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2.大學德育功利化的危害及其超越
3.中國與新加坡當代大學德育的比較研究及啟示
4.論大學德育生活化模式
5.中學德育與大學德育有效銜接研究
6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學德育工作研究
7.論大學德育生態(tài)環(huán)境之建構
8.中美大學德育比較
9.紅色資源開發(fā)在大學德育中的運用研究
10.論大學德育與中學德育的有效銜接
11. 論美育對大學德育的促進作用
12.美國大學德育途徑與方法的啟示
13.論大學德育中道德批判力的缺失
14.當代中國大學德育現(xiàn)狀和趨勢分析及實施路徑研究
15.大學德育功利化的危害和根源
16.文化視域中的大學德育——對改革開放以來大學德育的一種反思
17.建國五十年大學德育研究的回顧與展望
18. 構建大學德育與中學德育銜接的有效機制
19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學德育
20.網(wǎng)絡文化背景下的大學德育
21.古典儒家“大學之道”與當代中國大學德育 優(yōu)先出版
22.基于社會主義核心價值觀視角的大學德育文化取向研究
23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學德育改革發(fā)展
24.應用型大學德育工作新途徑探究
25.儒家思想對韓國大學德育的影響啟示
26.孔子教育思想與大學德育的“生活世界”回歸
27.大學德育教育對學生未來發(fā)展趨勢的影響
28.淺談大學德育中的傳統(tǒng)文化教育
29.淺談大學德育
30.基于沈陽農業(yè)大學大學生信仰現(xiàn)狀的調查
31.大學德育中對紅色資源開發(fā)的運用探索
32.生命敘事:讓大學德育回歸人的情感真實的路徑
33.基于道德認知發(fā)展理論與價值澄清理論的比較性分析
34.道德關懷教育在大學德育中的實踐與創(chuàng)新
35.大學德育存在的問題及對策
36.基于文化哲學的大學德育內容體系構建
37.大學德育生活化改革動因及策略選擇
38.自媒體視野下大學德育的挑戰(zhàn)與機遇
39.職業(yè)倦怠:大學德育教師的困惑與對策
40.中國傳統(tǒng)文化在大學德育中的理論與應用研究綜述
41.淺析社會工作方法在大學德育教育中的運用
42.“志功”思想與大學德育
43.朱光潛“人生藝術化”思想對大學德育的啟示
44.大學德育的詩情意
45.張伯苓大學德育思想的當代意蘊
46.從博雅教育維度審視大學德育:目標、方法及途徑
47.傳統(tǒng)文化視域下的大學德育意蘊解讀
48.從教育“三個面向”談大學德育的發(fā)展方向
49.古代書院的道德教化功能對當今大學德育建設的啟示
50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學德育困境思考
51.責任教育:一個大學德育主題的再闡釋
52.信息時代的大學德育工作
53.論互聯(lián)網(wǎng)時代下大學德育教育工作
54.古之《大學》對今之大學德育教育的啟示
55.用黨的群眾路線教育實踐活動成果加強和改進大學德育
56.大學德育的落差困境及理性反思
57.大學德育教學改革初探
58.古典文學和大學德育中的美學思想
59.大學生德育教育思考
60.《大學》中的道德教育
62.大學個人德育總結
63.大學生德育自我鑒定
64《大學德育自評》_精選優(yōu)秀范文十篇
65.大學德育分真有那么重要嗎!!
66.大學德育概念
67.淺談大學德育
68.大學生畢業(yè)德育總結2015
69.大學德育工作計劃
70.當代大學德育走向
71.2016年大學德育上半年個人總結范文
72.南京師范大學道德教育研究所
73.大學生德育教育
74.大學德育有效才是硬道理
75.新編大學德育
76.大學德育總結
77.大學德育文壇
78.淺談當代大學德育教育
79.大學德育存在的問題及對策
80.大學德育研究_購買大學德育研究相關商品
81.大學德育環(huán)境及建設
82.樹立現(xiàn)代大學德育理念
83.班主任德育的時代境遇與突破路徑
84.大學道德教育的實踐路徑
85.大學德育的誤區(qū)及對策研究
86.2014年英語六級作文預測
87.大學德育教程
88.從一個案例看大學生環(huán)境道德教育
89.大學德育學
90.大學德育的落差困境及理性反思
91.大學德育年度工作總結范文
92.《當代大學德育走向》
93.大學德育價值和德育目標
94.論大學德育的文化屬性
95.e時代的大學德育
96.大學德育:如何走向首要位置
97.《大學》提出道德教育的三綱領
一、德育答辯的實施過程
德育答辯是指應屆本科畢業(yè)生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結報告的文體進行全面系統(tǒng)的總結，形成個人德育狀況論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育表現(xiàn)作出評價。
（一）精心組織、嚴格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學院結合本院實際情況，制定了德育答辯實施方案，成立了由院領導、學工部（團委）負責同志、學部書記、輔導員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會。按照學院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評閱、現(xiàn)場答辯三個階段。
撰寫論文階段。學院要求每個畢業(yè)生認真回顧自己四年的學習、生活，對成功的經(jīng)驗和失敗的教訓進行全面總結，尋找并彌補不足，調整發(fā)展方向，達到樹立正確價值觀的目的。
2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫了德育論文。
論文評閱階段。學院專門安排了德育答辯論文導師，對畢業(yè)生德育論文進行指導、審核、評閱，并寫出評閱意見。大部分學生結合自身實際，從思想認識、道德品質、人際關系、未來發(fā)展等方面做了認真總結，寫出了有質量的論文。
現(xiàn)場答辯階段。在德育答辯會上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻給學校建設發(fā)展的合理建議。學院畢業(yè)生德育答辯委員會成員分組深入各學部，聽取學生陳述，進行現(xiàn)場提問，根據(jù)德育答辯評分標準評定現(xiàn)場答辯成績。
（二）根據(jù)學生在校思想政治表現(xiàn)，評定德育答辯教育成績
學生德育答辯的成績由現(xiàn)實表現(xiàn)、書面總結、現(xiàn)場答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績組成。其中，現(xiàn)實表現(xiàn)的成績占50%（輔導員打分）、德育論文的成績占20%（指導教師打分）、現(xiàn)場答辯的成績占30%（答辯評委打分）。
德育答辯的成績分為四個等級：優(yōu)（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對于成績評定為待考察的學生，指導教師給予相應的指導和幫助，進行二次答辯；二次答辯不及格的，按結業(yè)處理。
2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要（頂崗實習）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學生第一次答辯成績不合格，進行了二次答辯。
（三）發(fā)動低年級學生參與，延伸德育答辯教育效果現(xiàn)場答辯階段，學院鼓勵低年級學生旁聽。對于畢業(yè)生本人來說，這是對自己大學四年的總結和人生的升華，而對于低年級學生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學之路指明了方向。答辯結束之后，德育答辯委員會評選出優(yōu)秀德育論文，將其集結成冊，提供給在校學生閱讀，進一步擴大德育答辯的影響力。同時，學院圍繞德育答辯成果開展新生入學教育，使畢業(yè)教育和入學教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結出來的經(jīng)驗和感悟傳遞給新生，進一步促進了學院優(yōu)良學風、校風在高低年級間的傳承。
二、德育答辯的實際成效
實踐證明，德育答辯是加強和改進大學生思想政治教育、加強德育工作的有效方式，是對大學德育實施效果的全面檢驗，是對畢業(yè)生在高校學習階段的最后一個綜合性、總結性的考核評價環(huán)節(jié)，是對學生在校期間思想狀況的全面考核，是大學畢業(yè)生德育狀況評價體系不可或缺的重要內容。
（一）德育答辯成為加強畢業(yè)生離校教育工作的有力方式
相對于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實際、貼近生活、貼近學生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個機會與教育、幫助、關心我們四年的老師進行一次坦誠的溝通，實在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點，還給了不少中肯的建議，對我走向社會大有益處?！?/p>
通過德育答辯，學校全面考核了學生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進一步掌握了學生的成長軌跡，全面檢驗了思想政治工作的實施效果，進一步提高了思想政治工作的實效性。學校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進一步密切了師生關系、同學關系，增強了教育的感染力和親和力，及時疏導了離校前學生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。
（二）德育答辯成為做好大學生思想政治工作的有效途徑
為學生提供一個量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點之一。按照教育規(guī)律，大學教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學生自我教育來實現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動的形式特點是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點出發(fā)，充分反映學生在教育中的主體作用，強調學生的參與和體驗。答辯會的時機、內容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個個性互動的教育環(huán)境。學生有機會自我總結、交流、答辯、闡述，使學生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經(jīng)過學生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。
同時，學校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動低年級學生現(xiàn)場旁聽畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學教育，使德育答辯成為貫穿所有年級學生思想政治教育的紐帶，成為學校德育教學和學生德育實踐的載體，成為做好大學生思想政治教育的真正有效途徑。
（二）德育答辯成為構建大學生德育工作體系的重要載體
如果說專業(yè)答辯是學生完成學業(yè)的檢驗，那么德育答辯就是對學生思想品德的綜合考核，是學習期間思想狀況的展示和總結。通過德育答辯，學校增加了一道“出口”檢驗關，改變了以往學生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實踐的總結和展示。通過這種“出關”，更增強了大學生理性思考的能力，更增添了大學生畢業(yè)走向社會的信心。
按照河北科技大學理工學院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎上，已組織新生結合入校以來的所感所想，在輔導員和個人成長導師的指導下，撰寫德育論文開題報告，認真規(guī)劃自己的大學生活，為自己4年的大學生活打下基礎，也為學習4年后的德育論文答辯積累資料。從入學教育時的“德育論文開題”到畢業(yè)教育時的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學教育首尾相連，同時輔以二、三年級德育論文的階段答辯，一個完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實表明，河北科技大學理工學院以德育答辯為載體，以學校德育理論教學和學生德育實踐活動為核心，以學校教師評價和學生自我評價為支撐的模式，成為評價大學生思想政治教育效果的重要平臺，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學院畢業(yè)生的普遍特點。學院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達到94%，受到社會、同行和教育主管部門的廣泛肯定。
三、德育答辯的實踐啟示
科學合理的德育評價對于高校優(yōu)化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價值和實踐意義。然而，目前不少高校的德育評價缺少人性化、動態(tài)化和多元化，影響了評價結論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，高校德育評價體系亟待改革。河北科技大學德育答辯工作的實踐表明，德育答辯正是實現(xiàn)高校德育評價體系改革的重要平臺。
（一）德育答辯能夠實現(xiàn)德育評價的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評價理念的基本要求。德育答辯認可了個體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動性。德育論文的開題報告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個完整的道德評價過程。這個過程立足于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，通過評價前、評價中、評價后的全過程跟蹤管理，激起學生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學生由對德育的外在要求轉化為內在的動力，促使評價活動成為學生自我教育、自我調節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評價的導向功能、調節(jié)功能、啟動功能和激勵功能，實現(xiàn)德育評價育人育才的真正意義。
（二）德育答辯能夠實現(xiàn)德育評價的動態(tài)化
長期以來，高校德育評價注重靜態(tài)取向，重視的是評價的判斷和鑒定功能，并進一步異化為片面強調評價的甄別與選拔作用，以終結性評價結論來區(qū)分學生道德素質的高低，而忽視了大學生的心理與生理還處于成長的動態(tài)過程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進的觀念來看待每位學生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對學生的評價不能只看最終結果，而應關注其成長過程中取得的每一點成績，指引他們看到自己發(fā)展過程中的成功方向。通過對學生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評價，不僅能夠幫助學生認識自我、全面發(fā)展，也能對德育工作進行不斷調整，改進德育體系及其手段方法，甚至重新構建。這樣，在學生自我發(fā)展和學校德育評價的互動中，學生不斷取得進步，德育工作目標也能夠最終實現(xiàn)。
首先，德育沒能因人而異。學校一直用統(tǒng)一的德育標準來要求學生，德育缺乏針對性和有效性，不能“因人而異”，忽視學生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對待，致使很多大學生對德育不接受、不認同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學到大學一直強調智育，對德育工作嚴重忽視。大學生的人生觀價值觀都已形成，大學階段的德育工作著眼于大學生的日常行為規(guī)范，違背學生實際需求，不能很好地遵循大學生的認知規(guī)律，與實際情況背道而馳。最后，知行嚴重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實際，不具備可操作性。在實際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實踐，使得德育流于形式。德育忽視學生的實際需要，使很多學生難以接受和認同德育目標，出現(xiàn)逆反心理，導致大學生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實效性。
(二)德育理念脫離實際
德育理念是德育工作者對德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學生的實際需求，堅持“教條主義”，這嚴重了影響德育工作的實效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對課本內容的簡單解釋，不能滿足大學生更深層次的內心需求;另一方面德育工作者只重視對大學生的政治教育，把屬于大學生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學生的人生視野，影響德育工作的實效性。此外，在實際工作者，德育工作者太重視自己的權威地位，忽視大學生個體發(fā)展的實際需要，只強調社會價值，忽視大學生的個人價值，缺乏人文關懷。學習是一個互動過程，學生才是學習的主體，在德育中過分強調德育工作者的權威地位，不能發(fā)揮學生的主觀能動性，減少師生互動過程，致使部分大學生對德育失去興趣，從而影響德育的實效性。
(三)德育內容有待提升
長期以來，在大學的德育中，無論是教師還是學校都刻意強調內容的正確性，對德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內容的教育，強調灌輸“正確的”思想，回避那些“錯誤的”觀念和社會現(xiàn)象，一旦大學生通過其他途徑了解到現(xiàn)實狀況，就會對課本知識產(chǎn)生懷疑，這會降低德育的信度。在信息普及的當代，德育應根據(jù)社會發(fā)展變化及時更新內容，挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時借鑒國外有利的文化內容。當代社會，獨立、平等觀念深入人心，但是許多大學德育內容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內容不能及時更新，跟不上大學生思想發(fā)展變化，不能解答大學生疑點、難點問題，不能開闊大學生認知視野，德育內容滯后于大學生實際需求。
二、當前高校德育工作存在問題的成因分析
(一)家庭因素
家庭教育是德育的重要場所，家長素質良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長把學習當作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學生智育水平和德育水平嚴重不平衡。
(二)學校因素
學校是大學生開展德育的主要場所，良好的校園德育環(huán)境能對大學生起到潛移默化的作用，對大學生的素質形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經(jīng)費不足，導致圖書館、宿舍、社團等有利文化活動不能開展，校園精神建設滯后，不能有效開展引導作用。
(三)社會因素
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟進一步建設，受市場經(jīng)濟金錢觀和道德觀影響，很多大學生開始傾向于享樂主義和消費主義。大學生的價值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責任感，不敢和歪風邪氣、違法行為作斗爭。信息網(wǎng)絡的發(fā)達，使得一些錯誤的言論思想廣泛傳播，由于大學生人生觀、價值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。
三、增強當前大學生德育工作實效性的路徑探究
(一)以人為本，尊重個體
大學生德育工作堅持“以人為本”幾乎已經(jīng)成為共識，如何做到以人為本，尊重每一個學生、尊重每一個大學生的權利和權益、尊重大學生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應更充分注入民主、自由元素，讓每個大學生成為德育工作中的主體，能對等地和德育工作者進行思想上的交流，激發(fā)大學生對德育的興趣，發(fā)揮主觀能動性，積極參與到德育教學中。德育工作者也盡量“弱化”權威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來，真誠關愛每一個學生，促進學生的自我道德建設。
(二)開展道德實踐活動
任何教學都必須通過實踐活動來實現(xiàn)自己的價值。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實踐活動，有助于大學生理論聯(lián)系實際，選擇接受一些有益的價值觀。“知行不一”是大學生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實踐活動外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評價體系，引發(fā)學生對德育的實踐，促進學生道德他律轉化為自律，完善自己的德育體系。
(三)開展整體教育
目前，大學生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學生缺乏公德意識、價值觀扭曲、缺乏責任感和集體主義思想。因此，大學生德育必須堅持集體價值和人文教育，但是在集體主義價值之下也要保障個人利益。德育內容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結合，確保德育內容符合新時代大學生的需求。
大學生的德育過程是不斷自主性學習、選擇、提高、不斷認識、適應、推動社會發(fā)展的社會化過程。根據(jù)大學生道德教育的社會環(huán)境的狀況，研究相關理論、深入現(xiàn)實實踐，旨在提高大學生的核心價值體系。從理論價值上講，運用的世界觀和方法論；從實踐價值上講，研究大學生的社會環(huán)境有助于指導大學生道德教育工作，促進大學生道德養(yǎng)成。
一、當代大學生德育現(xiàn)狀
目前，加強和提高大學生思想道德素質，作為高校的重點工程已引起教育者的廣泛關注。高校的德育存在道德風險，社會環(huán)境中的個人主義、功利主義使有些大學生道德喪失、道德觀念混亂。當代大學生的道德素質主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學生偏于個人價值，缺乏為國家利益獻身的行動和為社會服務的雷鋒精神；只看重結果、行為的實效性，缺乏遠大崇高理想和踏踏實實的干勁。部分大學生的人生觀有“知行不一”的傾向?？释趧诤脤W然而一些人受享樂主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。
二、社會環(huán)境對當代大學生德育的影響
（一）社會環(huán)境的含義
馬克思的“現(xiàn)實自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場，關注的始終是“現(xiàn)實的自然界”也就是與人有關的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎上認識社會，他在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中明確指出：在人類歷史中即在人類社會的形成過程中的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類特有的生活環(huán)境。
（二）社會環(huán)境對大學生德育的影響
1.社會文化因素。大學生在社會大環(huán)境下，成才的過程是以高等教育為主要媒介，自覺接受社會教化，逐步成為獨立成熟的社會人的過程。
2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會的細胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結構、經(jīng)濟條件對人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。
3.學校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個人常常在學校期間設立目標要求自己。學校中的師生關系對大學生產(chǎn)生潛移默化的影響；學校中的同學關系對大學生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學互相勉勵可以互相促進。學校教育從某種意義上講，決定著個人社會化的水平；引領著學生走進科學的殿堂，提高他們的思想素質；是個體社會化的重要基地。
大學生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對個人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學生的實踐活動多發(fā)生在學校里，所以大學形成了一個相對獨立并具有自己特色的意義世界。大學生除了與授課老師構成直接的師生關系，也會與大學中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會潛移默化地影響到大學生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個人的生活。生活中的變故和生活實踐的因素包括很多方面，如學業(yè)失敗、親人去世。
三、完善社會環(huán)境加強大學生的道德建設
（一）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
在大學里，我們就應該在行為、價值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長，第一，在遇到改變社會的力量面前要變得更有影響力；第二，學會抵制你不需要的屈服壓力。這需要營造好的社會環(huán)境，需要思想道德建設的引領。需要整頓網(wǎng)絡文化環(huán)境，思想道德建設努力在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學生的思想道德水平。
需要加強社會主義核心價值體系建設，加強大學生信仰教育，在大學生中弘揚民族精神和時代精神，最后大學應大力營造學術氛圍和良好環(huán)境。必須加強主流思想道德的宣傳與教育，使大學生切實掌握主流理論立場、觀點和方法。
（二）營造和諧的校園環(huán)境
大學生思想道德教育不是一個單一的過程，而是一個多維的過程，是一個由教育者、教育對象、教育環(huán)境三個基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設施、校園綠化美化等物質形態(tài)，學校的規(guī)章制度和領導體制，校園里的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風、管理的建設，要提高大學生思想道德教育實效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開放性、互動性、無政府性、異質性的網(wǎng)絡文化環(huán)境下，實現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細致的工作。
（三）構建美好的家園
家長應該注重人文關懷，全面關心孩子成長。人文關懷是指以人文精神為思想內核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進人的全面發(fā)展。加強實踐和勞動教育，深入社會實際。大學階段是大學生從學校走向社會的過渡時期，家長必須重視孩子的實踐活動，注意深化認識、加強了解、過程監(jiān)督并堅持總結激勵。使孩子有組織地直接深入社會、了解社會和服務社會，在實踐中增長才干，努力提高學生參與社會實踐活動的實效性。加強大學生思想道德建設是家庭教育永恒的主題，必須與時俱進，進行積極的探索和研究。
作者簡介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學2015學術碩士研究生，研究方向：國外。
參考文獻：
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知識經(jīng)濟與信息化時代的到來,給我國高校大學生帶來的影響遠比其他人要多一些。他們有知識、有文化、對新鮮事物有著求知和好奇的心理,再加上此時他們的心智也并不完全成熟,對外來誘惑的抵抗能力還有待加強。
一、當前我國高校德育存在的問題
高校德育工作有效性與否直接影響著大學生精神支柱的構筑,影響著我國和諧社會的建設。
1.教學觀念守舊。教學觀念守舊的問題在我國各大學校中這是較為普遍的教育問題。當前,我國高校德育教學觀念守舊主要表現(xiàn)在德育的觀點、內容、方法和人們的道德規(guī)范仍然深受傳統(tǒng)教學觀念的影響,在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了忽視德育的傾向,特別是對新形勢下德育的重要性認識不足,使政治觀念淡漠、理想信念迷失、金錢至上和唯利是圖成了當今大學生人生信條中的一部分,這就勢必導致社會公德失范、大學生品德素質低下,從而無法實現(xiàn)高校的德育目標。
2.教學模式缺乏靈活性。學校是進行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地,我國高校德育工作的主渠道是課堂,但在教學過程中,其方式方法過于單一。通常以傳統(tǒng)的“填鴨式”的說教和書面考試為主,教師在課堂上道理講得多,管教得多,而對學生啟發(fā)卻很少,教學形式呆板,缺少靈活性與創(chuàng)新,德育工作雖然按教學要求和計劃去做了,但其實際效果并不理想,學生的道德有失規(guī)范,價值觀念不正確,人格缺陷也就日趨明顯。
3.德育評價缺乏科學性。德育工作是為了解決的是人們“知行統(tǒng)一”的問題。對學生的思想政治教育進行評價,是檢測德育實效性的有效手段。而目前許多教師將德育簡單地作為一項任務來完成,考試手段仍是高校德育評價的主要方式,考試分數(shù)成了絕對的依據(jù)和量化指標,這種做法嚴重缺乏客觀性、全面性和科學性,將使德育的結果與德育的目標產(chǎn)生偏差而脫節(jié),最終將無法發(fā)揮出高校德育應有的作用。
二、提高高校德育工作實效性的途徑
隨著知識經(jīng)濟時代的到來,人類的生活發(fā)生了重大的變化,這其中包括物質與思想。而對于教育來講,觀念和教學的創(chuàng)新才是最為重要的,是緊迫的,也是勢在必行。其改革創(chuàng)新、提高德育工作實效性的途徑有:
1.與時俱進,改變德育教育觀念。德育教育觀念與時俱進的改變是高校德育的前提和先導。觀念的轉變必然會促使高校德育目標、課程、方法等的改革。作為塑造人的德育應該從傳統(tǒng)的道德教育中走出來,樹立“以人為本”的教學理念,加強和改進德育工作的核心思想,和諧師生關系,營造良好的教學氛圍,從而最大限度地調動學生的積極因素,激發(fā)學生的創(chuàng)造力,這也就要求教師準確把握時代氣息和學生的思想脈搏,一視同仁地關心、愛護和尊重學生,重視學生的自我教育,讓學生積極參與社會實踐,加深認識,不斷培養(yǎng)學生的自我教育、自我管理、自我約束的能力。同時高校的德育工作必須堅持馬列主義、思想,堅持以“三全代表”和科學發(fā)展觀為指導,保證大學生健康成長、成才,使高校德育工作滿足新知識時代的需要,促進民族興旺、國家富強和社會主義制度的鞏固。
2.創(chuàng)新德育方式,由封閉式走向開放式。知識經(jīng)濟時代的到代,使得我國的經(jīng)濟與文化呈多元化發(fā)展,因此,人們的思想觀念很容易受到不良思想的影響,改變人們的價值觀,降低道德素養(yǎng),傳統(tǒng)的單一的課堂講授模式必須得到有效的改變,走出“重智育、輕德育”的教學誤區(qū),才能夠滿足新時期德育工作的需要。在具體的教學過程中不斷總結先進教學經(jīng)驗,充分利用現(xiàn)代化教學技術豐富教學內容,拓寬學生的眼界,激發(fā)學生的學習興趣。開發(fā)、推行多種多樣的、開放式的德育模式,讓學生從封閉式的課堂中走出校園,走向社會,參與到社會生活的實踐中,親身體驗復雜多變的社會道德情境,嘗試進行道德抉擇,從而在實踐中學習、思考和領悟,最終形成社會所期待的道德品質。
3.積極開展校園文明創(chuàng)建活動,優(yōu)化育人環(huán)境。高校應注重文化建設,重視傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分利用學校擁有的文化娛樂場所,豐富師生的業(yè)余生活,發(fā)揮這些場所在文明建設中應有的作用,讓高校文化指引社會文化發(fā)展的方向。高校在為師生創(chuàng)造一個空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的學習與生活環(huán)境的同時還要積極開展學生喜聞樂見、積極向上的學術交流以及各種文化娛樂活動。
4.加強德育教師隊伍建設、提升道德素質和工作水平。德育教師應隨時根據(jù)形勢的發(fā)展不斷拓寬自己的知識面,豐富自己的理論知識,積累更多的教學素材,學習、總結先進的教學經(jīng)驗,博取眾長,并按照知識型、學者型的模式去改造或塑造,在教學中將理論和實踐有效地結合起來。同時德育教師在言行舉止中給學生做個好榜樣,才能用自己良好的行為規(guī)范和道德情操帶動學生、用崇高的敬業(yè)精神來感染學生,進而使學生自覺規(guī)范自己的行為,提高學生的首先素養(yǎng),使高校的德育目標得以實現(xiàn)。
5.建立科學、合理的德育評價體系。高校的德育評價中,要針對重理論水平、輕德育實踐的錯誤傾向,創(chuàng)新、構建科學合理的評價新體系,而是將理論考試的成績與學生的日常表現(xiàn)、學生的自我測評、同學和老師測評有機結合起來,這樣既保證了客觀性原則,也使德育評價體現(xiàn)出全面性;既肯定學生的優(yōu)點,也指出了錯誤,使學生的道德、行為得到有效的規(guī)范,有利于充分發(fā)揮出德育評價的診斷反饋作用和激勵、監(jiān)督作用,總結經(jīng)驗教訓,取長補短,提高高校德育工作的實效性。
三、結語
高校德育教育的創(chuàng)新與改革有利于提高我國高校大學生的思想素質,個人修養(yǎng)及培養(yǎng)他們的高尚情操,有利于帶動我國國民素質的提升及社會的發(fā)展,有利于社
會主義的和諧與發(fā)展,也更有利于高校大學生的個人成長。
參考文獻:
二、幼師專院校大學生德育工作現(xiàn)存主要問題
（一）生源素質逐年下滑幼師專院校，屬于專科層次。隨著擴招后高考學生生源數(shù)量的下滑，?？其浫》謹?shù)逐年下降，導致了幼師專院校生源質量面臨嚴峻的問題。這些學生自身就在自我約束能力、行為習慣、學習基礎等方面就存在不足，其中還不乏一些因為家境原因、社會原因造成的性格、思想、心理健康障礙等問題學生，如何將這部分學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞摹拔磥斫處煛笔怯讕煂Ｔ盒Ｆ毡榇嬖诘娜瞬排囵B(yǎng)困境。
（二）思想不重視在幼師專院校，德育工作常常沒有受到足夠的重視。因為德育工作成效在校期間表現(xiàn)不明顯，未來對社會的影響又無法用反饋，因此很多學校認為或者在工作中表現(xiàn)出來“可有可無”的工作意識。因此，在領導主抓力度、監(jiān)督檢查環(huán)節(jié)、人力物力投入等方面明顯不足。
（三）工作方法簡單幼師專院校大學生德育教育工作方法，通常是課堂上與思政課結合在一起，課外主要依靠學生管理工作組織，以專題講座、相關主題班會、社會實踐活動、板報廣播宣傳為主要工作手段。把德育工作當成程序式、任務式的工作，只注重流程形式，成效不佳。
三、建議措施
（一）重視德育工作幼師專院校大學生德育教育工作非常重要，學院領導要成立專項領導小組，組織學校教學、學生管理等部門共同開展工作，要形成監(jiān)督檢查的有效機制。
（二）加強師德建設已不正豈能正人，說明了一個道理，幼師專院校大學生德育教育工作的開展，首先要保證高校教師的道德水平。?？茖哟螌W生在大學的學習，主要來源于老師的言傳身教。作為幼師專院校教師，不論是輔導員、班主任還是任課教師，都應該不斷的學習道德知識，加強自身修養(yǎng)，具備堅定的道德信念和道德水平。
（三）加強校園文化建設良好的校園文化，是一所大學德育工作的最好“染缸”。加強校園文化建設，為學生創(chuàng)造一個健康向上、文明和諧的校園文化環(huán)境，能夠使得學生潛移默化的“渲染”、熏陶。這種校園文化，不單單存在于圖書館、教室，應該遍布食堂、宿舍、馬路、超市等校園每個角落。
（四）需要社會的支持幼師專院校大學生德育教育工作，不能單單依靠學校。學生的思想道德問題的產(chǎn)生受到家庭、社會、學校三方面的影響，因此學生的德育問題，有學校的義務，也有社會和家庭的義務。在幼師專院校大學生德育教育工作中，需要社會、家庭的關注與參與。
（五）需要在整個人才培養(yǎng)過程中不斷滲透德育教育德育工作，在高校不能單單依靠思政課和學生管理工作者來組織實施。幼師專院全校教職工都要有德育工作的意識，在宿舍管理、圖書館管理、食堂管理、專業(yè)課教學等工作中要滲透德育教育。還應該與校外實習基地的各幼兒園、小學建立德育基地，在學生實習過程中注重對學生思想品德、行為的引導和要求。
（六）創(chuàng)新工作思路在幼師專院校大學生德育教育工作中，要勇于創(chuàng)新工作思路和工作方法。面對生源質量下降的趨勢，幼師專院校要將大學生德育工作納入學生考核之中。例如將德育成績納入某門課程的考核之中，納入素質拓展學分考核之中，納入學生綜合素質測評成績之中，甚至可以列為畢業(yè)實習考核的考核項目。在德育考核中，要嚴格，把握好畢業(yè)生質量的出口關。
高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關文獻中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當前社會的大環(huán)境使然，也根源于當前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點可總結為：以課程教學為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學實踐中，不但學生對此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學空洞無味。為此，針對目前在德育教育中所存在的問題進行教學改革，便是刻不容緩的事情。筆者認為，只有建立在知行結合下的德育教育模式，才能促進學生獲得思想和精神上的升華。因為，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷強化學生對“知”的體會。正因如此，讓茶道思想走進高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學原則的方式。
1茶道思想的德育功能分析
從學理層面來進行分析，可以從以下三個方面來認識茶道思想的德育功能：
1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分
目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學生的道德價值觀。然而，在當前的互聯(lián)網(wǎng)時代和商品經(jīng)濟環(huán)境下，課堂教育在面對當前多元化社會思潮并存的環(huán)境下，顯得無能無力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來的教改中也難有起色。事實上，相比較塑造學生的道德價值觀，也許使學生的內心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學生反思和感悟?？梢?，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。
1.2茶道思想為知行結合提供了內容
在高校德育教育中，已經(jīng)對知行結合形成了清醒的認識。但在教學中卻感知到，建立起一種適度的實踐路徑則是較為困難的事情。在當前以塑造學生道德價值觀為主線的教學中，促使學生去“行”的無非就是踐行正確的道德價值觀。但這種踐行需要與社會形成良性的互動來實現(xiàn)，問題就在于社會大環(huán)境并不一定會給予大學生這種機會，而且我們也不能為此來制造某種社會場景。但茶道思想更加關注人的內心和行為修養(yǎng)，進而就能在大學生心性養(yǎng)成中獲得實踐的方向。
1.3茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示
之所以筆者十分強調心性修養(yǎng)的重要性，根源于大學生在職業(yè)素質養(yǎng)成中，忍耐力、專注度、進取意識等都將直接影響到他們的職業(yè)發(fā)展狀況。眾所周知，現(xiàn)階段不少大學生不安于現(xiàn)狀而平凡跳槽，這本身就是一種浮躁心理的外在表現(xiàn)。因此，茶道思想就為大學生的心性修養(yǎng)提供了啟示。
2茶道思想走進高校德育教育的切入點
那么茶道思想如何與高校德育教育對接呢。對此，需要從以下三個導向中來尋找到其中的切入點。
2.1個體情感導向
從上文的論述中可以知曉，筆者對于高校德育教育的價值取向與現(xiàn)行的教育目標不同，筆者認為德育教育應該關注大學生的內心感受和情感訴求，這是基于大學生所處時代環(huán)境的一種考量。當前大學生群體存在著明顯的就業(yè)危機感，而且在互聯(lián)網(wǎng)時代也存在著人際交往障礙。這二者所形成的疊加效應作用于他們的內心世界，必將為他們帶來不安全感和孤獨感。因此，茶道思想在與德育教育對接時，應以大學生的個體情感為導向。只有這樣，才能發(fā)揮茶道思想的比較優(yōu)勢。
2.2職業(yè)意識導向
從務實的角度出發(fā)，高校德育教育應能助力大學生職業(yè)素質的養(yǎng)成。職業(yè)素質所涵蓋的內容十分豐富，這里主要指向職業(yè)意識和職業(yè)心態(tài)。但傳統(tǒng)德育教育缺乏培養(yǎng)學生職業(yè)意識的素材，而且形而上學的教學方式也無益于學生職業(yè)心態(tài)的養(yǎng)成。將茶道思想引入到德育教育之中，茶道思想外在的茶道活動便能為大學生建立起知行結合的認知路徑，進而就能較好的塑造他們的職業(yè)意識?？梢?，以職業(yè)意識培養(yǎng)為導向，也構成了茶道思想走進高校德育教育的切入點。
2.3行為約束導向
高校德育教育之于大學生群體，應追求在大學生群體中發(fā)揮持久的行為約束效應。不以規(guī)矩不能成方圓，大學生只有在潛意識中形成了良好的社會行為約束能力，才能在與社會互動中實現(xiàn)個人存在的價值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活動，能夠融入到大學生的日常生活之中。因此，茶道思想能夠擔負這樣的功能。
3實踐中的難點問題解析
結合筆者的教學體會，當前還需要重視以下三個方面的難題：
3.1難以形成茶道思想與個體情感間的共鳴
在當前的高校德育教育中，任課教師習慣于將德育教學作為公共課來對待，而忽視了在教學中與學生的互動與溝通。這種習慣也在教改中自然延伸到了對茶道思想的引入，即仍然以一種說教的姿態(tài)出場，而未能與學生的情感需求之間形成共鳴。這種情形真實存在，從學生的課堂反饋中也可以感知到，他們似乎并不會主動的將茶道思想與自身的道德修養(yǎng)聯(lián)系起來，而是將茶道思想當作文化素材來對待。因此，這一難點問題需要得到解決。
3.2難以形成茶道思想與職業(yè)意識間的契合
這里的職業(yè)意識應從具體的行業(yè)、崗位中來進行認識，但這對于高校德育教師而言則是一個難題。本校學生主要以體制外就業(yè)為主，而且大多進入到了企業(yè)這種組織去就業(yè)。不難看出，企業(yè)組織生態(tài)和高校組織生態(tài)之間存在著天壤之別，而且各自的游戲規(guī)則也不盡相同。這就出現(xiàn)了一個問題，即德育教師往往以高校這種體制內單位的職業(yè)意識，來直接對接企業(yè)環(huán)境下的職業(yè)意識，進而這就使得茶道思想難以精確契合企業(yè)的職業(yè)意識要求。
3.3難以形成茶道思想與學生個體間的融合
只有形成了與學生個體間的融合，才能使茶道思想連同茶道活動植根于學生的日常生活中。這種植根性將最終轉換為他們生活的一部分，并伴隨著他們的職業(yè)生涯。但如何實現(xiàn)茶道思想教育能夠延伸到學生的日常生活中，仍是一個難點問題。
4對策
根據(jù)上文所述，對策可從以下四個方面來構建：
4.1調整德育教育的目標
調整德育教育的目標，意在與從整體上糾正當前忽視學生內心感受，以及忽略對學生職業(yè)素質培養(yǎng)的局面。只要這樣，才能為茶道思想的引入提供良好的教學環(huán)境。具體就德育教育的目標設計，其應緊密聯(lián)系現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)的趨勢，以及通過分析德育教育工作的優(yōu)勢，來進行價值取向界定。筆者建議，德育教育目標應分為常規(guī)目標和現(xiàn)實目標兩類，常規(guī)目標以傳統(tǒng)德育教育目標為導向，而現(xiàn)實目標則植根于對學生的職業(yè)素質培養(yǎng)范疇。
4.2關注學生群體的內心
關注學生群體的內心，便能夠與德育教育的現(xiàn)實目標相契合，也才能為引入茶道思想提供入口。但關注學生群體的內心只是一般要求，而真正去實現(xiàn)這一要求則存在著手段上的困境。畢竟，學生的內心世界無法被教師直接觀察出來，而且德育教學受到時空維度的限制，也無法有足夠的機會來進行觀察。那么這時就需要尋求學校學生工作部門的協(xié)助了。筆者建議，這里可以通過問卷調查和小組訪談來獲取樣本數(shù)據(jù)。從而，為茶道思想的引入提供第一手資料。
4.3遵循知行結合的原則
在引入茶道思想時，需要遵循知行結合的原則。這就要求，需要促使學生在參與到茶道活動中，在教師的啟發(fā)下來感悟到茶道思想，并能自覺的利用茶道思想來調試自己的內心世界。那么這就需要一定的場地資源。在開展茶道教學時，可以與專業(yè)所在院系進行合作，通過利用專業(yè)實訓場地來作為茶道教學場所。另外，還需要挖掘高校人文教學資源，使得真正懂茶道的師資來為學生進行授課，并從中來提煉出茶道思想來。
4.4發(fā)揮校園社團的職能
要將茶道思想與學生的生活融為一體，使學生能在茶道思想的潛移默化影響下，形成一種良好的職業(yè)心態(tài)。那么，這就需要發(fā)揮校園社團的職能。校園社團所開展的活動能豐富學生的業(yè)余生活，而且學生之間也更容易溝通和交流。這里教師所要發(fā)揮的作用在于，幫助組織與茶道有關的活動，并在活動中擔任現(xiàn)場指導。
5展望
當前大學生正面對著的是發(fā)展的時代、開放的環(huán)境和改革的現(xiàn)實，而大學生較之小學生、中學生對校外世界懷著更強烈的了解和參與愿望。這使高校德育內容增加，難度加大，也要求投入更多的精力。雖然我們向來也強調對大學生的思想教育要上下協(xié)力。齊抓共管，但在原有體制下，“黨委抓德育”、“行政抓智育”已成為一種思維定勢，成了一種約定俗成的工作職責劃分。使高校德育在實際運作中主要成為黨委線下政工干部的“專利”，德育工作有時被當作了學生思想間題的“救火’工作。從而忽視了學生思想品德的形成規(guī)律，難以將正神的規(guī)范要求內化為學生的心理需求，形成穩(wěn)定的價值追求，自覺調適個人與他與社會的養(yǎng)系。為此，今后需要創(chuàng)新高校德育體制，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人已顯得，也是變學生被動接受為主動吸收的現(xiàn)實選擇。
6小結
當前高校德育教學模式特點可總結為：以課程教學為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學實踐中，不但學生對此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學空洞無味。對此，本文認為：茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結合提供了內容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學實踐中，需要圍繞著：調整德育教育的目標、關注學生群體的內心、遵循知行結合的原則、發(fā)揮校園社團的職能等四個方面來展開。
參考文獻
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高校教育的過程中，社會實踐活動作為其重要的組成部分，引導學生提前進入到社會生活情境中，優(yōu)化學生專業(yè)知識，加強學生意志鍛煉的一項活動。在社會不斷發(fā)展的過程中，高校學生成為社會發(fā)展的重要力量，需要加大社會實踐的改革和創(chuàng)新，使得學生走出課堂走向社會，完成當代大學生的責任和使命。因此，在大學生社會實踐活動中，應當重視立德樹人活動的開展，深刻認識立德樹人的價值，全面培養(yǎng)大學生的社會素質。
一、大學生社會實踐活動中立德樹人的價值體現(xiàn)
1.社會實踐活動發(fā)揮立德樹人的平臺作用。大學生實踐中，加強大學生立德樹人工作，為了保證其系統(tǒng)性，應當加強國家、社會以及家庭和高校之間的聯(lián)系，構建德育工作的平臺，為德育工作提高新的動力，讓大學生在良好的環(huán)境中健康成長。社會實踐活動的開展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學生的社會和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺，有利于社會、學校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹人工作開展的軟文化資源，保證立德樹人工作有效的開展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會實踐活動開展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應當發(fā)揮指導教師的指導作用，參與到各項社會實踐活動中，將理論和實踐有效的融合，充分理解和分析實踐任務，將理論充分應用到實踐過程中。通過這樣的實踐活動，能夠有效提高指導教師的教學和實踐能力，促進自身研究水平的提升，為高校立德樹人工作的開展奠定基礎。高校立德樹人工作中，指導教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對立德樹人工作有著深遠影響。3.社會實踐活動是立德樹人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會實踐活動是提高教育質量和完成立德樹人任務的重要方式。高校結合學校的實際情況，有效開展社會實踐活動，讓大學生深入了解社會情況，增強學生的社會責任感和使命感，實現(xiàn)個人理想和社會理想的結合，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。4.提高大學生的創(chuàng)新實踐精神。高校學生教育的過程中，應當注重學生能力的培養(yǎng)，提高大學生的實踐能力、素質能力以及創(chuàng)新能力。社會實踐活動具有開放性的特點，開放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯(lián)系，有利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學生面對實踐問題時，應當將理論和實踐有效聯(lián)系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維。5.提高學生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學立德樹人的教育活動中，借助社會實踐活動的開展，能夠有效提高學生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會實踐活動開展中，大學生能夠了解自身未來的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學生在真實的社會實踐中開展實踐活動，加強學生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結，激發(fā)學生的潛力，樹立學生正確的職業(yè)目標。
二、大學生社會實踐活動中立德樹人開展的有效途徑
1.緊跟時展，創(chuàng)新理論和實踐，提高實踐教育的時效性。隨著信息化時代的來臨，大學生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應當結合社會精神文明的現(xiàn)狀，根據(jù)學生的時代特點，不斷優(yōu)化和調整教育策略。強化高校在思想和價值方面的主導地位，在社會實踐活動中，加強特色社會主義、愛國主義和民族文化的教育。同時需要不斷推進理論和實踐創(chuàng)新，引導大學生開展社會實踐活動，激發(fā)學生的潛在能力。2.社會實踐和日常活動有效結合，加強社會基地建設。高校人才的培養(yǎng)應當遵循循序漸進的原則。社會實踐活動的開展不應當僅僅集中在寒暑假的時間階段，應當貫穿大學生日常的教育和管理工作中，組織學生開展基層體驗活動，在企業(yè)中加強鍛煉，有效開展社會實踐活動。在社會實踐活動中，加強實踐基地建設，促進學校和企業(yè)的有效合作，深化社會實踐的德育教育工作，使得大學生社會實踐走向正規(guī)化，加強學生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會實踐和第一課堂有效結合，不斷擴展社會實踐德育活動。大學生的社會實踐活動作為高校的第二課堂，可以結合第一課堂的要求，加強第一、第二課堂的聯(lián)系，充分發(fā)揮兩個課堂的育人功能。社會實踐活動是第一課堂的有效延伸和擴展，高校應當將第二課堂的成績融入到高校學生的培養(yǎng)和教育中，社會實踐活動和課堂教學有效的統(tǒng)一，促進兩者之間的相互補充，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，實現(xiàn)社會實踐課程的多樣化建設。立德樹人是高校教育的重要任務，結合立德樹人的目標，不斷創(chuàng)新和探索社會實踐活動形式，促進大學生健康成長。4.加強社會實踐活動評價，有效開展總結工作。高校社會實踐活動中，學生的流動性比較強，因此，需要做好社會實踐工作的傳承，調動學生的積極性，加強社會實踐活動的組織。同時鼓勵和表彰先進的社會活動學生。遵循相關的規(guī)章制度，促進社會實踐團隊不斷創(chuàng)新，總結創(chuàng)新探索情況，加強實踐之間的交流和互動，不斷鞏固社會實踐活動成果。
結語
在新的社會形勢下，社會實踐是開展立德樹人的有效方式。開展有效的社會實踐活動，能夠發(fā)揮社會實踐活動的德育教育功能，加強精心的組織和指導工作，發(fā)揮社會實踐項目的平臺作用，深入發(fā)掘社會實踐活動的價值，不斷豐富和擴展社會實踐活動的形式和內容。通過這樣的方式，引導學生在校內和校外實踐中獲取豐富的經(jīng)驗，為社會主義建設和國家發(fā)展做出貢獻，有效提高大學生的思想道德品質。
網(wǎng)絡環(huán)境的優(yōu)勢在于其不受空間范圍的控制，只要有網(wǎng)絡，無論身在何處，都可以及時獲得最有效的信息。網(wǎng)絡條件的改善，加大了教師的學生管理時空范圍，這對于大學生管理者來說是一項工作上的挑戰(zhàn)。
2.促進管理互動性的提高
在傳統(tǒng)的大學生管理工作中，教師一般都是通過與學生進行直接互動去了解與解決學生的問題。大學中的師生互動過程，是一種管理者與被管理者的互動過程，師生身份的不同與地位的不同，讓管理工作變成單方面的活動。在網(wǎng)絡環(huán)境的支持下，師生之間的溝通限制有了更多的途徑，單向的交流變得雙向化或者多向化，有利于大學生管理工作質量的提高。
3.有利于管理方法的多樣化
單一的大學生管理方法已經(jīng)不能滿足大學生管理工作的需求，在過去的管理過程中，大學生總是被動接受教師的觀點。在網(wǎng)絡技術得以普及之后，高?？梢愿屿`活地選擇管理方式，利用多媒體對大學生進行管理與教育?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)站以及校園專題貼吧等平臺，去重要的信息與文件，宣傳學校內的先進事跡。管理方法的多樣化，有利于大學生管理工作質量的提升。
二、網(wǎng)絡環(huán)境下的大學生管理工作方法
1.加強德育網(wǎng)站的建立網(wǎng)絡技術的發(fā)展
讓大學生有更多的途徑與社會進行互動。網(wǎng)絡上的信息不全是正面的，良莠不齊的信息很有可能會給大學生的思想發(fā)展帶來負面作用。德育工作的開展，是大學生管理工作的重要內容。在網(wǎng)絡環(huán)境快速發(fā)展的今天，高校的學生管理者需要認識到網(wǎng)絡教育的重要性，并且多發(fā)揮網(wǎng)絡的積極作用，促進網(wǎng)絡環(huán)境發(fā)揮其健康作用。教師可以將德育內容放在學校的網(wǎng)站上，或者建立一個獨立的德育網(wǎng)站，給學生提供正確的信息，促進大學生正確世界觀與價值觀的形成。
2.利用技術手段，加強網(wǎng)絡信息的控制與管理
大學生的自制力不足，在與網(wǎng)絡進行互動時，經(jīng)常會接受到一些不良信息。要加強大學生的管理力度，高校管理人員要重視學生的網(wǎng)絡問題，利用一些技術措施，在可管理的范圍內對學生接觸到的網(wǎng)絡信息進行控制。學校要加強機房控制工作的規(guī)范，也要嚴格進行學生個人電腦的管理，通過控制上網(wǎng)時間來引導學生建立正確的網(wǎng)絡觀。在條件允許的情況下學校要提供學生安裝綠色軟件，加強機房計算機與個人電腦的信息過濾，促使不良信息被消滅在源頭。只有杜絕不良信息的擴展，才能讓網(wǎng)絡環(huán)境對大學生的不良影響降到最低，促進大學生個人的健康發(fā)展。
3.規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為
加強大學生網(wǎng)絡行為的規(guī)范，是網(wǎng)絡環(huán)境下大學生管理工作的重要內容。網(wǎng)絡環(huán)境是一個特殊的文化環(huán)境，更是一個特殊的管理環(huán)境。在新的教育形勢下，高校要加強學生管理人員的培訓，建立起網(wǎng)絡環(huán)境下高素質的學生管理工作隊伍，對學生進行全面的引導與教育。在這個網(wǎng)絡學生管理隊伍中，應當具有網(wǎng)站建設人員以及網(wǎng)絡的專業(yè)維護等技術人員，更要有經(jīng)驗豐富的德育教育專家和心理疏導人員。這些人共同組成高校的學生管理小組，在日常生活與網(wǎng)絡環(huán)境中與學生進行充分互動。輔導員在日常學習與生活中觀察學生的行為，了解學生的信息。與德育、心理專員進行交流，鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺與更多的“大朋友”交流。在交流中管理者需要傳遞正確的信息規(guī)范學生的價值觀，促進學生自主規(guī)范網(wǎng)絡行為，正確解決生活中的煩惱，促進學生學習與生活自信心的建立。
目前，我校學生三分子二以上是獨生子女，表現(xiàn)出自信、活躍、思想觀念開放，渴望發(fā)展、表現(xiàn)欲強，樂于接受新鮮事物，具有很強競爭意識等特點，同時也發(fā)現(xiàn)了當下大學生思想上表現(xiàn)出的共性問題：
1.“個人主義”思想凸出，缺乏公德意識和感恩意識絕大多數(shù)學生在父母的溺愛和眾星捧月下成長起來，更多的是接受愛而很少懂得愛的反饋和回報，視父母、老師的關愛為理所當然，以個人為中心，關注個人利益多，集體觀念淡化，同學間缺乏包容、謙讓，不善于換位思考，不懂得尊重別人，不能主動理解、考慮別人的感受，單憑自己的喜好為人行事。暴露出諸如入學報到時家長肩扛手拿，孩子輕裝出行；安排宿舍時，單憑第一印象對其他同學進行評判；打掃衛(wèi)生時，他們都會問，憑什么打掃衛(wèi)生的是我等問題。
2.世界觀、人生觀、價值觀較模糊，缺乏責任感多數(shù)學生特別是獨生子女學生以功利主義和享樂主義作為人生的目標，缺乏對社會、家庭、他人的責任感。在社會活動中，對自己評價偏高，只愿當主角，不愿當配角，好高騖遠；希望別人尊重自己，卻輕視和嘲笑他人；對社會、他人要求高，對自己要求低；重權利享受，輕義務履行。出現(xiàn)例如有些同學不知三觀為何物；同學間產(chǎn)生摩擦時，把責任推給對方，自己表現(xiàn)無辜等問題。
3.獨立性弱，心理承受力和心理素質比較差跨入大學，進入一個全新的生活天地，大學生須從靠父母轉向靠自己。然而他們對事物的認知，表現(xiàn)出一定的片面性和幼稚性，當自己獨立面對考試失利、戀愛受挫、人際沖突、戀愛與學業(yè)關系問題等會引發(fā)焦慮、憤怒、憂郁等不良情緒，會變得手足無措，無法獨立思考，也無法正確排解負面情緒，無法對問題客觀認識理性解決，往往選擇推卸責任，逃避現(xiàn)實甚至沉迷于網(wǎng)絡。
4.同學間存在攀比心，奢侈浪費現(xiàn)象嚴重各種名貴電腦、手機、品牌衣服等出現(xiàn)在大學生身上，生日、過節(jié)、朋友聚會更是大吃大喝。日常生活中吃、穿、住、行方方面面講究品牌、潮流。當代大學生之所以表現(xiàn)出以上問題，特別是高職學生表現(xiàn)出更加嚴重的問題，歸結有以下幾方面原因：社會發(fā)展出現(xiàn)的諸多因素導致學生道德價值觀迷茫、缺失；重知識輕能力、重理論輕實踐的培養(yǎng)教育模式使得德育教育不足；家庭的嬌生慣養(yǎng)使得學生心理發(fā)展的成熟度受到制約；網(wǎng)絡不良文化的毒害作用對學生價值觀產(chǎn)生影響。除此之外，高職學校招收學生的層次不高，素質參差不齊，學習困難的學生增加，使得其與本科學生在思想上有一定差別，存在自弱、心理障礙、自我封閉、情緒焦慮等心理問題的學生較多。
二、大學生道德教育的對策
我校為提高學生的德育水平，通過德育創(chuàng)新工作，拓展大學生思想道德教育的方法和途徑，取得良好效果。
1.搭建實踐平臺，轉變學生在德育中的角色在傳統(tǒng)的德育實踐工作中以單純說教為主，即以教師為主體，以課本理論教學為主，學生被動接受，教學效果差強人意。我校將以“感恩和秩序”、“執(zhí)行與分享”等為主題的德育教育融入到思想性、知識性、趣味性的社會實踐活動中，把學生從封閉的課堂解放出來。通過各種社會實踐活動,學生由被動接受德育的對象變?yōu)樽约褐鲃咏邮艿掠闹黧w，在實踐過程中進行自我教育和自我感悟。老師們有意識、有目的的設置活動主題，活動策劃、實施和總結，由學生獨立完成，在活動中培養(yǎng)他們分析問題、解決問題；組織、策劃；配合和服務團隊等能力。在實踐活動過程中，對于積極主動參加的同學予以鼓勵和肯定，對于被動參加活動的同學，賦予他們一些通過努力一定能完成的任務，通過完成任務，體會成功的喜悅和成就感，潛移默化中改變他們參加活動的心態(tài)，變被動為主動。體能訓練、挑戰(zhàn)自我訓練、團隊合作訓練等挑戰(zhàn)性、趣味性的拓展訓練應用于德育教育的實踐活動中，由于屬于體驗式學習過程，易于學生接受。對個人而言，可以認識自己，突破自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，敢于挑戰(zhàn)，從而增強自信心，培養(yǎng)責任感、榮譽感，學會更好與他人溝通、協(xié)調，提高自我控制能力；對于團隊，可促進團隊成員間溝通，增強團隊凝聚力，集體榮譽感和使命感，培養(yǎng)團隊協(xié)作能力，相互關愛和相互信任。
“團結友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調個性，好勝心強，所以大學生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學生的分化現(xiàn)象，這使學生間的交往有了一定的障礙，也是大學生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學生懂得尊重他人和尊重自己，適當?shù)刈屗麄儗W一些與人相處的技巧，有利于加強同學間的親善關系，增加與人相處的親和力。
“勤儉自強”主要是對公民個人提出來的道德要求?，F(xiàn)代的大學生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識比較強，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學校里要培養(yǎng)大學生的自立意識，學一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎上培養(yǎng)“勤儉自強”的道德素質。
“奉獻敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關系。對在校的大學生來說，“敬業(yè)”就是努力學習，通過學習不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻”主要是規(guī)范個人與學校、個人與社會的道德關系，并引申出大學生對待他人的道德責任。學?？梢栽谛韧庠O立一系列學生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調查等，讓學生在奉獻過程中進行自我教育，培養(yǎng)大學生的社會責任感。
總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側重點，針對大學生的不同特點，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習慣。只有這樣，才能把對大學生的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上
一、大學生公民道德教育的必要性
公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責任感。教育系統(tǒng)應一其他機構一起，幫助促進人權、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴，寬容，對話，團結和互助?！?/p>
就我國的歷史、現(xiàn)實情況而言，民主，法治國家的建設，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展乃至社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，人民的物質文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質尤其是思想道德和科學文化素質的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動組織，其對大學生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學生公民道德教育，有助于提升公民的素質，建立起社會的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設一個文明的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會文明的同步協(xié)調發(fā)展而言，都將有其積極作用。
二、大學生公民道德教育的任務和內容
當前我國大學生公民道德教育的任務和內容主要有：
1、要加強普世倫理的教育，使大學生在“人的世界歷史性存在”的意識層面上逐漸形成對待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價值。它是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標準和人格態(tài)度的一處基本共識，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內調整人與自然、社會及人自身的關系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應當遵守的一系列基本倫理道德原則。應通過全球倫理的教育，引導和幫助大學生樹立起科學的經(jīng)濟倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費倫理觀等等，使大學生學會以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務。
