時(shí)間：2023-03-08 15:36:43
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1.健身功能
從運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能
體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識(shí)的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過(guò)體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識(shí)。
3.德育功能
體育活動(dòng)具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過(guò)復(fù)雜的練習(xí)，克服來(lái)自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等意志，通過(guò)集體活動(dòng)，樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識(shí)和觀念，通過(guò)競(jìng)賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過(guò)體育史和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情操。
此外，體育教育還具有社會(huì)、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對(duì)學(xué)生德育的潛移默化的功能。
二、體育教師職業(yè)道德與學(xué)生思想品德的關(guān)系
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過(guò)程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是高校體育教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的重要保證，高校師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M往需要而形成的人際關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語(yǔ)言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言行為和身體行為在教師的教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是知識(shí)上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會(huì)因教師的鼓勵(lì)、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書(shū)任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。
三、體育教師職業(yè)道德行為的培養(yǎng)
人的任何活動(dòng)都是由一定的動(dòng)機(jī)所激發(fā)并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應(yīng)有良好的思想品德和高尚的職業(yè)道德，才能正確地導(dǎo)向教師的教學(xué)行為，支配教師的教學(xué)行為。教師的行為是為學(xué)生樹(shù)表率、起模范作用的，因此，教師必須對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)。漢代著名思想家董仲舒認(rèn)為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”?，F(xiàn)代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學(xué)生同生活共甘苦，向民眾學(xué)習(xí)，放下先生架子和師生嚴(yán)格界限等。因此，必須加強(qiáng)體育教師職業(yè)道德的培養(yǎng)：
1.加強(qiáng)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)
充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價(jià)值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺(jué)地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感
從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學(xué)，就需要更深的愛(ài)和更多的忠誠(chéng)。可見(jiàn)，對(duì)體育事業(yè)的濃厚的情感是激勵(lì)教師勤苦工作的內(nèi)在動(dòng)力。
3.培養(yǎng)道德信念和道德意志
作為體育教師應(yīng)具有堅(jiān)定的道德信念和道德意志，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都存在著對(duì)體育教師的輕視和偏見(jiàn)，即使是在教育事業(yè)有了很大發(fā)展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業(yè)，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，才不為各種偏見(jiàn)所左右，不為各種誘惑而迷茫。
綜上所述，認(rèn)真完成好體育德育任務(wù)，達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，就必須要求體育教師嚴(yán)正自身行為，提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)。有良好的道德品質(zhì)為先決條件，才能產(chǎn)生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學(xué)行為，而教師的教學(xué)行為受控于教師的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)又受控于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，體育教師職業(yè)道德的修養(yǎng)與體育德育教育有著深刻的內(nèi)在的必然聯(lián)系。
參考文獻(xiàn)：
［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學(xué)出版社，1992年.
［2］袁振國(guó)著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.
［3］金一鳴.教育原理.合肥.安徽教育出版社，1995年.
1.1、大學(xué)體育教育的內(nèi)涵當(dāng)代的大學(xué)體育教育是由普通的大學(xué)教育和普通的體育教育有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，隨著大學(xué)教育理念的進(jìn)步、以及體育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)體育教育的里理論也逐漸發(fā)生著變化，其內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)，大學(xué)體育教育的內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面:(l)大學(xué)體育教育是大學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)分支，是大學(xué)內(nèi)部的一個(gè)有組織性的自由行為系統(tǒng)，主要包括大學(xué)內(nèi)部由體育教師和學(xué)生組成的正常體育教學(xué)行為、大學(xué)與社會(huì)之間相互聯(lián)系交流的體育活動(dòng)行為、以及大學(xué)內(nèi)部體育比賽行為三部分組成。由于大學(xué)體育其特殊性以及大學(xué)體育教學(xué)理念與其他教學(xué)活動(dòng)不同等，使得大學(xué)體育理論形成了自身獨(dú)特的行為習(xí)慣。(2)大學(xué)體育相對(duì)于中學(xué)、小學(xué)體育教育，其具有更高水平的體育競(jìng)技藝術(shù)和文化水平，其內(nèi)容也更加豐富多彩，更具文化內(nèi)涵。
1.2、大學(xué)體育理論的外延(l)大學(xué)體育教育的主體是當(dāng)代大學(xué)生，其主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此，在大學(xué)體育課程設(shè)置時(shí)，課程內(nèi)容要緊緊圍繞日常體育活動(dòng)設(shè)施和大學(xué)體育文化進(jìn)行設(shè)置。提高大學(xué)體育課程理論設(shè)置的外延J勝。(2)在大學(xué)課程設(shè)置中，大學(xué)體育教育作為一門(mén)獨(dú)立的大學(xué)課程而存在，在日常的體育課程教育中，教師要充分運(yùn)用教學(xué)資源，履行好作為教師的教育職能和科研職能，在進(jìn)行對(duì)學(xué)生體育教育的同時(shí)，積極做好以大學(xué)生為研究對(duì)象的大學(xué)體育教育研究工作，加強(qiáng)大學(xué)體育理論研究工作，提高大學(xué)體育課程設(shè)置水平，確保大學(xué)體育教育在滿足大學(xué)生身體健康的前提下，更加適應(yīng)于當(dāng)前的社會(huì)需求。
1.3、大學(xué)體育的定位根據(jù)大學(xué)體育的內(nèi)涵及其性質(zhì)，大學(xué)體育教育的定位如下:(l)系統(tǒng)化。結(jié)合大學(xué)辦學(xué)宗旨，系統(tǒng)化建設(shè)大學(xué)體育課程，將大學(xué)體育教育與大學(xué)文化教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。(2)社會(huì)化。在大學(xué)體育課程設(shè)置中，加強(qiáng)體育課程設(shè)置研究，提高課程設(shè)置水平，有針對(duì)性進(jìn)行體育教育，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)人才。(3)教育化。加強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生的體育培養(yǎng)和非體育專業(yè)大學(xué)生的體育鍛煉，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)全面綜合性人才。
2、大學(xué)體育理論定位的影響因素
由于大學(xué)體育是大學(xué)高等教育和體育的有機(jī)結(jié)合，屬于一項(xiàng)綜合性的大學(xué)教育培養(yǎng)課程，由于其教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性，在對(duì)大學(xué)體育課程理論定位過(guò)程中，受到多方面因素的影響:
2.1、大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)在大學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)要受到大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范和約束，大學(xué)體育的教學(xué)目標(biāo)旨在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合交際能力，加強(qiáng)大學(xué)生的體育鍛煉，提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力，因此，在大學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中，教師要嚴(yán)格按照教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行大學(xué)課程設(shè)置，并針對(duì)不同體質(zhì)、不同進(jìn)度的學(xué)生設(shè)置不同的培養(yǎng)計(jì)劃，以有效完成大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。此外，對(duì)于體育專業(yè)學(xué)生和非體育專業(yè)學(xué)生要差異化對(duì)待，設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行體育技能培養(yǎng)。
2.2、大學(xué)體育教學(xué)手段由于大學(xué)體育教學(xué)的特殊性，在大學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中，教師要加強(qiáng)體育理論與實(shí)際鍛煉的有機(jī)結(jié)合，在體育教學(xué)過(guò)程中，教師要有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)，以確保學(xué)生能夠有效接受、吸收所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的運(yùn)用能力，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.3、環(huán)境因素大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，大學(xué)中的社會(huì)因素極強(qiáng)，因此，在日常的體育教學(xué)活動(dòng)中，受到的社會(huì)環(huán)境因素影響程度最大，社會(huì)環(huán)境因素直接左右了大學(xué)體育目標(biāo)的設(shè)定。因此，在大學(xué)體育目標(biāo)設(shè)置過(guò)程中，要充分融入社會(huì)因素，對(duì)大學(xué)體育進(jìn)行科學(xué)、合理的定位，以確保大學(xué)體育的健康發(fā)展。
二、利用體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行滲透
體育教學(xué)具有其他教學(xué)所不具備的特點(diǎn)，例如，范圍廣、內(nèi)容多、思想性強(qiáng)等，這就在一定程度上給教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展德育工作奠定了一定的基礎(chǔ)。體育教學(xué)項(xiàng)目所具有的不同特點(diǎn)，讓教師開(kāi)展的各種教學(xué)項(xiàng)目所達(dá)到的效果也各不相同。所以，教師要能夠不斷對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，從而保證德育的順利進(jìn)行。例如，各種球類活動(dòng)不僅能夠讓小學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、頑強(qiáng)勇敢的精神，還能夠讓他們?cè)趯?shí)際比賽中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自尊心和自信心。田徑活動(dòng)則可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神。教師可以選擇一個(gè)固定的主題來(lái)開(kāi)展各種體育游戲，讓學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中得到教育。
三、利用體育教學(xué)課堂進(jìn)行德育
教師在體育教學(xué)課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育活動(dòng)，通過(guò)課堂各種常規(guī)類的教育活動(dòng)，能夠保證整個(gè)教學(xué)課堂朝著規(guī)范化、制度化的方向發(fā)展，通過(guò)教學(xué)課堂向小學(xué)生貫徹文明禮貌、組織紀(jì)律、安全教育以及思想作風(fēng)等德育。在體育教學(xué)開(kāi)始之前，就要提出課堂教學(xué)的主要目的、要求，在結(jié)束之后，還要進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)和評(píng)價(jià)。通過(guò)隊(duì)形隊(duì)列等相關(guān)的練習(xí)活動(dòng)，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的朝氣蓬勃以及組織紀(jì)律，從根本上提升他們動(dòng)作的協(xié)調(diào)度以及準(zhǔn)確度，讓他們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)對(duì)各種動(dòng)作做出反應(yīng)。
（1）善于利用時(shí)機(jī)，進(jìn)行激勵(lì)教育。體育教學(xué)與其他教學(xué)的顯著差異在于，體育教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，新課程改革之后，初中的體育測(cè)試計(jì)入升學(xué)的總體成績(jī)，這樣進(jìn)一步加強(qiáng)了初中體育的動(dòng)態(tài)性。這種動(dòng)態(tài)性的加強(qiáng)，一方面提升了體育課程的強(qiáng)度，使教學(xué)活動(dòng)相對(duì)繁忙，與此同時(shí)，也為教師尋找教學(xué)活動(dòng)中的典型案列提供了機(jī)遇。教師可以借助這一過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與批評(píng)。對(duì)學(xué)生在體育課程上表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神加以肯定，對(duì)好逸惡勞、消極懶散的行為加以批評(píng)，以樹(shù)立正氣，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，有助于其積極性與創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮。④對(duì)于時(shí)機(jī)的利用還表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確把握。多種多樣的體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的德育因素，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)項(xiàng)目特點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。⑤教師通過(guò)不同體育項(xiàng)目的特點(diǎn)，提煉出其中別具特色的德育內(nèi)涵，在進(jìn)行體育教學(xué)的同時(shí)，滲透德育教學(xué)。例如利用短跑、跳遠(yuǎn)等競(jìng)技類體育項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、勇往直前的精神；通過(guò)籃球、拔河等合作類體育項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互相幫助的精神。不斷強(qiáng)化體育教學(xué)中的德育因素，讓學(xué)生在體育鍛煉的同時(shí)提升精神境界。
（2）善于把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行榜樣教育。體育教學(xué)在整體中學(xué)課程體系中處境相對(duì)特殊，但是這并不意味著體育教學(xué)是與其他課程教學(xué)格格不入的怪胎，體育并不是單純的身體對(duì)抗，它也是意志、情感等各個(gè)方面的綜合，體育教學(xué)在某些方面與其他學(xué)科具有普遍的共通性，這種共通性正是我們需要把握的時(shí)機(jī)。體育本身是個(gè)蘊(yùn)含豐富的詞語(yǔ)。在古希臘，它是力量與美的象征，近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，它又成為和平的象征。體壇上名人輩出，他們的精神曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)廣為流傳，成為勵(lì)志的典型。例如從癌癥患者到環(huán)法自行車賽“七冠王”的英雄人物阿姆斯特朗，他身上體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志成為值得所有人學(xué)習(xí)的模范與榜樣，通過(guò)在教學(xué)的過(guò)程中適時(shí)加入這些運(yùn)動(dòng)員的故事，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，影響學(xué)生的思維模式與心理成長(zhǎng)，鍛造學(xué)生的意志，磨礪學(xué)生的品性，塑造學(xué)生的人格。
（3）善于發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)，進(jìn)行矯正教育。一個(gè)最通俗的案例是：一名窮兇極惡的歹徒在列車上持刀行兇，當(dāng)他想要挾持一名女孩做人質(zhì)的時(shí)候，女孩笑著迎上去說(shuō)：“先生，洗手間的門(mén)壞了，你能不能幫我看著，別讓別人進(jìn)來(lái)?！贝跬酵蝗槐凰脑捳饝刈?，乖乖站在原地看門(mén)，直到警察過(guò)來(lái)，將他帶走。肯定對(duì)人的影響不是單方面的、不可轉(zhuǎn)化的，當(dāng)學(xué)生在某一方面獲得他人的肯定時(shí)，這種正面的形象會(huì)影響他在各個(gè)方面的表現(xiàn)，這一點(diǎn)運(yùn)用到體育教學(xué)的德育滲透方面具有典型的現(xiàn)實(shí)意義。我們常常會(huì)在中學(xué)生中發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，那些智育方面的壞孩子往往是體育方面的佼佼者，他們往往身體健壯、精力旺盛。這雖然不是一種普遍的規(guī)律性現(xiàn)象，但是在教學(xué)實(shí)踐中確實(shí)存在。當(dāng)教師遇到這樣的學(xué)生，傳統(tǒng)的德育教育將完全失去效果，此時(shí)我們應(yīng)該從體育教學(xué)方面發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)，對(duì)他的能力與人格加以肯定，發(fā)掘他人格中善良的一面并加以發(fā)展和開(kāi)拓，通過(guò)對(duì)他的肯定，讓學(xué)生重新樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，經(jīng)過(guò)這樣的矯正，這些學(xué)生的智育或許依舊不夠出色，但是至少可以在一定程度上消弭他們的道德缺陷。對(duì)學(xué)生的未來(lái)而言，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。
多媒體技術(shù)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)方式和教學(xué)手段，不僅適用于其他學(xué)科的教學(xué)，同樣適用于德育課程的實(shí)施，為德育課程實(shí)施增添活性元素。我們知道，對(duì)小學(xué)生講黨、社會(huì)主義的知識(shí)是抽象的，抽象的知識(shí)讓小學(xué)生理解和掌握起來(lái)比較困難，也給小學(xué)德育工作者帶來(lái)較多的困難，而利用多媒體進(jìn)行知識(shí)講解可使這些困難順利解決。例如，2012年黨的十順利召開(kāi)，為了向?qū)W生宣傳和講解黨的十的內(nèi)涵和意義，我們用視頻出示“十的動(dòng)漫教育片”。孩子們興致勃勃地在“時(shí)光穿梭一號(hào)”飛船的帶領(lǐng)下，領(lǐng)略了祖國(guó)的壯麗河山和秀美風(fēng)景，更深刻地感受國(guó)家十年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化。學(xué)生們目光炯炯、聚精會(huì)神，這說(shuō)明以圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等組成的多媒體手段充分感染了現(xiàn)場(chǎng)的所有學(xué)生，徹底改變了以往單純說(shuō)教、理論灌輸效果欠缺的無(wú)奈狀態(tài)。
2.結(jié)合多媒體的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)主題教育的學(xué)習(xí)興趣和行動(dòng)欲望
教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣和愿望，我們的一切意圖、一切探求、一切理論都會(huì)落空。”因此，教育工作者要抓住“興趣是最好的老師”這一特點(diǎn)保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。品德教育是學(xué)生成長(zhǎng)的寶貴營(yíng)養(yǎng)，它的最佳落腳點(diǎn)就是德形于行，作為小學(xué)德育工作者，就得抓住過(guò)程性的時(shí)效，尋求良好途徑，喚起學(xué)生的道德意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的行動(dòng)欲望。多媒體技術(shù)手段的滲入就是有效的途徑之一，它可以將抽象的文字教材變?yōu)閳D像、視頻和動(dòng)畫(huà)等，從而給學(xué)生一個(gè)直觀的、愉悅的、可以多向交流的虛擬學(xué)習(xí)情境。例如，每年三月學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，許多班級(jí)傳統(tǒng)的導(dǎo)入方式多以教師談話為主。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)興致平淡，效果甚微。當(dāng)多媒體技術(shù)走進(jìn)課堂后，學(xué)生們精神飽滿、興致勃勃，變換的畫(huà)面、多彩的視頻和富有感染力的聲響等整體化結(jié)合，一下子扣住了學(xué)生的心弦。一個(gè)個(gè)平凡崗位上的誠(chéng)信模范人物，不僅讓學(xué)生們方便快捷地了解誠(chéng)信的內(nèi)涵與作用，更在真實(shí)具體的視頻中看到社會(huì)各行各業(yè)優(yōu)秀人物的誠(chéng)信典范，感受到誠(chéng)信的人格魅力；激發(fā)學(xué)生向榜樣人物看齊，將誠(chéng)信的品質(zhì)扎根于心底，并產(chǎn)生將誠(chéng)信落實(shí)于行動(dòng)的欲望。
3.多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)小學(xué)德育課程實(shí)施有著助推作用
小學(xué)生正處于身體、心理發(fā)育和成長(zhǎng)的重要時(shí)期，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在這個(gè)重要階段形成，因此需要各方面的積極教育和引導(dǎo)。多媒體的運(yùn)用能讓“長(zhǎng)而慢”的德性培養(yǎng)提速，對(duì)德育課程的實(shí)施起著助推的作用。在行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育方面，用多媒體引入的勵(lì)志故事、生動(dòng)漫畫(huà)、靈動(dòng)配音等，都能引發(fā)學(xué)生更加關(guān)注自身的行為習(xí)慣。在人文精神方面，多媒體的介入往往讓單一的人格教育變得有形象感、有意境感。如進(jìn)行“小季布”班級(jí)故事會(huì)時(shí)，在津津有味地聆聽(tīng)完教師對(duì)季布“一諾千金”的故事介紹后，學(xué)生們其實(shí)很想知道季布的真實(shí)模樣和生活背景狀況。教師相機(jī)而動(dòng)，用多媒體出示了具有誠(chéng)信品質(zhì)的季布的線描畫(huà)與油畫(huà)的高大形象，畫(huà)面完整地勾勒了他的生活模樣及威武風(fēng)范，學(xué)生們的崇敬之情越發(fā)明顯。在環(huán)境教育方面，校門(mén)口的LED屏，滾動(dòng)播放當(dāng)天或當(dāng)周的德育宣傳語(yǔ)，讓學(xué)生在日常活動(dòng)時(shí)，見(jiàn)屏便能警醒自身言行?？梢?jiàn)，多媒體運(yùn)用對(duì)德育課程的實(shí)施有著不可或缺的重要作用。
二、在主題實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用多媒體應(yīng)注意的問(wèn)題
教師在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)前，一定要有清晰的思路：明確多媒體手段盡管是那么先進(jìn)、那么獨(dú)特，也只是快速有效地完成教育目標(biāo)的一種輔助手段。教師永遠(yuǎn)都是活動(dòng)的控制者和操作者，學(xué)生永遠(yuǎn)都是教育活動(dòng)的主體。
1.把握最佳時(shí)機(jī)，避免顧此失彼
在“告別陋習(xí)，美化校園”的活動(dòng)中，我們運(yùn)用多媒體技術(shù)作了兩場(chǎng)活動(dòng)的比較。一場(chǎng)是讓學(xué)生觀看一段時(shí)長(zhǎng)40分鐘的視頻，再回頭來(lái)讓學(xué)生評(píng)判視頻中行為習(xí)慣的對(duì)錯(cuò)。另一場(chǎng)則是看一段視頻暫停一下，教師就剛才的視頻讓學(xué)生談?wù)劯惺?，引出其中蘊(yùn)涵的道理。一番探討過(guò)后，再繼續(xù)播放下一段視頻。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一場(chǎng)起初的十分鐘，學(xué)生個(gè)個(gè)聚精會(huì)神，融入其中。但當(dāng)一個(gè)片段放完后，剩下的時(shí)間就可以用松散無(wú)效形容了，大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)了觀看疲憊、思維不積極的狀態(tài)。而第二場(chǎng)采用片段式播放，每個(gè)片段的間隙，教師及時(shí)抓住教育目標(biāo)的最佳點(diǎn)撥時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生一起探討每個(gè)片段所折射出的育人道理。學(xué)生參與積極，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，還不時(shí)掀起進(jìn)一步觀看的熱潮。因此，多媒體技術(shù)在實(shí)際操作中要把握一個(gè)正確的運(yùn)用目標(biāo)，避免視頻播放的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而導(dǎo)致學(xué)生失去興致，更失去教育的最佳良機(jī)。
2.把握一個(gè)最佳的切入點(diǎn)，避免泛泛而談
多媒體技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，要使學(xué)生過(guò)目不忘，就要有預(yù)先的一些特殊策劃，那就是把握一個(gè)最佳的切入點(diǎn)，使這個(gè)亮點(diǎn)達(dá)到出奇制勝的效果。如在舉行六年級(jí)畢業(yè)典禮活動(dòng)時(shí)，大屏幕上出現(xiàn)了六年前這批學(xué)生入隊(duì)時(shí)的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。學(xué)生們很驚訝地看到兒時(shí)稚嫩的同伴與自己，一會(huì)兒嘴角抿笑，一會(huì)兒又閃著淚光，更有許多學(xué)生與身旁同學(xué)擁抱抹淚。這一環(huán)節(jié)的視頻再現(xiàn)將現(xiàn)場(chǎng)氛圍推向了，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)童年的真切回憶；過(guò)往青澀的美好時(shí)光，更激起大家對(duì)母校的深情留戀。全體六年級(jí)師生及家長(zhǎng)們無(wú)不熱淚盈眶，心潮澎湃。這里，童年入隊(duì)時(shí)珍藏的視頻再現(xiàn)，就是學(xué)生精神成長(zhǎng)、道德提升的最佳切入點(diǎn)，是多媒體合理運(yùn)用的關(guān)鍵所在。
3.把握一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩龋苊鉃E用失色
當(dāng)多媒體技術(shù)運(yùn)用在晨會(huì)、班隊(duì)會(huì)等德育陣地時(shí)，教師就要正確處理好新舊教學(xué)媒體的關(guān)系。首先要知道，在積極倡導(dǎo)新媒體運(yùn)用的當(dāng)下，并不是否定與排斥傳統(tǒng)教學(xué)媒體的功能和運(yùn)用，而是應(yīng)懷有“拿來(lái)主義”的精神和方法，使現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)媒體相互促進(jìn)、合理補(bǔ)充與有效輔助，力求達(dá)到1+1>2的實(shí)際效果。其次，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，切不可將傳統(tǒng)的課堂講授演變成現(xiàn)代多媒體的“另類灌輸”，要注重有效性和科學(xué)性，把握好一個(gè)恰當(dāng)?shù)?ldquo;度”。比如，在設(shè)計(jì)和制作多媒體課件時(shí)，要考慮重難點(diǎn)的內(nèi)容，更要兼顧學(xué)生實(shí)際的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，使得德育效果達(dá)到最優(yōu)化。
實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)證明,技能、技術(shù)的形成和提高,大致包括三個(gè)主要階段,即粗略地掌握動(dòng)作階段;改進(jìn)、提高動(dòng)作階段;動(dòng)作趨于鞏固、運(yùn)用自如階段。這三個(gè)階段既反映了人們認(rèn)識(shí)的逐步提高和深化過(guò)程,也反映出人們的體質(zhì)機(jī)能力不斷提高的過(guò)程。
粗略掌握動(dòng)作階段:這個(gè)階段一般是通過(guò)講解、示范、嘗試練習(xí),建立動(dòng)作的概念,體會(huì)動(dòng)作的過(guò)程和要領(lǐng),從而粗略地掌握動(dòng)作。其特點(diǎn)是大腦皮層的條件聯(lián)系處于泛化階段,動(dòng)作表現(xiàn)緊張、牽強(qiáng)、不連貫,缺乏控制能力,并伴隨著一些多余的動(dòng)作。因此要善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行講解和示范,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維,培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析動(dòng)作的能力,并利用各種方法,如徒手或各種教具給予保護(hù)、助力、阻力,以及固定和限制動(dòng)作的方向、路線幅度、速率等,幫助學(xué)生迅速掌握動(dòng)作。
二、基于學(xué)生體質(zhì)的大學(xué)體育教育改革措施
基于學(xué)生體質(zhì)，大學(xué)體育的教育改革需要采取一系列有效的措施。首先，各個(gè)大學(xué)需要樹(shù)立增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)為目的的體育教育改革觀念，以學(xué)生為中心，在體育教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的身體和心理的發(fā)展，并且結(jié)合社會(huì)的要求對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。在體育教育的改革中，需要聯(lián)系大學(xué)生在大學(xué)期間的短期效果和今后一生的長(zhǎng)期效果，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的體育理念，形成正確的體育行為，從而為今后堅(jiān)持一生的體育鍛煉做好基礎(chǔ)工作。大學(xué)體育的教育改革的中心應(yīng)該是對(duì)體育課程的科學(xué)建設(shè)，對(duì)其進(jìn)行一定的創(chuàng)新。體育課程需要針對(duì)學(xué)生的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，著重增強(qiáng)體育老師的各個(gè)方面的素質(zhì)和能力，調(diào)動(dòng)老師的主動(dòng)性，開(kāi)展具有針對(duì)性的體育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立健康的體育理念，樹(shù)立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，建立科學(xué)的大學(xué)生身體素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系。
大學(xué)生的身體素質(zhì)的好壞關(guān)系到我國(guó)是否能夠獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，雖然學(xué)生的知識(shí)水平和能力對(duì)社會(huì)發(fā)展起到主要作用，但是如果他們的身體素質(zhì)比較差，就無(wú)法更好地發(fā)揮自己的聰明才智。許多大學(xué)都在體育考試的時(shí)候設(shè)立了不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如男子100米跑需要多少秒，而跳遠(yuǎn)需要多少米才算是及格。但是許多體育老師在考核的時(shí)候，并沒(méi)有嚴(yán)格把關(guān)，如果學(xué)生差一點(diǎn)及格都算作及格，或者再給一次機(jī)會(huì)。也有的學(xué)校在考核標(biāo)準(zhǔn)上設(shè)置得太低，幾乎所有人都能通過(guò)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的提升作用。樹(shù)立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，建立合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要立足于學(xué)生目前的身體素質(zhì)水平，針對(duì)學(xué)校內(nèi)部學(xué)生的具體情況，才能夠顯著提高學(xué)生的體育能力。
最后，大學(xué)的體育老師需要認(rèn)識(shí)到體育課程是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而不是僅僅給學(xué)生放松玩耍的。體育老師需要不斷對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行開(kāi)發(fā)，著重提高學(xué)生的身體素質(zhì)。老師還需要不斷跟隨時(shí)代的進(jìn)步，在教育學(xué)生的同時(shí)提升學(xué)生的興趣，在強(qiáng)健學(xué)生身體的同時(shí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，從而成為身體狀態(tài)和心理狀態(tài)都良好的大學(xué)生。
2大學(xué)體育教師文化自覺(jué)的特點(diǎn)
2.1以大學(xué)體育特點(diǎn)為本質(zhì)對(duì)大學(xué)的體育教育要有兩個(gè)維度的的理性認(rèn)識(shí):縱向維度,大學(xué)體育無(wú)論從大學(xué)教育的性質(zhì)還是從教育對(duì)象的變化,都應(yīng)在課程性質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上與中小學(xué)體育有變化、有發(fā)展,顯示出大學(xué)體育的個(gè)性;橫向維度,大學(xué)的體育置身于大學(xué)的課程整體中,其作用和功能應(yīng)服從大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體完整,雖然體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和其他學(xué)科不大一樣,甚至課程性質(zhì)也不盡相同,但是應(yīng)該成為大學(xué)課程體系中的有機(jī)部分,在修課形式、教學(xué)形式上符合大學(xué)教育的特點(diǎn)。這兩種認(rèn)識(shí)與把握做為體育教師自覺(jué)踐行與主動(dòng)追求大學(xué)體育發(fā)展的理性態(tài)度,以現(xiàn)實(shí)的人作為理性的尺度做出價(jià)值意義的探詢,以理性的原則做出價(jià)值選擇與判斷,以理性的方式觀察、思考并采取行動(dòng)。在體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,對(duì)體育教學(xué)的合理性、合目的性、合規(guī)律性等方面在理性思維上加以確定。
2.2以體育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)體育教育是以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容的教育活動(dòng),與其它學(xué)科課程相比具有更強(qiáng)的實(shí)踐特點(diǎn)。因此體育教師的文化自覺(jué)必須與體育教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合才能獲得實(shí)現(xiàn)。作為體育教育教學(xué)主體的體育教師,在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,要關(guān)注到體質(zhì)增強(qiáng)、技能掌握、人格完善、文化傳播4個(gè)體育實(shí)踐的各個(gè)方面,使體育文化的踐行要均衡。在對(duì)體育教育教學(xué)均衡發(fā)展的同時(shí)對(duì)自身的教學(xué)信念和教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)進(jìn)行批判性的關(guān)注,并主動(dòng)反思自身實(shí)踐,并積極采取行動(dòng)對(duì)其加以創(chuàng)造性改進(jìn)。同時(shí),關(guān)照社會(huì)現(xiàn)狀,積極補(bǔ)充先進(jìn)文化,取長(zhǎng)補(bǔ)短,在理解自身的文化基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)其他文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),在自我與周圍世界間建立和諧的聯(lián)系,達(dá)成自覺(jué)的體育教師文化。
2.3以體育文化的傳承和創(chuàng)新為宗旨種子是生命的基礎(chǔ),沒(méi)有了種子生命也就不存在了。歷史和傳統(tǒng)就是體育文化延續(xù)下去的種子。傳統(tǒng)和創(chuàng)造是體育文化發(fā)展的核心問(wèn)題,體育文化自覺(jué)包含著回顧過(guò)去、立足現(xiàn)在及展望未來(lái)3個(gè)維度。大學(xué)體育教師作為體育文化發(fā)展中承前啟后的中介與紐帶,充分發(fā)掘和發(fā)揮體育文化中的健身、教育、美育、娛樂(lè)、情感發(fā)展等功能,促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。同時(shí),積極推進(jìn)體育與教育及其他社會(huì)現(xiàn)象的融合,推動(dòng)體育文化的創(chuàng)造性發(fā)展,使體育文化在社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮重要的作用。
3大學(xué)體育教師在自覺(jué)中成為“文化人”
文化自覺(jué)既是大學(xué)體育教師價(jià)值追求的精神體現(xiàn),更是以其對(duì)教育理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的自覺(jué)踐行,是體育教師自身走向解放、走向生命價(jià)值體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。大學(xué)體育教師成為文化人”,其實(shí)踐生成活動(dòng)集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
3.1在自主中開(kāi)展學(xué)習(xí)著名哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“:我只知道我什么也不知道?！贝髮W(xué)體育教師要想改變?cè)趯W(xué)校的邊緣地位,必須在走向文化自覺(jué)的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做到“想學(xué)”“能學(xué)”“會(huì)學(xué)”“樂(lè)學(xué)”“恒學(xué)”,將自身的基礎(chǔ)、興趣與發(fā)展需要相結(jié)合,科學(xué)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式,主動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程,做到終身學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,將所學(xué)習(xí)的新知識(shí)與自身原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合,促進(jìn)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化整合,讓理論與實(shí)踐在自己身上找到相遇點(diǎn)、融合點(diǎn)與發(fā)生點(diǎn),逐步構(gòu)建起屬于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,使文化在理論與實(shí)踐的結(jié)合中得到增生與創(chuàng)新。
3.2在對(duì)話中尋求理解社會(huì)是一個(gè)溝通的系統(tǒng)和人際交往的系統(tǒng)。在教師自覺(jué)的文化建設(shè)過(guò)程中,教師應(yīng)該高度關(guān)注人際互動(dòng)。在與專家學(xué)者的交往對(duì)話中,獲得新理論、掌握新技術(shù)、學(xué)習(xí)新方法;在與同行的交往對(duì)話中,交流經(jīng)驗(yàn)、互幫互助;在與其他學(xué)科教師的交往對(duì)話中,獲取其他學(xué)科知識(shí),發(fā)展體育邊緣科學(xué),使體育學(xué)科的陣營(yíng)不斷加大;在與學(xué)生的交往對(duì)話中,了解學(xué)生學(xué)習(xí)需要,獲取教育教學(xué)實(shí)踐中的不足,不斷提升教育教學(xué)實(shí)踐的能力。在人際互動(dòng)中要充分表達(dá),相互傾聽(tīng)、相互激發(fā),在合作、協(xié)商與理解的基礎(chǔ)上形成多元的學(xué)習(xí)共同體、研究共同體,實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教師的群體超越。
3.3在反思中獲得動(dòng)力俗話說(shuō):我思故我在,我思故我新。教師的職業(yè)本身就是一個(gè)不斷探索、實(shí)踐和反思的過(guò)程。將體育教育教學(xué)看作是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)性工具勞動(dòng)的人就忽視了反思的價(jià)值和意義。一名優(yōu)秀的體育教師必須用懷疑的態(tài)度去面對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐,注重解讀教學(xué)現(xiàn)象,從教學(xué)情境、學(xué)生學(xué)習(xí)、自身困境及人際互動(dòng)中提煉問(wèn)題、思考問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。把自己的日常備課、實(shí)施教學(xué)、選用教學(xué)方法和教學(xué)策略等與自己提出的研究問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái),從而找到看待問(wèn)題的新思路、新看法。
3.4在研究中實(shí)踐創(chuàng)新在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師在先進(jìn)的教育理念指引下,立足于個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括、總結(jié),在實(shí)踐中發(fā)展形成個(gè)性實(shí)踐知識(shí)、提升實(shí)踐智慧,建構(gòu)個(gè)性化的教育教學(xué)觀念文化、行為文化,創(chuàng)生新的文化樣態(tài),正是教師文化走向自覺(jué)的實(shí)踐路徑。研究表明:大學(xué)體育教師與其他學(xué)科教師最根本的差距在于科研的能力與水平。因此,提高大學(xué)體育教師整體素質(zhì)必須以科學(xué)研究為先導(dǎo),以科學(xué)研究帶動(dòng)創(chuàng)新,以科學(xué)研究帶動(dòng)教改,向科研要質(zhì)量,向科研要效益,向科研要發(fā)展,在科學(xué)研究中勤發(fā)現(xiàn)、勤反思、勤學(xué)習(xí)、勤實(shí)驗(yàn)、勤總結(jié)、勤創(chuàng)造,在研究中實(shí)踐創(chuàng)新,在研究中創(chuàng)造文化。
（一）體育教學(xué)目標(biāo)從增強(qiáng)體質(zhì)、傳授“三基”向綜合教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)傳授體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、技術(shù)，已不能適應(yīng)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。 現(xiàn)代體育教學(xué)的目標(biāo)既要增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，促進(jìn)身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，掌握體育與保健的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技 術(shù)，基本技能，提高自我鍛煉和自我保健的能力。又要培養(yǎng)體育情感，發(fā)展個(gè)性才能，打好終身體育鍛煉、良 好衛(wèi)生習(xí)慣的基礎(chǔ)和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取等良好的思想品質(zhì)與心理素質(zhì)。新的教學(xué) 目標(biāo)一方面堅(jiān)持增強(qiáng)體質(zhì)，傳授“三基”，一方面指向人格的整體教養(yǎng)。
（二）中小學(xué)體育教學(xué)是基礎(chǔ)教育的一部分。
體育教學(xué)主要是為學(xué)生將來(lái)能為國(guó)家健康地工作打基礎(chǔ)，我們眼下的學(xué)生要在未來(lái)的社會(huì)中生存，我們現(xiàn) 在為學(xué)生設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，甚至若干年后才能成為現(xiàn)實(shí)。所以，體育教學(xué)不僅有眼前的效果 ，還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果，而長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果對(duì)學(xué)生的意義更為重大。中小學(xué)體育教學(xué)都是幫助學(xué)生完成全部發(fā)展過(guò)程的 一個(gè)階段。近年來(lái)，終身體育的思想進(jìn)入學(xué)校。要使學(xué)生成為終身體育的鍛煉者，最根本的就是要培養(yǎng)學(xué)生終 身從事體育活動(dòng)的意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力，中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生終身體育的形成起著重要的作用。
（三）學(xué)校體育教學(xué)方式的高質(zhì)量輕負(fù)荷方向發(fā)展。
現(xiàn)在人們不再去追求那種大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、出力大、流大汗的體育運(yùn)動(dòng)方式，中小學(xué)生不喜歡運(yùn)動(dòng)負(fù)荷過(guò)大， 和比較難學(xué)的體育技能技術(shù)，而希望高雅輕松，簡(jiǎn)單實(shí)效的體育運(yùn)動(dòng)方式。因此，高質(zhì)量輕負(fù)荷是當(dāng)代學(xué)校體 育教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。
（四）體育教學(xué)是師生復(fù)雜的雙邊活動(dòng)。
體育教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)一樣是一個(gè)復(fù)雜的師生雙邊活動(dòng)過(guò)程。師生雙方在行為、態(tài)度、情感以及其他心 理方面產(chǎn)生能動(dòng)的相互影響，使青少年學(xué)生能夠在學(xué)校階段認(rèn)識(shí)體育，真正獲得體育樂(lè)趣的體驗(yàn)，從而持之以 恒。
（五）體育教學(xué)成績(jī)的相對(duì)性。
按教育測(cè)量的觀點(diǎn)，一次體育技能技術(shù)的測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的真實(shí)水平來(lái)說(shuō)，僅僅是一次抽樣。體育成績(jī)只能反 映一定時(shí)間、心理、環(huán)境條件下學(xué)生真實(shí)水平的一個(gè)方面。全面地看體育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣應(yīng)在于學(xué)生的知識(shí)、 技能、技術(shù)、身體的健康和非智力因素是否都得到了發(fā)展。
體育教學(xué)過(guò)程中要嚴(yán)格地按規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化必須構(gòu)建以下新的教學(xué)原則體系來(lái)適應(yīng)體育教學(xué)的改革 ：
（附圖 {圖}）
這個(gè)體育教學(xué)原則體系，是由體育教學(xué)目的和規(guī)律引伸出來(lái)的，每條原則都有針對(duì)性，貫徹實(shí)施這些教學(xué) 原則對(duì)體育教學(xué)過(guò)程能起到調(diào)節(jié)、控制、指導(dǎo)作用。
一、體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一性的原則。
體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一的原則，要求體育教師全面正確地規(guī)劃體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育任務(wù)并使其具體 化，其中包括原先的“身體全面發(fā)展原則”的要求及指向人格的教養(yǎng)目標(biāo)。依據(jù)這一原則所規(guī)劃的體育教學(xué)的 教養(yǎng)和教育目標(biāo)是檢查和評(píng)價(jià)教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。
二、終身體育和發(fā)展性的原則。
體育教學(xué)中要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、滿足他們的體育需要；要使學(xué)生獲得快樂(lè)、積極的情感體驗(yàn)；要使 學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)的體育教學(xué)的知識(shí)傳遞形式，加深對(duì)體育原理的理解和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、發(fā)展個(gè)性、活躍身心；要 培養(yǎng)學(xué)生自律、自強(qiáng)、自信和自我發(fā)展。
三、高質(zhì)量輕負(fù)荷的原則。
高質(zhì)量輕負(fù)荷是指體育教學(xué)過(guò)程中，以保證健身強(qiáng)身效果為前提把生理負(fù)荷和心理負(fù)荷調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)的 體育運(yùn)動(dòng)方式使學(xué)生心理得到滿足，行動(dòng)變得輕快，使學(xué)生既發(fā)展身心，又掌握體育科學(xué)的知識(shí)、技能和方法 。
四、師生雙向積極性的原則。
一、體育之根:善的內(nèi)在品質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)中體育作為一項(xiàng)文化活動(dòng),以多種形式在社會(huì)各領(lǐng)域廣泛展開(kāi),而在此期間,人們對(duì)“體育”其事的理解卻從未達(dá)成過(guò)共識(shí)。1980年召開(kāi)的世界體育科學(xué)大會(huì)重點(diǎn)研討了體育概念問(wèn)題。1982年我國(guó)首次舉辦以體育概念為專題的研討會(huì),形成了一個(gè)懸置矛盾且內(nèi)涵寬泛的體育概念體系并推行至今,其內(nèi)在實(shí)存的困擾也一直遺留至今。對(duì)體育概念的理解主要存在兩個(gè)問(wèn)題,一是偏窄,二是偏大。盡管如此,體育及其概念的內(nèi)涵從來(lái)都不只是增強(qiáng)體質(zhì),而是著眼于身心兩個(gè)方面的教育訓(xùn)練或陶冶。
本文并不主要討論體育概念,而重在闡述對(duì)體育的理解,以此證明體育具有道德的內(nèi)在規(guī)定性。而探討這個(gè)問(wèn)題必然涉及對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),以及對(duì)各種不同體育概念作出批判或保留。
其實(shí),體育質(zhì)的規(guī)定性是有目的地以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心健康發(fā)展的文化活動(dòng)。在傳世佳作《體育之研究》中寫(xiě)道:“體育之效,至于強(qiáng)筋骨,因而增知識(shí),因而調(diào)感情,因而強(qiáng)意志。筋骨者,吾人之身;知識(shí),感情,意志者,吾人之心。身心皆適,是為俱泰。故夫體育非他,養(yǎng)乎吾身,樂(lè)乎吾心而已?！雹龠@說(shuō)明,體育以運(yùn)動(dòng)為手段,根本目標(biāo)是促進(jìn)“體魄健全,精神文明”,培養(yǎng)身心俱泰、全面發(fā)展的人,這是體育的精髓所在。他又說(shuō):“體育于吾人實(shí)占第一的位置,體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！雹诳梢?jiàn)體育受到重視,在于可以強(qiáng)健體魄,進(jìn)而對(duì)學(xué)問(wèn)道德大有裨益。體育從一開(kāi)始就被賦予善的意義,以追求善的目標(biāo)而存在。
體育的道德性便是指體育本身蘊(yùn)含的追求善的內(nèi)在品質(zhì)。為了更好地理解這一點(diǎn),還需闡明體育與運(yùn)動(dòng)的不同之處。許多人將“體育運(yùn)動(dòng)”合在一起使用,進(jìn)而把運(yùn)動(dòng)理解為體育,其實(shí)“體育運(yùn)動(dòng)”包括多方面的內(nèi)容,研究具體問(wèn)題時(shí)最好加以區(qū)分。運(yùn)動(dòng)側(cè)重于具有特定性質(zhì)的身體活動(dòng),而體育是有意識(shí)地用人體自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì),促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法,是一種文化教育活動(dòng)。人們對(duì)身體運(yùn)動(dòng)有直觀的感性認(rèn)識(shí),對(duì)體育除直觀的感性認(rèn)識(shí)以外,還有理性認(rèn)識(shí)。從某種意義上來(lái)說(shuō),體育是運(yùn)動(dòng)的升華,是實(shí)踐中運(yùn)動(dòng)知識(shí)的總結(jié)。運(yùn)動(dòng)是體育的核心,沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有體育。沒(méi)有無(wú)運(yùn)動(dòng)的體育,但卻有不符合體育目的的運(yùn)動(dòng)。不是所有的運(yùn)動(dòng)都在體育的范圍之內(nèi),運(yùn)動(dòng)中不利于健康的部分就應(yīng)劃在體育范圍之外是不符合體育本身的道德性的。例如有些競(jìng)技比賽以必然的身體傷害為結(jié)果,有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要運(yùn)動(dòng)員采取非常手段以致?lián)p傷肌體和生命,這些現(xiàn)象并不符合體育的本意,卻客觀存在,說(shuō)明有些運(yùn)動(dòng)的方式和方法還值得研究。
善是體育的根本。盡管取勝是體育競(jìng)爭(zhēng)的根本,但它必須以善這一道德原則為依據(jù)?？v觀世界各大體育盛會(huì),我們可以感受到體育在向著“更快、更高、更強(qiáng)”邁進(jìn)的同時(shí),也向著“和平、友誼、進(jìn)步”的方向發(fā)展。人道主義、公平和公正、誠(chéng)實(shí)和信任、勇敢和團(tuán)結(jié)等人類美德已在體育運(yùn)動(dòng)中得到了廣泛的弘揚(yáng)?，F(xiàn)代體育競(jìng)技在體現(xiàn)體育競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),也體現(xiàn)出人類道德理性文明的成果,體現(xiàn)出人性的光芒和價(jià)值。體育競(jìng)技不僅僅是個(gè)人價(jià)值和能力的體現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,而這種關(guān)系根本上就是一種善的關(guān)系。
二、體育之實(shí):社會(huì)目的性
體育作為人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),從它產(chǎn)生之日起,就有明確的目的性,在一定歷史時(shí)期,體育目的又具有相對(duì)穩(wěn)定性。
體育最初來(lái)源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng),又逐漸從中分離出來(lái)成為一種特殊的育化方式。體育作為對(duì)自身身體進(jìn)行改造的適應(yīng)自然的活動(dòng)方式,在最初人類以身體獲取食物的過(guò)程中,完全依附于勞動(dòng),并同一于勞動(dòng)。生產(chǎn)工具的改進(jìn),在延伸和擴(kuò)大人的勞動(dòng)能力的同時(shí),不斷剝離人對(duì)身體的依賴,從而使得對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)也游離出來(lái),并成為專門(mén)性的社會(huì)活動(dòng)――體育,對(duì)自身被動(dòng)、從屬的改造已轉(zhuǎn)化為自覺(jué)能動(dòng)的專門(mén)改造。體育一旦獨(dú)立出來(lái),就獲得了異于勞動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)和目的,“體育作為文化的現(xiàn)實(shí)性,在較早的時(shí)代是人的身體活動(dòng)的順便結(jié)果或‘副產(chǎn)品’,只有人的意識(shí)發(fā)展到了一定水平,人才把自己身體的健康、強(qiáng)壯和優(yōu)美作為文化目的,從而產(chǎn)生體育”③。到了此時(shí),體育對(duì)人生理和心理的保持與提升、促進(jìn)人全面發(fā)展的意義則高于對(duì)勞動(dòng)的意義,體育的目的也便經(jīng)常地與培養(yǎng)人和教育人相聯(lián)系在一起。
早在西周時(shí)期,貴族就實(shí)行“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的教育,稱為“六藝”。射是古代天子、諸侯、卿大夫用于挑選人才的禮儀。子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭(zhēng)也君子?！雹芗词钦f(shuō),君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的,即使在射箭比賽的場(chǎng)合也是相互禮讓,是君子之爭(zhēng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)的禮其實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)賴以統(tǒng)治的基礎(chǔ),這里體育被賦予為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的色彩。北宋司馬光在《投壺新格》中說(shuō):“夫投壺細(xì)事,游戲之類。而圣人取之以為禮,用諸鄉(xiāng)黨,用諸邦國(guó)。”“投壺可以治心,可以修身,可以為國(guó)?！蓖秹囟Y是古代宴會(huì)上的一種禮制,由西周射禮發(fā)展而來(lái)。這些論述明確反映出體育應(yīng)為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的意思,且運(yùn)動(dòng)的方式方法,往往受到體育目的的制約。
在西方的斯巴達(dá)、雅典時(shí)期,體育也富有政治色彩,和軍事目的相結(jié)合,旨在參加戰(zhàn)爭(zhēng),報(bào)效祖國(guó),即使在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也不停止體育鍛煉。為了民族下一代的健康,甚至婦女也要求參與進(jìn)來(lái)。隨著時(shí)間的推移,后期雅典的體育更注重道德品行的培養(yǎng)和藝術(shù)情操的陶冶。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,這決定了我國(guó)的體育事業(yè)既要符合一般的體育目的,即“增強(qiáng)體質(zhì),增進(jìn)健康”,又要為社會(huì)主義的根本政治制度服務(wù),即要以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康文明發(fā)展,提高人民生活質(zhì)量為目標(biāo)。也正是基于這一點(diǎn),決定了我國(guó)體育事業(yè)目的的道德性。社會(huì)主義的根本目標(biāo)便是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,而體育與智育、美育、德育一起構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)這一至善目標(biāo)的途徑。2004年出版的體育院校通用教材《體育基本理論教程》中將體育目的規(guī)定為“增強(qiáng)人民體質(zhì),提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平,豐富社會(huì)文化生活,為社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)”。⑤體育的目的決定著體育的方向,規(guī)定體育發(fā)展的進(jìn)程,制約著體育內(nèi)容、體育計(jì)劃、體育過(guò)程及體育結(jié)果各個(gè)方面。社會(huì)主義的體育事業(yè),要為社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)服務(wù),這是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度在體育目的方面的反映,是社會(huì)對(duì)體育事業(yè)的要求,指明了我國(guó)體育的性質(zhì),為我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展確定了方向。
三、體育之能:育化的方式
體育的功能指的是體育這一文化現(xiàn)象對(duì)人和社會(huì)所能發(fā)揮的有利作用和效能。任何事物發(fā)揮功能取決于兩個(gè)重要的因素,也稱為構(gòu)成事物功能的兩大要素:事物的本質(zhì)屬性和社會(huì)的需要。對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同,會(huì)引起對(duì)體育功能認(rèn)識(shí)的差異。前面我們論述了體育具有善的本質(zhì)屬性,那么體育的功能也必須與善的屬性密切相關(guān),離開(kāi)本質(zhì)屬性來(lái)研究功能就違反了事物的規(guī)律和邏輯關(guān)系。因此,體育的功能是通過(guò)自身特殊的育化方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)善的本質(zhì)的追求。
無(wú)論是人類種群的演進(jìn),還是人類個(gè)體的成長(zhǎng),都是一個(gè)系統(tǒng)的育化過(guò)程。體育是人類的育化方式的一種,之所以稱為特殊,是指它區(qū)別于非身體教育的德育、智育和美育。盡管體育承載著育德、育智、育美等功能,但它與德育、智育和美育等育化方式的區(qū)別是很明顯的。體育以育體為主要對(duì)象,離開(kāi)了這一點(diǎn),體育便失去了合理存在的根據(jù)。在育體的基礎(chǔ)上,體育的育德、育智、育美功能也表現(xiàn)出其內(nèi)容的側(cè)重和手段的獨(dú)特。例如,在智育中育德,得擺事實(shí)、講道理,使人明理成性;在美育中育德,講究發(fā)揮藝術(shù)的感染力去打動(dòng)人;而在體育中育德,就是告訴我們要堅(jiān)持集體主義,積極鍛煉,人與自然的和諧首先必須做到人自身內(nèi)部的和諧。
體育的育化功能體現(xiàn)著體育的道德性,體育只是一種方法或工具,是為達(dá)到教育功能的工具。法國(guó)教育家盧梭曾認(rèn)為,體育訓(xùn)練雖然很受重視,卻是教育的最重要部分。它不僅能使兒童健壯,而且能產(chǎn)生品德方面的效果。英國(guó)哲學(xué)家洛克也認(rèn)為,體格健全是教育金字塔的基礎(chǔ)。我國(guó)的許多教育家也將體育的育化功能放在重要的位置。如認(rèn)為,所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即體育、智育、德育、美育,隨后又提出“完全人格,首在體育”的主張。這種“體育第一”的思想在中國(guó)教育史上是非常難得的?？梢?jiàn)對(duì)于完成教育所要達(dá)到的最終目標(biāo),體育的功能是非常重要的。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,體育的本質(zhì)、目的、功能無(wú)不體現(xiàn)體育本身內(nèi)在的道德性。同時(shí)體育的本質(zhì)、目的、功能又是相互密切聯(lián)系構(gòu)成體育完整內(nèi)涵的不同維度。體育是人們追求善的一種方式和手段,是人類在追求突破自我、全面發(fā)展的目標(biāo)指引下的必然選擇。無(wú)論是在物質(zhì)生活豐裕之時(shí)個(gè)人為了得到健康的體魄和更好的生活品質(zhì),還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)條件下以促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展、提升社會(huì)現(xiàn)代化水平為宗旨,體育的發(fā)展進(jìn)步都源于人類對(duì)善的不懈追求。這就是體育的道德性。也正是因?yàn)轶w育被賦予這樣美好的期待和神圣的使命,當(dāng)體育領(lǐng)域出現(xiàn)不道德現(xiàn)象的時(shí)候,人們會(huì)感到公平遭到破壞,正義受到踐踏,善的追求被扭曲,這也是如今體育道德建設(shè)備受關(guān)注的原因。堅(jiān)持體育的道德性,是反對(duì)和譴責(zé)違背體育道德行為的依據(jù),也是體育道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
注釋:
①體育之研究[EB/OL].
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②體育之研究[EB/OL].
.
③程.當(dāng)代文化哲學(xué)沉思[M].北京:人民出版社,1995:164.
④論語(yǔ)?八佾.
⑤周西寬.體育基本理論教程[M].北京:人民教育出版社,2004:118.
學(xué)習(xí)化社會(huì)理論所具有的個(gè)體功能主要表現(xiàn)為能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展,提高適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的謀生能力。學(xué)習(xí)化社會(huì)提倡學(xué)習(xí)者的自由發(fā)展和個(gè)性化的實(shí)現(xiàn),個(gè)性化的核心是學(xué)習(xí)者在實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的獨(dú)特性的形成。學(xué)習(xí)化社會(huì)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者自由、個(gè)性和全面的發(fā)展,個(gè)體的社會(huì)化是學(xué)習(xí)者個(gè)性和全面發(fā)展的體現(xiàn)。個(gè)體的社會(huì)化主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀、行為習(xí)慣、生活方式以及生存所必要的生存技能等方面。學(xué)習(xí)化社會(huì)的最終目的是要提高學(xué)習(xí)者的謀生能力和生命品質(zhì)。高校通過(guò)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的社會(huì)化發(fā)展,學(xué)習(xí)社會(huì)生存的規(guī)則和行為方式,強(qiáng)化其社會(huì)角色,通過(guò)在高校期間的學(xué)習(xí)來(lái)提高社會(huì)生存的技能和手段,提高在未來(lái)社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)能力。另一方面,提高學(xué)習(xí)者的生命品質(zhì)。學(xué)習(xí)化社會(huì)理論能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹(shù)立科學(xué)的生命觀念,改變其生活方式和人生的發(fā)展方式,能夠幫助學(xué)習(xí)者滿足其精神上的需求。
1.2社會(huì)功能
傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為隨著學(xué)校教育的結(jié)束也就意味著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程也已結(jié)束。但是,學(xué)習(xí)化社會(huì)理論則認(rèn)為,隨著社會(huì)知識(shí)的增長(zhǎng)和科技的進(jìn)步,人們?cè)谄涠虝旱膶W(xué)校期間的學(xué)習(xí)是不可能獲取人類所有知識(shí)的,即使是某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也是不可能全學(xué)完的。學(xué)校的教育具有相對(duì)的滯后性,這就決定了學(xué)校教育不可能使學(xué)習(xí)者獲得可以享用一生的知識(shí)和技能。所以,這就決定了學(xué)習(xí)者在結(jié)束學(xué)校教育之后,要不斷的接受該專業(yè)領(lǐng)域的持續(xù)學(xué)習(xí),將學(xué)校、工作和日常生活相融合進(jìn)行終身學(xué)習(xí),不斷的促進(jìn)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化。
2對(duì)體育教育專業(yè)發(fā)展的啟示
2.1實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)
體育教育應(yīng)該注重多元化的教育與創(chuàng)新,充分利用各種教育資源,發(fā)揮教育資源的最大化,有效提高體育教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。這是體育教育專業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)也是發(fā)展的動(dòng)力坐在。只有提高了教學(xué)質(zhì)量才能夠?qū)崿F(xiàn)體育教育專業(yè)發(fā)展的突破。首先,這要重視師資力量的培養(yǎng)。教師在教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位,教師水平的高低對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響。特別是對(duì)體育教育專業(yè)而言,需要教師言傳身授,沒(méi)有高水平的理論知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作指導(dǎo)很難達(dá)到有效教學(xué)的目的。其次,要提高教學(xué)的資金投入。對(duì)體育教育專業(yè)而言,不僅需要專業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)所,更要在教育軟件方面的投資。例如,現(xiàn)場(chǎng)觀看職業(yè)球員的訓(xùn)練、錄像教學(xué)等等,這些軟件方面的投入對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的幫助。
2.2強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的體育教育學(xué)習(xí)最突出的方式是填鴨式教學(xué),教師通過(guò)言傳身授讓學(xué)生學(xué)會(huì)最基本的專業(yè)技術(shù)和理論。在這種教育觀念下教師居于主導(dǎo)地位,學(xué)生只能被動(dòng)的接受學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高,學(xué)習(xí)效果不佳,技能考試甚至成為了一個(gè)過(guò)場(chǎng)。學(xué)習(xí)化社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。赫欽斯認(rèn)為:“教育不再是一種義務(wù),而是一種責(zé)任[2]”。這就意味著體育教育專業(yè)需要以人為本,改變傳統(tǒng)的填鴨式教育方式,教師由原先的主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。教師通過(guò)“問(wèn)題—構(gòu)建”的教學(xué)方式,針對(duì)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合錄像觀察等方式提出學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)與難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)系。其次,還要針對(duì)不同學(xué)生的身體素質(zhì)來(lái)訓(xùn)練和指導(dǎo)學(xué)生,并幫助學(xué)生自我分析所存在的問(wèn)題,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我教育。這些都有助于學(xué)習(xí)者由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
2.3注重培養(yǎng)與完善學(xué)生的人性教育
