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1、奧林匹克格言，亦稱奧林匹克座右銘或口號，系奧林匹克運動宗旨之一。奧林匹克格言是：“更快、更高、更強”。
2、奧林匹克格言是國際奧委會對所有參與奧林匹克運動的人們的號召，號召他們本著奧林匹克的精神奮力向上。這句格言是顧拜旦的一位密友迪東于1895年在其學生舉行的一次戶外活動上提出的，顧拜旦對此頗為贊賞，經(jīng)他提議，1913年獲國際奧委會正式批準，將其定為奧林匹克格言。1920年它又成為奧林匹克標志的一部分。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、奧林匹克的格言是更高、更快、更強。
2、奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱奧林匹克口號或奧林匹克座右銘。奧林匹克運動有一句著名的格言: 更高、更快、更強。 （Higher,Faster,Stronger)這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東(Henri Didon)于1895年在他的學生舉行的一次戶外運動會上,鼓勵學生們時說過的一句話, 他說 : 在這里,你們的口號是:更高、更快、更強。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1894年6月23日國際奧林匹克委員會在巴黎成立。為了紀念這個近代奧林匹克的發(fā)祥之日，各國均以每年6月23日為中心，舉辦各種競技活動。經(jīng)過國際奧林匹克委員會的贊同，把這一日稱為“奧林匹克日”或“運動日”。
奧林匹克運動有一句著名的格言：“更快，更高，更強(Faster，Higher，Stronger)”，這充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發(fā)揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣。
今天，奧林匹克運動的內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超出體育競技的范疇，它成為全人類的文化盛會和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對于人類生活的重要性正在與日俱增。
奧林匹克精神之美
奧林匹克是公平，公正、平等、自由的體育競技精神，奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當代人類自我完善和社會交往的基石。
奧林匹克是一種生活態(tài)度，強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)的強大動力。
奧林匹克是一種人生哲學，是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學，是迄今為止人類最優(yōu)良，最完善的生活哲學。
奧林匹克是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。它是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚。它引導人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處，個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。
中國特有的奧林匹克精神
2002年7月13日共青團北京市第十一屆委員會第二次全體會議通過北京青春奧運行動規(guī)劃。北京青年將在 “更快、更高、更強”奧林匹克格言的激勵下，在“和平、友誼、進步”奧林匹克宗旨的召喚下，與全國人民一道迎接不同膚色、不同種族、不同信仰、不同地域的朋友，在中華大地共同點燃奧運圣火。［4］北京青春奧運行動規(guī)劃如果失去了包括北京大學生在內(nèi)的青年群體的積極參與就談不上真正的北京青春奧運行動。
北京2008奧運會將對我國的體育、教育必將產(chǎn)生著重要的影響作用，“以人為本、人文奧運”理念。調(diào)查大學生對奧運會知識的認知度，以及基于這種認知考察宣傳和推廣奧林匹克精神的效果，實現(xiàn)奧林匹克運動教育的意義；揭示大學生對《 北京奧運行動規(guī)劃》的參與以及所感受到的對群眾健身活動的變化情況以及對自身體育活動參與的影響。大學生積極參與青春奧運健康行動的體育活動對《全民健身計劃綱要》的實施有著重要意義。
1 研究方法
本研究對象是北京2008年奧運會和北京大學生。本研究主要應(yīng)用問卷調(diào)查的研究方法。調(diào)查采用抽樣調(diào)查（自填問卷法）與訪談研究相結(jié)合的方法。通過2005年6月對北京高校的抽樣調(diào)查。為了調(diào)查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽樣”中的“多段抽樣”：先以學校為單位，抽出6所大學；然后再從中抽出不同性別、專業(yè)、年級的大學生樣本?？紤]到大學生同質(zhì)性較高，本項調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷713份。通過調(diào)查，廣泛了解北京大學生對奧林匹克認知度、參與度及感受到的影響力。問卷調(diào)查結(jié)果采用spss軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理分析。
2 研究結(jié)果與分析
2．1 大學生對奧林匹克格言的認知程度
2002年8月24日，國際奧委會“寓教于體”(education through sport)世界論壇在德國威斯巴登市舉行。會議一致通過了促進奧林匹克教育在全世界進一步發(fā)展的“威斯巴登宣言”，宣言表示國際奧委會正式?jīng)Q定2008年為“奧林匹克文化與教育年”。［5］北京奧組委新聞宣傳部副部長張海峰先生在大會上陳述的《北京2008年奧運會教育計劃》。會議重點討論了通過體育對青少年進行教育的主題。這次論壇的目的在于強調(diào)體育是、而且必須是一種教育方式，體育運動應(yīng)在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競爭的原則下促進人的身心健康發(fā)展。
為使北京2008奧運會為中國和世界體育留下獨一無二的偉大遺產(chǎn)，北京奧組委將在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動。北京奧組委認為教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容，奧林匹克運動對社會發(fā)展做出重要貢獻的主要原因就是強調(diào)教育的價值，正如奧林匹克運動宗旨所指出的通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的美好的世界做出貢獻。奧林匹克“更快、更高、更強”的格言是奧林匹克精神的體現(xiàn)。［6］調(diào)查大學生對奧林匹克格言的認知情況是反映奧運會對大學生產(chǎn)生影響的重要方面。
從調(diào)查中可以看到，82.0%的大學生給予了正確的回答。說明北京奧組委在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動所產(chǎn)生的成效。根據(jù)《北京奧運行動規(guī)劃》提出的目標和任務(wù)，通過各種媒體宣傳和傳播奧林匹克理想把體育運動與教育相結(jié)合，推進奧林匹克理想。廣泛開展奧林匹克教育活動的主要措施如編撰有關(guān)叢書，利用電視、報紙等媒體普及奧林匹克知識，傳播奧林匹克精神；在學校開展“奧運教育讀本”活動，并把奧林匹克教育同學校運動會結(jié)合起來；奧林匹克主義已在大學生心中生根開花。［7］
2．2 大學生對以奧運為主題的健身活動的參與度
《北京奧運行動規(guī)劃》所推行的《北京2008年奧運會教育計劃》的另一重要方面是把奧林匹克教育活動與全民健身運動結(jié)合起來，提高市民的奧運意識和參與奧林匹克運動的積極性。《北京奧運行動規(guī)劃》文化環(huán)境建設(shè)專項規(guī)劃指出：“未來六年，北京市體育事業(yè)將進入快速發(fā)展時期，要大力發(fā)展群眾體育運動，充分開放利用現(xiàn)有體育場館和新建成的場館，滿足群眾體育健身的需求。要努力增強群眾體育健身意識，深入推進全民健身活動，創(chuàng)造科學健康文明的生活。”［8］
通過調(diào)查大學生“參與過那些以奧運為主題的健身活動？”。調(diào)查結(jié)果表面超過半數(shù)57.6%的大學生沒參加過以奧運為主題的健身活動。說明大學生的奧運參與程度不很高（見表3）。就其原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表4）：主要的原因在于“想?yún)⒓?，但不知?rdquo;占 41.2%,排在首位。“想?yún)⒓?，但不知道如何參與”占29.5%位居第三，說明大學生的參與欲望比較強，但宣傳和組織工作還不到位。北京2008年奧運教育與傳播有著越來越緊密的聯(lián)系。奧運為主題的健身活動只有通過最廣泛的傳播，才能普及。而傳媒也在一定程度上靠奧運為主題的健身活動豐富獨特的內(nèi)容使其日益受到社會的關(guān)注。大眾傳播媒介對人們了解奧運參與奧運；欣賞體育到愛好體育、參與體育起到了非常重要的作用，特別是對青年的影響，他們對奧運的認識、體育價值觀念的形成及體育鍛煉方法、手段的學習，歸功于奧運的社會宣傳。久而久之，他們從中得到娛樂、教育和精
轉(zhuǎn)貼于
神上的滿足，激發(fā)了自己參加體育活動的熱情，形成健康的生活方式。
41.8%大學生選擇“沒有人組織參加”位居第二。還有20.2%的大學生選擇“我周圍沒有人參加”，說明以奧運為主題的健身活動，需要積極探索組織大學生積極參與的有效途徑。除發(fā)揮學校的組織功能外，還要加強對學生的社會組織，通過種種方式，爭取社會各界的支持，使學校、社會緊密結(jié)合，從而促進北京大學生有積極參與。
另外的原因是“無時間”占24.8% “學習（工作）負擔重”占24.7 %。說明大學生參與奧運為主題的健身活動不僅受制于宏觀社會條件，而且受制于與大學生具體的生活關(guān)系更密切的微觀社會條件。
2．3 大學生感受到的奧運影響力
群眾體育以實踐人文奧運為目標，實施《北京奧運行動規(guī)劃文化環(huán)境建設(shè)專項規(guī)劃》中對社會體育提出的各項工作指標。強調(diào)“以人為本”的思想，以“體育健身，振興中華”為主要內(nèi)容，廣泛吸引市民參與，動員整合各類社會體育資源，在未來六年中力爭將北京建成體育組織健全，體育活動普及，體育設(shè)施完備的城市，使體育成為北京大文化的重要組成部分，向世界展示古都繁榮文明的新形象和北京市民昂揚向上的新風貌。［9］《北京奧運體育行動規(guī)劃（群眾體育部分）》，明確了2008年前群眾體育的任務(wù)和目標。對大學生的調(diào)查結(jié)果也足以說明群眾健身活動的變化是奧運影響中一個重要的方面。
在對“大學生對奧運所帶來的群眾健身活動的變化的感受”的調(diào)查顯示，50.7%的大學生選擇“有變化”、8.6%的大學生選擇“變化很大”。說明大學生感受到了奧運所帶來的群眾健身活動的變化。
那么，對于2008年奧運對大學生自身參加體育活動方面產(chǎn)生了多大的影響？本研究進行了“你認為媒介奧運對你參加體育活動的影響程度”的調(diào)查。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生的選擇為4.5%“非常大”、18.4%“比較大”。活力四射是大學生的一大特點，因而參加體育運動當然也是大學生度過業(yè)余時間的重要方式之一。隨著北京2008年奧運的進程，大學生對體育的認識也有了深刻的變化，愿意通過體育活動多角度、多方面來鍛煉和完善自己。但是，42.1%大學生認為“一般”，還有20.6%的大學生認為“不大”和12.2%的大學生認為“沒有影響”。
調(diào)查表現(xiàn)，大學生對奧運文化有較高的認知度和參與欲望，也感受到了奧運文化的影響力，但因客觀原因?qū)ζ浔旧淼捏w育活動參與的影響還有待進一步提高。
2、奧林匹克思想
奧林匹克思想是對奧林匹克文化意識形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。它將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語言表述了這一運動的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國際奧委會主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團結(jié)”的新格言。據(jù)此?？梢詮南率鏊膫€方面來理解奧林匹克精神：
第一、奧林匹克運動內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。
第二、奧林匹克運動的特色表現(xiàn)為公平競賽和奮力進取。
第三、奧林匹克運動立足于促進人的身心全面發(fā)展。
第四、奧林匹克運動著眼于為人際和諧（參與、友誼、團結(jié)）
與社會和諧（國際性與世界和平）服務(wù)。
觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識”的感覺。
3、太極拳文化
第一、太極拳以包容著中國道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學說”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識和競技觀。太極拳的先賢恰當?shù)倪\用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來運用的非常之妙。太極拳恰當?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動為“儒雅”的動，并且以“動”來表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮肀憩F(xiàn)“進退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學家們的說教，又不但可以寓動于靜、寓剛于柔，而且動起來很儒雅，很有風致、很有講究，特別是一些細致的講究非常之引人入勝讓人含玩無窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運動形式，必然會得到世界人民的喜愛。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國特色“的運動方式。迄今，許多外國人喜歡練太極，實際上和他們喜歡中國文化相聯(lián)系，主要因為太極拳有著濃郁的中國文化特色，它把身、心兩方面的運動——即取提單運動同心理的運動緊密結(jié)合起來了，而這正是西方體育項目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個碰撞、一個交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價值，還有著修身養(yǎng)性的價值?！币匀虻馈啊ⅰ蔽湟缘抡谩暗热V，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價值和倫理價值。
第二、太極拳強調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對勝負或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個人競爭條件相對弱于對手時，仍能戰(zhàn)勝對手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點來看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運動主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒有群眾性的參與奧林匹克運動，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強”的目標去奮進，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。
第三、在科技進步，經(jīng)濟發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動中求靜的方式進行運動，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂、教育于一身，從實踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運動中，動中求靜，氣遍全身，“隨勢養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學習認識過程中，主張由自然入手而知虛實，把握陰陽和諧變化而明勁法，求虛實而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國太極拳正是這樣一種特殊的運動形式和學習方法，才會成為人們借助運動修為人生的有效之途，達到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男Ч?。太極拳運動以動作呼吸和意識的統(tǒng)一為原則，強調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨特的健康、休閑功能與當代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開展比較廣泛和流行的健身休閑運動形式。
中圖分類號：G811．219 文獻標識碼：A 文章編號：1027－3612(2006)11－1465－02
奧林匹克運動發(fā)展過程中的道德失范現(xiàn)象已開始成為體育理論界討論的熱點，許多學者從不同的角度對此進行了探討，但大多數(shù)比較零散，講現(xiàn)象的多，分析原因的少，并且較少深入涉及到對造成這種現(xiàn)象的倫理學及社會學原因的探討。本文從倫理學角度對奧林匹克道德及其規(guī)范體系自身失范現(xiàn)象做深入的研究，從而為控制奧林匹克運動的道德失范現(xiàn)象提供必要的理論依據(jù)。
1 什么是奧林匹克道德
道德從何而來，始終是倫理學的一個根本問題。在歷史上，對道德來源有過種種觀點，有的認為道德來源于人性，有的認為道德來源于神，有的認為道德來源于客觀的自然，等等。雖然各種觀點中都包含有一定的合理因素，但是它們都不能從社會生活，尤其不是從社會的經(jīng)濟狀況去說明道德的來源，只有馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀，第一次明確指出道德是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。也就是說，道德并不是人們一脫離動物界就有的，而是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的。在原始社會發(fā)展的過程中，社會分工的出現(xiàn)是道德形成的關(guān)鍵。隨著社會分工的不斷發(fā)展，人們之間的社會關(guān)系及其相互關(guān)系就復雜化了，于是就出現(xiàn)了個人利益與他人利益，以及個人利益與集體利益之間的矛盾，由此便產(chǎn)生了調(diào)節(jié)這種矛盾的要求和意識，日久天長便形成了一些最簡單的行為規(guī)范的準則，那就是最初出現(xiàn)的道德規(guī)范。由此可知，道德實際上是社會控制系統(tǒng)中的一個組成部分，是人類社會為了能夠有秩序地生活而產(chǎn)生的。
奧林匹克從它產(chǎn)生的那天起，就不是某一個人的行為，而是一個具有成千上萬人參加的社會活動。要使競技比賽順利進行，就必須有一個共同協(xié)商一致的行為規(guī)范和準則，否則奧林匹克一天也存在不下去。這就是奧林匹克道德產(chǎn)生和存在的最根本的原因?，F(xiàn)代奧林匹克是一個全球性的文化活動，由于其參加的廣泛性，就更需要有道德規(guī)范將不同膚色、不同民族、不同信仰的人們維系在五環(huán)旗下。由此可見，現(xiàn)代奧林匹克道德是作為奧林匹克運動的一個調(diào)控系統(tǒng)來維系和調(diào)整所有參與者的行為，使奧林匹克運動能夠持續(xù)、健康地發(fā)展下去。
綜上所述，奧林匹克道德從根本上說是為了調(diào)整和維護奧林匹克運動的秩序，要求凡是從事奧林匹克運動的人都要共同遵守一定的道德規(guī)范，以保證奧林匹克運動的持續(xù)發(fā)展。因此，奧林匹克道德的概念就是：調(diào)整人們在奧林匹克運動中相互關(guān)系的行為準則和規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操與品質(zhì)。這其中包含著道德主體性和規(guī)范性的統(tǒng)一。一方面，由于奧林匹克道德的使命在于規(guī)范和約束人的行為，以協(xié)調(diào)個人利益與集體利益的關(guān)系，因此它有著具體的內(nèi)容和形式，奧林匹克的道德規(guī)范就是它的核心，這表現(xiàn)為道德的規(guī)范性；另一方面，這一具體的內(nèi)容和形式又必須依靠人的具體實踐去完成和體現(xiàn)它，這一實踐過程就表現(xiàn)為人的道德觀念、情操與品質(zhì)，也就是道德的主體性。
2 對奧林匹克道德失范現(xiàn)象的界定
“失范”是社會學術(shù)語，通常用來指某種社會狀態(tài)，即社會在某種程度上喪失規(guī)范的約束力。失范并不是完全喪失規(guī)范。失范是社會成員面對規(guī)范而又難以遵從的狀況。因此，失范不可能發(fā)生于既存的規(guī)范文化之外，即不可能發(fā)生在非規(guī)范的文化部分中；失范恰恰表明規(guī)范文化內(nèi)部的某些因素出了問題，規(guī)范文化的自身結(jié)構(gòu)有了某些缺陷，故也稱其為“規(guī)范文化的結(jié)構(gòu)病態(tài)”。
奧林匹克道德失范現(xiàn)象表現(xiàn)為奧林匹克運動在一定程度上喪失了道德規(guī)范的約束力，即參與者面對規(guī)范而又不能遵從的現(xiàn)象。
這里包含了兩層含義：1、奧林匹克道德規(guī)范體系自身出現(xiàn)的失范現(xiàn)象。2、參與者奧林匹克道德失范的行為。如暴力、作弊、賄賂、濫用藥物等等行為。
在奧林匹克道德失范現(xiàn)象中，首先要引起重視的是奧林匹克道德規(guī)范體系自身的失范。由于規(guī)范不明確和規(guī)范不自洽造成規(guī)范內(nèi)容的含混、模糊，從而導致個體對道德價值觀念及道德評價標準的迷茫和困惑，最終可能導致失范行為。
3 奧林匹克道德規(guī)范體系自身的失范現(xiàn)象
3．1規(guī)范不明確 19世紀末20世紀初，西方國家工業(yè)革命已經(jīng)開始，一方面物質(zhì)生產(chǎn)極大提高，另一方面人性扭曲，唯利是圖，損人利己，拜金主義的功利思想日趨嚴重。為改造青少年的思想，顧拜旦和一些奧林匹克先驅(qū)從古奧運會和英國教育家托馬斯?阿諾德的教育方式中找到了靈感，主張以古希臘奧林匹克精神來引導青少年參加鍛煉和競賽，從而使他們不僅在體質(zhì)上更在思想道德方面得到改善?？梢?，無論是古奧林匹克還是現(xiàn)代奧林匹克都顯示了人們對美好道德原則和規(guī)范的向往和追求。然而對什么是奧林匹克道德?它的內(nèi)涵和外延是什么?無論是顧拜旦還是奧林匹克都沒有給以明確闡述。作為奧林匹克運動極為重要的這一思想內(nèi)容――“奧林匹克道德”被奧林匹克主義、宗旨、精神、格言等淹沒。奧林匹克也僅僅在運動員和裁判員的宣誓中提到：“以真正的體育道德精神”參加比賽和執(zhí)行裁判工作。
是不是就可以用“體育道德”代替“奧林匹克道德”呢?丹尼斯?佛洛斯爵士在1983年出版的《霍維爾關(guān)于贊助的探討》里說過：“奧運會的道德內(nèi)涵使它成為一樁特別的事。如果沒有這個內(nèi)涵，再加上新近冒出來的商業(yè)主義，奧運會將只能成為體育賽程上的一項普通賽事而已?！眾W林匹克運動作為一個依靠體育和教育的結(jié)合來改造人的大學校，是超越一般競技運動之上的社會運動，體育競賽只是作為一種手段，道德教育才是其真正的目的。因而它應(yīng)該有著內(nèi)容比其它競技比賽中提倡的“體育道德”更為豐富和嚴格的道德規(guī)范體系。并且它應(yīng)該更注重教育的過程，注重道德價值取向的過程。在“利”與“義”的價值取向上更注重尋求“利”與“義”之間的平衡。
現(xiàn)在人們往往試圖從奧林匹克的思想體系中去尋找奧林匹克道德規(guī)范體系，但由于各自的理解不同，勢必造成規(guī)范內(nèi)容的含混、模糊，即使個體愿意接受這樣的規(guī)范，但在具體行動中還是會因內(nèi)容的不明確、不清晰而發(fā)生遵從困難。
3．2規(guī)范不自洽 對于任何一個規(guī)范體系來說，其中各個規(guī)范對于大多數(shù)成員應(yīng)該是自洽的，亦即彼此協(xié)調(diào)，互相適應(yīng)的，但在奧林匹克道德規(guī)范體系中出現(xiàn)了規(guī)范與規(guī)范之間的沖突和矛盾，呈現(xiàn)出規(guī)范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更強”和“參與比獲勝更重要”這二句廣為流傳的格言。
“更快、更高、更強”和“參與比獲勝更重要”代表著奧林匹克精神，其中也蘊涵著道德價值的取向。人們往往以此作為在奧林匹克運動中的行為指導原則。然而在它們之間卻存在明顯的沖突和矛盾?！案臁⒏?、更強”代表著西方社會的個人主義、競爭主義及功利主義的倫理思想，而“參與比獲勝更重要”則是典型反映了康德式的義務(wù)論倫理思想。
功利主義流派雖多，但其共同的觀念是：用行為所產(chǎn)生的總體的善或惡(結(jié)果)去評價行為在道德上的正確或錯誤，而行為自身則不予考慮。因而為了“更快、更高、更強”的“結(jié)果”，則可以不惜任何代價。近代以來的高水平競技運動中流行的格言“不惜任何代價獲勝”正代表了功利論的觀點。
與功利主義理論相反，義務(wù)論倫理學走向了另一個極端。義務(wù)論者認為，當行為與相應(yīng)的義務(wù)原則相符合時，該行為才是有道德的。康德十分強調(diào)為義務(wù)而盡義務(wù)，康德認為，僅當一個行為合乎道德規(guī)則(義務(wù)原則)時，該行為才是正確的?！皡⑴c比獲勝更重要”如同“為義務(wù)而義務(wù)”的“為參與而參與”，典型地顯示著康德式的玄虛。
“更快、更高、更強”與“參與比獲勝更重要”構(gòu)成了“二律背反”，有些學者試圖用“辯證的”方法綜合二者，但是這種“和稀泥”的方式并不能從根本上解決兩者之間的沖突。
4 小結(jié)
奧林匹克主義在現(xiàn)在社會中具有多方面的功能和意義，他不僅僅是參與運動者所有享有的好處，而是整個人類所能享有的。不管你是否參加體育運動，是否關(guān)心奧林匹克，對奧林匹克主義了解多少，奧林匹克主義的核心―教育功能是永遠不會磨滅的。
一、弘揚青少年的進取精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能
《奧林匹克》提出：奧林匹克主義將體育運動與文化和教育融為一體，它所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣，優(yōu)秀榜樣的教育價值和對基本公德原則的尊重為基礎(chǔ)的。奧運會與精神文化藝術(shù)緊密地結(jié)合，賦予競技運動以高尚的價值觀念。競技運動競爭的特點而提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強”倡導的是挑戰(zhàn)和超越，促使運動員奮力拼搏、不斷進取，也鼓勵人們在生活的各個方面不斷超越自己。發(fā)揚勇敢競爭精神，提倡從奮斗中求得人生的幸福，是奧林匹克精神的靈魂。奧運會通過一種競技的方式展示最高水平的力與美，實質(zhì)是為了向人們展示出人的精神價值和追求，其間蘊涵了非常深厚的哲學理念和文化底蘊，透過一種直觀的感性方式讓人們體驗和感悟人生的真諦，從而引導人們走向幸福完滿的人生。
二、增強青少年的愛國主義精神
據(jù)考證古代奧林匹克是帶有濃厚的宗教色彩和鮮明地域性的祭祀慶典活動，它對競技優(yōu)勝者的崇拜，除了古希臘純潔少女給他們獻上以橄欖枝編成象征和平的花環(huán)外，還以塑像加以膜拜?，F(xiàn)代奧林匹克對優(yōu)勝者當場升該國的國旗、奏國歌，并授以獎牌獎杯。場面莊嚴肅目，振奮人心，對國家和民族起著巨大的鼓舞作用。隨著科技的進步，奧林匹克慶典通過衛(wèi)星的直接傳送使全球億萬人民同時看到實況，每當升起五星紅旗時我們就受到一次愛國主義教育。同時通過優(yōu)秀運動員身上發(fā)出的閃光點，如：中國登山隊的“舍已為人，團結(jié)戰(zhàn)斗，勇攀高峰”；中國女排的“為國爭光，頑強拼搏”的女排精神；乒乓球隊“胸懷祖國，放眼世界”的乒乓精神；以及“無私奉獻，艱苦奮斗，團結(jié)協(xié)作，爭創(chuàng)一流”的北京亞運會精神等等。通過耳聞目睹極大地激發(fā)廣大青少年學生的愛國主義，集體主義的熱情，提高了整個民族的凝聚力。
三、培養(yǎng)青少年遵紀守法、公平競爭的良好作風
競爭是奧林匹克運動的旨意，但公平競爭才是它的真正靈魂。為了貫徹美和尊嚴的指導思想，奧運會有一套嚴整的規(guī)則，獎美罰丑，引導運動員弘揚奧林匹克精神，追求真善美。新格言“更干凈、更人性、更團結(jié)”進一步用公平競爭理念來矯正重功利實用輕價值規(guī)范的功利主義價值取向。奧林匹克精神倡導青少年既有遠大抱負和對美好生活的追求，也有腳踏實地、奮勇拼搏的精神風貌。青少年在學習生活中會遇到各種各樣的煩惱，奧林匹克精神鼓勵青少年調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，加強自我認識，客觀地評價自己，積極與同學、老師和家長進行有效的溝通，抑制自己的沖動行為，與同學展開公平、良性的競爭。
四、樹立以人為本、珍愛生命、和諧發(fā)展的價值觀念
奧林匹克價值觀的核心是人自身的發(fā)展，將尊重人的價值、關(guān)愛生命作為奧林匹克運動的終極目標。關(guān)愛生命是良好的生活方式得以形成的前提，奧林匹克運動主張人的和諧發(fā)展。以顧拜旦為代表的奧匹克運動先驅(qū)者們的深刻性在于充分認識到人自身的和諧發(fā)展對于個體、社會和環(huán)境所具有的奠基作用。因此，奧林匹克主義的一切理念和實踐都是圍繞著人的和諧發(fā)展這一主題展開的。國際奧委會在《奧林匹克》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)”，并由此延伸出人與社會的和諧及人與自然的和諧。一個人要做到和諧發(fā)展，就首先需要有和諧的生活方式，即將自己生活中的各種行為整合起來，讓各種行為相互協(xié)調(diào)、相互補充，而不是相互矛盾、相互沖突。青少年處在青春發(fā)育期，思想意識不成熟、易沖動、和人相處不和諧，容易和同學、朋友、家人等鬧不愉快。通過對青少年進行奧林匹克主義教育助于克服他們的這一缺點，使他們樹立以人為本、珍愛生命、和諧發(fā)展的價值觀念。
五、激發(fā)青少年參加體育運動，養(yǎng)成良好的生活習慣
現(xiàn)代奧林匹克主義所推崇的思想體系主要是通過體育活動來實現(xiàn)。通過對青少年進行奧林匹克教育，使青少年積極參加體育鍛煉、運動訓練，參加體育比賽。一些體育明星效應(yīng)使他們喜歡上了運動，像因為崇拜姚明所以就喜歡上了打籃球，崇拜劉翔就喜歡跑步等等。青少年積極參與體育運動促進了他們的生長、發(fā)育利于健康。另外，青少年在參與體育活動的過程中，青少年會遇到與他們生活中衣、食、住、行各個方面一系列有關(guān)健康的問題。如穿鞋，如何針對不同場合的特殊需要，選擇既符合健康要求，又符合審美時尚、場合特點的鞋襪？在不同的戶外運動中，如郊游、野營、登山、涉水活動中有哪些健康問題和錯誤處置，正確的做法是什么？要獲得從事體育活動的精力與技能，需要在飲食、起居方面注意什么等等。體育運動不僅可以使青少年認真而全面地重新審視自己的生活方式是否合理，而且使他們改善自己的生活方式有了明確的方向和具體的措施。不僅鍛煉了身體而且也學到了許多科學、合理、健康的生活方法。
參考文獻
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[2] 張啟明，俞金英.論奧林匹克主義在高校思想道德教育中的現(xiàn)實意義[J].福建體育科技，1999.
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當代高校大學生大多是1980年后出生的年輕人，社會進步在使其主體意識、競爭意識、利益意識和效率意識日益增強的同時，也使他們在價值取向上面臨一些嚴重的問題，比如個人主義、拜金思想、享樂主義以及誠信危機等。這從側(cè)面反映了社會轉(zhuǎn)型時期高校德育教育上還存在種種缺失。奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿是教育，奧林匹克精神有著強大的教育功能，可以為修正高校德育提供正確的價值取向，為高校德育理論與德育實踐相結(jié)合提供新的思路，并為高校德育體系多元化提供新元素。
奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵
奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復奧林匹克運動的目的就是想用奧林匹克精神來教導人們在心理、身體和精神上和諧發(fā)展，進而實現(xiàn)與社會和自然的融合。《奧林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神，包括參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運動的理想、原則和宗旨。奧林匹克運動同時是一項倡導挑戰(zhàn)與競爭的社會活動，可以這樣說，競爭是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本形式之一。它促使人在競爭中不斷超越自我、超越他人，不斷進取。競爭就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競爭的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運動的目的。奧林匹克運動不僅僅是一項單純的競技體育活動，其最終目標是要通過體育活動的方式，使人們增進了解和加深友誼，進而達到促進世界和平進步的目的。
奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿。從規(guī)則制定到項目實施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競爭和拼搏奮進的精神。現(xiàn)代奧林匹克運動宣揚的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人在復興古代奧運會之初就借用古代奧運會的形式將其實質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們在博愛的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學。奧林匹克精神所宣揚的公平、友愛、尊重、理解和奉獻等價值觀所具有的生活示范教育價值遠遠超越了體育運動本身，是對人類生活準則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學校?！?/p>
奧林匹克精神融入高校德育的必要性
互相了解、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學生的團隊精神。當代很多大學生自我意識強、個人主義價值觀嚴重。在樹立正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵期――大學時期，如果沒有有效的德育來引導，很可能會使他們在走向工作崗位后帶有重個人利益、輕社會利益的不良思想傾向，影響社會的健康發(fā)展?；ハ嗔私?、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹立集體主義價值觀和團隊精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項目可以使學生親身體驗到相互了解、團結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽感，體會到個人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過各種途徑對奧林匹克精神的內(nèi)涵進行有教育意義的闡釋與運用，促進大學生團隊精神的培養(yǎng)和集體主義價值觀的形成。
公平、公正競爭的奧林匹克精神是大學生樹立誠信思想的思想教材。當代社會很多人由于欲望的無止境和各種利益的驅(qū)動而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動，形成了知識對道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國際奧委會主席羅格先生的新奧運格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運動公平公正的重要性。事實上，體現(xiàn)奧運精神的這一原則早已經(jīng)超越了競技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運動的普及，利用奧林匹克精神對大學生進行公平競爭原則、規(guī)則意識和誠信原則的教育顯得非常必要。
拼搏、奮斗和進取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學生吃苦耐勞精神。當代大學生是在家庭和父母的關(guān)愛下成長起來的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知創(chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強”是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們在奧林匹克精神指導下前進。奧運會上無論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運獎牌都是運動員經(jīng)過無數(shù)艱辛和汗水換來的，應(yīng)充分挖掘奧運冠軍成功背后的艱難歷程，激勵當代大學生的拼搏、奮斗激情，引導他們理性思維，樹立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過程中的快樂結(jié)合起來。
奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會帶來一股新意，大學校園是道德教育的重要園地，在大學德育有效性的弱化問題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價值融人大學的德育體系之中。同時高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學校園生活實踐。如高?？梢詫㈤_展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學生在體育競賽活動中，切實體會到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強高校德育的兼容性和與時俱進的功能，使高校德育向具有開放性、選擇性的多元化方向開展。
如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生是通過電視和報刊雜志來了解奧林匹克人文知識的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識傳播過程中起了很大作用，廣播、書籍閱讀、同學和其他途徑的利用率較低。這說明目前各學校還是將電視、報刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過教師傳播奧林匹克人文知識，但通過開展系統(tǒng)的課程來傳播奧林匹克人文知識的做法仍不足。其他諸如講座、知識競賽、學術(shù)報告、沙龍等途徑則少之又少。
在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學校是以選修課的形式進行的；23.6％學校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個學期30～36課時之間；34.7％的院校以講座形式進行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學生(尤其是體育院校的學生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學校對學生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導致了學生無法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學生對奧運的興趣。各高校有
必要開展全方位的奧林匹克教育活動，尤其是充分發(fā)揮奧運匹克精神對當代大學生思想道德教育的作用。
高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學體育課程體系中，成為德育教育的有機組成部分。據(jù)調(diào)查，國外很多高校把奧林匹克運動教育作為學生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過各種奧林匹克的書籍、讀本等對學生進行有針對性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動之中，使學生真正感受和吸收奧林匹克運動的精華，從而達到身心素養(yǎng)的提高。在我國高校中，只有一些體育院校開設(shè)奧林匹克運動方面的課程，教學內(nèi)容也僅僅局限于對奧林匹克運動精神的簡單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來對學生進行教育的課程和活動極少。筆者建議，在非體育院校的高等院校現(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學生思想道德修養(yǎng)》課程中適當闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實意義對當代大學生道德修養(yǎng)的重要作用。
高校應(yīng)通過開展校園體育文化活動來弘揚奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實踐結(jié)合起來。高校應(yīng)通過建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達到對大學生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價值教育的目的。隨著北京奧運會的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動，但這對大學生來說，接受的途徑和深度遠遠不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識地把奧林匹克精神融入到各項校園體育文化中去，通過實踐活動讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學生，使大學生在價值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。
現(xiàn)代奧林匹克運動的蓬勃發(fā)展勢頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運會的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來極為難得的機遇。當代大學生普遍存在的負面價值取向需要高校德育進行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當代大學生不良價值取向的重要手段，是彌補當前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認為把奧林匹克精神引進高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟學院；本文為河北省教育科學“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費青年專項課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學理論與實證研究》的研究成果，課題編號：08120034)
體育教育在我國學校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發(fā)展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學觀念逐漸被“以學生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。
奧林匹克教育最主要的對象是中小學學生，奧林匹克教育應(yīng)該是學校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點在進取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當代中學生品質(zhì)的影響。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學生品質(zhì)體育文化教育
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
前言
現(xiàn)代奧林匹克運動是人類社會進入工業(yè)文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運動始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)改造社會的目標。[1]
在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神。”
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]
隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。
在我國，青少年從小學一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學校課外體育活動、代表隊訓練以及模擬奧運會競賽形式的學校運動會都可以對學生進行奧林匹克教育。
我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構(gòu)建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。
一、奧林匹克精神在中學的傳播與發(fā)展
（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
（1）互相理解的態(tài)度
長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
（2）進取精神
奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。
（3）公平原則
公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。
（4）和諧發(fā)展的原則
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。[4]
（5）道德規(guī)范原則
奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。[5]
通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。
（二）中學體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義
體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學生，全面提高學生體育素質(zhì)，增進學生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。
我國學校體育的基本目標是“普遍提高學生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運動技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學擔負著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標指向，理應(yīng)對學生體育素質(zhì)的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學生對體育的各種需要、提高中學生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。
（1）奧林匹克精神對中學生身心素質(zhì)的影響
身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強體質(zhì)，增進健康，提高身體素質(zhì)的獨特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。體育精神的教育是中學體育教學中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。
（2）培養(yǎng)中學生堅強意志的體育精神
第一，公平競爭
公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類社會生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流,推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿?。善于競爭是對現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學生進行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。
第二，積極進取
“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越?！盵7]曾獲1946年諾貝爾文學獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！盵8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。
第三，尊重與合作
我國著名社會學家認為：“競賽作風、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競賽道德，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴?！倍笳邉t是“從球隊內(nèi)部隊員之間的關(guān)系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊整體出發(fā)，顧全大局?！彼U明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發(fā)展?！盵9]
（3）奧林匹克精神對中學生體育能力及審美素質(zhì)的影響
奧運會體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發(fā)展，在觀摩中學習，在學習中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。
（4）開發(fā)中學生的人性美追求
我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標,教育在培養(yǎng)人的理性能力時不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當是理性與非理性的合體，應(yīng)當是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實的、活生生的人。[10]
顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用,，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。
二、分析奧林匹克精神對中學生的品質(zhì)影響
奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運動。但它區(qū)別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學、一種生活方式。這種人生哲學和生活方式可以為我們當前構(gòu)建和諧社會的目標服務(wù)。
尤其是當代中學生處于較為復雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當代中學生價值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實意義和較強的可操作性。[12]
（一）精神品質(zhì)方面
奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團結(jié)、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動為載體，培養(yǎng)中學生公平競爭、進取拼搏與團結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（1）集體主義觀念
現(xiàn)在的學生很多都是獨生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學習、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結(jié)的目的。如果沒有團結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產(chǎn)生，也不會有現(xiàn)在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當代學生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。
（2）拼搏進取精神
現(xiàn)在的大部分中學生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ?，不知道什么是?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W習。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。
（二）愛國主義、民族主義等方面
奧林匹克運動精神之所以對當代中學生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]
現(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現(xiàn)代奧運會與古代奧運會的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，使現(xiàn)代奧運會成了世界上規(guī)模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學生的愛國主義熱忱。
（三）人生理想方面
針對目前中學生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。
中學生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發(fā)生改變。
（四）價值觀方面
（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運會采用的一些突出國家外部標志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。
北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚人文精神和獻身科技事業(yè)具有極高的教育價值。青少年是2008年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。
（2）堅強意志品質(zhì)和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學習中，在對目標不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。同時，也將激勵學生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。
（3）誠實守信意識的培養(yǎng)?！肮_、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規(guī)范和價值觀念。法制社會中，法律、法規(guī)所保障的第一要務(wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學生產(chǎn)生了很大的負面影響。強調(diào)精神文明教育中對學生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會的素質(zhì)，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。
伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經(jīng)啟動，學校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發(fā)生機，并與一些非奧運項目在學校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學校體育教育的開展。
三、探討提高中學生品質(zhì)的途徑和方法
（一）加強奧林匹克教育師資隊伍
大力開展體育教師奧林匹克培訓，有計劃地對大、中、小學體育教師分期分批辦培訓班進行系統(tǒng)的奧林匹克運動的學習，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學人才、廣泛進行奧林匹克教育。
為此，一方面要加強對目前在校體育專業(yè)中學生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運動的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。
（二）普及奧林匹克教育讀物
為使中小學生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學校和教師也應(yīng)本著對學生負責的態(tài)度積極訂購，并耐心細致地向?qū)W生和家長說明學習奧林匹克運動知識的意義。
（三）體育教學的完善
為使中學生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當將奧林匹克運動的內(nèi)容充實到學校體育的理論教材體系中去，使學生能夠在理論課的學習中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導學生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學?？梢怨膭顚W生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會等社團，充分調(diào)動學生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導下組織各種形式的競賽活動，使學生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四開展社會體育和家庭教育
教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，可通過多種形式來實現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現(xiàn)對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應(yīng)給予充分的重視。
（五）加強社會媒體宣傳
除學校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運服務(wù)的報刊等。建立奧運網(wǎng)站，調(diào)動廣大青少年網(wǎng)民參與奧運的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動作用。
（六）推進學校奧林匹克教育
奧林匹克運動以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此,通過學校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學校體育課相結(jié)合，使青年學生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學校在開展奧林匹克教育活動中，應(yīng)對中小學生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。
四、小結(jié)
奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年學生熱愛環(huán)保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導廣大學生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。
在奧林匹克精神的影響下，中學生要學會以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓以及科技攻關(guān)的奧運事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運會全新的感受。總之，深化奧運理念的教育，會給中國社會和青少年學生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
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文獻標識碼：B
文章編號：1008―2409(2007)05―1094―03
奧林匹克的核心是教育。奧林匹克教育是以體育運動為載體，通過體育運動的社會效應(yīng)傳播世界優(yōu)秀文化，對青少年進行身體、心智和道德的教育。原國際奧委會主席薩馬蘭奇曾經(jīng)說過：“離開了教育，奧利匹克主義就不可能達到其崇高的目標?！边@個崇高的目標就是在《奧林匹克》中明確提出的奧林匹克宗旨：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學，奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。通過教育實現(xiàn)了奧林匹克宗旨，毫無疑問，教育是奧林匹克的核心，也是奧林匹克的出發(fā)點和歸宿。經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克早已超出競技體育本身的范疇，成為了人類歷史上規(guī)模最大的社會文化活動。它通過改造與完善社會來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，把人的培養(yǎng)與推動社會進步結(jié)合在一起。
奧林匹克教育作為一種在全世界范圍內(nèi)極其成功的教育形式，除了因為它是一種積極進取的人生哲學，以促進入的身心和諧發(fā)展為教育目的之外，更是因為奧林匹克教育采用了以體育運動作為教育的載體和基本方式。現(xiàn)代奧林匹克運動奠基人皮埃爾?德?顧拜旦曾經(jīng)說過：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學校?！币詩W林匹克主義為核心的思想體系，作為一種在全世界廣泛傳播的社會文化理念，所帶來的社會教育效果是無可替代的。大學生精力旺盛，充滿活力，他們對體育運動有著最高漲的熱情和全身心的投入。只有讓大學生們參與到體育運動中，依托體育運動，讓他們真正體會到什么叫“更快、更高、更強”，什么叫“參與比取勝更重要”，什么叫“公平競爭”等無法通過語言解釋和真正領(lǐng)會的抽象理念。在國家大力倡導奧運精神，宣揚“人文奧運”理念的今天，在大學校園中廣泛開展奧林匹克教育，對促進大學生身心的健康發(fā)展具有重大意義。
1 奧林匹克教育有助于大學生培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)
1.1 堅持體育鍛煉，形成終身體育意識
教育部從2002年開始，建立了全國學生體質(zhì)健康監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。近幾年的監(jiān)測結(jié)果顯示，我國在校大學生身體健康狀況不容樂觀：身體機能指標和身體素質(zhì)指標不斷下降；超重與肥胖學生的比例不斷增加；大學生的視力不良率已經(jīng)達到了八成。
對體育運動重要性認識不足，缺乏體育鍛煉是大學生身體素質(zhì)下降的主要原因。學習就業(yè)壓力的增大，網(wǎng)絡(luò)生活的泛濫，室內(nèi)環(huán)境的舒適，浪漫愛情的甜蜜，讓越來越多的大學生以沒有時間鍛煉為借口遠離了運動場。目前，在高校中進行自發(fā)體育運動的學生并不多。培養(yǎng)大學生的運動興趣，形成終身體育意識是高等教育中一個日益被重視的問題。終身體育意識是指一個人在自覺認識健身意義和作用的基礎(chǔ)上，終身從事體育鍛煉的習慣和能力叫。奧林匹克運動內(nèi)容豐富，生動具體，是鼓舞大學生體育熱情，培養(yǎng)終身體育運動興趣的重要途徑。落實在高校體育教學中，就是應(yīng)當完善體育教學，重視完整運動技術(shù)的傳授，加深學生對運動的理解。只有運動技術(shù)水平達到相應(yīng)的高度，學生才具有從事體育運動的能力和鍛煉身體的方法，對運動產(chǎn)生真正的興趣。同時，要大力開展課外體育競技活動，充分調(diào)動大學生參加運動的積極性，營造濃厚的校園運動氛圍。眾多的參與機會不僅可以滿足大學生健身、競技、娛樂的需求，更能夠持續(xù)地刺激學生的運動熱情，長期堅持鍛煉，最終形成終身運動的意識，全面提升大學生的身體素質(zhì)。
1.2 學習榜樣，倡導良好生活習慣
生活習慣是由于重復或練習而鞏固下來成為需要的自動化了的行為方式，包括飲食、衛(wèi)生、起居、娛樂、運動習慣等。現(xiàn)代心理生理健康研究認為，良好的生活習慣是現(xiàn)代人身心健康的重要保證。在大學生群體當中，除了缺乏體育鍛煉之外，不良的生活習慣，已成為影響了他們身體健康的另一個重要因素。對于奧林匹克運動來說，奧林匹克明星就是活生生的榜樣，他們在賽場上的表現(xiàn)可以產(chǎn)生巨大的感召力，吸引大量的青年學生去學習。每一個取得優(yōu)異成績的運動員，除了刻苦的訓練之外，在生活中一定也是嚴格自律的。在奧林匹克教育中，要特別注意倡導積極的生活方式，讓青少年遠離吸煙、酗酒、熬夜等不良習慣，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉，合理作息，健康飲食的良好習慣。因此，在校園中開展奧林匹克教育的同時．不能只把目光聚焦在運動員在賽場上的表現(xiàn)，更應(yīng)該宣傳他們優(yōu)秀的人格、嚴謹?shù)淖黠L，對大學生養(yǎng)成良好的生活習慣產(chǎn)生積極的作用。
2 奧林匹克教育有助于大學生心理健康成長
大學生的心理健康已經(jīng)成為了影響大學生健康成長的突出問題，受到相關(guān)方面的高度重視。我國醫(yī)學界和殘聯(lián)的一份調(diào)查報告顯示：中國精神病患者的患病率正在迅速增長，目前，全國已有1000多萬精神病患者，平均年齡25歲，每天自殺人數(shù)是400人，有自殺動機的更多。在這些統(tǒng)計資料中，青年學生所占的比例達到50％以上。大學階段，由于學習和就業(yè)壓力巨大，一些學生很容易產(chǎn)生悲觀、焦慮情緒，進而導致孤獨、抑郁以至自殺等心理疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的心理健康教育多以講座、咨詢等形式開展，效果并不十分理想。與這些方式不同．奧林匹克運動以其特有的活動方式，不僅促進人們增強體質(zhì)．還能激發(fā)人的精神力量．提高心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，使人的身心得以健康發(fā)展。盡管還不能準確闡明體育運動有助于心理疾病治療的內(nèi)在機制．但大量研究表明，體育運動的確能夠有效地減輕焦慮和抑郁等癥狀。美國的一項調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中．自6u％的人認為應(yīng)將體育運動作為一種手段來消除焦慮癥；80％的心理醫(yī)生認為體育運動是治療抑郁癥的有效手段。體育運動作為心理治療的手段已經(jīng)被日益廣泛地采用。學生參與體育鍛煉，通過身心不斷努力，掌握了運動技能，克服了生理和心理上的困難，不僅能夠鍛煉身體，更能磨練意志，提高應(yīng)對困難和挫折的心理承受能力和自我調(diào)整能力。同時，在參與大量的集體項目時，有利于調(diào)整學生個體與個體、個體與群體之間的復雜關(guān)系，提高溝通協(xié)調(diào)能力。人際交往能力的欠缺，是大學生產(chǎn)生孤獨、嫉妒、自卑等心理問題的主要原因。在高校中運用奧林匹克教育與傳統(tǒng)心理健康教育方式相結(jié)合，可以有效預(yù)防和緩解大學生的心理問題，促進心理健康發(fā)展。
3 奧林匹克教育有助于形成良好的意志品質(zhì)和道德準則
3.1 拼搏進取，超越自我的精神
在大學中開展奧林匹克教育，有助于培養(yǎng)學生不斷進取、永不服輸?shù)钠床??！案?、更高、更強”是奧林匹克運動的格言。這六個字的內(nèi)涵非常豐富。它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、勇攀高峰的拼搏
精神。它既是指在比賽場上面對強手時要發(fā)揚勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利；又是指對自己永不滿足，不斷超越，實現(xiàn)新的目標，達到新的境界。諾貝爾文學獎獲得者黑塞說過：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！比松膴^斗如運動場上的追求一樣是永無止境的。奮斗精神對于當代大學生來講，是至關(guān)重要而又普遍缺乏的。在今天的大學校園中，經(jīng)常會看到有的學生不求上進，上課睡覺，考前突擊，考試作弊。大量時間沉迷網(wǎng)絡(luò)，懼怕困難，不愿面對挑戰(zhàn)，終日渾渾噩噩。通過弘揚奧運精神?大學生應(yīng)該擯棄各種迷茫、困惑、畏難、心理失衡等消極心態(tài)，以奧運精神鞭策自己，樹立目標，奮力拼搏，健康向上，成為新時代的棟梁之才。
3.2 積極參與的意識
“參與比取勝更重要”是奧林匹克運動廣為流傳的名言。參與原則是奧林匹克精神的第一項原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等。“參與比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運會時，顧拜旦引用了這句話并解釋說“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。”“參與”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠的態(tài)度、奉獻的精神和理想的追求，其意義遠遠超過了名次和獎牌。
為了保證奧運會成功舉辦，中國政府調(diào)動了一切人力、物力、財力和輿論工具。北京市新聞發(fā)言人劉志透露，為達到國際奧委會的標準，北京市大力改造基礎(chǔ)設(shè)施，共投資2800多億元人民幣。另外，用于奧運會的運行資金投入了20多億美元。
其次，開展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運、綠色奧運、科技奧運等口號鋪天蓋地見諸各類媒體。給人的感覺是，在中國天天都是奧運，奧運就是一切。圣火傳遞活動也創(chuàng)造了諸多世界第一。
再次，中國投入的人力也是任何其他國家無法相比的。除了參加建設(shè)場館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計，賽會志愿者8萬人，城市志愿者40萬人，社會志愿者100萬人，參加“微笑北京”活動的人數(shù)高達1000萬。
以上措施保證了北京奧運會的成功，國人當然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？
第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強”。奧林匹克運動鼓勵的是一種精神，除獎牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎勵。但是，各國為了刺激運動員奪金，都制訂了頒發(fā)獎金的規(guī)定。中國顯得特別突出，獎金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎金是20萬元，2008年升至35萬元。而經(jīng)濟實力遠高于中國的美國，每個金牌獲得者僅僅獲得2.5萬美金（相當于17.5萬元人民幣）。對奧運格言中國體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項目上，中國幾乎交了白卷；足球被認為是“技術(shù)、體力和團隊精神”完美的統(tǒng)一，然而中國男足世界排名第94（國際足聯(lián)2008年9月份國家隊排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評論說，希臘的奧運理念是健身，歐美國家的理念是娛樂，而中國是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個側(cè)面指出了我們的問題。
