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篇1

預(yù)設(shè)是圍繞教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)任務(wù)，在立足學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一系列展望性的設(shè)計過程；生成是主動選擇信息和建構(gòu)信息的過程，是對儲存在記憶中的信息加工。預(yù)設(shè)與生成是既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，就對立而言，本該動態(tài)生成的教學(xué)，容易被課前細(xì)致的預(yù)設(shè)所束縛，變成機(jī)械地執(zhí)行教案的過程；就統(tǒng)一而言，預(yù)設(shè)與生成又是相互依存的，沒有預(yù)設(shè)的生成往往是盲目的，而沒有生成的預(yù)設(shè)又往往是低效的。

一、預(yù)設(shè)：挖掘內(nèi)涵，預(yù)想狀況

精彩的預(yù)設(shè)，要探求核心知識，追本溯源，從整體上把握政治知識的縱向延伸和橫向衍生，思考學(xué)生可能生成的問題和教材知識的前后因果關(guān)系與左右聯(lián)系區(qū)別，預(yù)設(shè)聯(lián)結(jié)的方法與途徑。

在高中政治備課中，教學(xué)設(shè)計更多強(qiáng)調(diào)一種粗線條，提倡以版塊式的特點(diǎn)呈現(xiàn)，這樣我們可以結(jié)合具體的課堂教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行調(diào)整和變動。如果學(xué)生在課堂教學(xué)活動開展之前就已經(jīng)對新知識點(diǎn)比較熟悉，我們就可以對復(fù)習(xí)鋪墊這個教學(xué)板塊一帶而過。如果在新課程展開之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要對鋪墊的知識有一個更加清晰地認(rèn)識和掌握，我們就可以加大對這一板塊的教學(xué)力度。從全人教育觀出發(fā)，對思想政治教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的功能做出預(yù)先的設(shè)定。這種設(shè)定源于人的發(fā)展對思想政治教育的特殊需要，然后由這種需要促生思想政治教育對人的發(fā)展的功能適應(yīng)，并影響思想政治教育的發(fā)展形態(tài)。

如必修4《社會發(fā)展的規(guī)律》一課，資產(chǎn)階級改革背景內(nèi)容有三點(diǎn)：一是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，三是各國紛紛進(jìn)行改革。學(xué)生對三者的關(guān)系往往不去理解，不去追問內(nèi)在的聯(lián)系。教師通過挖掘知識的“內(nèi)涵”，引入“生產(chǎn)力—決定—生產(chǎn)關(guān)系—決定—上層建筑改革”的理性概念，讓學(xué)生對應(yīng)背景內(nèi)容進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，促使學(xué)生生成新的理論認(rèn)識。而具體到每一課時主要從宏觀上把握，如本課的教學(xué)預(yù)設(shè)片斷：

1.以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因：沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在（對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）。

2.馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的原因：從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會，找到以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在。

3.社會存在與社會意識的基本含義。社會存在：指社會生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識——社會生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

4.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

5.讀名言，說道理：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等（恩格斯）；窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣（魯迅）。問：這兩則名言說明了什么道理？

人教版高中《思想政治》，在編排過程中，體現(xiàn)了鮮明的板塊特征，單元是構(gòu)成教材的基本單位，每單元由單元導(dǎo)語、課文、綜合探究三部分構(gòu)成。輔助文設(shè)“相關(guān)鏈接”、“名言”和“專家點(diǎn)評”這樣的塊面，在預(yù)設(shè)時要認(rèn)真研讀。

二、生成：整合知識，碰撞思維

建構(gòu)主義的評價觀主張：以知識的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)習(xí)者積極參與知識的建構(gòu)。教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動。因此，在課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生自主構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行知識的重新整合，讓學(xué)科教育插上翅膀。

整合知識，我們要強(qiáng)化設(shè)計科學(xué)的導(dǎo)學(xué)案，先學(xué)后教。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計要圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教材，從整體上體現(xiàn)教材的知識結(jié)構(gòu)和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計的問題要有啟發(fā)性，對課本中學(xué)生難以理解的內(nèi)容要有適當(dāng)?shù)奶崾?，配以一定?shù)量的思考題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在一個問題的解決中培養(yǎng)學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，問題設(shè)計應(yīng)有層次性、梯度性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生對問題的認(rèn)識逐漸加深，做到循序漸進(jìn)。先學(xué)后導(dǎo)，學(xué)生整合知識才有基礎(chǔ)。

磁撞思維，零星的思維火花也能點(diǎn)燃對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。如有一次，筆者讓學(xué)生回答：在激烈的市場中企業(yè)怎樣做才能在競爭中取勝？學(xué)生講到其中的一個措施就是企業(yè)要提高社會勞動生產(chǎn)率。筆者馬上抓住了這一細(xì)節(jié)，并進(jìn)行引導(dǎo)。充分利用學(xué)生的錯誤，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自我改錯，把糾錯的主動權(quán)交給學(xué)生，使其生成正確的認(rèn)識：一是個別勞動生產(chǎn)率與社會勞動生產(chǎn)率是兩個不同的概念。個別勞動生產(chǎn)率是某一行業(yè)中某一商品生產(chǎn)者的勞動效率，而社會勞動生產(chǎn)率是某一行業(yè)的勞動效率；二是企業(yè)要使自己在競爭中取勝應(yīng)提高個別勞動生產(chǎn)率。也可引發(fā)學(xué)生對問題的重新認(rèn)識，從而使學(xué)生的理解趨于正確、深入、全面，以體現(xiàn)良好的、動態(tài)的生成教學(xué)。

學(xué)生正處于思維的敏捷期，動態(tài)生成的課堂要求教師以強(qiáng)烈的課程資源意識主動建構(gòu)與學(xué)生日常生活和社會的聯(lián)系。

總之，用辯證思維走好“預(yù)設(shè)”與“生成”的“平衡木”，學(xué)生才會激情四溢，睿智流淌，這樣的課堂才是真正的“以生為本”，才是新課改所需要的理想課堂。

參考文獻(xiàn)：

篇2

從才德角度，人可以分為四種：有才有德、有德無才、有才無德、無德無才。不可置否，有才有德是對社會貢獻(xiàn)最大的人，而有才無德則是比無才無德對社會更有害的人。由此可見，德育在教育中是至關(guān)重要的。英語作為一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)該為德育提供一個很好的平臺讓其擴(kuò)大影響。

2德育的概念理解

德育有狹義和廣義之分，顯然，我們這里所說的德育是指狹義的德育，即學(xué)校德育。學(xué)校的德育是指教育者按照一定的教學(xué)要求，有目的、有計劃地對學(xué)生產(chǎn)生思想道德等方面的影響，使學(xué)生取得正確的認(rèn)知，并有實(shí)際行動來踐行好的德行。德育的目的就是培養(yǎng)符合社會需求價值觀的新一代力量。

3德育滲透到英語學(xué)科的方法

3.1英語課前充足的準(zhǔn)備

要做好德育工作，老師必須利用自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把德育融合其中。在課前，老師要仔細(xì)分析授課內(nèi)容，找到教學(xué)內(nèi)容和德育的結(jié)合點(diǎn)將教案中所蘊(yùn)含的德育因素發(fā)掘出來，有組織有計劃地將其作為除知識外的又一教學(xué)內(nèi)容。積極將學(xué)生的思維向品德教育的方向引導(dǎo)，啟發(fā)式教學(xué)。

就以人教版必修二上第四單元的“Wildlife Protection”為例。這篇文章主要講述了一個小女孩學(xué)習(xí)如何去幫助瀕危動物的故事。教師可以從中挖掘助人為樂的良好品德，準(zhǔn)備好課前提問，問學(xué)生對頻危動物的看法以及我們?nèi)粘Υ鼈兊淖龇ǖ葐栴}，以此打開學(xué)生思路。

3.2以身作則并創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍

既然要在單純傳授知識中滲入德育，就要改變死板的教學(xué)模式，不能再繼續(xù)使用師講生聽的方式，而應(yīng)該充分調(diào)動課堂氣氛，多些學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的互動與交流。在交流中升華自己的思想，將自身和對方的思想提升到另一個境界。除了思想得到提升外，對知識的理解和記憶也會更加深刻。結(jié)合上文中的課題，可以在課堂中由教師帶頭講述幾個保護(hù)瀕危動物的方式，然后由學(xué)生自主發(fā)言，表達(dá)對此問題的看法。

3.3開展以德育為主題的活動

基于英語已經(jīng)成為一門世界性語言，世上越來越多的人開始投入對英語的學(xué)習(xí)中。而且在英語學(xué)習(xí)的過程中，他們總是希望通過一些活動或比賽來檢驗(yàn)一下自己的學(xué)習(xí)成果。我們正好可以借此契機(jī)來宣傳德育。通過開展以德育為主題的演講比賽、辦相關(guān)的英語板報或?？?，采用校內(nèi)校外活動相結(jié)合的形式來擴(kuò)大德育的影響力。

4德育滲透到英語中的意義

4.1德育的滲透有利于和諧學(xué)校氛圍的建設(shè)

在課堂滲透對學(xué)生的品德教育可以使學(xué)生在潛移默化中接受良好品德的熏陶，甚至在理解的基礎(chǔ)上形成自己的獨(dú)特的人生觀和價值觀，而且這種做法改變的不是一兩個人的想法和行為，而是每個學(xué)生的想法和行為。美德和愛一樣也具有傳遞性，在校園中不斷傳遞它，整個校園的氛圍也會變得更加和諧，校園文化也將建設(shè)得更完善。

4.2德育的滲透是促進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)步的推動力

要促進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的成功轉(zhuǎn)型，需要思想品德教育的支持。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，而不只是讓學(xué)生一味片面地掌握知識，品德的教育也是其必不可少的組成部分。只有在作為主要科目的英語課堂中融入德育，才能有效擴(kuò)展教育的層面，促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展，進(jìn)而推動素質(zhì)教育的發(fā)展。

4.3德育滲透能帶動整個社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)