時(shí)間：2023-03-14 15:21:06
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本片搞笑片段很多，如電視臺(tái)換經(jīng)理的程序具有豐富的想象力與強(qiáng)烈的諷剌性,只是1970、1980年代的“許氏”兄弟電影中的“無(wú)厘頭”尚未全面發(fā)展到1990年代周星馳主演的“無(wú)厘頭”電影那般天馬行空、酣暢淋漓的境地，而且因?yàn)閮?nèi)容上的針砭現(xiàn)實(shí)、表演上的鬼馬風(fēng)格廣為人們欣賞稱道，夾雜在其中的“無(wú)厘頭”部分（與90年代周星馳電影表演風(fēng)格相似相通）被人們忽略了。香港有影評(píng)人士認(rèn)為，周星馳的“無(wú)厘頭”喜劇承襲了“許氏”電影，“同樣是粵方言中的俚語(yǔ)、諺語(yǔ)，周星馳只是用了諧音或倒置性的方法，大玩語(yǔ)言游戲,就讓人覺(jué)得即使是沒(méi)有來(lái)由、不知所云卻猛地覺(jué)得好笑；明知邏輯不通，卻因?yàn)樗荒樥J(rèn)真地說(shuō)話讓人忍俊不禁。這是周星馳對(duì)許冠文電影中小人物、小市民的傳承,只是表達(dá)方式不一樣而已?！?/p>
20世紀(jì)80年代后期，周潤(rùn)發(fā)在有關(guān)喜劇片中也不乏“無(wú)厘頭”式演繹b《公子多情》（1988)中周潤(rùn)發(fā)不同裝扮造型和夸張表演戲仿惡搞成分；同年上映的賀歲片U八星報(bào)喜》中，周潤(rùn)發(fā)飾演帶娘娘腔的阿郎,言行邏輯有別于常人,肢體語(yǔ)言極盡夸張,影片前半段，阿郎因泡妞將大哥阿輝（黃百鳴飾演）的車子撞壞，為了轉(zhuǎn)移大哥的情緒以逃避懲罰，制造‘‘電話故障”的臺(tái)詞頗顯‘‘無(wú)厘頭”精神,同時(shí)也為影片制造了十分強(qiáng)烈的“笑果”；《縱橫四?！烽_(kāi)頭不久，阿海（周潤(rùn)發(fā)飾）用咀嚼過(guò)的口香糖為一幅名畫加上了一只‘‘耳環(huán)”，而在片尾時(shí)，阿海身著圍裙，將孩子當(dāng)作家具順手扔出一段的表演都有著很明顯的“無(wú)厘頭”痕跡；《賭神1》(1989)在高進(jìn)失去記憶的那段時(shí)間，周潤(rùn)發(fā)對(duì)于弱智的表現(xiàn)模式,也體現(xiàn)了“無(wú)厘頭”的表演特色，使得這個(gè)角色更加豐滿與立體。
1.2與周星馳合作演員的“無(wú)厘頭”表演如果說(shuō),許冠文、周潤(rùn)發(fā)等人的喜劇表演與周星馳表演存在時(shí)間差，難以讓觀眾用“無(wú)厘頭”去串聯(lián)的話，與周星馳合作的其他演員的“無(wú)厘頭”表演讓周的表演錦上添花應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)，如羅家英在《大話西游2之大圣娶親》中演繹的唐僧形象不輸于周星馳塑造的至尊寶形象，成為了《大話西游》最吸引人的角色之至今他的那些令人噴飯的臺(tái)詞以及那首經(jīng)典的《onlyyou》還在大、中學(xué)生中傳播并被“改編”，沒(méi)有羅版唐僧的莫名啰嗦,某種程度上難以表現(xiàn)出至尊寶的無(wú)奈、痛苦與反叛的內(nèi)心世界。而吳孟達(dá)在“無(wú)厘頭”電影中的表演（均為配角）很搶眼，僅次于周星馳。他在周星馳主演的喜劇片中時(shí)常扮演老爸、老師、乞丐等角色,其表演不避粗俗與丑怪，常以怪誕離奇的行為和張揚(yáng)恣肆的語(yǔ)言，放大人們的食色本性及欲望。如果說(shuō)周星馳“無(wú)厘頭”表演被認(rèn)可、被推崇,我們千萬(wàn)不可忽視吳孟達(dá)這位“綠葉”的襯托功勞。其他演員也有嘗試“無(wú)厘頭”表演風(fēng)格的，如《情圣》中毛舜筠的表演、《食神》中莫文蔚的演繹都帶有明顯的“無(wú)厘頭”成分,等等。
1.3周星馳“無(wú)厘頭”演繹最為深入人心喜劇作品成敗優(yōu)劣很大程度上取決于演員表演,如卓別林電影、英國(guó)的“憨豆”系列、馮小剛電影中葛優(yōu)的冷幽默、香港許氏電影中許氏兄弟的“鬼馬”表演、80年代后期“富貴系列”中肥姐驃叔的搭檔搞笑等等，表演因素占了很大比例。至于成熟的“無(wú)厘頭”喜劇，確實(shí)因?yàn)橹苄邱Y的表演使其別具一格，成就了一批經(jīng)典作品，姐《賭圣》(1990)中阿星因牽掛綺夢(mèng)無(wú)心參賭而顯得懵懵懂懂、天真無(wú)知；《審死官》(1992)中宋士杰是一個(gè)以個(gè)人利益為主，以替人伸張正義為次的古代律師，周星馳的表演顯得自然、逗趣，如公堂中上竄下跳、振振有詞說(shuō)個(gè)不停的一段戲,夸張而不惹人反感；《鹿鼎記》（1992)中周星馳版的韋小寶在妓院長(zhǎng)大，勤學(xué)苦練匪夷所思的罵人技巧，能夠直言不諱拆解陳近南的話，其頑劣的市井形象鮮活生動(dòng)；《大內(nèi)密探零零發(fā)》（1996)中，周星馳將好萊塢影片《鐵金剛》系列中的詹姆斯邦德替換為中國(guó)古代的大內(nèi)禁衛(wèi)，進(jìn)行肆無(wú)忌憚的戲謔《食神》(1996)既表現(xiàn)得意時(shí)的囂張浮夸，也以神思恍惚的表情、夸張且冷靜的舉止表現(xiàn)被背叛遭暗算時(shí)的境遇;兩部《大話西游》中其夸張表演有所收斂,沉穩(wěn)中帶著滄桑，真誠(chéng)中夾雜著滑稽，等等，不一而足。整體而言，玩世不恭、調(diào)侃自嘲、不按正常邏輯思維、言行乖謬特別是頹廢中帶有神經(jīng)質(zhì)的尖笑聲且語(yǔ)速奇快是周氏‘‘無(wú)厘頭”風(fēng)格的明顯特點(diǎn)。應(yīng)該指出，不喜歡周星馳表演的內(nèi)地觀眾可能覺(jué)得其所塑造的形象粗鄙低俗，因?yàn)橛捌腥宋锎_實(shí)有猥瑣垃圾式的言行，特別是王晶執(zhí)導(dǎo)的作品，這與導(dǎo)演理念及香港商業(yè)電影的整體面貌有關(guān)。
在周星馳主演的喜劇電影中，人物的對(duì)白往往是一種語(yǔ)言游戲（故意前言不搭后語(yǔ)和玩世不恭的嘲諷）,顛覆規(guī)則和邏輯，捉狹權(quán)威;有時(shí)主角的臺(tái)詞滔滔不絕,表面看起來(lái)好“無(wú)厘頭”，其實(shí)正是周星馳的用心，就算是即興式表演或極度搞笑式對(duì)白，也是與他影片中需要的東西吻合。至于神經(jīng)質(zhì)（有時(shí)?？岬谋砬椋?、夸張連續(xù)的尖銳大笑，更是影迷們熟悉的周式表演風(fēng)格。如此看來(lái)不論民間還是學(xué)界常將“無(wú)厘頭電影”與“周星馳主演電影”換用，雖不盡科學(xué)合理，但確實(shí)證明了周星馳的表演對(duì)“無(wú)厘頭”電影的極大貢獻(xiàn),這也可以說(shuō)明為什么王晶、劉鎮(zhèn)偉、李力持等人導(dǎo)演周星馳主演的喜劇片均被稱為“周星馳電影”或“周星馳無(wú)厘頭電影”，表演起到的作用掩蓋了其他因素。至于有人討論美國(guó)的喜劇演員金凱瑞與周星馳的演技之優(yōu)劣，筆者認(rèn)為前者雖有夸張癲狂的臺(tái)詞動(dòng)作、神經(jīng)質(zhì)的表情,但缺乏周星馳那種即興式的不合邏輯的對(duì)白，內(nèi)涵上談不上對(duì)經(jīng)典文本或主流價(jià)值觀的顛覆，其形象塑造更多具有好萊塢個(gè)人英雄主義的色彩。兩人表演形態(tài)即使有相似點(diǎn),但整體風(fēng)格有異,不存在誰(shuí)抄襲誰(shuí)的問(wèn)題。
2.定位；‘無(wú)厘頭”敘事模式不易復(fù)制
作為最早的類型電影之喜劇電影不同于其他類型電影有明確的類型特征或模式可以遵循,其作品豐富，結(jié)構(gòu)手法與基調(diào)形態(tài)千差萬(wàn)別，令觀眾眼花繚亂,或許這正是喜劇片的魅力所在?！半S著喜劇和各種影片類型為廣大觀眾所熟知，隨著廣大觀眾對(duì)舊模式、手法、語(yǔ)言的厭煩，又出現(xiàn)了一種新的喜劇類型，即自我相關(guān)的喜劇，這種喜劇就是通過(guò)打破常規(guī)和觀眾的種種習(xí)慣性心理期待來(lái)造成喜劇效果的。這種與喜劇類型自身或其他電影類型產(chǎn)生關(guān)系的喜劇模式有多種手法，最常用的一種是將以前各種類型中大家熟悉的經(jīng)典性場(chǎng)面改變意味,處理成喜劇場(chǎng)面。”筆者認(rèn)為，郝建先生這里所說(shuō)的“新的喜劇類型”或“自我相關(guān)的喜劇”其實(shí)就是喜劇片種中的“亞類型”（即喜劇片發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收其他電影類型的養(yǎng)分，“生長(zhǎng)”或“裂變”出帶有新元素的喜劇種類，筆者認(rèn)為這些種類可以用喜劇電影的“亞類型”來(lái)表述。）香港喜劇片整體看來(lái)模式形態(tài)多種多樣，但相對(duì)而言,依據(jù)選材、主旨、情節(jié)等標(biāo)準(zhǔn)，可以整合出幾大“亞類型”，比較而言，社會(huì)生活喜劇類型元素相對(duì)單一,選材集中于家庭生活與愛(ài)情;功夫喜劇、動(dòng)作喜劇、警匪喜劇主要將喜劇元素糅合進(jìn)原先的功夫、動(dòng)作、警匪片中；而“無(wú)厘頭”喜劇嫁接的類型元素較為豐富，選材也最為繁雜，屬于典型的喜劇片中的亞類型。
不同的喜劇亞類型是喜劇這一大類型的分化,是可以模仿、復(fù)制和批量生產(chǎn)的商業(yè)片。如香港的功夫喜劇、動(dòng)作喜劇、賭博喜劇等亞類型喜劇,人物身份與人物關(guān)系設(shè)置相對(duì)模式化，故事發(fā)展與走向有一定的套路，其創(chuàng)作是為了賺取更大的票房利潤(rùn)。比較起香港其他喜劇電影中的亞類型“無(wú)厘頭”喜劇電影顯得有點(diǎn)另類，難以在主題表達(dá)、題材選擇、情節(jié)推進(jìn)等方面歸納出明顯或外顯的敘事模式可供借鑒或復(fù)制；可是1990年開(kāi)始周星馳主演的“無(wú)厘頭”電影從創(chuàng)作目的到市場(chǎng)結(jié)果確實(shí)是商業(yè)片，仔細(xì)分析有關(guān)文本，無(wú)疑在諸多方面有著相似性,只是這些“相似性”顯得較內(nèi)在、隱秘，且相互交纏，需要用心探究。
2.1表演風(fēng)格雷同，喜劇手法與喜劇效果相似
對(duì)于20世紀(jì)90年代香港典型的“無(wú)厘頭”電影來(lái)說(shuō),表演處于絕對(duì)的核心地位,雖然周星馳在不同喜劇片中的表演因合作者、選材、劇情而有差異,但整體風(fēng)格存在相通之處:那些有違常理富有嘲諷意味(包括自嘲）的可笑對(duì)白、神經(jīng)質(zhì)的表情和夸張的大笑聲、精靈古怪的舉止、異想天開(kāi)的情境設(shè)置,給人“似曾相識(shí)”感,讓觀眾特別是星迷陶醉贊賞。
周星馳主演的“無(wú)厘頭”電影的題材主要有兩類是取自中國(guó)古典題材加以改造；二是表現(xiàn)香港現(xiàn)代小人物生存狀況。兩類題材共同的處理手法是:通過(guò)惡搞、戲仿，營(yíng)造荒誕橋段，或解構(gòu)觀眾的古典文化情結(jié)，或顛覆人們對(duì)傳統(tǒng)英雄形象的認(rèn)識(shí)?！秾徦拦佟废饬酥袊?guó)人千百年來(lái)的“清官”情結(jié)；《唐伯虎點(diǎn)秋香》終結(jié)了故事中的才子佳人童話；《大話西游》解構(gòu)了為造福世人歷經(jīng)磨難的無(wú)畏探索精神?，F(xiàn)代題材在夸張的表演與極具想象力的情節(jié)中同樣解構(gòu)了約定俗成的價(jià)值觀，解構(gòu)了人們對(duì)于“英雄’“權(quán)威”的認(rèn)知，如《逃學(xué)威龍》、《國(guó)產(chǎn)零零漆》、《食神》等,與古裝選材的喜劇片在喜劇手法的采用及喜劇效果的達(dá)成上很接近。
2.2人物形象相近,故事模式趨同
周星馳主演的喜劇中的角色多為處于社會(huì)底層或邊緣的卑微人物：《整蠱專家》中古晶是運(yùn)用各種伎倆整人卻受到擁戴的騙子；《破壞之王》中的何金銀是經(jīng)常被人欺負(fù)性格懦弱的無(wú)名小卒；《喜劇之王》中的尹天仇是一個(gè)“跑龍?zhí)住钡呐R時(shí)演員;《九品芝麻官》中包龍星起初是貪財(cái)好色之輩；《審死官》中宋士杰開(kāi)始時(shí)是一個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)顛倒黑白的古代狀！J師；《大話西游》中的至尊寶是一個(gè)山賊,等等。這些人物的言行方式玩世不恭、嬉皮笑臉。性格中都有膽小、自私、好色、小氣的成分，同時(shí)不乏善良樂(lè)觀，夾雜著調(diào)皮、執(zhí)著；這些不同時(shí)代、不同身份和不同性格的人物，談不上高尚，但不乏正氣感與道德感。
周星馳“無(wú)厘頭”電影每部作品的情節(jié)構(gòu)思都不一樣,都可以用“標(biāo)新立異”來(lái)形容,但故事發(fā)展基本脫不開(kāi)這一模式：主人公受挫，困頓不堪，或處于弱勢(shì)被挑釁被欺侮地位,經(jīng)過(guò)艱苦磨練,終于出人頭地一懲惡揚(yáng)善，揚(yáng)眉吐氣。片中的小人物即主角總是通過(guò)努力與堅(jiān)持，并抓住某種幸運(yùn)或機(jī)緣巧合而成就了正義，獲得了成功。如咖喱與辣椒最終破了案（《咖喱辣椒》）；白面包青天最終正確斷了官司（《九品芝麻官之白面包青天》）；零零發(fā)也終于保護(hù)了皇上（《大內(nèi)密探零零發(fā)》）;蘇燦當(dāng)上了武狀元（《武狀元蘇乞兒》）；唐伯虎點(diǎn)了秋香（《唐伯虎點(diǎn)秋香》）；高進(jìn)失憶后走出低谷戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大對(duì)手找回了尊嚴(yán)（《賭神》）；至尊寶為了救愛(ài)人紫霞以犧牲愛(ài)情承擔(dān)痛苦為代價(jià)，同時(shí)也成全了大業(yè)（《大話西游》。顯然,周星馳“無(wú)厘頭”電影的故事沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的倫理道德范疇。
“無(wú)厘頭電影作為香港商業(yè)喜劇的典范之一，似乎全力實(shí)踐著類型電影‘交互性’的特點(diǎn)要求”，幾乎每一部“無(wú)厘頭”電影都是兩種或兩種以上類型的交融結(jié)合，可以說(shuō)不同類型雜糅是“無(wú)厘頭”喜劇片的特色之一，且不同于功夫喜劇或動(dòng)作喜劇類型之間的搭配相對(duì)固定化，常常兼容古裝喜劇、科幻、功夫等等類型元素，或愛(ài)情、魔幻、動(dòng)作等類型元素結(jié)合，或其他多種元素結(jié)合,這是“無(wú)厘頭”喜劇難以復(fù)制的主要原因：每部影片雜糅的類型元素有差異，不固定。這在某種程度上讓“無(wú)厘頭”不那么具備典型類型片的范兒。作為喜劇電影中的一種特別的亞類型“無(wú)厘頭”喜劇豐富了喜劇理論，豐富了大眾的觀影體驗(yàn)。作為倚重于表演因素的喜劇片亞類型，脫離具體的時(shí)代氛圍以及特定的主演，它能否健康發(fā)展，獲得市場(chǎng)的青睞仍是一個(gè)未知數(shù)。
3.影響：“無(wú)厘頭”影片成為華語(yǔ)地區(qū)特有的次文化現(xiàn)象
3.1 “無(wú)厘頭”影片的內(nèi)涵與后現(xiàn)代解構(gòu)思潮有不同程度的“暗合”
“無(wú)厘頭”電影在上世紀(jì)末受到大陸年輕觀眾的青睞,成為華語(yǔ)地區(qū)特有的次文化現(xiàn)象。有生命力的方言不止是一種語(yǔ)言，更是一種文化，粵語(yǔ)即是這樣的方言代表=“無(wú)厘頭”因子藏在粵語(yǔ)語(yǔ)系表達(dá)中，其所具有的世俗樂(lè)觀精神在周星馳主演的電影中得到極大釋放，同時(shí)周星馳主演的喜劇電影已經(jīng)不是（如“許氏”電影）冷靜批判社會(huì)現(xiàn)實(shí),而是運(yùn)用極具個(gè)性化表演風(fēng)格，夸張變形地呈現(xiàn)港人面臨“九七”到來(lái)時(shí)的惶恐、不安、無(wú)奈等情緒“在主人公塑造、敘事、語(yǔ)言上都達(dá)到一種出位和狂歡化的效果,從而具有了后現(xiàn)代文體夸張、反諷、戲仿、碎片化等特征”，這也使得粵語(yǔ)文化中無(wú)厘頭因子得到了一定程度的“翻新”與強(qiáng)化，甚至演變?yōu)橐环N“次文化”（即部分人熱衷的新興文化,不涉及宗教信仰，經(jīng)媒體推介逐漸流行，但一般難以成為主流文化一筆者注)?！疅o(wú)厘頭’文化是香港上世紀(jì)九十年代興起的以周星馳為代表的次文化，并長(zhǎng)期主導(dǎo)香港娛樂(lè)文化o‘無(wú)厘頭’文化透過(guò)香港喜劇影視作品的流行而發(fā)展，并被華語(yǔ)地區(qū)廣泛接受，上世紀(jì)七十年代以后出生的年輕人亦廣泛接受其喜劇藝術(shù)的表演形式，并逐漸運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。”在周星馳等演員的對(duì)話、獨(dú)白或行為中，有觀眾會(huì)感受到“無(wú)厘頭”的油滑粗俗、不著邊際,也有觀眾會(huì)欣賞“無(wú)厘頭”的直率大膽、無(wú)所顧忌，只是它打破了舊有的生活邏輯、等級(jí)制度和價(jià)值秩序（比如強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)威的服從,強(qiáng)調(diào)倫理教化，強(qiáng)調(diào)理性秩序等）。雖然周星馳主演的“無(wú)厘頭”電影令人覺(jué)得其內(nèi)涵上反權(quán)威、反傳統(tǒng),但并不是自覺(jué)的后現(xiàn)代主義理論的實(shí)踐,即使兩者確實(shí)存在著某種內(nèi)涵上的對(duì)接或暗合。周星馳電影傳播到大陸后，其中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與后現(xiàn)代主義理論的某些觀念不謀而合，年輕觀眾于是將自己的“深刻”理解或解讀附加于周氏電影,這也充分說(shuō)明對(duì)于文學(xué)藝術(shù)作品而言，創(chuàng)作者的初衷與受眾的接受傳播存在著差異。
讓“無(wú)厘頭”電影在理論上攀升至“后現(xiàn)代主義”高度的主要是上世紀(jì)末的大陸年輕觀眾《大話西游》的“反季熱”（上映時(shí)反響平平，沉寂一段時(shí)間后隨著碟片傳播而大受歡迎，這是影片的主創(chuàng)者們始料未及的）現(xiàn)象在某種程度上就是證明。大多數(shù)的年輕觀眾都會(huì)將至尊寶遭遇中的無(wú)奈痛苦與自身所處的社會(huì)情境和生活體驗(yàn)相聯(lián)系，創(chuàng)作產(chǎn)生了完全不同的各種“無(wú)厘頭”改編版本。繼之,在文學(xué)、電視節(jié)目、影視劇、網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化等方面都出現(xiàn)“無(wú)厘頭”作品或文本。
3.2 “無(wú)厘頭”出現(xiàn)于文學(xué)及電視節(jié)目
新世紀(jì)，大陸刮起了一陣“無(wú)厘頭”風(fēng)。從2001至2003年，頗有《大話西游》遺風(fēng)的《悟空傳》、《沙僧日記》、《八戒日記》、《華山論賤》等一系列“無(wú)厘頭”小說(shuō)相繼面世，各有擁躉。2004年3月，由新浪網(wǎng)授權(quán)、中國(guó)友誼出版公司出版的《新浪無(wú)厘頭叢書》就包括了《非正常男女》、《搞笑天地》、《冒牌金庸》和《世說(shuō)新語(yǔ)》,總字?jǐn)?shù)超過(guò)百萬(wàn)。這些作品解構(gòu)四大名著、解構(gòu)金庸、解構(gòu)莎士比亞,似乎一切東西方經(jīng)典均可被解構(gòu)=“無(wú)厘頭”文學(xué)創(chuàng)作的目的是博人莞爾，以消解現(xiàn)實(shí)生活中的巨大壓力，它與傳統(tǒng)文學(xué)擔(dān)負(fù)起的‘‘經(jīng)國(guó)之大業(yè)”重荷無(wú)緣,在港臺(tái)文化影響和網(wǎng)絡(luò)中成長(zhǎng)起來(lái)的這些年輕作者，亦無(wú)意讓文學(xué)背負(fù)使命，僅以搞笑為手段,以解構(gòu)經(jīng)典文學(xué)為快意。
“無(wú)厘頭”在香港的誕生離不開(kāi)電視,在20世紀(jì)70年代,香港的各家電視臺(tái)為了搶奪收視率而制作了一些低俗節(jié)目和電影。這些節(jié)目與影片中各種笑料讓觀眾應(yīng)接不暇，剌激性的場(chǎng)面以及爆炸性的噱頭和笑料開(kāi)始充斥其中。這是香港‘‘無(wú)厘頭”文化土壤的組成部分，“無(wú)厘頭”與電視文化的關(guān)系還可以追朔到周星馳曾經(jīng)主持少兒節(jié)目《四三零穿梭機(jī)》,有關(guān)內(nèi)容已現(xiàn)“無(wú)厘頭”端倪隨著大眾文化的崛起“無(wú)厘頭”的搞笑方式受到電視娛樂(lè)節(jié)目主持人的青睞。筆者認(rèn)為現(xiàn)在三地的綜藝節(jié)目常制造“無(wú)厘頭”式笑料,港臺(tái)更為明顯，個(gè)人認(rèn)為其中睿智幽默的不多,粗俗成分不少。
3. 3“無(wú)厘頭”滲透進(jìn)大陸影視劇
繼戲仿成分濃重的清宮戲后，大陸出現(xiàn)了一些具有明顯無(wú)厘頭特征的影視作品，如《大電影之?dāng)?shù)百億》兩部（2006,2007),《高興》、《十全九美》、《熊貓大俠》、《隋朝來(lái)客》、《倔強(qiáng)的蘿卜》及影視兩版《武林外傳》等，多以惡搞、拼貼作為創(chuàng)作手段。到目前為止，最能體現(xiàn)大陸‘‘無(wú)厘頭”創(chuàng)作水準(zhǔn)且不是隨意拼貼的當(dāng)屬古裝情景喜劇《武林外傳》,劇作將后現(xiàn)代文化戲謔調(diào)侃等特征巧妙地轉(zhuǎn)化為喜劇元素，在調(diào)笑中消解了傳統(tǒng)武俠精神的內(nèi)核，這種調(diào)侃式的消解成為吸引觀眾尤其是年輕觀眾的“秘訣”,必須指出，本劇在解構(gòu)的同時(shí)也在建構(gòu),往往用劇中人物的言行表現(xiàn)戲仿出一個(gè)更貼近當(dāng)代人心理需求的新的‘‘武林”，正如周星馳主演的“無(wú)厘頭”電影在消解傳統(tǒng)價(jià)值觀念與思維方式的同時(shí),維護(hù)著愛(ài)情、親情、友情，維護(hù)著善惡有報(bào)的信念。
（一）調(diào)查方法
研究采用的方法主要包括文獻(xiàn)資料法、綜合分析法、層次結(jié)構(gòu)分析法、文獻(xiàn)計(jì)量法、個(gè)別訪談法和專家評(píng)審等方法。理論研究部分，充分利用圖書資料和網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，搜集21所高校人文社會(huì)科學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系的相關(guān)資料，深入理解和綜合分析文獻(xiàn)內(nèi)容，一方面詳盡地了解目前人文社會(huì)科學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)，另一方面明確國(guó)內(nèi)外人文科學(xué)成果評(píng)價(jià)已取得的成果和不足。實(shí)證研究部分，主要運(yùn)用層次結(jié)構(gòu)分析法、個(gè)別訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法確立評(píng)價(jià)指標(biāo)及其權(quán)重，形成相應(yīng)的論文類成果和應(yīng)用對(duì)策類成果的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。通過(guò)獲取實(shí)證研究樣本相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)的統(tǒng)計(jì)分析，以驗(yàn)證指標(biāo)體系的信度、效度和不足，以明確該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的改進(jìn)方向。另外，在整個(gè)研究過(guò)程中，加強(qiáng)與論文指導(dǎo)老師和學(xué)生的溝通和交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決研究過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，積極創(chuàng)新，將理論研究提高到一個(gè)新的高度，以彌補(bǔ)認(rèn)識(shí)上的不足。
（二）樣本收集
確定研究對(duì)象：具備研究生培養(yǎng)的石油類院校、理工類院校、國(guó)內(nèi)頂級(jí)院校、地域差異的院校、省內(nèi)有代表性的院校。收集數(shù)據(jù)方法：通過(guò)電話訪談，相關(guān)大學(xué)網(wǎng)站收集相關(guān)資料以及通過(guò)相關(guān)的期刊或研究報(bào)告等資料獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。除此之外，我們重點(diǎn)選取了二十余位學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的理論學(xué)者和科研管理部門的實(shí)踐專家，以面訪、郵件、電話方式進(jìn)行了訪談和書面反饋。
（三）21所高校人文社會(huì)科學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系統(tǒng)計(jì)分析
通過(guò)選取，最終有21所高校被列為研究的對(duì)象。一方面研究這些高校研究生學(xué)位評(píng)價(jià)體系的細(xì)化分類，另一方面探析各類高校研究生學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系內(nèi)部的權(quán)重分配，各個(gè)指標(biāo)之間相互關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)研究生學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系分配的規(guī)律。
以中國(guó)石油大學(xué)、西安石油大學(xué)、西南石油大學(xué)三所石油院校的碩士研究生論文評(píng)價(jià)體系為藍(lán)本，結(jié)合其他18所高校的碩士研究生論文評(píng)價(jià)體系的分類方法，將21所高校的人文社會(huì)科學(xué)碩士研究生論文評(píng)價(jià)體系進(jìn)行系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)分析得出以下統(tǒng)計(jì)結(jié)果：一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的論文選題主要包括三個(gè)二級(jí)指標(biāo)：要求學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量21個(gè)；要求選題前沿性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量13個(gè)；要求選題新穎性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量3個(gè)。一級(jí)指標(biāo)論文水平主要包括七個(gè)二級(jí)指標(biāo)：要求研究方法的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量19個(gè)；要求理論基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)水平的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量16個(gè)，要求文獻(xiàn)綜述的客觀性與全面性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量15個(gè)，要求寫作的邏輯性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量12個(gè)，要求論文研究難度與工作量的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量8個(gè)，要求材料的充分性與可靠性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量7個(gè)，要求觀點(diǎn)鮮明、立論正確的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量2個(gè)。一級(jí)指標(biāo)研究成果主要包括三個(gè)二級(jí)指標(biāo)：要求新觀點(diǎn)與新見(jiàn)解的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量19個(gè)；要求潛在的社會(huì)效益的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量9個(gè)；要求獲獎(jiǎng)或的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量4個(gè)。一級(jí)指標(biāo)寫作能力主要包括五個(gè)二級(jí)指標(biāo)：要求文字表達(dá)能力的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量16個(gè)；要求書寫的規(guī)范化的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量10個(gè)；要求設(shè)計(jì)圖形、圖表的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量9個(gè)；要求學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量5個(gè)；要求摘要表述簡(jiǎn)潔規(guī)范反應(yīng)核心內(nèi)容的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量2個(gè)。一級(jí)指標(biāo)答辯情況主要包括三個(gè)二級(jí)指標(biāo)：要求回答問(wèn)題水平的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量9個(gè)，要求報(bào)告重點(diǎn)及闡述情的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量7個(gè)，要求著裝及態(tài)度情況的學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)量3個(gè)。
（四）制定人文社會(huì)科學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)的原則
從評(píng)價(jià)需求、評(píng)價(jià)過(guò)程、評(píng)價(jià)結(jié)果和評(píng)價(jià)持續(xù)等維度看，應(yīng)關(guān)注以下六項(xiàng)原則：可操作性原則，即分類方案在評(píng)價(jià)過(guò)程中要具有可操作性。分類不能過(guò)于復(fù)雜，分類顆粒度切分要恰當(dāng)，以保證分類框架清晰簡(jiǎn)明，并在最大程度上能夠與評(píng)價(jià)主體的常識(shí)判斷保持基本一致，使評(píng)價(jià)主體較容易把握，從而提高評(píng)價(jià)操作的效率和評(píng)價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確性?？杀刃栽瓌t，即分類方案的評(píng)價(jià)結(jié)果要具有可比性。只有同類比較才可以實(shí)現(xiàn)同一指標(biāo)下的度量，評(píng)價(jià)結(jié)果也才具可比性、可信度，這就要求分類標(biāo)準(zhǔn)明確和界線清晰?？蓴U(kuò)展性原則，即分類方案要具有一定的擴(kuò)展張力。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸方面的日益交融和加速推進(jìn)，專業(yè)學(xué)科也隨之細(xì)分、交叉、融合。因此，保持評(píng)價(jià)分類體系具有較廣的范圍適應(yīng)性和較強(qiáng)的功能擴(kuò)展性，有利于評(píng)價(jià)結(jié)果的持續(xù)性比較和評(píng)價(jià)工作的一致性開(kāi)展?？煽啃栽瓌t。評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)不僅要考慮評(píng)估對(duì)象的特征，同時(shí)也要考慮指標(biāo)的實(shí)際可操作性，指標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)明確，數(shù)量需適當(dāng)，同時(shí)，同一參評(píng)項(xiàng)目中不同研究成果的各項(xiàng)指標(biāo)間應(yīng)具有一定的內(nèi)在一致性，相互之間不會(huì)產(chǎn)生矛盾?？陀^性原則。保證評(píng)價(jià)指標(biāo)的客觀性，使評(píng)價(jià)指標(biāo)及其評(píng)價(jià)結(jié)果符合研究成果的實(shí)際質(zhì)量和水平，所設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)才具有現(xiàn)實(shí)意義。獨(dú)立性原則。當(dāng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中的某一指標(biāo)被修改或調(diào)整時(shí)，其他指標(biāo)應(yīng)具有適當(dāng)?shù)莫?dú)立性，不會(huì)因某一指標(biāo)的修改和調(diào)整而使評(píng)價(jià)指標(biāo)或評(píng)價(jià)結(jié)果之間相互矛盾。
二、確立人文社會(huì)科學(xué)（法學(xué)類）碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
著重選取了人文社科領(lǐng)域的專家學(xué)者、學(xué)生代表和科研管理者開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，共形成有效問(wèn)卷200份。為保證問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果能夠較好地反映人文社科各學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)際情況，發(fā)放問(wèn)卷時(shí)還對(duì)受訪對(duì)象進(jìn)行了學(xué)科比例控制。
重新選取了人文社科領(lǐng)域的專家學(xué)者、學(xué)生代表和科研管理者開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，共形成有效問(wèn)卷200份。為保證問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果能夠較好地反映人文社科各學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)際情況，發(fā)放問(wèn)卷時(shí)還對(duì)受訪對(duì)象進(jìn)行了學(xué)科比例控制。
人文社會(huì)科學(xué)（法學(xué)類）碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)指標(biāo)（答辯用）
三、評(píng)價(jià)體系的應(yīng)用及結(jié)果分析
學(xué)生姓名：
系別：音樂(lè)系
專業(yè)：音樂(lè)學(xué)
指導(dǎo)教師：
年月日
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；
2﹑找出有價(jià)值的課題；
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；
4﹑論文撰寫；
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；
2﹑真理原有資料；
3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；
2﹑XX年12月中旬：確定選題；
3﹑XX年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯；
4﹑XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿；
5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；
6﹑XX年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
音樂(lè)表演專業(yè)的發(fā)展主要是從課程設(shè)置、實(shí)習(xí)基地建設(shè)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)和教師音樂(lè)會(huì)、學(xué)生專業(yè)比賽等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)的。
一、課程設(shè)置
圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專業(yè)崗位的社會(huì)市場(chǎng)需求，以實(shí)踐式課堂與舞臺(tái)相結(jié)合為主要教學(xué)模式，從2015級(jí)開(kāi)始對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。
在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實(shí)踐課，新開(kāi)設(shè)部分實(shí)踐課，探索新的教學(xué)途徑，不斷提高教學(xué)的實(shí)用性和科學(xué)性，促進(jìn)對(duì)技能型、實(shí)用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)方案修訂指導(dǎo)意見(jiàn)、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對(duì)2015級(jí)音樂(lè)表演專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：
精簡(jiǎn)課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學(xué)時(shí)學(xué)分。如刪復(fù)調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫作課為曲式分析與歌曲寫作課，將舞蹈方向的樂(lè)理和視唱練耳課整合成樂(lè)理視唱課等。
優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺(tái)表演藝術(shù)課升級(jí)，并更名為作品排演課。夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂(lè)作品賞析、器樂(lè)作品賞析、音樂(lè)論文寫作等。
技能性課程比重增大，實(shí)踐性學(xué)分比重明顯增加。
通過(guò)開(kāi)設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。
通過(guò)畢業(yè)演出檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。
二、完善基地建設(shè)
為加快音樂(lè)與舞蹈學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂(lè)表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富舞臺(tái)表演和演唱能力，熟悉舞臺(tái)表演的流程，了解舞臺(tái)設(shè)備的使用等，2014年百色學(xué)院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學(xué)實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化合作。本著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長(zhǎng)期緊密的合作，分別從合作辦學(xué)，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學(xué)作為繼續(xù)深化教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)，聘請(qǐng)相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實(shí)踐指導(dǎo)老師，對(duì)比賽、演出等進(jìn)行指導(dǎo)，共同參與音樂(lè)表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過(guò)程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學(xué)生可以參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學(xué)改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、舞蹈專場(chǎng)、特色文藝演出等，還可以進(jìn)行各種類型、各個(gè)層次的演出、作品創(chuàng)作，同時(shí)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護(hù)等方面開(kāi)展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚(yáng)民族文化做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，使得音樂(lè)與舞蹈學(xué)院取得了豐碩的成果。音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺(tái)演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學(xué)習(xí)歌舞團(tuán)的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團(tuán)教師指導(dǎo)過(guò)的參賽節(jié)目，在各類比賽中都獲得了較好的成績(jī)，學(xué)生們的舞臺(tái)實(shí)踐能力也有了較大提高?？偨Y(jié)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導(dǎo)原則，繼續(xù)發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和資源共享，繼續(xù)加強(qiáng)雙方人員往來(lái)和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機(jī)制，把課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
三、改變畢業(yè)論文的形式
將畢業(yè)論文以論文答辯和寫作的模式，改成論文寫作和音樂(lè)會(huì)并存。音樂(lè)表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。音樂(lè)表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）有其專業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專業(yè)特色，促進(jìn)學(xué)生業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂(lè)表演畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）以畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專場(chǎng)）形式為主，論文撰寫（理論研究）形式為輔的方式進(jìn)行。音樂(lè)表演的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）采用舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專場(chǎng)）或撰寫畢業(yè)論文（理論研究）的形式進(jìn)行。
畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專場(chǎng)）具有專業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過(guò)程中，要充分體現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，既要遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學(xué)的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，注意突出紅色、民族和邊疆的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用型人才辦學(xué)特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導(dǎo)、中期檢查、評(píng)分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專場(chǎng)）工作的實(shí)施情況，組織質(zhì)量檢查活動(dòng)，做好畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專場(chǎng)）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：
（一）應(yīng)設(shè)置一定的準(zhǔn)入條件
根據(jù)專業(yè)主修學(xué)生第五、第六學(xué)期專業(yè)課的平均成績(jī)劃線，后15%的學(xué)生不具備開(kāi)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專場(chǎng)）的資格，只能以論文撰寫（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學(xué)位的重要條件。
（二）學(xué)生自主原則
學(xué)生舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專場(chǎng)），要綜合運(yùn)用所掌握基本知識(shí)和表演技能，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場(chǎng)具有專業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或舞蹈專場(chǎng)）。整個(gè)過(guò)程中，指導(dǎo)教師給予必要指導(dǎo)，但主要以學(xué)生為主。
四、建立教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)制度和教師音樂(lè)會(huì)制度
在各項(xiàng)改革的內(nèi)容中，教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)是屬于從教師的層面自己進(jìn)行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學(xué)觀摩會(huì)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，以此不斷改進(jìn)教學(xué)方式、方法，提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)術(shù)氛圍濃郁的良好教學(xué)環(huán)境。觀摩音樂(lè)主要是提高教師對(duì)于教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，是對(duì)自己近段教學(xué)集中的展示和檢驗(yàn)，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學(xué)的成果，同時(shí)也是一次教師與教師之間，教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的良好機(jī)會(huì)。具體改革內(nèi)容如下：
（一）規(guī)范音樂(lè)會(huì)的內(nèi)容和形式
對(duì)于音樂(lè)會(huì)的曲目要求、演唱水平、海報(bào)節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個(gè)方面，教師要嚴(yán)格把關(guān)，精心設(shè)計(jì)。
（二）實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)性政策
鼓勵(lì)教師舉辦教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)等形式的音樂(lè)會(huì)。對(duì)于超過(guò)每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
（三）音樂(lè)會(huì)后總結(jié)
音樂(lè)會(huì)后教研室對(duì)音樂(lè)會(huì)中間出現(xiàn)的問(wèn)題和值得大家學(xué)習(xí)的方面都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，不斷在改進(jìn)中提高音樂(lè)會(huì)的水平。
通過(guò)改革觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)，教師和學(xué)生都收獲了知識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，同時(shí)達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目的，提高了教師的教學(xué)水平和學(xué)生的專業(yè)水平，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，豐富了學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。
五、設(shè)置專業(yè)比賽項(xiàng)目
百色學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院目前的能夠參加的唯一聲樂(lè)或者舞蹈比賽項(xiàng)目就只有學(xué)校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個(gè)比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進(jìn)行的業(yè)余比賽，就是說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)歌唱和舞蹈專業(yè)的同學(xué)要同其他學(xué)院的業(yè)余選手進(jìn)行比賽，這樣跟其他學(xué)院的同學(xué)就沒(méi)有可比性。基于這樣的考慮，建議二級(jí)學(xué)院在院內(nèi)舉辦專業(yè)性較強(qiáng)的比賽項(xiàng)目。
具體比賽規(guī)則如下：
（一）每年舉辦一屆聲樂(lè)類和舞蹈類專業(yè)比賽
爭(zhēng)取由學(xué)院團(tuán)委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴(kuò)大比賽影響，將比賽與紅色合唱團(tuán)一起打造成學(xué)院的精品項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，為百色學(xué)院實(shí)施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。
（二）由各教研室制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則
聲樂(lè)和舞蹈教研室進(jìn)行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的行為，制定出具有專業(yè)性和科學(xué)性的比賽規(guī)則。
一、讓學(xué)生仿制古物
以往的歷史教學(xué)，我們都習(xí)慣于拿著現(xiàn)成的教具展示給學(xué)生，雖然學(xué)生能直觀的看到但對(duì)它如何制作的過(guò)程，如何體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧與想象卻感受不到，而且課堂展示一閃而過(guò)，對(duì)學(xué)生印象不深，針對(duì)這些弊端，在教學(xué)中我大膽改變了教學(xué)中這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是引導(dǎo)學(xué)生仿制文物。我給學(xué)生提供仿制文物的選材要求，剩下的就是學(xué)生回家自己找材料制作，我們的交件日期一般都是以一個(gè)月為準(zhǔn)，因?yàn)橛行┪奈镄枰裨诘叵乱欢螘r(shí)間才能達(dá)到逼真的程度。我們的學(xué)生先后仿制了甲骨文、半坡遺址模型、大汶口遺址模型、漢代畫像磚、趙州橋、彩陶等等，通過(guò)這些活動(dòng)極大的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象力，豐富的教學(xué)的過(guò)程，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。
二、觀看影象資料
形象生動(dòng)的情節(jié)必將加深你對(duì)事件的印象，為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，我多次帶學(xué)生觀看有重大影響的影片，如反映中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的影片《》，反映的影片，《我的一九一九》，反映二戰(zhàn)時(shí)期蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的影片《世紀(jì)的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，劇中人物個(gè)性鮮明，愛(ài)憎分明，愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義思想的教育貫穿其中，通過(guò)讓學(xué)生觀看，可以加深他們對(duì)課本的了解與理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過(guò)復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)觀察分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
三、寫作論文
記得第一次讓學(xué)生在歷史課上寫論文，要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同學(xué)們表現(xiàn)得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)同學(xué)們很快就喜歡上這種學(xué)習(xí)方式，我們寫的題目《從唐朝長(zhǎng)安城的城市布局聯(lián)想到今天的城市建設(shè)》，這是個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的問(wèn)題，你可以任思維馳騁，聯(lián)系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業(yè)廢水污染等來(lái)寫作，這樣由于取材廣泛，同學(xué)們思維非?；钴S，通過(guò)寫論文，我們既達(dá)到了歷史學(xué)習(xí)的要求，又樹(shù)立了每位同學(xué)環(huán)保的意識(shí)，還提高了他們寫作的能力。此后我多次布置這種論文，我選擇的都是一些社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，只求論文短小精悍，說(shuō)明問(wèn)題，不求洋洋灑灑長(zhǎng)篇大論，每次我都把其中的優(yōu)秀論文挑選出來(lái)在全校展出，讓全校師生一覽他們的風(fēng)采，這也將更加激勵(lì)學(xué)生們寫出更好的文章來(lái)。
畢業(yè)考核，是對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，也是高校為社會(huì)發(fā)展輸送人才的門檻，但門檻的設(shè)定因以專業(yè)性質(zhì)為依據(jù)制定。而目前對(duì)舞蹈專業(yè)而言，絕大多數(shù)高校依舊沿用著與非藝術(shù)專業(yè)一致的畢業(yè)形式――畢業(yè)論文。不但與舞蹈專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型舞蹈人才的目標(biāo)相悖，更失去了其檢驗(yàn)所學(xué)成果的目的。
一、我國(guó)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生畢業(yè)形式現(xiàn)狀分析及存在問(wèn)題
目前我國(guó)高校舞蹈專業(yè)的畢業(yè)考核仍以單一的畢業(yè)論文形式為主，畢業(yè)論文是學(xué)生畢業(yè)及學(xué)位資格認(rèn)定的最重要的參考依據(jù)。而近年來(lái)，我國(guó)的本科畢業(yè)論文質(zhì)量從整體上呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，抄襲的現(xiàn)象屢有發(fā)生，畢業(yè)論文流于形式，出現(xiàn)選題和研究路徑固化，缺乏個(gè)性化指導(dǎo)關(guān)注等問(wèn)題。究其原因有兩點(diǎn)：一方面忽視了學(xué)生的主體作用；另一方面，畢業(yè)形式有待于創(chuàng)新和完善。
（一）選題和完成路徑固化
為確保畢業(yè)論文質(zhì)量，學(xué)院教務(wù)管理部門相繼實(shí)施了一系列措施并逐漸形成操作標(biāo)準(zhǔn)，如組織專家組審核選題，在答辯環(huán)節(jié)引入專家組集體評(píng)議等。然而指導(dǎo)教師為了確保學(xué)生能夠順利完成學(xué)業(yè)，往往會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)性化指導(dǎo)需求轉(zhuǎn)而迎合專家組，基本不會(huì)提出具有突破性的選題，更不會(huì)放手讓學(xué)生在畢業(yè)論文中另辟蹊徑。容易形成選題和實(shí)踐完成路徑的固化，導(dǎo)致許多畢業(yè)生在走向工作崗位后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，難以適應(yīng)業(yè)界真正的需求。
（二）缺乏個(gè)性化指導(dǎo)關(guān)注
對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生而言，一名教師在有授課任務(wù)的同時(shí)指導(dǎo)多名學(xué)生的論文寫作，而學(xué)生會(huì)在畢業(yè)論文寫作期間離校參加就業(yè)招聘會(huì)，考研復(fù)習(xí)或各類社會(huì)實(shí)踐，這些因素導(dǎo)致指導(dǎo)教師和學(xué)生在畢業(yè)論文寫作期間無(wú)法投入足夠的時(shí)間和精力，學(xué)生們往往會(huì)從互聯(lián)網(wǎng)上復(fù)制粘貼大部分固有選題的解決方案應(yīng)付了事，在一定程度上導(dǎo)致了本科畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象的一再發(fā)生。
【作者簡(jiǎn)介】
楊蕾（1995-），女，漢族，本科，沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：舞蹈表演。
*本文為沈陽(yáng)師范大學(xué)2015年度大學(xué)生科學(xué)研究基金項(xiàng)目A類（項(xiàng)目編號(hào)：W2015249）課題論文。
（三）無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)
對(duì)大多數(shù)指導(dǎo)教師而言，選題和完成路徑的重復(fù)讓指導(dǎo)流于形式，對(duì)指導(dǎo)教師的教學(xué)和科研成果起不到促進(jìn)作用，很難達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
二、針對(duì)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式的必要性
高校舞蹈專業(yè)旨在培養(yǎng)擁有教學(xué)，表演，創(chuàng)作等能力的高精尖舞蹈人才。他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握不僅反映了課堂教學(xué)效果和學(xué)校管理水平，更涉及我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。畢業(yè)形式則是對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。多元，合理的畢業(yè)形式應(yīng)該是從學(xué)生成才的角度出發(fā)，配合相應(yīng)的教學(xué)模式，向完成素質(zhì)教育的目標(biāo)行進(jìn)的。因此，針對(duì)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式重要且必要。
（一）學(xué)生職業(yè)發(fā)展多元化的需要
多元化的畢業(yè)形式有利于培養(yǎng)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生自主選擇的能力及獨(dú)立完成學(xué)習(xí)成果展示的能力，使學(xué)生的個(gè)性與能力得到極大發(fā)揮，提高學(xué)生對(duì)本專業(yè)的自信程度。學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的畢業(yè)形式，諸如教學(xué)成果展示，畢業(yè)晚會(huì)等，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)，創(chuàng)作的熱情與積極性，以及對(duì)本專業(yè)的熱愛(ài)程度。
多元化的畢業(yè)形式可使舞蹈專業(yè)學(xué)生消除對(duì)畢業(yè)論文的應(yīng)付心理，通過(guò)選擇適合自己的畢業(yè)形式，真正達(dá)到學(xué)有所知，學(xué)有所用。
學(xué)生所選擇的畢業(yè)形式與畢業(yè)后的工作意向息息相關(guān)，多元化的畢業(yè)形式亦對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)積累有著積極作用。
（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求多元化的需要
所謂“科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展離不開(kāi)人才的培養(yǎng)，而社會(huì)對(duì)人才的需求是多元化的，既包括理論研究人才，也包括實(shí)踐型人才。高校對(duì)人才的培養(yǎng)應(yīng)該具有針對(duì)性，對(duì)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式正是很好的契合了我國(guó)藝術(shù)人才的培養(yǎng)方向，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求多元化的體現(xiàn)。
【結(jié)語(yǔ)】
對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化的畢業(yè)形式，既有效貫徹了學(xué)以致用的教學(xué)原則以及教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺(jué)性、積極性相結(jié)合的原則，又增加了學(xué)生的舞蹈實(shí)踐機(jī)會(huì)；既符合專業(yè)特點(diǎn)，也滿足了學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需求。是我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)的助推力，是文化建設(shè)內(nèi)容中的奠基石。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 何志堅(jiān).本科畢業(yè)論文不寫也罷.載《中國(guó)青年報(bào)》，2007年12月17日。
[2] 潘懋元.高等學(xué)校教學(xué)原理與方法[M].北京： 人民教育出版社，1998.
一、近年音樂(lè)論文寫作教材的出版回望
筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類論文寫作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂(lè)類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂(lè)科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂(lè)類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂(lè)論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂(lè)論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫作概念”，以專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫作無(wú)論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂(lè)論文寫作教材出版中存在的問(wèn)題
音樂(lè)類論文寫作教材的出版，在音樂(lè)論文寫作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂(lè)專業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對(duì)論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專業(yè)論文寫作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖耍魳?lè)論文教材編寫者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫作教材編寫中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂(lè)論文寫作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。
｜參考文獻(xiàn)｜
［1］邱國(guó)明.試論音樂(lè)學(xué)論文寫作——讀韓鍾恩《音樂(lè)學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》心得［J］.藝術(shù)教育，2015（10）.
2007年10月18―21日,在南水北調(diào)中線工程調(diào)水源頭丹江口和道教圣地武當(dāng)山舉行｡
二､主辦單位
湖北省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心､十堰市文體局､武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管委會(huì)､武當(dāng)雜志社
三､主要內(nèi)容
（一）主要議題
研究探討､交流武當(dāng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展對(duì)策及戰(zhàn)略規(guī)劃｡
1､武當(dāng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,存在的問(wèn)題及對(duì)策;2､武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)､市場(chǎng)研究;3､武當(dāng)武術(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的研究;4､武當(dāng)武術(shù)競(jìng)技技術(shù)的開(kāi)發(fā)研究;5､武當(dāng)內(nèi)丹養(yǎng)生功的開(kāi)發(fā)研究;6､武當(dāng)武術(shù)競(jìng)技規(guī)則研究;7､傳統(tǒng)武術(shù)器械､服裝､培訓(xùn)､書刊開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究;8､道教圣地､太極祖庭的建設(shè)構(gòu)想;9､振興中華傳統(tǒng)武術(shù)的方略;10､傳統(tǒng)武術(shù)的基本功能研究;11､傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的基本措施;12､武當(dāng)武術(shù)聯(lián)誼大會(huì)制度化研究;13､武當(dāng)武術(shù)向海外推廣的經(jīng)驗(yàn);14､內(nèi)家拳各門派怎樣盡快普及推廣本門功法,迅速壯大本門派隊(duì)伍;15､傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的提高途徑｡16､其它議題｡
武當(dāng)武術(shù)功理功法的探討｡
1､各門派新挖整傳統(tǒng)功法套路;2､各門派功法拳理介紹､習(xí)拳心得和體悟;3､各門派歷史源流､前賢宗師的傳記及奇聞?shì)W事｡
（二）主要形式
武術(shù)論文報(bào)告會(huì),學(xué)術(shù)交流座談會(huì)｡資深專家､教授專題講座,授課解疑｡
武當(dāng)內(nèi)家拳傳人､名家功夫表演交流｡ 評(píng)獎(jiǎng)｡設(shè)挖整傳統(tǒng)項(xiàng)目獎(jiǎng)､名家表演獎(jiǎng)､優(yōu)秀論文獎(jiǎng)､特別推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)｡考察武當(dāng)武術(shù)文化,道教文化,漢水文化｡
四､ 參加人員
特邀國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心､各大體院的資深武術(shù)專家､教授和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)｡
民間太極､形意､八卦､大成､通臂､南拳､八極拳､詠春､蔡李佛拳及峨嵋等各個(gè)拳派傳人｡
海內(nèi)外各武術(shù)團(tuán)體､館校､武術(shù)名家､名人､傳人及傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者｡
五､日程安排
01
六､獎(jiǎng)勵(lì)辦法
挖掘傳統(tǒng)項(xiàng)目獎(jiǎng):新近挖整的武當(dāng)內(nèi)家拳功法套路,特點(diǎn)突出,具有推廣價(jià)值,演練水平較高,有傳承的史料,經(jīng)大會(huì)組委會(huì)評(píng)定為一､二､三等獎(jiǎng),分別發(fā)給獎(jiǎng)金500～1000元,并推薦申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在《武當(dāng)》雜志上刊登宣傳｡
名人名家功法表演優(yōu)秀獎(jiǎng):參加武當(dāng)內(nèi)家拳功法展示表演的名人名家,經(jīng)大會(huì)組委會(huì)評(píng)審錄取一､二､三等獎(jiǎng),頒發(fā)證書,給予獎(jiǎng)勵(lì)｡
優(yōu)秀論文獎(jiǎng):參加研討交流的論文,經(jīng)大會(huì)組委會(huì)評(píng)審錄取為一､二､三等獎(jiǎng),頒發(fā)證書,給予獎(jiǎng)勵(lì),論文先在《武當(dāng)》雜志上發(fā)表,并可結(jié)集出版發(fā)行｡
特別推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng):為弘揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人員,經(jīng)大會(huì)組委會(huì)評(píng)審,發(fā)給特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng),授予“武當(dāng)百杰”光榮稱號(hào)｡
大會(huì)向參加會(huì)議的每位代表贈(zèng)送精美紀(jì)念品一份｡
七､參加辦法
凡愿意參加大會(huì)人員,請(qǐng)與大會(huì)辦公室聯(lián)系,索取報(bào)名登記表,或從武當(dāng)雜志網(wǎng)站下載（省略）｡
大會(huì)收到報(bào)名表,登記審查批準(zhǔn)后,發(fā)給會(huì)議通知及正式代表證｡正式代表需交會(huì)務(wù)費(fèi)700元（包含三星級(jí)賓館食宿費(fèi)､考察費(fèi)､3人間600元）,不足部分由大會(huì)補(bǔ)助｡有論文參加評(píng)審者,另需交評(píng)審費(fèi)100元｡論文必須在2007年7月30日前寄大會(huì)辦公室｡
參加功法套路展示､交流表演者需交排演費(fèi)100元,在報(bào)名時(shí)寄交大會(huì)辦公室（報(bào)名時(shí)間截止8月30日前）｡
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因故不能參會(huì)的論文作者需交會(huì)務(wù)費(fèi)300元,享受列會(huì)正式代表同等待遇,會(huì)議結(jié)束后,論文可刊登發(fā)行,證書､獎(jiǎng)牌､紀(jì)念品一并寄發(fā)｡
大會(huì)報(bào)名時(shí)間截止8月30日,參會(huì)者可提前報(bào)名,同時(shí)把論文､習(xí)武簡(jiǎn)歷､登記照（二寸免冠）二張,以及相關(guān)材料和用寄大會(huì)組委會(huì)辦公室｡
八､組委會(huì)辦公室聯(lián)系方式
中圖分類號(hào):J608文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
敦煌變文講唱時(shí),其講說(shuō)的散文與吟詠的韻文交替進(jìn)行,將曲折動(dòng)人的故事情節(jié)有效地傳達(dá)給觀眾。作為講唱藝術(shù)的一種類型,敦煌變文講唱過(guò)程中,圖言并用。因此,深入了解敦煌變文講唱時(shí)所使用的基本道具及其表演方式,對(duì)于全面認(rèn)識(shí)敦煌變文具有重要的意義。
一、敦煌變文的講唱儀軌
探討敦煌變文講唱的道具與表演方式時(shí),首先應(yīng)該了解一下它的講唱儀軌。從題材的角度來(lái)看,敦煌變文可以分為佛教變文與世俗變文兩種類型,后者的講唱儀軌可能是在前者的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而成。關(guān)于變文講唱儀軌,文獻(xiàn)中幾乎沒(méi)有直接記載。
佛教變文的講唱與俗講密切相關(guān)。因此,有必要先了解一下俗講儀軌。在正統(tǒng)講經(jīng)中,除了主講法師、都講外,通常還設(shè)有維那、香火、梵唄三職。維那負(fù)責(zé)處理事務(wù)、維持秩序,香火、梵唄分別是行香、歌贊等人。俗講時(shí)一般也具有上述五種職責(zé)之人,而且講經(jīng)儀軌與正統(tǒng)講經(jīng)沒(méi)有太大區(qū)別。俗講主要包括如下幾個(gè)環(huán)節(jié):唱誦押座文、唱經(jīng)題目、詮釋經(jīng)題、講唱正文、回向發(fā)愿、散場(chǎng)。其間多次穿插念誦佛號(hào)之事。
P.3849中有關(guān)于俗講儀式的記載:夫?yàn)樗字v:先作梵了。次念菩薩兩聲,說(shuō)押座了。素舊(唱)《溫室經(jīng)》。法師唱釋經(jīng)題了。念佛一聲了。便說(shuō)開(kāi)經(jīng)了。便說(shuō)莊嚴(yán)了。念佛一聲,便一一說(shuō)其經(jīng)題字了。便說(shuō)經(jīng)本文了。便說(shuō)十波羅蜜等了。便念念佛贊了。便發(fā)愿了。便又念佛一會(huì)了。便回(向)發(fā)愿取散云云。
已后便開(kāi)《維摩經(jīng)》。講《維摩》:先作梵,次念觀世音菩薩三兩聲。便說(shuō)押座了。便素唱經(jīng)文了。唱日(白)法師自說(shuō)經(jīng)題了。便說(shuō)開(kāi)贊了。便莊嚴(yán)了。便念佛一兩聲了。法師科三分經(jīng)文了。念佛一兩聲,便一一說(shuō)其經(jīng)題名字了。便入經(jīng)說(shuō)緣喻了。便說(shuō)念佛贊了,便施主各發(fā)愿了。便回向發(fā)愿取散。①
S.4417所記錄的俗講儀軌與此基本相同。
開(kāi)講正文前的作梵、說(shuō)押座文,目的是安靜聽(tīng)眾,莊嚴(yán)道場(chǎng)。孫楷第在談及“押座文”時(shí),說(shuō)道:
至押座之義,頗不易解。近世儒者,或以為其文錄置佛座之下因而得名。然押座文乃開(kāi)題前所吟,似不必取義于佛座。余今竊為之說(shuō):押者即是鎮(zhèn)壓之壓,座即四座之座?！粍t押座之義可釋為靜攝座下之聽(tīng)眾。開(kāi)講之前,心宜專一,故以梵贊鎮(zhèn)靜之。②這種解釋應(yīng)該符合押座文的原意。其后都講唱經(jīng)題目,法師開(kāi)釋經(jīng)題。P.3849文中的“莊嚴(yán)”疑為“發(fā)愿”二字,發(fā)愿大概是對(duì)于施主的祝愿。俗講的主體部分是開(kāi)講正文,先由都講唱經(jīng)一節(jié),法師接著講說(shuō)吟唱,如此循環(huán)下去。
最后是回向取散,法師將此講經(jīng)功德回向眾生。P.3770即保留了比較完整的回向文,該卷首題“俗講莊嚴(yán)回向文”:第六回向發(fā)愿?jìng)?cè)聲弟子某甲等合道場(chǎng)人,愿持如上受戒懺悔所生功德,盡將回施法界眾生:未離苦者,愿得離苦;未得樂(lè)者,愿令得樂(lè);未發(fā)心者,愿早發(fā)心;已發(fā)心者,愿速修習(xí);已修者,當(dāng)座(坐)道場(chǎng),證大菩提,永無(wú)退轉(zhuǎn)。愿弟子等現(xiàn)在世中,無(wú)諸災(zāi)障;煩惱惡業(yè),念念消除,智慧善牙,運(yùn)運(yùn)增長(zhǎng);行住坐臥,身心安樂(lè);當(dāng)來(lái)世中,同共往生,兜率天宮,遇彌勒佛,禳彝跏,隨佛下生,三會(huì)龍花,聞佛說(shuō)法,皆得度法界眾生,與諸眾生一時(shí)成佛。
回向后,取散時(shí)還常唱誦解座文,如P.3128《解座文》文中寫道:“各自念佛歸舍去,來(lái)遲莫遣阿婆嗔”,就是典型的俗講解座文。
佛教變文的講唱,繼承了上述俗講儀軌中的一部分。俗講中散、韻結(jié)合的方式,在變文講唱中同樣得到充分運(yùn)用。由于聽(tīng)眾以俗眾為主,講唱正文前的押座文也被保留下來(lái)。S.2440《八相押坐(座)文》,標(biāo)題原有,其中寫道:此方日沒(méi)西方照,莫道西沉日便無(wú)。此方入滅化余方,莫道世尊真滅度。譬如長(zhǎng)天有月,被浮云障翳不出來(lái)。身中有佛性甚分明,被業(yè)障覆藏都不現(xiàn)。欲長(zhǎng)空月現(xiàn),先須要假狂風(fēng)。欲得身中佛性明,事須勤聽(tīng)大乘經(jīng)。u(殘)云被狂風(fēng)吹散去,月影長(zhǎng)空便出來(lái)。在聽(tīng)甚深微妙法,身中佛性甚分明。一沾兩沾三沾雨,滅卻衢中多少塵。一句兩句大乘經(jīng),滅卻身中多少罪。
我擬請(qǐng)佛,恐人坐多時(shí),便擬說(shuō)經(jīng)。愿不愿?愿者檢心(合)掌待。
ご恕棟訟啾洹費(fèi)鶴文與一般俗講的押座文,基本沒(méi)有區(qū)別,甚至可以說(shuō),套用到一般的俗講前,也未嘗不可③。P.2187《破魔變》的押座文末尾有“‘欲問(wèn)若有如此事’,經(jīng)題名目唱將來(lái)”之語(yǔ),這正是變文演出套用俗講押座文的重要標(biāo)志。
變文講唱的結(jié)束時(shí),也有發(fā)愿取散儀式。譬如《八相變》的文末寫道:況說(shuō)如來(lái)八相,三秋未盡根原,略以標(biāo)名,開(kāi)題示目。今且日光西下,座(坐)久延時(shí),盈場(chǎng)并是英奇仁(人),闔郡(群)皆懷云(文)雅操。眾文俊哲,藝曉千端。忽(或)滯淹藏,后無(wú)一出。伏望府主允從,則是光揚(yáng)佛日,恩矣恩矣!④
文中“府主”在敦煌文書中的愿文、講經(jīng)文中也比較常見(jiàn),大概是指歸義軍政權(quán)的某一執(zhí)政者。說(shuō)唱者在此先夸贊恭維聽(tīng)眾,然后懇切奉勸府主等奉行佛法,這與一般的俗講結(jié)尾沒(méi)有差別。
《破魔變》押座文后還有發(fā)愿回向之語(yǔ):
已(以)此開(kāi)贊大乘所生功德,謹(jǐn)奉莊嚴(yán)我當(dāng)今皇帝貴位:伏愿長(zhǎng)懸舜日,永保堯年,延鳳邑于千秋,保龍圖于萬(wàn)歲。伏惟我府主仆射,神資直氣,岳降英靈,懷濟(jì)物之深仁,蘊(yùn)調(diào)元之盛業(yè)。門傳閥閱,撫養(yǎng)黎民;總邦教之清規(guī),均水土之重位。自臨井邑,比屋如春;皆傳善政之歌,共賀升平之化。⑤說(shuō)唱者以“開(kāi)贊大乘所生功德”進(jìn)行回向,可見(jiàn)將此變文講唱當(dāng)作了講經(jīng)。佛教變文的說(shuō)唱者可能也會(huì)由俗講僧人充當(dāng),所以在講唱變文時(shí),自然會(huì)襲用一些俗講儀軌與術(shù)語(yǔ)。這在變文文本的其他方面也可以看出,譬如文本中常見(jiàn)書寫一些小字“佛子”、“觀世音菩薩”等等,它們表示講唱到此處時(shí),說(shuō)唱者帶來(lái)觀眾一起念佛名號(hào)。這種帶有佛教共修法會(huì)性質(zhì)的活動(dòng),昭示了佛教變文講唱的特殊性,也是其與一般說(shuō)唱文學(xué)的區(qū)別之一。
此外,變文也有提示散場(chǎng)的解座文。變文的解座文也應(yīng)是套用了俗講,一般附于正文之后。關(guān)于變文講唱的解座文,孫楷第做過(guò)比較詳盡的論述:解座文今無(wú)單行本。惟今所見(jiàn)變文,正說(shuō)后尚多有附頌贊者。如國(guó)立北京圖書館藏潛字八十號(hào)失名變文演佛出生成道事者,正說(shuō)后有贊二十七行,即解座文。其結(jié)末四句云:“高(適)來(lái)和尚說(shuō)其真,修行弟莫因;,莫阿婆嗔。”以缺字甚多,不知其義。然今《三身押座文》后附書有類似之句,其辭云:“今朝法師說(shuō)其真,坐下聽(tīng)眾莫因循;念佛急手歸舍去,遲歸家中阿婆嗔?！贝宋哪┒湮牧x當(dāng)同。言聽(tīng)講迄當(dāng)速歸舍,若稽留日莫,則“阿婆”嗔也?！鞍⑵拧闭?六朝以來(lái)流俗人稱年長(zhǎng)婦人之詞。⑥
這一論述比較貼切地解釋了解座文。
盡管變文講唱襲用了不少俗講常用的儀軌,但兩者之間也有顯而易見(jiàn)的一些區(qū)別。變文講唱為了進(jìn)一步迎合俗眾的趣味,它的講唱儀軌在俗講的基礎(chǔ)上作了明顯的簡(jiǎn)化。一般的俗講中,都講仍然擔(dān)任必不可少的唱經(jīng)角色,變文講唱時(shí),則已經(jīng)不再需要都講。其他的角色如維那、香火、梵唄等,有時(shí)可能也會(huì)被取消,與此同時(shí),講唱法師承擔(dān)了全過(guò)程的講唱任務(wù),因此,其個(gè)人的講唱技藝受到了越來(lái)越多的關(guān)注。
二、配合敦煌變文講唱的基本道具
圖畫是配合變文講唱的基本道具。
唐代以后,敦煌變文講唱風(fēng)氣逐漸盛行,為達(dá)到更好的講唱效果,講唱過(guò)程中經(jīng)常采用圖畫相配合?！度圃?shī)》收錄吉師老《看蜀女轉(zhuǎn)昭君變》一詩(shī)⑦,不僅詩(shī)題中用了“看”字,而且詩(shī)中還有“畫卷開(kāi)時(shí)塞外云”之句,由此可見(jiàn),講唱此變文時(shí)配合使用了畫卷。此外,敦煌變文卷子還有表示圖畫單位的“鋪”、“立鋪”等。譬如《漢將王陵變》中寫道:“二將辭王,便往斫營(yíng)處。從此一鋪,便是變初?！?⑧又如,P.3627尾題:“漢八年楚滅漢興王陵變一鋪”,而P.2553中有“上卷立鋪畢,此入下卷”。這些世俗題材的畫卷還不能稱為嚴(yán)格意義上的變相。唐宋之際,“鋪”是佛教變相的常用量詞,在畫史文獻(xiàn)中,則很少見(jiàn)到它與世俗題材圖畫連用,而世俗變文中卻使用了“鋪”這樣的佛教變相術(shù)語(yǔ),從這個(gè)角度看,世俗變文的講唱以及配合使用的圖畫,都可能受到了佛教變文、變相直接的影響。
由“立鋪畢”取代“講畢”,至少說(shuō)明在變文講唱時(shí),圖畫已經(jīng)成為一個(gè)十分重要的道具。傅蕓子還依據(jù)“立鋪”推測(cè)了圖畫的使用方式,他說(shuō):
但是這種畫卷既然說(shuō)是“立鋪”,大概是將畫卷立起,便于給聽(tīng)眾觀看,好似“看劇”一般,這圖幅是和講唱純佛教的變文輔助用的變相圖是同一作用的?？梢?jiàn)講唱變文需要用圖像來(lái)作說(shuō)明,佛教的變文是如此,非佛教的變文也是如此的。B18
他的推論有一定的道理。
巫鴻則認(rèn)為變文講唱表演的形式有可能受到俗講的影響,由此他設(shè)想了配圖講唱《降魔變文》的具體情形:
我們可對(duì)“降魔”變文的說(shuō)唱做如下重構(gòu):兩位故事講述者互相配合,“說(shuō)者”以散文的形式講述一段故事,“唱者”隨后吟唱韻文并展示該段畫卷。每段韻文(抄在手卷背面)唱完后,“唱者”便卷起這段圖,并展開(kāi)下段場(chǎng)景,而“說(shuō)者”又繼續(xù)往下講述畫中描繪的段落?！癇19巫鴻的這一推測(cè)可能有一定道理。
上述這些學(xué)者從不同角度的論述,有助于我們推想變文講唱時(shí)的表演情形,但是由于研究視角、資料有一定局限性,所以不利于對(duì)變文講唱的道具及其表演方式進(jìn)行全面觀照。
本文認(rèn)為,敦煌變文講唱時(shí),為了便于說(shuō)唱者表演以及聽(tīng)眾的觀看,使用圖畫等方面的表演方式可能是多樣的。探討其配圖講唱的表演方式時(shí),需要注意如下三個(gè)方面:
首先,配圖講唱變文的表演方式不是一成不變的,它很可能隨著時(shí)間的推移而發(fā)展變化。起初敦煌變文的講唱或許會(huì)受到俗講影響,存在“說(shuō)者”、“唱者”兩位互相配合的情形,其中一人手持畫卷向觀眾展示相關(guān)故事情節(jié)。伴隨著敦煌變文講唱在民間的普及,尤其是一些民間講唱藝人加入講唱者行列后,講唱的儀軌可能逐漸擺脫佛教俗講的影響,呈現(xiàn)出日益簡(jiǎn)化的趨勢(shì),與此同時(shí),配圖講唱的表演方式也可能產(chǎn)生變化。因此,在變文講唱的后期階段,尤其是在世俗變文的講唱過(guò)程中,可能通常會(huì)是一位講唱者邊講唱邊展示圖畫。現(xiàn)代日本寺院的僧人,還在以類似的方式表演看圖講唱故事B20,除了使用掛軸畫卷外,有時(shí)還使用類似P.4524這樣的畫卷,這種方式似乎可以溯源到唐代的變文講唱。
其次,敦煌變文講唱的表演方式可能會(huì)因地制宜,不拘一格。唐代時(shí),變文講唱風(fēng)氣一度盛行,還出現(xiàn)了比較固定的講唱變文的場(chǎng)所,即“變場(chǎng)”?！队详?yáng)雜俎》卷五《怪術(shù)》記載一則僧人與李秀才的對(duì)話之事:其僧又言:“不逞之子弟,何所憚!”秀才忽怒曰:“我與上人素未相識(shí),焉知予不逞徒也?”僧復(fù)大言;“望酒旗,玩變場(chǎng)者,豈有佳者乎?”B21 大概因?yàn)槔钚悴懦醯胶蟮摹靶φZ(yǔ)頗劇”,夾雜著不少調(diào)侃之語(yǔ),引起了此僧的輕視,乃至將他與“玩變場(chǎng)”者聯(lián)系到一起。除了這種相對(duì)固定的變場(chǎng)外,街衢要路、戲場(chǎng)家宅等都可能臨時(shí)充當(dāng)講唱的場(chǎng)所。固定場(chǎng)所與臨時(shí)場(chǎng)所中的表演方式可能略有不同,前者可能會(huì)設(shè)立相對(duì)固定的聽(tīng)眾座位,并根據(jù)他們的視線朝向等,設(shè)置相對(duì)固定的圖畫展示方式,因此通常可以將橫卷或立鋪的一端固定到某個(gè)位置。而在臨時(shí)場(chǎng)所中,配合變文講唱的圖畫使用方式可能更加靈活,手持展示或固定圖畫都有可能。
再次,配合敦煌變文講唱的圖畫,由于集中表現(xiàn)了基本故事情節(jié),因而,很可能成為講唱者隨身攜帶的基本道具。這種圖畫主要包括橫卷與立鋪兩種形式,在材質(zhì)上,橫卷可能多為紙本,立鋪或許常采用絹布。在配合敦煌變文講唱時(shí),橫卷上的畫面一般根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步橫向打開(kāi),而立鋪畫面的內(nèi)容適合豎向展示,因此,定點(diǎn)懸掛的可能性較大。橫卷上將很多個(gè)故事情節(jié)進(jìn)行連續(xù)繪制,每一個(gè)故事畫幅相對(duì)較小,不利于遠(yuǎn)距離觀看,換言之,不適合在聽(tīng)眾很多的情況下進(jìn)行表演。而一個(gè)主題的變文故事可以繪在多個(gè)立鋪上,立鋪上每一個(gè)故事的畫幅可能較大,隨著講唱的進(jìn)展,這些立鋪可以先后懸掛出來(lái),比較適合遠(yuǎn)距離觀看,在聽(tīng)眾較多時(shí)也可以展演。
由此看來(lái),敦煌變文講唱的配圖表演方式,還與道具本身的特點(diǎn)有著比較緊密的關(guān)聯(lián)。
① 此文主要依據(jù)向達(dá)的校錄,同時(shí)參照了S.4417。參見(jiàn)向達(dá)《唐代俗講考》,載于周紹良、白化文編《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第50頁(yè)。 ② 孫楷第《唐代俗講軌范與其本之體裁》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第118-119頁(yè)。
③ 此押座文無(wú)疑是配合變文講唱的,對(duì)此孫楷第有論述,他在《唐代俗講軌范與其本之體裁》一文中,寫道:“今以倫敦大英博物館藏單行本《八相押座文》,與北京圖書館藏潛字八十號(hào)卷子失名變文前所載押座文相讎,其梵贊三十八句全同?？芍恕怼讼唷鹤?乃變文前所用之押座文?！眳⒁?jiàn)《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第119頁(yè)。
④ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第514頁(yè)。
⑤ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第531頁(yè)。
⑥ 孫楷第《唐代俗講軌范與其本之體裁》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),第119-120頁(yè)。
⑦ 曹寅等編《全唐詩(shī)》(第774卷),中華書局,1960年版,第8771頁(yè)。
⑧ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第66頁(yè)。
⑨ 這種圖畫提示語(yǔ)一般處于散文結(jié)束,韻文即將開(kāi)始之初,所以從這個(gè)角度來(lái)看,它也可以稱為“入韻套語(yǔ)”等等。
⑩ 根據(jù)黃征、張涌泉《敦煌變文校注》中《八相變》(一)選錄。其他提示語(yǔ),則根據(jù)《敦煌變文校注》中相關(guān)變文統(tǒng)計(jì)而來(lái)。
B11程毅中《關(guān)于變文的幾點(diǎn)探索》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第388-389頁(yè)。
B12梅維恒《繪畫與表演――中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第146-148頁(yè)。
B13根據(jù)黃征、張涌泉《敦煌變文校注》中相關(guān)變文統(tǒng)計(jì)而來(lái)。
B14轉(zhuǎn)引自向達(dá)《唐代俗講考》的注釋第24條,載于《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第65頁(yè)。
B15梅維恒《繪畫與表演――中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第104-105頁(yè)。
B16譚嬋雪《河西的寶卷》,載于《敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究通訊》,1986年第1期。
B17孫子書(即孫揩第)《近世戲曲原出宋傀儡戲影戲考》,載于《輔仁學(xué)報(bào)》,第10卷,第12期。另參見(jiàn)《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第155頁(yè)。
B18傅蕓子《俗講新考》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊(cè)),上海古籍出版社,1982年版,第155-156頁(yè)。
B19N綴琛獨(dú)褚侵械拿朗酢―巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史文編》,三聯(lián)書店,2005年版,第380-381頁(yè)。
B202渭梅維恒《繪畫與表演――中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第174頁(yè)。
B21段成式《酉陽(yáng)雜俎》,中華書局,1981年版,第55頁(yè)。
Props and Performing Methods of Dunhuang Bianwen Talking & Singing
YU Xiang-dong
重慶文理學(xué)院教學(xué)部2009年組織的一次重慶市高校文學(xué)類專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))專題調(diào)研報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示:“目前,從高校文學(xué)類專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革研究方面來(lái)看,涉及到管理制度、質(zhì)量監(jiān)控、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面的研究較多,畢業(yè)論文寫作模式創(chuàng)新改革研究的較少。即便是有,也僅是個(gè)別應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)作了一些嘗試,如廣告學(xué)、文秘專業(yè)在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生以作品、實(shí)作代替畢業(yè)論文寫作,但缺乏深入的、整體性的研究?！盵2]2009年10月,學(xué)?！吨貞c文理學(xué)院本科學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革方案》,要求各學(xué)院根據(jù)方案結(jié)合本院實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)制定本科學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革實(shí)施方案,由教學(xué)部審定后執(zhí)行。學(xué)校明確提出:以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)學(xué)校第三次教學(xué)工作會(huì)精神,以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為重點(diǎn),深化本科學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))教學(xué)改革,提高應(yīng)用型專門人才培養(yǎng)質(zhì)量。文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為向應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后極具代表性的傳統(tǒng)師范教育專業(yè),長(zhǎng)期以來(lái),畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式單一,過(guò)分強(qiáng)調(diào)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的科研創(chuàng)新,忽略畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文工作的實(shí)證調(diào)查與分析
我們從2009年9月份開(kāi)始對(duì)我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)行畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作現(xiàn)狀調(diào)查,主要涉及畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))管理制度、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))監(jiān)控制度、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式改革等方面。一共發(fā)出問(wèn)卷122份,收回有效問(wèn)卷119份。單從學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式改革的態(tài)度,可以看出絕大部分學(xué)生(占89.4%)支持畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式的改革。同時(shí)學(xué)生也對(duì)采用何種畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式提出了很好的看法。因此,我們認(rèn)為,作為應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后的傳統(tǒng)師范教育專業(yè)———漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革勢(shì)在必行。目前我校經(jīng)過(guò)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))初步的改革,畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的寫作時(shí)間已經(jīng)得到保障,畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的規(guī)章制度已經(jīng)比較健全,從指導(dǎo)教師到學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的改革意識(shí)已經(jīng)基本到位。但是對(duì)于作為應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后的傳統(tǒng)師范教育專業(yè)———漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式到底該如何改革卻仍然處于摸索狀態(tài)。總體而言,關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革的理論研究多,實(shí)踐研究少;畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作制度研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式研究少;學(xué)術(shù)性畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究少;畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))管理制度、質(zhì)量監(jiān)控制度研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))對(duì)學(xué)生專業(yè)能力提升的研究少。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革方式探索
作為轉(zhuǎn)型后的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作存在種種弊端,很明顯地不適應(yīng)應(yīng)用型本科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。我們認(rèn)為,應(yīng)用型本科院校畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作應(yīng)突出大學(xué)與社會(huì)結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合,從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)、提高學(xué)生專業(yè)技能為出發(fā)點(diǎn),將各專業(yè)主要教學(xué)內(nèi)容和素質(zhì)要求,集中整合在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的內(nèi)容和組織活動(dòng)中。引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)整合、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能,獨(dú)立思考,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,創(chuàng)造性地解決問(wèn)題,對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和專業(yè)技能進(jìn)行“組裝”和提升,實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的“無(wú)縫接軌”。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革應(yīng)該從專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)著手,確定受學(xué)生和教師歡迎并對(duì)學(xué)生專業(yè)能力有提升價(jià)值的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革方式。本文將就如何進(jìn)一步細(xì)化漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))方式改革闡述初步的看法。
(一)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作是實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要一環(huán),以往的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)術(shù)科研能力的培養(yǎng),但是對(duì)應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來(lái)說(shuō),人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)并非學(xué)術(shù)科研能力,而是動(dòng)手應(yīng)用能力。這種能力培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變,也要求畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革方向的轉(zhuǎn)變。因此,我們應(yīng)從專業(yè)人才職業(yè)能力培養(yǎng)要求出發(fā),“往回找”畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革的著重點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體、美等全面協(xié)調(diào)發(fā)展,具有漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能,具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新精神,能在中學(xué)、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校從事教育教學(xué)的語(yǔ)文教師,以及能夠從事秘書、記者、編輯等實(shí)際工作的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。參考丁曉原對(duì)應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生核心能力的看法[1],筆者認(rèn)為,從我們的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握的職業(yè)能力如下圖所示:
(二)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革方式
從上表可以看出,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間必須具備的專業(yè)能力主要包括科研創(chuàng)新能力、文學(xué)創(chuàng)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及實(shí)踐教學(xué)能力。我們認(rèn)為,從這四種能力出發(fā),畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革應(yīng)為培養(yǎng)這四種能力提供多種方式任學(xué)生選擇,構(gòu)建以科研創(chuàng)新能力、文學(xué)創(chuàng)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及實(shí)踐教學(xué)能力為核心評(píng)價(jià)指標(biāo)的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))模式,將畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作貫穿漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的全過(guò)程。
1.畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))檢驗(yàn)科研創(chuàng)新能力畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革并不是學(xué)生從此不用寫學(xué)術(shù)論文了,對(duì)部分有意于考研或者學(xué)術(shù)研究的學(xué)生,我們?nèi)匀恍枰獧z驗(yàn)他們的科研創(chuàng)新能力。針對(duì)以往學(xué)生在學(xué)術(shù)論文寫作中“選題范圍越來(lái)越窄、優(yōu)秀論文越來(lái)越少、抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”等問(wèn)題,我們提出如下思路提高學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。首先,將學(xué)術(shù)論文寫作與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),從大一入學(xué)開(kāi)始,專業(yè)課教師在授課、作業(yè)、考試中都可結(jié)合本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行如何選題、如何找資料、如何確定框架等的訓(xùn)練[2]。這樣做的好處是讓學(xué)生從大學(xué)入學(xué)起就可以在夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)的同時(shí),逐步提高對(duì)科研的興趣。其次,專業(yè)課教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“走近當(dāng)代文壇,注意當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的新動(dòng)向,參與文學(xué)評(píng)論,對(duì)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)作直接發(fā)言”[3];同時(shí)要關(guān)注新的語(yǔ)言現(xiàn)象,對(duì)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言世界作出解釋。這樣教會(huì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,必然能提高學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。
2.畢業(yè)創(chuàng)作檢驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作能力針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn),我們應(yīng)該對(duì)部分有意于文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生提供以文學(xué)創(chuàng)作能力為核心評(píng)價(jià)指標(biāo)的畢業(yè)創(chuàng)作形式代替畢業(yè)論文。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)并不專門培養(yǎng)從事文學(xué)創(chuàng)作的作家,但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),文學(xué)創(chuàng)作可能是一種興趣愛(ài)好,因此在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革過(guò)程中,應(yīng)給予這一部分學(xué)生一定的選擇空間,將4000字以上的文學(xué)原創(chuàng)作品,已經(jīng)發(fā)表的可以直接參加答辯,沒(méi)有發(fā)表的由學(xué)院組織專家進(jìn)行鑒定,通過(guò)后參加答辯。學(xué)院應(yīng)組織專家盡快制定以文學(xué)創(chuàng)作能力為核心評(píng)價(jià)指標(biāo)的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))評(píng)價(jià)體系,同時(shí)討論確定文學(xué)原創(chuàng)作品發(fā)表的級(jí)別以及學(xué)院鑒定的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生入學(xué)時(shí)即向?qū)W生公布,引導(dǎo)部分文學(xué)愛(ài)好者從大一開(kāi)始就規(guī)劃自己的文學(xué)創(chuàng)作,四年磨一劍,在導(dǎo)師的指導(dǎo)下打磨自己的作品,或許在畢業(yè)時(shí)真能出幾篇佳作。
3.畢業(yè)展演檢驗(yàn)口語(yǔ)表達(dá)能力口語(yǔ)表達(dá)能力是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生重要的職業(yè)技能之一,諸如講故事、詩(shī)文朗誦、話劇表演、相聲表演、小品表演、口語(yǔ)辯論等。有共同興趣的學(xué)生可以在第六學(xué)期組成畢業(yè)展演小組,合作完成一個(gè)項(xiàng)目,如表演一個(gè)話劇或話劇片段,表演一個(gè)相聲或小品,朗誦詩(shī)文或講故事,也可以組成攻辯雙方開(kāi)展辯論,指導(dǎo)教師全程參與指導(dǎo)。在畢業(yè)前夕,學(xué)院集中組織全院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)展演,指導(dǎo)教師或者專家根據(jù)學(xué)院建立的畢業(yè)展演評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)場(chǎng)組織答辯。以畢業(yè)展演代替畢業(yè)論文可以檢驗(yàn)該專業(yè)學(xué)生在口語(yǔ)表達(dá)上的能力,體現(xiàn)學(xué)院在人才培養(yǎng)方面所取得的成就,學(xué)院也可以此打造專業(yè)人才培養(yǎng)品牌。
4.畢業(yè)設(shè)計(jì)檢驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)能力畢業(yè)設(shè)計(jì)主要面向部分有意于從事語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生,以實(shí)踐教學(xué)能力為核心評(píng)價(jià)指標(biāo)。根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案,該專業(yè)核心實(shí)踐能力即語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐能力,可以此建立畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)設(shè)計(jì)要求撰寫文案策劃參加開(kāi)題,通過(guò)后開(kāi)始實(shí)做。在答辯環(huán)節(jié),要求現(xiàn)場(chǎng)展示,學(xué)院組織答辯委員會(huì)觀摩提問(wèn)。此模式目前已經(jīng)在我院2007級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中試行,有36名同學(xué)選擇語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。從目前的情況來(lái)看,學(xué)生選擇小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的占10%,絕對(duì)多數(shù)人選擇中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題,很明顯地顯示出對(duì)未來(lái)的職業(yè)定位,多數(shù)同學(xué)表示,選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)就業(yè)有很大的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代課程觀包括課的設(shè)置和課的進(jìn)程兩方面。課程改革要以知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)和能力提高貫穿教學(xué)全過(guò)程，要以培養(yǎng)“音樂(lè)＋教師＋人”的綜合型人才為目標(biāo)，要將課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋結(jié)合起來(lái)。
（一）調(diào)整課程設(shè)置
現(xiàn)有音樂(lè)教育專業(yè)課程除學(xué)?；A(chǔ)課程外，專業(yè)課分為必修課、限選課和選修課三大塊，其中最大的弊端是教師教育方面的課程僅三門：教育學(xué)、心理學(xué)和音樂(lè)學(xué)科教學(xué)論，6個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的1/30。即使加上教育實(shí)習(xí)6個(gè)學(xué)分，也只占1/15，因此，應(yīng)增加音樂(lè)教育學(xué)方面的課程，如中學(xué)音樂(lè)教育心理學(xué)、中學(xué)音樂(lè)教育案例分析、中學(xué)音樂(lè)教育思想（史）、新課改的理論與實(shí)踐等，將教育與音樂(lè)教育學(xué)科方面的學(xué)分調(diào)至18-25學(xué)分，使其占總比例的1/10-1/7。選修課程是拓寬學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力的重要部分，應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校及本土的文化特色，切實(shí)保障學(xué)生有選修的機(jī)會(huì)。如通過(guò)整合湖湘藝術(shù)文化資源，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去的方式，開(kāi)設(shè)湖南民間、民族音樂(lè)課程，以專題講座的形式進(jìn)行；充分利用湖南師范大學(xué)綜合性和師范性的優(yōu)勢(shì)，整合系列與文史哲、文理滲透類課程，如文藝評(píng)論學(xué)、歌詞寫作、中外教育思想（史）、音樂(lè)哲學(xué)等課程。
（二）改革教學(xué)方法和評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方法主要是理論課的講授法和技法課的指導(dǎo)訓(xùn)練法，教學(xué)顯得過(guò)于單一、陳舊。新的理論課程教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生思考，促使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維為重要目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，鼓勵(lì)開(kāi)展研究性教學(xué)實(shí)踐，課后要留給學(xué)生一定的富有創(chuàng)新性的研究任務(wù)。技法課程的教學(xué)，要突出提高學(xué)生的表現(xiàn)力，講究實(shí)效性。要學(xué)會(huì)運(yùn)用緘默知識(shí)理論來(lái)組織教學(xué)，提高教學(xué)水平，要將教與學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)化成師生平等交流、教學(xué)互補(bǔ)的共同探索過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。要改革過(guò)去的一次性終結(jié)性評(píng)價(jià)方法，形成過(guò)程評(píng)價(jià)與終結(jié)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，診斷性評(píng)價(jià)與成就評(píng)價(jià)相結(jié)合，理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相互印證，平時(shí)考察、紙筆測(cè)驗(yàn)與表演評(píng)分互為補(bǔ)充的適合現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的評(píng)價(jià)體系。如理論課應(yīng)在閉卷考試外，還要讓學(xué)生提交論文、報(bào)告或心得體會(huì)，將平時(shí)表現(xiàn)、考試成績(jī)與論文（報(bào)告、心得體會(huì)）水平綜合起來(lái)進(jìn)行評(píng)分。技能課不但要評(píng)價(jià)其表演技能，還要評(píng)價(jià)其二度創(chuàng)作的意識(shí)和能力水平。
二、構(gòu)建“采、編、練、演、錄”一體化實(shí)踐教學(xué)模式
藝術(shù)實(shí)踐是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力的重要渠道。目前，高等學(xué)校音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生實(shí)踐自發(fā)的多，有組織的少；參加競(jìng)賽或協(xié)助演出活動(dòng)的多，自己組織的社會(huì)演出活動(dòng)少；少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)多，絕大部分學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)少；模仿別人的演出多，有自身特色的具有創(chuàng)新性的作品和演出極少；模仿表演流行曲目和外國(guó)作品多，表演民間、民族的曲目少。將學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐納入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為一門必修課程，要求學(xué)生必須參加一定的實(shí)踐活動(dòng)，并達(dá)到相應(yīng)的要求才算完成此門學(xué)業(yè)，其本身就富有實(shí)踐意義。為了將學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐落到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)湖南民間民族優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，提高學(xué)生挖掘、整理、編創(chuàng)、表演等方面的創(chuàng)新知識(shí)和能力，增強(qiáng)了解和適應(yīng)社會(huì)的能力，我們推出“采風(fēng)、編創(chuàng)、排練、表演、錄制”一體化的實(shí)踐過(guò)程來(lái)保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量?！安娠L(fēng)”就是組織學(xué)生在民間或少數(shù)民族區(qū)域去搜集、挖掘民間、民族音樂(lè)，搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去工廠、學(xué)校、農(nóng)村去接觸和了解社會(huì)，體驗(yàn)生活，收集社會(huì)音響資料?！熬巹?chuàng)”是要求學(xué)生將采風(fēng)所得的音響資料進(jìn)行整理、加工，改編或創(chuàng)編成藝術(shù)作品?！芭啪毐硌荨本褪墙M織學(xué)生對(duì)編創(chuàng)的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)、排練，并到社會(huì)去演出，特別是去民間或少數(shù)民族地區(qū)表演?！颁浿啤笔抢矛F(xiàn)有的先進(jìn)錄音、錄像條件，對(duì)表演作品進(jìn)行錄音或錄像，制成音像成品。學(xué)生可以根據(jù)自身的興趣、特長(zhǎng)和能力水平，自選參加“一體化”實(shí)踐過(guò)程的某一環(huán)節(jié)或多個(gè)環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)學(xué)生的方式既要看參與藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程，也要看藝術(shù)實(shí)踐成果。
