時間：2022-10-19 16:37:12
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇語文教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：“論文題目是文章的一半”。 對論文題目的要求是：準(zhǔn)確得體：簡短精煉：外延和內(nèi)涵恰如其分：醒目。
(二)作者姓名和單位(Author and department)
這一項(xiàng)屬于論文署名問題。署名一是為了表明文責(zé)自負(fù)，二是記錄作用的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)系及文獻(xiàn)檢索(作者索引)。大致分為二種情形，即：單個作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為第一作者、第二作者……。重要的是堅持實(shí)事求是的態(tài)度，對研究工作與論文撰寫實(shí)際貢獻(xiàn)最大的列為第一作者，貢獻(xiàn)次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位同樣是為了便于讀者與作者的聯(lián)系。
(三)摘要(Abstract)
論文一般應(yīng)有摘要，有些為了國際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。 摘要應(yīng)包含以下內(nèi)容：
①從事這一研究的目的和重要性;
②研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作;
③獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見解;
④結(jié)論或結(jié)果的意義。
(四)關(guān)鍵詞(Key words)
二、語文教育中融合真善美的新理念
（一）語言教育要從認(rèn)識論的角度探求“真”
在中學(xué)語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實(shí)施語文教育的過程中，要將學(xué)生智力開發(fā)貫穿于語文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學(xué)生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓(xùn)練，不僅對于學(xué)生語文智力的提高具有促進(jìn)作用，而且還促使學(xué)生積極主動地將語文能力訓(xùn)練融入到語文教育的整個過程中，使學(xué)生在對于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會有所提高。
（二）語言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”
在中學(xué)語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識，使中國的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚(yáng)，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時，還要中國家和民族的角度出發(fā)，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學(xué)語文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時更有利于促進(jìn)中學(xué)語文整體教學(xué)水平的提高。
跟據(jù)調(diào)查顯示在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中，教師講學(xué)生記、教師寫學(xué)生抄的現(xiàn)象普遍存在。許多農(nóng)村小學(xué)的語文教師在講課時，只是將課文內(nèi)容分解成段、句、詞、字等一些基本知識點(diǎn)，按照“學(xué)生字，給課文內(nèi)容分段，概括段落大意，歸納全文中心思想”這四步進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)方法無非是抄和背，抄生字、背詞語、背段落；解釋每段的段落大意、歸納全文的中心思想以及一些寫作方法。教師在教授知識時完全不考慮小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律差異，而學(xué)生總是處于“要我學(xué)”被動接受的地位，而不是“我要學(xué)”的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)，死記硬背成了農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法，扼殺了很多學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，違背了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)原則。
（二）教學(xué)資源缺乏
農(nóng)村地區(qū)小學(xué)的教育資源與經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)相比有很大差距。很多農(nóng)村小學(xué)因?yàn)榻逃顿Y不足，教育經(jīng)費(fèi)緊缺，許多小學(xué)目前基本上還是停留在“一塊黑板、一本教科書、一盒粉筆”的水平，另外，農(nóng)村小學(xué)的師資力量也相對缺乏。這里的學(xué)生除了學(xué)習(xí)那幾節(jié)短暫而枯燥的語文課以外，其課外資源更是匱乏。先進(jìn)的教學(xué)方法能夠提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維能力和觀察力。由此可以看出，偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)的辦學(xué)條件急待改善。
二、提高農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的策略
（一）加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)
要有效提高農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量，首要問題是加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)語文教師的師資隊伍建設(shè)。首先是合理利用現(xiàn)有師資力量，充分發(fā)揮現(xiàn)有師資力量的長處，并為現(xiàn)有師資力量的作用發(fā)揮極力創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次是加大對語文任課教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，不斷提高語文任課教師素質(zhì)和技能，其培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是加大對農(nóng)村語文教師基礎(chǔ)語文知識和教學(xué)技能的培訓(xùn)，使教師在語文教學(xué)中發(fā)揮最大功效；二是教學(xué)形式與方法的培訓(xùn)；三是對語文教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文教師對教材有更深、更精掌握。
（二）采用多種教學(xué)方法
教師在選用教學(xué)方法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是要綜合考慮教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，合理使用，應(yīng)為教學(xué)法雖然可以有效解決某些問題，但是對其他問題可能又不適用，因此教師在教學(xué)過程中不宜采取過于單一的教學(xué)方式；二是根據(jù)課文內(nèi)容、對象、特點(diǎn)的不同，選擇不同的教學(xué)方法。因此，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)采用多種方法靈活使用。
1、讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)
課前預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的一個重要環(huán)節(jié)，它能夠讓學(xué)生盡快的掌握新知識，并且養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)《孔子游春》時，筆者要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)并思考為什么孔子要組織“游賞泗水”？通過孔子與他的學(xué)生們的對話，我們可以學(xué)到什么東西？這樣學(xué)生在課堂教學(xué)時候能夠更快地融入到相應(yīng)的情景中去。
2、運(yùn)用新穎的課堂導(dǎo)入
課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，好的課堂導(dǎo)入可以使學(xué)生產(chǎn)生好奇心、探索求知的欲望，讓學(xué)生能在最短的時間內(nèi)進(jìn)入角色。因?yàn)閷W(xué)生之間存在著各種差異，因此對學(xué)生們對同一個問題的看法多種多樣。如在教學(xué)《滴水石穿的啟示》時，先和學(xué)生談?wù)劯髯缘睦硐耄瑺I造學(xué)習(xí)氛圍，然后以“實(shí)現(xiàn)理想的道路在何方呢？我們即將要學(xué)習(xí)的課文就為我們指明了方向，就讓我們一起到課文中去探索前進(jìn)的方向吧。”通過這樣的引導(dǎo)既可以讓學(xué)生思考“我要怎樣才可以實(shí)現(xiàn)理想呢？”，又可以拉近與學(xué)生之間的關(guān)系。
3、創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)興趣
二、幼師語文教育中有效運(yùn)用繪本教學(xué)的方法探索
繪本教學(xué)作為探尋兒童藝術(shù)成長的另一種方式，是一座有待開發(fā)的“寶藏”，蘊(yùn)藏著豐富的教育元素，特別是對學(xué)齡前的幼兒來說，具有十分重大的意義和影響。如何探索出一條有效的道路，將幼師語文教育中的繪本教學(xué)方法在幼兒教育中有效展開，拓展孩子對多元文化的理解和學(xué)習(xí)，使繪本教學(xué)與語文教育有效融合，是有效開展幼師教育和進(jìn)行科學(xué)幼兒教學(xué)的關(guān)鍵。
（一）在幼師語文教育中突出繪本教學(xué)的地位和作用
在幼師學(xué)校的課程設(shè)置上，要將專業(yè)技術(shù)、幼師技能和語文教育中繪本教學(xué)方法的地位和作用加以突出。因?yàn)橹贿\(yùn)用語言文字對幼兒園的孩子進(jìn)行語言和情感的教育可以說是一種奢想，利用繪本教學(xué)能夠有效地改善這一教學(xué)弊端，在讓學(xué)生重視語文教育的同時，更加注重繪本教學(xué)的方法，對增強(qiáng)孩子的語言文字運(yùn)用能力、提高閱讀水平、增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，甚至對其他課程的學(xué)習(xí)都會有良好的促進(jìn)作用。
（二）創(chuàng)造繪本閱讀環(huán)境，選擇優(yōu)秀的情感性繪本
繪本具有生動的語言和豐富的畫面，這些繪本教學(xué)可以有效地幫助幼兒進(jìn)行情感教育和拓展。除了通過選擇優(yōu)秀的情感性繪本來達(dá)到這一目的外，還可以通過創(chuàng)設(shè)樓道繪本墻，豐富繪本主題墻和美化閱讀區(qū)環(huán)境等方式來不斷拓展、深化和升華幼兒的情感教育，來營造良好的繪本教學(xué)環(huán)境。
二、思想政治教育的重要性
很多人說我們今天的教育偏離了原有的軌道，只注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成了學(xué)習(xí)考試的工具，卻沒有教給學(xué)生情商，讓學(xué)生出了校門不能經(jīng)受困難的打擊。但是實(shí)際上不僅僅是情商的缺失，思想政治教育的缺失也使得我們的學(xué)生沒有較高的道德修養(yǎng)。教育的目的就是為了給社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，包括德、智、體、美、勞等各方面。一個人是不是人才不是看他有多高的知識水平，而是看他的知識水平是否和道德水平一樣高。只有這樣的人才才是優(yōu)良品而不是社會的危險品。我們所指的危險品是指那些擁有高學(xué)歷卻沒有好美德的人，這樣的人往往對社會的危害最大。所以我們在教給學(xué)生知識的同時，也要教給我們學(xué)生優(yōu)良的美德和高尚的道德。教育的最大的魔力之處就是能夠改變?nèi)藗兊乃枷耄@就不得不對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。如果沒有思想政治教育，那么教育教書育人的目的就只能完成教書那一部分，而永遠(yuǎn)完不成育人這一部分，也就只能成才而不能成人。所以思想政治教育在教學(xué)中至關(guān)重要！
三、理論聯(lián)系實(shí)際，尋找思想政治教育和語文教育相結(jié)合的方法
總結(jié)上文，我們可以把思想政治教育非比尋常的重要性和語文教育的特殊功能結(jié)合起來，從教科書、教師主體和學(xué)生主體三個方面來尋找思想政治教育和語文教育相結(jié)合的方法和途徑。
首先，教科書可以說是學(xué)生在學(xué)校里接觸的第一個“老師”，所以教科書的內(nèi)容就尤為重要。我們語文教科書選擇的內(nèi)容必須具備全面性、深刻性和新穎性三個特征。第一、我們選擇學(xué)生所學(xué)的語文課文必須具備全面性，從縱向上看中國有五千年文明，在我國古代悠久的歷史長河中有無數(shù)道德高尚的人物值得我們學(xué)習(xí)，也有無數(shù)發(fā)人深省的事件值得我們?nèi)シ此迹缈兹谧尷?，孟母三遷等等。學(xué)習(xí)這些古代的事物既可以讓學(xué)生了解到我國的悠久的歷史文明，又可以讓學(xué)生從中學(xué)到高尚的道德品質(zhì)并且使課文不至于枯燥無味。同時也要著眼于眼前的事物，所選內(nèi)容要跟上時代。古代的事物畢竟離我們太過遙遠(yuǎn)，我們可以把眼前發(fā)生的事搬上語文課本，這樣離學(xué)生的生活比較近，學(xué)生的感觸就會比較深。例如我們可以選擇《感動中國》中的人物和事件，把我們身邊發(fā)生的道德高尚的事件做為學(xué)習(xí)的榜樣。那么從橫向上來看，我們在選擇課文時要盡量選擇不同類型的人物和事件，例如有反應(yīng)助人為樂品質(zhì)的事件、有反應(yīng)孝順品質(zhì)的人物、有反應(yīng)熱愛祖國品質(zhì)的人物等等。盡量把反應(yīng)不同類型的正面能量的人物和事都表現(xiàn)出來，來潛移默化的影響學(xué)生道德品質(zhì)。第二，我們選擇的語文課文必須具備深刻性，也就是獨(dú)特性。所選事件的影響擁有深刻性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后獲得發(fā)人深省的感悟，所選人物的特征擁有獨(dú)特性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后不致于直接拋到腦后。例如我們可以歌頌身殘志堅的人的善良，以德報怨人的高尚等等。同時也可以突出人民對反面人物的憎惡來教育學(xué)生。所以語文課所選課文內(nèi)容不可草草了事，也不能事事都照搬，要有選擇的選擇。第三、語文課文所選內(nèi)容的新穎性，也就是時代性。在我們這個高速發(fā)展的時代很多東西容易很快過時跟不上時代潮流，我們的教科書也不例外。我們要跟上時代的發(fā)展，在學(xué)生有限的認(rèn)知范圍以內(nèi)選取能反映當(dāng)今社會的實(shí)際的事件和人物。例如我們想要教給學(xué)生要孝順父母，古代的二十四孝的故事就不在適合出現(xiàn)在我們的語文教科書中了。因?yàn)殡S著時代的發(fā)展，二十四孝中有的故事就被人們認(rèn)為是愚孝，不再適合當(dāng)代平等的社會了。所以我們在選取教材內(nèi)容時要注意這個問題，不能誤導(dǎo)學(xué)生的價值觀.也要引導(dǎo)學(xué)生在做好事的時候要保護(hù)好自己，在自己有限的能力范圍之內(nèi)去幫助別人。這也符合我們今天社會提倡的人本主義價值觀。
2重視思維過程，正確的認(rèn)識語文教學(xué)
其實(shí)，初中階段語文教學(xué)的核心任務(wù)，是對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提升語文素養(yǎng)。而思維能力是學(xué)生智力水平的核心，它是在學(xué)生思維的過程中發(fā)展起來的。課堂上學(xué)生的思維狀態(tài)可以從學(xué)生的語言是否流暢有條理，是否善于用自己的語言解釋、闡明、表達(dá)所學(xué)知識來觀察；也可以從學(xué)生是否善于質(zhì)疑，提出有價值的問題，并展開激烈的爭論來判斷；還可以從學(xué)生的回答或見解是否具有自己的思想或創(chuàng)意來衡量。語文課堂教學(xué)過程是一個特殊的認(rèn)知過程，也是一個復(fù)雜的思維過程。思維活動由問題的產(chǎn)生開始，問題是思維的導(dǎo)火線，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也應(yīng)是由問題開始。因此在課前，教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和人的思維規(guī)律提出有啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)，并把疑難問題作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)生思維的火花被點(diǎn)燃了，就會積極主動地自主學(xué)習(xí)、積極思維。學(xué)生的思維的火花往往閃現(xiàn)在質(zhì)疑、答問、討論或練習(xí)之中，而獨(dú)創(chuàng)性見解的表達(dá)或挑戰(zhàn)性問題的提出往往能推波助瀾，使語文課堂教學(xué)迭起。當(dāng)然要注意問題的目的性、針對性、啟發(fā)性和梯度。為學(xué)困生設(shè)計達(dá)到基本要求的輔助問題，提供思考“梯度”，為思維活躍的學(xué)生設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的問題，以打破原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵學(xué)生凝聚認(rèn)知注意力去另辟蹊徑。在師生對話的形式下，著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種思維訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，肯定學(xué)生的一切努力，贊揚(yáng)經(jīng)過獨(dú)立思考的出人意料的一切結(jié)論。積極調(diào)動學(xué)生思考的興趣，激發(fā)學(xué)生向上的情感，從而真正的做到培養(yǎng)學(xué)生的能力。
3重視學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)，從本質(zhì)上提高學(xué)生綜合素質(zhì)
1.語文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識合為一體
古代語文沒有單獨(dú)設(shè)科，語言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩經(jīng)》，到三國魏晉時期的《急就章》《千字文》，直到后來的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書院呈現(xiàn)出雙軌制的特點(diǎn)：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說成為各類課程的指導(dǎo)思想，對各個歷史時期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語文教育的總目標(biāo)是通過“識字—讀書”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語文教材都貫穿這一思想。
2.語文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)
首先，傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識字教學(xué)。這是由漢字特點(diǎn)決定的?！岸嘧R于鳥獸草木之名”“通經(jīng)必先識字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識字為起始，在較短時間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數(shù)量眾多的識字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語、歷史故事、詩歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語文教學(xué)重視寫字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書法成為國粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍?？梢?，傳統(tǒng)語文教育對寫字十分重視。再次，傳統(tǒng)語文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩成為語文教育一部分。歷代教育者對詩歌教育都非常重視。“詩教”成為中國歷代教育奉行的原則。從三國時董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩教”的需要，一方面也著力于將語感轉(zhuǎn)化為寫作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實(shí)踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點(diǎn)受到歷代有識之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對學(xué)習(xí)過程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。
3.語文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問難”
古代語文教育雖然被批評有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問則?！薄熬由钤熘烙渥缘弥?，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書院經(jīng)常有師生就某個問題進(jìn)行辯駁的活動，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問難”的特點(diǎn)。此外，清代的一些教育家在語文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張在教學(xué)過程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。
4.語文訓(xùn)練注重讀寫結(jié)合、博約兼濟(jì)
基本上，傳統(tǒng)語文教育中，口語和書面語教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來學(xué)習(xí)讀和寫的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關(guān)系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開始，傳統(tǒng)寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫應(yīng)試文章，如唐宋讀書人學(xué)習(xí)寫策論、詩賦，明清寫“制藝”（也稱時文、八股文）、策論、試帖詩。無論哪一級學(xué)校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語文教學(xué)還有許多特點(diǎn)。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語本身特點(diǎn)有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。
二、傳統(tǒng)語文教育對當(dāng)下教學(xué)的啟示
現(xiàn)代語文教育是從1904年開始的。五四以后，傳統(tǒng)語文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時間以來，傳統(tǒng)語文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實(shí)，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態(tài)度。母語學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長的歷史過程中，中國人在母語教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語文教育的實(shí)際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語文教育中獲得啟迪，來糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>
1.強(qiáng)調(diào)識字寫字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣
漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來的消極影響至今仍然沒有清除。再者，當(dāng)今社會電腦普及，許多人提筆就忘字。同時，字寫得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問題的根子在于小學(xué)語文教學(xué)。傳統(tǒng)語文教育強(qiáng)調(diào)識字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說，我寫字時很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對識字寫字教學(xué)有所忽視了。其實(shí)，在以前，寫字教學(xué)還是很受重視的?，F(xiàn)在，我們有必要重提寫字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.反對躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)
據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開課提的問題大多超越學(xué)生的實(shí)際能力。葉斯帕森說：“語言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們在岸上不斷分析、解釋那“游泳動作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實(shí)并沒有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點(diǎn)子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語文教學(xué)要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實(shí)不著邊際的滿堂串問可以休矣。
3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識積累
主人管理是魏書生同志最常用，也是他最見長的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度。每當(dāng)出臺一項(xiàng)新的規(guī)章制度，或修改一項(xiàng)原來的規(guī)定，都要通過全校教職員工反復(fù)討論，最后才能決定。一旦走下來，就不輕易改變，要通過一個階段的運(yùn)作后再來驗(yàn)證其是否合適。魏 書生常說的一句話是：“說了算，定了干，一不做，二不休?！?在這一管理策略中，大略要分如下三個方面。
（一）明確主人身份。魏書生同志經(jīng)常提醒自己，校長是全校師生的服務(wù)員，應(yīng)該全心全意地為師生服務(wù)。于是他也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)校的主人，學(xué)生是班級的主人，全校師生才是學(xué)校真正的主人、讓全校教師們都知道只有教師真正明確自己是學(xué)校的主人，學(xué)校的事情才會好辦，教師的事情才會辦好。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是教師們自己反復(fù)討論后，定下來的；學(xué)校的一切重大事情都由教師們參與，教師策劃，教師們親身去做而取得一定成績的，教師們怎能不感覺到自己是學(xué)校的真正主人呢？
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務(wù)
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學(xué)，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。
2.語文教育的和諧性
在現(xiàn)實(shí)的生活世界中，人是主體，因此強(qiáng)調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進(jìn)而能夠做到真實(shí)而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中提升自我并體味如何實(shí)現(xiàn)與他人、自然及社會和自我之間的和諧發(fā)展。
3.語文教育的體驗(yàn)性
體驗(yàn)是人在現(xiàn)實(shí)生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗(yàn)的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗(yàn)是對生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語文教學(xué)同時也是學(xué)生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學(xué)需要堅持以體驗(yàn)性原則引導(dǎo)學(xué)生對課內(nèi)文本進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，作為母語語言學(xué)科，如果缺乏真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅持體驗(yàn)原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國語文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強(qiáng)語文教學(xué)的體驗(yàn)性
以生活世界為依托的語文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對知識技能的認(rèn)知和理解，同時更要重視受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、感悟及實(shí)踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動的自我個性構(gòu)建。因此，語文教育并摒棄傳統(tǒng)上機(jī)械、單調(diào)的知識技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗(yàn)、捕捉生活中的瞬間。語文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識以相互交融和促進(jìn)的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗(yàn)的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗(yàn)性的教學(xué)過程，文學(xué)知識中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強(qiáng)、課外實(shí)踐等多種不同形式的活動課程以強(qiáng)化教學(xué)中的體驗(yàn)性內(nèi)容。語文教學(xué)的活動課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動課程的開設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書本知識與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會現(xiàn)實(shí)狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗(yàn)與個體實(shí)際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會生活中學(xué)習(xí)語文知識、語言技能，促使學(xué)生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學(xué)生個性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全?？沙浞职l(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動，積極開設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請專家學(xué)者進(jìn)行文化文學(xué)知識講座，營造活躍的生活化語文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團(tuán)體，積極開展科學(xué)而有計劃性的社會調(diào)查、書法比賽、校刊編制等實(shí)踐活動。以對社會和生活的關(guān)注為突破口，進(jìn)行開放性的語文教育教學(xué)；以實(shí)踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹立學(xué)生在語文學(xué)科上的自信心。
2.淡化課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限
現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注而獨(dú)立存在[4]。要實(shí)現(xiàn)語文教育的價值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識的對比調(diào)動學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其思想觀念、情感意識的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實(shí)生活。語文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見，語文教學(xué)以課文為起點(diǎn)延展向了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學(xué)過程中對課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進(jìn)行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內(nèi)容與受教者個人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對課本知識做更為深入的感知，進(jìn)而提出并解決問題。組織學(xué)生對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對所學(xué)知識及自身感悟進(jìn)行總結(jié)性報告，總匯、歸納知識要點(diǎn)，加深理解領(lǐng)悟，同時對報告中的謬誤進(jìn)行及時修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對語文知識的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行引導(dǎo)。
教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時也可以為社會服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價值觀的教育，通過有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強(qiáng)對學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。
1.2高等職業(yè)院校的語文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式
對于高等職業(yè)院校語文教學(xué)來講，并沒有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時對于高等職業(yè)院校的語文教學(xué)來講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語文教學(xué)過程中沒有對學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語文教學(xué)存在的共性問題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過是側(cè)重點(diǎn)存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點(diǎn)就是進(jìn)行知識、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點(diǎn)則是在于對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。然而對于語文教育來講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實(shí)施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語文教學(xué)的針對性。具體來說,可以按照“以學(xué)生為主體,以活動為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來廣泛幵展素質(zhì)教育。語文課堂應(yīng)該是流動的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會發(fā)展需要的技術(shù)實(shí)用性專門人才,但是應(yīng)有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來要求機(jī)械電工專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財貿(mào)系的學(xué)生更注重語言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。
1.3高職語文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式
高職語文教育不可僵化教學(xué)方式方法,可以采用比中學(xué)語文教育更加靈活多變的教學(xué)方式,來適應(yīng)學(xué)生的素質(zhì)提升需要,間接適應(yīng)社會用人單位對綜合性人才的需要。建立語文教育的立交橋,不單溝通專業(yè)學(xué)習(xí),也要注意對學(xué)生人文素質(zhì)、審美意識的培養(yǎng),建立健全學(xué)生的優(yōu)秀人格,讓他們真正成長成為德智體全面發(fā)展的實(shí)用性技能人才。高職語文教育要改變目前不受重視的贈旭:境遇,就必須以“質(zhì)量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學(xué)語文教學(xué)不同的發(fā)展道路,以實(shí)用性、實(shí)踐技能性和“就業(yè)導(dǎo)向”作為自身特色,對學(xué)生的情況必須了解透徹,以嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練,扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為自身的質(zhì)量保障,讓語文課不再成為“故事會”。
1.4正能量的人文文化的功能
如果它能滲透到學(xué)生的思想之中,就能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生成為一個高尚的人,一個對社會有用的人;能夠幫助學(xué)生產(chǎn)生集體主義激情,讓學(xué)生對班集體、同學(xué)圈乃至延伸到企業(yè)、工廠等就業(yè)環(huán)境,能有較強(qiáng)的參與意識和集體榮譽(yù)感,對新的集體有歸屬感;能激勵學(xué)生從容面對生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵自我調(diào)適,始終保持良好的心境和樂觀的人生態(tài)度。
2、豐富高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣
人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷,這就是“人文精神”,也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度。審美意識是主體對客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。
(二)缺乏靈活的教學(xué)內(nèi)容對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是職業(yè)院校教育的主要目標(biāo)，所以，語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有別于高中教學(xué)，應(yīng)更具靈活性和多樣性。而事實(shí)上，職業(yè)院校語文教學(xué)實(shí)踐往往和普通高中一樣，有著相對一致的評價標(biāo)準(zhǔn)。在教育方式上也是大同小異，沒有充分重視培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生走向社會后不能很快地適應(yīng)生存環(huán)境和未來的工作崗位。
(三)不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系在傳統(tǒng)的語文教育模式下，教師主要采用的教學(xué)方式依然是“灌輸式”，這種方法對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主能力起到的是制約作用。在素質(zhì)教育背景下，一些教師盡管對學(xué)生地位的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識，但卻忽視了教師的主導(dǎo)性作用。這種情況在職業(yè)院校的語文教育中具體體現(xiàn)為:教師不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系，無法真正提高課堂教學(xué)的有效性。
二、職業(yè)院校語文教育的創(chuàng)新策略
(一)加強(qiáng)語文教育和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，對語文教育的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新職業(yè)院校的語文教育可分為兩個部分，即課內(nèi)教育和課外教育。其中，課外教育可以將學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活有效地聯(lián)系起來，所以，語文教師應(yīng)有意識地加大語文課外教育的創(chuàng)新力度。為了進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的課外知識量，可開展靈活多樣的活動。例如，通過開展課外閱讀周活動，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)質(zhì)的課外讀物，包括人物傳記、勵志類書籍等，在提高學(xué)生課外閱讀量和拓寬知識視野的同時，使學(xué)生的閱讀水平得到進(jìn)一步的提升，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。為了有效創(chuàng)新職業(yè)院校的語文教育，使語文教育的質(zhì)量和水平得到進(jìn)一步的提高，語文教師應(yīng)努力尋找創(chuàng)新突破口，進(jìn)一步改革教育方式和教學(xué)方法?？稍谡Z文課堂上引入一些學(xué)生感興趣的視頻和圖片，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《科學(xué)是美麗的》一文時，僅僅借助于語言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現(xiàn)力。在課堂上，教師可通過呈現(xiàn)圖片或者視頻短片，對同一內(nèi)容進(jìn)行鮮明而生動的表達(dá)。同時，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集與“魅力科學(xué)”相關(guān)的視頻或圖片，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
(二)活躍課堂，加強(qiáng)互動，對語文教學(xué)的導(dǎo)入形式進(jìn)行創(chuàng)新為了活躍語文課堂的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力，教師應(yīng)在課堂上穿插更多的互動環(huán)節(jié)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮啟發(fā)性和引導(dǎo)性的作用，將學(xué)生分成若干個小組，通過閱讀，使其與各類新鮮的事物接觸，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。良好的切入角度是課堂導(dǎo)入的前提。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)對教學(xué)導(dǎo)入形式的創(chuàng)新高度重視，并與課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，通過采用多種多樣的導(dǎo)入形式，如糾錯導(dǎo)入、鼓勵導(dǎo)入、軼事導(dǎo)入、情趣導(dǎo)入、課件導(dǎo)入和疑問導(dǎo)入等，為學(xué)生帶來更多的聽覺和視覺的愉悅，從而活躍學(xué)生思維，提高其學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《赤壁之戰(zhàn)》一文時，課間導(dǎo)入材料可選擇《三國演義》的部分片段，這樣既可以有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，又可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(三)突出職業(yè)教育的應(yīng)用性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力在聽的方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，使其能夠準(zhǔn)確把握對方的主要觀點(diǎn)和思想。在說的方面，要求學(xué)生在公共場合能夠用普通話清楚、明白地表達(dá)自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。同時，要求其用語有分寸，說話得體。在職業(yè)教育中，應(yīng)充分重視口語交際的重要性。畢業(yè)后，職業(yè)院校的大部分學(xué)生都面臨著就業(yè)難的問題，所以，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。在口語交際訓(xùn)練中，語文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的語言修養(yǎng)和文明態(tài)度，同時，通過模擬一些面試和應(yīng)聘情景，加強(qiáng)學(xué)生在洽談、采訪、導(dǎo)游和推銷等方面的練習(xí)。
在讀的方面，要求學(xué)生用流利和標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情地朗讀文章，從而能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容融會貫通，切實(shí)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在寫的方面，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、工整地書寫的習(xí)慣，并能用書面語明確、有條理地表達(dá)自己的思想，尤其是要有意識地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力。在職業(yè)院校的語文教學(xué)中，應(yīng)用文占據(jù)著非常重要的地位。應(yīng)用文寫作訓(xùn)練應(yīng)與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系，堅持寫作的應(yīng)用性和社會性的原則，要求學(xué)生熟練地掌握合同協(xié)議、計劃總結(jié)、自我介紹等應(yīng)用文的寫作，為將來的擇業(yè)做好準(zhǔn)備。這些最基本的交流能力，實(shí)用性非常廣泛，既是職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該具備的最起碼的語文素養(yǎng)，也是其今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
