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時(shí)間：2022-02-12 00:38:10
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小學(xué)美術(shù)應(yīng)用滲透性原則，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)于小學(xué)美術(shù)教學(xué)具有重要的意義。滲透性教學(xué)具有便利條件和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，符合當(dāng)代素質(zhì)教育的理念，能夠提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，讓學(xué)生在日常生活中形成良好的生活習(xí)慣和生活方式。
2.地域性原則
每個(gè)地域的環(huán)境不同，受自然環(huán)境的影響也有很大的差別。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的環(huán)境教育應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土環(huán)境的了解，幫助學(xué)生掌握大量的文化資源、自然資源，及時(shí)禁止生活中的不良現(xiàn)象，提高對(duì)自然環(huán)境的重視程度。小學(xué)美術(shù)教學(xué)要緊密聯(lián)系本土教學(xué)，讓學(xué)生多了解家鄉(xiāng)的美景，增強(qiáng)本土文化的滲透，提高學(xué)生服務(wù)家鄉(xiāng)的理念。
3.創(chuàng)造和審美結(jié)合原則
美術(shù)體現(xiàn)了創(chuàng)造性和審美性相結(jié)合的特點(diǎn)。美術(shù)教學(xué)大致分為兩類：一種是審美評(píng)述課，另一種是創(chuàng)造課。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，和周圍環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，增加學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)的能力。在創(chuàng)造課上，教師通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生能夠發(fā)散思維，自覺進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，深刻表達(dá)內(nèi)心深處的情感，增強(qiáng)保護(hù)自然環(huán)境、美化周邊環(huán)境的意識(shí)。
4.主體和主導(dǎo)結(jié)合原則
學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是知識(shí)的接受者和繼承者；教師是課堂的引導(dǎo)者和知識(shí)的傳授者。教師通過點(diǎn)撥、引導(dǎo)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，使其充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用。在教學(xué)中，教師要積極使用多種教學(xué)方法，加強(qiáng)美術(shù)課堂的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生成為課堂的主體。只有教師和學(xué)生一同努力，才能引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)環(huán)境教育的策略
1.培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的情操
在小學(xué)美術(shù)中，環(huán)境教育內(nèi)容主要有：環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境意識(shí)、環(huán)境技能等。美術(shù)教學(xué)中的環(huán)境教育最根本的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境價(jià)值觀，幫助學(xué)生建立欣賞自然環(huán)境的眼光，體會(huì)自然的恬靜之美、永恒之美。在教學(xué)中，教師可以利用學(xué)校的自然環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生積極觀察校園，體會(huì)校園的美好。教師要加強(qiáng)環(huán)保教育工作，讓學(xué)生理解環(huán)境保護(hù)的重要意義，鼓勵(lì)學(xué)生通過美術(shù)表達(dá)保護(hù)環(huán)境的愿望，從而達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。
2.進(jìn)行批判性創(chuàng)作和思考
教師可以組織學(xué)生對(duì)批判性作品進(jìn)行賞析，在辨證思考中，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。教師要認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散，為學(xué)生提供多角度的資料。教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)整理和收集資料，可以通過實(shí)地調(diào)查、閱讀文獻(xiàn)、調(diào)查問卷的形式，了解環(huán)境和美術(shù)之間的辯證關(guān)系，從而豐富學(xué)生的美術(shù)思維。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種有別于成年人的奇異思想，教師要用包容的態(tài)度，尊重學(xué)生的想法，欣賞學(xué)生的個(gè)性。
3.適當(dāng)進(jìn)行保護(hù)環(huán)境訓(xùn)練
教師要在日常教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的訓(xùn)練，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。由于課堂時(shí)間和空間的限制，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡單的練習(xí)。如利用包裝盒、塑料瓶、秸稈、羽毛、蛋殼等生活中的小物品制作各種精美的工藝品。學(xué)生在增強(qiáng)動(dòng)手能力的同時(shí)，還加強(qiáng)了思維能力，能夠?qū)U棄物合理利用，達(dá)到了環(huán)保的目的。教師還可以讓學(xué)生自發(fā)設(shè)計(jì)一些環(huán)保標(biāo)志和標(biāo)語，使用環(huán)保包裝盒，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的目的。
4.積極開展課外探究活動(dòng)
小學(xué)生要想學(xué)好美術(shù)，就要自覺了解周圍的環(huán)境。學(xué)生在課堂中受到的限制較多，要積極進(jìn)行課外的探究活動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)的了解。教師可以定期組織學(xué)生參加一些環(huán)保主題活動(dòng)，如植樹節(jié)、無煙日、世界環(huán)境日等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以進(jìn)行主題鮮明的繪畫，設(shè)計(jì)獨(dú)特的標(biāo)志和廣告，直接感受環(huán)境對(duì)人們的重要影響。美術(shù)涉及的范圍廣，教師可以組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等，學(xué)生不但能夠欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，還能夠感悟作品中的人文情懷，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的了解。教師要注意使用多種方法，為學(xué)生營造良好的課外環(huán)境，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。如，在進(jìn)行“身邊的樹”課題活動(dòng)的時(shí)候，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽公園，讓學(xué)生自己尋找最有特點(diǎn)的樹進(jìn)行繪畫。學(xué)生可以描繪枝繁葉茂的大樹，或粗矮的樹墩，或剛剛開始生長的小樹。通過對(duì)樹的觀察，學(xué)生能夠培養(yǎng)對(duì)自然的情感，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-352-01
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育在小學(xué)各個(gè)學(xué)科中的應(yīng)用已經(jīng)越來越廣泛，如今“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”已成為一種重要的輔助教學(xué)手段，為越來越多的教育工作者所接受和應(yīng)用。面對(duì)教學(xué)硬件設(shè)施的不斷改進(jìn)，以往粉筆、黑板、教材三位一體的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，取而代之的將是更加先進(jìn)、更加有效的教學(xué)方式。下面我們就這一問題展開討論：
一、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開放語文課堂
《給老師的建議》一書中有這樣一句話：人的心靈深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探路者、研究者，在兒童的精神世界中，這一心理欲望表現(xiàn)的特別強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)信息的呈現(xiàn)方式又是集生動(dòng)、有趣、形象、豐富為一體的，這就在很大程度上激發(fā)了小學(xué)生的好奇心與求知欲，滿足了他們渴望馬上進(jìn)入探索狀態(tài)的需求。例如，我們?cè)诮淌凇短锛少愸R》這一課時(shí)，教學(xué)任務(wù)就是讓學(xué)生弄清楚田忌兩次賽馬的原因和經(jīng)過，雖然看似簡單，但以往乏味的教學(xué)模式達(dá)不到充分激發(fā)學(xué)生思維能力的作用。而現(xiàn)在，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行開放式的語文教學(xué)，讓學(xué)生自己進(jìn)入電腦數(shù)字平臺(tái)根據(jù)自己的意愿設(shè)置網(wǎng)上賽馬場(chǎng)，此時(shí)，幾乎所有學(xué)生都會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣感和好奇心。但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)生們必須熟讀課文，了解掌握田忌賽馬的主要經(jīng)過。于是，學(xué)生們會(huì)如饑似渴的投入到文章中去，津津有味的閱讀每一個(gè)細(xì)節(jié)。在學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)上賽馬場(chǎng)之后，猶如置身于真正的戰(zhàn)國馬場(chǎng)，一個(gè)個(gè)都表現(xiàn)的躍躍欲試，甚至還有學(xué)生主動(dòng)請(qǐng)求當(dāng)一個(gè)“解說員”，大大活躍了課堂氣氛，這一教學(xué)過程，不但讓學(xué)生掌握了課文內(nèi)容，還能讓學(xué)生切身體會(huì)賽馬的感受，增強(qiáng)口語解說能力，從而對(duì)田忌賽馬的中心主旨產(chǎn)生更深層次的領(lǐng)悟。
二、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)
培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一，也是學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的必備素質(zhì)。因此，作為語文教師，要時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生未來工作和生活的競(jìng)爭力。而現(xiàn)在教學(xué)中信息技術(shù)的使用剛好為學(xué)生合作能力的發(fā)展提供了條件。例如在教授《石壕吏》時(shí)，可以將其分為兩節(jié)課時(shí)，第一課時(shí)我們主要將學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生在組長帶領(lǐng)下，運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)課文素材進(jìn)行收集，比如時(shí)代背景、作者簡介、文言古詞的解釋等，在組員互助交流中完成對(duì)于課文內(nèi)容的自學(xué)；第二課時(shí)要在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容展開討論，達(dá)到讓學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容的目的。這一過程不但鍛煉了學(xué)生搜集信息的能力，還拓展了他們總結(jié)歸納以及語言表達(dá)的能力。
又如，在教授《放棄射門》這一課時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞“福勒到底應(yīng)不應(yīng)該放棄射門”這一話題展開討論，有的說福勒應(yīng)該尊重 “友誼第一、比賽第二”的競(jìng)賽宗旨而放棄射門，不能因?yàn)樽约旱睦娑鴮⑺说纳乐弥韧猓贿€有人說福勒應(yīng)該射門，如果放棄就不能充分體現(xiàn)競(jìng)賽的魅力了，甚至還有其他的很多觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)出來，但是由于課堂時(shí)間的局限性，很多學(xué)生不能自由發(fā)表自己的意見，而網(wǎng)絡(luò)論壇上的“你辯我駁”這一板塊就很好的解決了這一問題，學(xué)生不但能夠在網(wǎng)上自由發(fā)表自己的見解，在課后還能相互交流切磋。這一方式讓全班學(xué)生都參與到了學(xué)習(xí)辯論的過程中，通過討論中的取長補(bǔ)短，拓展了學(xué)生的思維發(fā)散能力，取得了學(xué)習(xí)上的長足進(jìn)步。
三、通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，領(lǐng)悟語言魅力
眾所周知，語文學(xué)科比較重視學(xué)生對(duì)語言文字的感悟和理解，倘若讓學(xué)生僅僅依靠在課堂上的誦讀來充分感悟語言魅力，確實(shí)缺乏應(yīng)有的說服力，很多學(xué)生難以從中獲取美的享受。但是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂來輔助教學(xué)，則會(huì)產(chǎn)生完全不一樣的教學(xué)效果。音樂以其獨(dú)特的藝術(shù)美感不敢能夠渲染課堂氣氛，還能充分激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們?cè)谝魳返难障拢焖龠M(jìn)入文章意境，融入語言文字營造的美好氛圍，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如在《月光曲》這一課文中，有一部分是講到窮人家的兄妹，沉浸在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的貝多芬的鋼琴曲中而幸福的展開聯(lián)想，并伴隨音樂誦讀課文，此時(shí)，學(xué)生會(huì)隨著音樂的起伏陶醉在文章的意境中，并不知不覺的融入這種美的境界中，加深了每一位學(xué)生對(duì)文章的感悟和理解。
總之，廣大小學(xué)語文教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不斷探索新的教學(xué)方法，努力將信息化教學(xué)的效率發(fā)揮到最大。
參考文獻(xiàn)：
[1] 熊開明.小學(xué)語文新課程教學(xué)法[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2004
二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性
(一)學(xué)校體育教育能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)
1.有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機(jī)會(huì),進(jìn)而提高學(xué)生的人際交往能力,增進(jìn)彼此間的情感交流,而且在人際交往過程當(dāng)中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與人交往的習(xí)慣及意識(shí)。2.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì),并且也有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中,對(duì)于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對(duì)挫折與困難等均有真實(shí)的鍛煉機(jī)會(huì)和感悟機(jī)會(huì)。3.有利于學(xué)生合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng),比如籃球、足球,不管個(gè)人的技術(shù)能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的積極配合,當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團(tuán)結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、集體責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭意識(shí)。體育活動(dòng)不僅需要團(tuán)結(jié)協(xié)作,同時(shí)也需要競(jìng)爭,需要團(tuán)隊(duì)間的角逐,培養(yǎng)競(jìng)爭意識(shí)對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對(duì)提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力也是不可或缺的[3]。
(二)學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)人文精神有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)
1.學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實(shí)踐活動(dòng),其寓教于樂、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強(qiáng)身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無法比擬的。2.學(xué)校的體育教育具備著獨(dú)特的時(shí)空屬性,不會(huì)受到有限活動(dòng)空間的限制和束縛,也不會(huì)受到有限時(shí)間的局限和約束,可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時(shí)間的每時(shí)每刻,同時(shí)也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當(dāng)中,能夠促使學(xué)生與人類原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3.學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強(qiáng)直觀性、示范性教學(xué)方式的運(yùn)用,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對(duì)學(xué)生主體性的重視。由此可見,學(xué)校的體育教育對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢(shì),體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無法取代的,這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。
三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施
學(xué)校的體育教育是一種推動(dòng)人類發(fā)展的重要手段,通過多種形式的體育活動(dòng),極易給人們帶來積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅(jiān)韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠?yàn)槲覈鐣?huì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。
(一)提高體育教師的人文素養(yǎng)
學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實(shí)的體育技能和體育知識(shí),而且還應(yīng)當(dāng)具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以,體育教師應(yīng)當(dāng)以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來感染學(xué)生,這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過程當(dāng)中,學(xué)生通常會(huì)因?yàn)閷?duì)某位教師的喜愛而喜歡上這位教師的課程,由此可見,教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用,而良好的人格魅力是與個(gè)人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的,所以,學(xué)校的體育教師應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨(dú)特的人格魅力[4]。
(二)樹立“以人為本”的教學(xué)理念
體育教育是一個(gè)以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動(dòng),體育教學(xué)不但需要師生對(duì)普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實(shí)的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中,要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境,那么就應(yīng)當(dāng)及時(shí)樹立“以人為本”的教學(xué)理念,只有這樣才可以從根本上促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個(gè)體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學(xué)活動(dòng)組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益,而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個(gè)體差異,要求教師有針對(duì)性、有目的性的來對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇,使所有的學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中,讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利,充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
(三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求,從總體上來看,教育的過程實(shí)際上是師生關(guān)系建立及形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,學(xué)校的體育教育活動(dòng)是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動(dòng)中,被學(xué)生所體驗(yàn)與感知的人際環(huán)境,這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認(rèn)知以及情感等因素,對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點(diǎn),是確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件,而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以,在體育教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛,充分地滿足學(xué)生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開體育學(xué)習(xí)。
(四)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)考核方式
2加強(qiáng)課堂實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
作為高師院校的學(xué)生，課堂實(shí)踐尤為重要。對(duì)于《環(huán)境教育學(xué)》這門課程，首先通過教師的講授讓學(xué)生了解環(huán)境教育的精髓和內(nèi)涵，在前面所說的了解多元化教學(xué)手段以及課件設(shè)計(jì)方式的基礎(chǔ)上，通過專題演講的形式，培養(yǎng)和考驗(yàn)學(xué)生的組織能力、合作能力、制作課件的能力以及從事環(huán)境教育教學(xué)的能力。因此，在《環(huán)境教育學(xué)》的課堂實(shí)踐中，學(xué)生分別以“斯德哥爾摩公約”“、溫室效應(yīng)”、“大氣污染”、“水體污染”、“生物多樣性”等環(huán)境熱點(diǎn)問題為主題，分組分工合作，制作課件，通過演講的方式展示課件并展示環(huán)境教育教學(xué)的能力，從而達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的目的。通過課堂實(shí)踐，可以看出，高師院?！董h(huán)境教育學(xué)》的課程建設(shè)和設(shè)計(jì)是合理的，不但向?qū)W生傳授了知識(shí)和技能，同時(shí)培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力和運(yùn)用知識(shí)的能力；并且通過課堂實(shí)踐，給學(xué)生一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，直接體會(huì)從事環(huán)境教育教學(xué)的過程，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心以及團(tuán)隊(duì)合作能力。
二、提高美術(shù)環(huán)境教育的策略
1.培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的情操在小學(xué)美術(shù)中，環(huán)境教育內(nèi)容主要有：環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境意識(shí)、環(huán)境技能等。美術(shù)教學(xué)中的環(huán)境教育最根本的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境價(jià)值觀，幫助學(xué)生建立欣賞自然環(huán)境的眼光，體會(huì)自然的恬靜之美、永恒之美。在教學(xué)中，教師可以利用學(xué)校的自然環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生積極觀察校園，體會(huì)校園的美好。教師要加強(qiáng)環(huán)保教育工作，讓學(xué)生理解環(huán)境保護(hù)的重要意義，鼓勵(lì)學(xué)生通過美術(shù)表達(dá)保護(hù)環(huán)境的愿望，從而達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。
2.進(jìn)行批判性創(chuàng)作和思考教師可以組織學(xué)生對(duì)批判性作品進(jìn)行賞析，在辨證思考中，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。教師要認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散，為學(xué)生提供多角度的資料。教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)整理和收集資料，可以通過實(shí)地調(diào)查、閱讀文獻(xiàn)、調(diào)查問卷的形式，了解環(huán)境和美術(shù)之間的辯證關(guān)系，從而豐富學(xué)生的美術(shù)思維。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種有別于成年人的奇異思想，教師要用包容的態(tài)度，尊重學(xué)生的想法，欣賞學(xué)生的個(gè)性。
3.適當(dāng)進(jìn)行保護(hù)環(huán)境訓(xùn)練教師要在日常教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的訓(xùn)練，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。由于課堂時(shí)間和空間的限制，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡單的練習(xí)。如利用包裝盒、塑料瓶、秸稈、羽毛、蛋殼等生活中的小物品制作各種精美的工藝品。學(xué)生在增強(qiáng)動(dòng)手能力的同時(shí)，還加強(qiáng)了思維能力，能夠?qū)U棄物合理利用，達(dá)到了環(huán)保的目的。教師還可以讓學(xué)生自發(fā)設(shè)計(jì)一些環(huán)保標(biāo)志和標(biāo)語，使用環(huán)保包裝盒，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的目的。
4.積極開展課外探究活動(dòng)小學(xué)生要想學(xué)好美術(shù)，就要自覺了解周圍的環(huán)境。學(xué)生在課堂中受到的限制較多，要積極進(jìn)行課外的探究活動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)的了解。教師可以定期組織學(xué)生參加一些環(huán)保主題活動(dòng)，如植樹節(jié)、無煙日、世界環(huán)境日等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以進(jìn)行主題鮮明的繪畫，設(shè)計(jì)獨(dú)特的標(biāo)志和廣告，直接感受環(huán)境對(duì)人們的重要影響。美術(shù)涉及的范圍廣，教師可以組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等，學(xué)生不但能夠欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，還能夠感悟作品中的人文情懷，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的了解。教師要注意使用多種方法，為學(xué)生營造良好的課外環(huán)境，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。如，在進(jìn)行“身邊的樹”課題活動(dòng)的時(shí)候，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽公園，讓學(xué)生自己尋找最有特點(diǎn)的樹進(jìn)行繪畫。學(xué)生可以描繪枝繁葉茂的大樹，或粗矮的樹墩，或剛剛開始生長的小樹。通過對(duì)樹的觀察，學(xué)生能夠培養(yǎng)對(duì)自然的情感，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
此外，還有一些家長，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長至關(guān)重要。
其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
一、學(xué)校綠色教育發(fā)展態(tài)勢(shì)：任重道遠(yuǎn)
眾所周知，科技的發(fā)展像一把“雙刃劍”，科技的發(fā)展在給人類文明帶來進(jìn)步的同時(shí)，
也使人類自身的生存環(huán)境遭到了前所未有的嚴(yán)重破壞。我們感到慶幸的是人類作為地球環(huán)境中的主導(dǎo)者，還有著自我反省的意識(shí)和悔改的能力。越來越多的人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的必要性和重要性，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個(gè)重要課題。學(xué)校是教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校進(jìn)行環(huán)境教育的有力條件是其他任何部門所無法比擬的，因此，學(xué)?！熬G色教育”便在世界各地廣泛興起。因此，中國的學(xué)校綠色教育，作為環(huán)境教育這一偉大系統(tǒng)工程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)還亟待加強(qiáng)，亦可謂任重而道遠(yuǎn)。
二、學(xué)校綠色教育的發(fā)展現(xiàn)狀：不容樂觀
人們的生態(tài)意識(shí)尚待增強(qiáng)，人們的環(huán)境素養(yǎng)有待提高。根據(jù)我國的環(huán)境教育的實(shí)踐來看，這些方面的素質(zhì)都普遍較低。主要集中表現(xiàn)在環(huán)境情感不深，環(huán)境認(rèn)知水平低，環(huán)境倫理觀念不強(qiáng)，環(huán)境技能水平不高，環(huán)境習(xí)慣沒有形成自覺。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，是一個(gè)需要全體公民共同加以解決的的問題，僅僅是單個(gè)人素質(zhì)的提高是不成的。在學(xué)校里面就需要科學(xué)規(guī)范的管理和學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)和遵守。學(xué)校環(huán)境教育中存在的一些問題亟待解決。這些問題的廣泛存在值得我們思考，它們是作為一個(gè)整體的各個(gè)方面出現(xiàn)的，我們不能忽略其中的任何一個(gè)問題的解決。這一系列問題的出現(xiàn)將會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致我們進(jìn)行環(huán)境教育的不良效果，因此我們必須盡快相處辦法對(duì)這些問題加以很好地解決。
三、學(xué)校綠色教育的發(fā)展對(duì)策：科學(xué)有效
明確教育目標(biāo)，健全教學(xué)體系。教育的目標(biāo)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，新時(shí)期環(huán)境問題已經(jīng)成為全球共同關(guān)注的課題，經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到未來社會(huì)我們的生存和發(fā)展。環(huán)境素養(yǎng)是構(gòu)成未來公民綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，因此我們一定要明確教育目標(biāo)。加強(qiáng)環(huán)境教育的師資建設(shè)，加大環(huán)境教育的資金投入。我們都知道教師是教育的主要參與者，學(xué)校綠色教育也不例外。從某種意義上說，學(xué)校綠色教育的開展能否成功，教育質(zhì)量的高低直接取決于環(huán)境教育師資隊(duì)伍的強(qiáng)弱。因此我們必須大力加強(qiáng)環(huán)境教育的師資，開展環(huán)境教育的實(shí)踐活動(dòng)，盡快建立環(huán)境教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。環(huán)境素養(yǎng)的提高不單是環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和環(huán)境知識(shí)的增強(qiáng)，更重要的是在于環(huán)境技能的提高和良好環(huán)境習(xí)慣的養(yǎng)成。對(duì)環(huán)境教育的開展試行獎(jiǎng)罰分明的評(píng)價(jià)機(jī)制，用以對(duì)環(huán)境教育進(jìn)行鼓勵(lì)和鞭策，使我們的學(xué)校綠色教育能在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境教育氛圍中順利開展。
四、學(xué)校綠色教育的發(fā)展歸宿：廉潔文化環(huán)境
環(huán)境友好型校園的內(nèi)涵，指的是全校都彩玉有利于環(huán)境保護(hù)的教學(xué)方式、生活方式、消費(fèi)方式、建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系。環(huán)境友好型校園的特征從本質(zhì)上可以說是一個(gè)全校性、綜合性、廣泛性的學(xué)校綠色教育的結(jié)果，根據(jù)目前國內(nèi)外一些綠色學(xué)校的成功典范的考察，可以歸結(jié)為一些共同特征：第一，有一個(gè)對(duì)環(huán)境友好的課程。第二，具有對(duì)環(huán)境友好的教育氛圍。第三，鼓勵(lì)校內(nèi)人員全員參與，從可持續(xù)發(fā)展的教育觀出發(fā)，學(xué)校作為可持續(xù)發(fā)展觀念的傳遞者和實(shí)踐地，應(yīng)當(dāng)提倡公平、民主、尊重、信任、平等觀念。第四，學(xué)校重視校園環(huán)境和當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育的資源。第五，社區(qū)與學(xué)校的互相開放。第六，鼓勵(lì)以學(xué)生為中心，豐富的教育教學(xué)方式。高舉“綠色”旗幟，實(shí)現(xiàn)美好愿望。環(huán)境友好型校園是廣大師生追求的一種理想，也是新時(shí)代我們解決環(huán)境問題的必然要求，加強(qiáng)學(xué)?！熬G色”教育，建設(shè)環(huán)境友好型校園，意義非常重大。
參考文獻(xiàn)
在本學(xué)期我校確立了由校長、書記指導(dǎo)，行政群眾及年級(jí)組長組成的環(huán)境教育指導(dǎo)小組，并且進(jìn)行了任務(wù)合作、確立了職責(zé)。如：先生處職責(zé)是針對(duì)先生的環(huán)保行為的管理；教導(dǎo)處職責(zé)是各學(xué)科環(huán)境教育滲透任務(wù)和選修課的展開；教科研室職責(zé)是活期展開相關(guān)環(huán)境教育教研活動(dòng)；總務(wù)處職責(zé)是校園綠化及環(huán)境整治任務(wù)；團(tuán)委職責(zé)是環(huán)境教育主題活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)；先生會(huì)職責(zé)是科普宣揚(yáng)、及社團(tuán)先生自發(fā)活動(dòng)等。指導(dǎo)小組的建立和任務(wù)職責(zé)的確立，為我校的環(huán)境任務(wù)有序展開打下了優(yōu)良的根底。
二、經(jīng)過各種教育道路展開、滲透環(huán)境教育
學(xué)校經(jīng)過選修課、選修課、活動(dòng)課、社團(tuán)、專題教育等多種教育道路培養(yǎng)先生的環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念，滲透環(huán)境教育。
1、本學(xué)期經(jīng)過主干教師地下課，讓教師們嘗試在生物、化學(xué)、地理等學(xué)科中滲透環(huán)境教育理念；
2、在選修課中，我校展開了數(shù)字化水質(zhì)丈量選修，并且分離本課內(nèi)容展開了區(qū)級(jí)課題《張橋河水質(zhì)調(diào)查》獲得了區(qū)epd教育案例二等獎(jiǎng)。
3、在社團(tuán)活動(dòng)課中，我校成立了環(huán)保社團(tuán)。本學(xué)期在全校范疇內(nèi)展開了“殼牌美景方案”評(píng)選活動(dòng)以及社區(qū)環(huán)保宣揚(yáng)活動(dòng)，收到了優(yōu)良的成效。
4、同時(shí)，我校還約請(qǐng)賀耀榮教師在我校展開了以epd可持續(xù)發(fā)展教育為專題的針對(duì)全校師生的專題講座課，為全校師生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的引見。
三、在學(xué)科滲透的同時(shí)做好宣揚(yáng)教育
本學(xué)期，我校以“綠色生命”為主題展開了環(huán)境、健康教育主題活動(dòng)月。本次主題教育活動(dòng)從十一月不斷延伸到十二月，包含了講座、主題班會(huì)、黑板報(bào)、社區(qū)活動(dòng)、電子小報(bào)制造、學(xué)問比賽等方式多樣的主題活動(dòng)先生參與率到達(dá)100，在我校校園全體環(huán)保氛圍的建立中起到了優(yōu)良的成效。
1、講座中有賀教師做的epd專題講座、有心思健康專家張教授的專題講座，為先生提供了很好的進(jìn)修平臺(tái)。
2、11月18日，利用學(xué)校關(guān)閉日契機(jī)，展開了以“綠色生命”為主題的主題班會(huì)，在班級(jí)里建立環(huán)保氛圍。
3、在活動(dòng)月時(shí)期展開班級(jí)綠色黑板報(bào)評(píng)選活動(dòng)，以及電子小報(bào)制造活動(dòng)，使環(huán)保氛圍愈加濃厚。
4、同時(shí)，在初三、高一、高二、高三年級(jí)間展開了環(huán)保學(xué)問比賽，同窗們懷著極大的興味參與了本次活動(dòng)，在活動(dòng)中不只加強(qiáng)了先生們的環(huán)保義務(wù)心，也讓大家學(xué)到了更多的環(huán)保學(xué)問。
四、不忘進(jìn)行校園環(huán)境建立
總務(wù)處在年進(jìn)行了學(xué)校三層花園的改建工程，并且在學(xué)校范疇內(nèi)進(jìn)行綠化建立任務(wù)，經(jīng)過不懈努力在年中旬，我校被評(píng)為了區(qū)無煙學(xué)校，并榮獲了市級(jí)綠化合格學(xué)校。這些成績的獲得都是和學(xué)校各部門同心協(xié)力是密不可分的。
因此為孩子營造一個(gè)自然和諧、綠色環(huán)保的綠色家園，在幼兒園開展“綠色環(huán)?！苯逃?，對(duì)孩子的一生將有著積極的意義。
一、注重宣傳，樹立環(huán)保理念
環(huán)境保護(hù)，教育為本。我們結(jié)合園本課題，成立了環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)小組，制定園本環(huán)保培訓(xùn)計(jì)劃，定期開展環(huán)保培訓(xùn)活動(dòng)，豐富教職工的環(huán)境知識(shí)，提高環(huán)境教育能力，并將環(huán)保教育有關(guān)知識(shí)、信息等通過宣傳欄、家長學(xué)校、家校路路通、環(huán)保專題活動(dòng)等途徑，不斷向園內(nèi)外傳播，擴(kuò)大環(huán)保隊(duì)伍，職工、家長、社區(qū)人員的思想，形成環(huán)保意識(shí)。如：環(huán)保知識(shí)講座、社區(qū)撿垃圾、發(fā)放環(huán)保宣傳冊(cè)等，以實(shí)際行動(dòng)宣傳環(huán)保知識(shí)，提高師生的環(huán)保意識(shí)。
我們提出了“幼兒園是我家，衛(wèi)生靠大家”的口號(hào)，倡議師生“從我做起，從小事做起”；在孩子中開展“環(huán)保小衛(wèi)士”等活動(dòng)，確保大家生活在一個(gè)潔凈的、綠化的、美化的環(huán)境中。同時(shí)我們還得到了家長和社區(qū)的大力支持與配合，他們?yōu)槲覀兯蛠砹嗽S多環(huán)保小制作，環(huán)保教育光盤等宣傳材料，配合對(duì)孩子進(jìn)行環(huán)保教育。
二、創(chuàng)設(shè)綠色環(huán)境，提高環(huán)保意識(shí)
幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，我們結(jié)合《綱要》精神，多種形式地開展環(huán)保教育活動(dòng)，豐富幼兒環(huán)保知識(shí)，提高環(huán)保意識(shí)。
1.四季常青的種植園地。幼兒園開辟了種植園地，通過師生種植、管理、觀察植物的生長過程，親近植物，親近自然，激發(fā)幼兒熱愛自然的情感。各班的種植園地，在老師的組織與帶動(dòng)下，四季常青：翠綠的韭菜、紫色的茄子、紅綠相間的番茄、滿地爬的南瓜┉種植園深深吸引著小朋友們。孩子們?cè)谂c大自然快樂交互過程中，發(fā)展了體能，啟迪了智慧，提高了審美能力。
2.豐富的自然角。隨著季節(jié)的變化，各班的自然角也豐富多彩，教師積極利用幼兒、家長資源及水鄉(xiāng)的地方特點(diǎn)，家園共同豐富自然角，值日生肩負(fù)起主人翁的責(zé)任，一起管理，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)、關(guān)心動(dòng)植物的情感、態(tài)度?！敖裉煳液冗^水啦！”“我渴啦?。 倍嗝礈剀暗奶嵝眩?同時(shí)自然角里還出現(xiàn)了一道亮麗的風(fēng)景線，老師和小朋友收集了各類廢舊物品為植物、動(dòng)物搭建了美麗又舒適的環(huán)保新家。
3.變廢為寶，美化環(huán)境。各班積極利用家長資源，共同收集安全無公害的廢舊材料，如雪碧瓶、紙杯紙盒等等，一起巧手“制作”，變成了美麗的風(fēng)鈴、可愛的企鵝、神奇的宇宙飛船，這些作品布置在大廳、手工藝室及樓梯走廊，既是園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線，又是一種無聲教育 ，提醒孩子和家長平時(shí)要注意“變廢為寶”，讓“綠色環(huán)?！钡睦砟顫B透在幼兒園的每個(gè)角落。
三、運(yùn)用多種形式，開展環(huán)保教育活動(dòng)
1.開展“環(huán)境教育”主題活動(dòng)。
各班根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，從幼兒生活入手，充分挖掘各領(lǐng)域中的環(huán)境教育內(nèi)容，如大班的《生活小衛(wèi)士》、中班的《奇妙的動(dòng)物世界》、小班的《可愛的動(dòng)物》等主題活動(dòng)，讓幼兒在各個(gè)主題活動(dòng)中不斷積累生態(tài)環(huán)保知識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)。一年一度的“植樹節(jié)”、“愛鳥周”、“地球日”、“世界環(huán)境日”成了我園傳統(tǒng)的環(huán)境教育節(jié)日。我們利用春天的主題開展“護(hù)綠愛綠”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)家長和幼兒一起植樹；利用“小鳥，你好”的主題開展活動(dòng)，認(rèn)識(shí)鳥與人類的密切關(guān)系；戶外親子游園活動(dòng)時(shí)，大班孩子們和家長專心致志地記錄著植物的品名和特點(diǎn)，中班孩子和家長在記錄自己喜歡的動(dòng)物，這一幕幕引來游客們贊許的目光；“三八”節(jié)組織幼兒到超市幫媽媽“購綠色食品，樹環(huán)保意識(shí)?！睒淞⒘擞變壕G色消費(fèi)觀念；結(jié)合“六一”節(jié)，開展了“環(huán)保故事會(huì)”，“環(huán)保時(shí)裝秀”等活動(dòng)，孩子們?cè)谶@些生動(dòng)趣味的活動(dòng)中，體會(huì)到了環(huán)境保護(hù)的意義和價(jià)值，萌發(fā)了對(duì)大自然的深深關(guān)愛，也展現(xiàn)了人與自然的和諧之美。
2.一日活動(dòng)中滲透環(huán)保教育
“寓教于一日活動(dòng)”是幼兒教育的特點(diǎn)，我們把環(huán)境教育也滲透于幼兒一日活動(dòng)中，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從身邊做起，結(jié)合隨機(jī)教育法，增強(qiáng)幼兒的環(huán)境意識(shí)。如：隨手關(guān)水龍頭，節(jié)約用電、用水；垃圾的分類，垃圾放在垃圾箱內(nèi)，不亂扔；愛護(hù)花草，不踩花草；不剩飯菜，愛惜糧食等等，初步養(yǎng)成幼兒良好的環(huán)保行為習(xí)慣。
3.家園、社區(qū)攜手，開展環(huán)保教育。
家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母是兒童的第一任教師。只有家園密切配合，家長以身作則，給孩子起表率作用，同時(shí)幫助與督促孩子自覺保護(hù)環(huán)境，才能使教育取得成效。為了提高家長們的環(huán)保意識(shí)、樹立良好的環(huán)保行為，我們利用多種形式邀請(qǐng)家長共同參與環(huán)保教育活動(dòng)；如分發(fā)環(huán)保宣傳單、提倡綠色出行、綠色消費(fèi)，評(píng)選“綠色家庭”等等，這些活動(dòng)增強(qiáng)了家長的環(huán)保意識(shí)，也改變了平時(shí)一些不良的行為習(xí)慣，在家庭生活中影響和促進(jìn)了幼兒環(huán)保行為的形成。
現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第 二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。
二、現(xiàn)代德育思想的精髓
我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解?！按龠M(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育?？聽柌窭^承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討
黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。
現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。
結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間。“今天有識(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競(jìng)爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長遠(yuǎn)的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國際和平、合作、團(tuán)結(jié)。
基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。
可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。
四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展
改革開放以后，特別是80年代，對(duì)德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。
德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實(shí)際上是探討德育過程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動(dòng)的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。
五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化
現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。轉(zhuǎn)貼于
當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競(jìng)爭等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。
德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。
基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。
1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；
2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；
3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育；
4、信息道德教育；
5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。
此外，還應(yīng)進(jìn)行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。
六、德育方法的改革
德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。
（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。
但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。
（二）對(duì)“灌輸”問題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。
（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。
（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。
七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展
在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對(duì)德育課程的視野。
德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。
注：
[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。
[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。
[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。
[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。
[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期。
[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。
[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學(xué)出版社1992年版，第9頁、第93頁。
[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁。
[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社出版），此書系聯(lián)合國教科文組織推薦，并在有的學(xué)校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。
中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.148
1 轉(zhuǎn)變觀念，領(lǐng)導(dǎo)高度重視
對(duì)于現(xiàn)在學(xué)生存在的種種不良行為習(xí)慣和心理問題，很多教師在觀念、方法、手段上還沒有足夠準(zhǔn)備，相當(dāng)然地把本屬于心理方面的問題簡單地歸為思想品質(zhì)問題，習(xí)慣于居高臨下地說教。對(duì)此，棗強(qiáng)中學(xué)深刻認(rèn)識(shí)到：重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生心理健康教育不能忽視，應(yīng)該刻不容緩地提到深化素質(zhì)教育的重要議程上。
2 健全組織、抓隊(duì)伍建設(shè)
心理健康教育不是“獨(dú)唱”，而應(yīng)該是全員參加的“合唱”。棗強(qiáng)中學(xué)“心理健康輔導(dǎo)中心”這一專門負(fù)責(zé)輔導(dǎo)全校心理健康教育的組織機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，組織了一支學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科研人員、德育工作者、班主任、科任教師、校醫(yī)在內(nèi)的90多人的心理輔導(dǎo)隊(duì)伍。為使心理健康教育真正全面有效地貫徹落實(shí)下去，我們開展了多種形式的培訓(xùn)交流活動(dòng)，抓好隊(duì)伍建設(shè)。
在廣大教師內(nèi)開展心理教育理論學(xué)習(xí)，印發(fā)各種有關(guān)心理教育的理論、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變教師觀念，提高理論修養(yǎng)，掌握心理教育方法。開展各級(jí)培訓(xùn)，在幾年中，我校邀請(qǐng)河北師大教授劉茗、山西教育科研所主任張載曦、中國社會(huì)科學(xué)院心理中心教授羅江、華中師大心理教授尹鄧安、石家莊市德育處處長曲連坤等來我校做精彩報(bào)告；同時(shí)，我校又組織30多人次到北京、武漢、石家莊、承德、衡水等外地參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)。開展經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)現(xiàn)好的典型馬上召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)推廣，互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，不斷提高。學(xué)校購進(jìn)大量的心理教育圖書、資料、錄像帶，組織全體教師觀看、學(xué)習(xí)。
3 形式多樣的對(duì)策，全方位實(shí)施心理健康教育
3.1 利用教學(xué)課堂主渠道實(shí)施心理健康教育，建立綠色課堂
要求教師在教學(xué)中按照學(xué)生心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，抓好三個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是課前設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。充分挖掘教材教法中的心理教育資源，圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)過程，教學(xué)要兼顧學(xué)生現(xiàn)有水平和學(xué)習(xí)能力差異，體現(xiàn)分層教學(xué)，因材施教。二是課堂組織環(huán)節(jié)。要優(yōu)化教學(xué)過程，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，注意營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使心理健康教育在“潤物細(xì)無聲”中悄然實(shí)施。三是師生交往環(huán)節(jié)。教師的言談舉止包含心理健康的內(nèi)容和價(jià)值，對(duì)學(xué)生要求多激勵(lì)、多表揚(yáng)、少批評(píng)、少否定，不要挖苦、諷刺。強(qiáng)化學(xué)生自尊心、自信心、用愛心撫慰學(xué)生心靈，這有助于學(xué)生心理健康的發(fā)展。
3.2 班主任工作要注重讓學(xué)生在參與自我管理中發(fā)展自我
班主任要運(yùn)用心理教育原理，面向全體，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的成長氛圍，讓學(xué)生參與班級(jí)管理制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督，并把許多問題提交到學(xué)生自律委員會(huì)處理，就在學(xué)生的自我管理中，學(xué)生學(xué)會(huì)了互相幫助、合作，學(xué)會(huì)了自我約束、自我管理、自我教育。
3.3 優(yōu)化學(xué)校的心理環(huán)境，創(chuàng)造良好成長氛圍
學(xué)校是學(xué)生每天生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境及校園文化對(duì)學(xué)生的心理健康具有深刻影響，學(xué)校本著一切為了學(xué)生的原則，抓好校園建設(shè)，發(fā)揮校園文化環(huán)境教育功能。近幾年，學(xué)校投資近百萬元，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以愛國主義教育為主題，建成了以中華人民共和國國旗和地圖兩個(gè)景點(diǎn)。我國著名書法家劉炳森為我校書寫了“為著民族偉大復(fù)興”的校訓(xùn)。在校園醒目地段，設(shè)置著愛國名人的名言警句。建立健全學(xué)校規(guī)章制度，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、競(jìng)先的優(yōu)良校風(fēng)，樹立敬業(yè)、愛業(yè)、求真、創(chuàng)新的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生尊師、守紀(jì)、厚德、篤學(xué)的學(xué)風(fēng)。
3.4 開展豐富多彩的活動(dòng)，引入競(jìng)爭機(jī)制，使學(xué)生保持良好心情
學(xué)校每年組織大型的三節(jié)，即體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，要求全員參與，在豐富多彩、健康向上、高雅的文化生活中，使學(xué)生得以展現(xiàn)自我，獲得成功的喜悅，受到美的熏陶，發(fā)揮創(chuàng)造才能，增長實(shí)踐能力。每學(xué)年新生入學(xué)組織為期10天的軍訓(xùn)，安排國防知識(shí)報(bào)告增強(qiáng)學(xué)生的國防意識(shí)，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)和耐挫力。每學(xué)期組織演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、剪紙、書法比賽、手抄報(bào)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)生自我，增強(qiáng)自我意識(shí)。開展“我愛我家”、“走好青春第一步”、“認(rèn)識(shí)自我”等主題班會(huì)。舉辦成人儀式，不斷完善學(xué)生自我形象能力，提高自我調(diào)節(jié)能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每周一舉行升旗儀式，講話主題具有針對(duì)性、教育性、激勵(lì)性，增強(qiáng)了學(xué)生奮進(jìn)、愛國、自律意識(shí)。建立了棗中廣播站，創(chuàng)辦了《棗中生活》、《班級(jí)參考》、《陽光驛站》等校報(bào)?？?，開辟了校園板報(bào)、櫥窗，做好心理健康教育宣傳，傳授學(xué)生自我保健知識(shí)和心理衛(wèi)生常識(shí)，促進(jìn)學(xué)生保持正常心理狀態(tài)，幫助學(xué)生建立良好人際關(guān)系，培養(yǎng)其社會(huì)適應(yīng)能力。開設(shè)了心理健康教育講座，建設(shè)心理咨詢室，開展心理咨詢。我校在高一、二年級(jí)設(shè)置每周一課時(shí)的心理活動(dòng)課，由專職心理教師按省編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有效的心理教育。同時(shí)，健全了學(xué)校、家庭、社會(huì)相互協(xié)作的心理教育網(wǎng)絡(luò)。
4 階段性成果
教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。平等、尊重、溝通成為當(dāng)前教育的主旋律，綠色課堂成為學(xué)校的一大亮麗風(fēng)景。
學(xué)生心理得到全面發(fā)展。通過全方位的工作，學(xué)生在人格、自我意識(shí)、自我約束、自我管理、耐挫力等方面得到全面提升。
