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時(shí)間：2022-05-07 22:10:44
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明確的定位是一切設(shè)計(jì)的前提。招貼創(chuàng)作在沒有文字說明的前提下，僅利用圖形設(shè)計(jì)就能一下抓住消費(fèi)者眼球，傳播出招貼畫的主題思想。從這方面著手，一定要有明確的主題內(nèi)容，主題定位要呈現(xiàn)出獨(dú)特性、鮮明性和個(gè)性化。
1.2受眾定位
招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作一定是面向大眾群體的，而不是被獨(dú)家珍藏。但由于受眾群體受年齡、教育思想、宗教習(xí)慣以及社會(huì)環(huán)境等等的影響，信息接收自然有相應(yīng)的差異性。這就要求設(shè)計(jì)者要在這基礎(chǔ)上，憑借對(duì)生活的敏銳觀察，制定出準(zhǔn)確的受眾定位。
1.3市場(chǎng)定位
信息的傳播與市場(chǎng)是息息相關(guān)的，無論是公益性招貼還是商業(yè)性招貼，都不可避免地帶有一定目的性。依據(jù)市場(chǎng)定位，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，反饋產(chǎn)品信息，進(jìn)而做出產(chǎn)品價(jià)格或者設(shè)計(jì)調(diào)整。這些內(nèi)容都與市場(chǎng)定位有關(guān)。
2招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)作手法
根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計(jì)中可以大致分為以下幾種：
2.1手繪法
近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個(gè)共性：筆觸自然，表達(dá)真摯，感情細(xì)膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫、水粉、素描、版畫都可以拿來創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案?jìng)鬟_(dá)的是設(shè)計(jì)者的人物性格特征、個(gè)人感情。手繪的缺點(diǎn)也是顯而易見的，考驗(yàn)的是繪畫者的美術(shù)功底，能夠純屬地運(yùn)用手繪技巧以達(dá)到大眾欣賞水平還是一大突破難點(diǎn)。
2.2拼貼法
拼貼是張貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過攝影、手繪或者是具體實(shí)物，以造成畫面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對(duì)元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達(dá)出自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，又要有讓人眼前一亮的效果。
2.3電腦制作
在數(shù)字化的時(shí)代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費(fèi)者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計(jì)師獨(dú)到的思想見解，也要結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)。
3招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作
藝術(shù)的演變總離不開時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是變化萬測(cè)，這里選取了幾個(gè)經(jīng)典、具有中國(guó)特色和時(shí)代要求的圖案來具體分析一下。
3.1傳統(tǒng)圖形
中國(guó)的傳統(tǒng)圖形從誕生時(shí)就與中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個(gè)方面。這里以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說明在招貼設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形。
中國(guó)幾千年文化流傳下來，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對(duì)比較寬泛、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊(yùn)和人文性。
（2）傳統(tǒng)水墨圖形。
水墨常見于山水繪畫藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡(jiǎn)約的個(gè)性特點(diǎn)融入招貼設(shè)計(jì)中，來表達(dá)豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中比較有時(shí)代意義：一方面是使招貼設(shè)計(jì)更具民族性。在這個(gè)被外來文化沖擊的時(shí)代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無人關(guān)注。面對(duì)這種情況，將中國(guó)傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計(jì)的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識(shí)。在招貼設(shè)計(jì)上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚(yáng)并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，并對(duì)傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使作品更具美感和感染力，這從另一個(gè)角度也給予了設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無限的想象力。
3.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格
招貼作品是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)是招貼圖形創(chuàng)作都要進(jìn)行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個(gè)人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢(shì)而言，對(duì)商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的需要，人們更注重與真實(shí)、直接、明了、迅速地傳達(dá)商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時(shí)代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計(jì)通過攝影、漫畫、水彩、油畫、版畫等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，給人留下極深的印象。畫面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時(shí)空、環(huán)境、對(duì)象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。
3.3視覺疲勞下的創(chuàng)意圖形
在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來，這就造成了人們對(duì)圖形產(chǎn)生視覺疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計(jì)師在圖形的創(chuàng)意中通過構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺語言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語言來啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語言，來強(qiáng)化視覺的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡(jiǎn)單的視覺圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計(jì)作品能恰到好處的用圖形語言來說話，而不是簡(jiǎn)單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動(dòng)性，同時(shí)忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來的招貼廣告會(huì)越來越需要?jiǎng)?chuàng)意，越來越需要智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)更加顯現(xiàn)出它的社會(huì)優(yōu)勢(shì)。
二、幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的構(gòu)成分析
對(duì)幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，有益于在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更加靈活方便地應(yīng)用幾何圖形元素?？偨Y(jié)幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式特點(diǎn)，能為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供必要的方法和創(chuàng)意思維引導(dǎo)。其一，幾何圖形的分解構(gòu)成分析。分解構(gòu)成是指選擇一個(gè)完整的基本幾何圖形，使用某種分解方式，如用有一定寬度或角度的線型把所選幾何圖形簡(jiǎn)單地分解開，再將分解后的兩個(gè)或多個(gè)局部按照一定的規(guī)律，重新組合出一個(gè)完整美觀的標(biāo)志的方法?；镜姆纸鈽?gòu)成方法有分離法、錯(cuò)位法、翻轉(zhuǎn)法和旋轉(zhuǎn)法等。其二，幾何圖形的群化構(gòu)成分析。群化構(gòu)成特指同一個(gè)單元幾何形的群化構(gòu)成，是將兩個(gè)以上的同一單元幾何形按照某種組織排列方式構(gòu)成具有一定規(guī)律的、完整統(tǒng)一的標(biāo)志圖形的方法。運(yùn)用群化構(gòu)成方法在選擇單元形時(shí)，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的幾何圖形，單元形的長(zhǎng)寬要有一定的比例，角度的大小要有一定的規(guī)律。群化構(gòu)成的基本構(gòu)成方式采用平面構(gòu)成中的“骨骼”，如重復(fù)、漸變、放射等。在使用群化成構(gòu)方法時(shí)，應(yīng)注意單元形不宜過多，以突出標(biāo)志的簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。其三，幾何圖形的組合構(gòu)成分析。組合構(gòu)成是指用兩個(gè)以上不同特征的幾何圖形，自由組合構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一標(biāo)志圖形的方法。在具體運(yùn)用和表現(xiàn)時(shí)，對(duì)各幾何形的基本特征要盡可能保留，同時(shí)考慮設(shè)計(jì)中的平衡、對(duì)比、節(jié)奏、統(tǒng)一的法則。
三、幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意語言特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)
幾何圖形作為一種完全抽象的圖形，具有造型簡(jiǎn)潔明快、立體感強(qiáng)、易于識(shí)別等特點(diǎn)，將其運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以表達(dá)標(biāo)志所要表達(dá)的主題含義，而且能更好地展現(xiàn)標(biāo)志本身所具有的幾何美，更符合現(xiàn)代人的審美觀念。首先，幾何圖形是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)中，對(duì)自然萬物形象的高度抽象和總結(jié)，是一種視覺上的取舍，具有抽象的圖形感和視覺上的秩序感，在結(jié)構(gòu)造型上富有韻律和節(jié)奏。將幾何圖形應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，會(huì)增強(qiáng)現(xiàn)代標(biāo)志的視覺沖擊力，使標(biāo)志的形象更易于人們識(shí)別和記憶。其次，幾何圖形是由點(diǎn)、線、面的形式法則構(gòu)建的，規(guī)范性強(qiáng)，易于設(shè)計(jì)制作。它有特定的標(biāo)準(zhǔn)和制作方法，形式法則易于運(yùn)用和掌握。將幾何圖形運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，為標(biāo)志設(shè)計(jì)增添了一種設(shè)計(jì)思維和形式方法。最后，幾何圖形作為一種抽象圖形，被運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，以形寓意，易于引發(fā)聯(lián)想和想象。如，直線形粗實(shí)而富有力度，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的質(zhì)量堅(jiān)實(shí)可靠；曲線形優(yōu)美而富有美感，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的美妙、靈巧。
人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。
B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。
更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息
設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國(guó)文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。
1．使?jié)h字不斷地深化
A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國(guó)，而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫的詩：
“港”這個(gè)字
真像美人魚
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。
現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國(guó)“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。
日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。
B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活
我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。
在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。
2．用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字
因?yàn)橹袊?guó)自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。
A．“神”來之筆
古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。
B．漢字中有大智慧
二、圖形設(shè)計(jì)的張力
情感是一切藝術(shù)的源泉，設(shè)計(jì)師和大眾都具有喜、怒、哀、樂、愁等情緒，情感是人們都普遍存在的心理現(xiàn)象。從古至今，圖形一直存在于人們的生活中，因此它和人們有著深厚的情感，因?yàn)閳D形具有形象性和直觀性，在欣賞的過程中能喚起審美意象的感染力和情感激發(fā)作用，同時(shí)蘊(yùn)含了社會(huì)性的思想意蘊(yùn)。人不僅感知生理、心理張力，還感知來自其它各方面“力”的作用下所形成的復(fù)雜情感。而這種表現(xiàn)力度，是圖形本身所具有的深度表現(xiàn)力的體現(xiàn)，是一種由表及里、由此及彼、相互作用的復(fù)雜張力。如日本設(shè)計(jì)師下崗茂設(shè)計(jì)的環(huán)保海報(bào)《反對(duì)核試驗(yàn)》、《反對(duì)海水污染》，對(duì)人物造型進(jìn)行了夸張，把面部的眼睛省略掉，突出因恐懼而變形的呼喊，畫面震撼力很強(qiáng)。使受眾在觀看圖形時(shí)啟發(fā)想象思維，沉浸在物我交融、浮想聯(lián)翩的情境之中，觸動(dòng)觀者的內(nèi)心感動(dòng)。正如德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名美學(xué)家萊辛說：“藝術(shù)的形象必須讓觀眾的想象可以自由活動(dòng)，才能產(chǎn)生最大的效果。”在圖形設(shè)計(jì)與想象之間因?yàn)榍楦幸蛩氐拇嬖?，使?dāng)代圖形設(shè)計(jì)趨向于表達(dá)人的內(nèi)心情感世界。
三、接受者的審美情感
圖形設(shè)計(jì)既反映了設(shè)計(jì)師的審美思維，又經(jīng)過受眾不同的心理感受被釋讀和接受，對(duì)于相同的作品，每個(gè)人的感受都不一樣，正所謂仁者見仁，智者見智，這是每個(gè)人都有的直覺反應(yīng)，直覺在視覺藝術(shù)領(lǐng)域里有著相當(dāng)高的地位，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“禪”宗的美學(xué)思想，它重視個(gè)人體悟所產(chǎn)生的隱喻情結(jié)的作用，都是對(duì)直覺的重視，再如美學(xué)家蘇珊•朗格指出：“我認(rèn)為藝術(shù)直覺是一種判斷，而且是一種借助于個(gè)別符號(hào)進(jìn)行的判斷。”直覺是設(shè)計(jì)的一個(gè)原點(diǎn)，也不是所有的直覺都可以被發(fā)展成有意思的設(shè)計(jì)，這中間需要受眾和設(shè)計(jì)師對(duì)直覺加以理性的選擇和取舍，才有可能發(fā)展成經(jīng)得起推敲的作品。這說明了人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中，從感觀感受的愉悅到精神意蘊(yùn)上的感悟，從感官體驗(yàn)到精神境界的升華，它是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性分析的一個(gè)過程。對(duì)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識(shí)和理解是受眾的審美情感。情感能夠引起受眾的審美認(rèn)知,如果沒有情感也就沒有審美體驗(yàn)，因其審美情感的復(fù)雜性，使得情感成為當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。
二、排列的打散與重構(gòu)
人們創(chuàng)造了各種傳統(tǒng)地域圖形，這些圖形可以超越其原有的意義，但取決于它們?nèi)绾伪焕?。打散與重構(gòu)可以在形式和功能上對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重組和再造。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)某個(gè)圖形可以完美地傳遞自己想表達(dá)的信息，就可以通過打散與重構(gòu)產(chǎn)生新的圖形。打散與重構(gòu)是一種分解合成的方法，對(duì)認(rèn)識(shí)事物來說，分解的方法比表面的觀察要深刻得多，分解不僅有利于了解傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)，更能深刻地了解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在美，以及局部新變化對(duì)形態(tài)的影響。荊楚圖形語言傳達(dá)出來的力量與魄力通過這種分解與重構(gòu)“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)化為具有精神內(nèi)涵的“文化”，真正體現(xiàn)自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺與心理的愉悅感。借助藝術(shù)作品的語境與大自然融合，達(dá)成藝術(shù)與公眾在思想上的交流與碰撞，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)熔鑄于生活、以人為本的人文關(guān)懷。荊楚文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是極具地方特色的區(qū)域獨(dú)有文化，積聚著楚文化的形式美和意蘊(yùn)美。由楚文化提煉出的圖形有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)形式意味，從自然景觀到人文景觀，從民間工藝到科學(xué)技術(shù)，從造型功能到視覺特征，包羅萬象、千姿百態(tài)，具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)了富有特色的地域文化，從而形成荊楚地域特有的圖形符號(hào)。
電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說服力。
1895年12月28日，法國(guó)的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報(bào)中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國(guó)界、排除語言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢(shì)和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長(zhǎng)鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速?gòu)男睦砩先〉萌藗兊男湃危瑥囊曈X上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。
由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。
抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡(jiǎn)潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪?，也許此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會(huì)在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。
三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則
首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說的感情的愉悅性。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
1大眾所熟知的普遍形式
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，圖形元素的主要目的是用來傳遞信息和表達(dá)一定的主題。為了達(dá)到這個(gè)設(shè)計(jì)目的，環(huán)境設(shè)計(jì)中一般采用的圖形元素形式要為一般大眾所熟知，這樣環(huán)境設(shè)計(jì)才能達(dá)到特定的目的，這個(gè)設(shè)計(jì)才算成功。例如，對(duì)于中國(guó)明清時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般會(huì)帶有明清時(shí)期色彩的家具，還會(huì)有屏風(fēng)、牌匾、盆景、花鳥蟲魚以及古玩字畫等。而對(duì)城市廣場(chǎng)這類公共場(chǎng)所的環(huán)境設(shè)計(jì)，則從廣場(chǎng)噴泉、廣場(chǎng)公共設(shè)施、廣場(chǎng)綠化等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于某些飯店環(huán)境的設(shè)計(jì)，則從食物圖片、桌椅、菜單甚至服務(wù)員衣著等方面著手設(shè)計(jì)。由此可見，針對(duì)不同的主題，環(huán)境設(shè)計(jì)的側(cè)重也就有所不同。無論是哪類環(huán)境設(shè)計(jì)，都要圍繞所要表達(dá)的主題，用一些大眾所熟知的普遍形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果要對(duì)一個(gè)明清時(shí)期的室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，卻選擇一些跟飯店有關(guān)的圖形元素來設(shè)計(jì)，可能就會(huì)影響設(shè)計(jì)信息的傳遞和主題的表達(dá)。
2通俗易懂的認(rèn)知方式
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，通俗易懂的認(rèn)知方式可以更好地傳遞信息和表達(dá)一定的主題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選取那些通俗易懂的認(rèn)知形式，這樣才能收到良好的效果，從而達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。例如，中國(guó)節(jié)約用水的標(biāo)志是用一只手托著一滴水，從而傳遞讓人們?cè)谏钪泄?jié)約用水，珍惜每一滴水的信息。某些飯店的招牌上用小雞（大盤雞店）、面條等標(biāo)識(shí)，告訴人們這里是飯店，簡(jiǎn)單明了。在某些區(qū)域中車輛禁止鳴笛的標(biāo)志是一個(gè)喇叭上斜著劃了一道紅色的線，表示不準(zhǔn)在這個(gè)地方鳴笛。公共衛(wèi)生間門口的標(biāo)志分別用男女圖像來表示，讓人們來區(qū)分男女衛(wèi)生間等。在這些環(huán)境設(shè)計(jì)中，圖形元素的認(rèn)知方式通俗易懂，含義簡(jiǎn)單，無論男女老少都能看懂，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)才能更好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的信息。如果環(huán)境設(shè)計(jì)中的圖形元素的認(rèn)知方式晦澀難懂，使大眾在認(rèn)識(shí)上有難度，或者圖形元素所表達(dá)的意思不明確，這樣就不能很好地發(fā)揮圖形元素的作用和達(dá)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目的。
3圖形元素標(biāo)新立異的獨(dú)特形式
正如上文所敘述的那樣，圖形元素強(qiáng)調(diào)為大眾所熟知普遍形式和通俗易懂的認(rèn)知方式，這樣才能更好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的意圖。但是，有的時(shí)候，為了達(dá)到與眾不同的藝術(shù)效果，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，就會(huì)在色彩、材料、造型以及工藝等方面“求異”，以達(dá)到創(chuàng)新的目的。例如，美國(guó)著名建筑意大利廣場(chǎng)。意大利廣場(chǎng)是美國(guó)新奧爾良市的一個(gè)廣場(chǎng)。在這個(gè)廣場(chǎng)建筑的設(shè)計(jì)中，作者通過一些圖形元素的獨(dú)特組合，使得意大利廣場(chǎng)具有與眾不同的魅力。在意大利廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，主要采用的是圖形元素的拼貼和組合手法，通過對(duì)一些常式的物體加以改造和變形，從而收到出乎意料的效果。例如，在意大利廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，對(duì)于柱子、柱頭以及拱門等建筑材料進(jìn)行特殊處理。有的是把一些柱子和拱門等部分涂上顏色，有的是把建筑中的柱子和柱頭用不銹鋼包裹起來。意大利廣場(chǎng)中央的設(shè)計(jì)更是妙不可言。水池中間是一個(gè)由大理石、卵石等砌成的島嶼，島嶼的形狀是意大利的地圖。通過圖形元素的組合和排列，使得整個(gè)意大利廣場(chǎng)既古又新，既俗又雅，既傳統(tǒng)又超前。正是這種具有創(chuàng)意性的圖形元素的拼貼，才使得這個(gè)廣場(chǎng)具有不同凡響的魅力，成為建筑中的一朵奇葩。
二、圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式
圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式豐富多彩。有的環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)圖形元素的直接運(yùn)用，有的環(huán)境設(shè)計(jì)是以圖形元素為基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，有的環(huán)境設(shè)計(jì)是透過圖形元素來傳達(dá)主題寓意等。下面我們就對(duì)圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式進(jìn)行介紹。
1環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)圖形元素的直接運(yùn)用
在有些環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)圖形元素直接進(jìn)行運(yùn)用。所謂圖形元素的直接運(yùn)用是指環(huán)境設(shè)計(jì)的作品本身就包含著圖形元素。例如，著名設(shè)計(jì)師高文安的辦公室原先是一個(gè)破舊的廠房。高文安通過改造，現(xiàn)在它已經(jīng)成為一個(gè)設(shè)計(jì)公司。這個(gè)公司的地面和墻面都是由百年枕木構(gòu)成的。據(jù)說這些枕木都是清朝末年修建川漢鐵路所用的，后來才被廢棄了。這些枕木就象征了那段歷史，看到枕木上的文化印記，人們仿佛感受到了那段滄桑的歲月。這種具有特定文化含義圖形元素的運(yùn)用，使得環(huán)境設(shè)計(jì)能夠透過形狀而感受其中的精神文化內(nèi)涵。
2環(huán)境設(shè)計(jì)中以圖形符號(hào)為基本元素
在有些建筑的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者把一些特殊的圖形符號(hào)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的基本元素，通過這種圖形符號(hào)的特別之處來達(dá)到創(chuàng)新的效果。例如，光之教堂的環(huán)境設(shè)計(jì)就是通過十字架這個(gè)特殊的圖形元素而創(chuàng)造了建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的奇跡。光之教堂是日本大阪的一個(gè)教堂。這個(gè)教堂是在原先一個(gè)小教堂的基礎(chǔ)上重新擴(kuò)建而成的。在這個(gè)教堂的環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過一些特別的改造和特殊圖形的利用，從而使光之教堂在許多教堂中脫穎而出，形成自已的特色。光之教堂的名稱由來就與這個(gè)教堂設(shè)計(jì)的奇妙之處有關(guān)。設(shè)計(jì)者根據(jù)太陽的光照，在建筑物上留出一個(gè)“十字架”形狀的洞口，陽光就通過這個(gè)“十字架”切口照射進(jìn)來，使得教堂內(nèi)形成一個(gè)由光線聚集成的十字架。光之教堂便由此得名。眾所周知，十字架是教會(huì)的典型標(biāo)志物，這樣的設(shè)計(jì)不僅符合教堂的主題，而且具有很高的藝術(shù)造詣。
3環(huán)境設(shè)計(jì)中透過圖形元素來傳達(dá)主題寓意
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)中含有圖形元素，通過這些圖形元素以委婉的方式來傳遞某種主題寓意，從而達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。例如，中國(guó)蘇州園林博物館的設(shè)計(jì)，蘇州園林博物館是中國(guó)第一座園林專題博物館，在外觀上，蘇州園林博物館新館保持了粉墻黛瓦的蘇州民居特色，與周圍的拙政園、獅子林等園林經(jīng)典代表作相協(xié)調(diào)。但是，蘇州博物館屋頂與古典園林有著很多不同的圖形元素。現(xiàn)代式的頂棚體統(tǒng)和金屬遮陽片等現(xiàn)代化建筑材料被廣泛應(yīng)用。屋頂采用石質(zhì)結(jié)構(gòu)和玻璃相結(jié)合的形式，自然光可以透過屋頂照射到展區(qū)，使展區(qū)內(nèi)部顯得光亮，玻璃屋頂下面還設(shè)有金屬遮陽片形成隔離層，這樣就可以過濾一部分陽光。新館主體部分沒有設(shè)墻，可以按照陳列需求靈活增減隔斷。雖然蘇州園林博物館內(nèi)部充分使用新科技和新材料，更加具有現(xiàn)代化氣息，但是它仍然蘊(yùn)含著中國(guó)古典園林的氣息，給人一種似曾相識(shí)的感覺。
2圖形設(shè)計(jì)中的造型由“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)為“現(xiàn)代”
檀香扇發(fā)展已有百多年的歷史，其傳統(tǒng)工藝的影響早已深入人心。然而，目前檀香扇的生存狀態(tài)卻并不樂觀，究其緣由很多，很大程度上來自年輕人的認(rèn)同感。80后、90后的人群對(duì)蘇扇的印象是大都是單一的，傳統(tǒng)的，一成不變的，沒有了后來人的認(rèn)同，就失去了其生存發(fā)展的土壤，這是蘇扇不能很好傳承的一大社會(huì)緣由。圖形設(shè)計(jì)中一直以來都是沿襲了20世紀(jì)80、90年代的樣式，缺少創(chuàng)新。從圖形的題材選擇上還是以“花鳥蟲草、園林、仕女圖、佛事”等中發(fā)掘而來的題材，表現(xiàn)的人物場(chǎng)景形象缺少變化，想要吸引年輕人恐怕不易。因此，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)理念下，應(yīng)當(dāng)把當(dāng)前流行元素或構(gòu)成手法融入到傳統(tǒng)工藝的圖形設(shè)計(jì)中，要使得傳統(tǒng)工藝散發(fā)時(shí)代的氣息，具有時(shí)尚的元素?，F(xiàn)代圖形中的解構(gòu)重組可適當(dāng)替代原有的規(guī)律排序；現(xiàn)代圖形中吸取外來文化因素將卡通動(dòng)漫造型嵌入在原有的傳統(tǒng)造型；現(xiàn)代圖形中的抽象意向圖形可以置換原有的具象圖形?，F(xiàn)代圖形中可以將均衡圖形設(shè)計(jì)替代原有的對(duì)稱圖形設(shè)計(jì)等等?？傊?，圖形設(shè)計(jì)的手法變化應(yīng)依托時(shí)代的變化而發(fā)展，不應(yīng)墨守成規(guī)才行。
3圖形設(shè)計(jì)中結(jié)合工藝由“單一”轉(zhuǎn)為“多元”
蘇州檀香扇是有“拉花、燙花、繪花、雕花”這四花技藝聞名于世的。涉及到多種工藝的制作，步驟繁雜，需要極高的工藝技巧。在圖形設(shè)計(jì)中勢(shì)必要結(jié)合制作工藝的特點(diǎn)才能真正實(shí)施操作。拉燙結(jié)合在70年代中期就已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)展到現(xiàn)在也已非常成熟。目前市場(chǎng)上看到的實(shí)在很多，不足以顯現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)與特色?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，要積極融合多種工藝手法，將圖形創(chuàng)作更加富有新意。其具體的方案可以有：其一，拉花圖形作底樣紋飾，結(jié)合塊面燙花圖形。其二，細(xì)拉花圖形除作底紋外，還將燙花畫面部分結(jié)構(gòu)做出“實(shí)體虛化”的處理，拉燙的交替互轉(zhuǎn)，更具趣味。其三，拉燙與鑲嵌工藝結(jié)合。鑲嵌材質(zhì)可選用象牙、玉片、銀絲、牛角、螺鈿等。由于這些材質(zhì)本身具有的色彩、光澤、機(jī)理、質(zhì)感等都非常具有觀賞性，鑲嵌在扇面上增加了審美效果，其四，拉燙結(jié)合雕刻工藝。扇骨雕刻是不可忽視的一面。圖形設(shè)計(jì)的扇面設(shè)計(jì)與扇邊設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合統(tǒng)籌考慮。通過多種工藝結(jié)合可以為原有單一的設(shè)計(jì)滲透為多元的工藝特色。
4圖形設(shè)計(jì)注重由“實(shí)用性”轉(zhuǎn)為“藝術(shù)性”
扇子作為納涼的工具已經(jīng)盛行了幾千年了，隨著著電扇、空調(diào)的普遍使用，扇子招風(fēng)納涼的單一的使用價(jià)值正在逐步消失，檀香扇的發(fā)展和沿襲早就脫離了原有扇子的使用的功能的退化。蘇扇當(dāng)前的定位由使用價(jià)值轉(zhuǎn)向?qū)徝狼槿に囆g(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。因此，圖形設(shè)計(jì)注重的應(yīng)當(dāng)隨功能的變化而發(fā)生變革。提高圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是今后檀香扇發(fā)展的一大任務(wù)。要使得傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)出藝術(shù)的情趣，不僅要有工，還要有藝。圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作是其藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。蘇扇的藝術(shù)性的提高，必須提高和發(fā)展制作檀香扇的藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)處理與工藝技巧，尤其要注意的是在繼承原有精髓的前提下，更要有時(shí)代藝術(shù)的變革，如同任何藝術(shù)創(chuàng)作都來自于生活一樣，檀香扇的圖形設(shè)計(jì)不能停滯在傳統(tǒng)的圖形上，要有創(chuàng)新意識(shí)，廣泛接觸生活的背景下，汲取時(shí)代藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出相適應(yīng)的的新圖形。
（二）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的基本應(yīng)用原則。平面廣告中的圖形創(chuàng)意不同于其它類別的圖形創(chuàng)意，因要滿足廣告宣傳的特殊要求，所以在創(chuàng)意過程中要遵循一定的基本原則，才能達(dá)到最大的廣告宣傳目標(biāo)，其遵循的基本原則主要有：1.圖形創(chuàng)意要能夠表達(dá)準(zhǔn)確的產(chǎn)品訴求，能夠準(zhǔn)確的抓住產(chǎn)品的根本特征，準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的信息；2.圖形創(chuàng)意表達(dá)方式簡(jiǎn)潔明了，能夠使受眾在夠在一目了然之間明白廣告的意圖；3.圖形創(chuàng)意富有趣味性，通過滿足受眾的趣味心理，在緊張的社會(huì)環(huán)境中營(yíng)造一種輕松的氛圍，以利于廣告的傳遞。
二、圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式
（一）具象圖形表現(xiàn)形式。具象圖形是以實(shí)際的事物作為題材，如人物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑等等，通過對(duì)具體事物的摹仿，提煉出寫實(shí)性和特征鮮明的圖形元素。具象圖形元素由于貼近生活，所以易于被人們辨識(shí)和引起共鳴。如利用廣告受眾熟悉的環(huán)境作為背景，將會(huì)使其獲得認(rèn)同感；用實(shí)際的商品圖片作為展示內(nèi)容，將會(huì)是消費(fèi)者對(duì)廣告中的商品有直觀的認(rèn)識(shí)。
（二）抽象圖形表現(xiàn)形式。與具象圖形不同，抽象圖形是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象元素來描繪物體特征，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來使抽象造型具有形式美感，具有較大的設(shè)計(jì)自由度，同時(shí)可以表現(xiàn)出概念化的設(shè)計(jì)語言，從而使得圖形創(chuàng)意及廣告設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感。
（三）意象圖形表現(xiàn)形式。意向圖形是對(duì)廣告所宣傳的內(nèi)容深層次內(nèi)涵的表達(dá)，雖然與產(chǎn)品等廣告宣傳內(nèi)容無關(guān)，但卻是吸引目標(biāo)人群和滿足其精神訴求的主要方面。如一些節(jié)慶商品上的吉祥圖案，表達(dá)了美好的寓意，雖然可能與商品本身的屬性沒有任何聯(lián)系，但卻能讓人們感受到節(jié)日的氣氛，并因貪好其所表達(dá)的吉祥含義來購(gòu)買商品。意象圖形的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)師要能夠更深次的理解目標(biāo)受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素，從而更好的表達(dá)廣告意圖。
三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法
圖形作為平面廣告中的基本元素，是平面廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意的主要對(duì)象，圖形創(chuàng)意通常采用的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：
（一）同構(gòu)手法。同構(gòu)是指通過利用各種圖形之間的共同元素，并將各種圖形綜合重現(xiàn)出來，已達(dá)到完整表達(dá)設(shè)計(jì)理念的目的，同時(shí)也能更好的吸引廣告受眾的目光。在實(shí)際的平面廣告設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)同一意圖的圖形有多種的選擇，簡(jiǎn)單的選擇其中一幅往往不能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并且設(shè)計(jì)方案也顯得簡(jiǎn)單而乏味，這就需要廣告設(shè)計(jì)師采用同構(gòu)的手法來綜合多種圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出一幅完美的廣告作品。同構(gòu)手法是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的一種圖形創(chuàng)意方法，需要設(shè)計(jì)師能夠從多個(gè)不同的角度和領(lǐng)域來構(gòu)思作品，充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)造能力。
（二）解構(gòu)手法。解構(gòu)是指在圖形的搜集和尋找過程中，將得到的大量圖形資料和圖形元素按照設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行新的排列組合，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的圖形形象，表現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)效果。平面廣告設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用大量已有的圖形元素，這使其想象和靈感的基礎(chǔ)來源，也是其學(xué)習(xí)、理解、掌握和成熟的一個(gè)過程，為了將自己的設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)出來，以往所接觸到的和有目的的搜集而來的圖形元素都是完成廣告作品的基礎(chǔ)性資料，最終的廣告作品都要通過這些具體的圖形語言來表達(dá)。結(jié)構(gòu)手法是復(fù)合手法的基礎(chǔ)。
（三）異變圖形手法。異變圖形是指將原有的圖形進(jìn)行異變，通過創(chuàng)造性的思維是原有圖形得到進(jìn)化和改變，從而得到了滿足廣告表達(dá)意圖的新的圖形。異變圖形類似于自然就的進(jìn)化過程，是將現(xiàn)有圖形不斷變化完善的一個(gè)創(chuàng)造性過程。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分理解原有圖形的表現(xiàn)手法及表現(xiàn)意圖，并根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選擇適合的圖形進(jìn)行異變，特別是那些藝術(shù)性較高、造型獨(dú)特的圖形作品，然后充分發(fā)揮創(chuàng)造力及想象力對(duì)圖形進(jìn)行異變。
（四）置換圖形手法。置換圖形是指在保持原有圖形基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將圖形之中的部分元素進(jìn)行置換，進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖形作品的一種創(chuàng)作手法。通常采用的都是一些廣告受眾所熟悉的基礎(chǔ)圖形，在置換圖形之后，讓人們?cè)诳吹阶约核煜さ膱D形時(shí)感覺到與以往不同的異樣之感，從而對(duì)其進(jìn)行特別的觀關(guān)注，最終達(dá)到廣告的目的。置換圖形是利用圖形之間的相似性來進(jìn)行創(chuàng)作的，而所置換的圖形元素往往是廣告所要突出表現(xiàn)的部分，這就要求廣告設(shè)計(jì)師要在基礎(chǔ)圖形的選擇上和置換元素的選擇上兩個(gè)方面來進(jìn)行認(rèn)真的思考。
（五）異影圖形手法。異影圖形是指物體在光線的作用之下，產(chǎn)生不同尋常的變化效果，展現(xiàn)出不同于原事物的特殊狀態(tài)。是廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，通常采用類似的的事物或有聯(lián)系的事物對(duì)原事物進(jìn)行替代，用影子圖形的異化趣味性的創(chuàng)造出新的圖形，用以表達(dá)最終的廣告信息，從而吸引更多的廣告受眾的關(guān)注。
