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時(shí)間：2022-03-21 12:36:42
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2理論基礎(chǔ)
2．1馬斯洛需求層次論
1943年人本主義心理學(xué)家馬斯洛在其論文《人類激勵(lì)理論》中首次提出人的需求層次理論。他認(rèn)為人的需求主要有五種:生理需求、安全需求、愛和歸屬的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求，這五種需求像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升。馬斯洛在晚年又修訂和補(bǔ)充了他的需求層次論，增加審美需求和超越需求兩個(gè)層次，形成需求七層次論。馬斯洛認(rèn)為，人的需求是逐級(jí)進(jìn)行滿足的，只有低層次需求滿足后，高層次的需求才會(huì)變得迫切起來，需求層次的滿足既要考慮單一層級(jí)，又要考慮整體層級(jí)的系統(tǒng)性。
2．2審美體驗(yàn)的層次性
現(xiàn)代學(xué)者對(duì)審美體驗(yàn)的研究大致分為三個(gè)層次。宗白華把審美體驗(yàn)分為直觀感像層、活躍生命層、最高靈境層三個(gè)層次。李澤厚提出悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美體驗(yàn)三境界說。葉嘉瑩提出“興發(fā)感動(dòng)”的三層次論，第一層次是“美感感知”，即對(duì)所敘景物情事的“客觀描摹”，屬于“官能的觸引”;第二層次是“情意之感動(dòng)”，“蓋多屬于主觀之感情”，即所謂“情感的觸動(dòng)”;第三層次是“感發(fā)之意趣”，即“在官能的感知及情意的感動(dòng)之外，更別具一種屬于心靈上的觸引感發(fā)的力量”。第三層次乃“終極層次”，它是人類審美體驗(yàn)中所能達(dá)到的一種與生命、歷史和宇宙相關(guān)的最高感悟，可以稱其為高峰體驗(yàn)。
2．3和諧層次論
當(dāng)今世界，和諧已成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。和諧是指各要素內(nèi)、各要素間、各部分間、各層次間、各系統(tǒng)間的組成符合比例、對(duì)稱、節(jié)奏、均衡等原則，和諧社會(huì)的構(gòu)建就是要以社會(huì)各要素、各系統(tǒng)間的和諧統(tǒng)一為核心。和諧的表現(xiàn)具有層次性。包括單因素的和諧、諸要素間的和諧、整體的和諧和巨大系統(tǒng)的和諧。和諧層次論是層次性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，旅游作為社會(huì)生活的重要組成部分，亦遵循和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)。基于以上研究，旅游體驗(yàn)具有需求層次論、審美層次論、和諧層次論的共同特點(diǎn)。首先人的需求具有層次性，旅游體驗(yàn)作為一種旅游需求，是人的高層次需求，亦具有層次性特點(diǎn);其次旅游體驗(yàn)是一種審美體驗(yàn)，由于體驗(yàn)主體自身背景和外在因素影響，獲得的體驗(yàn)結(jié)果不盡相同，具有審美體驗(yàn)層次性分布特點(diǎn);第三，旅游體驗(yàn)是針對(duì)不同要素、不同客體的體驗(yàn)，體驗(yàn)要素內(nèi)部、要素之間具有和諧性、統(tǒng)一性特點(diǎn)。
3旅游體驗(yàn)的層次性模型
該模型首先遵循馬斯洛需求層次論，具有從低級(jí)到高級(jí)逐層遞升的特點(diǎn)，初級(jí)體驗(yàn)是基礎(chǔ)層，越往高級(jí)，體驗(yàn)的難度越大，對(duì)主、客體要求越高，體驗(yàn)者人數(shù)越少。其次，旅游體驗(yàn)一種審美體驗(yàn)活動(dòng)，受旅游者主體因素影響較大，因此模型的構(gòu)建從旅游者感官、情感、內(nèi)心三方面綜合考慮，以“旅游者感受”為主線。第三，旅游體驗(yàn)的三方面包括不同要素，且要素間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，形成一個(gè)有機(jī)整體，從而構(gòu)建完整的旅游體驗(yàn)層次模型。
3．1感官體驗(yàn)
感官體驗(yàn)處于體驗(yàn)層次的最低層，指僅通過感官獲得旅游體驗(yàn)，這是旅游體驗(yàn)的主要的形式。感官體驗(yàn)包括視覺、聽覺、觸覺、活動(dòng)參與等身體體驗(yàn)性活動(dòng)。感官體驗(yàn)的特點(diǎn)是:客觀性程度較高，體驗(yàn)主體注意力主要集中于體驗(yàn)客體本身，享受客體帶來的外在感受。某種程度上說，該層次旅游體驗(yàn)質(zhì)量的好壞直接取決于旅游資源質(zhì)量的高低。
3．2情感體驗(yàn)
情感體驗(yàn)處于中間層，加入了文化及情感因素，是在感官體驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的精神體驗(yàn)。主要包括傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)、現(xiàn)代人文景觀體驗(yàn)、環(huán)保教育體驗(yàn)等觸動(dòng)旅游者情感的活動(dòng)。情感體驗(yàn)層次的特點(diǎn)是:主觀性程度提升，體驗(yàn)主體更關(guān)注客體的引申意義，文化意義，帶給主體更多精神享受。該層次體驗(yàn)既與旅游資源質(zhì)量有關(guān)，又與旅游者本身知識(shí)背景、文化背景有密切關(guān)系。
3．3心靈體驗(yàn)
心靈體驗(yàn)是體驗(yàn)的最高層次，是旅游者在感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)心感受而升華的體驗(yàn)。主要包括文化藝術(shù)、極限挑戰(zhàn)等升華心靈的活動(dòng)。心靈體驗(yàn)的特點(diǎn)是:主觀性程度較高，體驗(yàn)主體更關(guān)注客體帶來的內(nèi)心感受。該層體驗(yàn)更多來自旅游者內(nèi)心，只有平靜的心情才能將以往的情感加以再度體驗(yàn)，因此對(duì)景觀的原生性、純粹性提出了更高要求。在該體驗(yàn)層次模型中，感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、心靈體驗(yàn)是由低級(jí)到高級(jí)的體驗(yàn)過程，體驗(yàn)的層次越高，來自主體的內(nèi)在感受越強(qiáng)，體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。但是受知識(shí)背景、收入水平、體驗(yàn)時(shí)間等因素的影響，達(dá)到高層體驗(yàn)的難度很大。多數(shù)旅游者的體驗(yàn)集中于初級(jí)和中級(jí)階段，因此，相應(yīng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)以感官體驗(yàn)類、情感體驗(yàn)類為主，心靈體驗(yàn)類為輔。
4 沙漠旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)
4．1沙漠旅游
關(guān)于沙漠旅游，國(guó)外較一致的觀點(diǎn)是“沙漠旅游”是指產(chǎn)品、體驗(yàn)和環(huán)境的多樣化。概念較為概括、抽象。國(guó)內(nèi)較為一致的觀點(diǎn)是以沙漠地域和以沙漠為載體的事物、活動(dòng)等為吸引物，以獵奇、探險(xiǎn)、環(huán)保、科考、求知等方面的需求為目的而進(jìn)行的一種富有很高情趣和刺激性的旅游活動(dòng)。沙漠旅游不是單一的休閑觀光旅游，而是包括沙漠觀光旅游、沙漠探險(xiǎn)旅游、沙漠體育旅游、沙漠生態(tài)旅游在內(nèi)的綜合性新型旅游產(chǎn)品。相比國(guó)外的觀點(diǎn)而言，國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)更加詳細(xì)、具體。
4．2產(chǎn)品設(shè)計(jì)
4．2．1總體思路
沙漠體驗(yàn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)涉及面廣、專業(yè)性要求較高的工作。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)在對(duì)旅游市場(chǎng)、旅游資源全面調(diào)研分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并應(yīng)注意產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合旅游者日益?zhèn)€性化的要求，滿足旅游者的多層次需求。沙漠體驗(yàn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)旅游地資源優(yōu)勢(shì)、旅游市場(chǎng)特點(diǎn)，在滿足旅游者感官體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步向情感體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)換，有條件的地方，可有針對(duì)性地開發(fā)心靈類深層體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，以滿足不同層次旅游者的體驗(yàn)需求。
4．2．2內(nèi)容框架
旅游體驗(yàn)的層次性分析是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。根據(jù)不同體驗(yàn)層次特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)體驗(yàn)環(huán)節(jié)和體驗(yàn)項(xiàng)目，將對(duì)沙漠旅游景區(qū)科學(xué)健康發(fā)展起到重要作用。
4．2．3市場(chǎng)需求
(1)感官體驗(yàn)層次旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重滿足需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對(duì)大眾旅游者，對(duì)旅游者文化層次和收入水平要求不高，適合進(jìn)行短期旅游，以傳統(tǒng)的觀光旅游、初級(jí)體驗(yàn)游為主。由于沙漠旅游發(fā)展時(shí)間較短，此層次的旅游者數(shù)量一直不斷增長(zhǎng)，主要以全國(guó)各地區(qū)大眾旅游者為主。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)景觀的保護(hù)，注重產(chǎn)品的審美性;對(duì)于參與性的活動(dòng)，應(yīng)突出沙漠地區(qū)特色，注意產(chǎn)品的安全性及與自然景觀的融合。(2)情感體驗(yàn)層次旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對(duì)大眾旅游者和專業(yè)旅游者，旅游者收入水平和文化層次都有一定提升，對(duì)旅游產(chǎn)品質(zhì)量要求較高。處于此階段旅游者數(shù)量雖然不多，但是卻是上升數(shù)量最快的，主要以中、東部地區(qū)大眾和專業(yè)旅游者為主。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重產(chǎn)品的知識(shí)性、參與性，尤其是環(huán)境教育的日益普及，使生態(tài)環(huán)保理念深入人心，因此沙漠地區(qū)防沙治沙工程及沙漠植樹等項(xiàng)目將更吸引旅游者。(3)心靈體驗(yàn)層次旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)突出創(chuàng)造需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對(duì)專業(yè)旅游者，旅游者收入水平和文化層次較高，對(duì)旅游產(chǎn)品原生性要求較高。處于此階段旅游者數(shù)量較少，但專業(yè)性強(qiáng)，時(shí)間充裕，旅游深度大，以國(guó)內(nèi)外專業(yè)旅游者為主。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注重特定氛圍的營(yíng)造，如文化氛圍、藝術(shù)氛圍等，將大尺度環(huán)境景觀融入其中。對(duì)于沙漠極限運(yùn)動(dòng)，應(yīng)注意產(chǎn)品的安全性、景觀的原生性和全方位營(yíng)救系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
俗話說：“巧婦難為無米之炊”，其實(shí)何止“米”，無“柴”，無“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來，如果設(shè)計(jì)師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計(jì)要素了。一項(xiàng)真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時(shí)的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計(jì)因?yàn)槊撾x了設(shè)計(jì)要素，變的不切實(shí)際，更加無法達(dá)到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說的設(shè)計(jì)要素包括多個(gè)方面：社會(huì)與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場(chǎng)即經(jīng)濟(jì)要素以及隨著人類發(fā)展所帶來的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計(jì)要素。不論是顯而易見的還是潛在的，都要在設(shè)計(jì)之前加以收集，結(jié)合設(shè)計(jì)的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計(jì)要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計(jì)呢？由于設(shè)計(jì)要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時(shí)代我們的設(shè)計(jì)要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀课蚁霃脑O(shè)計(jì)史上的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)比中具體闡述這些問題。這樣的方式更易于我們對(duì)設(shè)計(jì)要素意義的理解。
1.1社會(huì)與自然環(huán)境要素
首先來看社會(huì)與自然環(huán)境方面，它包括兩個(gè)內(nèi)容即社會(huì)要素和自然環(huán)境要素。其中社會(huì)要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財(cái)富。
人類出現(xiàn)的初期因?yàn)樯娴男枰蛟焓?。氏族的出現(xiàn)使得人們得以定居下來，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會(huì)現(xiàn)象。階級(jí)的出現(xiàn)在歷史上對(duì)于任何方面來講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時(shí)代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù)，金字塔就是這一時(shí)期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。這時(shí)的古埃及人還保留著氏族社會(huì)的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是，就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時(shí)埃及發(fā)達(dá)的手工藝，多為手工藝制作場(chǎng)面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場(chǎng)面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計(jì)史上不可或缺的一頁(yè)。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時(shí)期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識(shí)形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡，人欲是萬(wàn)惡之源，并有意識(shí)地詆毀含有現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)理性的古典文化。教會(huì)統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他們宣揚(yáng)禁欲和清教徒般的生活，因此，這時(shí)期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過這使得它們顯得更加實(shí)用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，它獨(dú)特風(fēng)格的形成主要源于教會(huì)企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來世。
自新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以后，封建社會(huì)和宗教的思想被駁斥，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開了，它提倡“人文主義”，主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個(gè)性自由以反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏。這種思想使得人們一改中世紀(jì)刻板地設(shè)計(jì)，關(guān)注于更為親切的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工業(yè)革命的完成帶領(lǐng)人們進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，機(jī)器地出現(xiàn)使設(shè)計(jì)界一度為之迷茫，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在歐洲的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這與歐洲悠久的手工藝文化是分不開的。他們懷念傳統(tǒng)手工藝帶給他們的高質(zhì)量享受，痛斥機(jī)器生產(chǎn)的粗制濫造。為了提升公眾的審美趣味，重新建立一種審美標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們展開了探索。然而，工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)是不能逆轉(zhuǎn)的，逆潮流的改革必定要失敗。與歐洲的社會(huì)文化不同，美國(guó)對(duì)待機(jī)器的態(tài)度也不同，他們順應(yīng)機(jī)器大批量生產(chǎn)的時(shí)代，發(fā)展了影響世界設(shè)計(jì)的美國(guó)制造體系，最終第一個(gè)走進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的門檻。
在大批設(shè)計(jì)改革和美術(shù)改革的探索下，現(xiàn)代主義醞釀而生。它極力贊美機(jī)器的特點(diǎn)，并產(chǎn)生了一種機(jī)器美學(xué)，純幾何化的形式適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)，從而形成了“國(guó)際風(fēng)格”，盡管這種風(fēng)格被視為忽略消費(fèi)者的心理感受，冷漠，刻板，但它畢竟將設(shè)計(jì)與批量生產(chǎn)結(jié)合起來。隨著社會(huì)與文化的解放，體現(xiàn)消費(fèi)者特別是年輕人追求新奇的波譜風(fēng)格悄然興起。不過，因?yàn)樗鼰o法適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)不久便消失了，但它留給我們的是對(duì)社會(huì)與文化生活中潛在意識(shí)挖掘的啟發(fā)。
隨著工業(yè)的發(fā)展，它所帶來的負(fù)面影響不容忽視，人與自然如何共生成了社會(huì)化的新問題。綠色設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)而生。它提倡人，自然，環(huán)境的和諧發(fā)展，將環(huán)保這一迫切的社會(huì)問題付諸實(shí)踐。
眾所周知，現(xiàn)在是信息時(shí)代，無論任何方面都可實(shí)現(xiàn)全球化，那么面對(duì)社會(huì)文化的相互沖擊，如何立于本土，將是我們?cè)O(shè)計(jì)師要面對(duì)的另一棘手問題。
1.2技術(shù)要素
其次是技術(shù)要素，我們且來解讀技術(shù)要素中的材料，能源和加工工藝?？梢哉f技術(shù)要素是最直接制約設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的要素。在金屬如青銅出現(xiàn)以前，我們的祖先使用天然的材料制作生活必需品，這些天然材料包括石頭，陶土，獸骨，木材等等。其實(shí)我們現(xiàn)在也在使用這些材料，只是由于加工工藝的影響，當(dāng)時(shí)的人們只用手工。我國(guó)明代的家具是手工藝發(fā)展史上的杰出代表，由于當(dāng)時(shí)木材的豐富，木工工藝的高超，打造了完全靠榫接而成的家具。使得結(jié)構(gòu)完美，意匠獨(dú)特。隨著工業(yè)化的出現(xiàn)，批量生產(chǎn)的需要使手工藝人逐漸從經(jīng)濟(jì)中消失，蒸汽機(jī)的發(fā)明為時(shí)代注入了動(dòng)力，英國(guó)小五金商人保爾頓在發(fā)展蒸汽機(jī)，并使之適用于制造產(chǎn)業(yè)方面作出了不可估量的貢獻(xiàn)。這使工廠可以遠(yuǎn)離水，不在受地域的限制。人類從此有了另一種能源。金屬材料，特別是鋼鐵的廣泛應(yīng)用是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉，由于軍備的需要和造船業(yè)的擴(kuò)展，加上冶鐵業(yè)不再依賴于木炭，生鐵生產(chǎn)有了很大發(fā)展，冶鐵業(yè)成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。1779年，在冶鐵業(yè)的重要基地柯爾布魯克代爾建造了第一座大型的鐵結(jié)構(gòu)橋梁。這座橋梁提供了一個(gè)使用新材料的范例，從而使整個(gè)設(shè)計(jì)的手法發(fā)生了變化。18世紀(jì)中葉，英國(guó)向機(jī)械化邁進(jìn)了一步，并且將之運(yùn)用于紡織業(yè)，各種關(guān)于紡織業(yè)的新技術(shù)開發(fā)隨之產(chǎn)生。20世紀(jì)早期，電氣化時(shí)代的來臨可以說是人類的福音，各種電器產(chǎn)品也如雨后春筍，這些產(chǎn)品以一種新的形式改變著人們的生活，例如，貝爾的電話機(jī)，愛迪生的電燈。材料及其加工工藝的發(fā)展是使產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起來的基礎(chǔ)，從木材來講，從原木發(fā)展到膠合板，層積木等，隨之也產(chǎn)生各種木材新的加工方法，這些都廣泛地影響了家具業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展。例如，芬蘭的家具設(shè)計(jì)師阿爾托，利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成形的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。從金屬來說，無縫鋼管的產(chǎn)生讓米斯椅得以誕生，包豪斯的設(shè)計(jì)師才會(huì)有那么多經(jīng)典鋼管椅的作品。兩次世界大戰(zhàn)期間，軋鋼逐漸取代了鑄鐵和其他類型的鋼材生產(chǎn)，鋁、鎂等輕金屬也日益普及。福特公司使沖壓技術(shù)處于領(lǐng)先，并產(chǎn)生了機(jī)殼的概念。塑料的產(chǎn)生對(duì)設(shè)計(jì)的影響不容忽視，最早的塑料叫賽路硌，1909年的酚醛塑料的發(fā)明，使部分金屬有了代替品?？傊?，塑料的出現(xiàn)讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更多樣性，多色彩性的發(fā)揮。走進(jìn)信息時(shí)代，集成的概念激起了設(shè)計(jì)界的波瀾，產(chǎn)品可以不受本身解構(gòu)的局限，有了更大的形式發(fā)展空間。同時(shí)，信息時(shí)代帶動(dòng)了有關(guān)信息產(chǎn)品諸如電腦，手機(jī)等的發(fā)展。例如美國(guó)的蘋果公司的imac與日本的索尼公司的walkman等，都極大地改變了人們的生活。它們都是信息時(shí)代設(shè)計(jì)的典范。
1.3審美要素
再次是審美要素。審美要素的決定是多方面的，包括對(duì)象的社會(huì)環(huán)境，教育程度，價(jià)值觀念，個(gè)性等，在這里我們就從產(chǎn)品本身所表現(xiàn)出來的形式，看歷史上的設(shè)計(jì)師們提煉出的審美要素。
人們真正將產(chǎn)品的實(shí)用性轉(zhuǎn)為審美性是原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，包括獸牙，貝殼等制成的裝飾物。中世紀(jì)的哥特風(fēng)格主要為高直式，體現(xiàn)了一種宗教精神。隨著人們思想的解放，尋求一種更親切和理性的風(fēng)格成為設(shè)計(jì)的方向，新古典的意義就在于此。巴洛克和洛可可的流行代表了上層社會(huì)炫耀與浮夸的風(fēng)氣。巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱或以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色?？梢哉f工藝美術(shù)甚至包括新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以前的產(chǎn)品都帶有手工藝制造的特點(diǎn)。早期的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)喜用卷曲的線條，到了麥金托什，他運(yùn)用高直式的線條的風(fēng)格讓他的設(shè)計(jì)別具一格?？梢哉f他的設(shè)計(jì)以及維也納分離派的設(shè)計(jì)因?yàn)楹?jiǎn)單的幾何型更適于機(jī)器生產(chǎn)，使之成為由手工藝轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
現(xiàn)代主義因?yàn)槌缟袡C(jī)器美學(xué)，以及受到諸如構(gòu)成主義，未來主義和表現(xiàn)主義等的影響，它的風(fēng)格趨于幾何化，這種適于批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格很符合現(xiàn)代主義的宗旨?，F(xiàn)代主義的目的就是要做為大眾的設(shè)計(jì)，從而改善人們的生活質(zhì)量。只是他們忽視了過于刻板的幾何化磨滅了消費(fèi)者對(duì)于多樣化的選擇性。
現(xiàn)時(shí)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)更注重人的情感化和個(gè)性化，消費(fèi)者面對(duì)多樣性的產(chǎn)品有了更多的選擇，可以說現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式已經(jīng)幾乎不受技術(shù)的約束了，各種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，對(duì)于它是否被市場(chǎng)所接受，關(guān)鍵在于它是否符合某個(gè)群體消費(fèi)者的需要。
1.4人的要素
“以人為本”是工業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨，但縱觀設(shè)計(jì)史，真正意義上的“以人為本”是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后。之所以這么說，是因?yàn)椤耙匀藶楸尽钡母拍钜⒃跒楣姺?wù)的基礎(chǔ)上，手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)是服務(wù)于少數(shù)上層社會(huì)群體的，因此我們不能歸其為“以人為本”。當(dāng)批量生產(chǎn)出現(xiàn)后，使得商品空前繁榮，低廉的價(jià)格讓普通消費(fèi)者也有了選擇的可能，這樣才能為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)公眾服務(wù)打下基礎(chǔ)。人機(jī)工程學(xué)的發(fā)展是設(shè)計(jì)“以人為本”的依據(jù)，它的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了人的生理與心理部分?？茖W(xué)人機(jī)工程學(xué)是由經(jīng)驗(yàn)人機(jī)工程學(xué)和現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)發(fā)展而來，今后，它的發(fā)展將更關(guān)注于人，機(jī)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.5中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)
回顧完設(shè)計(jì)史中各設(shè)計(jì)要素的影響與發(fā)展，我們將鏡頭拉進(jìn)我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。就我們周圍的設(shè)計(jì)做一簡(jiǎn)要分析，體會(huì)設(shè)計(jì)要素的提煉帶給我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感。坦白說，中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于年輕階段，加之早期經(jīng)濟(jì)體制的制約，讓它的發(fā)展尤為緩慢。近年來，由于改革開放，外來品牌憑借種種優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)我國(guó)市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)民族產(chǎn)業(yè)的沖擊顯而易見。巨大的競(jìng)爭(zhēng)讓企業(yè)家們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性，也意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。于是一些較大的企業(yè)身先士卒，打開了中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大門。海爾是我們必須要提到的典范，它擁有獨(dú)立的產(chǎn)品研發(fā)中心，將產(chǎn)品創(chuàng)新作為競(jìng)爭(zhēng)的主題。海爾推出的產(chǎn)品無一不具有創(chuàng)新特色，或靠技術(shù)，或靠文化，或靠造型。在剛剛結(jié)束的第27屆國(guó)際制冷空調(diào)及通風(fēng)產(chǎn)品展覽會(huì)（即德國(guó)IKK展）上，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)，憑借創(chuàng)造A級(jí)空氣質(zhì)量的高差異化賣點(diǎn)備受矚目，現(xiàn)場(chǎng)許多歐洲客商在看到海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)后都贊嘆不已，發(fā)出同樣的感慨：“這款空調(diào)是我迄今為止看到的最有發(fā)展?jié)摿Φ目照{(diào)，它的‘AIP電離凈化’、‘雙新風(fēng)’、定溫除濕三項(xiàng)獨(dú)特健康技術(shù)非常吸引人，正滿足了我們歐洲人對(duì)家居健康環(huán)境的需要，再加上獲得IF國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的時(shí)尚外觀，歐洲的消費(fèi)者一定會(huì)喜歡它！”海爾近期推出的新產(chǎn)品——風(fēng)幕油煙機(jī)從用戶的角度出發(fā)將風(fēng)幕這一成熟的技術(shù)引入吸油煙機(jī)，使人與油煙有效隔離，像一道防護(hù)墻有效屏蔽油煙，徹底避免了油煙對(duì)人體肌膚、呼吸系統(tǒng)的侵害。此外，還有環(huán)保雙動(dòng)力，不用洗衣粉的洗衣機(jī)和為農(nóng)村家庭開發(fā)的“家家樂”電腦。海爾以一種海納百川的氣魄吸納著各種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)要素，使得海爾的品牌不僅充斥中國(guó)消費(fèi)者的腦海，同時(shí)也走向世界。
當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)水平的不夠無法讓我們的設(shè)計(jì)深入每個(gè)企業(yè)，但至少我們可以把握其中一方面，其他為輔。千萬(wàn)不可一味走模仿之路，那樣不僅放棄了我們周圍豐富的設(shè)計(jì)要素，同時(shí)也將中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶入產(chǎn)品復(fù)制的惡性狀態(tài)。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物。按易學(xué)的觀點(diǎn)，宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。正如自然界的陰陽(yáng)寒暑，萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，無不包含陰陽(yáng)五行。
1.2太極圖形的美學(xué)特征
太極圖形具有很強(qiáng)的美學(xué)特征，非常符合形式美的法則。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，太極圖形的運(yùn)用多體現(xiàn)在陰陽(yáng)二極的相互對(duì)立、等同面積、等同形式的量化效果，二者間的“S”形契合了視覺層次和空間量感效果。若以黑白兩色來表明，通常以白色面為陽(yáng)，黑色面為陰。在陰陽(yáng)面中各有一個(gè)小圓體，在白色陽(yáng)面的小圓體作黑色，在黑色陰面的小圓體作白色。通常稱白色陽(yáng)面的黑色小圓體為“陽(yáng)中陰”，稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽(yáng)”。太極圖可旋可轉(zhuǎn)，變化無窮，生生不息，表現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則。
（1）對(duì)稱。太極圖的整體圖像形式非常對(duì)稱，兩魚、兩眼、兩色之間，通過圓心畫任一條直線所得皆為黑白兩份，可以說是遵循對(duì)稱法則的典型代表。其基本型為圓形，圖中的雙魚構(gòu)成進(jìn)制階數(shù)為二的轉(zhuǎn)動(dòng)，陰陽(yáng)魚形設(shè)計(jì)既充分自在又充分和諧；但這種對(duì)稱卻并不死板，反而很靈動(dòng)，整個(gè)形態(tài)以圓心為中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，兩條“魚”逆向回旋于一個(gè)圓形之中，相交的“S”曲線顯示出生生不息的律動(dòng)之美。
（2）和諧。從構(gòu)成形式上看，太極圖中陰陽(yáng)互補(bǔ)的圖形構(gòu)成了一個(gè)完整的“圓”，它表面靜止而安詳，實(shí)際卻永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。這種構(gòu)形方式蘊(yùn)含著“物我相融、天人合一”的思想“?；鼗ァ本€在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽(yáng)，陽(yáng)的一邊有陰的格式。天與地、生與死、陰與陽(yáng)這些抽象的矛盾兩面通過太極圖形“圓”內(nèi)的“點(diǎn)”、“線”“、面”這種極簡(jiǎn)的具象符號(hào)表達(dá)得淋漓盡致。
2太極圖中的設(shè)計(jì)思維
太極圖對(duì)中華民族有著極其深遠(yuǎn)的意義，它影響了炎黃子孫的思維方式和文化傳統(tǒng) . 思維方式是一切文化系統(tǒng)之最深層的歷史積淀和最本質(zhì)的關(guān)鍵核心，它決定一切文化系統(tǒng)的基本性格、精神氣質(zhì)、本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)太極圖形是造型簡(jiǎn)約，形式生動(dòng)，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代有代表性的設(shè)計(jì)思維。
2.1太極圖的符號(hào)化、象征性
太極圖是中國(guó)古代人設(shè)計(jì)智慧的結(jié)晶，西方學(xué)者貢布里希將它譽(yù)為“一副完美無缺的圖案”。它不僅體現(xiàn)了美學(xué)形式法則中的平衡美、運(yùn)動(dòng)美、虛實(shí)對(duì)比、色彩對(duì)比等規(guī)律，還賦予了圖形豐富的文化內(nèi)涵。其本身就是一個(gè)經(jīng)典的標(biāo)志，太極圖“S”形的符號(hào)化、象征性，充分體現(xiàn)了道家的思想文化觀念，象征著中國(guó)人的宇宙觀和藝術(shù)觀。
2.2太極圖的構(gòu)成形式
太極圖案是相互補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一中形成的圖形，既體現(xiàn)了構(gòu)成形式的“黑白共生”，也表現(xiàn)出了“圖”與“底”的關(guān)系“。S”形的太極曲線，表現(xiàn)了“天之左旋，數(shù)往者順”“知來者逆”，折射出中國(guó)古代樸素的辯證、發(fā)展的世界觀。
2.3太極圖中的“天人關(guān)系”
太極圖中黑白共生，你中有我，我中有你，體現(xiàn)了和諧的“天人關(guān)系”。在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具有代表性的就是中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)?？梢哉f，中國(guó)的古典園林，既是凝固的詩(shī)，也是立體和動(dòng)態(tài)的山水畫。它的藝術(shù)之美不僅僅表現(xiàn)在園林景物的形和神上，更表現(xiàn)在游賞者主觀的意境上，更是人為設(shè)計(jì)與自然的和諧統(tǒng)一。
3太極文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1對(duì)太極形態(tài)的運(yùn)用太極圖形是中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的代表，其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明確，線條既理性又感性，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。作為傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛。我國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的太極形書架，把二維的太極圖形經(jīng)過三維演變，轉(zhuǎn)化成時(shí)尚的日用生活用品，整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大氣。這款家居設(shè)計(jì)將時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)元素相結(jié)合，不但能突顯產(chǎn)品的品位與設(shè)計(jì)的涵養(yǎng)，還打破了書籍傳統(tǒng)的擺放觀念。材質(zhì)由紙板制成的，質(zhì)量輕巧，環(huán)保健康。
3.2對(duì)太極意境的追求。與西方審美趣味不同，中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)并不“以個(gè)體為美”，而是講究“以整體為美”的創(chuàng)作，太極圖形作為普通大眾所熟知的視覺符號(hào)，不僅具有構(gòu)形圓滿、吉祥的認(rèn)知性，而且具有豐富的情感性與象征性，即“意境”。例如“，呂氏陰陽(yáng)太極紫砂壺”品玩時(shí)“一分為二”，可觀陰陽(yáng)兩壺之“體”，靜置時(shí)“合二為一”，可見陰陽(yáng)太極圖之“面”。壺鈕為抽象人體；壺把嵌入壺身，圓潤(rùn)簡(jiǎn)潔；兩把壺渾然一體而又各具氣韻。極簡(jiǎn)造型中有著讀之不盡的廣博內(nèi)容，無疑是中國(guó)紫砂的巔峰之作，是傳統(tǒng)太極圖形內(nèi)涵的延伸、傳承與拓展。
3.3對(duì)太極哲學(xué)思想的傳承。作為包羅萬(wàn)象并揭示宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的陰陽(yáng)魚太極圖符號(hào)，其蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精髓同樣也是博大的。它在深層的文化心理層次上折射了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源，即外化在太極思想中的美善相兼、天人合一、以和為美、生生不息的造物理念。被取名為 yinyang-shaped 的創(chuàng)意沙發(fā)，它運(yùn)用了中國(guó)特有的設(shè)計(jì)元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方思想與西方思想的有機(jī)融合。設(shè)計(jì)師把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，精妙的運(yùn)用到時(shí)尚，現(xiàn)代的沙發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是太極精神的傳播與創(chuàng)新。
工業(yè)美學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)造型體現(xiàn)了對(duì)復(fù)雜功能的造型尊重，形成思維定勢(shì)的形態(tài)認(rèn)可，如單反相機(jī)、光學(xué)儀器等精密的產(chǎn)品形態(tài)嚴(yán)格遵守功能與形態(tài)的相互輔助與依存，我們很難去對(duì)其進(jìn)行庖丁解牛的趣味化改裝。一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)科技與工程形態(tài)約束，二是使用的人群及場(chǎng)景、功用均決定其須臾非可玩笑、謹(jǐn)慎方為考究的理念。相較而言，我們現(xiàn)今討論的童趣化小產(chǎn)品定位便瞬間松盈許多，包括觸手可及的多用小物；真切可感的居家細(xì)節(jié)；價(jià)廉廣泛的使用范圍及高頻使用的日常產(chǎn)品?？蔀樯铧c(diǎn)睛之筆，亦可述為史詩(shī)不容篡改的詼諧，但生活可依據(jù)自我編演而加以潤(rùn)色。童趣化是一種自我編導(dǎo)的演繹情懷，實(shí)質(zhì)是一種古樸生活的原生夙愿。童趣化小產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)往往以簡(jiǎn)約概念的流線線條，進(jìn)行極具代表性的特征保留，突出其便捷生活的細(xì)節(jié)品質(zhì)，通過部分肢體的功能賦予以使用者意外的使用體驗(yàn)，使之獲得忍俊不禁的愉悅心理。
2.材質(zhì)配色的明快鮮麗
孩童眼中的色彩是單純明快、清新靚麗的。明麗的兒童房、鮮亮的兒童玩具、可愛舒適的兒童服飾等，似乎與兒童相關(guān)的設(shè)計(jì)類別均放棄灰度的存在，統(tǒng)一于高純度色彩的搭配與把握。童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的群體亦將自身定位為追求真彩的先鋒派，在童趣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)義中，不在乎年齡、無關(guān)乎群體，只為追求一顆返璞歸真的靚麗心靈，求得偌大世界中一絲毫無摻雜的純真色彩。從而促使高純度的鮮麗色彩呈現(xiàn)萌動(dòng)意向，激發(fā)相應(yīng)的心理情感與聯(lián)想機(jī)能，獲得精神意境的放飛與舒展。一改冰冷金屬質(zhì)感的清灰冷態(tài)，不同于木紋肌理的雍雅華貴，童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)感往往價(jià)廉而易得，熟悉而質(zhì)樸。沒有花哨的質(zhì)感穿插，忽略繁雜的表面修飾，以簡(jiǎn)約質(zhì)感的純色展示，清新明快，充滿活力。
3.理念訴求的返璞歸真
瑩紙與璞玉貴在其自性使然的平和任意，無他玷染，所謂筑其本色。小產(chǎn)品設(shè)計(jì)本意非為生活所必須，而多為點(diǎn)綴與增色，所選共性均為尊崇生活的積極之心，在設(shè)計(jì)理念與購(gòu)買訴求上形成了良好的默契，達(dá)成同源而生的認(rèn)可。這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)初衷的理解與認(rèn)可，更為設(shè)計(jì)行為方式本源的和諧與匹配。追求流光浮彩下樸實(shí)的人之本性，至淳至臻。時(shí)間的不可逆性帶動(dòng)了童趣使然的漸行漸遠(yuǎn)，兒時(shí)“急走追黃蝶”的隨性以去，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的玩味不在，不得不承認(rèn)，在我們追求分門別類的“雅”的今天，忽略了童趣之“雅致”，純真之“性情”。以調(diào)動(dòng)憐愛難抑的稚子情懷作為設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，正是體現(xiàn)童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)清閑恬淡、天真無邪的情趣所在，同時(shí)有效解決了定位初期多樣群體的約束與割裂，實(shí)現(xiàn)依托各群體情感共性實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)客體擴(kuò)大化的積極效果。
二、動(dòng)態(tài)劇情的思維延伸經(jīng)歷情感的隱性共鳴
何為“認(rèn)可”？設(shè)計(jì)師與使用者之間的情感共鳴作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一尤為重要。人每每總會(huì)過去自己的青澀，將其當(dāng)時(shí)所為或所想定論為窘態(tài)，不忍直視或以此為戒，卻不忍心抹煞或詆毀一絲童時(shí)的片段或縮影，成為同輩交流的情感共鳴或隔代溝通的趣味談資，皆因內(nèi)心堅(jiān)信童言無忌，天真無邪的本源美好?？梢娙巳赫J(rèn)知會(huì)因時(shí)因地發(fā)生不同程度的改變甚至顛覆，個(gè)體元素的可變導(dǎo)致設(shè)計(jì)初期定位的偏差與不確定性。如何擴(kuò)大產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈活技巧與包容程度來實(shí)現(xiàn)更加靈活的匹配多變?nèi)后w，設(shè)計(jì)師應(yīng)捕捉到各群體心底共存的隱形情感因素，即童趣化情感的調(diào)動(dòng)。作為一種跨越年齡、摒除性別的共有體驗(yàn)及意念誘導(dǎo)，不失為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間情感共鳴的認(rèn)可“捷徑”。童趣造型玩具產(chǎn)品，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與記憶喚醒功能，使用者產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的原因可能是因伴隨其成長(zhǎng)喚起的美好童年回憶，或是隨移動(dòng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分合吸引的接吻動(dòng)勢(shì)實(shí)現(xiàn)純美情感的質(zhì)樸外顯。值得注意的是，無論內(nèi)心的童年影像或是造型的孩童形態(tài)，均利用童趣意象的設(shè)計(jì)手法，達(dá)成設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者雙方的情感共識(shí)。原理進(jìn)行改良設(shè)計(jì)出更為抽象化的孩童造型，趣味可愛的半蹲態(tài)勢(shì)，夸大的面部賦予表盤功能的合理結(jié)合，在滿足功能的同時(shí)增加了用戶參與塑造的動(dòng)態(tài)趣味體驗(yàn)過程：可正向擺放實(shí)現(xiàn)臉臉相對(duì)的親近愉悅；亦可背背相對(duì)擺放體現(xiàn)操作者的情感宣泄，獲得出其不意的產(chǎn)品使用效果。
三、互動(dòng)劇情的自我編導(dǎo)
1.“意愿擬定”的情感滿足
每逢佳節(jié)時(shí)，表達(dá)祝福最高頻的語(yǔ)句“心想事成”反映了眾人內(nèi)心原生的因果渴望，期待事物的發(fā)展過程及終極結(jié)果符合其自身意識(shí)的愿望與安排，雖有“天隨人愿”的唯心安慰，但現(xiàn)今社會(huì)的高頻與重壓造成群體內(nèi)心諸多隱含的壓力與憤懣，急需從環(huán)境中獲取宣泄途徑與舒緩方式，不可小覷。童趣化設(shè)計(jì)元素恰恰捕捉到此種微妙訴求并通過其特有的“互動(dòng)”方式給予使用者滿足心理，用戶通過參與使用過程實(shí)現(xiàn)按其意愿工作，隨其心緒執(zhí)行的程序推進(jìn)，確定使用者“為其服務(wù)，由其安排”的主導(dǎo)角色，這種絕對(duì)執(zhí)行的互動(dòng)方式從主客體關(guān)系上來說，實(shí)現(xiàn)了一切均按使用者自身意愿與擬定發(fā)展的心理暗示，從而實(shí)現(xiàn)使用者自我意愿的表達(dá)與價(jià)值認(rèn)可，產(chǎn)生自我滿足與成就感。
2.“去偽存真”的本性釋放
美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼教授于《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)對(duì)使用功能的引導(dǎo)本意應(yīng)提供使用或心理上正向的引導(dǎo)，即“匹配用戶原型”，減少使用疑惑與控制歧義，直觀明確的引導(dǎo)使用者實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的最大化發(fā)揮。結(jié)合情感化設(shè)計(jì)理念，不僅由操控行為產(chǎn)生對(duì)應(yīng)一致性，心理層面的共識(shí)達(dá)成也同樣重要。由此我們可以說，常規(guī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主旨之一即是約束產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤操作的可能性，通過形態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與結(jié)構(gòu)工程師對(duì)用戶使用的控制設(shè)定與操作簡(jiǎn)化。童趣化小產(chǎn)品突破于此，在較直觀的固定形態(tài)中，往往通過使用者的參與而變化增色，增加意想不到的使用可能，互動(dòng)的趣味性油然而生，這種互動(dòng)設(shè)計(jì)方式較為鮮有。同時(shí)要求設(shè)計(jì)師明確產(chǎn)品童趣化的設(shè)計(jì)初衷，即放飛使用者思緒，創(chuàng)造操控多樣化帶來的不同情境的身心體驗(yàn)，從而在滿足基本功能的前提下帶來歡愉或減壓的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生親切的認(rèn)同感與歸屬感。
市場(chǎng)在擴(kuò)大的同時(shí)也呈現(xiàn)出細(xì)分化的趨勢(shì)，消費(fèi)者越來越突出與強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性化或個(gè)人特有的風(fēng)格的追求，也就是說當(dāng)前人們對(duì)產(chǎn)品的選擇，主要基于個(gè)人獨(dú)特的感受和所在階層或小團(tuán)體的價(jià)值觀，由此導(dǎo)致產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正逐漸由尋求“原型”到追求“個(gè)性”。而當(dāng)前“原型”與“個(gè)性”相互矛盾的傾向并列，造成一種矛盾雙方并列存在的時(shí)期。正如TufanOrel所說：一方面，消費(fèi)者們期望變得自然，具有創(chuàng)造性，和成為自己趣味的主人；另一方面，各種模型、趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)又不斷強(qiáng)加于消費(fèi)者，為的是使他們將自己的生活環(huán)境“個(gè)性化”。而如何才能在原型與個(gè)性、獨(dú)特化與標(biāo)準(zhǔn)化之間找到平衡，以廣博得創(chuàng)新應(yīng)對(duì)多變的市場(chǎng)，也是數(shù)碼產(chǎn)品所要面對(duì)的問題。而在這一問題上，我們也一直在不斷地思考與嘗試，尋求解決“原型”與“個(gè)性”的方法，例如，在手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中由系列產(chǎn)品的組合到單一產(chǎn)品的變異，利用模塊化的設(shè)計(jì)進(jìn)行單一手機(jī)的造型形態(tài)的變化，滿足不同消費(fèi)者的需求與審美。像索愛SO703i這款手機(jī)就提供了Style-Up面板更換功能，只要將Style-Up面板與安置在手機(jī)上的“香囊”粘貼在一起，手機(jī)就能夠發(fā)出香味。同時(shí)，不同的Style-Up面板具有不同香味的Style-Up面板，比如藍(lán)色的面板和香囊粘貼后可以散發(fā)海洋一樣的香味，因此可讓消費(fèi)者根據(jù)自己的喜好有所選擇。
二、功能的多元化、集成化
數(shù)字技術(shù)在音、視頻傳輸及信息的互動(dòng)方面存在傳統(tǒng)的模擬技術(shù)無法比擬的優(yōu)越性，伴隨著數(shù)字技術(shù)的推廣與成熟，現(xiàn)代個(gè)人數(shù)碼產(chǎn)品的功能呈現(xiàn)一種由標(biāo)準(zhǔn)化、單一化向靈活化、集成化的轉(zhuǎn)變，多數(shù)產(chǎn)品都集多功能于一身。以手機(jī)為例，現(xiàn)代的手機(jī)除了基本的通訊功能外還集攝像、游戲、音樂、電子閱讀器等為一身，根據(jù)不同的消費(fèi)需求，產(chǎn)生了不同的產(chǎn)品概念，已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的手機(jī)概念。
歐洲一家公司研制出一種名為“SmartBadge”的ID胸卡式手機(jī)（圖1），它將ID胸卡與手機(jī)這兩樣必備物品合二為一，平時(shí)可當(dāng)作ID卡，在配上相應(yīng)的耳機(jī)后便可接電話，用于通訊。
三、系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化
隨著網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的兼容化、網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化正逐漸顯現(xiàn)，以家庭為中心的多媒體綜合處理系統(tǒng)正成為未來生活的一大發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)與日常居家生活產(chǎn)品的融合正才成為時(shí)尚生活的代表，智能家居生活系統(tǒng)已不再是傳說。例如：微軟和惠普力推的MEDIACENTER多媒體中心操作系統(tǒng)、聯(lián)想大力研發(fā)的關(guān)聯(lián)電腦、海信“DNet-home”數(shù)字家庭系統(tǒng)都是數(shù)字技術(shù)與家電融合的顯著代表。
四、交互的人性化、虛擬化
傳統(tǒng)的“人機(jī)工程學(xué)”僅集中于用戶與產(chǎn)品之間的物理性界面，然而現(xiàn)代更需要研究的是用戶和產(chǎn)品之間的認(rèn)識(shí)的和情感的關(guān)系。在信息化時(shí)代，信息的交互是數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，是人機(jī)之間互動(dòng)的平臺(tái)，已經(jīng)成為決定產(chǎn)品功能能否成功實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素之一。
當(dāng)前，由于交互的頻繁與產(chǎn)品環(huán)境的復(fù)雜，人機(jī)交互越來越多地考慮人的因素，注重交互方式與交互界面的研究。其中界面設(shè)計(jì)是一個(gè)多學(xué)科參與的工程，結(jié)合計(jì)算機(jī)科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域的行為，了解各類用戶的習(xí)性、技能、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)行和優(yōu)化信息與通信系統(tǒng)以滿足用戶的需要。加之科技的發(fā)展與高端技術(shù)的運(yùn)用，也為人機(jī)的交互帶來了巨大的靈活性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用就帶來了一種全新的模式，其通過借助于部分特殊虛擬外設(shè)，將交互基礎(chǔ)由“以計(jì)算機(jī)為主體”轉(zhuǎn)換成“以人為主體”，向用戶提供一個(gè)身臨其境、實(shí)時(shí)交互、自由構(gòu)想的環(huán)境與平臺(tái)，建立和諧、靈活、人性化，以人為中心的交互式系統(tǒng)。
總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的普及與普遍化，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)也就由初期的高新技術(shù)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品的設(shè)計(jì)——市場(chǎng)的開拓、功能的開發(fā)、系統(tǒng)的建立、交互的人性化等等，由此就需要我們對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與研究，以便了解與把握數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)。
【摘要】隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展，對(duì)于數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也已越來越受到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了。本文對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出對(duì)于未來數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)的相關(guān)看法。
【關(guān)鍵詞】數(shù)碼產(chǎn)品市場(chǎng)功能系統(tǒng)交互
參考文獻(xiàn)：
2材料設(shè)計(jì)特性再認(rèn)識(shí)
程式化的應(yīng)用方式源于人們對(duì)材料陳舊而僵化的認(rèn)知，因此必須消除成見，對(duì)材料的設(shè)計(jì)特性及其作用進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，才有可能進(jìn)一步打破程式化的應(yīng)用方式。
2.1材料的設(shè)計(jì)特性及作用
材料的設(shè)計(jì)特性可以分為主、客觀兩個(gè)方面：主觀特性是人們通過視覺、觸覺、嗅覺等感官形成的感知特性，包括質(zhì)感、情感以及藝術(shù)感等，如鋼材顯冷峻、紅木顯古樸、皮革顯溫潤(rùn)等；客觀特性則主要包括材料的物理、化學(xué)、力學(xué)以及加工工藝等天然屬性，如高碳鋼具有較高的強(qiáng)度、硬度和彈性極限，但焊接性能和冷塑性變形能力較差，而低碳鋼則正好相反。材料的客觀特性是主觀特性的基礎(chǔ)，而主觀特性則是客觀特性的升華，兩者相輔相成，它們?cè)谠O(shè)計(jì)中的作用也各有所長(zhǎng)。主觀特性是增加產(chǎn)品附加價(jià)值的重要途經(jīng)之一，材料的質(zhì)感、情感、藝術(shù)表現(xiàn)力等主觀特性必須與產(chǎn)品既定的人文內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等相適應(yīng)，以便于滿足人們表現(xiàn)其身份地位、審美情趣或價(jià)值取向等精神需求。如高檔汽車之所以采用胡桃木作為內(nèi)飾材料，就是為了滿足客戶顯示其尊貴身份的心理需求；而客觀特性則是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保障，材料的客觀特性應(yīng)與產(chǎn)品各方面性能要求相符，以便于創(chuàng)造良好的使用體驗(yàn)。如鋼制刀具比鋁制刀具更鋒利、更耐用，因此就客觀特性而言鋼材比鋁材更適于制造刀具。
2.2材料設(shè)計(jì)特性的應(yīng)用要義
在不同歷史時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等條件的變化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)材料特性的應(yīng)用也有所側(cè)重。一般而言，社會(huì)大眾在物質(zhì)匱乏時(shí)期普遍較重視產(chǎn)品的實(shí)用功能，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往側(cè)重于對(duì)材料客觀特性的應(yīng)用；而隨著物質(zhì)條件的改善，社會(huì)大眾的需求也日趨多元化，且精神需求所占的比率不斷攀升，材料主觀特性的應(yīng)用價(jià)值也隨之提升，設(shè)計(jì)應(yīng)用的重心逐漸向主觀特性傾斜。我國(guó)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的物質(zhì)匱乏時(shí)期，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形成了注重應(yīng)用材料客觀特性的思維定式和應(yīng)用程式，但這種陳舊的觀念和程式已不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，無法滿足大眾日益膨脹的多元消費(fèi)需求，因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能停留于應(yīng)用材料的客觀特性階段，而應(yīng)將重心轉(zhuǎn)移到對(duì)材料主觀特性的發(fā)掘與應(yīng)用上，才能創(chuàng)造更為多元的產(chǎn)品價(jià)值，從而適應(yīng)消費(fèi)者的多元需求。
3材料主觀特性的創(chuàng)新應(yīng)用
對(duì)材料主觀特性的發(fā)掘和應(yīng)用可以從應(yīng)用范圍、造型特征、復(fù)合質(zhì)感以及個(gè)性氣質(zhì)等方面入手，打破固有程式，創(chuàng)新應(yīng)用方式。
3.1突破材料的常規(guī)應(yīng)用范圍
材料作為一種客觀物質(zhì)，本身并無任何情感意識(shí)，它們的主觀特性在一定程度上是由于長(zhǎng)期被應(yīng)用于某些特定產(chǎn)品中而形成的。如鋼筋、混凝土通常被用于樓宇大廈、公路橋梁等工程建筑中，久而久之就形成冷峻、淡漠、乏味的主觀設(shè)計(jì)特性。而如果有意識(shí)地拓寬材料的應(yīng)用范圍，讓人們?cè)诓煌臅r(shí)機(jī)或場(chǎng)景中接觸它們，就能逐漸改變大眾對(duì)它們的主觀感受，如鋼制管材在家具中的創(chuàng)新應(yīng)用就極大地改變了鋼材原有的主觀特性。20世紀(jì)20年代，包豪斯的布魯爾受自行車把手的啟發(fā)，將鋼制管材引入家具行業(yè)，推出了一系列造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純緊湊、功能突出且符合批量化生產(chǎn)要求的鋼管椅，不僅揭開了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的新篇章，同時(shí)也賦予鋼材輕巧、精細(xì)、時(shí)尚的主觀特性，在一定程度上改變了人們對(duì)鋼材“粗糙、笨重、冷峻”的固有印象。再比如，近年來不少設(shè)計(jì)師致力于探索混凝土的創(chuàng)新應(yīng)用，將其廣泛應(yīng)用于日常產(chǎn)品領(lǐng)域，推出了一批創(chuàng)意十足的混凝土產(chǎn)品，包括戒指（DesignStudio設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)）、腕表（DzmitrySamal設(shè)計(jì)）、時(shí)鐘（ForsbergForm設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)）等，展現(xiàn)出清新自然、精巧細(xì)致以及時(shí)尚前衛(wèi)的品質(zhì)感，顛覆了混凝土材料在大眾心目中的傳統(tǒng)形象。
3.2消解材料的固有造型特征
在造型活動(dòng)中，人們往往會(huì)下意識(shí)的“因材施型”，即根據(jù)大眾對(duì)材料的固有認(rèn)識(shí)賦予相應(yīng)的造型特征。比如同樣是幾何形態(tài)，金屬制品往往呈現(xiàn)出較為硬朗的造型特征，而木制品或塑料制品則會(huì)處理得相對(duì)較為柔和。這種“因材施型”的造型模式可以強(qiáng)化材料某方面的特征，但也容易導(dǎo)致其主觀特性趨于形式化，缺乏新意，因此，應(yīng)該有意識(shí)地消除材料與其固有造型特征間的關(guān)聯(lián)，在不違背產(chǎn)品總體設(shè)計(jì)要求的前提下，以全新的造型特征帶給消費(fèi)者全新的心理體驗(yàn)，進(jìn)而形成全新的主觀特征。如德國(guó)設(shè)計(jì)師FlorianSchmid的“縫合混凝土”座椅，見圖2，就打破了混凝土材料一貫的工業(yè)化造型風(fēng)格，將軟和硬兩種狀態(tài)融于一體，通過座椅柔軟的造型特征與人們印象中堅(jiān)硬的材料質(zhì)地產(chǎn)生矛盾對(duì)比，引發(fā)有趣的視覺錯(cuò)覺和心理體驗(yàn)，賦予混凝土材料以全新的造型特征。
3.3探求材料的多元復(fù)合質(zhì)感
質(zhì)感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大基本感覺要素之一，也是材料主觀設(shè)計(jì)特性的重要組成部分。它是人的知覺系統(tǒng)從材料表面特征中得出的信息，這種信息能夠影響消費(fèi)者的主觀體驗(yàn)，而多種質(zhì)感的組合應(yīng)用則能產(chǎn)生內(nèi)涵更為豐富的復(fù)合質(zhì)感，有利于營(yíng)造出不同尋常的設(shè)計(jì)效果。復(fù)合質(zhì)感的產(chǎn)生途徑主要有兩種：質(zhì)感相似材料的類比應(yīng)用和質(zhì)感相異材料的對(duì)比應(yīng)用。類比應(yīng)用是將多種質(zhì)感相似的材料運(yùn)用于同一產(chǎn)品當(dāng)中，或通過一定處理使產(chǎn)品中的不同材料具有相似的質(zhì)感，其目的是強(qiáng)化某種特定的質(zhì)感效果。如設(shè)計(jì)師StefanZwicky就使用鋼筋和混凝土制作了“柯布西耶LC2”椅，通過這兩種典型工業(yè)材質(zhì)的彼此映襯強(qiáng)化出原始、粗獷的工業(yè)意味，也完美詮釋了柯布西耶機(jī)器美學(xué)的內(nèi)涵。而對(duì)比應(yīng)用則是將質(zhì)感差異較大的材料放在一起，形成極具感官?zèng)_擊性的復(fù)合質(zhì)感。如混凝土和硅膠是兩種質(zhì)感迥異的材料：堅(jiān)硬與柔和、冷峻與溫暖、遮蔽與通透，無論在視覺、觸覺還是心理感覺上都相當(dāng)矛盾，但在法國(guó)設(shè)計(jì)師RenateVos的“Concretebin”系列吊燈中，兩者卻和諧同存、彼此交融于一體，形成具有矛盾特質(zhì)的復(fù)合質(zhì)感，令人耳目一新，同樣，RecycledLightCompany利用廢棄燈泡制作的油燈也有異曲同工之妙，通過材質(zhì)的對(duì)比組合顯露出另類的時(shí)尚感，并且體現(xiàn)了綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。
3.4解讀材料的內(nèi)在個(gè)性氣質(zhì)
材料具有各自的個(gè)性氣質(zhì)，它們能夠用自己的語(yǔ)言通過內(nèi)在靈性表達(dá)自身的美，而設(shè)計(jì)的要義之一就是通過恰當(dāng)?shù)耐緩?，將材料的個(gè)性氣質(zhì)“翻譯”成大眾熟悉的表現(xiàn)形式，便于消費(fèi)者感受、理解材料的內(nèi)在美。這里所謂的“恰當(dāng)?shù)耐緩健币虿亩?，包括形態(tài)、色彩、工藝等各種形式和手段。日本設(shè)計(jì)師黑川雅之就非常善于把握和表現(xiàn)材料的內(nèi)在氣質(zhì)，他在代表作“Irony”系列茶壺中就采用了傳統(tǒng)的沙模鑄造技術(shù)，以沙模鑄鐵材料為載體記錄了鐵的演變過程，在器具表面可以清楚地看到時(shí)間的痕跡，質(zhì)樸而滄桑，將材料的個(gè)性氣質(zhì)與日本的茶道精神彼此融合，相得益彰。
4材料主觀特性的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐
材料的創(chuàng)新應(yīng)用方式各有所長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)加以綜合應(yīng)用，同時(shí)還必須結(jié)合形態(tài)、色彩、紋飾以及包裝等因素強(qiáng)化材料的主觀特性，充分體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)。如在一款作為校際交流活動(dòng)紀(jì)念品的鐳射翻頁(yè)筆設(shè)計(jì)中，筆者為了更好地體現(xiàn)學(xué)校的人文氛圍，在外殼材料的選用上打破了ABS等常規(guī)材料的限制，采用了經(jīng)防腐處理的原生態(tài)竹筒作為外殼的底殼，并以復(fù)合竹材作為面板和按鍵的材料，利用竹在傳統(tǒng)文化中清秀、雅致的個(gè)性氣質(zhì)，結(jié)合具有傳統(tǒng)意味的紋飾充分展現(xiàn)教育工作者的清雅氣質(zhì)。此外，產(chǎn)品的包裝采用再生紙材料，通過包裝的材料質(zhì)感、紋飾風(fēng)格等與產(chǎn)品主體相互呼應(yīng)，在一定程度上強(qiáng)化了竹材的主觀特性，并進(jìn)一步突出了產(chǎn)品的人文氣質(zhì)，同時(shí)也較好地體現(xiàn)了綠色、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。
二、方法變化
（一）注重造型空間思維形成
由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對(duì)于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢(shì)必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。
（二）著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)
設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專業(yè)課程的基石，通過基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時(shí)，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。
三、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整
（一）遞進(jìn)性教學(xué)
按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。
（二）與實(shí)際相結(jié)合
擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
（三）教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變
摒棄傳統(tǒng)素描、色彩的設(shè)置。將產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新整合，注重各門課程之間的銜接性，依次劃分為專業(yè)技法表現(xiàn)一、二、三階段的模塊化教學(xué)，分別側(cè)重于草圖造型、色彩材質(zhì)、綜合表達(dá)的訓(xùn)練方法。草圖造型著重分析產(chǎn)品形體結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)塑造、用線條把握產(chǎn)品造型以及分析三維空間的思考方式。色彩材質(zhì)偏重于訓(xùn)練學(xué)生在設(shè)計(jì)表達(dá)中的把握產(chǎn)品的明暗關(guān)系、色彩和材質(zhì)以及體量感的繪畫技巧。而綜合表達(dá)意在訴說產(chǎn)品情境、投影與背景處理、圖面細(xì)節(jié)處理、材料與工具的使用技能與技巧的綜合運(yùn)用。針對(duì)天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院學(xué)生自身特點(diǎn)分別在課程總體設(shè)計(jì)、課程標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、考核方式設(shè)計(jì)五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整，重新整合歸納的基礎(chǔ)課程教學(xué)與獨(dú)立學(xué)院的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方向一致并與整個(gè)課程結(jié)構(gòu)貫通為以體系。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的延續(xù)性與貫通性如下圖所示，基礎(chǔ)課程是設(shè)計(jì)思維生成的基石，與后期的專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)一樣，需要在設(shè)計(jì)思維和表達(dá)手法上要得以提升。
二、人與人之間的物理距離
物理距離是人與人之間進(jìn)行溝通、交流的基本前提，適當(dāng)?shù)奈锢砭嚯x會(huì)為人們帶來理想的人際關(guān)系。人對(duì)空間擁有占有和支配的欲望，因此在個(gè)人的生活空間、工作空間中，具有自我保護(hù)和防止干擾的能力。所以，在不同的活動(dòng)中每個(gè)人都有其必需的生理和心理范圍和領(lǐng)域。人類學(xué)家愛德華•T.霍爾以動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，將人與人之間的距離分類為親密距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公共距離。其中，我們和親密人之間的距離最遠(yuǎn)只有44cm，這相當(dāng)于谷歌地球圖像衛(wèi)星能夠拍到的最小精確度。
三、人與人之間的心理距離
布洛認(rèn)為，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)主體和對(duì)象之間保持著一種恰如其分的心理距離時(shí)，對(duì)象對(duì)主體才可能是美的。“設(shè)計(jì)的最終目的是讓人們生活得更好”，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該規(guī)范或者引領(lǐng)一種正確的生活方式，而不僅僅是使人產(chǎn)生短暫的快樂。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，不同的產(chǎn)品會(huì)對(duì)人與人之間的距離產(chǎn)生不同的影響，怎樣通過對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)規(guī)范人與人之間的距離，值得當(dāng)下設(shè)計(jì)師的深思。在日常生活中，只有當(dāng)主體與對(duì)象之間保持一種恰如其分的物理距離時(shí)，人與人之間才可能處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫鐣?huì)公共空間才能有序。通常我們討論的距離偏重外在的表現(xiàn)，或者說從物理距離的角度出發(fā)，而現(xiàn)在我們從心理距離、從個(gè)體的情感變化出發(fā)，會(huì)為我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來一些啟發(fā)。在電子通訊技術(shù)還不發(fā)達(dá)的階段，當(dāng)我們想要進(jìn)行彼此交流時(shí)，往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)彼此面對(duì)面的交流，這時(shí)人與人之間的物理距離是遙遠(yuǎn)的，但人與人之間的心理距離是非常近的，真實(shí)的交流拉近了人們內(nèi)心的距離。面對(duì)面的交流是人類最早使用的交流方式，也是最真實(shí)、最本質(zhì)的，是任何其他形式的交流都無法取代的。
四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人與人之間的心理距離研究
1.物理距離在辦公家具中的研究
如今，人們的城市生活發(fā)生著巨大的變化，辦公家具就是城市發(fā)展過程中的一個(gè)縮影。先前的辦公家具基本上是全開放的，人與人之間零距離的交流是頻繁的，直接且真實(shí)。如今，辦公人員越來越多，分工越來越明確，人們對(duì)辦公家具的要求也越來越高，人們?cè)跐M足基本交流的同時(shí)，對(duì)隱私也有了一定的要求。此時(shí)，物理距離在辦公家具設(shè)計(jì)中起著的作用尤顯突出，它的適當(dāng)與否直接影響到辦公成員的親密程度，甚至人際關(guān)系的和諧。在辦公家具設(shè)計(jì)中，如果座位間距過于緊湊，就會(huì)造成個(gè)人的空間領(lǐng)域被侵犯，給他人的心理以不安全感；反之，如果距離太遠(yuǎn)，則會(huì)導(dǎo)致辦公室成員之間缺乏正常的交流。半開放的可調(diào)節(jié)式辦公家具可以有效解決這一問題，使辦公室成員既有隱私又可以相互交流。
2.物理距離在公共座椅中的研究
公共座椅是人們?cè)谌粘＝涣鬟^程中不可或缺的一個(gè)重要介質(zhì)，從一定程度上講，公共座椅設(shè)計(jì)的成功與否，影響著都市人交往的親密程度。其一，尊重隱私的機(jī)上座椅。人們不愿意被陌生人窺視自己的隱私，尤其是在公共場(chǎng)所入睡時(shí)。英國(guó)航空公司的機(jī)上座椅充分考慮了人與人之間的距離和陌生人之間的隱私。因此，人們能夠放心而舒適的在飛機(jī)上安睡，而不用擔(dān)心旁邊座位上的陌生人看到自己在睡夢(mèng)中的樣子。其二，考慮到人與人之間心理因素的公共座椅。當(dāng)我們使用公共座椅時(shí)，總會(huì)為坐在旁邊的陌生人而感到尷尬。Breakbench是一種為等候室設(shè)計(jì)的座椅，平常的座椅設(shè)計(jì)為了隱私，往往在人們之間設(shè)有隔墻，或者一個(gè)大扶手。而Breakbench采用一個(gè)缺口設(shè)計(jì)，以隱喻的修辭表達(dá)出這種隱私關(guān)系。這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處，在于通過可意會(huì)的禮貌方式解決了公共空間中人和人之間的潛在尷尬關(guān)系。
3.物理距離在通訊設(shè)備中的研究
考慮到人與人之間心理因素的情感化設(shè)計(jì)。多角度的交流方式已是現(xiàn)在通訊設(shè)備設(shè)計(jì)的一個(gè)主流發(fā)展趨勢(shì)，人們?cè)诮涣鬟^程中更關(guān)注內(nèi)心的需求，即滿足基本交流信息的同時(shí)更關(guān)注交流的真實(shí)感、交流方式的多樣性。情感化可觸電話的設(shè)計(jì)，使得人們打電話時(shí)不僅可以聽到對(duì)方的聲音，同時(shí)還可以感受到對(duì)方的情感。整個(gè)設(shè)計(jì)從視覺、觸覺、聽覺等多方位使主體與對(duì)象之間產(chǎn)生多點(diǎn)刺激，拉近了人與人之間的距離，使產(chǎn)品使用更具真實(shí)感。當(dāng)下，距離感所起的作用越來越大，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)需求后，開始關(guān)注心理感受?，F(xiàn)代通訊設(shè)備的出現(xiàn)拉近了人與人之間的物理距離，卻又疏遠(yuǎn)了人與人之間的心理距離，人們之間的關(guān)系值得我們深思。
1）由于盲人比正常人少了一個(gè)感觀，所以不能進(jìn)行獨(dú)立的購(gòu)物。一般他們都是由家人陪同一起來進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)的，或是在超市導(dǎo)購(gòu)員的引導(dǎo)幫助人購(gòu)買所需物品。一般流程是由家人帶到物品區(qū)，然后口頭轉(zhuǎn)訴物品的詳情來挑選物品。
2）由于盲人不能靠視覺來辨別物品，所以盲人就只能靠他的觸覺來感受以及辨別物品的外形，材質(zhì)等等，靠聽覺來獲取另外的信息，觸覺和聽覺成為盲人選擇和判斷事物最重要的途徑。
3）盲人也可根據(jù)平常生活積累和經(jīng)驗(yàn)去判斷辨析事物，隨著經(jīng)驗(yàn)日積月累，盲人會(huì)有自己一套辨別事物的習(xí)慣，例如當(dāng)盲人拿到一個(gè)杯子，他會(huì)用雙手環(huán)繞杯子上下觸摸，來判斷杯子的口徑、材質(zhì)、容量以及商標(biāo)的位置等等。
2.超市識(shí)別系統(tǒng)分析
超市的商品擺放通常按照不同大類分區(qū)，例如冷凍食品類，糖果糕點(diǎn)類，煙酒茶類等等，然后再根據(jù)大類分成小類，冷凍食品又可分為冷凍家禽，冷凍肉類，冷凍水產(chǎn)品等等，超市通過一些導(dǎo)購(gòu)標(biāo)示和箭頭指引顧客，這些標(biāo)示通常在超市離地面2．5米至3米處。
二、概念提出
根據(jù)前期盲人的日常習(xí)慣和超市的現(xiàn)有特點(diǎn)和技術(shù)，給出以下三個(gè)初步設(shè)計(jì)方案：
1.盲人導(dǎo)購(gòu)指環(huán)，該指環(huán)套于手指，內(nèi)置條碼掃描系統(tǒng)，盲人購(gòu)物時(shí)通過指環(huán)掃描商品條形碼，通過藍(lán)牙耳機(jī)來傳遞商品信息。
2.盲人導(dǎo)購(gòu)精靈，該導(dǎo)購(gòu)精靈類似手圖2超市導(dǎo)購(gòu)標(biāo)志機(jī)，是一個(gè)小型的移動(dòng)條碼掃描器，盲人在購(gòu)物過程中隨時(shí)使用它來掃描條碼獲取商品信息。
3.盲人導(dǎo)購(gòu)手套，該導(dǎo)購(gòu)儀器形式上是一個(gè)手套，基于盲人的習(xí)慣特點(diǎn)，滿足了用手觸摸的習(xí)慣，又發(fā)揮了條碼掃描的功能，同時(shí)配有藍(lán)牙耳機(jī)播報(bào)商品詳情，幫助盲人更好地選擇商品。
三、方案確定
為了能夠讓盲人獨(dú)立購(gòu)物，獲取商品信息，選擇所需商品，這個(gè)過程需要盲人觸覺和聽覺的很好結(jié)合，從人機(jī)角度上，導(dǎo)購(gòu)指環(huán)和導(dǎo)購(gòu)精靈都不符合盲人的觸摸識(shí)別習(xí)慣，盲人無法準(zhǔn)確快速找到商品條形碼，條碼感應(yīng)位于掌心位置，當(dāng)盲人在用雙手環(huán)繞觸摸商品時(shí)，隨時(shí)都可以掃描條碼，為了不干擾盲人手指與商品直接的觸感，手套的造型將采用無指頭半包式，盡可能在滿足手套功能的基礎(chǔ)上，減少手套面積，增大手部接觸商品的范圍。而在按鍵的設(shè)計(jì)上，除了應(yīng)有的盲文之外，整個(gè)布局能夠引導(dǎo)盲人使用流程，讓盲人用起來更加得心應(yīng)手，而在手套的材料上采用舒適透氣的布料。
四、方案優(yōu)化
根據(jù)前期的研究與初步設(shè)計(jì)定位，盲人導(dǎo)購(gòu)手套這一形式最符合人機(jī)特點(diǎn)和盲人習(xí)慣，由此我們開發(fā)的盲人導(dǎo)購(gòu)儀是由半包裹式手套和藍(lán)牙耳機(jī)組成。掃描區(qū)位于手套的中部即掌心位置，讓它處于這一位置能夠更大概率的掃描到物品上的條形碼，提高了效率。而手套本身采用的黃黑的預(yù)警色可以更好的提醒周圍的人，使盲人能夠得到照顧。
在我國(guó)，工業(yè)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容，是工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，它與美學(xué)、繪畫、雕塑、計(jì)算機(jī)應(yīng)用（設(shè)計(jì)軟件）、人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、工業(yè)材料等相關(guān)學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，已成為國(guó)家產(chǎn)品工業(yè)化的關(guān)鍵。“窮國(guó)出口資源，富國(guó)出口設(shè)計(jì)”的理念正被眾多的發(fā)展中國(guó)家所認(rèn)可。建立全面、正確的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，對(duì)于搞好工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重大的作用和影響[1]。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)息息相關(guān)，它的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作過程近乎于藝術(shù)中的繪畫。但產(chǎn)品表現(xiàn)不是純繪畫藝術(shù)的創(chuàng)造，不是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是在一定的設(shè)計(jì)思維和方法的指導(dǎo)下，把符合生產(chǎn)加工技術(shù)條件和消費(fèi)者需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)溝通，通過技巧先加以可視化的技術(shù)條件，將形狀、色彩、材料質(zhì)感、表面處理以及工藝和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，盡可能全面的表現(xiàn)出來[2]。隨著藝術(shù)形式的多元化，繪畫的形式不斷發(fā)展與變化，從專業(yè)的基礎(chǔ)課程逐漸深入到設(shè)計(jì)教育中。繪畫在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域里是表達(dá)設(shè)計(jì)理念的主要手段，對(duì)于提升設(shè)計(jì)師綜合藝術(shù)素質(zhì)以及各種能力的開發(fā)和培養(yǎng)發(fā)揮著無可比擬的作用。
1關(guān)于繪畫以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“繪畫語(yǔ)言”
1.1對(duì)于繪畫概念的理解
單就繪畫本意而言，繪畫是純粹之物，其本身是為純藝術(shù)服務(wù)的，是專門提供給感受享用的，具有感受的直接性[3]。它不需要?dú)v史文學(xué)以及題材的支撐而存在，不需要一切解釋性工具的參與，而是將一切努力還原為與感受同構(gòu)的要素，從而將藝術(shù)活動(dòng)提升為審美活動(dòng)。
1.2關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“繪畫語(yǔ)言”
而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其目的就發(fā)生了變化，由為純藝術(shù)服務(wù)轉(zhuǎn)化成為實(shí)用藝術(shù)服務(wù)，從而具有了某種繪畫語(yǔ)言?！袄L畫語(yǔ)言”是設(shè)計(jì)師腦海中存在的產(chǎn)品“意象”，是設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的表達(dá)?！耙庀蟆笔侵袊?guó)古典美學(xué)的精髓，它是審美藝術(shù)學(xué)的核心概念。通俗地說，“意象”就是想象、聯(lián)想，就是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，這是設(shè)計(jì)師必須具備的造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，是有目的的、用“心靈”來進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“指揮棒”，對(duì)這種設(shè)計(jì)思維，我們就把它稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“繪畫語(yǔ)言”。
就“意象”一詞而言，它是中國(guó)古代文中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物，結(jié)合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就是，“意”指“繪畫語(yǔ)言”，“象”指“產(chǎn)品”，“繪畫語(yǔ)言”應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就是某種設(shè)計(jì)思維的表達(dá)，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)某種產(chǎn)品的一種理念。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，只有“意”（“繪畫語(yǔ)言”）和“象”（產(chǎn)品）的相互融合、相互統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意象——工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
2對(duì)“繪畫語(yǔ)言”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的分類闡述
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師腦海中閃現(xiàn)的“繪畫語(yǔ)言”的表達(dá)方式主要有兩種：手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖和利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖[1]。雖然表達(dá)方式不同，其目的都是為了展現(xiàn)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品雛形，都是為了表達(dá)設(shè)計(jì)師的某種設(shè)計(jì)理念。
2.1手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖——表達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品的“繪畫語(yǔ)言”之一
設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品也就是設(shè)計(jì)一種“語(yǔ)言”，那么繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也就成為了一種“語(yǔ)言”。我們只有從理論上系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和歸納這種具有專業(yè)屬性的“語(yǔ)言”，才能更好的利用我們所掌握的專業(yè)知識(shí)設(shè)計(jì)出被廣大消費(fèi)者所喜愛、被社會(huì)廣泛認(rèn)可的出色產(chǎn)品。
長(zhǎng)期以來，手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖一直被設(shè)計(jì)師所應(yīng)用，仍然是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的“繪畫語(yǔ)言”之一，它是設(shè)計(jì)師必備的基本素質(zhì)，手工繪制的重點(diǎn)在于訓(xùn)練設(shè)計(jì)者的“眼力”、“手力”和專業(yè)設(shè)計(jì)的思維功能——設(shè)計(jì)“意象”。手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖比較靈活，容易成形，在設(shè)計(jì)和比較中能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與，能迅速地進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)作與再創(chuàng)作。
手工繪制分草圖和上色的效果圖。繪制產(chǎn)品草圖一般用鋼筆、鉛筆、炭筆等；上色的效果圖最常見的是用水彩、水粉顏料繪制，還有特制的馬克筆、彩色鉛筆彩色噴繪畫法進(jìn)行繪制。我們?cè)趯W(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的初級(jí)階段都開設(shè)素描、速寫、色彩等基礎(chǔ)課程，以夯實(shí)初學(xué)者手工繪制能力的基礎(chǔ)。
上述這些產(chǎn)品效果圖繪制方法都是為設(shè)計(jì)服務(wù)的，它們是產(chǎn)品效果圖的各種表達(dá)方式。這些表達(dá)方式有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它們主要研究客觀對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外觀形式的整合感，其本身已超越藝術(shù)，是一種主動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，使藝術(shù)表現(xiàn)形式與專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與美學(xué)的完美統(tǒng)一。因此。在設(shè)計(jì)中，這些表達(dá)方式從純粹的藝術(shù)繪畫形式中分離出來，成為具有特定意義的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。2.2利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖——表達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品的“繪畫語(yǔ)言”之二
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，計(jì)算機(jī)在更多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要選擇的新課題——基于以人為本以及科學(xué)的、完美的生活方式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們不得不由過去的手工繪制產(chǎn)品效果圖、制作模型的處境進(jìn)入到電腦——計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。這種變革給設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)中帶來了巨大的支持和幫助，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)成為一種現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域衡量工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的重要標(biāo)志[4]。
利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖的最大特點(diǎn)就是設(shè)計(jì)師能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)，在組合產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、選擇材質(zhì)、色彩，以及表面紋理的處理等方面能隨機(jī)應(yīng)變，可以說取之不盡、用之不竭。其設(shè)計(jì)的范圍涉及到生活、工作和公共環(huán)境領(lǐng)域。目前很多設(shè)計(jì)師都能熟練掌握和運(yùn)用3DSMAX、Rhino和AutoCAD等常用的設(shè)計(jì)軟件。
3DSMAX是由AutoDesk公司開發(fā)的微機(jī)動(dòng)畫制作系統(tǒng)，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用，不是運(yùn)用其動(dòng)畫的制作功能，而主要用于產(chǎn)品的建模，其功能主要有三維立體建模、材質(zhì)編輯與渲染、燈光與攝影、環(huán)境與效果等方面。3DSMAX在一般的PC機(jī)上都能運(yùn)用，由于其操作方便、能渲染出色的效果圖，深受當(dāng)今廣大設(shè)計(jì)師的喜愛。
Rhino是當(dāng)今世界上第一套Nurbs曲面引進(jìn)Windows操作系統(tǒng)的3D計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)軟件。因其價(jià)格低廉、系統(tǒng)要求不高、建模能力強(qiáng)、易于操作等優(yōu)點(diǎn)，Rhino是以Nurbs為主要構(gòu)架的三維模型軟件，因此在曲面造型特別是自由雙曲面造型上有異常強(qiáng)大的功能。
AutoCAD是Autodesk公司的主導(dǎo)產(chǎn)品?？梢岳L制任意二維和三維圖形，并且同傳統(tǒng)的手工繪圖相比，用AutoCAD繪圖速度更快、精度更高、而且便于個(gè)性，能網(wǎng)絡(luò)圖形文件，它已經(jīng)在航空航天、造船、建筑、機(jī)械、電子、化工、美工、輕紡等很多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，并取得了豐碩的成果和巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖成為設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種新的表達(dá)手段，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了一種新的“繪畫語(yǔ)言”，使設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)得以延續(xù)。作為一名工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，掌握了以上三大軟件，可以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)造性和思維構(gòu)想力，將設(shè)計(jì)表現(xiàn)得更加完美生動(dòng)。但是成為一名成功的設(shè)計(jì)師，只掌握這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要具備審美能力、把握時(shí)代脈搏的能力，才使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不落后于時(shí)代。
3結(jié)語(yǔ)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，成為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會(huì)、形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，它們組成“均衡的整體”,這一“均衡的整體”正是所謂的“形式美”和“技術(shù)美”的完美結(jié)合與綜合體現(xiàn)。無論是外在易感知的“形式美”，還是內(nèi)在不易感知的“技術(shù)美”，兩者的要素是相互聯(lián)系的，內(nèi)在的要素可以通過外在的要素顯現(xiàn)出來[5]?！靶问矫馈焙汀凹夹g(shù)美”的顯現(xiàn)正是通過設(shè)計(jì)師的繪畫語(yǔ)言表達(dá)出來。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有充分的視覺表達(dá)是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)樗窃O(shè)計(jì)師傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的工具，這種工具就是“繪畫語(yǔ)言”，是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間進(jìn)行溝通的最為直接的“橋梁”。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，不管設(shè)計(jì)師采取什么樣的“繪畫語(yǔ)言”與消費(fèi)者進(jìn)行溝通和交流，并把人、產(chǎn)品、環(huán)境和社會(huì)進(jìn)行協(xié)調(diào)地結(jié)合起來，其目的都是為了表達(dá)某種設(shè)計(jì)理念，其實(shí)質(zhì)都是人類把自己的意識(shí)加在自然界之上用以創(chuàng)造人類文明的一種廣泛的活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
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2醫(yī)療器械人性化設(shè)計(jì)過程中需要注重的問題
2.1需要加強(qiáng)對(duì)用戶使用性和需求的研究
進(jìn)行醫(yī)療器械產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)，要實(shí)現(xiàn)人的感受和產(chǎn)品職能的合理分配，保證產(chǎn)品高效、安全、舒適。醫(yī)療器械不同于其他產(chǎn)品的地方在于，它不僅需要滿足使用者（醫(yī)護(hù)人員）對(duì)于產(chǎn)品的操作舒適性、安全性和觀察清晰度的要求，還需要滿足受用（患者）使用的舒適性和安全性，以及醫(yī)院（管理人員）對(duì)工作效率、產(chǎn)品性能、體積、可移動(dòng)性和色彩造型等方面的要求。
2.2人性化設(shè)計(jì)要求
在進(jìn)行醫(yī)療器械的人性化設(shè)計(jì)時(shí)，要明確設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)過程中，要堅(jiān)持人機(jī)工學(xué)的基本原則，從人的心理需求出發(fā)，在醫(yī)療器械的設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)人類的心里特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)人和醫(yī)療器械之間的和諧關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)療器械發(fā)揮最大的作用，從而更好地保護(hù)人類健康。同時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)要注重人們的感性需求，在滿足醫(yī)療器械的使用功能和安全性的前提下，要協(xié)調(diào)和平衡人的情感因素，利用產(chǎn)品的色彩、外形等對(duì)人的情緒和精神進(jìn)行積極影響。
3基于人性化理念的醫(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計(jì)
3.1人性化尺度設(shè)計(jì)
目前，許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)以醫(yī)療器械為原裝進(jìn)口進(jìn)行宣傳，設(shè)計(jì)過程中也習(xí)慣于借鑒外國(guó)的醫(yī)療器械產(chǎn)品，卻忽略了我國(guó)和其他國(guó)家在人種和文化上的差異。由于人種和文化上的差異，外國(guó)產(chǎn)品在尺度和文化認(rèn)同上并不符合我國(guó)患者的生理、心理?xiàng)l件。例如，從美國(guó)原裝進(jìn)口的PET/CT掃描儀，其躺臥平臺(tái)的設(shè)計(jì)高度是根據(jù)“小腿加足高+修正量（鞋底厚度）”進(jìn)行設(shè)計(jì)的。但是，由于美國(guó)人的人體結(jié)構(gòu)尺寸高于中國(guó)人，所以中國(guó)患者使用時(shí)會(huì)明顯感到不方便、不舒適。因此，在進(jìn)行醫(yī)療器械的人性化設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮中國(guó)成年人的身體尺寸，并根據(jù)患者和醫(yī)務(wù)人員的使用特點(diǎn)分別進(jìn)行設(shè)計(jì)。
3.2人性化交互設(shè)計(jì)
3.2.1人機(jī)界面設(shè)計(jì)
隨著電子技術(shù)、信息技術(shù)和智能化技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)療器械逐漸走向電子化、信息化和智能化。當(dāng)前，醫(yī)療器械的人機(jī)界面以圖形用戶界面為主。使用者在進(jìn)行儀器操控時(shí)，其行為可以被可視化地顯示出來。在進(jìn)行具體的人機(jī)界面設(shè)計(jì)時(shí)，要遵守重要性原則、操作頻率原則、操作順序原則、相關(guān)性原則和相容性原則等相關(guān)規(guī)則。界面設(shè)計(jì)時(shí)，要認(rèn)真考慮指示符號(hào)的準(zhǔn)確性、信息顯示的一致性和控制的靈活性，使操作者可以簡(jiǎn)單、高效地使用。此外，還需要考慮醫(yī)療儀器受眾的特殊性，如糖尿病患者可能會(huì)伴有視網(wǎng)膜的病變。因此，進(jìn)行血糖檢測(cè)儀刻度顯示設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮受眾的特殊性，適當(dāng)增大顯示刻度的尺寸。如圖1所示，該醫(yī)用清洗機(jī)在操作和顯示界面上采用形狀和顏色來區(qū)分不同的操作功能，且使用的背景色和字體非常易于分辨，從而使其使用更加方便。同時(shí)，它采用理性的形和線使儀器體現(xiàn)出高科技感，同時(shí)采用藍(lán)色能夠有效緩解患者的緊張情緒，放松心情，有利于醫(yī)療過程的進(jìn)行。
3.2.2交互行為設(shè)計(jì)
在進(jìn)行醫(yī)療器械的交互行為設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮醫(yī)療器械特點(diǎn)，盡可能簡(jiǎn)化操作行為，使其更適合操作人員的認(rèn)知和行為習(xí)慣，從而減少操作失誤發(fā)生的可能性。與醫(yī)務(wù)人員有所不同，患者和醫(yī)療器械交互時(shí)處于被動(dòng)地位?；颊吆蛢x器之間的交互行為，往往通過非接觸界面、接觸界面和侵入界面三種方式來進(jìn)行。尤其是侵入界面，一般通過人體管道或者創(chuàng)口作用于人體，會(huì)給患者帶來較大的心理負(fù)擔(dān)。因此，通過人性化的交互設(shè)計(jì)讓患者感到安全性、舒適性十分重要。
3.3人性化外觀設(shè)計(jì)
人性化的外觀設(shè)計(jì)主要是對(duì)醫(yī)療器械的造型、色彩和質(zhì)感等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使醫(yī)療器械既具有藝術(shù)上的美感，也具有情感上的感染力，從而在使用過程中給患者帶來積極的影響，減少緊張、焦慮和恐懼等不良情緒。例如，在進(jìn)行醫(yī)療器械顏色選擇時(shí)，采用“白（灰）+中低明度的冷色”的基調(diào)，有助于營(yíng)造出安全、穩(wěn)重的氛圍，不會(huì)像單純的黑白色調(diào)那樣嚴(yán)肅。在進(jìn)行線條設(shè)計(jì)時(shí)，采取均衡但不夸張的流線型設(shè)計(jì)會(huì)表現(xiàn)得更具親和力，從而幫助患者緩解緊張不安的心理，提高醫(yī)療效率。如圖2所示，該醫(yī)用抽吸機(jī)改變了傳統(tǒng)產(chǎn)品的圓桶式造型，采用新型的橢圓柱造型，利用仿生學(xué)原理，將儀器的上部設(shè)計(jì)成鵝頸造型，完美切合了產(chǎn)品外形和產(chǎn)品操作的人機(jī)關(guān)系。同時(shí)，儀器采用白色，不僅符合醫(yī)院環(huán)境，也和牙科產(chǎn)品的外形和色彩特征符合。它富有變化并且可愛的造型，加上符合使用特點(diǎn)的配色，對(duì)緩解患者的緊張心理具有重要作用。
4結(jié)語(yǔ)
本文對(duì)醫(yī)療器械中的人性化準(zhǔn)則進(jìn)行介紹，分析設(shè)計(jì)時(shí)需要注意的問題，并詳細(xì)闡述了人性化尺度設(shè)計(jì)、人性化交互設(shè)計(jì)和人性化外觀設(shè)計(jì)，以期能夠?yàn)榛谌诵曰砟畹尼t(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒。
作者:溫飛 單位:深圳艾爾曼醫(yī)療電子儀器有限公司
參考文獻(xiàn)
