時間：2023-03-10 15:04:54
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3、所以動心忍性“所以”古義：用這些辦法，今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；
4、征于色“征”古義：顯示，今義：出征；
5、而后喻“喻”古義：明白，了解，今義：比喻；
6、入則無法家拂士“入”古義：在國內(nèi)，今義：進入；
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
現(xiàn)在的企業(yè)往往面臨生死存亡的考驗，只有具備了危機感和憂患意識，才能在激烈的競爭和復(fù)雜的環(huán)境中得以生存和發(fā)展。
我家附近有兩家廠子，一家是農(nóng)機廠，廠門口立一巨石，上刻“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。原先這家小廠有兩個拳頭產(chǎn)品而名聞遐邇。石頭上的字反映出他們自滿自足的心態(tài)，田于不思進取，拳頭產(chǎn)品在激烈競爭中流失市場，不再是“仙”和“龍”了，于是昔日風(fēng)光不再。另一家飲品公司在幾年前開業(yè)慶典的時候，居然掛了一條橫幅，上面書寫“今日開業(yè)何時倒閉?開業(yè)大愁”的警語，讓人感到不解，――難道還有在開業(yè)的喜慶之日咒自己倒閉的不成?可是在開業(yè)后的經(jīng)營管理中，他們的憂患意識使其對產(chǎn)品質(zhì)量不敢有絲毫解怠，而且不斷根據(jù)市場需求研發(fā)新品種，結(jié)果生意越來越紅火，終于名揚四方。這兩家廠子的對比，再清楚不過地說明了“生于憂患，死于安樂”的道理。
縱觀那些世界知名的企業(yè)，無不在憂患中求生存，在危機中求發(fā)展。
百事可樂公司的負責(zé)人韋瑟魯普在公司蒸蒸日上的時候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會到危機真的會來臨，“末日”似乎不遠，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志，近幾年，百事可樂快速追趕并超過了可口可樂。
比爾?蓋茨同樣是個危機感很強的人。當(dāng)微軟利潤超過20％的時候，他強調(diào)利潤可能會下降；到了更高的水平，他仍然說會下降。他認為這種危機意識是微軟發(fā)展的原動力。微軟著名的口號“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠只有18個月”，正是由于這種強烈的憂患意識，使微軟能夠隨機應(yīng)變，渡過了重重難關(guān)。
張瑞敏也曾說過“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵”。20年來海爾經(jīng)歷了多次經(jīng)濟環(huán)境和市場格局的劇變，但每一次它都用行動證明了自己是最適者，經(jīng)得起驚濤駭浪的考驗。就像IBM的總裁Cerstner先生所說的那樣：“長期的成功，只是在我們時時心懷恐懼時才有可能。不要驕傲地回首讓我們?nèi)〉眠^往成功的戰(zhàn)略，而是要明察什么將導(dǎo)致我們未來的沒落。這樣我們才能保持虛心、學(xué)習(xí)的饑餓及足夠的靈活。”
市場經(jīng)濟猶如大海，時時會有臺風(fēng)、海嘯，上述這些企業(yè)是憑著憂患意識才穩(wěn)坐釣魚船，正是憑著高度的警覺才渡過了一個個難關(guān)。據(jù)說，浙江省的民營企業(yè)的平均壽命只有5年，如果能記取“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，有些企業(yè)也許就不會夭折了。
憂患意識對企業(yè)來說，是如此重要，對于個人來說，又何嘗不是如此呢?“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@是《孟子》中的段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因為“天”在授之以重任之前，先要讓他們生活于憂患之中，考驗和磨煉其意志。對一個人來說，不經(jīng)憂患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。
球王貝利成名后，記者問他：“你的兒子以后是否也會同你樣，成為一代球王呢?”貝利回答“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王?！必惱乔逍训?。他深諳：安樂不是培養(yǎng)人才的土壤，憂患才是磨礪人的硎石。
安樂，本不是罪過，人的本性是喜歡安樂的，問題在于安樂會消磨人的斗志，滋生好逸惡勞、不思進取的思想。當(dāng)今天下，承平日久，有些人終日沉湎于安逸享樂中，甚至不擇手段地追求驕奢逸的生活，由此而釀成悲劇的也不在少數(shù)。有個老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上也曾作出過一番事業(yè)成績，退休后本可安享晚年，但他卻在外面包了“二奶”，結(jié)果和對方在經(jīng)濟上發(fā)生矛盾，害怕事情敗露，于是便殺了那女子。最終當(dāng)然逃脫不了法律的嚴(yán)懲。這樣的例子還有很多。從他們身上，我們可以看出如果沒有樹立起正確的人生觀、榮辱觀，安樂就會成為滋生罪孽的溫床。
今天的社會，一方面有著激烈殘酷的競爭，另一方面又布滿了誘惑的陷阱。牢記“生于憂患，死于安樂”這句話，會使我們更加清醒理性、剛毅從容。
作為一個初寫議論文的學(xué)生，能寫出這樣的文章，十分難能可貴。它為我們?nèi)绾螌懽h論文提供了寶貴的經(jīng)驗。
首先，這篇文章不是老生常談，而是有著鮮明的時代感，，許多同學(xué)寫議論文，總是喜歡堆砌一些陳舊的事例，進行老套的說教，讓人昏昏欲睡。而此文引用的大量材料卻讓人有耳目一新之感。文章首先以兩只青蛙的故事對“生于憂患，死于安樂”作了形象的解釋，接著是附近兩家工廠的例子，用對比的方法生動地論證了文章觀點。百事可樂、比爾?蓋茨、張瑞敏等三則事例則從正面有力地論述了“生于憂患”的觀點，很有說服力和教育意義?球王貝利的事例則是“一箭雙雕”――兼顧了“生于憂患”和“死于安樂”兩個方面。最后選取那則老干部的事例，作為“死于安樂”的例證，很是恰當(dāng)，同時又使人警醒，這樣文章就具有了強烈的現(xiàn)實針對性。
綜觀此文，我們可以看到，要想寫好議論文，平時就需要關(guān)注時事和周圍生活中發(fā)生的事，并且對它們進行思考和積淀。眼界狹小、思想近視是不可能議論風(fēng)生、寫出佳作的。
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患“做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有“憂患”做支撐，在心中時時為國家著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！
請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”
今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生于憂患，死于安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然后才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！
今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生于憂患，死于安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然后才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創(chuàng)《離騷》，左丘失明后著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》?？v觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
【注釋】
①生：生存。 ②死：消亡，衰敗。
【譯文】
困苦患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人消極萎靡。
【賞析】
“生于患，死于安樂”出自《孟子?告子下》，這一觀點是孟子在繼承了孔子的“仁”與“禮”的儒學(xué)主張時所提出的。在滾滾的歷史長河中，這句話被無數(shù)次地驗證，成為人們用來警示自己的至理名言。
美國康奈爾大學(xué)曾經(jīng)做過這樣一個實驗：把一只青蛙扔向一口煮沸的鍋中，人們本以為它一定會葬身鍋中，但令人吃驚的一幕發(fā)生了，就在瀕臨死亡的一瞬間，它竟奮力一躍，跳了出來。實驗者又把另一只青蛙放入盛有清水的鍋中，青蛙自由自在地在水中游弋著，此時開始加熱鍋中的水，隨著水溫不斷升高，當(dāng)青蛙意識到死亡已逼近它的時候，它已無力跳躍，最終命喪鍋中。為什么兩只青蛙會有不同的結(jié)果呢？原因就在于前者有非常強的患意識，而后者卻因為喪失警惕而丟了性命。
相信不少同學(xué)都喜歡喝可樂吧！著名的百事可樂公司負責(zé)人韋瑟魯普在公司業(yè)務(wù)蒸蒸日上的時候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會到危機真的會來臨，“末日”似乎不遠，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志。
前世界首富比爾?蓋茨同樣是個危機感很強的人。當(dāng)微軟利潤超過20%的時候，他強調(diào)利潤可能會下降；到了更高的水平，他仍然說會下降。他認為這種危機意識是微軟發(fā)展的原動力。微軟著名的口號是“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠只有18個月”，正是由于這種強烈的患意識，微軟才能夠不斷調(diào)整自己，適應(yīng)市場，從而獲得更大的發(fā)展。
患意識對于企業(yè)來說非常重要，對于個人，又何嘗不是如此呢？“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因為“老天”在授之以重任之前，先要讓他們生活于患之中，考驗和磨煉其意志。對一個人來說，不經(jīng)患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。
球王貝利成名后，記者問他：“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會，因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王。”貝利知道，安樂不是培養(yǎng)人才的土壤，患才是打磨人的礪石。
大多學(xué)生都喜歡聽老師講故事。我在文言文教學(xué)開頭介紹作品的背景資料及作者的生平時總是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽，讓他們在聽這些小故事中興趣變濃。還經(jīng)常從來自于文言文的成語出發(fā)，給他們講解一些文言知識來引導(dǎo)他們跨入文言文的大門，學(xué)生一開始就能積極主動的參與到文言文的學(xué)習(xí)中來，在輕松和諧的氛圍中，激發(fā)出了勇于探求文言文知識的興趣。
二、靈活多樣朗讀，品出文言味道，提升文化品位，感悟人性美好
文言文的朗讀是文言文教學(xué)中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。在指導(dǎo)學(xué)生讀的過程中去品味，同樣能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，"書讀百遍，其義自現(xiàn)"就很好的說明了多讀書的積極作用。在多種多樣的朗讀中積詞攢句也是學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中的可持續(xù)性發(fā)展的條件。學(xué)生在讀中舉一反三，融會貫通，靈活地掌握語言規(guī)律，從積累、理解與運用中感悟出自古以來就有人性的真善美，對學(xué)生規(guī)范自己的言行，繼承并發(fā)揚中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)有著積極的意義。
三、變化多端的板書設(shè)計，降低理解的難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
板書是為了引起學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)生興趣,突出重點,突破難點。但必須忠于文本，突出重點,易于背誦。根據(jù)不同內(nèi)容采用不同的板書形式,如樹狀、網(wǎng)狀、表格、圖畫等。如在教《生于憂患 死于安樂》時我根據(jù)課文內(nèi)容特點來設(shè)計板書：分三個板塊：第一板塊從六個人事例引出天降大任于是人及其五點原因再得出結(jié)論動心忍性曾益其所不能；第二板塊講個人表現(xiàn)以突出接受磨礪的必要；第三板塊再擴大到治理國家最后得出本文的中心論點生于憂患死于安樂。
四、五彩繽紛的生活，浸透文言魅力，彰顯文言影響
了解古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)先賢的優(yōu)秀之處，培養(yǎng)自己優(yōu)良品格。"語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等"早已成為人們的共識，文言文的學(xué)習(xí)也不例外。用生活的實例，加深對文言內(nèi)容與主題的理解，擴大文言對學(xué)生的影響。在教學(xué)《生于憂患死于安樂》時，用成龍、弗朗西斯的實例，來說明個人需要有憂患意識，才會更好發(fā)展、強大起來。以此激發(fā)學(xué)生的斗志，讓學(xué)生感受到文言文離他們并不遙遠。
五、活動競爭比拼，拓展學(xué)生文言視野
我認為學(xué)習(xí)文言文還可以開展多種形式的實踐活動，把學(xué)生覺得枯燥無味的文言文教學(xué)課上得生動活潑、興趣盎然。如，在教學(xué)《愚公移山》時，我就結(jié)合課后習(xí)題讓學(xué)生針對愚公愚不愚這個問題展開辯論會，要求學(xué)生們查資料找各自的依據(jù)然后進行分組辯論，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生搜集有價值資料的能力和積累素材的能力，又鍛煉了他們口語表達的能力。學(xué)生在實踐中才智得到發(fā)揮，就會有快樂的情感體驗，就會有更為濃厚的興趣，眼界不斷地向外延伸，為學(xué)生在文言文這片天地中攫取豐富的養(yǎng)料創(chuàng)造了有利的條件。
六、生動形象的肢體動作、幽默風(fēng)趣的語言，套牢學(xué)生，讓學(xué)生難舍文言
老師的表情、姿態(tài)、手勢、語言等都能直接影響著學(xué)生的興趣。講課時而風(fēng)趣幽默的語言，時而慷慨激昂的手勢，時而豐富多變的表情。朗讀時而抑郁頓挫的語調(diào)，時而快慢互補的語速，時而張弛有度的感情。都會時刻吸引學(xué)生，套牢他們，使他們無暇分心，進而激發(fā)出他們的興趣，使他們難舍文言。
3、事有萬千，救災(zāi)第一：事情千千萬，一旦有災(zāi)情，都要向救災(zāi)靠攏。
4、天災(zāi)人禍，預(yù)防第一：天災(zāi)人禍，時有發(fā)生，損失和傷害不能禁絕。古人講，生于憂患死于安樂。我們要做到未雨綢繆，防患于未然。
協(xié)助滅火救援措施：1、使用各種水源。
2、截斷電力、可燃氣體和可燃液體的輸送，限制用火用電。
3、劃定警戒區(qū)，實行局部交通管制。
4、利用臨近建筑物和有關(guān)設(shè)施。
泱泱華夏，數(shù)千年的歷史，于我們而言，這可能只是一段膾炙人口的佳話或是一段痛徹心扉的悲劇。
唐堯虞舜夏商周，從公天下變?yōu)榧姨煜碌南某缓笃诘纳虦矞纭楹?？不過是人性的貪婪，當(dāng)一個人達到權(quán)利的頂峰卻又不能控制住自己時，滅亡只不過是最終的回響。回顧那璀璨的青銅時代，卻依舊是被奴隸制度所拖累，從賢君至暴君，讓人心變得無可揣摩，圣賢有言，生于憂患死于安樂，商湯于暴君的肆虐中崛起，武王于暴君紂王的統(tǒng)治下奮起反抗。一代代人杰都是出生于亂世，如定律一般不斷輪回。
商朝在青銅器的鍛造方面別樹一幟，盛行的占卜之風(fēng)讓這個朝代染上了神秘的色彩。自古賢臣暴君輪流換，在太甲亂政后被驅(qū)逐后悔過，才讓商朝得以清明，他之后商朝一度衰落，到太戊才興盛起來，有了中宗之勢。多次遷都，國勢起伏不定，在武丁即位后，大力選拔人才，出現(xiàn)了中興之勢。大起大落的商朝，在500年左右的統(tǒng)治中，結(jié)束于紂之手。
荒無度一向都是時代終結(jié)的主旋律，賢臣世出也需明君任用，不然就算是圣人轉(zhuǎn)生也無所可為。
