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時(shí)間：2023-03-01 16:34:33
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二、當(dāng)下家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)
隨著現(xiàn)在生活水平的提高，人們?cè)谒枷肷隙加辛俗约翰灰粯拥南敕?，在面?duì)家居裝飾品這一選擇時(shí)也有了自己獨(dú)特的見解，都想去選擇一些與自己的個(gè)性相符，更加具有獨(dú)特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經(jīng)常提到的“復(fù)古”和“懷舊”等之類的一些詞語(yǔ)。隨著這一個(gè)流行的趨勢(shì)，手工藝產(chǎn)品更加有自己獨(dú)特的文化韻味，也具有傳統(tǒng)的歷史文化，相信在未來(lái)的家居飾品發(fā)展中應(yīng)該會(huì)有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都表現(xiàn)了一定的含義，給以室內(nèi)空間不一樣的視覺(jué)環(huán)境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設(shè)計(jì)，越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越時(shí)尚，越來(lái)越潮流，但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)。我們可以抓住這一關(guān)鍵，在家居飾品中與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合。例如：我國(guó)的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國(guó)織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的元素，順應(yīng)時(shí)代“復(fù)古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展家居飾品，創(chuàng)造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環(huán)境。
三、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)
聽說(shuō)英國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)師在為了秀場(chǎng)上使用的一塊繡片時(shí)，尋找了很長(zhǎng)時(shí)間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價(jià)，這就是傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特之處，相信在家居飾品中能夠更有價(jià)值。接下來(lái)將從幾個(gè)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用上，結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究。
1.傳統(tǒng)的名族銀飾
傳統(tǒng)的銀飾都是在為人做裝飾，為什么我們不能突破傳統(tǒng)，運(yùn)用這樣精美的手工藝制作為家居飾品做出改變呢？可以將傳統(tǒng)的銀飾手工藝與現(xiàn)在時(shí)尚的設(shè)計(jì)結(jié)合，為我們的家居環(huán)境中增添一份獨(dú)特的民族氛圍。或者運(yùn)用銀飾在裝飾品上點(diǎn)綴，讓其有著神秘之感，給室內(nèi)家居環(huán)境添加一份靜謐。這樣既發(fā)展繼承了民族的東西，又在家居飾品設(shè)計(jì)上運(yùn)用手工藝去創(chuàng)新。
2.瓷器
中國(guó)“瓷器”是我國(guó)一項(xiàng)偉大的手工藝制作，但隨著現(xiàn)在大機(jī)器的批量生產(chǎn)，一些精美的手工制作的瓷器越來(lái)越消失在大家面前。但現(xiàn)在人們開始越來(lái)越多的關(guān)注家居用品的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為瓷器在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是一個(gè)具有獨(dú)特意義的選擇，它將帶給整個(gè)環(huán)境中不一樣的文化氛圍。
3.木雕工藝
在現(xiàn)在的生活中，木雕工藝經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，也受現(xiàn)在人們的喜愛，成為收藏的藝術(shù)品類之一。木雕經(jīng)常出現(xiàn)在中式的家具上，如果將其結(jié)合一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素出現(xiàn)在家居裝飾上，精美的木雕藝品會(huì)在家居飾品和家具上大放光彩。
4.戲劇元素
北京劇裝藝術(shù)是我國(guó)國(guó)粹，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，歷代劇裝藝人們用他們的心血和智慧創(chuàng)造了這獨(dú)特的藝術(shù)，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，將其發(fā)展運(yùn)用，將它運(yùn)用在室內(nèi)的家居裝飾中，這也是一種創(chuàng)新，一種新的發(fā)展，在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的一種突破和變革。
1.紋樣的直接應(yīng)用
在家居布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用水族刺繡元素主要是指對(duì)其紋樣的借鑒和利用，最直接的方法就是將傳統(tǒng)的刺繡紋樣作為家居布藝產(chǎn)品的圖案進(jìn)行利用。
1.1單獨(dú)紋樣。
在馬尾繡中常見的單獨(dú)紋樣有反映水族圖騰崇拜的蝴蝶紋，象征多子多孫的魚紋、葫蘆紋，象征好運(yùn)、福氣的蝙蝠紋，還有在水族人飲食中常出現(xiàn)的水中生物的紋樣，如田螺紋等。由于馬尾繡中單獨(dú)紋樣的面積都較大，一般都作為畫面的中心圖案，所以在家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)中，可以將這些單獨(dú)紋樣作為產(chǎn)品的主要圖案，放置在畫面的中心，如用在地毯、壁掛、桌布等外形較為規(guī)則、面積稍大的布藝產(chǎn)品中。
1.2適合紋樣。
刺繡中的適合紋樣是指有外輪廓限制的圖形，如以三角形、圓形、正方形、橢圓形等作為紋樣的外輪廓，內(nèi)部隨著輪廓的走勢(shì)填充圖案，這種紋樣要求內(nèi)部圖案與外輪廓形狀高度吻合。在水族刺繡的背帶上常使用此類紋樣，如樹紋，圖案以正圓或橢圓為外輪廓，中間填充枝葉繁茂的大樹紋樣，在圓形輪廓以外，用太陽(yáng)紋或其他圖案進(jìn)行裝飾，整個(gè)紋樣對(duì)稱均衡，飽滿圓潤(rùn)，使得畫面極具平衡感。水族刺繡中類似構(gòu)成的紋樣還有南瓜紋、魚紋、銅錢紋、銅鼓紋等。由于這種類型的圖形通常比較規(guī)整，中心感很強(qiáng)，所以在家居布藝產(chǎn)品中可以將其作為抱枕、靠墊、餐墊、隔熱墊等面積較小的產(chǎn)品的中心圖案。
1.3角隅紋樣。
俗稱“角花”，在馬尾繡中這類紋樣通常是對(duì)自然現(xiàn)象的概括和提煉，常見的角隅紋樣有閃電紋、雷紋、云紋等，這種紋樣源自水族人的自然崇拜觀念。早期的水族人對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)、客觀的解釋，認(rèn)為這是神靈的力量，于是對(duì)自然界充滿了敬畏和崇拜。因此，他們將打雷、閃電、云層等自然現(xiàn)象通過(guò)刺繡圖案的方式記錄下來(lái)，以表達(dá)對(duì)大自然的敬畏。角隅紋樣常被用在畫面的邊角，起美化裝飾的作用，有的紋樣以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)在四邊，也有以三角形為輪廓的適合紋樣出現(xiàn)在四角。在一些寢具類布藝產(chǎn)品中可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用角隅紋樣做裝飾，如床單、被罩、枕套、枕巾的四邊或四角，也可以用在長(zhǎng)條靠枕、桌旗或窗簾的邊角上做裝飾。
2.對(duì)紋樣的再設(shè)計(jì)
直接將水族的刺繡紋樣應(yīng)用在家居布藝產(chǎn)品中雖然能夠保留原汁原味的民族特色，但也有弊端：一是缺乏創(chuàng)新，二是水族刺繡工藝繁復(fù)，制作耗時(shí)，不適宜大量生產(chǎn)。“追求民族本土設(shè)計(jì)的多元化，找到結(jié)合的支點(diǎn)顯得尤為重要。”因此，若想將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，取其形，延其意。這樣水族刺繡紋樣既有傳統(tǒng)復(fù)古的民族特色，又有時(shí)尚新穎的時(shí)代新風(fēng)貌，亦古亦今，傳統(tǒng)而富有現(xiàn)代感。對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)可以利用圖形設(shè)計(jì)的一些原理和規(guī)律，從以下幾點(diǎn)入手：
2.1打散重構(gòu)。
指對(duì)水族馬尾繡中的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解歸納，并在此基礎(chǔ)上對(duì)分解后的紋樣重新進(jìn)行意向化的排列組合，形成一種新的構(gòu)成方式或圖形紋樣，創(chuàng)造既有民族韻味又有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)中，可以先將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣進(jìn)行打散分解，再以“九宮格”或其他幾何形為圖案的骨骼，內(nèi)部填充重新歸納組合后的紋樣，新的圖形在畫面的構(gòu)圖和紋樣的組合上要另辟蹊徑，不受原來(lái)紋樣構(gòu)成規(guī)律的限制，可以是一種圖形的重復(fù)排列，也可以是幾種紋樣的交替并置。設(shè)計(jì)者要不斷地開拓新的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)水族刺繡的紋樣融入現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)。
2.2圖形轉(zhuǎn)換。
水族馬尾繡常用馬尾制成的繡線盤出圖案的外輪廓，內(nèi)部再繡其他圖形，因此紋樣一般都有白色的外輪廓，這是馬尾繡的一個(gè)特點(diǎn)。在對(duì)傳統(tǒng)的水族刺繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)保留這種構(gòu)成特征，即保留紋樣的外輪廓，只對(duì)內(nèi)部紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如，將一些常見的植物或動(dòng)物紋樣更換成較為現(xiàn)代的幾何圖形或抽象的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，或改變?cè)械募y樣組合形式，在保留紋樣外輪廓的基礎(chǔ)上，將內(nèi)部的圖形打散重構(gòu)，然后用于現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)，使之充滿新意。
2.3材料的多元化。
水族馬尾繡使用的材料相對(duì)于其他民族的刺繡來(lái)說(shuō)比較特殊，它并不是單純的繡線，而是先將白色絲線平整地纏繞在馬尾上后再使用。“馬尾毛質(zhì)地較硬，以絲線裹馬尾毛制作圖案，圖案不易變形，呈現(xiàn)出一種浮雕感，有耐用與審美的雙重作用。”但這種繡線制作耗時(shí)又具有一定的難度，不太適合現(xiàn)代家居布藝產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，也不適宜用在直接接觸皮膚的布藝產(chǎn)品上。因此，設(shè)計(jì)師在布藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)水族刺繡元素的表現(xiàn)形式多加思考，尋找一種更合適的材料或方法。如，利用貼布繡的方式代替刺繡工藝，因布材料比較常見易得，操作度較高，用布拼接圖案相對(duì)于刺繡工藝來(lái)說(shuō)省時(shí)省力，因此，用貼布繡是較為可行的一種方法。或者用珠子、亮片或其他人工材料代替繡線，以鑲嵌的方式拼出刺繡圖案。最簡(jiǎn)便也最省時(shí)的方式就是直接印刷，這種方式最適合用在寢具類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，因?yàn)閷嬀哳惖牟妓嚠a(chǎn)品直接接觸皮膚，因此不僅要考慮產(chǎn)品的外觀，更要考慮人在使用過(guò)程中的舒適度。合理地將水族刺繡材料進(jìn)行多元化探索，既顯示了探索者的創(chuàng)新精神，又能夠讓水族刺繡材料適應(yīng)現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：
銅文化 傳統(tǒng)文化 傳承 產(chǎn)品設(shè)計(jì)
銅文化博大精深、魅力無(wú)窮，距今已經(jīng)有幾千年的歷史，在中國(guó)人們的生活和精神體系占據(jù)著非常重要的地位，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化的滲透，銅文化受到強(qiáng)烈的沖擊，使得很多人拋棄了本土文化的精髓，讓銅文化慢慢地消失在了人民的視野當(dāng)中，銅似乎成了我們兒時(shí)的記憶，嚴(yán)重打擊了中國(guó)銅文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，人們對(duì)綠色，傳統(tǒng)材料的日益向往和懷舊情感加劇，這為“銅文化”的發(fā)展提供了新契機(jī)，也為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
1.銅文化與家居產(chǎn)品的關(guān)系
1.1銅文化與家居產(chǎn)品的釋義
銅文化是指在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于銅的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是祖先留給我們最燦爛的文化遺產(chǎn)之一，象征著高貴、權(quán)利、地位和財(cái)富。銅文化最基本的物質(zhì)表現(xiàn)形式就是銅雕，銅器等載體，這些器物都凝聚著當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)手工藝人的心血和智慧，并且每個(gè)時(shí)期都有一段自己的發(fā)展印記。在奴隸社會(huì)時(shí)期，青銅器就大量使用，并創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)世界青銅之最，如“青銅人立像”，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最大，最完整的青銅大立人像，號(hào)稱“銅像之王”，在其后的朝代里，銅文化概括了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如貨幣、建筑、天文、氣象等，陜西皇陵的銅馬車，甘肅威武的馬踏飛燕，以及長(zhǎng)信宮燈，無(wú)不例外地把青銅鑄造技術(shù)推向另一個(gè)高峰。家居產(chǎn)品與人生活息息相關(guān)，在日常生活中，人們幾乎每天與家居產(chǎn)品打交道。家居產(chǎn)品從用途上分類可以分為觀賞性家居產(chǎn)品和實(shí)用性家居產(chǎn)品；從材料上又可以分為陶瓷、金屬、塑料等不同材質(zhì)的家居用品；從類別上進(jìn)行分類，家居產(chǎn)品叉可以分為家具、床上用品、廚衛(wèi)用具、室內(nèi)配飾及日常生活需要的商品?？傊?，家居產(chǎn)品是伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，并離不開社會(huì)傳統(tǒng)文化和精神的需求，家居產(chǎn)品的深層內(nèi)涵應(yīng)該更貼近消費(fèi)者的心理，具有深厚的文化內(nèi)涵，滿足這種文化需求才是現(xiàn)代家居產(chǎn)品前進(jìn)的主流方向。
1.2銅的優(yōu)勢(shì)分析
從銅的分類來(lái)看，我們大致把銅分為黃銅，紅銅（叉稱紫銅），白銅和青銅，從它本身的物理屬性來(lái)看，它在鍛、鑄、刻等加工過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出不同的紋理美，并在氧化、涂飾、焊接時(shí)會(huì)反映出質(zhì)地感和視覺(jué)感，它的顏色及其豐富，是集富責(zé)、莊重、環(huán)保于一身，適合于各種場(chǎng)所?；谶@兩點(diǎn)，為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供更為廣闊的現(xiàn)實(shí)發(fā)展空間和豐富藝術(shù)創(chuàng)造的可能。
從文化承載來(lái)看，銅文化是中國(guó)人普遍認(rèn)同的，從某種意義上說(shuō)，銅是極具代表性的中國(guó)元素，它具有澄黃閃亮的光澤，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最貴氣的色彩，不像別的金屬那樣讓人感到冰冷，相反，它看上去很溫和，能更好地融入不同的家居環(huán)境，另一方面，銅材質(zhì)容易實(shí)現(xiàn)廢棄物的回收利用，所以，它符合綠色設(shè)計(jì)的要求和可持續(xù)設(shè)計(jì)的思潮，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
1.3國(guó)內(nèi)研究情況
中國(guó)的銅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以，各位學(xué)者們也非常關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，幾十年來(lái)在海內(nèi)外發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文。出版多部獨(dú)著與合著，如：《青銅器簡(jiǎn)說(shuō)》、《中國(guó)青銅器發(fā)展史》、《新銅器新時(shí)代》、《吉金文字與青銅文化論集》等等…一其研究的主要內(nèi)容為青銅文化，工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)銅雕大師朱炳仁一些作品的研究。有些論文已被收入《世界學(xué)術(shù)文庫(kù)》或獲獎(jiǎng)，研究?jī)?nèi)容也相當(dāng)廣泛，如2010年，在中國(guó)（銅陵）青銅文化論壇國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的召開，為銅文化的傳承和發(fā)展起到了一定的保護(hù)作用。然而，關(guān)于《銅在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究》這方面的內(nèi)容，國(guó)內(nèi)關(guān)注度相當(dāng)匱乏，對(duì)于“銅家居”這方面理論著作的關(guān)注度還是不太高。因此對(duì)于銅文化的傳承與發(fā)展并沒(méi)有起前瞻性的作用。如何在銅文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，并如何將銅藝與家居產(chǎn)品、與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合？這是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮和深思的問(wèn)題。
1.4銅文化元素在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用
1.4.1銅文化元素在家居產(chǎn)品形態(tài)中的應(yīng)用
家居產(chǎn)品的形態(tài)是營(yíng)造產(chǎn)品形象的一個(gè)重要方面，它主要是通過(guò)產(chǎn)品造型的尺度，形狀，比例以及它們之間的構(gòu)成關(guān)系所營(yíng)造出來(lái)的一種產(chǎn)品氛圍，這種形態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生一種不同的心理情緒，如夸張、趣味、神秘。具有象征性意義，在產(chǎn)品形態(tài)中融入銅文化元素，會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的認(rèn)知和心理感受，如青銅時(shí)代的司母戊鼎，將其四平八穩(wěn)、雄偉莊嚴(yán)的形態(tài)運(yùn)用到家居產(chǎn)品中，其精細(xì)神秘的饕殄紋和雕飾也會(huì)給人以大氣但緊湊，不乏精致的感覺(jué)。當(dāng)然，在家居產(chǎn)品中我們不僅僅是簡(jiǎn)單的形態(tài)模仿，而是應(yīng)該把銅文化的這種內(nèi)涵和心理感受通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，這才是真正地將銅文化元素的形態(tài)語(yǔ)義融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。
1.4.2銅文化元素在家居產(chǎn)品色彩和機(jī)理中的應(yīng)用
色彩是家居產(chǎn)品中最抽象化的語(yǔ)言，也是最直接的表現(xiàn)手段，是情感和文化的象征，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有象征性，這種色彩所帶來(lái)的視覺(jué)感受，深刻地影響著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，作為銅文化的基本載體之一――銅材質(zhì)的色彩是及其豐富的，如青銅是紅銅與其他化學(xué)元素（主要是錫）的合金，其銅銹呈青綠色，稱為青銅。黃銅以鋅為主要合金元素的銅基合金制成，耐磨性好。它的色彩不僅是吉祥、富貴的象征，而且非常醒目，能夠引起人們的視覺(jué)動(dòng)感和心理反應(yīng)，白銅呈銀白色金屬光澤，用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中讓產(chǎn)品看起來(lái)更簡(jiǎn)潔，更時(shí)尚。所以，將銅這種豐富的色彩運(yùn)用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓銅從金屬的生硬變得柔軟起來(lái)，并使得銅鋒芒的現(xiàn)代感和溫婉的歷史感得到了最后的交融，它特有的美感、生命力、藝術(shù)品質(zhì)和環(huán)保性，切合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)。
2.銅在古代家居產(chǎn)品的案例分析與啟示
2.1長(zhǎng)信宮燈案例分析
在古代，從銅的開采與冶煉，到生活中使用的器具，再到與青銅文化相關(guān)的信仰等這些都是銅與生活關(guān)系密切的重要體現(xiàn)，漢代的長(zhǎng)信宮燈就是古代青銅器中最具有代表性的器具，是古代設(shè)計(jì)中的精品，集審美、實(shí)用、科學(xué)于一體，對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生了非常重要的影響，該燈具高約48厘米，高約44厘米，整個(gè)造型是一個(gè)宮女呈跪坐直腰姿勢(shì)，惟妙惟肖。她一直手在下面拿著底座，另一只手往上護(hù)燈，整個(gè)產(chǎn)品無(wú)任何裝飾，所以顯得整潔干凈，作為一件日常用品，它保證了其基本功能，最值得一提的是，此燈具的燈罩和燈盤都設(shè)計(jì)得非常合理，使得光照效果和角度能進(jìn)行調(diào)節(jié)，為了方便使用者更好地操作燈盤，制作者在燈盤的外緣設(shè)計(jì)了手柄，使用者可以轉(zhuǎn)動(dòng)手柄從而控制光照的方向，整個(gè)產(chǎn)品具有極高的使用價(jià)值，充分展示了古代人的智慧和結(jié)晶。長(zhǎng)信宮燈除了具有審美性和實(shí)用性外，還具有科學(xué)性，當(dāng)宮女呈跪著的姿勢(shì)，斷開的中空右臂與燈罩相連所形成的空管會(huì)使煙霧從此處被吸入宮中腹腔，為了更進(jìn)一步吸收煙霧，我們可以在燈具的底部盛滿了水，而且，在宮女的腰及腿的連接處設(shè)計(jì)了一個(gè)轉(zhuǎn)角，使得未被吸收的煙霧被擋在內(nèi)部而不致于迅速回流，符合綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念?？傊?，長(zhǎng)興宮燈是中國(guó)古代工藝美術(shù)史上的瑰寶，無(wú)論是它的工藝還是它的功能，都對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生深厚的影響。
2.2被中香爐案例分析
被中香爐是中國(guó)古代盛香料熏被褥的球形小爐，又稱“香薰?fàn)t”，這里所提的香薰?fàn)t是以銅材質(zhì)為主的，它的設(shè)計(jì)符合人機(jī)工程學(xué)，在球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環(huán)。在爐體的徑向兩端各有短軸，支承在內(nèi)環(huán)的兩個(gè)徑向孔內(nèi)，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。同樣，內(nèi)環(huán)和外環(huán)相互支撐，內(nèi)環(huán)支承在外環(huán)上，外環(huán)支承在球形外殼的內(nèi)壁上。爐體、內(nèi)環(huán)、外環(huán)和外殼內(nèi)壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于受重力作用的影響，導(dǎo)致它不論球如何滾轉(zhuǎn)，爐口總是保持水平狀態(tài)。由此可見，被中香爐是古代一種先進(jìn)技術(shù)的載體，從某種意義上來(lái)說(shuō)可以反映出中國(guó)古代銅文化在家居產(chǎn)品上的科學(xué)應(yīng)用。
2.3古代銅家居給現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的今天，我們更應(yīng)該讓銅文化重新回歸到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將銅文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其古代銅家居的美學(xué)思想運(yùn)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，古為今用，推陳出新，提煉銅文化中的精髓和靈魂，用時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的、優(yōu)秀的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。
3.對(duì)未來(lái)銅家居的展望
現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)應(yīng)該是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來(lái)，符合現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代人的生活方式來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的家居產(chǎn)品。以下幾點(diǎn)是我對(duì)未來(lái)銅家居所寄予的創(chuàng)新與展望。
第一，將銅藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到和共生的整體生態(tài)觀。即銅及銅藝與其他材質(zhì)或現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人的生活方式和審美要求，又具有文化底蘊(yùn)。如在2015年的米蘭設(shè)計(jì)周，由楊明杰設(shè)計(jì)的新手工藝之屏風(fēng)系列――中國(guó)畫的三圍解構(gòu)。利用紫銅跟亞克力結(jié)合，整個(gè)造型簡(jiǎn)潔叉不乏具有深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝――銅藝的再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)工藝，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)手段，讓由傳統(tǒng)的工藝演繹而來(lái)的創(chuàng)新產(chǎn)品具備當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生。
第二，將銅文化的精髓和靈魂來(lái)渲染家居產(chǎn)品，使家居產(chǎn)品更加具有文化魅力。銅的顏色是及其自然與豐富的，具有強(qiáng)大的生命力，將黃銅、紫銅、白銅等進(jìn)行不同的搭配，使其家居用品更符合現(xiàn)代人的審美趣味。同時(shí)，將不同色調(diào)的銅與其他文化結(jié)合，如將國(guó)畫，太極、旗袍等中國(guó)元素運(yùn)用在銅家居中，用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)理念，彰顯民族個(gè)性。
1.2信息庫(kù)與設(shè)計(jì)管理的關(guān)系。不同于一般的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，主要加入分析產(chǎn)品屬性和產(chǎn)品設(shè)計(jì)信息庫(kù)兩個(gè)環(huán)節(jié)，研究屬性在庫(kù)中篩選搭配，縮短設(shè)計(jì)周期。在品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理中，運(yùn)用信息資料庫(kù)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，控制設(shè)計(jì)流程，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的理性分析，而不追求任何表面的個(gè)人風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，在一定范圍內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)品，這本身就是一種管理，這種設(shè)計(jì)特征也就是時(shí)下流行的“無(wú)名性”設(shè)計(jì)。著名家居品牌宜家公司，每年都會(huì)印制產(chǎn)品手冊(cè)發(fā)給消費(fèi)者，它就是一部詳細(xì)的產(chǎn)品信息資料庫(kù)，這個(gè)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)和出版對(duì)于想了解宜家和為宜家做設(shè)計(jì)都有參考和借鑒意義。產(chǎn)品信息庫(kù)的建立是設(shè)計(jì)管理的一部分，可以促進(jìn)品牌建設(shè)，是品牌產(chǎn)品保持產(chǎn)品一致性的重要一環(huán)。
二、信息庫(kù)“無(wú)名性”設(shè)計(jì)特征在設(shè)計(jì)管理中的應(yīng)用
“無(wú)名性”設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的理性分析，不追求個(gè)人風(fēng)格，力求開發(fā)符合品牌識(shí)別性強(qiáng)的產(chǎn)品。通過(guò)上述信息資料數(shù)據(jù)庫(kù)建立，加入無(wú)名性設(shè)計(jì)特征進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。受眾了解和習(xí)慣一件產(chǎn)品常常伴隨諸多主觀因素和不確定的因素。個(gè)人的喜好、興趣不一樣，對(duì)產(chǎn)品的外形、色彩、材料的選擇就會(huì)不同，就像一張美麗的風(fēng)景畫，不同的人欣賞它就會(huì)有不同的感受和領(lǐng)悟，而同一個(gè)人在不同的欣賞角度產(chǎn)生的感受也會(huì)不同。同時(shí)，幾件產(chǎn)品造型、色彩、材料其中的一項(xiàng)或幾個(gè)部分的一致，也可以使人主觀認(rèn)為它們是出自同一品牌的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生品牌的是視覺(jué)資產(chǎn)。而本論文所說(shuō)的的無(wú)名性設(shè)計(jì)特征就是基于品牌的設(shè)計(jì)信息資料庫(kù)，這些庫(kù)的資料整理加入了大量的消費(fèi)者需求和偏好，以人為本展開設(shè)計(jì)。在“庫(kù)”的基礎(chǔ)上展開“無(wú)名性”設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)程序與方法上進(jìn)行管理與創(chuàng)新，可以快捷高效地提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，有效地保持品牌文化。
一、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)目的和意義
對(duì)于設(shè)計(jì)，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實(shí)用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對(duì)新異的追求是永無(wú)止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會(huì)更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿足消費(fèi)者需求，同時(shí)注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會(huì)有廣闊的銷售市場(chǎng)的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時(shí)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力去做的工作。
該設(shè)計(jì)產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺(tái)，功能上，合理安排儲(chǔ)物空間，節(jié)水會(huì)成為最大的優(yōu)點(diǎn)；造型上，運(yùn)用家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的流線型設(shè)計(jì)方法，對(duì)洗手臺(tái)造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。
世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開采利用，許多資源將在100年以內(nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢(shì)在必行。中國(guó)是一個(gè)干旱缺水嚴(yán)重的國(guó)家。20世紀(jì)末，全國(guó)600多座城市中，已有400多個(gè)城市存在供水不足問(wèn)題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達(dá)110個(gè)，全國(guó)城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見，抽水馬桶成為耗水元兇。
所以該洗手臺(tái)，功能上，改變市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學(xué)和流線型設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)的洗手臺(tái)改進(jìn)，合理安排儲(chǔ)物空間。合理設(shè)計(jì)洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計(jì)出放置洗漱物品的置物臺(tái)。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲(chǔ)物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對(duì)臺(tái)面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計(jì)感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺(tái)，同時(shí)馬桶新加一個(gè)水箱儲(chǔ)存該部分水，并設(shè)計(jì)儲(chǔ)滿指示裝置和自溢出水口。
這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來(lái)，達(dá)到節(jié)水環(huán)保的目的。從細(xì)微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識(shí)，促進(jìn)環(huán)保生態(tài)社會(huì)的建設(shè)，達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
中國(guó)目前來(lái)說(shuō)被認(rèn)為是世界制造工廠，而不是設(shè)計(jì)研發(fā)中心，中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國(guó)目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計(jì)研發(fā)投入，樹立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造。中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細(xì)觀察還是需要很大的設(shè)計(jì)投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)。從上世紀(jì)90年代至今，中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售國(guó)，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國(guó)、日本、韓國(guó)、中東等地的產(chǎn)品每年的增長(zhǎng)率為50%。中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴市場(chǎng)上還沒(méi)有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場(chǎng)份額，高端衛(wèi)浴市場(chǎng)幾乎被外資品牌壟斷。整個(gè)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺(tái)尤為重要。目前國(guó)內(nèi)的洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多為家裝設(shè)計(jì)的一部分，由室內(nèi)設(shè)計(jì)師完成，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)整體風(fēng)格的把握比較到位，而對(duì)洗手臺(tái)類似產(chǎn)品級(jí)細(xì)節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計(jì)師那么細(xì)致入微。導(dǎo)致洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多見為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場(chǎng)直接買進(jìn)一個(gè)面盆簡(jiǎn)易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)易櫥柜組合。第一種過(guò)于簡(jiǎn)單，無(wú)法滿足人們對(duì)洗手臺(tái)的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡(jiǎn)易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無(wú)法存放物品，形同虛設(shè)。
由此可見，國(guó)內(nèi)對(duì)洗手臺(tái)深入的設(shè)計(jì)研究還很欠缺，目前市場(chǎng)上的洗手臺(tái)也很難滿足人們對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計(jì)出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺(tái)成為目前設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而至今對(duì)洗手臺(tái)研究的學(xué)術(shù)著作和論文并不多見。有關(guān)洗手臺(tái)的研究有碩士學(xué)位論文《洗手臺(tái)造型設(shè)計(jì)與研究》就洗手臺(tái)的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計(jì)。多數(shù)著作、期刊論文、會(huì)議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、顏軍的《明星設(shè)計(jì)師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計(jì)500例》、李偉國(guó)的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時(shí)尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴間設(shè)計(jì)的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計(jì)，并未詳細(xì)介紹洗手臺(tái)。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)不能忽略五個(gè)裝飾細(xì)節(jié)》、索_，王洪閣《小戶型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究》、余正鐵《走進(jìn)歐洲衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)風(fēng)潮》、姜筱瑋，劉振生《中國(guó)城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、鄭立新《簡(jiǎn)約無(wú)華 復(fù)歸于樸：論當(dāng)今極少主義風(fēng)格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)手法的融入。
目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個(gè)別的極簡(jiǎn)風(fēng)格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場(chǎng)上儲(chǔ)水式洗手臺(tái)還沒(méi)出現(xiàn)。增加儲(chǔ)水節(jié)水功能是未來(lái)衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計(jì)師大膽設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強(qiáng)引導(dǎo)，使人們樹立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場(chǎng)上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)以上問(wèn)題加以改進(jìn)，高度概括的抽象出洗手臺(tái)合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺(tái)組合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，努力改變以往人們對(duì)洗手臺(tái)的概念，從而從細(xì)微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>
（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對(duì)衛(wèi)浴追求極高，認(rèn)為這不僅是清潔人體的過(guò)程，更是放松身心、愉悅精神的享受過(guò)程。所以出現(xiàn)了很多對(duì)衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國(guó)外主要以西方思想來(lái)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。也沒(méi)有關(guān)于洗手臺(tái)與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計(jì)產(chǎn)品投入市場(chǎng)。
三、洗手臺(tái)及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法
（一）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1、功能上，以極簡(jiǎn)的造型，創(chuàng)造出簡(jiǎn)約通透的儲(chǔ)物空間，改善櫥柜式洗手臺(tái)柜內(nèi)潮氣無(wú)法散失的缺點(diǎn)和無(wú)儲(chǔ)物空間洗手臺(tái)造成的空間浪費(fèi)缺點(diǎn)。將洗手臺(tái)設(shè)計(jì)成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達(dá)到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)要求?；蛘咴龠M(jìn)一步加大對(duì)水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺(tái)的天花部位增加儲(chǔ)水箱貯存樓上的盥洗用水，通過(guò)合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細(xì)微之處為緩解我國(guó)的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻(xiàn)，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開來(lái)，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)的手法。
2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線流暢自然，又可增加較大的儲(chǔ)物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中減少設(shè)計(jì)的手法。
3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造上?？刹捎昧畠r(jià)、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對(duì)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。
（二）擬采取的研究方法
市場(chǎng)調(diào)研階段：采用問(wèn)卷調(diào)查法、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計(jì)分析法等。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段：頭腦風(fēng)暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。
產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實(shí)驗(yàn)測(cè)試、使用預(yù)測(cè)分析。
四、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)研分析
（一）調(diào)研目的
在設(shè)計(jì)之初，做了大量的文獻(xiàn)檢索，學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)該類產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研更尤為重要。通過(guò)調(diào)研筆者需要了解：
1、洗手臺(tái)的種類及各類洗手臺(tái)的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶對(duì)不同類型洗手臺(tái)的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見。
2、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺(tái)產(chǎn)品的種類銷售情況及消費(fèi)者的使用評(píng)價(jià)等；通過(guò)各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺(tái)的主打產(chǎn)品的特點(diǎn)及該公司概念性新產(chǎn)品的開發(fā)預(yù)測(cè)。
（二）調(diào)研方式
根據(jù)洗手臺(tái)產(chǎn)品的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)需要，可采用以下方式進(jìn)行調(diào)研：
方式一：?jiǎn)柧碚{(diào)查
這是最常用也是最有效的收集用戶對(duì)洗手臺(tái)產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進(jìn)改良方向的方法之一，通過(guò)在問(wèn)卷的收集統(tǒng)計(jì)分析可以最直接的了解到用戶的迫切需求，更能設(shè)計(jì)出讓人們滿意的作品。
方式二：實(shí)地走訪
商城實(shí)地走訪，可以從客戶的角度對(duì)商城、建材市場(chǎng)琳瑯滿目的洗手臺(tái)進(jìn)行全面的了解，感受客戶的需求。調(diào)研場(chǎng)所是衛(wèi)浴商城、建材市場(chǎng)和各種公共場(chǎng)所，比如學(xué)校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類洗手臺(tái)的功能特點(diǎn)和人們的使用要求。
方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研
網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時(shí)代新形勢(shì)下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類產(chǎn)品銷售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的補(bǔ)充。
最后我們需要對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的分析，了解市場(chǎng)和社會(huì)的需要，設(shè)計(jì)出符合需求的作品。
所以，要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，我們不僅要明確設(shè)計(jì)的目的和意義，更要了解該類產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計(jì)出符合社會(huì)需求的產(chǎn)品。
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同歷屆家紡展相比，此屆盛會(huì)有著非同尋常的刨新意義，它試圖突破將家紡與家具割裂開來(lái)的傳統(tǒng)觀念的束縛，同時(shí)，它將以一種全新的方式幫助家紡業(yè)尋求跨界合作之路，它將引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流的中國(guó)家紡業(yè)邁向新的臺(tái)階。
在本屆家紡展上，“大家紡”概念將得到更好地詮釋與延伸，家紡界舊有的模式與規(guī)矩在多樣化的產(chǎn)品展示中將被淡化，所有同家紡相關(guān)的產(chǎn)品都可以被組合包裝起來(lái)，“大家紡”營(yíng)造出的家居氛圍極具感染力，展示的產(chǎn)品不僅在細(xì)節(jié)上讓人稱道，所表現(xiàn)出的內(nèi)涵與主題更讓人為之驚嘆?！按蠹壹彙备拍钭屧O(shè)計(jì)師和制造商們更懂得運(yùn)用他們敏銳的視角來(lái)觀察公眾的生活，紡織品的藝術(shù)性和潮流性也越來(lái)越多地被人認(rèn)識(shí)到，簡(jiǎn)單的家紡產(chǎn)品也在紡織品展和紡織品協(xié)會(huì)的推動(dòng)下變成了“紡織藝術(shù)品”。
可以說(shuō)，每一次家紡展的召開，對(duì)家紡業(yè)內(nèi)人士都是一次了解家紡行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的契機(jī)，每一次家紡展的創(chuàng)新，對(duì)家紡行業(yè)都是一次質(zhì)的改變。而在8月份即將召開的中國(guó)國(guó)際家紡展上，家紡與家具、家飾將實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，“軟裝飾”與“硬裝潢”將在本次展會(huì)中“甜蜜約會(huì)”。創(chuàng)造性的跨界合作對(duì)于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、拓寬家紡行業(yè)營(yíng)銷渠道、整合行業(yè)資源具有舉足輕重的作用，這也將造就中國(guó)家紡界一次最具突破創(chuàng)新精神的偉大盛會(huì)。
“中國(guó)創(chuàng)造”進(jìn)一步提升
近日，2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織品設(shè)計(jì)大賽進(jìn)入了緊張地評(píng)審階段，3個(gè)專項(xiàng)賽事中的“張謇”杯?2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽在江蘇南通進(jìn)行，2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、論文大賽則在浙江海寧進(jìn)行，另一項(xiàng)賽事為2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織品網(wǎng)上設(shè)計(jì)大賽，評(píng)選出來(lái)的獲獎(jiǎng)作品將于8月24～26日在上海舉辦的中國(guó)國(guó)際家紡展期間揭曉。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂(lè)器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂(lè)器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
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在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒(méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。新晨
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂(lè)器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂(lè)器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化?！睕](méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
中圖分類號(hào)：G811.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0262-01
一、民俗文化元素及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義
隨著時(shí)間的發(fā)展，民間的風(fēng)俗生活文化經(jīng)過(guò)積累、沉淀而構(gòu)成了固定的文化元素，在共性下又有個(gè)性，濃濃體現(xiàn)了中國(guó)式的審美理念。
民俗文化元素是指伴隨時(shí)間、地域和民族的變化，民眾點(diǎn)滴生活文化的集合，經(jīng)過(guò)不斷傳承、變化發(fā)展而真實(shí)存在于社會(huì)中的實(shí)體性意象。中國(guó)是世界上第一個(gè)確立“民俗”且實(shí)際應(yīng)用的國(guó)家。早期的民俗文化元素出現(xiàn)的主要目的是為了滿足人們的日常需要，適應(yīng)人們的生活。
同時(shí)，豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)也是脆弱的，我們應(yīng)保護(hù)人們賴以生存的文化環(huán)境?，F(xiàn)在“民俗文化”正成為一種新時(shí)尚，它在反映了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的恒久魅力的同時(shí)，也證明了傳統(tǒng)文化是可以與現(xiàn)代文明并存的，并且以新的形式和外在表現(xiàn)不斷去適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和對(duì)文化層面的要求。
民族元素是無(wú)窮無(wú)盡的。設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還應(yīng)著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力探索幾千年來(lái)影響中國(guó)人生活的民俗文化。充分學(xué)習(xí)并借鑒民俗文化，可以使設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，民俗文化的設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、民俗文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
百年民族品牌，中國(guó)著名的珠寶首飾品牌老鳳祥金店的標(biāo)志就是采用了傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)淖冃魏蟆傍P凰”的形象，在擴(kuò)大老鳳祥品牌知名度，加強(qiáng)老鳳祥品牌美譽(yù)度的同時(shí)，鳳作為吉祥標(biāo)記，代表祥瑞，包含了飛黃騰達(dá)，好運(yùn)連連的寓意。由此可知，平面設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，也是一種現(xiàn)代化的傳播方式，它所傳達(dá)的內(nèi)容和其隱藏的意義，可以引起人們對(duì)民俗文化的關(guān)注與重視。
民俗文化元素廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，利用民俗文化元素的可讀性和認(rèn)讀性，喚起人們對(duì)真、善、美的追求。同時(shí)提高了平面設(shè)計(jì)的沖擊力、影響力，而且加速了廣告的傳播速度，增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)圖形符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)，必然可以使其在國(guó)際上展示出我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的神秘魅力。
（二）民俗文化在建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)建筑是世界建筑中的一顆光彩奪目的明珠，是東方建筑中最具特色的代表，而且由于我國(guó)地大物博、幅員遼闊，各地區(qū)各民族不同的民風(fēng)民俗，使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有地域性特點(diǎn)。
在室內(nèi)裝飾中可以看見民俗元素的影子，其中在家居裝飾和家具用具中最能體現(xiàn)民俗風(fēng)味，比如書柜、八仙桌、掛飾、高腳椅、屏風(fēng)、書柜、床等等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家庭格局也少不了民俗元素，如空間布局、室內(nèi)色彩、圖案、紋飾的搭配等都和民俗有很大關(guān)聯(lián)。在建筑設(shè)計(jì)中，民俗元素還有其它方面的應(yīng)用，比如住屋的風(fēng)水信仰、分布、室內(nèi)外雕刻、繪畫等，若在建筑設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它，勢(shì)必能起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。
（三）民俗文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
包裝是商品流通的必要手段，是現(xiàn)代社會(huì)中人們生活和貿(mào)易往來(lái)的重要組成部分，隨著人類文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，包裝變得尤為重要，因?yàn)樗粌H是保護(hù)商品和方便運(yùn)輸?shù)某休d物，也是一個(gè)地區(qū)乃至國(guó)家、民族文化的承載物。
時(shí)代的飛速變遷使得現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)被推向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主流。一個(gè)好的、具有文化氣息和現(xiàn)代美感的包裝設(shè)計(jì)是提高人們對(duì)商品和企業(yè)認(rèn)知度的主要手段，并且一個(gè)能夠讓消費(fèi)者賞心悅目和具有文化底蘊(yùn)的包裝，在無(wú)形之中就提高了商品的附加值。比如深受外國(guó)人喜愛的中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖工藝品包裝就是最好的例證，同樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用喜鵲等有吉祥寓意的民俗圖案，在給商品添彩的同時(shí)也迎合了消費(fèi)者的心理，激發(fā)了消費(fèi)欲望。
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作者簡(jiǎn)介：
Autarky系列的家居作品包括燈具、桌子、掃帚等，把材質(zhì)的獨(dú)特質(zhì)感通過(guò)設(shè)計(jì)發(fā)揮到最大限度的表達(dá)，并與其功能性完美結(jié)合。這一系列的作品由Formafantasma工作室的兩名意大利設(shè)計(jì)師Andrea Tirmachi和Simone Farresin設(shè)計(jì)，二人對(duì)傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常感興趣興趣，他們的畢業(yè)論文便研究了西西里島傳統(tǒng)的民間工藝。Autarky系列家居產(chǎn)品也是他們對(duì)于設(shè)計(jì)在民間工藝中的作用，傳統(tǒng)和本土文化之間關(guān)系的一種思考。獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念也讓這對(duì)兒設(shè)計(jì)組合獲得了Fendi等時(shí)尚大牌的青睞。
壞女孩書包 沒(méi)有秘密的時(shí)尚
火爆一時(shí)的“曬書包”活動(dòng)曾贏得了很多人的積極參與，曬一曬你的包里有什么，絕對(duì)是體現(xiàn)個(gè)人品位的最佳方式，可壞女孩的包里都有什么呢？意大利人又一次上演了他們習(xí)以為常的幽默表達(dá)，除了手銬、手槍這些危險(xiǎn)品，鏡子、梳子這些女生物件看來(lái)是每一個(gè)女孩的必備物品。
臉譜吉他 發(fā)出設(shè)計(jì)強(qiáng)聲
Lorenzo Palmeri設(shè)計(jì)的這款電吉他，具有一張形象的“臉”，吉他的上部分是“眼睛”，也是吉他的把手，可以讓演奏者更好地握持，而吉他的“舌頭”就是發(fā)出顫音的部分。讓吉他臉譜化，也許是因?yàn)長(zhǎng)orenzo Palmeri出身于音樂(lè)學(xué)院，卻做起了設(shè)計(jì)師，所以便有了這樣一把吉他作品，這把吉他也曾被歌手Lou Reed在最后一次巡演中使用。
植物旅行箱 開始生態(tài)夢(mèng)想
Urbanbuds是意大利設(shè)計(jì)師Gionata Gatto設(shè)計(jì)的一個(gè)便攜式花園。Urbanbuds的外形像一個(gè)可移動(dòng)的行李箱，里面裝滿了泥土。它小巧便攜，用戶可根據(jù)喜好或Urbanbuds的結(jié)構(gòu)種植不同的蔬菜和水果。即便沒(méi)有別墅花園，一樣可以過(guò)上有機(jī)自然的生活。
小鳥吊燈 定格的美好
一個(gè)線性的吊燈，加入幾只小鳥的點(diǎn)綴，便成為一道美好的風(fēng)景。設(shè)計(jì)師Giopato&Coombes將這個(gè)風(fēng)景永遠(yuǎn)地定格，打開燈，如同一副美好的落日景象，鳥兒在夕陽(yáng)余輝中排成行……潔白的陶瓷材質(zhì)讓尋常的線性燈管變得更有檔次。
皮諾曹椅子 不撒謊也長(zhǎng)高
意大利設(shè)計(jì)師david dolcini為家具品牌RIVA1920設(shè)計(jì)的Pinocchio匹諾曹凳子。通過(guò)椅子的“鼻子”來(lái)調(diào)節(jié)椅面的高度，簡(jiǎn)潔卻不失童趣。實(shí)木打蠟的處理也保留了實(shí)木家具的材質(zhì)，只不過(guò)匹諾曹椅子絕對(duì)不會(huì)撒謊。
流線吹風(fēng)機(jī) 尋常物大變身
即使是再尋常的物品，在意大利設(shè)計(jì)師手中也能化腐朽為神奇。Deepdesign設(shè)計(jì)的這款流線型吹風(fēng)機(jī)令人眼前一亮，它采用了革命性的雙氣流技術(shù)和不尋常的L形機(jī)身，把美學(xué)與技術(shù)融合在這件普通電器中，更符合人體工學(xué)，也突破了傳統(tǒng)的吹風(fēng)機(jī)的單一樣式。盡管并沒(méi)有企業(yè)為此下單，但Deepdesign卻非?？鞓?lè)地完成了這個(gè)設(shè)計(jì)，他們只想讓普通的生活更加美好一些。
夸張吊燈 點(diǎn)亮空間藝術(shù)
意大利設(shè)計(jì)師Alessandro Ciffo非常善于使用大膽的顏色和夸張的造型，自學(xué)成才的他自1997年就開始研究各種材料的可能性。像八爪魚一樣造型的吊燈造型前衛(wèi)、色彩明快，如同一件藝術(shù)品，點(diǎn)亮普通空間。
高粱掃把椅 換個(gè)角落
高粱掃把做靠墊，并不是惡搞！Giorgio Biscaro在遇到了最后的高粱掃把生產(chǎn)商以后，便誕生了這個(gè)特別的創(chuàng)意。高粱植物纖維的靈活與柔軟可以貼合任何用戶的脊背，并且最重要的是讓這種古老傳統(tǒng)的老物件重新找到了使用的地方，更帶給人們溫暖的回憶。
ELICA工作燈 桌上的雕塑
ELICA是意大利設(shè)計(jì)師Brian Sironi繼Tollo、Eclissi、Cobra及Martinelli之后的燈具作品，鋁制結(jié)構(gòu)鍍上純白色，配以特別的造型讓Elica顯得非常與眾不同。它沒(méi)有燈座和按鈕，燈的高度與長(zhǎng)度是根據(jù)黃金比例設(shè)計(jì)的，通過(guò)燈臂的旋轉(zhuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)燈光的開啟和關(guān)閉。而關(guān)閉時(shí)，還有一個(gè)聲音反饋，也是設(shè)計(jì)師特別加入的細(xì)節(jié)。Brain Sironi希望這是一個(gè)經(jīng)典且實(shí)用的產(chǎn)品，成為工作時(shí)的最美伴侶。
棉花糖項(xiàng)鏈 佩戴的甜蜜
一、色彩和家電產(chǎn)品
1.白色家電的由來(lái)
白色家電顧名思義就是白色的家電產(chǎn)品.這類電器首先是按功能呢感來(lái)歸類的,指的是具備減輕人們的勞動(dòng)強(qiáng)度（如洗衣機(jī)、部分廚房電器）、改善生活環(huán)境提高物質(zhì)生活水平（如空調(diào)器、電冰箱等）滿足帶給使用者安寧、耐用、性能穩(wěn)定的基本心理需求的家庭電器。 又因這些家電大都體積龐大在早期，消費(fèi)者喜歡選擇不突兀的白色于家庭生活環(huán)境之中，所以按傳統(tǒng)稱之為為白色家電。
2.彩色家電電產(chǎn)品的興起
20世紀(jì)中國(guó)家電進(jìn)入全面爆發(fā)期，國(guó)內(nèi)家電市場(chǎng)已是琳瑯滿目，完成了從普及到技術(shù)更新的過(guò)程。這時(shí)國(guó)內(nèi)家電各品牌整體的狀態(tài)是均衡切外觀表現(xiàn)統(tǒng)一。
縱觀近5年的冰箱產(chǎn)品市場(chǎng)，不論是外資的西門子、三星、LG、松下、三洋，還是國(guó)內(nèi)的海爾、美菱，幾乎所有廠家的產(chǎn)品都從傳統(tǒng)的白色變成了彩色，更有些敢于嘗試創(chuàng)新品牌將彩色家電晉升到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域而走在了設(shè)計(jì)前端，為產(chǎn)品注入更多的文化內(nèi)涵。
90年初中期最先由德國(guó)SIEMENS 在其子品牌BOSCH 上推出紅色面板冰箱開啟了冰箱產(chǎn)品彩色化的先河.此時(shí)的彩色面板雖然還僅局限于單色卷涂鋼板，但打破了消費(fèi)者心中傳統(tǒng)冰箱產(chǎn)品一體白色的形象。
“白色家電”彩色化的現(xiàn)象最具代表性的便是彩晶面板的使用。白電市場(chǎng)流行彩色玻璃面板，表現(xiàn)在冰箱與空調(diào)產(chǎn)品上尤其明顯。眾所周知，彩色玻璃面板首先出自于韓系品牌，配有圖案的彩色玻璃面板則首先由LG“盛唐紋”冰箱開始，除了創(chuàng)造出晶瑩剔透的驚艷的外觀效果外，首次將默默無(wú)聞的大眾家電帶帶上了生活舞臺(tái)的最前方，將白色家電以時(shí)尚化的一面展現(xiàn)給消費(fèi)者。
緊接，國(guó)內(nèi)海爾，美的，海信，美菱等白電產(chǎn)品巨頭也開始了冰箱產(chǎn)品彩色外觀方面的探索，此時(shí)，因?yàn)椴煌纳寿x予，我們的冰箱產(chǎn)品具有了豪華，溫馨，時(shí)尚，典雅，脫俗等等性格特征。隨著對(duì)于家電彩色化的逐漸滲透，在第九屆中國(guó)家電博覽會(huì)上我們看到，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主要銷售市場(chǎng)的一些中小品牌如雪爾、索伊、白雪等等，展示的冰箱產(chǎn)品外觀基本上采用的彩色玻璃面板，配有符合市場(chǎng)需求的各類圖案，彰顯了這類產(chǎn)品的主要特點(diǎn)“鮮、亮、透、閃”，滿足了目標(biāo)人群的追崇時(shí)尚的需求，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這類風(fēng)格普及到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的時(shí)候，產(chǎn)品高端形象也就削弱了。
這時(shí)各品牌除了彩晶玻璃材料來(lái)表達(dá)彩色化以外，開始嘗試結(jié)合新材質(zhì)新工藝來(lái)表達(dá)藝術(shù)家電的視覺(jué)信息。意圖以卓越的藝術(shù)形象和品質(zhì)，創(chuàng)造變換獨(dú)特的視覺(jué)文化，使產(chǎn)品成為時(shí)尚、革新、技術(shù)進(jìn)步以及超凡設(shè)計(jì)的代名詞。
二.色彩在白電產(chǎn)品中的運(yùn)用
1．色彩運(yùn)用在當(dāng)今白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性
色彩學(xué)家Castelli認(rèn)為色彩和觸覺(jué)、溫度、聲音等一樣，屬于非物質(zhì)因素，但它們是設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素。對(duì)于產(chǎn)品的形態(tài)而言，人們是通過(guò)理解去接受的，是理性的思維，而對(duì)于色彩的選擇則完全出于本能的直覺(jué)，是感性的。色彩是重要的視覺(jué)語(yǔ)言，色彩具有主動(dòng)的、吸引人的感染力，能先于形體而影響人們的情感，在進(jìn)行家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多要素中，色彩具有先聲奪人的魅力。
由于從彩色家電興起及風(fēng)靡的過(guò)程我們可以看出，家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)在解決了功能與形式之后，色彩運(yùn)用就擔(dān)當(dāng)起重要角色，功能與形式在“同質(zhì)化時(shí)代”已不是衡量設(shè)計(jì)水平的唯一，色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中愈來(lái)愈顯示出的重要性已是不爭(zhēng)的事實(shí)。色彩從文化角度以及精神層面上被當(dāng)作人們心靈和感情的投射，日益深入到日常生活，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多要素中，色彩最具吸引力和號(hào)召力。一件形式和功能相同的產(chǎn)品，色彩搭配合理與否，色彩在產(chǎn)品中所表達(dá)信息的準(zhǔn)確性直接影響人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，帶來(lái)產(chǎn)品暢銷和滯銷上的差別。
因此合理運(yùn)用色彩尤其是色彩計(jì)劃也成為設(shè)計(jì)師必備的素質(zhì)和企業(yè)決定產(chǎn)品營(yíng)銷的重要策略。
2．白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)運(yùn)用需考慮賦予產(chǎn)品的合理性
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用中，色彩策略的制定首先要與家電產(chǎn)品本身的特征、功能相適應(yīng)。充分考慮色彩的自身特性與表達(dá)的信息，結(jié)合產(chǎn)品的功能及使用環(huán)境來(lái)確定產(chǎn)品的色彩基調(diào).
以白電產(chǎn)品產(chǎn)品為例，電風(fēng)扇、冰箱一類制冷產(chǎn)品，宜采用低純度、高明度的冷色；在炎熱地區(qū)及高溫工作條件下使用的產(chǎn)品，宜用冷色，給用戶以清涼、沉靜的感覺(jué)。
電冰箱產(chǎn)品設(shè)計(jì)中多采用的是白（或者亮彩色）、淺灰與透亮幾類色，其門面板多采用白色(或者明度高的彩色)，突出產(chǎn)品同時(shí)又避免給人以笨重的感覺(jué)；淺灰色的冰箱箱體側(cè)板，襯托門面板主題；擱架托盤多采用通透顏色；冰箱的內(nèi)膽擱架都使用淺色,便于給人營(yíng)造出寬大的儲(chǔ)物空間的心理感受；對(duì)于冰箱產(chǎn)品的底座等大件，則采用深色，使人感到產(chǎn)品質(zhì)量可靠切擺放穩(wěn)固，這些色彩分類與搭配都體現(xiàn)了產(chǎn)品的不同部件的特征,并利用其傳達(dá)的準(zhǔn)確心理感受來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者.
對(duì)于家電色彩設(shè)計(jì)，還要考慮色彩與產(chǎn)品制造材料(如鋼鐵、塑料等)的結(jié)合。為了滿足加工時(shí)的視覺(jué)要求，要注意將產(chǎn)品加工部分的配色與被加工材料的色調(diào)對(duì)比來(lái)，這樣就會(huì)使操作者有非常協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)，從而獲得十分理想的整體色彩效果及協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人機(jī)關(guān)系。
例如LGGR-P2274TDS冰箱，采用高雅的大理石花紋面板，在清新優(yōu)雅的淡米黃色鋼化玻璃面板上，乳白色紋路若隱若現(xiàn)，閃耀著渾然天成的大理石質(zhì)感與細(xì)膩，質(zhì)樸中透著典雅，整個(gè)造型十分洗練明快，純凈中流露出高貴，別有一種賞心悅目的溫馨與舒適感滿足了中國(guó)消費(fèi)者在家居審美趣味上的多元化趨勢(shì)。
3．白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用需考慮與用戶的關(guān)系
白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用不僅需要熟悉掌握色彩的自然屬性、社會(huì)屬性，還需要充分考慮色彩設(shè)計(jì)中產(chǎn)品色彩和人的關(guān)系以及環(huán)境因素等。
例如在我們生活中，紅綠燈已經(jīng)很明確顏色對(duì)應(yīng)人的行為認(rèn)知；冷熱水管中，紅色代表熱水，藍(lán)色代表冷水…..這些都是根據(jù)人對(duì)色彩的心理認(rèn)知而做的指示設(shè)計(jì)，明確給用戶，這些色彩運(yùn)用最基本的常識(shí)起到了提升產(chǎn)品易用性，方便用戶的作用。白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用過(guò)程也應(yīng)重點(diǎn)把握直接被人們的感覺(jué)引起注意的因素，考慮情感方面的柔性設(shè)計(jì)，通過(guò)色彩設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中注人情感元素與文化底蘊(yùn)、賦予產(chǎn)品內(nèi)涵和生命來(lái)帶給消費(fèi)者更多的高層次的滿足，制造良好的用戶體驗(yàn)，表達(dá)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)關(guān)懷，達(dá)到創(chuàng)造白電產(chǎn)品品牌文化的最終目的。
由此可見色彩元素已經(jīng)成為產(chǎn)品品牌文化的重要組成部分，創(chuàng)新白電產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)，最大限度地滿足消費(fèi)者消費(fèi)的個(gè)體性、審美性、情感性等精神層面的需求，在白電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)色彩的審美價(jià)值和獨(dú)立特性，制定充滿人文關(guān)懷的色彩計(jì)劃，對(duì)于提升白電產(chǎn)品的附加值和體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵方面具有一定現(xiàn)實(shí)意義與文化意義。
【參考文獻(xiàn)】：
1．《設(shè)計(jì)中的色彩心理學(xué)》金容淑、武傳海、 曹婷人民郵電出版社 ISBN: 7115239584
2．《設(shè)計(jì)色彩》 陳曉蕙, 浙江人民美術(shù)出版社出版, ISBN：753401783
3．《齊魯藝苑》中《開發(fā)色彩設(shè)計(jì)新領(lǐng)域》 99，第3期 潘爾慧著
