時(shí)間：2022-04-11 22:32:34
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一、教育實(shí)踐
根據(jù)哲學(xué)，可以把實(shí)踐理解為主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育實(shí)踐的界定，雖然各個(gè)學(xué)者看問(wèn)題的角度、描述的語(yǔ)言不一樣。以下幾點(diǎn)應(yīng)該能夠達(dá)成共識(shí)：
(一)教育實(shí)踐是一種活動(dòng)
教育實(shí)踐是“人類(lèi)有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”?。我國(guó)學(xué)者葉瀾教授把教育實(shí)踐概括為“人類(lèi)所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”【2 J。日本學(xué)者長(zhǎng)谷川榮把教育實(shí)踐定義為“向教育對(duì)象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。
(二)教育實(shí)踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”
實(shí)踐者在其教育活動(dòng)的背后隱藏著自身對(duì)教
育的期望、理解與看法。在實(shí)踐過(guò)程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實(shí)踐總是以一定的期望、理解與看
法為基礎(chǔ)。問(wèn)題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識(shí)”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來(lái)表示，這些“意識(shí)”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個(gè)內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。
(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對(duì)象發(fā)生改變?nèi)魏螌?shí)踐活動(dòng)都必須借助一定的方式與方法，教育實(shí)踐也不例外。教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià)過(guò)程以及教育管理過(guò)程中都蘊(yùn)含一定的方式、方法。
教育實(shí)踐的特定對(duì)象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來(lái)講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實(shí)踐的對(duì)象，牙科醫(yī)生給患者補(bǔ)牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動(dòng)。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。
綜上所述，可以把教育實(shí)踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動(dòng)。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個(gè)有待明確的概念。
二、教育理論
在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題需要明確。即理論不能與價(jià)值劃等號(hào)。理論有它的尊嚴(yán)與價(jià)值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒(méi)有價(jià)值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價(jià)值。
在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述與解釋?xiě)?yīng)是盡可能簡(jiǎn)潔的。對(duì)理論的合理與否存在兩個(gè)基本的判定規(guī)則：(1)理
論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗(yàn)的一致。后來(lái)波普爾的“證偽”說(shuō)也只是對(duì)這兩條規(guī)則的檢驗(yàn)程
序做出補(bǔ)充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的泛化，基本上
把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對(duì)教育理論的界定成了一大難題。
學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較
有影響的定義有：
“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則的理論。”【¨
“從有關(guān)教育的角度，對(duì)若干教育問(wèn)題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1
“教育理論是通過(guò)一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問(wèn)題的系統(tǒng)性陳述?！盚1
“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合?！币籎
受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點(diǎn)是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包
含了，缺點(diǎn)是教育理論的作用和價(jià)值不明顯，而且使得對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)，即教育理論是否合理的問(wèn)題被遮蔽，對(duì)教育理論定義的另一個(gè)角度是理
論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。
也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對(duì)教育理論進(jìn)行分類(lèi)j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論。我國(guó)學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。
無(wú)論從哪個(gè)角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)。關(guān)于教育問(wèn)題的陳述，有可能是真問(wèn)題，也有可能是假問(wèn)題，我們不
能把所有的陳述都劃入教育理論，對(duì)教育事實(shí)的
解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗(yàn)相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋?；谶@樣的一些認(rèn)識(shí)，本人傾向于把教育理論理解為對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋，
且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗(yàn)的一致。對(duì)教育事實(shí)背后價(jià)值的陳述是對(duì)教育事實(shí)解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對(duì)教育事件的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價(jià)值，但不是對(duì)教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范
疇。
三、教育理念
教育理念在教育學(xué)的話語(yǔ)體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書(shū)》(1993年版)及《中國(guó)百科大
辭典》(2001年版)，均沒(méi)有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機(jī)》一
文中涉及到教育理念問(wèn)題?！??這是因?yàn)橛小R審教育審議會(huì)’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨
審教育審議會(huì)提出的教育的自由化、個(gè)性化、多樣化口號(hào)，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會(huì)要求的
‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征?！盠10J可見(jiàn)教育理念中含有價(jià)值理想、價(jià)值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。
葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時(shí)代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動(dòng)性、潛在性和差異性”，活動(dòng)觀層面的“雙邊共時(shí)性、英語(yǔ)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對(duì)教育實(shí)踐的描述與
解釋成份，這屬于教育理論的層面。
楊鑫輝教授認(rèn)為傳統(tǒng)教育中存在五個(gè)重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識(shí)，或者說(shuō)是技術(shù)層面的內(nèi)容。
有的學(xué)者認(rèn)為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。
有學(xué)者認(rèn)為：“所謂教育理念，是從整個(gè)人類(lèi)
和整個(gè)教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來(lái)的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價(jià)值理想、價(jià)值取向會(huì)隨著時(shí)代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會(huì)隨著人們教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的積
累而不斷優(yōu)化。教育理念不會(huì)是永恒不變的。“所謂教育理念，是關(guān)于教育基本問(wèn)題的深層
本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對(duì)教育全局具有決定性影
響?！薄?1教育理念只有被教育主體接受，并在教育實(shí)踐中依其行事的時(shí)候才會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影
響，否則教育理念不會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對(duì)外宣傳時(shí)是素質(zhì)教育，私下行事的時(shí)候卻是應(yīng)試教育，這是一個(gè)很好的例證。
“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實(shí)踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制
度設(shè)計(jì)理念。“理想的、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。
“教育理念是教育主體在教育實(shí)踐教育思維活動(dòng)中形成的。是對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)與主
觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認(rèn)為教育理念是對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)與主觀要求，而實(shí)際上實(shí)然的教育實(shí)踐承載著一定的教育理念。“教育理念是一個(gè)總體性的稱謂，概指一切關(guān)
于教育問(wèn)題的理論體系Ⅲj。各種形式與類(lèi)別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實(shí)踐過(guò)程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評(píng)價(jià)理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問(wèn)題的理念體系指是教育理念中的一個(gè)或一類(lèi)特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評(píng)價(jià)理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來(lái)使用。
綜上所述，筆者認(rèn)為教育理念是存在于教育實(shí)踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中教育理論對(duì)教育活動(dòng)提供解釋與說(shuō)明，教育技術(shù)具體指明教育活動(dòng)步驟與進(jìn)程，而教育理想為其指明方向。一個(gè)好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對(duì)教育活動(dòng)的解釋?xiě)?yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗(yàn)的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動(dòng)遵循教育理想的指引，換句話說(shuō)，好的教育理念是教育理論的自然延伸。’
教育理念與教育實(shí)踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過(guò)教育實(shí)踐而外化，而
教育實(shí)踐遵循著教育理念的指引。也就是說(shuō)教育實(shí)踐是實(shí)踐主體依其所持有的教育理念而進(jìn)行的實(shí)踐。正是在這個(gè)意義上筆者將教育實(shí)踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動(dòng)。
從時(shí)間的角度而言，人們是在己有的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升、強(qiáng)化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進(jìn)、提高教育實(shí)踐。教育實(shí)踐
與教育理念，從時(shí)間的角度而言是相互作用，動(dòng)態(tài)生成的。
四、“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離
中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年?duì)幷撝?，在很大程度上“教育理論”被?dāng)
作是教育研究者在對(duì)現(xiàn)有的、過(guò)去的教育實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。
教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)?shí)踐中的價(jià)值的重構(gòu)，但從整
體而言卻是形形的，具有各種類(lèi)別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時(shí)間的橫截
面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個(gè)類(lèi)別加以考察的時(shí)候，這種教育理念就具有超前性，
“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。
(一)超前性
教育研究者為了服務(wù)于教育實(shí)踐，會(huì)在已有的教肓實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進(jìn)行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念
的主體的教育實(shí)踐是不能完全對(duì)應(yīng)的。就像我們不能要求過(guò)去的教育實(shí)踐與現(xiàn)有的教育理念相對(duì)
應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實(shí)踐與一個(gè)剛形成的教育理念相對(duì)應(yīng)。教育理念相對(duì)于教育實(shí)踐
總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動(dòng)是一種受制于實(shí)踐主體所持有的教育理念的生成性活動(dòng)。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實(shí)踐主體所接受并依其行事的時(shí)候，才談得上與教育實(shí)踐
的對(duì)應(yīng)。
(二)“有限理性”
教育活動(dòng)是人的教育實(shí)踐活動(dòng)，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時(shí)期研究者對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價(jià)值觀念去
體會(huì)、理解各種教育實(shí)踐背后的價(jià)值體系，這不可能是一個(gè)完全理性的過(guò)程：教育理念中的價(jià)值理想所反映的是人們對(duì)教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實(shí)踐總會(huì)或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動(dòng)力。
(三)整體性
此處的整體性指的是在一個(gè)時(shí)代有影響的教育理念，總是包含著若干個(gè)各方面教育理念的整
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識(shí)課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識(shí)課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識(shí)課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識(shí)教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識(shí)課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識(shí)課程
相對(duì)專業(yè)課程而言，通識(shí)教育的課程體系應(yīng)具有永恒價(jià)值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會(huì)范疇，由知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識(shí)教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說(shuō)，需要建立通識(shí)教育核心課程體系。現(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識(shí)、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神六個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程中人文、社會(huì)、自然等的互動(dòng)、整合。具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對(duì)大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識(shí)等都有較為深入的了解和體會(huì)，需要其有良好的文化修養(yǎng)。基于這一理念，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)五個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國(guó)文明史兩個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對(duì)人類(lèi)文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂(lè)等。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類(lèi)課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開(kāi)課，應(yīng)開(kāi)設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問(wèn)題的復(fù)雜性，塑造公民意識(shí)。通過(guò)課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對(duì)于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問(wèn)題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開(kāi)設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對(duì)重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過(guò)程、杰出貢獻(xiàn)人物、對(duì)社會(huì)的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類(lèi)與世界的一種方法，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國(guó)，“服務(wù)社會(huì)”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國(guó)一些大學(xué)生所缺乏的基本意識(shí)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開(kāi)設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，更自覺(jué)地參與社會(huì)生活，同時(shí)就生活中的物價(jià)問(wèn)題、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識(shí)課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對(duì)面交往的場(chǎng)所，知識(shí)的獲取不僅僅依賴于書(shū)籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識(shí)水平要依靠面對(duì)面的傳授和感染。因此，通識(shí)課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了五花八門(mén)的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識(shí)領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對(duì)一門(mén)科目對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識(shí)課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對(duì)待的，需要通識(shí)課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長(zhǎng)，通識(shí)課程內(nèi)容可以按照一個(gè)主題或圍繞一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即設(shè)定一個(gè)教學(xué)主題，通過(guò)一門(mén)課程或系列課程從不同的角度對(duì)其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)了解一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類(lèi)似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類(lèi)課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識(shí)教育的目的。
l.做游戲的有心人。每做一個(gè)游戲，要有一定的目的。父母和孩子做游戲，在別人看來(lái)，是家長(zhǎng)和孩子在其樂(lè)融融地玩，在享受天倫之樂(lè)。孩子也是沉醉在游戲之中，其樂(lè)無(wú)窮，不知道做某個(gè)游戲可以學(xué)到什么。而父母心里應(yīng)清楚做游戲的目的，在游戲中發(fā)展孩子的各種能力。例如，教孩子倒數(shù)10—1。我運(yùn)用了“火箭發(fā)射”這個(gè)游戲。在孩子已能牢靠而又熟練地順數(shù)1—50的基礎(chǔ)上，針對(duì)孩子對(duì)電視新聞中播放的火箭發(fā)射比較感興趣的情況，我提出要與孩子做火箭發(fā)射的游戲。孩子當(dāng)然非常高興。于是，我們一起動(dòng)手用積木制作“火箭”，準(zhǔn)備“發(fā)射”。在“發(fā)射”前，我給孩子講了火箭的作用，火箭發(fā)射的程序?；鸺l(fā)射前要倒數(shù)10。所以我要孩子在“火箭”“發(fā)射”前，也要倒數(shù)。遵循由易到難的原則，我要求孩子先倒數(shù)5—1，孩子很樂(lè)意，并能很快掌握。在以后的幾次游戲中，我逐漸將倒數(shù)的數(shù)增加至10—1。
孩子掌握起來(lái)也比較輕松，以至于在不到4歲時(shí)就能倒數(shù)20—1了。
2.做游戲的協(xié)調(diào)者。孩子愛(ài)做游戲。但并不是孩子想做的游戲就能做得到。因?yàn)橛械挠螒蛴矛F(xiàn)成的玩具是不夠的。這需要家長(zhǎng)為孩子另外準(zhǔn)備一些游戲用的材料。這些材料除可以購(gòu)買(mǎi)外，家中的很多物品都可以用來(lái)做游戲，如凳子、椅子、被子、鍋碗瓢盆等等。我記得最清楚的一個(gè)游戲，就是孩子在兩歲左右，一次逛街回來(lái)，他非要做“賣(mài)鱔魚(yú)”的游戲。而且還要給他準(zhǔn)備紙條(當(dāng)鱔魚(yú))、釘子、兩根小板凳、小盆、小刀(玩具塑料刀)。準(zhǔn)備完后，他就真的賣(mài)起鱔魚(yú)來(lái)了：坐在一根小板凳上，用小刀劃釘在另一根小板凳上的紙條(鱔魚(yú))，凳子下面的小盆用來(lái)裝劃好的鱔魚(yú)。孩子做得很投入，津津有味，持續(xù)時(shí)間不下半個(gè)小時(shí)。顯然，孩子在游戲中得到了樂(lè)趣，而且也培養(yǎng)了他的記憶、想象等能力。以后，孩子幾乎每次外出活動(dòng)回來(lái)，第一件事就是做有關(guān)他見(jiàn)過(guò)的感興趣的游戲，家長(zhǎng)自然就是一陣忙碌。但可喜的是，孩子專注于游戲的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，注意力也越來(lái)越集中。這對(duì)于他以后專注于正規(guī)的學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)習(xí)感興趣是大有裨益的。
3.注意游戲方式的多樣化。一般來(lái)講，孩子喜歡將自己感興趣的游戲重復(fù)多次，比如搭積木(可拆裝的積木)，可以由簡(jiǎn)單搭到非常復(fù)雜，可以在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下搭，到自己獨(dú)立搭，而且搭出家長(zhǎng)都難以想象的形狀來(lái)。但是，有時(shí)孩子也對(duì)某種游戲很快產(chǎn)生厭倦。這樣，就需要家長(zhǎng)變換游戲的方式，最好是不同的方式交替進(jìn)行。就是同一種類(lèi)的游戲，也要有多樣化的形式。例如，識(shí)字游戲，就有講故事、學(xué)識(shí)字，卡片法識(shí)字(卡片上有字，還有人、物、花鳥(niǎo)的圖畫(huà))，生活中識(shí)字(將字與生活中的實(shí)物對(duì)照)等等形式。
4.懷著飽滿的情緒去做游戲。家長(zhǎng)懷著飽滿的情緒，表現(xiàn)出濃厚的興趣，會(huì)讓孩子感到自己正在做的是活潑有趣的游戲。孩子對(duì)游戲有興趣，教育效果才會(huì)好。為了讓飽滿的情緒感染孩子，家長(zhǎng)應(yīng)多說(shuō)說(shuō)鼓勵(lì)的話。孩子受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，興致就會(huì)更高，頭腦會(huì)更靈活。家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，還能培養(yǎng)孩子一項(xiàng)極其重要的品質(zhì)——自信，這對(duì)孩子將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都是極為有益的。
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1001-4128（2010）10-0183-01
語(yǔ)文課程理念的一系列重要更新，熱切呼喚著教師角色相應(yīng)作出深刻的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是教師伴隨著中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)和現(xiàn)代語(yǔ)文課程的新成長(zhǎng)而發(fā)生的，是教師面向教育未來(lái)的發(fā)展性建構(gòu)。這就需要首先理性地審視和反思語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)角色，使之逐步從所謂傳道授業(yè)解感之權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等者中的首席”作根本位移。換言之，語(yǔ)文教師要在新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色職能。
1 由課程知識(shí)體系的灌輸者而成為教育學(xué)意義上的對(duì)話者
以往的語(yǔ)文教學(xué)，以系統(tǒng)傳授學(xué)科知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性而成為一大特點(diǎn)，這同時(shí)也難免唯知主義傾向的抬頭，極端者甚至使原本內(nèi)涵豐富、品位高雅的母語(yǔ)課程異化為以復(fù)制系統(tǒng)知識(shí)為目的的流水型作業(yè)。這種機(jī)械化和程式化的操作過(guò)程，一方面將渾然天成的美文，肢解成時(shí)代背景、中心思想、段落大意和寫(xiě)作特點(diǎn)這若干大塊的“粗糧”，用心良苦地灌輸給待哺“精糧”的學(xué)生；另一方面脫離語(yǔ)境而孤立和片面地串連語(yǔ)修邏文知識(shí)線，使知識(shí)難以為學(xué)習(xí)主體有目的、有意義地建構(gòu)。這種大工業(yè)生產(chǎn)式的語(yǔ)文課程，難以適應(yīng)多樣化和個(gè)性化發(fā)展的素質(zhì)教育。
新課標(biāo)確認(rèn)語(yǔ)文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對(duì)話的過(guò)程，教師就應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威。這里，語(yǔ)文教師要強(qiáng)化兩種意識(shí)。第一是民主意識(shí)。即語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課程氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位。尤其表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@實(shí)質(zhì)是確認(rèn)學(xué)生也是語(yǔ)文課程的主體之一，故應(yīng)激發(fā)和尊重學(xué)生對(duì)課程新價(jià)值的創(chuàng)造。第二是人本意識(shí)。既然學(xué)生不是承納知識(shí)的容器而是有待點(diǎn)燃的“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，那么，教師就理當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，即如新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的從“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度上去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。這樣，就廣度而言，個(gè)體的精神境界、個(gè)性品德和語(yǔ)文水準(zhǔn)將得到完整的提升；就長(zhǎng)度而言，個(gè)體以志趣為動(dòng)力、以自主學(xué)習(xí)為習(xí)慣的終身可持續(xù)發(fā)展將得到可靠的保證；而就深度而言，生命就超越了單純的知識(shí)和技能訓(xùn)練而獲得抵達(dá)人性深處的靈魂之優(yōu)化。
2 由教科書(shū)的被動(dòng)使用者而成為新課程的塑造者
由于以往語(yǔ)文課程編制中的既定性、凝固性和閉鎖性，教師難免只是消極、被動(dòng)的忠實(shí)執(zhí)行者，連對(duì)教科書(shū)的自主選擇和重組都可能性很小，更遑論對(duì)校內(nèi)外多種課程資源的自覺(jué)廣泛的開(kāi)發(fā)和對(duì)課程發(fā)展的創(chuàng)造性研究。
新課標(biāo)的引導(dǎo)下，語(yǔ)文教師的教學(xué)創(chuàng)造精神將隨著新課程的成長(zhǎng)而得到充分的釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體。其一，就課程既定內(nèi)容而言，教師要對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)作出適當(dāng)?shù)摹安眉簟保∩?、增刪與否，均要根據(jù)本地、本校、本班的實(shí)際情況而作出相宜的安排，切忌簡(jiǎn)單照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的“人”。其二，就課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)而言，語(yǔ)文教師要著力突破課堂教學(xué)的自閉性，主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書(shū)與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體，使母語(yǔ)課程得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)得到盡可能充分的發(fā)揮。諸如讓報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、演講、辯論、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、全球事件等素材性課程資源進(jìn)入教學(xué)流程――如是，語(yǔ)文課程才可謂面向生活、面向未來(lái)、面向世界。其三，就課程實(shí)施而言，語(yǔ)文教師要努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機(jī)和活力。教師不僅是上述素材性課程資源的重要載體，而且自身首先是語(yǔ)文課程實(shí)施的基本條件性資源。在語(yǔ)文課程日益走向開(kāi)放性、生成性和創(chuàng)造性的基本趨勢(shì)下，教師要建構(gòu)嶄新的語(yǔ)文課程價(jià)值觀，即以激發(fā)學(xué)生超越語(yǔ)文知識(shí)之上的智慧、靈感、激情和創(chuàng)造性生命活力為課程的價(jià)值追求，突破語(yǔ)文知識(shí)體系的束縛，發(fā)展學(xué)生洋溢著靈氣和才情的個(gè)性化言語(yǔ)能力。
3 應(yīng)由課程成績(jī)的裁判者而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者
二、在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，以“活動(dòng)為載體”突出教學(xué)重點(diǎn)
職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理要突出以活動(dòng)育人為載體，其實(shí)在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，也要倡導(dǎo)以活動(dòng)為載體，通過(guò)活動(dòng)突出教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生技能水平。如我校在進(jìn)行汽車(chē)二級(jí)維護(hù)和四輪定位實(shí)訓(xùn)教學(xué)時(shí)，讓獲得該項(xiàng)目省級(jí)技能大賽學(xué)生為“師傅”，免費(fèi)向社會(huì)進(jìn)行二級(jí)維護(hù)和四輪定位維護(hù)的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)，既展示了我校的學(xué)生技能水平，更讓大多數(shù)學(xué)生參與到實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的參與熱情非常高漲，教學(xué)效果很好。
三、在實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，以“效果為目標(biāo)”突出教學(xué)能力
2結(jié)果
2．1一般情況
觀察組護(hù)士年齡(20．56±2．23)歲，對(duì)照組護(hù)士年齡(21．78±2．12)歲，均為女性，一般資料無(wú)顯著性差異(P＞0．05)。表1～表5顯示，兩組護(hù)士對(duì)人本教育理論的認(rèn)知無(wú)顯著性差異。
2．2對(duì)低年資護(hù)士進(jìn)行人本教育理論培訓(xùn)后的結(jié)果比較
針對(duì)培訓(xùn)目標(biāo)，運(yùn)用Grad(2001)等提供的量表，主要對(duì)低年資護(hù)士解決臨床問(wèn)題能力和急救技能進(jìn)行了評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)分別于教學(xué)前和教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行。表6為急救技能評(píng)價(jià)表，表7為解決臨床問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)表，表8為綜合能力分析表，表9為護(hù)患溝通能力分析表。使用人本教育理論培訓(xùn)后，低年資護(hù)士自覺(jué)使用網(wǎng)絡(luò)資源、咨詢專家和閱讀雜志對(duì)患者疾病本身、心理人格特征、社會(huì)因素、個(gè)體差異的途徑有顯著增加(P＜0．05)。
3討論
從統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來(lái)看，人本教育理論在低年資護(hù)士培訓(xùn)中的應(yīng)用，提高了低年資護(hù)士的多種能力:①在培訓(xùn)過(guò)程中，護(hù)士需要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及本體感覺(jué)不斷指導(dǎo)自己的練習(xí)，判斷自己目前掌握的狀況與目標(biāo)之間的差距，這種開(kāi)放式、問(wèn)題式的培訓(xùn)方法使低年資護(hù)士在自主練習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自己的思考獨(dú)立選擇解決問(wèn)題的方法以及完成操作的途徑，最終促使自己達(dá)到目標(biāo)所規(guī)定的要求，這有利于發(fā)揮護(hù)士的主觀能動(dòng)性，提高護(hù)士的自學(xué)能力;②低年資護(hù)士可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，尋求自己的學(xué)習(xí)方法，在深層次上理解知識(shí)之間的邏輯聯(lián)系，對(duì)已知與新知加以整合，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，融會(huì)貫通，成為自己的知識(shí)儲(chǔ)備和財(cái)富，化作分析與解決問(wèn)題的能力;③在人本教育理論培訓(xùn)過(guò)程中，低年資護(hù)士觀察、發(fā)現(xiàn)、分析及解決問(wèn)題的能力得到提高，激發(fā)了低年資護(hù)士的創(chuàng)新性思維。
關(guān)鍵詞 小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)滲透；心理健康教育
關(guān)于心理健康目前有多個(gè)解釋，英格里士認(rèn)為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當(dāng)事者在此種狀態(tài)下能作良好適應(yīng)，具有生命的活力，而且能充分發(fā)展其身心的潛能；這乃是一種積極的豐富情況，不僅是免于心理疾病而已”。麥靈格爾認(rèn)為：“心理健康是指人們對(duì)于環(huán)境及與環(huán)境之間具有最高效率及快樂(lè)的適應(yīng)情況。不僅是要有效率，也不僅是要有滿足之感，或是愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三者具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會(huì)環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)”。
一、當(dāng)前小學(xué)高年級(jí)心理健康問(wèn)題的成因
（一）小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)人才的需求，在孩子的教育問(wèn)題上家長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)不能輸在起跑線上，再者獨(dú)生子女人數(shù)較多，父母對(duì)孩子的期望也特別大，現(xiàn)在節(jié)假日小學(xué)生的各種培訓(xùn)班讓這些小學(xué)生的壓力倍增，早早的就面臨擇校問(wèn)題和升學(xué)問(wèn)題，在心理形式上屬于過(guò)早的告別童年階段，這樣就對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際交往、情緒和道德素質(zhì)培養(yǎng)上需要滲透心理健康教育。
（二）教學(xué)上的高度重視成績(jī)
在學(xué)校和家長(zhǎng)的要求上，教學(xué)老師也相應(yīng)的緊抓小學(xué)生的成績(jī)，可能就忽視了小學(xué)生的心理健康，在語(yǔ)文教學(xué)上往往更加注重書(shū)本知識(shí)和對(duì)對(duì)詞句的掌握，同時(shí)死讀書(shū)的形式讓語(yǔ)文課堂也變的枯燥乏味，這個(gè)可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，老師就會(huì)為了讓學(xué)生集中注意力學(xué)習(xí)，而采取強(qiáng)硬的命令措施，在學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性上沒(méi)找到有效的手段，小學(xué)生的心理健康上就容易產(chǎn)生不良的后果，在營(yíng)造以學(xué)生為中心，創(chuàng)造充滿興趣的小學(xué)課堂還需要老師的更加努力。
（三）小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始進(jìn)入青春期
小學(xué)高年級(jí)是一個(gè)孩童向青春期轉(zhuǎn)變的重要階段，也是我們?nèi)松l(fā)展的重要根基階段，在這個(gè)階段的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)都會(huì)較以前增強(qiáng)，那么關(guān)于這個(gè)世界的大課題，在這個(gè)階段是會(huì)開(kāi)始逐漸對(duì)小學(xué)生滲透的，他們因?yàn)樾睦淼牟怀墒鞂?duì)這些都顯得困惑和焦躁，學(xué)業(yè)的壓力、同學(xué)之間的關(guān)系、和老師的關(guān)系，人際關(guān)系的處理都會(huì)在不同程度上影響小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的幸福感，這個(gè)階段他們的內(nèi)心世界開(kāi)始更加的豐富，在自我意識(shí)上變得不斷的增強(qiáng)，對(duì)老師和家長(zhǎng)不在言聽(tīng)計(jì)從，甚至開(kāi)始產(chǎn)生了逆反心理，這些早熟的現(xiàn)象，讓一些小學(xué)生甚至出現(xiàn)了迷戀游戲、明星、和談戀愛(ài)的情況，這個(gè)不但影響了小學(xué)生高年級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)，也影響著他們的心理健康發(fā)展。
（四）當(dāng)今社會(huì)的影響
現(xiàn)在的電子設(shè)備對(duì)小學(xué)生的影響也越來(lái)越巨大，在家長(zhǎng)使用的時(shí)候孩子也會(huì)跟著看或者使用，這對(duì)小學(xué)生的影響是非常深遠(yuǎn)的，他們?nèi)狈Ρ鎰e信息的能力，外界的信息對(duì)他們的價(jià)值觀塑造尤其重要，電視等電子設(shè)備對(duì)兒童生活的滲透，也會(huì)讓他們過(guò)早的成熟，在教學(xué)目的上家長(zhǎng)也會(huì)讓孩子過(guò)早的接受一些學(xué)習(xí)輔助工具，這個(gè)工具的長(zhǎng)期使用也會(huì)讓孩子在這個(gè)渠道獲得大量的外界信息，甚至娛樂(lè)信息，對(duì)孩子的未來(lái)造成一些負(fù)面影響。
二、小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)滲透心理健康教育的重要性
目前在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的心理健康教育還比較少，應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文老師進(jìn)行培訓(xùn)豐富的心理健康知識(shí)，從而應(yīng)用到教育理念當(dāng)中，營(yíng)造和諧的教室氛圍、提高教育質(zhì)量的觀念。小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文在小學(xué)生心理健康上扮演重要角色，在心理教學(xué)方面有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文獨(dú)特的豐富內(nèi)容知識(shí)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)有奠定的作用，因此需要借助語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和健康的生活觀念，對(duì)學(xué)生的思想道德方面也會(huì)起到良好的引導(dǎo)作用。
三、小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)滲透心理健康教學(xué)的策略
（一）營(yíng)造良好的心理健康教學(xué)氛圍
在教師的教學(xué)中，注意學(xué)生的認(rèn)知能力、在情緒樂(lè)觀、意志健全、價(jià)值觀念，人際和諧、適應(yīng)能力等問(wèn)題上進(jìn)行重點(diǎn)探究，比如老師的親切程度，學(xué)生在遇到困難時(shí)，老師是否激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)自信心，而不是敷衍了事。在一個(gè)輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生是能學(xué)的更輕松和愉快的，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才會(huì)更加主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)思考。現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材中涵蓋的內(nèi)容更加的廣泛，有語(yǔ)言訓(xùn)練也有思想道德方面的教育，還有許多心理因素的信息，教師的充分挖掘有利于對(duì)小學(xué)生心理健康塑造潛移默化的功能，只有以教材為載體，把心理健康融入其中，才能讓孩子明白怎么客觀的去評(píng)價(jià)別人和自己，把孩子心靈的保護(hù)保持下去，讓每個(gè)小學(xué)生都能勇敢自信的展現(xiàn)自我，能充分恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己。
（二）充分利用小學(xué)生語(yǔ)文素材
小學(xué)生的高年級(jí)語(yǔ)文教材在多個(gè)方面有具體的廣泛涉及，比如自然、科學(xué)、情感等，人物形象的塑造都十分的豐富，有利于陶冶學(xué)生的文化情操，在積極正面的品德方面起到至關(guān)重要的影響。教材作為知識(shí)和意識(shí)的載體，是小學(xué)生了解這個(gè)世界的重要窗口之一，教材中塑造的人物形象對(duì)學(xué)生起到直接的引導(dǎo)，比如高年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文課本講述的偉大人物的生平事跡，都是正面形象的榜樣作用。這些可以潛移默化的對(duì)學(xué)生人格塑造形成深刻的印象。在發(fā)展促進(jìn)積極健康教學(xué)中，用積極樂(lè)觀的方式引導(dǎo)學(xué)生解讀生活中的各類(lèi)現(xiàn)象，及時(shí)糾正學(xué)生學(xué)習(xí)上的障礙和自信心的問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解文章中的思想感情，也是形成健康心理的有效途徑。課堂作為傳播文化的有效陣地，在傳統(tǒng)的授課中，怎么來(lái)把握心理健康授課的傳播，課堂的教學(xué)時(shí)間有限，就需要教師結(jié)合教材進(jìn)行心理健康教育的契機(jī)。
（三）豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)
對(duì)于小學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)識(shí)的困惑，這些困惑也會(huì)帶有心理上的困惑，在小學(xué)高年級(jí)里，需要面對(duì)升學(xué)擇校的問(wèn)題，讓很多學(xué)生產(chǎn)生了自卑的心理，表現(xiàn)為焦躁不安等，這個(gè)時(shí)候心理健康的發(fā)展尤為關(guān)鍵，老師可以通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的樂(lè)觀情緒，讓孩子的發(fā)展能夠更加的積極向上，教師可以充分的利用現(xiàn)實(shí)情況，來(lái)開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，也可以實(shí)行情境再現(xiàn)，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，把課本中的內(nèi)容在實(shí)際中情境再現(xiàn)，讓小學(xué)生能更好的理解課本所要表達(dá)的知識(shí)和情感，積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國(guó)文化的博大精深和我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良美德。擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)層面，做到積極的調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)問(wèn)題，把學(xué)生的個(gè)性優(yōu)化，通過(guò)課堂活動(dòng)的開(kāi)展，盡量張揚(yáng)學(xué)生的性格，通過(guò)實(shí)踐消除學(xué)生情緒的不利因素，老師也要把握住機(jī)會(huì)，在語(yǔ)文教學(xué)中，見(jiàn)縫插針的進(jìn)行教育滲透，爭(zhēng)取讓心理素質(zhì)教育達(dá)到事半功倍的效果。
（四）確立學(xué)生品格塑造
許多學(xué)生可能在大大小小的事情中，有一些畏懼心理、還有不同程度的自卑問(wèn)題，比如在課堂上不敢積極踴躍的發(fā)言，應(yīng)在日常教學(xué)中多多的鼓勵(lì)學(xué)生，給與學(xué)生信心，在批評(píng)上也爭(zhēng)取做到善意的批評(píng)，維護(hù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自尊。在學(xué)生的創(chuàng)新問(wèn)題上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，在課本上樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，在文章上縱深拓展，得出一些有益的研究，把小學(xué)生的心理發(fā)育問(wèn)題分為類(lèi)別，做到具體問(wèn)題具體解決，可以結(jié)合時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到有效的心理干預(yù)手段，讓心理健康的教學(xué)功能越來(lái)越凸顯。作文也是小學(xué)生宣泄情感的一種方式，在這種師生互動(dòng)上多聽(tīng)取學(xué)生的心理想法，準(zhǔn)許和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，加強(qiáng)學(xué)生培養(yǎng)和品格塑造，為孩子未來(lái)的發(fā)展和工作打下良好的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育正是社會(huì)發(fā)展深化素質(zhì)教育的新要求，希望通過(guò)本文能夠?qū)ψ屝W(xué)生的教育更加的“以人為本”，學(xué)校更關(guān)心學(xué)生的心理發(fā)展，總之是讓學(xué)生學(xué)會(huì)得正確看待自己，在人生的道路上能夠越走越開(kāi)闊。
參考文獻(xiàn)
[1]許文珍.滲透培養(yǎng).心理健康教育的一劑良方——淺議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中心理健康教育[J].新課程導(dǎo)學(xué).2011.（17）：9-10
[2]周曉夏.小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育研究[D].揚(yáng)州大學(xué).2014
關(guān)鍵詞:教育券;思想淵源;背景:問(wèn)題
為了解決教育不均衡問(wèn)題，相當(dāng)多的發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行了教育券政策。教育券(educationvoucher),又譯成學(xué)券或教育憑證,是在教育領(lǐng)域中試行的一種代幣券，教育券體制的原理是：改變目前政府對(duì)公立學(xué)校的直接補(bǔ)助的教育投入方式,把原本應(yīng)投入到教育中的資金經(jīng)過(guò)折算發(fā)給每一位學(xué)生,學(xué)生憑券可以進(jìn)行自由選擇,到政府認(rèn)可的任何一所學(xué)校(無(wú)論是公立學(xué)校還是私立學(xué)校)就讀。學(xué)校在收到教育券后,可以憑教育券從政府那里兌換與券值等額的教育經(jīng)費(fèi)。[1]
近幾年來(lái)，我國(guó)的教育受到越來(lái)越多的關(guān)注。那么，我國(guó)要解決教育領(lǐng)域中的問(wèn)題，能不能也實(shí)行教育券政策呢？筆者認(rèn)為，我國(guó)能否實(shí)行教育券體制關(guān)鍵要弄明白以下幾個(gè)問(wèn)題：（一）發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行教育券政策的社會(huì)因素或背景是什么；（二）我國(guó)當(dāng)前教育的問(wèn)題所在；（三）我國(guó)實(shí)行教育券政策應(yīng)該注意的問(wèn)題。根據(jù)這一思路，文章將逐一加以描述或分析。在這之前，先介紹一下教育券政策的思想淵源。
一、教育券政策的思想淵源
教育券的思想最早可以追溯到1776年。①亞當(dāng)斯密在《國(guó)民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》一書(shū)中提到：如果競(jìng)爭(zhēng)是自由的，各人相互排擠，那么相互的競(jìng)爭(zhēng)，便會(huì)迫使每人都努力把自己的工作弄得相當(dāng)正確……如果各學(xué)院以科學(xué)藝術(shù)傳授學(xué)生的導(dǎo)師或教師，不由學(xué)生自由選擇，而由校長(zhǎng)指派；如果教師怠慢、無(wú)能或無(wú)行，學(xué)生未經(jīng)申請(qǐng)?jiān)S可，不得由甲教師改換乙教師，這種規(guī)定，不但會(huì)使同一學(xué)校內(nèi)各導(dǎo)師各教師間的競(jìng)爭(zhēng)，大大減少，而且會(huì)使他們?nèi)w勤勉任教以及注意各自學(xué)生學(xué)習(xí)情況的必要性，也大大減少。像這類(lèi)的教師，縱使領(lǐng)受了學(xué)生非常優(yōu)厚的報(bào)酬，也會(huì)像那些全未受學(xué)生報(bào)酬或除薪俸以外毫無(wú)其他報(bào)酬的教師那樣，怠于職守，荒誤學(xué)生。
選擇教育的理念至少可以回溯到托馬斯.潘恩。在《人的權(quán)利》中，他認(rèn)為政府應(yīng)該為家長(zhǎng)提供經(jīng)濟(jì)上的支持，以保證自己的孩子進(jìn)入私利學(xué)校接受教育。②“他贊同將窮人的稅收減至最低，并認(rèn)為所有的貧困家庭都應(yīng)該每年得到4英鎊的資助，以使他們能夠支付孩子的學(xué)費(fèi)，并要求地方政府監(jiān)督這一職責(zé)的履行?！盵2]
現(xiàn)代意義上的教育券概念由米爾頓.弗里德曼提出。1955年他在《政府在教育中的作用》一文中，提出了教育券的概念，這篇文章于1962年收入他的著作《資本主義和自由》之中，在1979年出版的《自由選擇》一書(shū)中，弗里德曼對(duì)教育券進(jìn)行了較為詳細(xì)地闡述。
在《資本主義和自由》(P44-P46)中，他提出：
把孩子和繳納不起最低要求的學(xué)校教育學(xué)費(fèi)的家長(zhǎng)分離開(kāi)來(lái)，顯然和我們把家庭作為基本的社會(huì)單位的辦法以及和個(gè)人自由的信念不相一致。此外，這很可能不利于自由社會(huì)的公民教育……為了對(duì)政府所規(guī)定的最低學(xué)校教育提供經(jīng)費(fèi)，政府可以發(fā)給家長(zhǎng)們票證。如果孩子進(jìn)入“被批準(zhǔn)的”教育機(jī)關(guān)，這些票證就代表每個(gè)孩子在每年中所能花費(fèi)的最大數(shù)量的金錢(qián)。這樣，家長(zhǎng)們就能自由地使用這種票證，再加上他們所愿意添增的金額向他們所選擇的“被批準(zhǔn)的”教育機(jī)關(guān)購(gòu)買(mǎi)教育勞務(wù)。教育勞務(wù)可以為以營(yíng)利為目的的私營(yíng)教育機(jī)關(guān)或非營(yíng)利的教育機(jī)關(guān)所提供。政府的作用限于保證被批準(zhǔn)的學(xué)校的計(jì)劃必須維持某些最低標(biāo)準(zhǔn)，很像目前對(duì)飯館的檢查，要求保證最低的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)那樣。
在《自由選擇—學(xué)校的問(wèn)題在哪里》中，他提出：
二、美國(guó)實(shí)行教育券政策的背景
社會(huì)背景是政策制定的影響因素之一。美國(guó)實(shí)行教育券政策同樣受到美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的影響。本文從社會(huì)思想、理論基礎(chǔ)和管制模式三方面加以分析。
（一）新自由主義是教育券政策的思想背景
（二）公共選擇理論是教育券政策的理論基礎(chǔ)
（三）集權(quán)式教育的低效率是教育券政策的現(xiàn)實(shí)因素
美國(guó)歷次教育改革的失敗和公立學(xué)校教育質(zhì)量的不斷下降,是教育券等擇校制度推行的又一背景。美國(guó)公立學(xué)校教育失敗是不爭(zhēng)的事實(shí)。中小學(xué)生閱讀能力普遍較差,數(shù)學(xué)成績(jī)屬于工業(yè)國(guó)家之尾,學(xué)校中幫派林立,、槍支在校園里見(jiàn)慣不怪。盡管政府多年來(lái)為公立學(xué)校投入大量經(jīng)費(fèi),增加教師,縮小班級(jí)規(guī)模,但家長(zhǎng)們認(rèn)為公立學(xué)校的教學(xué)水準(zhǔn)仍然未能達(dá)到他們的要求,擇私校而讀的學(xué)生人數(shù)仍逐年增加,因?yàn)椤案魉搅W(xué)校能提供高水準(zhǔn)、安全校區(qū)與校風(fēng)良好的教育”。因此,美國(guó)一些教育改革者便在歷次教改不盡如人意之后，選擇了消除公立學(xué)校壟斷,強(qiáng)化學(xué)校教育競(jìng)爭(zhēng)的“教育券政策”。[4]
弗里德曼認(rèn)為，社會(huì)集權(quán)導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。公共教育運(yùn)行方式的最重要的因素是非中央極權(quán)的政治結(jié)構(gòu)：美國(guó)憲法嚴(yán)格地限制了聯(lián)邦政府的權(quán)力，使它無(wú)法發(fā)揮重大的作用。各州把控制學(xué)校的權(quán)力大部分都留給了地方團(tuán)體、小市鎮(zhèn)、小城市和大城市內(nèi)的各個(gè)區(qū)。家長(zhǎng)密切監(jiān)視管理學(xué)校的政治機(jī)構(gòu)，部分地代替了競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也確保了家長(zhǎng)們的普遍要求得以實(shí)現(xiàn)。而1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，“公眾加入到知識(shí)分子的行列，開(kāi)始對(duì)政府，特別是中央政府的能力無(wú)限崇拜，在這種情況下，單間教室的學(xué)校和地方學(xué)校委員會(huì)的衰敗就成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。而控制學(xué)校的權(quán)力，也就很快從較小的地方機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)給了較大的地方機(jī)構(gòu)，如縣、市、州一級(jí)的機(jī)構(gòu)，最近則轉(zhuǎn)給了聯(lián)邦政府?！?990年，約翰庫(kù)伯和特里莫進(jìn)行的大量調(diào)查表明：集權(quán)和是導(dǎo)致美國(guó)公共教育低效率的主要原因。③小布什上臺(tái)后，在教育改革方面實(shí)行NCLB計(jì)劃（NoChildLeftBehind），并自稱是“美國(guó)教育史上最重要的改革”，但這受到廣泛的批評(píng)：NCLB計(jì)劃是以集權(quán)的方式運(yùn)行的，這個(gè)計(jì)劃帶給我們的最終結(jié)果也許是最差的，即聯(lián)邦政府對(duì)教育的控制以及由此引發(fā)的教育質(zhì)量的下降。改變美國(guó)教育幾十年來(lái)績(jī)效平平的局面，就應(yīng)該摒棄集權(quán)主義模式。相反，聯(lián)邦政府和州政府應(yīng)該給予學(xué)生“用腳投票”的權(quán)力，從而使學(xué)生可以自由地選擇教育。這種革命性的變革的關(guān)鍵在于各州，中央政府在教育改革方面能做的最大貢獻(xiàn)就是避免教育集權(quán)化并允許各州嘗試自由選擇學(xué)校的計(jì)劃。[5]
三、我國(guó)教育存在的問(wèn)題
我國(guó)的教育存在很多問(wèn)題，其中三個(gè)就是學(xué)校結(jié)構(gòu)的問(wèn)題、教育體制的問(wèn)題和教育收益率的問(wèn)題。
（一）高校職能機(jī)構(gòu)臃腫，造成成本浪費(fèi)
現(xiàn)階段，高等教育的有限經(jīng)費(fèi)沒(méi)有全部花費(fèi)在教學(xué)和科研中，造成了不必要的浪費(fèi)。如支付師生員工的住宅、醫(yī)療、生活后勤的成本和離退休人員的社會(huì)保障成本。同原來(lái)的國(guó)有企業(yè)一樣，高校“辦社會(huì)”不僅嚴(yán)重浪費(fèi)稀缺的教育資源，還造成機(jī)構(gòu)臃腫和人員冗雜。在我國(guó)普通高等學(xué)校中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)專任教師只占教職員工的一半的情況。其次，在高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)中，存在較大的資源浪費(fèi)。例如高校內(nèi)部，一線教學(xué)人員的工資、津貼之和與行政后勤人員的區(qū)別不大，甚至出現(xiàn)倒掛。由此引起教師資源和時(shí)間資源流失。更有甚者，一些經(jīng)過(guò)高層次學(xué)習(xí)的博士生等人才紛紛離開(kāi)教學(xué)崗位，進(jìn)入高級(jí)或中級(jí)管理階層，使一個(gè)學(xué)者整天忙于“文山會(huì)?！敝校斐扇肆Y源浪費(fèi)。
（二）教育不均衡現(xiàn)象嚴(yán)重
我國(guó)教育不均衡發(fā)展的狀況不僅表現(xiàn)于反映教育數(shù)量特征的結(jié)構(gòu)、布局的不平衡，也表現(xiàn)于反映教育質(zhì)量特征的績(jī)效、結(jié)果的不平衡，還表現(xiàn)于反映教育運(yùn)動(dòng)狀態(tài)特征的速度和規(guī)模的不平衡。從數(shù)量特征來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校比例失調(diào)，布局不合理，學(xué)校數(shù)量極度短缺。從質(zhì)量特征來(lái)看，農(nóng)村教師教學(xué)觀念滯后，學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證。從運(yùn)動(dòng)狀態(tài)特征來(lái)看，農(nóng)村學(xué)校經(jīng)濟(jì)資源不足，發(fā)展速度緩慢，辦學(xué)規(guī)模較小。很明顯，農(nóng)村的教育狀況與城市的教育狀況形成了普遍的、強(qiáng)烈的反差。
（三）我國(guó)的教育收益率不高
四、我國(guó)實(shí)行教育券政策應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題
2000年11月，長(zhǎng)興縣教育考察團(tuán)在美考察期間發(fā)現(xiàn)有些州的教育財(cái)政撥款與目前國(guó)內(nèi)的做法大不相同，是將政府教育經(jīng)費(fèi)以“教育券”形式發(fā)放到學(xué)生手中，由學(xué)生持券擇校，學(xué)校則將收取的“教育券”到政府換取教育經(jīng)費(fèi)。受此啟發(fā)，2001年9月，長(zhǎng)興教育局為扶持當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育和民辦教育發(fā)展，借鑒美國(guó)同行的做法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的實(shí)際情況，面向職業(yè)學(xué)校和民辦學(xué)校開(kāi)始“教育券”試點(diǎn)。這一政策有效地解決了上文所述的三個(gè)問(wèn)題。
但是，局部的成功并不意味著整體的可行性，長(zhǎng)興縣的教育券政策取得了積極的效果，但是在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行這一政策的成功概率還很難說(shuō)。筆者認(rèn)為，在更大范圍內(nèi)實(shí)行教育券政策必須注意以下問(wèn)題：
（一）理論層面要嚴(yán)密，操作層面要規(guī)范
教育券政策并不是完美的制度，它需要理論和實(shí)踐的互相支持。理論層面要嚴(yán)密，就是說(shuō)在實(shí)行教育券政策之前，必須對(duì)實(shí)行這一政策的前提條件和可能產(chǎn)生的政策結(jié)果由一個(gè)充分的預(yù)知，操作層面要規(guī)范，就是說(shuō)這一政策在執(zhí)行過(guò)程中，必須強(qiáng)調(diào)各利益主體的法制化意識(shí)，相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制必須完善。中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育政策與法律研究專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)勞凱聲教授認(rèn)為教育券制度的確能夠優(yōu)化資源配置，增加人民的選擇權(quán)，對(duì)中國(guó)的教育改革發(fā)展有很大的意義。但是它一旦實(shí)施后政府將不能保證學(xué)校之間的公平，會(huì)導(dǎo)致資源流向好的學(xué)校，造成“富校越富，窮校越窮”。湖南師范大學(xué)的曾坤生教授認(rèn)為教育券制度是一種更有效率的制度安排，是向更加規(guī)范的市場(chǎng)制度邁進(jìn)的一種過(guò)渡形式。這種過(guò)渡體現(xiàn)了制度變遷的強(qiáng)烈的路徑依賴和漸進(jìn)性，作為一種選擇可以在若干地區(qū)發(fā)揮積極作用，提高教育教學(xué)效率。但是這并不意味著它就是最優(yōu)的選擇范式。因此，在選擇教育券這種制度安排時(shí)，一定要注意運(yùn)作的規(guī)范和其本身的演進(jìn)性。長(zhǎng)興縣副縣長(zhǎng)熊全龍先生認(rèn)為教育券在實(shí)施過(guò)程中可能遇到一些問(wèn)題，比如公辦薄弱學(xué)校難以維持生存；學(xué)生培養(yǎng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提高；教師工資財(cái)政專戶將被取消和人事管理制度面臨新挑戰(zhàn)等。這些都需要采取相應(yīng)的對(duì)策予以解決。
（二）擺正認(rèn)識(shí)，各種教育一律平等
（三）教育券的受眾要有選擇性
我國(guó)的教育規(guī)模十分龐大，所以實(shí)行教育券政策不可能一步到位，只能是循序漸進(jìn)。這里的循序漸進(jìn)有兩層含義。首先是在地區(qū)的選擇上要有戰(zhàn)略性或帶動(dòng)性。我國(guó)實(shí)行教育券的第一個(gè)地區(qū)是浙江，這可能和浙江地區(qū)的制度完善程度有關(guān)。其次在教育層次的選擇上要有針對(duì)性和可比性。選擇基礎(chǔ)教育還是高等教育作為實(shí)行教育券政策的對(duì)象，是城市教育還是農(nóng)村教育優(yōu)先，這是一個(gè)具有重大政策意義的判斷。
參考文獻(xiàn)：
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盡管在知識(shí)以摩爾式的幾何倍數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代，老年人所積累的經(jīng)驗(yàn)依舊能發(fā)揮重要的作用。心理學(xué)研究表明人的晶體智力因素諸如知識(shí)、詞匯、計(jì)算等方面不僅隨年齡的增長(zhǎng)而衰退，反而有所發(fā)展。隨著我國(guó)人口老齡化的發(fā)展，我們更應(yīng)該把老年人視為國(guó)家社會(huì)的資源。只有在正確認(rèn)識(shí)老年人的基礎(chǔ)上，才能形成科學(xué)的老年教育觀。
（二）對(duì)老年教育的理性認(rèn)識(shí)
老年教育是終身教育的最后一個(gè)階段，不僅能夠提升和充實(shí)老年人的生活，而且可以有效地緩解當(dāng)前人口壓力，促使老年群體成為豐富的人力資源。2002年世界老齡人大會(huì)通過(guò)的《國(guó)際老齡行動(dòng)計(jì)劃2002》也強(qiáng)調(diào)，教育是促使老年人積極生活的必要基礎(chǔ)。但是我國(guó)的老年教育與西方相比起步較晚，并且產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的教育觀。“很多地區(qū)常常把老年教育當(dāng)作社會(huì)福利事業(yè)，而沒(méi)有把它當(dāng)作是終身教育體系中的重要組成部分，當(dāng)作人力資源開(kāi)發(fā)的重要途徑。”在這種教育觀的指導(dǎo)下，沒(méi)有把老年教育放在整個(gè)教育的體系中，而看成是福利事業(yè)。還有一些地方將老年教育作為掃盲任務(wù)、職業(yè)培訓(xùn)的一種形式，視其為老年人怡情養(yǎng)性、安度晚年的途徑。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種活動(dòng)直接指向人的精神世界。教育的目的是涵養(yǎng)人的理性，同時(shí)使人得以發(fā)展。如果把教育單純的看作一種福利事業(yè)，這無(wú)疑偏離了教育宗旨。當(dāng)今存在一種現(xiàn)象就是把職業(yè)和教育明顯的分離，這本身就違背了終身教育的思想。更有甚者，把老年人接受教育看作是他們知識(shí)貧乏的象征，以一種高姿態(tài)的形式說(shuō)教。教育應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)互長(zhǎng)的過(guò)程，向老年人教育不僅僅是單方面的知識(shí)傳遞，而是互相學(xué)習(xí)的過(guò)程。所謂“學(xué)者不必不如師，師不必賢于弟子”講的就是這個(gè)道理。老年人身上所積淀的知識(shí)文化、倫理道德、精神價(jià)值是值得借鑒學(xué)習(xí)的，教育的價(jià)值也就得到了體現(xiàn)?？偠灾夏杲逃某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是落在老年人身上。而不是單純從社會(huì)角度出發(fā)，忽視了老年教育中亟待解決而沒(méi)有解決的問(wèn)題，諸如關(guān)注老年人的退休生活以及對(duì)待死亡的問(wèn)題。
二、西方老年大學(xué)教育運(yùn)作模式
自1973年世界上第一所老年大學(xué)在法國(guó)的圖盧茲大學(xué)誕生以來(lái)，西方國(guó)家對(duì)老年教育問(wèn)題的關(guān)注就從未停歇。老年教育的辦學(xué)具有多主體、多渠道、多形式、多層次的特點(diǎn)，國(guó)外老年大學(xué)教育模式大致分為三種模式：
（一）政府投資模式
這一模式的特征表現(xiàn)為老年大學(xué)教育中的投資是以國(guó)家為主體，老年大學(xué)教育的主要開(kāi)支是有政府財(cái)政預(yù)算。主要代表有日本、法國(guó)等國(guó)家。日本是世界上人口平均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家之一，也是最早進(jìn)入老齡化社會(huì)的國(guó)家之一。日本的老年教育是由文部省直接領(lǐng)導(dǎo)的，其教育類(lèi)型豐富多樣。“日本的老年教育主要可以分為四種類(lèi)型：一是福祉行政密集型老年教育；二是福祉行政廣域型老年教育；三是教育行政廣域型老年教育；四是教育行政地域密集老年教育。”④法國(guó)相對(duì)其他國(guó)家的老年教育更為規(guī)范。老年人享有受教育的權(quán)利，并且把教育看作是老年人福利的一個(gè)重要組成部分。老年教育的辦學(xué)得到了正規(guī)教育的支持，老年人可以根據(jù)自身需要而選擇參加閑暇教育，亦或者是正規(guī)教育。老年大學(xué)的課程內(nèi)容豐富多樣，比如老年養(yǎng)生、疾病預(yù)防、文學(xué)、歷史、法律以及最新的時(shí)事政策等各領(lǐng)域的知識(shí)，有些甚至開(kāi)設(shè)基于老年人自身的理論研究。
（二）自治自助型模式
這種模式的主要特點(diǎn)是：“老年大學(xué)由老年人自發(fā)組織成立，所有有專長(zhǎng)的老年人都可以執(zhí)教，一個(gè)班的教師很可能是另一個(gè)班的學(xué)員”這種模式的代表國(guó)家主要是英國(guó)。英國(guó)將這種自治自助的老年教育模式稱為第三年齡大學(xué)，其主要是提供給老人和成年人一個(gè)免費(fèi)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，所以其性質(zhì)是非營(yíng)利性的志愿組織，組織所需的運(yùn)行費(fèi)用都來(lái)自于慈善彩票事業(yè)的捐贈(zèng)。學(xué)員的層次也是有很大差異的，一般是退休干部以及其他行業(yè)的老年人，因此，他們之間的學(xué)歷差距也是存在的。學(xué)員可以根據(jù)自己的意愿靈活的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；英國(guó)的第三年齡大學(xué)沒(méi)有與正規(guī)大學(xué)保持聯(lián)系，所以他們都是自己組織和管理。盡管如此，其課程內(nèi)容同樣十分豐富，主要包括：養(yǎng)身鍛煉、時(shí)事政策、繪畫(huà)、音樂(lè)鑒賞、語(yǔ)言、投資以及家禽學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)。
（三）社區(qū)型模式
國(guó)外的社區(qū)型模式與我國(guó)是有明顯的差異，其主要是各所老年大學(xué)緊密聯(lián)系，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)并依附于社區(qū)，由學(xué)員自行管理的一種老年教育模式。這種模式的典型代表是美國(guó)。美國(guó)的社區(qū)教育與英國(guó)的自治自助型的教育模式一樣都屬于非盈利的福利性組織，其運(yùn)行的資金大都來(lái)自于某些學(xué)?；虼壬茩C(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)。不同的是美國(guó)社區(qū)教育與正規(guī)教育保持著密切的聯(lián)系。這種老年教育模式一般設(shè)立在本地的市立學(xué)校，其教學(xué)的開(kāi)展是由學(xué)員自行負(fù)責(zé)，有時(shí)也會(huì)聘請(qǐng)老師授課。此外，還有寄宿式學(xué)校，老年人可以與同齡人一起學(xué)習(xí)和生活，安享晚年。多樣化的課程也是美國(guó)老年教育的一大特色，涉及面廣泛，包括了文、史、哲還有藝術(shù)等方面。
三、我國(guó)老年大學(xué)教育運(yùn)作模式以及建議
（一）我國(guó)老年大學(xué)教育的傳統(tǒng)運(yùn)作模式
當(dāng)前，我國(guó)的老年大學(xué)教育運(yùn)作模式主要有以下幾類(lèi)：一是老年大學(xué)，這類(lèi)教育形式主要是在固定的場(chǎng)所集中向老年人授課。二是社區(qū)教育，指在老年人生活的社區(qū)附近，以提高老年人的生活質(zhì)量為目的而開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)形式。三是以教育機(jī)構(gòu)的形式舉辦的老年教育。教育形式相對(duì)比較靈活，是針對(duì)具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和欲求接收教育的老年群體而發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)的老年教育較之國(guó)外的老年教育相對(duì)落后，不僅僅是教育形式和內(nèi)容上過(guò)于單一化，更重要的是沒(méi)有形成一種規(guī)范，政府的重視度和社會(huì)的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這需要政府加大宣傳力度和全社會(huì)的積極參與，以此來(lái)應(yīng)對(duì)人口老齡化問(wèn)題，有效地將老年群體轉(zhuǎn)化成寶貴的人力資源。
（二）關(guān)于我國(guó)未來(lái)的老年大學(xué)教育運(yùn)作模式的建議
老年教育在我國(guó)已有幾十年的歷史，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的發(fā)展，雖然取得了一定的成果，但是就日益增長(zhǎng)的老年教育需求，無(wú)論在質(zhì)量還是數(shù)量上，都還是十分落后的。首先是政府沒(méi)有制定出一套有效的老年教育發(fā)展管理體制，不管是師資還是受教育者的權(quán)利，都沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和管理機(jī)構(gòu)。其次，老年教育管理歸屬部門(mén)的含糊，劃分歸屬不明確，造成教育資源嚴(yán)重的浪費(fèi)以及老年教育發(fā)展的不平衡。最后，如何落實(shí)“以人為本”的理念，并以此建立與老年教育相結(jié)合的教育體制也是有待考究的。任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)有效的管理和完善的體制，所以政府還需不斷地完善老年教育體制，加大老年教育普及的力度。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際情況，多渠道地開(kāi)設(shè)老年教育，不斷延伸和發(fā)展老年教育。
1.幼兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)附設(shè)老年教育職能
目前，社會(huì)上廣泛開(kāi)設(shè)了各種以教育為主題的盈利性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其中，幼兒教育占據(jù)了大半的教育市場(chǎng)，老年教育方面的涉及很少。少有的老年教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，其教授內(nèi)容也都是以?shī)蕵?lè)、養(yǎng)生為主。迫于人口老齡化社會(huì)的壓力以及學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的需要，應(yīng)該建立以知識(shí)文化和技能為主的老年教育，以此來(lái)保證老年群體勞動(dòng)力資源。基于大多數(shù)幼兒的學(xué)習(xí)和生活都是由老年人負(fù)責(zé)這一現(xiàn)狀，所以在幼兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)附設(shè)老年教育是可行的。這樣可以充分利用閑暇時(shí)間，在某種意義上也是一種閑暇教育。老年的閑暇教育也是老年教育的一種方式，也是終身教育的一種體現(xiàn)，更是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的一種體現(xiàn)。
2.養(yǎng)老院開(kāi)設(shè)老年教育
隨著我國(guó)老年保障機(jī)制不斷地完善，越來(lái)越多的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地開(kāi)設(shè)，養(yǎng)老院是其中最典型的代表。由于對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)理解不夠深刻，甚至有排斥養(yǎng)老院的情緒。時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變，出于不愿意拖累子女以及可以得到更多同年人之間的陪伴的考慮，也開(kāi)始接受各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。所以，在養(yǎng)老院開(kāi)設(shè)老年教育可以更有針對(duì)性地授課，加強(qiáng)老年人文化知識(shí)素養(yǎng)。另外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)班，疏導(dǎo)他們內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)事物偏執(zhí)的看法。增強(qiáng)自身對(duì)老人以及老年教育的理性認(rèn)識(shí)，提高他們運(yùn)用新技術(shù)的能力。
3.干休所設(shè)置老年教育特色班
我國(guó)干休所主要是軍隊(duì)離休或退休的干部居住修養(yǎng)的地方。這些離退休干部本身就有受過(guò)文化教育，本身具有一定的文化素養(yǎng)，在干休所設(shè)置老年教育特色班，一方面可以幫助這些離退休干部繼續(xù)學(xué)習(xí)，另一方面可以服務(wù)更多的老年群體接受最新的知識(shí)。這樣可以解決老年教育場(chǎng)所不足的狀況，從而使有限的教學(xué)資源得到最大化的發(fā)揮。這種特色班可以開(kāi)設(shè)退休教育課程和死亡教育課程，幫助他們消除離開(kāi)工作崗位以及面對(duì)死亡這個(gè)問(wèn)題的恐懼和疑惑。
首先明確語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的技能，提高讀與寫(xiě)的能力。其次是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，品味各種文學(xué)的底蘊(yùn)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師更多地采用多樣化的手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生帶著積極的、高漲的、激動(dòng)的、好奇的心理去學(xué)習(xí)。教師還要樹(shù)立學(xué)生釋學(xué)習(xí)主體理念，把更多的時(shí)間交給學(xué)生，形成相互交流，相互評(píng)價(jià)，共同釋疑的學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化特點(diǎn)：1.要努力拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，在注重“以人為本”，課堂教學(xué)的同時(shí)，教師還不能忽視課外語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課堂時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容較多，課外時(shí)間被作業(yè)占據(jù)，很難再有時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)文。所以，在課堂上，教師盡量縮短講解時(shí)間來(lái)落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效空間，努力拓展第二課堂，依靠課外閱讀和寫(xiě)作練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有效地利用班上的圖書(shū)角和課本單元后的閱讀，構(gòu)建閱讀，寫(xiě)作小組，鼓勵(lì)學(xué)生自讀，自解難，加強(qiáng)閱讀，寫(xiě)作訓(xùn)練。2.重視學(xué)生閱讀是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提升，也是對(duì)學(xué)生知識(shí)的豐富，視野的擴(kuò)展，興趣的培養(yǎng)起著重要作用。閱讀可以使學(xué)生感知中國(guó)文字的優(yōu)美，語(yǔ)言的和諧，從中受到情感的熏陶。通過(guò)長(zhǎng)期閱讀的引導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生有了更多的詞匯積累，寫(xiě)作能力也提高了。這些就是我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和《課標(biāo)》，采用了相應(yīng)靈活的教學(xué)策略的語(yǔ)文教學(xué)的效果，同時(shí)也使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)?nèi)嫣岣摺?.加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生指導(dǎo)誦讀古詩(shī)文的實(shí)踐，學(xué)生能夠在誦讀中理解詩(shī)歌來(lái)自于民間。特別是敘事詩(shī)，它就要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，又通過(guò)典型的人物性格和形象來(lái)反映生活，用饒有節(jié)奏韻律的語(yǔ)言抒發(fā)激蕩的心情。比如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在讀中感悟中國(guó)英雄的形象。全詩(shī)明朗剛健、樸質(zhì)生動(dòng)，具有濃郁的民歌情味。優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富的哲理，代父從軍的情操，啟迪了學(xué)生的智慧，塑造了學(xué)生美得靈魂，提升了學(xué)生的精神境界，激起了學(xué)生的誦讀興趣。大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生欣賞到了古代中國(guó)詩(shī)文藝術(shù)的美，也潛移默代地掌握了漢語(yǔ)藝術(shù)的精華。這樣對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累，詞語(yǔ)的匯積，寫(xiě)作能和閱讀能力的提高有著積極的影響，同時(shí)優(yōu)化了教學(xué)效果。
二、轉(zhuǎn)變角色，藝術(shù)導(dǎo)入新課
教師的教學(xué)效果是從學(xué)生中體現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生釋學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)，組織者。所以教師在語(yǔ)文教學(xué)中，新課的導(dǎo)入必須給學(xué)生一個(gè)清晰、動(dòng)人的視覺(jué)；一個(gè)幽雅、悅耳的聽(tīng)覺(jué)；一個(gè)感人肺腑、淋漓盡致的教學(xué)場(chǎng)面。比如借組很強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)性、靈活性和千古流傳的俗語(yǔ)，名句導(dǎo)入新課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，在過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)模式中，總是以教師為中心，改變比了只中知識(shí)的傳授，把學(xué)生變成了被動(dòng)的接受知識(shí)，這樣的教學(xué)模式給學(xué)生養(yǎng)成了只能跟同教師的觀點(diǎn)和思想而失去了自己敢于探究、創(chuàng)新的勇氣，這樣導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中漸漸失去主體地位，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。所以，在新課程教學(xué)中，教師要積極改變教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育，大膽放手，讓學(xué)生自主探究，勇于實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，在新課導(dǎo)入的藝術(shù)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，把語(yǔ)文知識(shí)帶到生活中，讓學(xué)生充分展示個(gè)性，在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
2實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)
2.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>
健康體適能教育，貴在引導(dǎo)。本文在研究過(guò)程中，在以往公共體育健美操選項(xiàng)課的已有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加健康體適能理論的教學(xué)及與體適能相關(guān)的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的積極互動(dòng)，力求達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生建立終身體育意識(shí)、養(yǎng)成終身體育行為的目的。
2.2實(shí)驗(yàn)對(duì)象
本研究隨機(jī)抽取江西中醫(yī)藥大學(xué)2013級(jí)女生60名，平均分為兩組，其中一組為實(shí)驗(yàn)組，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中融入健康體適能理念進(jìn)行教學(xué)；另一組為對(duì)照組，采用傳統(tǒng)技能傳授的方式進(jìn)行教學(xué)。
2.3實(shí)驗(yàn)時(shí)間
2014年2月至2014年6月，利用18周課堂教學(xué)時(shí)間，每周2學(xué)時(shí)，1學(xué)時(shí)45分鐘；在實(shí)驗(yàn)前一周對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的學(xué)生進(jìn)行健康體適能各項(xiàng)指標(biāo)的初測(cè)及體育鍛煉行為及意識(shí)的初測(cè)，在實(shí)驗(yàn)的最后一周進(jìn)行健康體適能各項(xiàng)指標(biāo)的復(fù)測(cè)、健美操技能水平測(cè)試和體育鍛煉行為及意識(shí)的復(fù)測(cè)。
2.4實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及步驟、方法
2.4.1實(shí)驗(yàn)前測(cè)
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的“課程問(wèn)卷”板塊，對(duì)60名被測(cè)學(xué)生的日常體育鍛煉行為、健康體適能的認(rèn)知情況、終身體育意識(shí)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行測(cè)試；對(duì)健康體適能的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分五項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測(cè)，其中心肺功能測(cè)試指標(biāo)采用800米耐久跑，肌肉力量測(cè)試指標(biāo)采用握力，肌肉耐力測(cè)試指標(biāo)采用一分鐘仰臥起坐，柔韌性測(cè)試指標(biāo)采用坐位體前屈，身體成分的測(cè)試方法是直接利用身體成分分析儀進(jìn)行測(cè)試，并選取體脂百分比作為測(cè)試指標(biāo)。通過(guò)調(diào)查研究，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的60位同學(xué)無(wú)論是在體育鍛煉行為及意識(shí)等方面，還是體適能的相關(guān)測(cè)試指標(biāo)上均無(wú)顯著性差異，為實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。由于文章篇幅所限，在此不一一列舉實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。
2.4.2實(shí)驗(yàn)實(shí)施
1）實(shí)驗(yàn)組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。實(shí)驗(yàn)組的授課內(nèi)容一共分為兩個(gè)部分，一部分為理論知識(shí)，另一部分為實(shí)踐技能。
（1）理論知識(shí)部分：以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為媒介分階段地教授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健康體適能理論知識(shí)、快樂(lè)體育的內(nèi)涵及意義、終身體育的內(nèi)涵及意義、科學(xué)健身方法等；②健美操基礎(chǔ)理論知識(shí)及技術(shù)動(dòng)作分析等。采用分組討論的方式進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，并定期布置作業(yè)，匯總學(xué)生的學(xué)習(xí)心得、感受等。此部分主要依靠課下的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。要求學(xué)生每周至少三次登陸網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，并積極與教師及其他同學(xué)交流互動(dòng)。
（2）實(shí)踐技能部分：通過(guò)體育課堂教師的教學(xué)傳授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健美操實(shí)踐技能，以第三套大眾健美操等級(jí)鍛煉標(biāo)準(zhǔn)一級(jí)、二級(jí)為主；②健康體適能測(cè)試指標(biāo)，健美操課堂兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，穿插健康體適能五項(xiàng)測(cè)試指標(biāo)內(nèi)容的素質(zhì)練習(xí)，并通過(guò)游戲、比賽等方式進(jìn)行，用以提高學(xué)生練習(xí)的興趣，并加強(qiáng)師生互動(dòng)，結(jié)合健美操的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和學(xué)生自身情況，制定運(yùn)動(dòng)處方進(jìn)行教學(xué)。
2）對(duì)照組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。對(duì)照組的健美操教學(xué)按照體育教師平時(shí)一貫采用的教學(xué)方法進(jìn)行授課，以大眾健美操一級(jí)、二級(jí)的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的時(shí)間僅限于課堂教學(xué)。
2.4.3實(shí)驗(yàn)過(guò)程控制
在實(shí)驗(yàn)前對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉行為習(xí)慣及意識(shí)等和健康體適能指標(biāo)的測(cè)試，檢驗(yàn)兩組學(xué)生沒(méi)有顯著性差異而進(jìn)入實(shí)驗(yàn)過(guò)程之中。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組均由同一教師進(jìn)行教學(xué)，其中對(duì)照組按照以往技能傳授的教學(xué)方法授課，實(shí)驗(yàn)組在教學(xué)中兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合健美操的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、自身情況制定運(yùn)動(dòng)處方進(jìn)行教學(xué)，并利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為實(shí)驗(yàn)組同學(xué)提供課余時(shí)間學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)兩個(gè)班學(xué)生的體育鍛煉行為及意識(shí)、五項(xiàng)健康體適能指標(biāo)以及健美操的理論和技能成績(jī)進(jìn)行綜合分析與評(píng)價(jià)，最后采用總體評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)健康體適能在健美操教學(xué)中的運(yùn)用研究的效果進(jìn)行檢驗(yàn)。
2.4.4實(shí)驗(yàn)后測(cè)
分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在實(shí)驗(yàn)前后體育鍛煉行為與意識(shí)方面的變化進(jìn)行對(duì)比研究，不僅包括每組實(shí)驗(yàn)前后的問(wèn)卷測(cè)試數(shù)據(jù)的對(duì)比，也包括實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組試驗(yàn)后測(cè)試數(shù)據(jù)的對(duì)比研究。此外，將實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組兩組學(xué)生的大眾健美操二級(jí)技能水平進(jìn)行測(cè)試與對(duì)比，并進(jìn)行五項(xiàng)體適能指標(biāo)的成績(jī)對(duì)比。
3實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析
3.1實(shí)驗(yàn)組實(shí)驗(yàn)前后體育鍛煉行為、意識(shí)等方面的變化
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)體育課的喜歡程度有了比較明顯的提高，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，更多的學(xué)生收獲到了快樂(lè)，說(shuō)明將健康體適能應(yīng)用于體育教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生愉快地進(jìn)行體育鍛煉。學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的自主性也有了顯著的提高，并且在課堂上，學(xué)生與學(xué)生之間的交流、與老師之間的交流都明顯的多起來(lái)。說(shuō)明新的教學(xué)方法增加了課堂教學(xué)的互動(dòng)性。此外，學(xué)生對(duì)健康體適能的了解也越來(lái)越全面、越來(lái)越深刻），終身體育意識(shí)也有了明顯的提高。
3.2體適能指標(biāo)測(cè)試情況
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的學(xué)生在800米耐久跑、握力、一分鐘仰臥起坐、坐位體前屈、體脂百分比這五項(xiàng)體適能指標(biāo)進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果如下：實(shí)驗(yàn)后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組學(xué)生的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和體脂百分比五項(xiàng)指標(biāo)均達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著差異。說(shuō)明融入體適能教學(xué)理念的體育課堂教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生的體適能表現(xiàn)，相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)更加注重學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)。
