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中圖分類號(hào)：H059
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2016.06.17
隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的迅猛發(fā)展，學(xué)界開始討論其與翻譯學(xué)之間的關(guān)系。Shreve和Angelone[1]出版了《翻譯與認(rèn)知》，標(biāo)志著認(rèn)知翻譯學(xué)逐步形成。譚業(yè)升曾從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度探討了創(chuàng)造性翻譯研究的幾個(gè)核心問(wèn)題，對(duì)認(rèn)知翻譯學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建做了有意義的探索[2]。王寅曾提倡從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角建構(gòu)翻譯理論的思路，提出“認(rèn)知翻譯觀”和“認(rèn)知翻譯研究”的新興邊緣學(xué)科[3-4]。在認(rèn)知翻譯學(xué)框架下，一般認(rèn)為，翻譯與轉(zhuǎn)喻之間是相輔相成的。翻譯的本質(zhì)是轉(zhuǎn)喻性的，是源語(yǔ)言與譯入語(yǔ)之間的一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。Tymoczko曾提出“翻譯轉(zhuǎn)喻學(xué)”（metonymics of translation）和“翻譯轉(zhuǎn)喻”（metonymy of translation）等術(shù)語(yǔ)，并認(rèn)為，翻譯的轉(zhuǎn)喻性主要體現(xiàn)在翻譯的聯(lián)系/創(chuàng)造（connection/creation）功能以及翻譯的局部性（partiality）這兩個(gè)方面[5]41-57。
作為一種特殊的語(yǔ)篇類型，法律文本的翻譯也離不開這種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換。法律文本具有正式性、嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性、規(guī)范性等特點(diǎn)，法律翻譯必須把握這種文體特征，使譯文映現(xiàn)源語(yǔ)言的“味道”。對(duì)法律翻譯作出開拓性貢獻(xiàn)的當(dāng)屬克羅地亞法律翻譯學(xué)者Susan arcˇevic'。國(guó)內(nèi)近十年法律翻譯的興盛與這位學(xué)者是分不開的。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究法律翻譯的視角比較多樣化，包括譯者的創(chuàng)造性（黃巍[6]）、法律交流原則（杜金榜[7]）、翻譯策略（張法連[8]、劉法公[9]、穆可娟[10]）、語(yǔ)用視角（張新紅、姜琳琳[11]，馬莉[12]，韓健[13]）、文化美學(xué)（王同軍[14]）等?？v觀研究現(xiàn)狀，學(xué)界基于認(rèn)知角度對(duì)法律翻譯的探討著墨較少，鮮見認(rèn)知轉(zhuǎn)喻對(duì)翻譯的研究路徑。本文將在轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的基礎(chǔ)上，探討其對(duì)法律翻譯的指導(dǎo)作用，試圖探索基于轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的法律翻譯策略。
一、轉(zhuǎn)喻式翻譯理論
涉及認(rèn)知轉(zhuǎn)喻與翻譯研究之間的關(guān)系，一般認(rèn)為主要體現(xiàn)在對(duì)比喻性語(yǔ)言的翻譯上。從傳統(tǒng)修辭學(xué)角度看，這種語(yǔ)言現(xiàn)象的翻譯很少，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻只不過(guò)是一種修辭格。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角看，這種語(yǔ)言現(xiàn)象俯拾皆是，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻是人類認(rèn)知世界的一種工具，在語(yǔ)言中無(wú)處不在。本文中的轉(zhuǎn)喻式翻譯理論（a metonymic theory of translation）把轉(zhuǎn)喻視作后者。
英、漢語(yǔ)的詞匯大多具有交集特征，意義僅部分等同，這就是造成“部分代整體、部分代部分、整體代部分”轉(zhuǎn)喻機(jī)制的認(rèn)知基礎(chǔ)[4]20。Denroche進(jìn)一步強(qiáng)化了翻譯的轉(zhuǎn)喻性本質(zhì)，提出了轉(zhuǎn)喻式翻譯理論[15-16]。他將比喻性語(yǔ)言看作翻譯可行性的基本對(duì)象，但它并不主要關(guān)注比喻性，而是重點(diǎn)關(guān)注源語(yǔ)文本與譯文初稿、譯文初稿與譯文終稿之間緊密相關(guān)的意義轉(zhuǎn)換。這種理論可為翻譯研究提供一種新范式。依據(jù)這種理論，轉(zhuǎn)喻處理在翻譯過(guò)程中扮演著重要角色。不同語(yǔ)言之間以及同一語(yǔ)言的不同變體之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系使翻譯成為可能。翻譯分為兩個(gè)階段：一是語(yǔ)際遷移階段（從源語(yǔ)文本到譯文初稿），二是語(yǔ)內(nèi)修正階段（從譯文初稿到譯文終稿）。這兩個(gè)階段具體包括：理解源語(yǔ)文本意義，對(duì)比源語(yǔ)與譯入語(yǔ)，作出由轉(zhuǎn)喻框架激活的詞匯選擇，修改譯文初稿直至預(yù)期。翻譯即是通過(guò)轉(zhuǎn)喻關(guān)系處理這個(gè)過(guò)程。從源語(yǔ)文本到譯文初稿充滿了模糊性與不確定性，而從譯文初稿到譯文終稿中某些句子的轉(zhuǎn)換其實(shí)就是轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換。再到譯文終稿中所做的詞句微調(diào)，其旨在關(guān)注語(yǔ)篇連貫，也是轉(zhuǎn)喻處理在發(fā)揮作用。
同樣在2015年，常年關(guān)注隱喻能力的伯明翰大學(xué)教授Jeannette Littlemore在其新著《轉(zhuǎn)喻――語(yǔ)言、思維與交際背后的“縮影”》中也談及了轉(zhuǎn)喻與翻譯的關(guān)系，為轉(zhuǎn)喻式翻譯理論做了有益補(bǔ)充[17]。她指出，譯者在將源語(yǔ)文本譯成譯入語(yǔ)文本時(shí)可能會(huì)涉及轉(zhuǎn)喻表達(dá)的選擇，因此有必要將這些轉(zhuǎn)喻表達(dá)按照恰當(dāng)?shù)姆g策略譯出。在國(guó)內(nèi)，盧衛(wèi)中曾專門研究了轉(zhuǎn)喻的翻譯策略，并指出，轉(zhuǎn)喻的翻譯可采取“譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)喻體翻譯”、“譯入語(yǔ)特有喻體翻譯”、“源語(yǔ)喻體+喻標(biāo)”、“源語(yǔ)喻體+注解”和“源語(yǔ)喻體的舍棄”等策略[18]。
簡(jiǎn)而言之，轉(zhuǎn)喻式翻譯理論認(rèn)為，可以從轉(zhuǎn)喻的視角界定翻譯。具體來(lái)講，包括微觀與宏觀兩個(gè)方面，前者指具體轉(zhuǎn)喻表達(dá)的翻譯，其翻譯策略要視語(yǔ)境而定，采取“譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)喻體翻譯”的翻譯策略；后者意指源語(yǔ)與譯入語(yǔ)之間的關(guān)系本質(zhì)上講是轉(zhuǎn)喻的，譯文初稿與譯文終稿之間的關(guān)系也是轉(zhuǎn)喻的，這是轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的宏觀把控與指導(dǎo)原則。
二、轉(zhuǎn)喻式翻譯理論對(duì)法律文本翻譯的指導(dǎo)作用
（一）轉(zhuǎn)喻式翻譯理論指導(dǎo)法律文本翻譯的可行性
從微觀上講，鑒于法律文本在社會(huì)生活中的特殊地位和法律語(yǔ)言莊重、嚴(yán)肅等特征，在法律文本翻譯中，譯入語(yǔ)對(duì)源語(yǔ)的忠實(shí)性、一致性方面要高于其他類型的文本翻譯。但是，過(guò)度強(qiáng)調(diào)法律翻譯的忠實(shí)性與一致性勢(shì)必會(huì)招致法律翻譯過(guò)度直譯之嫌。法律翻譯譯者一直在忠實(shí)于語(yǔ)言與忠實(shí)于法律內(nèi)涵之間搖擺。盡管如此，鑒于英、漢兩種法律語(yǔ)言的不同特征，進(jìn)行雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換時(shí)難免存在詞匯在形式與意義上的部分等同，這即體現(xiàn)了部分與整體之間的轉(zhuǎn)喻機(jī)制。因此，從微觀上講，轉(zhuǎn)喻式翻譯理論對(duì)法律文本翻譯有指導(dǎo)作用。
從宏觀上講，盡管法律翻譯所體現(xiàn)的主觀能動(dòng)性相對(duì)較小，無(wú)須進(jìn)行過(guò)多轉(zhuǎn)換，法律翻譯畢竟也是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，其中包括典型的句型轉(zhuǎn)換。正如Susan arcˇevic'所說(shuō)，法律翻譯就是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換與法律轉(zhuǎn)換同步進(jìn)行的活動(dòng)[19]。依據(jù)轉(zhuǎn)喻式翻譯理論，從源語(yǔ)到譯入語(yǔ)以及從源語(yǔ)法律到譯入語(yǔ)法律的這兩種轉(zhuǎn)換背后的認(rèn)知機(jī)制即是轉(zhuǎn)喻運(yùn)作。這里的轉(zhuǎn)喻即是發(fā)生在同一理想化認(rèn)知模型內(nèi)的源語(yǔ)與譯入語(yǔ)之間的認(rèn)知操作，也包括發(fā)生在同一法律框架下源語(yǔ)法律體系的法律法規(guī)與譯入語(yǔ)法律體系的法律法規(guī)之間的認(rèn)知操作。正是由于轉(zhuǎn)喻機(jī)制的潛在指導(dǎo)作用，促使譯者在法律翻譯過(guò)程中靈活把握法律翻譯策略，合理運(yùn)用符合譯入語(yǔ)規(guī)范的句型，實(shí)現(xiàn)兩種法律在語(yǔ)法、功能等層面上的一致性。因此，從宏觀上講，轉(zhuǎn)喻式翻譯理論對(duì)法律翻譯具有一定的指導(dǎo)意義。
譯文：業(yè)主特此立約保證在合同規(guī)定的期限內(nèi)，按合同規(guī)定的方式向承包人支付合同總價(jià)，或支付合同規(guī)定的其他應(yīng)支付的款項(xiàng)，以作為本工程施工、竣工及修補(bǔ)工程中缺陷的報(bào)酬。
源語(yǔ)中的“therein”是一個(gè)簡(jiǎn)化形式，代指“in the Works”。所以譯文將其譯為“工程中”，這種翻譯方式體現(xiàn)了整體形式代部分形式的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了譯入語(yǔ)中法律語(yǔ)言的規(guī)范化。
例4：《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》
第一條 中華人民共和國(guó)為了擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，允許外國(guó)公司、企業(yè)和其它經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人（以下簡(jiǎn)稱外國(guó)合營(yíng)者），按照平等互利的原則，經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)，在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，同中國(guó)的公司、企業(yè)或其它經(jīng)濟(jì)組織（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)合營(yíng)者）共同舉辦合營(yíng)企業(yè)。（摘自《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》）
譯文：The Law of the PRC on Chinese-Foreign Equity Joint Ventures
Article 1 With a view to expanding international economic cooperation and technological exchange， the Peoples Republic of China permits foreign companies， enterprises， other economic entities or individuals （hereinafter referred to as foreign parties） to incorporate themselves， within the territory of the Peoples Republic of China， into equity joint ventures with Chinese companies， enterprises or other economic entities （hereinafter referred to as Chinese parties） on the principle of equality and mutual benefit and subject to authorization by the Chinese Government.
上例中，針對(duì)同一個(gè)“中國(guó)”，漢語(yǔ)法律中使用了“中華人民共和國(guó)”，而譯者將第一個(gè)“中華人民共和國(guó)”譯作“PRC”，將第二、三個(gè)譯作“People’s Republic of China”，這種譯法體現(xiàn)了語(yǔ)言的多樣化特征，“PRC”與“People’s Republic of China”之間的關(guān)系是一種部分形式代整體形式的關(guān)系。同時(shí)，依據(jù)“譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)喻體翻譯”的策略，“PRC”的譯法屬于部分地直譯，未能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)法律中“中華人民共和國(guó)”的威嚴(yán)，可進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換，并調(diào)整為“People’s Republic of China”。
英漢兩種語(yǔ)言的不對(duì)等性是體現(xiàn)轉(zhuǎn)喻式翻譯思路的重要依據(jù)，法律語(yǔ)言中也存在這種不對(duì)等性。正是因?yàn)檫@種不對(duì)等性造成了源語(yǔ)與譯入語(yǔ)詞匯之間存在部分代整體或整體代部分的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。在這種情況下，多采用“譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)喻體”的翻譯策略。
例5：各成員國(guó)在其國(guó)際關(guān)系中，應(yīng)避免對(duì)任何國(guó)家的或政治獨(dú)立進(jìn)行威脅或訴諸武力，應(yīng)避免采用任何與聯(lián)合國(guó)宗旨不一致的其他方式。
譯文：All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state， or in any other manner inconsistent with Purposes of the United States.
上例中，源語(yǔ)中的“成員國(guó)”與譯入語(yǔ)中的“Members”構(gòu)成一種形式上的詞匯缺失現(xiàn)象。一般來(lái)講，“成員國(guó)”譯作“member states”或者“member countries”，而譯文則將其處理為“Members”，這種譯法既符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，也切合了法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，更重要的是體現(xiàn)了部分形式代整體形式的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。
2.法律文本中句型的轉(zhuǎn)喻翻譯策略解析
英漢兩種語(yǔ)言的不對(duì)等性不僅體現(xiàn)在詞匯層面，也體現(xiàn)在句型方面，這種不對(duì)等性正是轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的重要依據(jù)。漢語(yǔ)法律文本中的句型不能與英語(yǔ)法律文本中的句型完全對(duì)等，只有通過(guò)有效的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換，才能達(dá)到法律文本翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。
第一，首尾互換的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換。
為使譯文符合譯入語(yǔ)的表達(dá)規(guī)范，在必要情況下，需要調(diào)整源語(yǔ)的語(yǔ)序，進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換。
例6：Subject to the provisions of Article 12， the General Assembly may recommend measures for the peaceful adjustment of any situation， regardless of origin， which it deems likely to impair the general welfare or friendly relations among nations， including situations resulting from a violation of the provisions of the present Charter setting forth the Purposes and Principles of the United States.
譯文：對(duì)于聯(lián)合國(guó)大會(huì)認(rèn)為可能損害公共利益或影響國(guó)家間友好關(guān)系的任何局勢(shì)，包括因違背本確定的聯(lián)合國(guó)宗旨和原則而造成的局勢(shì)，無(wú)論什么原因，聯(lián)合國(guó)大會(huì)可以提出和平調(diào)解的建議，但不得違背第12條的規(guī)定。
英文的語(yǔ)序講究突出主題，把重要的信息放在句首，如原文中的“Subject to the provisions of Article 12”，而在譯入語(yǔ)中，則將其放在句末，這符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。該例中的語(yǔ)序轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換較好地體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的宏觀指導(dǎo)作用。
例7：為規(guī)范公司付款管理，特制訂本辦法。
譯文1：To standardize the management of the company payments， these regulations are formulated.
譯文2：These regulations are formulated to standardize the management of payments in the company.
譯文2的語(yǔ)序轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了譯入語(yǔ)的通順與連貫。
第二，句中成分的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換。法律文本中的句型互換不僅包括首尾互換，還體現(xiàn)在句子中的成分轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換既體現(xiàn)了法律語(yǔ)言的文體特征，也符合法律文本翻譯的指導(dǎo)原則。
例8：合營(yíng)企業(yè)所需原材料、燃料、配套件等，應(yīng)盡先在中國(guó)購(gòu)買，也可由合營(yíng)企業(yè)自籌外匯，直接在國(guó)際市場(chǎng)上購(gòu)買。（摘自1979年《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》）
譯文1：An equity joint venture should put the purchase of the required raw and semi-purchased materials， fuels， auxiliary equipment， etc. from Chinese resources in the first place， and may also raise its own foreign exchange funds to buy those directly from the international market.
譯文2：In its purchase of required raw and semi-processed materials， fuels， auxiliary equipment， etc.， an equity joint venture shall give first priority to Chinese sources， but may also acquire them directly from the international market with its own foreign exchange funds.
法律語(yǔ)言的艱澀難懂，多“歸功”于其包含的大量生僻少見的法律術(shù)語(yǔ)與復(fù)雜冗長(zhǎng)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，沒有一定法律常識(shí)的讀者往往會(huì)望而卻步。按照翻譯的基本原則，法律語(yǔ)言在句法上應(yīng)表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、表意清晰。依據(jù)轉(zhuǎn)喻式翻譯理論，譯者應(yīng)時(shí)常提醒自己及時(shí)對(duì)第一稿的用詞與句型進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換，化繁為簡(jiǎn)，化散為整，以確保譯文簡(jiǎn)潔易讀的翻譯效果。上例中，譯文1是翻譯初稿，全句使用了“put ”與“raise”兩個(gè)并列謂語(yǔ)動(dòng)詞，突顯了“盡先”與“籌”的動(dòng)作，突顯前者符合漢語(yǔ)法律試圖表達(dá)的意思，而突顯后者則有點(diǎn)“喧賓奪主”的意味。另外，“put”的賓語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)，有點(diǎn)臃腫。相比而言，譯文2進(jìn)行了一定的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換，將這個(gè)賓語(yǔ)的位置轉(zhuǎn)換到句首位置，并將“籌”的工作置后，轉(zhuǎn)換為方式狀語(yǔ)的做法既突出了源語(yǔ)主題，又符合英文表達(dá)習(xí)慣。這樣的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換保持了源語(yǔ)法律的“本色”，又恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，進(jìn)而構(gòu)建了譯入語(yǔ)的連貫性。
三、結(jié)束語(yǔ)
法律文本是識(shí)別度較高的一種特殊文體，因此法律翻譯譯者需要同時(shí)具備較強(qiáng)的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換與法律轉(zhuǎn)換的能力。法律翻譯的開展需要多種翻譯理論及策略的有效支持，本文中的轉(zhuǎn)喻式翻譯理論便是其中之一。研究表明，在轉(zhuǎn)喻式翻譯理論的指導(dǎo)下，針對(duì)源語(yǔ)法律文本與譯入語(yǔ)法律文本中的詞匯意義或形式的缺失，應(yīng)當(dāng)按照“譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)喻體”翻譯策略進(jìn)行翻譯；針對(duì)雙語(yǔ)法律文本中的句型，則需要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)換，以保證源語(yǔ)法律文本與譯入語(yǔ)法律文本的“本色”。當(dāng)然，轉(zhuǎn)喻式翻譯理論也不是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，其對(duì)翻譯的指導(dǎo)作用還需進(jìn)一步細(xì)化。本文旨在拋磚引玉，希望引起學(xué)界對(duì)此理論的關(guān)注。
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【中圖分類號(hào)】R541.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1674-7526(2012)04-0366-01
據(jù)全球移植中心名錄統(tǒng)計(jì),目前全球已有70余萬(wàn)身患絕癥者通過(guò)器官移植獲得了第二次生命。在我國(guó),目前器官移植已超過(guò)2.5萬(wàn)例。其中腎移植46002例次,我國(guó)腎移植數(shù)量已成為僅次于美國(guó)的第二大國(guó)。但我國(guó)器官移植規(guī)模遠(yuǎn)不能滿足日益增長(zhǎng)的醫(yī)療需求。我國(guó)目前每年進(jìn)行腎移植約3000余例,而需求者達(dá)30余萬(wàn)人。在全國(guó)500萬(wàn)盲人中,有近3萬(wàn)人可通過(guò)角膜移植重見光明,但因供體缺乏每年只有不到1200個(gè)病人能接受角膜移植。我國(guó)約有1億肝病患者，30%的肝病患者最后會(huì)發(fā)展成肝硬化,而肝的供給比腎還緊俏。到底是什么制約了器官移植的廣泛開展呢？下面將從供體的人格保障，供體的來(lái)源，器官的分配，供方和受方的知情同意權(quán)以及特殊器官移植五個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述現(xiàn)今器官移植中所面臨的問(wèn)題及解決辦法。
1供體的人格保障
自然人享有人格權(quán)，是自然人生存、發(fā)展的客觀需要任何人均是其身體及各部分的所有者,應(yīng)能自由地以自己意思處分,從現(xiàn)代思想出發(fā)，人的自己決定權(quán)是意思自治理念在人格權(quán)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，所以對(duì)于人在生存中，做出承諾從自己身體上分離一部分(如器官)的行為，自然應(yīng)被視為該人行使其人身自決權(quán)的一種體現(xiàn)?；钊耸蔷哂蟹扇烁竦臋?quán)利主體，故具有處置其人格利益的自己決定權(quán)。
2供體的來(lái)源問(wèn)題
（1）無(wú)償捐獻(xiàn)問(wèn)題——捐獻(xiàn)的范圍。首先要是具有完全民事行為能力的人，器官捐贈(zèng)這種純粹使提供者負(fù)擔(dān)肉體的不利益場(chǎng)合，無(wú)論如何也不得由法定人行使行為能力欠缺者的器官處分權(quán)。其次是遺體捐獻(xiàn)，遺體和人體器官是物權(quán)法的客體，歸屬于生前的本人和繼承法理下的其他人，在法律限制流通的范圍內(nèi)可由權(quán)利人進(jìn)行處分。
（2）允許死刑犯捐獻(xiàn)器官，擴(kuò)大供體來(lái)源，以緩解現(xiàn)在供受嚴(yán)重不平衡的局面。允許死刑犯自愿捐獻(xiàn)器官,可滿足患者對(duì)人體器官的迫切需求,同時(shí)也滿足了死刑犯悔罪的愿望,有利于實(shí)現(xiàn)一般預(yù)防的刑罰目的。按照《民法通則》的規(guī)定,死刑犯是具有完全的民事行為能力的人,具有按照法律規(guī)定和自己的意志立遺囑的能力和權(quán)利。按照《刑法》的規(guī)定,死刑犯也并沒有被剝奪捐獻(xiàn)人體器官的權(quán)利。
（3）嚴(yán)禁買賣器官。與“無(wú)償捐贈(zèng)”相比，市場(chǎng)操作能在一定程度上保障人體組織提供者的利益分享，能有效的解決人體組織和器官的供需矛盾問(wèn)題，但是將會(huì)帶來(lái)人的商品化，醫(yī)療關(guān)系和研究關(guān)系的扭曲，影響供給源的純凈，甚至?xí)＜爱?dāng)事人“知情”的有效性和真實(shí)性，與我國(guó)的利他主義觀念也嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。綜上，我們有絕對(duì)的理由禁止器官的買賣。
3器官的分配問(wèn)題
因?yàn)閬?lái)源有限，供給緊張，怎樣分配供體也是個(gè)棘手問(wèn)題。美國(guó)的分配標(biāo)準(zhǔn)包含了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)議員倫理委員會(huì)曾制定合理分配器官資源的若干原則，大致是:回顧性原則，即照顧病人過(guò)去的社會(huì)貢獻(xiàn)；前瞻性原則，即考慮病人未來(lái)對(duì)社會(huì)的作用；家庭角色原則，即家庭中的地位；余年壽命原則，即考慮病人的年齡狀況;科研價(jià)值原則，即有科研價(jià)值者優(yōu)先于一般病人。此外，還有一個(gè)廣為采用的原則，即排隊(duì)原則。韓國(guó)器官分配網(wǎng)是集中分配器官的組織，對(duì)受體選擇的優(yōu)先機(jī)制有:①病人是否捐獻(xiàn)過(guò)器官；②年輕人先得；③先來(lái)先得。我國(guó)《條例》第六條規(guī)定，國(guó)家通過(guò)建立人體器官移植工作體系，開展人體器官捐獻(xiàn)的宣傳、推動(dòng)工作，確定人體器官移植預(yù)約者名單，組織協(xié)調(diào)人體器官的使用，同時(shí)規(guī)定人體器官移植預(yù)約者名單制度以及按照公正、公平、公開原則確定申請(qǐng)人體器官移植手術(shù)患者的排序制度。相比之下《條例》的規(guī)定很模糊，沒有具體如何操作的原則，這也就是《條例》的不足之處。筆者認(rèn)為應(yīng)在此增加相關(guān)具體的操作標(biāo)準(zhǔn)。
4建立知情同意制度
器官移植術(shù)是具有高技術(shù)性和高風(fēng)險(xiǎn)性的醫(yī)療技術(shù)，三方當(dāng)事人掌握的信息并不對(duì)稱，醫(yī)方具有相關(guān)的豐富專業(yè)知識(shí)，而捐贈(zèng)人或接受人甚至對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)一竅不通,因此他們實(shí)質(zhì)上并沒有處于平等地位。故而，器官移植立法應(yīng)貫徹利益權(quán)衡的民法理念，對(duì)信息弱勢(shì)者予以特別保護(hù)，尋求實(shí)質(zhì)上的公平和平等。知情同意制度就是要求在器官摘取或器官植入前，必須由專業(yè)醫(yī)生對(duì)捐贈(zèng)人或接受人進(jìn)行器官移植術(shù)相關(guān)信息的充分說(shuō)明，使之在信息平等的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的真實(shí)意志做出拒絕或同意接受器官移植術(shù)的意思表示。
5特殊器官的移植——生殖器官及腦移植中涉及的問(wèn)題
1978年美國(guó)silbe首先進(jìn)行了人體移植，對(duì)一例先天性無(wú)睪癥患者采用孿生兄弟同質(zhì)移植。術(shù)后第8日受體中出現(xiàn)活動(dòng)，2個(gè)月后數(shù)與活率達(dá)到正常人水平。2年后該受者的妻子分娩一健康男嬰。在我國(guó)，湖北醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院于1984年首先進(jìn)行了一例雙側(cè)外傷性無(wú)睪癥患者采用父親供睪進(jìn)行同種移植術(shù)，獲得成功。同時(shí)卵巢、子宮移植也在一些大醫(yī)院展開并獲成功。生殖器官的移植中身份權(quán)的認(rèn)定成了爭(zhēng)論焦點(diǎn)，現(xiàn)在大多數(shù)傾向于依傳統(tǒng)的血緣、婚姻為基礎(chǔ)確定身份關(guān)系，而不是以受者子女的基因信息來(lái)確定親子關(guān)系，即無(wú)論供者與受者是什么關(guān)系，受者都是其生育的子女的父親或母親。
腦組織移植是擇取供體腦組織一定的神經(jīng)元或特定區(qū)域的細(xì)胞群植入宿主腦內(nèi),使其存活、生長(zhǎng)分化，并與宿主腦組織整合，以替代受到損害或變性的神經(jīng)元進(jìn)而重建其神經(jīng)環(huán)路,并產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)等物質(zhì),達(dá)到調(diào)控神經(jīng)功能、改善癥狀的目的，并不會(huì)使受者喪失原來(lái)的意識(shí)繼而被供者的意識(shí)取代，即生物學(xué)上的受者成為社會(huì)學(xué)上的供者，因而也不會(huì)帶來(lái)繼承、債務(wù)等一系列社會(huì)關(guān)系的變更。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中不斷尋求更新、更好的挽救患者生命方法的同時(shí)，醫(yī)學(xué)法律與倫理的研究也要跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐，只有這樣，才可為拯救人類之偉大事業(yè)保駕護(hù)航。
參考文獻(xiàn)
[1]李善國(guó).移植的倫理難題[J].政治與法律,2002,(5)
[2]湯暉.器官移植的立法思考[J].政治與法律,2002,(5)
一、反思――培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)
問(wèn)題是探究式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是探究的對(duì)象和中心，也是探究學(xué)習(xí)的一個(gè)基本特征。探究式的問(wèn)題應(yīng)該具有激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)學(xué)生探究能力的作用。
（一）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行反思 一切事物和觀念都是復(fù)雜的，而論點(diǎn)則往往是一個(gè)簡(jiǎn)明的論斷，因其簡(jiǎn)明，往往導(dǎo)致簡(jiǎn)單化、片面化。哪怕是一些耳熟能詳、不言而喻的名言、格言，也可能具有片面性、狹隘性，如“人定勝天”。應(yīng)該說(shuō)這句格言有一定的合理性：在人類社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，人類的主觀能動(dòng)性已經(jīng)展現(xiàn)了無(wú)窮的力量，正因?yàn)槿绱?，才有了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。這句話也可在危難時(shí)刻鼓舞人們的斗志。但人不能戰(zhàn)勝天體運(yùn)行的規(guī)律，在地球釋放能量的地震中，人像螻蟻一樣渺小?，F(xiàn)實(shí)中不少人短視，為了盡可能多地得到金錢而破壞自然規(guī)律，亂砍亂伐、過(guò)度開采，致使自然環(huán)境惡化并遭到自然的瘋狂報(bào)復(fù)，這樣的悲劇屢見不鮮?？梢?，“人定勝天”的說(shuō)法有其片面性，需要一定條件才能成立。又說(shuō)“天生我材必有用”。李白的才華成就了唐詩(shī)的輝煌的豐碑，但李白的坎坷遭遇恰恰說(shuō)明天才沒有得到重用。他在政治理性和實(shí)踐方面卻一味空談，即使進(jìn)入最高權(quán)力圈子，也是一事無(wú)成。
探究式學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于那些盡人皆知的論斷，要加以全面分析、探究。要反思，從正面肯定到反面否定冷峻地審視其間隱藏著的矛盾。有了反思，有了對(duì)立面，然后讓學(xué)生談自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生真正的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其探究能力。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正反例進(jìn)行分析
學(xué)生議論文普遍存在的第二個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)螛O化思維。提出觀點(diǎn)之后，簡(jiǎn)單找例子響應(yīng)、證明。這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生思考到論點(diǎn)的對(duì)立面之后，引導(dǎo)學(xué)生深入探究雙方觀點(diǎn)的合理性和片面性。如對(duì)張愛玲“出名要趁早”這一名言的分析。張愛玲以自身的傳奇經(jīng)歷驗(yàn)證了這句話，中學(xué)時(shí)期的張愛玲已被視為天才，成名作《第一爐香》和《傾城之戀》發(fā)表時(shí)約23歲?？鬃釉唬骸昂笊晌?，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕篇》）這應(yīng)該算是成名要趁早的經(jīng)典論據(jù)。但是對(duì)此論點(diǎn)反面思考的論據(jù)也有：姜子牙大器晚成，70多歲才受重用，用一生的韜光養(yǎng)晦實(shí)現(xiàn)最后的精彩綻放。也因?yàn)檫^(guò)于追求“成名要趁早”，多數(shù)的“神童”最后都會(huì)走上這樣一條道路：10歲是“神童”，15歲是才子，20歲便成為庸人。探究一個(gè)觀點(diǎn)的正反例，這在英國(guó)哲學(xué)家羅素看來(lái)是非常必要的，否則無(wú)異于“自我蒙蔽”。
因此，在議論時(shí)不能專找有利于預(yù)設(shè)論點(diǎn)的論據(jù)，罔顧對(duì)預(yù)設(shè)論點(diǎn)不利的論據(jù)之存在。不能排除與論點(diǎn)不一致的反例。對(duì)正反例的追尋、深入思考過(guò)程，就是學(xué)生的探究過(guò)程。
二、追問(wèn)――培養(yǎng)學(xué)生思辨能力
探究式學(xué)習(xí)以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的。而優(yōu)秀的議論文，要將文章深入寫下去，寫出新意，就不得不以反思的態(tài)度對(duì)題目進(jìn)行追問(wèn)。只有不斷追問(wèn)，才可能形成問(wèn)題，進(jìn)而形成商討、談判的辨析空間。而此過(guò)程，恰恰是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的重要一環(huán)。
對(duì)“成名要趁早”這一論點(diǎn)可引導(dǎo)學(xué)生作如下追問(wèn)：其合理性、片面性何在？合理性――要及早為理想奮斗，既可能成為現(xiàn)實(shí)又對(duì)人的一生發(fā)展有重要意義。片面性――若一味求“早”而急功近利，揠苗助長(zhǎng)，會(huì)捧殺、扼殺智力超常兒童。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觯阂环矫娉擅迷纾豢甚沲蓺q月以致“老大徒傷悲”；另一方面要尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，側(cè)重心智、人格因素和創(chuàng)造力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
有學(xué)生寫過(guò)一作文片段，觀點(diǎn)是“要淡泊名利”?？蓪?duì)論點(diǎn)作如下反思、追問(wèn)：淡泊是否一定要作為眾人的標(biāo)桿呢？世俗欲望是否有合理之處？物質(zhì)和精神追求能截然對(duì)立嗎？對(duì)名利的追求真的沒有任何意義？追求好的物質(zhì)生活不是一種合理追求嗎？子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”可見只要合乎于道，富貴就可以去追求。不是有很多有識(shí)之士追求名利而兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)有造福于民嗎？如果人人淡泊名利，也許導(dǎo)致世界的大災(zāi)難。沒有反思，議論很難深入；形之成文，就是平面論證。
議論文說(shuō)到底是思維的問(wèn)題。寫議論文要有對(duì)手意識(shí)，讀者意識(shí)，要盡可能的將讀者可能存在的疑惑都納入思考的框架，從而強(qiáng)化核心論點(diǎn)的可信度。通過(guò)反思追問(wèn)與深入探究，通過(guò)理性的分析，使議論更深刻，更有說(shuō)服力。有了這種反思與追問(wèn)，我們才有可能用自己的舌頭將自己的話，進(jìn)而培養(yǎng)自己的獨(dú)立精神。
三、爭(zhēng)鳴――培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力
新課標(biāo)重視知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)融合。在語(yǔ)文課堂上的合作與交流有利于學(xué)生的全面發(fā)展。這些合作與交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，可幫助學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地與人交流：向他人解釋自己的看法，傾聽別人的見解，善待批評(píng)以審視自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、分享。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)把課堂討論作為教學(xué)常態(tài)，而焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴是學(xué)生討論結(jié)果的高層次展示，它以合作學(xué)習(xí)為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生利用多樣化的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到合作、辯疑、深入理解的目的。教師要重視學(xué)生的這一探究過(guò)程。由于經(jīng)驗(yàn)背景、語(yǔ)文素養(yǎng)的差異，探究者對(duì)問(wèn)題的理解及程度常常各異，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文教學(xué)引入探究式學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在合作交流、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴過(guò)程中加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)力和對(duì)問(wèn)題的理解力，以使議論文更深入、具有思辨性。
在一次議論文寫作指導(dǎo)課上，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上面作文材料進(jìn)行了較深入的思考，并指導(dǎo)他們圍繞“現(xiàn)代社會(huì)是否需要英雄”準(zhǔn)備材料進(jìn)行課堂辯論。學(xué)生經(jīng)過(guò)自主搜集整理資料，自行分組合作，在課堂成果展示的辯論上精彩頻頻。
正方主要從英雄的正面和現(xiàn)實(shí)意義理論，認(rèn)為英雄具有超人性、召喚性、凝聚性、先驅(qū)性和啟蒙性。認(rèn)為在這個(gè)精神信仰缺失的時(shí)代，我們更需要榜樣的力量，并引用梅毅“物質(zhì)時(shí)代，對(duì)我們中華民族的英雄崇拜，可以抵消拜金主義的‘軟骨癥’，可以治愈蠅營(yíng)狗茍的精神癱瘓”來(lái)論證。在危機(jī)環(huán)境中，英雄的出現(xiàn)可激發(fā)斗志，引領(lǐng)群眾，對(duì)英雄的崇拜具有極強(qiáng)的積極性和建設(shè)性，會(huì)進(jìn)一步提升和重鑄我們民族的精神風(fēng)骨。主張英雄的血脈需要延續(xù)，英雄是我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的精神支柱。
關(guān)于校園霸凌的議論文1古人見一葉落而知秋涼，我看校園欺凌乃因正義缺失。種種校園欺凌因?yàn)槭┖φ呤芎φ呔鶠樾@學(xué)生而備受關(guān)注，讓人甚為不安、憤怒，令人十分擔(dān)心、憂慮。其實(shí)，校園的問(wèn)題、孩子的問(wèn)題都是社會(huì)的問(wèn)題，都是正義缺失的結(jié)果和發(fā)酵。
正義第一缺：人不可犯。
中國(guó)人是在同自然同他人斗爭(zhēng)中生存發(fā)展的，但中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)“愛人”，強(qiáng)調(diào)尊重人，不愛人不尊重人向來(lái)受到批判：以萬(wàn)物為芻狗的天地都被認(rèn)為是不仁的;不愛人的君王、當(dāng)政者大多沒有逃掉口誅筆伐，如夏桀、商紂、周幽。一些人心中沒有“人不可犯”的認(rèn)識(shí)和自律，有意無(wú)意傷害而不反省約束，在侮辱和傷害中時(shí)起時(shí)伏。我們的公益廣告、家庭教育、社會(huì)風(fēng)氣，都應(yīng)當(dāng)將“人不可犯”作為一個(gè)律條，讓孩子面對(duì)他人時(shí)有敬畏，有約束，這才能從根本上減少杜絕校園欺凌的發(fā)生。
正義第二缺：權(quán)不可濫。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，社會(huì)在艱難中曲折進(jìn)步。中國(guó)文化對(duì)于權(quán)力有準(zhǔn)確豐富的解釋和限制。近幾年黨強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，是繼往，更是與世界接軌。權(quán)力是為正確做事而設(shè)的。但在一些人心里，權(quán)力成了限制他人，為自己謀利的私器。這種觀念已經(jīng)蔓延到了學(xué)生身上。執(zhí)政者、教育者、裁判者心中有“權(quán)不可濫”的正義，風(fēng)氣中、行政中、司法中有濫用權(quán)力即被處罰的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，校園欺凌就會(huì)失去生長(zhǎng)的臭水惡土。
正義第三缺：弱不可賤。
中國(guó)文化特別重視倫常：強(qiáng)調(diào)讓弱者有尊嚴(yán)受保護(hù)，而不是弱肉強(qiáng)食;強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者仁慈有德，而不是強(qiáng)者為王為霸。一些人在某些方面比他人強(qiáng)一些，便缺少對(duì)弱者的“同仁”之心、同類之誼，有意無(wú)意賤視弱者，損害、踐踏弱者，有一種強(qiáng)者通吃的錯(cuò)誤觀念和殘忍行為。我們應(yīng)在觀念上、宣傳上、行動(dòng)上對(duì)強(qiáng)者的責(zé)任和約束多做思考規(guī)劃，多做實(shí)事，形成強(qiáng)者是社會(huì)綠色發(fā)可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的風(fēng)氣和態(tài)勢(shì)，讓強(qiáng)者在自我實(shí)現(xiàn)自我突破奉獻(xiàn)他人造福社會(huì)中獲得真正的快樂和意義，而不是深陷欺凌中不可自拔。
誠(chéng)然，“可憐之人必有可恨之處”，校園欺凌事件的發(fā)生不一定完全是加害者的過(guò)錯(cuò)，但是《劍來(lái)》中有這樣一句話：“真正的強(qiáng)者,都應(yīng)該以弱者的自由為邊界,當(dāng)出劍向更強(qiáng)處。”欺凌弱者決不是實(shí)力的體現(xiàn)，而是懦夫的行為。
用技術(shù)經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)發(fā)展我們的社會(huì)，以“人不可犯”“權(quán)不可濫”“弱不可賤”的正義來(lái)和諧溫馨我們的社會(huì)，我們才會(huì)獲得真正的強(qiáng)大的快樂;才會(huì)有一個(gè)正義普照的社會(huì)。
關(guān)于校園霸凌的議論文2不久前，陜西省藍(lán)田縣一個(gè)初中女孩因被嫁禍“在其他宿舍偷錢”，留下字條后離家出走;16歲的福州永泰縣東洋中學(xué)學(xué)生小黃遭同班同學(xué)圍毆至脾臟嚴(yán)重出血……屢屢發(fā)生的校園欺凌事件，暴露出學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、孩子等各方面的應(yīng)對(duì)和處理能力依然嚴(yán)重不足。的確，
《關(guān)于防治中小學(xué)生欺凌和暴力的指導(dǎo)意見》剛一個(gè)多月，真正發(fā)揮作用還需要各方面認(rèn)真消化落實(shí)。校園欺凌，決不只是一個(gè)“開過(guò)分了的玩笑”。目前可以說(shuō)，事件的有效預(yù)防，事件發(fā)生時(shí)的及時(shí)、妥善處理，事件發(fā)生后的懲戒和科學(xué)教育，都還十分缺乏。學(xué)校及 整個(gè)社會(huì)對(duì)于校園欺凌的危害性和應(yīng)對(duì)方法，亟待在深層認(rèn)知上提高。
校園欺凌事件中，對(duì)受害者的界定，是一個(gè)需要審慎打量的命題。顯見的自然是受欺凌者，如果長(zhǎng)期生活在暴力的陰影下，受欺凌者會(huì)遭遇嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，而這種傷害如果不能得到及時(shí)的心理治療和干預(yù)，往往會(huì)延續(xù)至成年后，影響當(dāng)事者一生的性格發(fā)展和身心健康。
然而容易被忽視的是，受害者還包括那些施暴者以及看起來(lái)與事件不直接相關(guān)的學(xué)生。規(guī)則和秩序?qū)τ谏鐣?huì)組織的構(gòu)建，對(duì)于人與人之間的相處至關(guān)重要。如果沒有良好的規(guī)則與秩序，施暴者會(huì)變本加厲，本無(wú)意施暴的人也可能最終滑向另一端。換言之，校園欺凌事件 中，其實(shí)沒有旁觀者，在自覺和不自覺中，每個(gè)人都會(huì)成為秩序構(gòu)建的一部分。
這就需要教育主體，尤其是學(xué)校努力做到將學(xué)生放在教育的中心環(huán)節(jié)，用心關(guān)注每個(gè)學(xué)生的心理健康與品格養(yǎng)成。學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完善的校園欺凌預(yù)防、干預(yù)和處理機(jī)制，關(guān)注每個(gè)孩子的不尋常表現(xiàn)，做到事前早發(fā)現(xiàn)，尤其是糾正部分孩子“欺凌行為是可以容忍的”“未成年人不需要擔(dān)責(zé)”等錯(cuò)誤認(rèn)知，從源頭上遏制校園暴力事件發(fā)生;事中及時(shí)處理，不讓欺凌和暴力現(xiàn)象躲過(guò)各方視線;事后對(duì)施暴者進(jìn)行必要的干預(yù)、懲戒和教育，促其行為轉(zhuǎn)化。同時(shí)，要用心開展超越知識(shí)層面和技能層面的人文教育，開展有尊嚴(yán)、有溫度、有質(zhì)感的教 育。
校園欺凌事件之所以成為頻發(fā)的“世界性”社會(huì)問(wèn)題，有其復(fù)雜的成因，干預(yù)的尺度也不易把握。這就更需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各界以更為積極的態(tài)度承擔(dān)起預(yù)防校園欺凌的責(zé)任。
一方面，從根本上認(rèn)識(shí)到欺凌事件的深層次危害，及時(shí)干預(yù)任何欺凌和暴力行為，尤其不能縱容甚至包庇。另一方面，應(yīng)該以讓每一個(gè)孩子都成為更好的人為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持寬容而不縱容的教育方向，給施暴者以改正的機(jī)會(huì)，特別防止“貼標(biāo)簽”的行為。同時(shí)，當(dāng)事方的反應(yīng)、媒體的事后報(bào)道，也要格外注意尺度和方式，避免校園暴力擴(kuò)散成網(wǎng)絡(luò)欺凌，給受害 者帶來(lái)二次傷害。
教育的實(shí)質(zhì)，就是用心靈影響心靈。老師、家長(zhǎng)與學(xué)生之間，從內(nèi)心深處尊重彼此、珍 視彼此，校園才會(huì)真正成為被美好和希望浸潤(rùn)的地方。
關(guān)于校園霸凌的議論文3校園欺凌是指同學(xué)間欺負(fù)弱小、言語(yǔ)羞辱及敲詐勒索甚至毆打的行為。主要表現(xiàn)形式有：一、索要錢物，不給就威逼利誘。二、以大欺小，以眾欺寡。三、為了一點(diǎn)小事就大打出手，傷害他人身體，侮辱他人性格。四、同學(xué)們因“義氣”之爭(zhēng)，用暴力手段爭(zhēng)短論強(qiáng)。在世界的各個(gè)國(guó)家，每天都會(huì)發(fā)生校園欺凌的事件，近年來(lái)我國(guó)性質(zhì)惡劣的“校園欺凌”事件有：山東省蘭陵縣的8名中學(xué)女生對(duì)一位初一女生進(jìn)行群毆，她們效仿網(wǎng)絡(luò)中的打人視頻，將打人過(guò)程拍攝下來(lái)并上傳網(wǎng)絡(luò)。南京一名初中生被高年級(jí)學(xué)生索要錢物，拒絕后遭到毆打，后被拉至廁所并被強(qiáng)迫吸食大便。還用手機(jī)拍下毆打和侮辱他的過(guò)程并發(fā)送給其他學(xué)生。這些同學(xué)的舉動(dòng)令人觸目驚心。他們的心靈已被扭曲，良知已被埋沒，完全跨過(guò)了道德的底線，人人聞之而唾罵。
任何形式的欺凌行為都是不可接受的，因?yàn)椤靶@欺凌”不但對(duì)“受害者”造成傷害，而對(duì)“欺凌者”自身同樣造成傷害?！捌哿枵摺庇捎陂L(zhǎng)期欺負(fù)別人，內(nèi)心得到極大滿足，以自我為中心，對(duì)同學(xué)缺少同情心，如不及時(shí)反省及改正，難免會(huì)誤入歧途。對(duì)“受害者”的傷害更不可小視，受欺凌的同學(xué)通常在身體上和心靈上受到雙重創(chuàng)傷，并且容易留下陰影，長(zhǎng)期難以平復(fù)。所以，受“欺凌”的同學(xué)應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)勇敢，當(dāng)受到欺凌時(shí)報(bào)告學(xué)校，讓學(xué)校來(lái)處理。告訴家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)來(lái)處理。使“欺凌者”受到相應(yīng)的懲罰而改掉自己的過(guò)錯(cuò)。
我們學(xué)校，有關(guān)心和關(guān)愛我們的老師，為我們的安全保駕護(hù)航，有樂于奉獻(xiàn)愛心的同學(xué)，為有困難的同學(xué)送來(lái)溫暖。不過(guò)“欺凌事件”也時(shí)有發(fā)生，多數(shù)已被學(xué)校的老師及時(shí)阻止和教育，事件的性質(zhì)才沒有被惡化。上周舉行了“杜絕校園欺凌從我做起”的師生簽名儀式，希望這個(gè)儀式能換來(lái)我們學(xué)校的平安祥和;同學(xué)之間互愛互助，團(tuán)結(jié)一致;每個(gè)人都享受公平公正，實(shí)現(xiàn)人人平等，讓我們?cè)谛@里快樂地成長(zhǎng)。
我們都是祖國(guó)的花朵，自己這朵開得燦爛，也要讓周圍的花朵開得鮮艷，相互襯托，才能構(gòu)成最美的風(fēng)景。
關(guān)于校園霸凌的議論文4在和諧的學(xué)校中，同學(xué)互相幫助，相互學(xué)習(xí)、探討問(wèn)題。操場(chǎng)邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便聽見瑯瑯書聲，在剎那間構(gòu)成一曲美妙和諧的樂曲，一切似乎是那么美好，溫柔的陽(yáng)光“似乎”灑落在每個(gè)人身上，快樂“似乎”無(wú)處不在。
然而，在這美妙的樂曲中仍有一些煩人的噪音擾亂眾人，影響眾人的身心健康，使之畏懼，使之恐慌，在社會(huì)日益迅速發(fā)展的今天，校園欺凌卻不再是偶爾劃過(guò)天空的流星，它像一團(tuán)可怕的火焰迅速燃燒著，悄悄地、可怕地蔓延著，愈來(lái)愈旺盛，難以制止。
那么，本該寧?kù)o和諧的校園，為何屢次發(fā)生這些悲劇，本應(yīng)該用美好、純真等詞來(lái)形容的花季少年少女，卻越來(lái)越多地與暴力、喋血、行兇等聯(lián)系在一起?校園暴力話題異常沉重，面對(duì)校園暴力，學(xué)生不知所措，家長(zhǎng)教育者束手無(wú)策。
誠(chéng)然，校園暴力具有很大的偶然性，對(duì)其遏制也不是一朝一夕的事。歸根結(jié)底，只有對(duì)癥下藥，方能藥到病除。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們往往在濃濃的關(guān)愛中成長(zhǎng)。極端寵愛中成長(zhǎng)的孩子，往往在不知不覺中形成了別人必須聽從于我的錯(cuò)覺，形成了以自我為中心的意識(shí)。正是這種過(guò)于極端的個(gè)人中心思想，造就孩子惟我獨(dú)尊的畸形心態(tài)，使得孩子遇事只注重自身利益，漠視他人存在的偏狹性格。一旦他人不能滿足自身利益，就立刻采取一些過(guò)分的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，給予他人所謂的“懲罰”。其中就不乏通過(guò)傷害對(duì)方身體或者性命來(lái)發(fā)泄自身憤怒的殘忍的“江湖仇殺行為”。
再者，學(xué)校教育懲戒功能逐漸喪失，在當(dāng)前不盡合理的義務(wù)教育法規(guī)的限制之下，絕大多數(shù)學(xué)校很難處分一個(gè)學(xué)生。懲戒功能的喪失，助長(zhǎng)了極端心理的自由萌發(fā)，暴力者變得無(wú)知，無(wú)所畏懼。其次，學(xué)校的弱勢(shì)也導(dǎo)致老師處理紛爭(zhēng)的權(quán)威地位下降，對(duì)一些性情暴戾的孩子純粹講道理感化是無(wú)用的，但老師們所能做的往往只能如此。他們很為難。導(dǎo)致許多學(xué)生認(rèn)為老師并不能從根本上解決問(wèn)題，到頭來(lái)還是要靠自己以及小團(tuán)體的力量才能解除心頭恨。
值的注意的是，當(dāng)下愈來(lái)愈多的網(wǎng)絡(luò)游戲出現(xiàn)在應(yīng)用市場(chǎng)，這其中難免會(huì)有涉及暴力、道德等層面的問(wèn)題。在虛擬世界特定形象當(dāng)中，玩家感受到虛擬的暴力加以施用于現(xiàn)實(shí)，殊不知自身早已被影響甚至被左右，盲目跟從，最后釀成不可避免的慘劇。
因此，青春年少的學(xué)生應(yīng)樹立正確的道德觀，秩序觀，培養(yǎng)博大的胸襟，切勿因小事引發(fā)大禍端。學(xué)會(huì)將大事化小，小事化無(wú)，學(xué)會(huì)換位思考，改變極端思想，以禮待人，以情相知。
校園需要陽(yáng)光，讓陽(yáng)光為“蒼白”的心靈注入生機(jī)、希望，譜寫一首屬于青春的和諧曲，讓我們丟棄欺凌，在陽(yáng)光下快樂前行。
關(guān)于校園霸凌的議論文5在世界各地的國(guó)家，不時(shí)有校園欺凌上演。殘忍的手段，心靈的扭曲，內(nèi)心的陰暗，無(wú)論是受害者，還是施暴者，甚至是協(xié)助施暴者的人，冷眼旁觀的人，都給這個(gè)世界抹上一筆濃重的黑色，令人觸目驚心。不同的人面對(duì)這樣的事，有不一樣的看法與思考，眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，而我認(rèn)為：應(yīng)對(duì)校園欺凌零容忍，莫讓校園欺凌成為青春的一道疤。
校園欺凌面前，是深不可測(cè)的黑暗，使傷痛靈魂的悲愴。
校外胡同，衛(wèi)生間，甚至是學(xué)校內(nèi)，這些看似再平常不過(guò)的角落，卻在上演著一幕幕可怖的畫面。辱罵鷗打，強(qiáng)迫脫衣，拍照侮辱……那些在老師面前裝好學(xué)的人，背后才露出猙獰的面容。他們?yōu)榱藵M足自己，去踐踏別人尊嚴(yán)。在日本校園欺凌已成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，有的人說(shuō)，電影里主角受摧殘成為殺人狂是特例，現(xiàn)實(shí)中太夸張，但是那個(gè)電影《白晝之雨>卻深深刺痛了觀眾的心，曾經(jīng)是個(gè)明媚少年的森田，卻遇到霸凌，受盡欺侮，作為他昔日好友的岡田，卻因?yàn)橄肭蟮米员６尤胱鲪旱男辛?，好友的背叛比暴力更殘酷，搖曳的火光快要熄滅，弱者逐漸被黑暗吞暴者，令校園欺凌延續(xù)，光芒還未到來(lái)，跪在地上的人還在苦苦衷嚎，旁觀的人在幫不到受害者而感到的內(nèi)疚和擔(dān)心成為欺凌者另一個(gè)對(duì)象而感到惶恐的兩難地辦苦苦掙扎，尼采曾言：善惡的彼岸并不遙遠(yuǎn)，與惡獸搏斗的人亦可成為惡獸，“你還覺得這是件小事嗎?校園欺凌，踐踏的是肉體，摧殘的是心靈，扭曲的更是他今生的人生道路。
米脂縣砍人案并不陌生，但想起來(lái)依舊會(huì)毛骨悚然，7人死亡，19人受傷，創(chuàng)造這個(gè)讓人不寒而的數(shù)字的趙澤偉。13年漫長(zhǎng)的時(shí)光，不僅還沒有撫平一個(gè)少年被欺負(fù)的創(chuàng)傷，還使他醞釀出一個(gè)慘絕人寰的悲劇。然而在他扭曲的心靈背后，校園欺凌的背后到底隱藏什么?
校園欺凌的背后，是父母的漠不關(guān)心，是給學(xué)校敲響的警鐘。
欺凌不只有硬暴力，還有“軟暴力”和“冷暴力”。從小到大，我們見過(guò)的欺凌并不少，難道這些和父母，學(xué)校就沒有關(guān)聯(lián)嗎?從你對(duì)孩子不屑一顧，甚至惡語(yǔ)相向開始，從你對(duì)孩子拳腳相向，甚至扇耳光開始，當(dāng)你的孩子在學(xué)校欺負(fù)別人時(shí)，你沒有在他上面看到你丑惡的縮影嗎?從你對(duì)孩子的反常視而不見，不坦誠(chéng)交心的時(shí)時(shí)候，你有后悔嗎?每每傳出暴力視頻，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)責(zé)難后，學(xué)校才被迫跟進(jìn)和重視，這難道不該反思嗎?學(xué)校在忙著封鎖消息，怕?lián)p學(xué)校名譽(yù)時(shí)，有想過(guò)受害者家庭的痛楚嗎?一所學(xué)校幾百人，卻沒人注意某個(gè)角落嗎，沒有使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，卻感受到人間煉獄的痛苦，這不正是學(xué)校教育的缺失嗎?校園欺凌，折磨著家庭，反思的學(xué)校，卻至今仍在亟待解決。
面對(duì)校園欺凌，依然有可解之策。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）作為高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學(xué)思想政治理論課程的首始課程。開設(shè)“基礎(chǔ)”課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和法律素質(zhì)合格的大學(xué)生，主要目的在于提高學(xué)生在實(shí)踐中的思想道德水準(zhǔn)，幫助他們樹立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。實(shí)踐教學(xué)作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系的重要組成部分，是“基礎(chǔ)”課整個(gè)教學(xué)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)，是指在任課老師的指導(dǎo)下，以“基礎(chǔ)”課理論知識(shí)為依托，通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際生活的直接參與和體驗(yàn)，使學(xué)生得到感性的再教育，主體能力得以優(yōu)化。
一、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀
1.實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)取得的成效。
近年來(lái)，高職院校開展了形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，對(duì)提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平有積極的作用。這些成效主要體現(xiàn)在以下方面：一是通過(guò)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)有比較客觀的認(rèn)識(shí)；二是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；三是促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的提高；四是培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)；五是讓大學(xué)生用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民；六是提高任課教師的素質(zhì)。
2.“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。
目前，雖然“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)受到人們普遍的關(guān)注，但是隨著“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步展開，某些問(wèn)題依然困擾“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題大致可歸納為以下幾個(gè)方面：一是對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻。教學(xué)中普遍存在對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻的現(xiàn)象，無(wú)論是學(xué)生和教師，還是學(xué)校和社會(huì)力量，都不同程度地存在對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻的問(wèn)題。二是實(shí)踐教學(xué)基地不足。我國(guó)高職院校社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)還存在一定問(wèn)題。由于高職院校不遵循“雙贏”原則，只考慮社會(huì)實(shí)踐基地能否滿足教育的需要，學(xué)生是否得到切實(shí)的鍛煉，而不考慮社會(huì)的需要，造成大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐失去外部的支持；大多數(shù)高職院校沒有穩(wěn)定的思想政治理論實(shí)踐的教學(xué)基地，這就造成教師和學(xué)生需要花很大力氣四處奔波尋找實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所。三是實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。由社團(tuán)、學(xué)生會(huì)發(fā)起的社會(huì)實(shí)踐，只有少數(shù)人有機(jī)會(huì)參加?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)中的一部分，應(yīng)該是人人有機(jī)會(huì)參加的。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、籌措渠道不暢，是實(shí)踐教學(xué)難以全面有效展開的原因之一。四是社會(huì)實(shí)踐有效機(jī)制尚未形成。高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有教學(xué)性、寒暑假性、勤工助學(xué)、學(xué)生自發(fā)性的特點(diǎn)，這些社會(huì)實(shí)踐形式和“基礎(chǔ)”課的社會(huì)實(shí)踐尚未接軌，還處于一種各做各的狀態(tài)。五是社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不夠。由于缺乏相應(yīng)的條件和經(jīng)費(fèi)等原因，一些“基礎(chǔ)”課教師進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，更傾向于課堂上的實(shí)踐教學(xué)，而很少使用更貼近社會(huì)的實(shí)踐形式。百聞不如一見，目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)只有限度地進(jìn)行著，其深度不夠。六是實(shí)踐教學(xué)流于形式。目前許多高職院校的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)由于沒有教學(xué)大綱，沒有規(guī)范的管理組織和管理體系，任課教師各自為政，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)很難持久、深入地開展，流于形式，很大程度地影響了“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)存在不足的原因分析
我國(guó)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)還存在諸多問(wèn)題與不足，其原因是多方面的?？偟膩?lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的原因：第一，科學(xué)的管理體系尚未建立。許多高職院校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)管理體制沒有建立，對(duì)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)沒有硬性要求，對(duì)學(xué)時(shí)、學(xué)分等都缺少相應(yīng)的規(guī)定。由于沒有相應(yīng)的制度規(guī)范，使得實(shí)踐教學(xué)被認(rèn)為是可有可無(wú)或流于形式。第二，人力、財(cái)力投入不足。近年來(lái)，一些高職院校擴(kuò)招速度較快，而相應(yīng)的資金、設(shè)備、實(shí)踐場(chǎng)地?zé)o法保證，致使思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)一步被削弱。第三，各方面力量重視均不夠。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)由領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者與參與者組成的復(fù)雜活動(dòng)。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，還是實(shí)施者與參與者，都不同程度地存在認(rèn)識(shí)上的不足，影響和制約實(shí)踐教學(xué)的有效性。
三、“基礎(chǔ)”課課堂實(shí)踐教學(xué)的有效探索
為改變我院“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)流于形式的局面，本課題組在這學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中積極嘗試新的方式，推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的改革。
1.設(shè)立適合大班的教學(xué)模式。
“基礎(chǔ)”課重在積極開拓創(chuàng)新，根據(jù)“以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想指導(dǎo)，將“研究性學(xué)習(xí)”引入課堂，設(shè)置課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以研究性學(xué)習(xí)為核心，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以團(tuán)隊(duì)為組織，以專題為內(nèi)容，最終形成理論教學(xué)與實(shí)踐合一、課內(nèi)與課外合一、適合大班教學(xué)的探究式實(shí)踐教學(xué)模式。
2.建立新的教學(xué)目標(biāo)。
圍繞學(xué)生應(yīng)具備的團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)精神等諸多能力加以訓(xùn)練，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展所必須具備的“自主學(xué)習(xí)習(xí)慣”和“創(chuàng)新精神”，為學(xué)生的終身幸福和發(fā)展奠基。
3.以小組為單位，摸索“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的可操作性模式。
實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容不適合大班型授課，而現(xiàn)實(shí)中教學(xué)資源有限，很難實(shí)現(xiàn)小班型教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)效果不好。為了讓每位學(xué)生都可以有一次參與研究性學(xué)習(xí)和上臺(tái)展示研究成果的機(jī)會(huì)，在本學(xué)期第一次課上，任課教師作如下七大步驟策劃：一是幫助學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)。每班級(jí)按人數(shù)自由搭配，組建八個(gè)研究性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，以培養(yǎng)學(xué)生集體主隊(duì)合作的能力。二是選擇任務(wù)。每個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)任意選擇八個(gè)主題中的一個(gè)主題進(jìn)行調(diào)查研究，以培養(yǎng)學(xué)生自助學(xué)習(xí)和研究的能力。三是資料收集。每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)所選的主題進(jìn)行資料的收集與整理，培養(yǎng)學(xué)生收集信息與處理信息的能力。四是主題撰寫。主題的撰寫形式不拘一格，可以是論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等多種格式，以培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。五是匯報(bào)準(zhǔn)備。在匯報(bào)中要求使用PPT，部分學(xué)生不會(huì)做PPT，如何制作、如何操作成為亟待解決的難題，以培養(yǎng)學(xué)生處理困難的能力。六是主題匯報(bào)。每次上課留下30分鐘的時(shí)間作為課堂實(shí)踐教學(xué)，各班派出一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)作代表，以同一個(gè)主題作匯報(bào)（6分鐘為宜），進(jìn)行PK，以培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我展現(xiàn)意識(shí)。七是評(píng)分與總結(jié)。在團(tuán)隊(duì)匯報(bào)后，老師與學(xué)生評(píng)委評(píng)分、教師點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)并指導(dǎo)后面的團(tuán)隊(duì)操作。做到成果展示在課堂功夫施展在課外，以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力。
4.以改革創(chuàng)新為主線，精心設(shè)計(jì)成果展示。
（1）“學(xué)習(xí)匯報(bào)書”，學(xué)習(xí)匯報(bào)書是每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)選擇的主題學(xué)習(xí)性調(diào)查研究，經(jīng)調(diào)查結(jié)果以論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等形式展現(xiàn)的紙質(zhì)報(bào)告書。
（2）“團(tuán)隊(duì)亮相”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)形成自己的特色，如展示自己的隊(duì)名、口號(hào)甚至是logo，還可以用各種形式展示團(tuán)隊(duì)成員的風(fēng)格和特長(zhǎng)。
（3）“現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)”，把主題的研究成果以多種形式，如論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等格式，做成PPT與大家分享。
（4）“活動(dòng)感悟”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)劥舜位顒?dòng)的收獲和感觸，如此次活動(dòng)最大的收獲是什么？遇到最大的困難如何解決？解決后的心態(tài)等等。
5.以學(xué)生為服務(wù)主體，精細(xì)化實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
每個(gè)團(tuán)隊(duì)主題匯報(bào)的成績(jī)，作為“基礎(chǔ)”課的平時(shí)成績(jī)的一半，總分為100分，此分?jǐn)?shù)在學(xué)生總評(píng)中按20%計(jì)算，該團(tuán)隊(duì)成員成績(jī)共享，此成績(jī)由教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。
“學(xué)習(xí)匯報(bào)書”、“團(tuán)隊(duì)亮相”、“現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)”、“活動(dòng)感悟”四項(xiàng)的分值比為3∶2∶4∶1。
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實(shí)踐證明：教學(xué)供材作文，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所供材料，提煉出自己有所認(rèn)識(shí)并且能夠論證清楚的一個(gè)論點(diǎn)，是學(xué)生通過(guò)習(xí)作提高閱讀分析能力和議論表達(dá)能力的前提。怎樣根據(jù)所供材料，提煉出一個(gè)論點(diǎn)，有一個(gè)思維導(dǎo)向的問(wèn)題。
按照提煉論點(diǎn)的思維方向分類，大體上有以下四種導(dǎo)向形式：
一、順向思維
“原材料”是正面褒揚(yáng)的實(shí)例，而且作文命題是正面判斷句式或短語(yǔ)。這樣的供材作文，學(xué)生閱讀“原材料”后的思維特征，大部分是調(diào)動(dòng)自己感覺、知覺的同類材料，去論證標(biāo)題確定的論點(diǎn)：一般很難提煉出一個(gè)既切合題旨，又有新意的論點(diǎn)。在“導(dǎo)向”教學(xué)中，可以循著“原材料”的直接指向，指導(dǎo)學(xué)生作順向思維，使學(xué)生自然地說(shuō)出相似的材料和自己的看法。他們這樣說(shuō)，不會(huì)感到困難。譬如寫供材作文《愿做造橋人》，他們能讀懂提供的材料：茅以升從小立志為祖國(guó)“造出長(zhǎng)久不倒的堅(jiān)固大橋”，經(jīng)幾十年奮斗，終成著名橋梁專家。他們也會(huì)從此例聯(lián)想到茅以升成才后的事跡（如造南京長(zhǎng)江大橋），聯(lián)想到類似名人成才創(chuàng)業(yè)的事跡。教師針對(duì)學(xué)生“順向思維”表達(dá)的看法，引導(dǎo)他們提煉出一個(gè)符合他們認(rèn)識(shí)實(shí)際的論點(diǎn)，就不是困難的事了。有同學(xué)可在“順向思維”的過(guò)程中，提煉出不同一般的見解：我愿人際和諧，做一個(gè)架設(shè)友誼之橋的人?！拔覍W(xué)茅以升、更學(xué)上海造橋人?！贝蠖嗄芸圩 霸浮?、“做”兩字進(jìn)行論述，傳輸出較活潑的時(shí)代氣息。
二、反向思維
供材作文的“原材料”如果是反面事例，或者是對(duì)所供材料以問(wèn)句形式命題的，學(xué)生的思維如果是“順向”的，往往是追究“反例”的根源，或者一味地對(duì)“原材料”質(zhì)疑，而容易因閱歷和認(rèn)識(shí)的局限性，可能作出片面的偏激的結(jié)論。那么，一般的同學(xué)就會(huì)提出一個(gè)帶片面性的甚至是不太正確的論點(diǎn)。這類供材作文，教師應(yīng)首先做好提煉論點(diǎn)的導(dǎo)向工作。我認(rèn)為，主要應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)論題作正確的分析，提高思想認(rèn)識(shí)；二是結(jié)合“原材料”進(jìn)行“逆向思維”的指導(dǎo)。去年在大力宣傳“科技是第一生產(chǎn)力”這個(gè)的觀點(diǎn)時(shí)，同時(shí)也披露了一些忽視科技工作的現(xiàn)象?！督夥湃?qǐng)?bào)》曾登過(guò)一則消息：某鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于產(chǎn)品不對(duì)路，沒有經(jīng)費(fèi)研制新產(chǎn)品，科技人員不得不改行。最后提出一個(gè)問(wèn)題：“靠科技振興經(jīng)濟(jì)難道只是一句空話？”老師就以這一問(wèn)句作題，出了一個(gè)供材作文題目，在指導(dǎo)教學(xué)中，首先抓住題中“科技振興經(jīng)濟(jì)”這個(gè)短語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，聯(lián)系中外有關(guān)的實(shí)例，分析“科技”與“經(jīng)濟(jì)”的相輔相成的關(guān)系，再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科技對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵作用。然后，用這些認(rèn)識(shí)去分析“原材料”，就把學(xué)生“追根”和“質(zhì)疑”，從反面“逆向”地引導(dǎo)到“如何解決這一類問(wèn)題”上，對(duì)文題中“只是一句空話嗎？”作出正面的、積極的回答。經(jīng)過(guò)“逆向思維”，學(xué)生大多能提煉出較正確較切實(shí)的論點(diǎn)，如“發(fā)展科技要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，振興經(jīng)濟(jì)才不是一句空話”、“靠科技振興經(jīng)濟(jì)，必須因時(shí)、因地制宜”、“科技人才對(duì)路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能對(duì)路”等。
三、雙向思維
供材作文中，有很多含蓄顯示論點(diǎn)的客觀性命題，如《談?wù)劇皳裆贫鴱摹薄?、《議“東施第二次仿效西施”》、《學(xué)然后知不足》、《徐洪剛的生命價(jià)值》這是傾向于褒揚(yáng)的；《說(shuō)“生日熱”》、《漫話“自卑沒有出路”》、《東坡錯(cuò)改詩(shī)》是傾向于批評(píng)的；《“我要學(xué)”與“要我學(xué)”》、《從課內(nèi)到課外》、《“愛”的利弊》是從比較中見褒貶的。在指導(dǎo)他們閱讀、分析“原材料”時(shí)，注重從相反或相對(duì)的兩個(gè)起點(diǎn)進(jìn)行“雙向”思維的導(dǎo)向教學(xué)，對(duì)他們結(jié)合實(shí)際，提高分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，會(huì)有幫助。同時(shí)為他們提煉出一個(gè)自己能把握的論點(diǎn)創(chuàng)造了條件。對(duì)此類供材作文的“雙向”思維導(dǎo)向，既要達(dá)到幫助學(xué)生由“原材料”提煉出正確論點(diǎn)的目的，又不要束縛學(xué)生的思想而有利于他們從自己的實(shí)際出發(fā)，打開思路。必須注意以下三點(diǎn)：（一）對(duì)“原材料”的分析，要以學(xué)生充分發(fā)表自己的看法為依據(jù)，以便做到“思維導(dǎo)向”的有的放矢：（二）由正而反或由反而正，從一方面到另一方面的“雙向思維”引導(dǎo)，必須以原作文命題的傾向?yàn)橹攸c(diǎn)，即使是“從比較中見褒貶”的命題，也不可平均用力，而須有側(cè)重點(diǎn)：（三）要允許學(xué)生從自己的實(shí)際出發(fā)，在“雙向思維”過(guò)程中，提煉出反映論題的新穎論點(diǎn)，但對(duì)其因個(gè)人體會(huì)局限而表述片面的文句，必須作引導(dǎo)，再加提煉，直至表述的論點(diǎn)理正句順為止。抓住這三點(diǎn)，通過(guò)一兩個(gè)學(xué)生的典型指導(dǎo)，對(duì)其他學(xué)生依據(jù)“原材料”，結(jié)合本人實(shí)際，提煉出切合題意的論點(diǎn)。
四、多向思維
有人說(shuō)，今天的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“全民八卦”的時(shí)代。明星名人的婚戀隱私、衣食品味被人津津樂道；平常人的道德品行、私人生活也被人評(píng)頭論足。
喜歡評(píng)價(jià)別人生活的人，名聲往往不太好。整天拿別人道德說(shuō)事，是謂“衛(wèi)道士”；整天刺探傳播別人隱私，是謂“八婆”；整天挑撥是非，是謂“長(zhǎng)舌婦”；刻薄尖酸、揭人短處，是謂“毒舌”――看看，都不是什么好詞兒吧？
明知不好，還熱衷于評(píng)價(jià)他人的生活，其背后有著一定的社會(huì)和時(shí)代根源。價(jià)值觀一旦多元，生活方式一旦成為一種個(gè)人選擇，“百花齊放”的同時(shí)，“眾口難調(diào)”就難以避免。比如說(shuō)以前人們的頭發(fā)又黑又直，但后來(lái)有人把頭發(fā)染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)各異、好惡不一的人們，就有人喜歡，有人厭惡，評(píng)頭論足就在所難免。極端的人甚至還會(huì)付諸行動(dòng)――據(jù)說(shuō)當(dāng)年喇叭褲剛流行時(shí)，就有反對(duì)者剪別人的褲腿。
“評(píng)價(jià)他人生活”到底是錯(cuò)還是對(duì)？不能一概而論。任何社會(huì)都有它的主流價(jià)值觀、行為規(guī)范和公序良俗，這些規(guī)范要貫徹到生活中，社會(huì)評(píng)價(jià)必不可少。這樣的評(píng)價(jià)能使符合主流價(jià)值觀、符合公序良俗的行為得到褒揚(yáng)；不道德、不文明的思想言行受到貶抑，進(jìn)而激濁揚(yáng)清，匡扶世風(fēng)。
但俗話說(shuō)“過(guò)猶不及”。如果對(duì)什么人、什么事都品頭論足一番，那不是健康的社會(huì)評(píng)價(jià)，而是庸俗八卦。評(píng)價(jià)他人的“度”是什么？一般認(rèn)為，可以評(píng)價(jià)他人生活中具有公共屬性的部分，不應(yīng)評(píng)價(jià)屬于私人屬性的部分。比如在公共場(chǎng)合是否排隊(duì)上車、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應(yīng)該納入到社會(huì)評(píng)價(jià)的范疇；但是那些私密生活、個(gè)人隱私，比如情感婚戀、個(gè)人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個(gè)人就可以自主決定，自由選擇，別人不應(yīng)該過(guò)多窺探，過(guò)多評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)他人的生活還有一個(gè)“政治正確”的問(wèn)題。對(duì)一些先天決定、又容易引發(fā)爭(zhēng)議的事項(xiàng)，不應(yīng)過(guò)多評(píng)價(jià)。在歐美國(guó)家，最典型的就是種族膚色。在我們國(guó)家，當(dāng)一個(gè)人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負(fù)面，最好也不要評(píng)價(jià)。喋喋不休評(píng)論別人的出身和長(zhǎng)相，開口閉口“地圖炮”，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養(yǎng)。
當(dāng)拿不定主意要不要評(píng)價(jià)、如何評(píng)價(jià)他人生活時(shí)，最好的原則是“慎言”。因?yàn)?，“理解和寬容”是珍貴的美德。
【考場(chǎng)得分】 45分
內(nèi)容：文章中心明確，在生活中我們能否評(píng)價(jià)他人的生活，圍繞此展示論證。（18分）
表達(dá)：所用事例能夠有論證層次，段落層層遞進(jìn)，但觀點(diǎn)不夠獨(dú)到。（17分）
20世紀(jì)初有一位美國(guó)的意大利移民曾為人類精神史寫下了光輝燦爛的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過(guò)艱苦的積蓄，他開辦了一家小銀行，但一次銀行被搶，導(dǎo)致他破產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒有，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！眱斶€代價(jià)是39年的艱苦生活。當(dāng)寄出最后一筆債務(wù)時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無(wú)債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。
責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)。許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃跑了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒有在世界上留下一點(diǎn)痕跡；承受的人也會(huì)消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽。
愿我們每一個(gè)人都有這樣的心靈，懂得帶著一顆責(zé)任之心成長(zhǎng)，讓人生發(fā)出璀璨的金子般的光輝。
（指導(dǎo)教師趙新民）
主題點(diǎn)評(píng)
說(shuō)到責(zé)任，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它解釋成是一種勇于承擔(dān)、義無(wú)返顧的態(tài)度和精神?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是一種志士仁人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任心；四川地震中，因保護(hù)學(xué)生而犧牲自己的譚千秋老師，這是出自一種忠于本職崗位的責(zé)任感；叢飛資助一百多個(gè)貧困學(xué)生讀書，比爾蓋茨“裸捐”財(cái)富投身慈善事業(yè)，是出自一種關(guān)愛他人的社會(huì)道德責(zé)任；而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責(zé)任感。
大家試想一下，如果我們每個(gè)人都不負(fù)責(zé)任，教師不認(rèn)真教書，員工不愛崗敬業(yè)，公務(wù)員不為人民服務(wù)，經(jīng)商的不講誠(chéng)信，當(dāng)官的只顧中飽私囊，人人都偏離職守，置責(zé)任于腦后，那么我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣？我們還能夠生存下去嗎？
本文闡述了勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠顯示出一個(gè)人的人格魅力。文章主題揭示了責(zé)任對(duì)于一個(gè)人的特殊意義。
選材點(diǎn)評(píng)
為了證明論點(diǎn)，本文先引英國(guó)王子查爾斯的話，對(duì)“責(zé)任”一詞作了解釋，再用喻證法、正反論證和例證法論證。如，把責(zé)任比作一個(gè)使人不得不時(shí)時(shí)呵護(hù)的孩子；外國(guó)大使在長(zhǎng)城撿垃圾和中國(guó)人不理解的態(tài)度對(duì)比；弗蘭克還債等事例，揭示出勇于承擔(dān)責(zé)任給人帶來(lái)的收獲，彰顯主題。
布局點(diǎn)評(píng)
本文是按照先擺事實(shí)，后講道理的思路架構(gòu)成文的。層次清晰，條理分明。
開頭部分，從一句格言入筆，引出關(guān)于“責(zé)任”的話題。
中間部分，列舉了挪威大使自己開車、自己買門票去長(zhǎng)城撿垃圾的事，以及美國(guó)的意大利移民弗蘭克因?yàn)殂y行被搶劫遭致破產(chǎn)，因主動(dòng)承擔(dān)了還債的責(zé)任而過(guò)了39年艱苦貧困的生活。有力地凸顯了責(zé)任給人帶來(lái)的人格魅力。
結(jié)尾部分，以極富哲理性的語(yǔ)言提出希望，愿每個(gè)人都懷揣一顆責(zé)任之心上路。
微瑕指正
文章若能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際深入地展開就更好了。如說(shuō)說(shuō)當(dāng)代國(guó)人的責(zé)任意識(shí)如何，說(shuō)說(shuō)自己周圍的同學(xué)、朋友的責(zé)任意識(shí)如何，這樣文章就更豐滿了，論證就更有說(shuō)服力了，也具有了鮮明的時(shí)代特征。
語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)
上節(jié)課，對(duì)于藥家鑫的事件，我們每個(gè)同學(xué)都寫了自己的分析，但在分析中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要問(wèn)題是分析不透徹。這節(jié)課就是想解決如何透徹地分析事例的問(wèn)題。
二、分析事例，尋找存在的問(wèn)題
【事件回放】
2010年10月20日23時(shí)許，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車從西安長(zhǎng)安送完女朋友返回西安的路上，撞上前方騎電動(dòng)車的張妙后，藥家鑫下車查看，發(fā)現(xiàn)張妙倒地。因怕張妙看到其車牌號(hào)以后找麻煩，便產(chǎn)生殺人滅口之惡念，遂轉(zhuǎn)身從車內(nèi)取出一把30厘米長(zhǎng)的尖刀，上前對(duì)倒地的張妙連捅八刀，致原本只是輕傷的張妙當(dāng)場(chǎng)死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)車行至郭杜十字路口時(shí)再次將兩情侶撞傷，逃逸時(shí)被附近的群眾抓獲，后被公安機(jī)關(guān)釋放。2010年10月23日，藥家鑫在其父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案。當(dāng)問(wèn)到藥家鑫為什么要捅死被撞者時(shí)，藥家鑫說(shuō)害怕農(nóng)村人難纏。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對(duì)藥家鑫提起了公訴。同年4月22日西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑。
題目：小議責(zé)任
【學(xué)生議論分析】
每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。他從車內(nèi)取出30厘米長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)。如果他在撞傷人之后，及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那么他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以藥家鑫應(yīng)對(duì)他的過(guò)失負(fù)責(zé)。
【學(xué)生討論，自由發(fā)言】
問(wèn)：在對(duì)事例的分析議論方面存在什么問(wèn)題？
1.缺少分析（缺乏深度）
2.事例太?。ㄈ狈穸龋?/p>
3.就事論事（缺少高度）
【教師引導(dǎo)分析】
第一方面：缺少分析
要想分析深入透徹，首先要把材料吃透，這是一個(gè)前提。那么，怎樣才能吃透材料呢，這就需要我們多問(wèn)幾個(gè)為什么，在不斷追問(wèn)中，層層剖析，最后挖掘出材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。
（以下環(huán)節(jié)學(xué)生自由發(fā)言，教師小結(jié)）
1.什么是責(zé)任？
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：①分內(nèi)應(yīng)做的事。②沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。
2.藥家鑫應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任？
①撞人。②殺人。③逃逸。④攜帶管制刀具。
3.為什么藥家鑫不承擔(dān)過(guò)失，不負(fù)起責(zé)任？
個(gè)人原因：個(gè)人道德修養(yǎng)差，遇事只考慮自身的利益，情感冷漠，對(duì)他人生命的無(wú)視，等等。
社會(huì)原因：從藥家鑫的解釋“怕農(nóng)村人難纏”中，我們可以看到這和當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境有一定關(guān)系。
學(xué)校教育：學(xué)校教育中，知識(shí)教育與道德教育不能等量齊觀，更多地注重知識(shí)教育而忽略了道德教育。
家庭教育：家庭教育中，父母與孩子溝通交流太少，忽視了對(duì)孩子人格的培養(yǎng)。
雖然，家庭、學(xué)校、社會(huì)的客觀原因是存在的，但不能因?yàn)檫@些客觀原因的存在，我們就可以在犯錯(cuò)之后逃避責(zé)任，這不是我們推卸責(zé)任的理由。越是這樣的時(shí)代，這樣的社會(huì)特性，就越需要我們提高自身的道德修養(yǎng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能逐漸改變這種現(xiàn)狀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。
（重回學(xué)生分析文段，找到分析不深入的原因）
從同學(xué)的議論中，我們可以看到，他反復(fù)提到責(zé)任，但是沒有解讀責(zé)任，更沒有分析藥家鑫這個(gè)事件中，藥家鑫到底負(fù)有哪些責(zé)任。
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
第二方面：事例太薄
方法一：通過(guò)類比、對(duì)比的方法增加厚度。
方法二：綜合使用多種分析方法。
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
第三方面：就事論事
站在人生與社會(huì)的高度分析，給人以啟示，由對(duì)個(gè)別事例的分析上升到揭示普遍的規(guī)律和意義。使用“我們”這樣的字眼。
藥家鑫事件留給我們的思考是什么？
藥家鑫身為大學(xué)生，曾獲獎(jiǎng)學(xué)金，拿了13次獎(jiǎng)。他的犯罪有什么社會(huì)意義呢？應(yīng)該說(shuō)，藥家鑫的這種極度自私、金錢唯上和漠視生命的價(jià)值觀以及為了個(gè)人利益不擇手段、不計(jì)后果的行為，是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的社會(huì)道德觀和價(jià)值取向的真實(shí)的、極端的反映。從某種意義上說(shuō)，藥家鑫是當(dāng)今社會(huì)道德淪喪的一個(gè)典型，藥家鑫父母以及受害人一家之痛，也是全社會(huì)之痛。
在一個(gè)良好的環(huán)境里，壞人也容易變成好人，而在一個(gè)不良的環(huán)境里，好人也容易變成壞人。那么我們應(yīng)該做些什么呢？
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
三、教師示范
小議責(zé)任
藥家鑫事件中暴露出嚴(yán)重的責(zé)任缺失問(wèn)題。首先，藥家鑫撞傷張妙后，不是下車去查看傷者的傷情，而是想到張妙是否看清自己的車牌號(hào)，擔(dān)心找麻煩。這說(shuō)明藥家鑫的責(zé)任意識(shí)非常淡漠，撞傷人后，他的第一反應(yīng)竟不是救人，而是擔(dān)心被人找麻煩！其次，藥家鑫應(yīng)該是考過(guò)交規(guī)的，那就應(yīng)該知道，撞傷人后應(yīng)該守在事發(fā)地，以待交警認(rèn)定責(zé)任，千萬(wàn)不能逃逸。一旦逃逸，性質(zhì)更為嚴(yán)重。藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人再次逃逸。這說(shuō)明藥家鑫已經(jīng)完全喪失了負(fù)責(zé)任的意識(shí)，他走向了泯滅人性的一端。第三，藥家鑫應(yīng)該懂得不能攜帶管制刀具，這是一個(gè)公民必須遵守的法規(guī)，守法就是負(fù)責(zé)。違反禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的。這說(shuō)明藥家鑫已經(jīng)把遵守法律法規(guī)的意識(shí)完全拋到九霄云外了，他心中想到的只有一條：無(wú)論什么情況下，都不能叫自己吃虧。至于什么叫責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任，已經(jīng)完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經(jīng)釀下了禍根！
藥家鑫撞人殺人，絕不是一個(gè)偶然事件。就在藥家鑫事件塵埃還沒有完全落定的時(shí)候，2011年8月24日22時(shí)許，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三人民醫(yī)院手術(shù)室突發(fā)火災(zāi)。正在手術(shù)的6名醫(yī)護(hù)人員竟擅自離開手術(shù)臺(tái)，將躺在手術(shù)臺(tái)上被全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死，這就是被媒體上廣泛關(guān)注的“醫(yī)跑跑”事件。類似的事件，不是還有嗎？“范跑跑”是，“樓倒倒”也是。這些說(shuō)明，在我們這個(gè)社會(huì)，缺乏責(zé)任意識(shí)已經(jīng)到了一個(gè)何等嚴(yán)重的程度，如果再不引起重視，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)?，如果一個(gè)正在接受高等教育的大學(xué)生，撞傷人后，竟完全無(wú)視責(zé)任和法律，那么，我們還能指望什么人負(fù)有責(zé)任意識(shí)、具有擔(dān)當(dāng)精神呢？負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，或許應(yīng)該成為我們當(dāng)下學(xué)校教育最重要的一門課程。
四、小結(jié)
五、作業(yè)
根據(jù)此則材料，自己確立觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析議論。
教學(xué)實(shí)錄
師：上課。
生：起立。
師：同學(xué)們好。
生：老師好。
師：請(qǐng)坐。上節(jié)課，我們針對(duì)藥家鑫這個(gè)事例，以《小議責(zé)任》為題目寫了一個(gè)文段。但在這個(gè)文段當(dāng)中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題主要是對(duì)事件分析的不夠深入透徹。這節(jié)課，我們主要解決“如何對(duì)事例進(jìn)行深入透徹的分析”這個(gè)問(wèn)題。首先，我們來(lái)讀一讀材料：
（生1讀材料）
師：好，請(qǐng)坐。老師抽取了一位同學(xué)寫的分析，他的分析比較典型?；旧洗砹宋覀儼啻蟛糠滞瑢W(xué)的水平。我們看一下他是怎么議論分析的。分析中寫到：每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感，藥家鑫在撞傷人之后不能因?yàn)楹ε氯巧下闊┚吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。他取出30厘米長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人8刀。這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)使他付出了更大的代價(jià)。如果，他在撞傷人之后及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以，藥家鑫要為他的過(guò)錯(cuò)負(fù)責(zé)。針對(duì)這位同學(xué)的議論分析，大家找一找，在他的分析當(dāng)中有沒有什么問(wèn)題？
生2：我覺得這個(gè)同學(xué)的分析停留在一個(gè)表面上。因?yàn)樗恢痹趶?qiáng)調(diào)藥家鑫不負(fù)責(zé)任，但是他并沒有明確地指出他應(yīng)該負(fù)什么樣的責(zé)任。
師：你是說(shuō)他的分析只停留在一個(gè)表面上，缺少的是什么呢？
生2：深度。
師：好，缺少深度，這是一方面。除了這方面我們?cè)僬艺疫€存在著哪些問(wèn)題。
生3：我覺得結(jié)尾有點(diǎn)局限。
師：他論證的是什么？是這段材料中我們提供的事例。也就是說(shuō)：他的結(jié)尾只停留在這件事本身上，就事論事，沒有提升到一個(gè)什么層面？
生3：高度。
師：好，缺少高度。我們首先來(lái)分析缺乏深度的問(wèn)題。既然他的文段缺乏分析，沒有深入下去，那我們?cè)趺瓷钊肫饰鲞@則材料？老師告訴大家：你的分析要想深入的話，要想透徹的話，就必須要對(duì)這個(gè)文段有一個(gè)深入了解。如果你自己對(duì)這個(gè)事件，對(duì)這個(gè)材料還沒有一個(gè)深入的把握，那你的分析不也是一知半解嗎。怎么才能吃透這個(gè)材料？怎么才能對(duì)這個(gè)材料有個(gè)透徹的分析呢？我們可以不斷地追問(wèn)自己，不斷問(wèn)為什么。在不斷追問(wèn)的過(guò)程當(dāng)中，就把這則材料層層剖析，最后直至挖掘出他的內(nèi)涵和本質(zhì)。針對(duì)這則材料，我們的題目是什么？小議責(zé)任。我們首先問(wèn)自己，什么叫責(zé)任？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：第一，分內(nèi)應(yīng)做的事。第二，沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。那針對(duì)這個(gè)材料，是哪種解釋?。?/p>
生：第二種。
師：第二種解釋。他沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，他所承擔(dān)的過(guò)失就是他應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。那我們?cè)賳?wèn)自己，藥家鑫應(yīng)當(dāng)負(fù)哪些責(zé)任？我們可以回到材料當(dāng)中去找一找。
生4：因?yàn)槭亲约洪_車不小心把人撞倒，既然出了車禍，以后他應(yīng)該是及時(shí)撥打120或者自行把受害人送到醫(yī)院去救治。但是他沒有，反而是直接用一種更極端的方式逃避了這個(gè)責(zé)任，直接了事……
師：怎么了事？
生4：就是殺人了事。
師：殺人了事。也就是說(shuō)你剛才所說(shuō)的它既應(yīng)該負(fù)撞人的責(zé)任，同時(shí)也應(yīng)該負(fù)…
生4：殺人的責(zé)任。
師：殺人的責(zé)任。好，請(qǐng)坐。撞人的責(zé)任，殺人的責(zé)任。然后藥家鑫殺人之后還有哪些行為呢？拿刀捅，這個(gè)拿刀殺人實(shí)際上他還應(yīng)該負(fù)什么樣的責(zé)任？你們?cè)龠M(jìn)行聯(lián)想。
眾生：攜帶管制刀具。
師：治安管理處罰條例就明確規(guī)定公民不允許攜帶管制刀具，所以也應(yīng)該負(fù)這樣的責(zé)任。我們?cè)偻驴?，他逃離現(xiàn)場(chǎng)之后再次將兩情侶撞傷，被附近的群眾抓獲，也就是說(shuō)他撞完人，殺完人之后，再次撞人，再次逃逸，所以他同時(shí)還要負(fù)什么樣責(zé)任呀？
眾生：逃逸。
師：逃逸的責(zé)任。好，我們回顧一下，撞人，殺人，逃逸，攜帶管制刀具這樣的責(zé)任。那你們說(shuō)，藥家鑫他負(fù)這些責(zé)任了嗎？
眾生：沒有。
師：那是不是我們還要追問(wèn)一下，他為什么沒有負(fù)責(zé)？這里面有哪些原因？
生5：他怕負(fù)責(zé)的同時(shí)，自己的一些利益就會(huì)受損，他要花錢給人家治病。
師：自身利益。當(dāng)他撞完人之后看到張妙受傷，他會(huì)想到什么呢？一系列的賠償，特別是經(jīng)濟(jì)賠償，對(duì)吧。當(dāng)時(shí)他說(shuō)了一句什么話，還記得么？
生：農(nóng)村人，難纏。
師：農(nóng)村人，難纏。所以呢，為了擺脫這個(gè)麻煩，為了自己的利益，為了逃避賠償一些經(jīng)濟(jì)損失。這是其中的一方面，還有沒有其他的方面？
生6：感情冷漠。
師：情感冷漠。就是物質(zhì)方面想得比較多，感情就淡漠了。
生7：還有就是道德觀有點(diǎn)畸形。他不知道在撞人之后應(yīng)該立即把人送往醫(yī)院，而選擇逃跑。我覺得他的道德修養(yǎng)很低。
師：剛才我們幾位同學(xué)提到了從藥家鑫本人出發(fā)，道德修養(yǎng)比較差，他是為了自身的利益等等，看看還有沒有其他原因，發(fā)散一下自己的思維。
生8：還有社會(huì)因素，因?yàn)樗矀艘院螅罗r(nóng)村人難纏。
師：你能舉些例子嗎？類似這樣的社會(huì)現(xiàn)象。
學(xué)8：比如說(shuō)有人故意撞傷找人賠錢。
師：有的時(shí)候我們聽說(shuō)碰了一點(diǎn)小傷，但是反反復(fù)復(fù)的去醫(yī)院看病，要錢，賠償。確實(shí)有這樣的現(xiàn)象發(fā)生。有些社會(huì)因素在里面。請(qǐng)坐。還有沒有？社會(huì)的因素，個(gè)人的因素。還有沒有其他的原因呢？來(lái)，我們看一下大屏幕，你看，除了社會(huì)的原因外，其實(shí)學(xué)校和家庭是不是也要承擔(dān)一部分責(zé)任，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的學(xué)校可能更多地注重文化知識(shí)教育，道德教育可能不能等量齊觀。再有呢，這個(gè)家庭教育也是其中的一部分原因，因?yàn)樵谶@個(gè)庭審當(dāng)中藥家鑫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)他3歲的時(shí)候父母就要求他練鋼琴，而且管教非常嚴(yán)格，經(jīng)常把他鎖在地下室里，讓他獨(dú)自練琴，直到練好才能出來(lái)。在初中的時(shí)候，他就拿著課本去找父親質(zhì)問(wèn)他為什么要管他這么嚴(yán)等等，這樣的言辭，我們也可以看到：在家庭教育當(dāng)中他缺失了更多的情感教育。因?yàn)閷W(xué)校教育有這樣的趨勢(shì)，所以家庭教育也是學(xué)校教育。這種思想相匹配起來(lái)就是更多地注入知識(shí)文化，對(duì)情感教育，對(duì)個(gè)性教育忽略了，對(duì)人性教育忽略了。但是我們看到，正如我們同學(xué)所提到的，個(gè)人的原因還是最主要的，個(gè)人道德修養(yǎng)比較差，遇到事情只考慮自身的利益。他覺得把別人的生命結(jié)束了，自己的麻煩也就沒有了，無(wú)視他人的生命，缺少對(duì)生命的一種敬畏。我們必須得認(rèn)識(shí)到，雖然社會(huì)原因、學(xué)校教育、家庭教育，這些因素都是客觀存在的，但是不能因?yàn)檫@些客觀的存在，我們就可以逃避責(zé)任了，我們就可以為我們逃避責(zé)任而找借口了?；蛘邠Q句話說(shuō)，越是這樣的社會(huì)，越是這樣特殊的時(shí)代，那我們?cè)綉?yīng)該提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。只有這樣，我們才能營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。
師：綜合來(lái)看，我們給自己提了三個(gè)問(wèn)題。首先，什么叫責(zé)任？其次，藥家鑫應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任？第三，他為什么沒有負(fù)起這些責(zé)任？好，我們回過(guò)頭來(lái)，再來(lái)看這位同學(xué)的分析。我們重點(diǎn)看他剖析這個(gè)材料本質(zhì)的這一塊。你看他，是這么寫的：“藥家鑫在傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊?，就逃避?yīng)負(fù)的責(zé)任?！睂懙竭@，他應(yīng)負(fù)什么責(zé)任？他應(yīng)該負(fù)起撞人的責(zé)任，應(yīng)該及時(shí)地把受害者送到醫(yī)院，但他沒有負(fù)擔(dān)這樣撞人的責(zé)任，你不能說(shuō)應(yīng)負(fù)，應(yīng)負(fù)什么呢，不清楚。再往下看，“他從車內(nèi)取出30CM長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)”。沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，表現(xiàn)在哪?。渴遣皇亲踩酥?，他不僅沒有把人送到醫(yī)院，去救助，還連捅八刀，用殘忍的手段結(jié)束了別人的生命，這種行為使他付出了更大的代價(jià)。是不是應(yīng)該說(shuō)清楚啊。從這兩句話中，好像是分析了，但實(shí)質(zhì)呢，還是在陳述事實(shí)吧。我們說(shuō)缺乏分析，或者說(shuō)根本就沒有分析。所以，在明確了他負(fù)什么責(zé)之后，我們要對(duì)他這種行為，加以評(píng)論，加以分析。下面我們大家就針對(duì)這個(gè)同學(xué)的議論，從深度上修改，寫在自己的學(xué)案上。因?yàn)闀r(shí)間有限，從這幾個(gè)原因里面，任選一個(gè)，自己比較有感觸的，對(duì)這段話進(jìn)行修改。
（學(xué)生修改，約10分鐘）
師：好，咱們現(xiàn)在寫到這了，大部分同學(xué)都寫完了。江晨，你給大家讀一下你的分析。
生9：藥家鑫將張妙撞倒后，就已經(jīng)犯下了過(guò)錯(cuò)，他就應(yīng)負(fù)起撞人的責(zé)任，他應(yīng)立刻將張妙送往醫(yī)院，但是他卻沒有這么做，這已經(jīng)說(shuō)明他的個(gè)人道德修養(yǎng)差了。不僅如此，他居然還連捅八刀，錯(cuò)上加錯(cuò)，在他起殺人惡念之時(shí)，在他轉(zhuǎn)身回車拿刀的時(shí)候，他的道德就已經(jīng)和他背道而馳了，當(dāng)他拿刀捅向張妙的時(shí)候，他便已逾越了道德的底線，淪為一個(gè)殺人的惡魔。
師：你認(rèn)為藥家鑫該負(fù)什么樣的責(zé)任？
生9：撞人、殺人的責(zé)任。
師：那從哪個(gè)角度去分析的？
眾生：個(gè)人道德修養(yǎng)的角度。
生10：歸根究底到底是什么導(dǎo)致了這場(chǎng)慘劇，這本是一場(chǎng)道德倫理，卻演變成一場(chǎng)斗爭(zhēng)。遺憾的是，對(duì)利益的欲望戰(zhàn)勝了道德理智。在面對(duì)被他撞倒的張妙時(shí)，他本應(yīng)立刻將其送往醫(yī)院救治，利益的驅(qū)使充斥了他的大腦，而在半路的張妙正努力記錄他的車牌號(hào)時(shí)，他的道德瞬間斷裂，他拿起了刀，扼殺了這個(gè)鮮活的生命，也終結(jié)了自己的人生。對(duì)利益的盲目追求，使人拋棄了本應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
師：這是從什么角度分析的？利益，對(duì)利益的盲目追求，使人拋棄了本應(yīng)負(fù)的責(zé)任。好了，我們接著看“厚度”的問(wèn)題。我們現(xiàn)在思考，藥家鑫以這樣的一種道德觀和價(jià)值觀，在當(dāng)今的社會(huì)中，他是一個(gè)個(gè)例嗎？他不是個(gè)個(gè)例。實(shí)際上，還有很多類似的事例。如果去議論“責(zé)任”，我們是不是還有其他辦法呢？
生11：可以再補(bǔ)充一些事例。
師：這樣說(shuō)服力就更強(qiáng)了。我們覺得這個(gè)事例太薄了。應(yīng)該怎么樣？
眾生：增加厚度。
師：厚度。在這個(gè)問(wèn)題上，老師給大家提供一些思路：我們既可以用因果分析法，還可以使用假設(shè)分析、類比分析、對(duì)比分析等方法。也可以綜合在一起使用。說(shuō)到類比和對(duì)比的方法，你們能夠舉些例子嗎？我們不是每周都給大家積累了新聞實(shí)事嗎？
生12：有一個(gè)人，他也是開車的時(shí)候，不小心把一個(gè)人給撞了。然后呢，他就駕車逃逸了。事發(fā)一個(gè)小時(shí)后，他又回到了那個(gè)地點(diǎn)，把那個(gè)人給碾死了。
生13：在一個(gè)丁字路口，7歲的小男孩在寫作業(yè)，然后一個(gè)人開著他的車就從那個(gè)路口過(guò)去，就把這個(gè)小男孩給撞了，撞了之后他下車看了看。不知道為什么，就又上車，把小男孩給壓死了。警察把他抓起來(lái)之后，他那天晚上是和那個(gè)人協(xié)商了一個(gè)協(xié)定，就是說(shuō)賠46萬(wàn)，后來(lái)，說(shuō)要籌款，他就逃了。
師：除了這些類比事例以外，我們還能找出一些對(duì)比的事例嗎？犯了過(guò)失，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，我們也可以來(lái)增加分析的厚度。
生14：美國(guó)總統(tǒng)里根，他小時(shí)候踢足球，把鄰居家的玻璃踢碎了，人家讓他賠款12.5美元，在當(dāng)時(shí)12.5美元是一個(gè)很大的數(shù)字，然后，他向他的父親勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，但他的父親對(duì)他說(shuō)，要對(duì)自己負(fù)責(zé)。但是他（里根）沒有錢。他父親說(shuō)：“我可以先借給你，但一年后你要還給我。”于是里根開始了艱苦的打工生活，在半年之后就還清了這筆錢。我覺得這個(gè)就是一個(gè)很好的對(duì)比事件，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
生15：在地震的時(shí)候，在德陽(yáng)市東汽中學(xué)有一位老師叫譚千秋，他在地震發(fā)生的時(shí)候，他用他的雙手緊緊地護(hù)住了講臺(tái)保護(hù)學(xué)生，等到救援人員到了的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)那四位同學(xué)都活著，他還保持著護(hù)著講臺(tái)的姿勢(shì)。
師：為了保護(hù)學(xué)生，盡到老師的職責(zé)，自己犧牲了。剛才這位同學(xué)說(shuō)了譚千秋老師的事跡，之后，大家還想到了跟他相反的還有一個(gè)人：范跑跑，在一瞬間，自己第一個(gè)沖出了教室，沒有顧及學(xué)生的安全。我們可以通過(guò)這些辦法，來(lái)增加議論的厚度。最后一個(gè)問(wèn)題，就是涉及到一個(gè)高度的問(wèn)題?；剡^(guò)頭來(lái)看，剛才這位同學(xué)的分析，結(jié)尾就事論事，沒有上升到一個(gè)高度，那我們?cè)趺礃硬拍芙o他提升到一個(gè)高度呢？站在個(gè)人的角度，站在社會(huì)的角度，站在人生的角度，給人以啟示。而且，藥家鑫的事例，我們要從個(gè)別事例分析當(dāng)中，上升到接觸社會(huì)的普遍規(guī)律和意義，他就更有意義了。我們還是舉藥家鑫的事例，大家想一想，這個(gè)事件留給我們的啟發(fā)、思考又是什么呢？藥家鑫是一個(gè)21歲的大學(xué)生，他曾經(jīng)獲過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金，也是老師和家長(zhǎng)心目中的好孩子，正是這樣的好孩子，他犯了這樣一個(gè)嚴(yán)重的殺人罪行，那他的犯罪是不是更有社會(huì)意義。藥家鑫這種金錢至上、自私自利、無(wú)視他人生命的行為，實(shí)際上是社會(huì)上道德觀、價(jià)值觀一個(gè)真實(shí)而又極端的一個(gè)反映，藥家鑫就是當(dāng)今社會(huì)上道德淪喪的一個(gè)典型。那么，藥家以及被害人張家一家人之痛，實(shí)際上就是全社會(huì)之痛。我們說(shuō)在一個(gè)良好的環(huán)境當(dāng)中，壞人也容易變成好人。但是，在一個(gè)不良的環(huán)境當(dāng)中，這個(gè)好人也容易變成壞人。我們應(yīng)該怎么做呢？請(qǐng)拿起筆寫一寫，在缺少高度的這個(gè)問(wèn)題上，我們每個(gè)同學(xué)寫一句話，來(lái)提升一個(gè)高度。站在社會(huì)、人生的位置、高度上去思考。
生16：我們每個(gè)人都應(yīng)樹立起道德的意識(shí)，號(hào)召大家共同創(chuàng)造一個(gè)擁有愛的和諧社會(huì)。
生17：我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
生18：堅(jiān)持對(duì)道德修養(yǎng)的追求，出淤泥而不染。
師：學(xué)以致用，非常好。最后這個(gè)環(huán)節(jié)，老師給大家做一個(gè)示范，把這三個(gè)維度都綜合在一起看一下。
藥家鑫事件中暴露出嚴(yán)重的責(zé)任缺失問(wèn)題。首先，明確觀點(diǎn)。藥家鑫撞傷張妙后不是下車去查看傷者的傷情，而是想張妙是否看清自己的車牌號(hào)，擔(dān)心找麻煩，這說(shuō)明藥家鑫的責(zé)任意識(shí)非常淡薄。撞傷人后，他的第一反應(yīng)不是救人，而是擔(dān)心被找麻煩。其次，藥家鑫應(yīng)該是考過(guò)交規(guī)的，那就應(yīng)該知道，撞傷人后，應(yīng)該守在事發(fā)地，以待交警認(rèn)定責(zé)任，千萬(wàn)不能逃逸，一旦逃逸，性質(zhì)更為嚴(yán)重，但是藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人，再次逃逸，這說(shuō)明藥家鑫已經(jīng)完全喪失了負(fù)責(zé)任的意識(shí)，他走向了泯滅人性的極端。第三，藥家鑫應(yīng)該懂得，不能攜帶管制刀具，這是一個(gè)公民必須遵守的法規(guī)。守法就是負(fù)責(zé)，違犯禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的，這說(shuō)明藥家鑫已經(jīng)把遵守法律法規(guī)的意識(shí)完全拋到九霄云外。他心中想到的只有一條，無(wú)論什么情況下，都不能叫自己吃虧，至于什么叫責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任，已經(jīng)完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經(jīng)釀下了禍根。
咱們大家看，在這段闡述當(dāng)中，老師在做什么呀，因果關(guān)系，逐漸剖析，層層深入，直至發(fā)現(xiàn)這個(gè)事件的本質(zhì)。我們接著看。藥家鑫撞人、殺人，絕不是一個(gè)偶然的事件，從個(gè)別到普遍。那既然不是一個(gè)偶然事件，還有什么事件呢？再舉一個(gè)例子增加厚度。
就在藥家鑫事件塵埃還沒有落定的時(shí)候，2011年8月24日22時(shí)許，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三醫(yī)學(xué)院手術(shù)室突發(fā)火災(zāi)，正在手術(shù)的6名醫(yī)護(hù)人員竟擅自離開手術(shù)臺(tái)，將躺在手術(shù)臺(tái)上的全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死。這就是在媒體上被廣泛關(guān)注的醫(yī)跑跑事件。類似的事件不是還有么，說(shuō)明在我們這個(gè)社會(huì)，缺乏責(zé)任意識(shí)，已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，如果再不引起重視，后果將不堪設(shè)想。
這一段類比分析，增加分析的厚度。
如果一個(gè)正在接受高等教育的大學(xué)生，撞傷人后，竟完全無(wú)視責(zé)任和法律。那么，我們還能指望什么人負(fù)有責(zé)任意識(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神呢？負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，或許應(yīng)該成為我們當(dāng)下學(xué)校教育最重要的一門課程。
最后，提升高度，引發(fā)全社會(huì)的思考。
師：今天，老師針對(duì)事例分析不夠透徹這個(gè)問(wèn)題，從深度、厚度、高度，這三個(gè)方面進(jìn)行了講解。同時(shí)，也希望同學(xué)們能夠針對(duì)這個(gè)事例，反思自己的行為，不斷提高自己的道德水平。下課。
教學(xué)點(diǎn)評(píng)
充分利用學(xué)生案例，著力進(jìn)行思維訓(xùn)練
――評(píng)蔣梅老師作文課“如何對(duì)事例進(jìn)行透徹地分析”
何 郁
北京市朝陽(yáng)區(qū)教研中心
好的作文課，它不僅要教給學(xué)生切實(shí)可行的寫作方法，它更要注重對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行訓(xùn)練。蔣梅老師的作文課“如何對(duì)事例進(jìn)行透徹地分析”，就是這樣一節(jié)好課。
有事例不會(huì)分析，是學(xué)生寫議論文的通病，也是學(xué)生寫議論文最大的障礙。對(duì)此，有些老師繞道而過(guò)，有些老師迎頭而上，這其中或許有源于對(duì)教學(xué)的熱度和教學(xué)信心的原因。
蔣梅老師的這節(jié)課迎難而上，體現(xiàn)了對(duì)作文教學(xué)探索的勇氣，作為一個(gè)年輕老師，這是首先應(yīng)該充分肯定的。這樣的課，不好上，如果備課不充分，就是說(shuō)，如果課前鉆研不夠的話，是很難上的，因?yàn)檎n堂上變數(shù)太多。而我們很多老師是習(xí)慣于翻片子上課的，片子翻完了，一節(jié)課就上完了，對(duì)比這些老師，蔣梅老師的這節(jié)課更加值得肯定。
這節(jié)課有幾個(gè)特點(diǎn)特別鮮明。
第一，重視對(duì)學(xué)生作文案例的研究。這節(jié)課的緣起是，有一次蔣老師指導(dǎo)學(xué)生寫議論文，提供了藥家鑫這個(gè)事例，讓學(xué)生進(jìn)行分析。結(jié)果學(xué)生不會(huì)分析，更不會(huì)透徹分析。蔣老師就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題上了這節(jié)課。她首先挑選了一個(gè)典型的片段，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析。我們來(lái)看這個(gè)片段：
每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊?，就逃避?yīng)負(fù)的責(zé)任。他從車內(nèi)取出30厘米長(zhǎng)的刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)。如果他在撞傷人之后，及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那么他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以藥家鑫應(yīng)對(duì)他的過(guò)失負(fù)責(zé)。
從第一句話來(lái)看，學(xué)生觀點(diǎn)沒有問(wèn)題，他知道要寫“負(fù)責(zé)任”。但第二句話就有問(wèn)題，“應(yīng)負(fù)”二字是關(guān)鍵。如果對(duì)“應(yīng)負(fù)”的責(zé)任說(shuō)不清楚，后面的議論分析就簡(jiǎn)直沒法進(jìn)行了，但遺憾的是，學(xué)生就是沒有。為什么？因?yàn)檫@是學(xué)生最缺的一塊。從第三句話來(lái)看，學(xué)生頭腦有點(diǎn)簡(jiǎn)單，也缺乏一點(diǎn)法律常識(shí)，連捅被害人八刀，還說(shuō)成是“沒有責(zé)任感的表現(xiàn)”，這無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。很顯然，學(xué)生在寫這一句話時(shí)，沒有經(jīng)過(guò)腦子思考。你要是點(diǎn)醒他，他或許也是明白的。第三句話的問(wèn)題是，藥家鑫本就該為他的行為負(fù)責(zé)，付出代價(jià)是必須的，但學(xué)生好像有些同情，這話語(yǔ)里有點(diǎn)是非不分了。最后一句話是作結(jié)，“過(guò)失”一詞也不妥當(dāng)，但看得出，學(xué)生分析議論的思路是清晰的，說(shuō)明思路沒問(wèn)題。最大的問(wèn)題就是分析不深入，不透徹。那么到底該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入透徹地分析呢？這就涉及到這節(jié)課的第二個(gè)特點(diǎn)――
第二，著力進(jìn)行思維訓(xùn)練，是這節(jié)課的最大特點(diǎn)，也是這節(jié)課的最大亮點(diǎn)。蔣梅老師把“應(yīng)負(fù)的責(zé)任”“沒有責(zé)任感的表現(xiàn)”“為他的行為負(fù)責(zé)”“應(yīng)對(duì)他的過(guò)失負(fù)責(zé)”全部加了著重號(hào)，以示突出。課件上，學(xué)案里，都加了。在此基礎(chǔ)上，老師按照“缺少分析，缺乏深度；事例太薄，缺乏厚度；就事論事，缺少高度”等三個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)作文片段進(jìn)行充分討論。課堂上的討論是艱難的，推進(jìn)是緩慢的，但恰恰說(shuō)明了問(wèn)題的嚴(yán)重。這個(gè)時(shí)候，作為老師我們不能急躁，要學(xué)會(huì)等待，當(dāng)然可以在參與討論的過(guò)程中，及時(shí)點(diǎn)撥和指導(dǎo)，而且往往這個(gè)時(shí)候的點(diǎn)撥和指導(dǎo)是最管用的，因?yàn)閷W(xué)生正好是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的時(shí)候。
德育是素質(zhì)教育的核心，是現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。而在當(dāng)下的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往忽略了品德教育，而一味地追求分?jǐn)?shù)，追求考試成績(jī)。這樣重成績(jī)輕德育的教育方法目前已經(jīng)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，影響極其惡劣。比如馬加爵殺死同舍舍友案，因同學(xué)間的摩擦，最終讓這個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生受到了法律的制裁；上海復(fù)旦大學(xué)投毒案，因同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)，竟同時(shí)毀了兩個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生?，F(xiàn)在社會(huì)上的一些攀比、不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，都與德育缺失有著必然的聯(lián)系。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中，一定要重視德育教育的重要性，德育教育不是一時(shí)或一陣子，好的德育教育會(huì)影響人的一生。
二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育和品德教育
古人云“學(xué)高為師，德高為范?！痹诮逃虒W(xué)中教師不但要精通專業(yè)的文化知識(shí)，要有高尚的品質(zhì)和強(qiáng)烈的法律意識(shí)。法律是人類活動(dòng)的準(zhǔn)繩，是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。黨的十以來(lái)，依法治國(guó)被擺在重要位置，對(duì)于教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，就是依法治校、依法執(zhí)教，使教育教學(xué)活動(dòng)有法可依、依法進(jìn)行。這就要求教師必須知法、懂法，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育。教學(xué)是教師與學(xué)生圍繞著教與學(xué)進(jìn)行的雙邊活動(dòng)，是人與人之間的交往，單一的教學(xué)是單調(diào)的，這就需要我們注入感情，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。教師在傳授給學(xué)生道德知識(shí)時(shí)，自身一定要有較強(qiáng)的道德觀念，一定要有牢固的德育知識(shí)。目前，違背法律和道德的事情時(shí)有發(fā)生，如個(gè)別教師猥褻、個(gè)別教師體罰學(xué)生、個(gè)別教師侮辱學(xué)生、學(xué)生冒雨做操而領(lǐng)導(dǎo)傘下觀看，等等。廣大教育工作者要引以為戒，切實(shí)加強(qiáng)法制教育和品德教育，避免類似事件再次發(fā)生。
三、將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中
語(yǔ)文學(xué)科有其特殊性，需要不斷的進(jìn)行交流，這是語(yǔ)文教學(xué)與德育教育結(jié)合的基礎(chǔ)。中學(xué)生正是年少輕狂、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，在心理上處于叛逆時(shí)期，對(duì)教師及家長(zhǎng)的說(shuō)服教育有著逆反心理，而語(yǔ)文教學(xué)中有著很多贊揚(yáng)美好品德的文章。語(yǔ)文教師可以充分利用這些文章感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生受到良好的品德教育。如記敘文，可以引導(dǎo)學(xué)生感受人物內(nèi)心的變化或堅(jiān)定的信念；議論文可以根據(jù)特定的環(huán)境和話題讓組織學(xué)生進(jìn)行討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)。廣大語(yǔ)文教師要積極將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中。
四、教師的正確引導(dǎo)與學(xué)生的積極參與
在德育教學(xué)中教師和學(xué)生是主體，是不可缺少的一部分，教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要給學(xué)生時(shí)間，讓他們積極討論，這樣既能鍛煉學(xué)生的思維，也能讓學(xué)生在討論中潛移默化地受到教育，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，及時(shí)改正。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)生帶入到文章所描述的環(huán)境中，讓學(xué)生親自去體會(huì)、去感受。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下積極融入到課堂中，受到啟發(fā)和引導(dǎo)，會(huì)受到良好的道德品質(zhì)教育。
德育是素質(zhì)教育的核心，是現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。而在當(dāng)下的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往忽略了品德教育，而一味地追求分?jǐn)?shù)，追求考試成績(jī)。這樣重成績(jī)輕德育的教育方法目前已經(jīng)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，影響極其惡劣。比如馬加爵殺死同舍舍友案，因同學(xué)間的摩擦，最終讓這個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生受到了法律的制裁；上海復(fù)旦大學(xué)投毒案，因同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)，竟同時(shí)毀了兩個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生?，F(xiàn)在社會(huì)上的一些攀比、不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，都與德育缺失有著必然的聯(lián)系。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中，一定要重視德育教育的重要性，德育教育不是一時(shí)或一陣子，好的德育教育會(huì)影響人的一生。
二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育和品德教育
古人云“學(xué)高為師，德高為范?！痹诮逃虒W(xué)中教師不但要精通專業(yè)的文化知識(shí)，要有高尚的品質(zhì)和強(qiáng)烈的法律意識(shí)。法律是人類活動(dòng)的準(zhǔn)繩，是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。黨的十以來(lái)，依法治國(guó)被擺在重要位置，對(duì)于教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，就是依法治校、依法執(zhí)教，使教育教學(xué)活動(dòng)有法可依、依法進(jìn)行。這就要求教師必須知法、懂法，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的法制教育。教學(xué)是教師與學(xué)生圍繞著教與學(xué)進(jìn)行的雙邊活動(dòng)，是人與人之間的交往，單一的教學(xué)是單調(diào)的，這就需要我們注入感情，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。教師在傳授給學(xué)生道德知識(shí)時(shí)，自身一定要有較強(qiáng)的道德觀念，一定要有牢固的德育知識(shí)。目前，違背法律和道德的事情時(shí)有發(fā)生，如個(gè)別教師猥褻、個(gè)別教師體罰學(xué)生、個(gè)別教師侮辱學(xué)生、學(xué)生冒雨做操而領(lǐng)導(dǎo)傘下觀看，等等。廣大教育工作者要引以為戒，切實(shí)加強(qiáng)法制教育和品德教育，避免類似事件再次發(fā)生。
三、將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中
語(yǔ)文學(xué)科有其特殊性，需要不斷的進(jìn)行交流，這是語(yǔ)文教學(xué)與德育教育結(jié)合的基礎(chǔ)。中學(xué)生正是年少輕狂、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，在心理上處于叛逆時(shí)期，對(duì)教師及家長(zhǎng)的說(shuō)服教育有著逆反心理，而語(yǔ)文教學(xué)中有著很多贊揚(yáng)美好品德的文章。語(yǔ)文教師可以充分利用這些文章感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生受到良好的品德教育。如記敘文，可以引導(dǎo)學(xué)生感受人物內(nèi)心的變化或堅(jiān)定的信念；議論文可以根據(jù)特定的環(huán)境和話題讓組織學(xué)生進(jìn)行討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)。廣大語(yǔ)文教師要積極將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中。
四、教師的正確引導(dǎo)與學(xué)生的積極參與
在德育教學(xué)中教師和學(xué)生是主體，是不可缺少的一部分，教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要給學(xué)生時(shí)間，讓他們積極討論，這樣既能鍛煉學(xué)生的思維，也能讓學(xué)生在討論中潛移默化地受到教育，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，及時(shí)改正。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)生帶入到文章所描述的環(huán)境中，讓學(xué)生親自去體會(huì)、去感受。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下積極融入到課堂中，受到啟發(fā)和引導(dǎo)，會(huì)受到良好的道德品質(zhì)教育。
