂教學，在畢業(yè)論文指導過程中可以建立專門網(wǎng)站，上傳各種與畢業(yè)論文選題緊密相關的微課、慕課視頻資源供學生在“干中學”。同時，可以鏈接一些相關文獻、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計資料資源，為畢業(yè)論文工作提供大數(shù)據(jù)支撐。第四，建立畢業(yè)論文專題論壇和分論壇。通過網(wǎng)上論壇，可以和展示各自的觀點，分享與共享階段報告、文獻綜述等，起到互相啟發(fā)、思想碰撞的作用，實現(xiàn)擴大交流和擴大知識點的效果。
三、進一步增強個性化指導
翻轉課堂的一個重要特點就是可以針對不同學生的不同特點組織教學，通過學生的自主學習和問題，發(fā)現(xiàn)學生的特征，并有針對性地進行教學。畢業(yè)論文同樣如此，通過利用以上互聯(lián)網(wǎng)技術和平臺，指導教師可以發(fā)現(xiàn)學生有創(chuàng)意的、個性化的項目和問題，對其畢業(yè)論文進行引導和指導。為此，教師需要在針對學生個性進行指導方面做更多的精心設計。比如，對論文選題和不同學生進行分類指導，對學生在線情況進行統(tǒng)計跟蹤，開發(fā)在線測試和評價等自動功能，以滿足翻轉教學模式下的畢業(yè)論文指導需要?？傊D教學模式下的畢業(yè)論文指導不同于傳統(tǒng)意義上的畢業(yè)論文指導，它是綜合性、全方位、基于實時信息和多向互動的指導。引入翻轉教學模式的概念有助于改進和拓寬現(xiàn)有論文指導方式，緩解傳統(tǒng)的全程面對面指導無法應對學生地點分散、師資資源不足等問題，特別是在畢業(yè)論文階段，學生面臨實習、應聘、考研等未來去向的重重壓力，經(jīng)常不能集中進行指導的問題。對畢業(yè)論文指導教學工作在組織和流程上的改變，既是有形的媒體和硬件的改進，也是教學理念和方法的創(chuàng)新。隨著新技術在教育教學中的滲透和應用，數(shù)字化學習、移動課堂、電子書包、虛擬現(xiàn)實學習及游戲化學習等新的教學形態(tài)將發(fā)揮越來越大的作用，畢業(yè)論文指導也不例外，必須像翻轉教學模式一樣，采用與時俱進的新的教學理念進行變革。
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1.2統(tǒng)計學方法問卷采用Excel錄入數(shù)據(jù)，SPSS16.0軟件包進行統(tǒng)計分析。計量資料采用均數(shù)±標準差表示，兩組比較行獨立樣本t檢驗。計數(shù)資料采用χ2檢驗。檢驗水準α=0.05。
2結果
比較兩組學生操作能力情況（以胃腸減壓為例）。運用情景模擬醫(yī)療糾紛組學生的臨床處置能力、操作技巧、溝通交流能力、人文知識、法律知識等各維度相關知識點的操作情況明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學組，差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05），見表1。
3討論
臨床技能學是一門新興臨床基礎學科，是知識轉化技能的鑰匙，也是臨床基本理論知識、基本技能、交流技能、科學思維能力培養(yǎng)的關鍵階段。為確保知識的完整性和系統(tǒng)性，情景模擬醫(yī)療糾紛教學模式的融入是臨床技能課程的優(yōu)先選擇。情景模擬醫(yī)療糾紛在課程設置和安排上體現(xiàn)了整合知識點、注重技能訓練的理念，教學目標從單純的知識傳授轉變?yōu)樽⒅貙W生運用理論知識和臨床技能、獨立思考、解決及尋求解決問題方法的能力。傳統(tǒng)的醫(yī)學教學模式不同程度地存在重理論輕實踐、重知識輕技能、灌注多啟發(fā)少、學生學習主動性發(fā)揮不足等弊端。而情景模擬醫(yī)療糾紛教學模式，在問題解決和案例分析的過程中，巧妙地把理論和實踐有機結合，調(diào)動學生的信息管理能力，運用批判性思維對海量信息進行甄別和吸納，靈活整合各種資源、多方途徑獲取知識，解決問題，拓展思路，喚起求知欲，激發(fā)獨立思考和分析決策能力，培養(yǎng)科學的臨床思維模式，契合了全球醫(yī)學教育最基本要求的核心能力要求。
學生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學生參與活動的先行設計。教師如何設計能對學生參與體育活動中獲得快樂，使學生有更大的優(yōu)勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學生就將在文化課和專業(yè)課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設計這環(huán)節(jié)更有必要加強的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。比如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強制，情感與運動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學生在多年的體育學習中找到自己喜愛的運動項目，不管現(xiàn)在學生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學設計就應該讓體育課成為學生們渴望參與其中的空間，從中得到樂趣，多增設一些體育比賽氛圍，讓學生充分展示自我。這樣，學生們親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養(yǎng)學生的運動興趣轉化為自覺自愿的運動習慣。
二、培養(yǎng)學生自我鍛煉能力
培養(yǎng)學生的自我鍛煉能力，是學校體育教學的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進行體育鍛煉身體的意識、習慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學有機地結合在一起呢？本人在多年體育教學中認為應注意全面培養(yǎng)學生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學過程。教師在課堂教學中，除了技術教學外，要著重培養(yǎng)學生的認識能力，使學生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關的體育知識，充分激勵學生的學習動機，發(fā)揮學生的主觀能動性，調(diào)動學生的運動興趣，促進學生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學中要特別培養(yǎng)學生能在獨立鍛煉過程中，對練習的次數(shù)、運動時間、運動強度、動作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動積極的鍛煉，從而使學生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對以后學生的終身體育打下良好的基礎，使學生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學生能夠掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。
三、教學方法的多元化
體育教學是教師和學生為實現(xiàn)體育教學目標采用的教學活動方式和手段的總稱。在體育教學中，傳統(tǒng)的體育教學方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、范例教學法、問題教學法、情境教學法、自主學習教學法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學逐漸滲透到各學科里，多媒體也引進到體育教學的課堂，體育方法的改革也隨著教學教育現(xiàn)展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，可以利用制作好的課件切到多媒體平臺進行講評，容易出現(xiàn)的錯誤的演示，有條件的甚至可以用錄像的方法把學生練習的動作錄下來進行講評。這樣，體育教學方法的合理交叉使用結合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學方法是由多種因素構成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運、亞運知識、北京奧運村進展情況等體育信息、知識及時傳播給學生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術教學的應用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學生參加體育鍛煉所采取的手段，使學生為被動鍛煉變?yōu)橹鲃渝憻?，從而獲取更多的體育知識、技術技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。
