首頁 > 優(yōu)秀范文 > 思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)
時(shí)間：2022-02-12 18:06:21
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
從整體上看，“2011版”吸收并傳承了“實(shí)驗(yàn)稿”的精神和內(nèi)容，基本尊重原有的結(jié)構(gòu)體系，基本保持原有的內(nèi)容設(shè)計(jì)，基本保留原有的目標(biāo)定位和實(shí)施建議。因此，可以說，“2011版”與“實(shí)驗(yàn)稿”是一脈相承的。
具體來看，標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容從21頁增加到23頁；對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行了重新定義；在課程基本理念中強(qiáng)化了課程的核心要求；課程目標(biāo)不再區(qū)分總目標(biāo)與分類目標(biāo)；課程內(nèi)容由原來的“成長中的我”“我與他人的關(guān)系”“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”三大板塊進(jìn)行了重新整合；活動(dòng)建議都有編號(hào)，直接與課程內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)；第四部分實(shí)施建議略作調(diào)整。這些變化都是基于當(dāng)今人類社會(huì)共同面臨的新問題、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、初中學(xué)生成長中出現(xiàn)的新問題以及課改實(shí)踐中遇到的新困惑等實(shí)際進(jìn)行的。比如，“2011版”在“認(rèn)識(shí)自我”中增強(qiáng)了體會(huì)青春期的美好，在“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”中增加了合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理性利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活以及了解不同勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)及獨(dú)特價(jià)值等內(nèi)容。
筆者認(rèn)為，“2011版”體現(xiàn)了課程建設(shè)、課程發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了課程改革縱深發(fā)展、推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，同時(shí)也是落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神的重要舉措。本次修訂適當(dāng)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、公民教育三部分教育內(nèi)容，注意培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)和確立全球化視野，豐富生命教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)情感發(fā)展對(duì)品德培養(yǎng)的重要性，提出準(zhǔn)確把握思想品德課程的德育性，充分發(fā)揮思想品德課程在學(xué)校德育中的基礎(chǔ)性、導(dǎo)向性作用，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。
二、優(yōu)化重組，刪繁就簡，凸顯邏輯性
“2011版”對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了重新整合，特別是重新劃分了三大板塊內(nèi)容，把原來“實(shí)驗(yàn)稿”中的“成長中的我”“我與他人的關(guān)系”和“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”修訂為“成長中的我”“我與他人和集體的關(guān)系”和“我與國家和社會(huì)的關(guān)系”。這樣更符合邏輯要求，因?yàn)椤皩?shí)驗(yàn)稿”中的“我與他人的關(guān)系”與“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”存在著交叉和重疊，“我與他人的關(guān)系”這一部分中就包含著“集體”部分的內(nèi)容，所以把“集體”前移到“我與他人的關(guān)系”中更符合生活實(shí)際。原來第三板塊“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”中的“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步”“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”“法律與社會(huì)秩序”“認(rèn)識(shí)國情，愛我中華”四部分調(diào)整為“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”“認(rèn)識(shí)國情，愛我中華”“法律與社會(huì)秩序”三部分。“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”的內(nèi)容整合到“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”之中，這主要是從體例上的一致性、內(nèi)容上的有序性來進(jìn)行整體優(yōu)化和統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的。刪除了有關(guān)“同違法犯罪行為作斗爭”的內(nèi)容，因?yàn)檫@一要求本質(zhì)上屬于國家專門機(jī)關(guān)和專職人員的專門工作，不屬于青少年的義務(wù)和職責(zé)。刪除了“知道不良行為和嚴(yán)重不良行為可能發(fā)展為犯罪，自覺抵制‘黃、賭、毒’和‘’等不良誘惑”。因?yàn)檫@些課程內(nèi)容表述不夠規(guī)范，離學(xué)生生活相對(duì)較遠(yuǎn)，在教學(xué)上也很難實(shí)施。
同時(shí)，”2011版”對(duì)課程基本理念進(jìn)行了修改和調(diào)整，主要是按課程的核心、基礎(chǔ)和教學(xué)觀三個(gè)方面依次對(duì)“實(shí)驗(yàn)稿”內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整。比如，把課程的基本理念“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活是本課程的追求”加以修訂后進(jìn)一步明確和界定為“課程的核心”，并把它置于第一位。明確課程核心，圍繞課程基礎(chǔ)，堅(jiān)持課程原則，建構(gòu)課程體系，更符合從宏觀到微觀的方法論要求。
三、注重過程，關(guān)注應(yīng)用，強(qiáng)化操作性
本次修訂力求具體，不泛泛而談，為課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、教材編寫提供具體的、可行的方法。
如，對(duì)第四部分的教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議進(jìn)行了修訂和完善。指明了教學(xué)實(shí)施的五大原則為課標(biāo)定位、回歸生活、靈活使用（教材）、價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生主體，評(píng)價(jià)方式強(qiáng)調(diào)過程化、多元化、證據(jù)化、特色化和人文化，對(duì)教材編寫提出了依據(jù)課標(biāo)、遵循規(guī)律、貼近生活、因地制宜等要求，對(duì)課程資源的開發(fā)提出了課程資源服務(wù)課程目標(biāo)的要求，課程資源要立體呈現(xiàn)，學(xué)生也是課程資源開發(fā)中不可忽視的群體，要充分挖掘本土資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值。
四、整體著眼，局部調(diào)整，突出針對(duì)性
“2011版”的修訂通盤考慮九年義務(wù)教育階段中不同學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)、成長需求和生活經(jīng)驗(yàn)等實(shí)際情況。它既強(qiáng)調(diào)初中與小學(xué)兩個(gè)學(xué)段的區(qū)別和不同，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的銜接和聯(lián)系；既強(qiáng)調(diào)課程體系上的連貫性和統(tǒng)一性，又強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的遞進(jìn)性和上升性，從而避免出現(xiàn)初中與小學(xué)課程內(nèi)容的錯(cuò)位、重疊和交叉。
把“實(shí)驗(yàn)稿”中的“實(shí)施建議”改為“實(shí)施要求與建議”。其目的是強(qiáng)調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性和指令性，以期在教材編寫、教學(xué)實(shí)施和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中能夠充分貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)精神，避免弱化或者背離課標(biāo)的方向和精神。
“2011版”是在全國范圍各地區(qū)的教學(xué)反饋、問卷調(diào)查、征求意見和座談研討等充分調(diào)研基礎(chǔ)上修訂的，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鲅a(bǔ)和刪減、重組和優(yōu)化。本次修訂既有理論上的縝密性，又有實(shí)踐上的可行性；既有廣泛的參與性，又有專業(yè)的權(quán)威性；既有整體的系統(tǒng)性，又有具體的針對(duì)性。
五、把握核心，豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)指導(dǎo)性
在課程性質(zhì)中的“思想性”中增加了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容，使思想性的內(nèi)涵不僅包括指導(dǎo)思想，還包括中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，以及科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，這對(duì)課程設(shè)計(jì)、教材編寫、課程實(shí)施都具有很明確的指導(dǎo)性。
對(duì)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的第二部分“我與他人和集體的關(guān)系”、第三部分“我與國家和社會(huì)的關(guān)系”兩部分所涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充，從而使“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”更具有指導(dǎo)性。比如，課程內(nèi)容第二部分中“在集體中成長”增加了主動(dòng)參與班級(jí)和學(xué)?；顒?dòng)，并發(fā)揮積極作用，有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，感受學(xué)校生活的幸福，體會(huì)團(tuán)結(jié)的力量等內(nèi)容。
在教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議中增加了簡單明了的指導(dǎo)語，明確了教學(xué)工作和評(píng)價(jià)工作的基本立場，直接指明了其功能定位、教學(xué)組織和實(shí)施的具體要求。比如，在“教學(xué)建議”中明確給出了要準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，全面落實(shí)課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)際以及其他課程的聯(lián)系，創(chuàng)造性地使用教材，優(yōu)化教學(xué)過程等很強(qiáng)的指導(dǎo)性要求。又如，在“評(píng)價(jià)建議”中強(qiáng)調(diào)指出：要加強(qiáng)思想品德考試命題研究，注重考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決道德實(shí)踐中實(shí)際問題的能力，發(fā)揮考試對(duì)教學(xué)的正確導(dǎo)向作用。
六、關(guān)注細(xì)節(jié)，表述嚴(yán)密，堅(jiān)持科學(xué)性
“實(shí)驗(yàn)稿”對(duì)思想品德課程性質(zhì)的表述過于寬泛，沒有指明學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)科本質(zhì)屬性界定不夠清楚，對(duì)學(xué)科教師造成了一些困擾。比如，為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的課只有這一門嗎？本課程與其他也起到類似作用的課程的區(qū)別在哪里？除此以外，也有一些模糊的認(rèn)識(shí)給教學(xué)實(shí)踐帶來了一定程度的混亂。比如，有些人就以為心理、道德、法律、國情是課程并列的四大內(nèi)容，把有機(jī)統(tǒng)一的課程內(nèi)容人為地分割開來。而“2011版”對(duì)課程性質(zhì)的表述更加嚴(yán)密、準(zhǔn)確和科學(xué)，明確界定了課程的基礎(chǔ)、目的和類型：課程的基礎(chǔ)是初中學(xué)生的生活；課程的目的是引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德的發(fā)展；課程的類型是綜合性課程。明確了課程性質(zhì)，就為課程內(nèi)容的安排和選擇確定了指導(dǎo)思想，也為教學(xué)實(shí)踐明確了方向。無論課程的哪一部分內(nèi)容都要承擔(dān)學(xué)生思想品德發(fā)展的任務(wù)，無論采用哪種教學(xué)方式都要圍繞課程的根本目的進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。
初中思想品德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和初步的教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的是非善惡觀，也就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何適應(yīng)未來社會(huì)的競爭。
21世紀(jì)是信息化的社會(huì)。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使思想品德課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)過程都發(fā)生了變化，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)建構(gòu)新型的思想品德課教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)去獲取知識(shí)，推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為思想品德課教學(xué)的新課題。正是在這種背景下，我們提出要努力把信息技術(shù)（包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）與思想品德教學(xué)相整合，在教學(xué)過程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和思想品德課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在老師的組織下利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣對(duì)思想品德課程的教學(xué)具有特殊意義。
一、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教育的目標(biāo)意義
《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第二部分課程目標(biāo)的能力目標(biāo)中明確指出：“學(xué)習(xí)搜集、處理、運(yùn)用信息的方法，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)?！弊鳛樗枷肫返陆處?，如何在日常的教學(xué)活動(dòng)中滲透學(xué)生該方面能力的培養(yǎng)呢？或許，管理學(xué)中的“參與改變理論”能夠幫助我們教師完成這一能力目標(biāo)。
德國心理學(xué)家?guī)鞝柼?勒溫（Kurt Lewin）認(rèn)為，個(gè)體態(tài)度的改變依賴于他參與群體活動(dòng)的方式。個(gè)體在群體中的活動(dòng)方式，既能決定他的態(tài)度，又會(huì)改變他的態(tài)度。庫爾特?勒溫在他的群體動(dòng)力研究中，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在群體中的活動(dòng)可以分為兩種類型：一種是主動(dòng)型的人，這種人主動(dòng)參與群體活動(dòng)，自覺地遵守群體的規(guī)范，另一種是被動(dòng)型的人，他們只是被動(dòng)地參與群體活動(dòng)，服從權(quán)威和已制定的政策，遵守群體的規(guī)范等。
為了研究個(gè)體在群體中的活動(dòng)對(duì)改變態(tài)度的影響，他作了如下實(shí)驗(yàn)：“第二次世界大戰(zhàn)期間，美國由于食品短缺，政府號(hào)召家庭主婦用動(dòng)物的內(nèi)臟做菜。而當(dāng)時(shí)美國人一般不喜歡以動(dòng)物的內(nèi)臟做菜。勒溫以此為題，用不同的活動(dòng)方式對(duì)美國的家庭主婦進(jìn)行態(tài)度改變實(shí)驗(yàn)，其方法是把被試者分成兩組，一組為控制組，一組為實(shí)驗(yàn)組。對(duì)控制組采取演講的方式，親自講解豬、牛等內(nèi)臟的營養(yǎng)價(jià)值、烹調(diào)方法、口味等，要求大家改變對(duì)雜碎的態(tài)度，把雜碎作為日常食品，并且贈(zèng)送每人一份烹調(diào)內(nèi)臟的食譜。對(duì)實(shí)驗(yàn)組勒溫則要求她們開展討論，共同議論雜碎做菜的營養(yǎng)價(jià)值、烹調(diào)方法和口味等，并且分析使用雜碎做菜可能遇到的困難，如，丈夫不喜歡吃的問題、清潔的問題等，最后由營養(yǎng)學(xué)家指導(dǎo)每個(gè)人親自試驗(yàn)烹調(diào)，結(jié)果控制組有3%的人采用雜碎做菜；實(shí)驗(yàn)組有32%的人采用雜碎做菜?！?/p>
由此可見，由于實(shí)驗(yàn)組的被試者是主動(dòng)參與群體活動(dòng)的，他們?cè)谟懻撝凶约禾岢瞿承╇y題，又親自解決這些難題，因而態(tài)度的改變非常明顯，速度也比較快。而控制組的被試者由于是被動(dòng)地參與群體活動(dòng)，很少把演講的內(nèi)容與自己相聯(lián)系，因而，其態(tài)度也就難以改變。基于這一實(shí)驗(yàn)，勒溫提出了他的“參與改變理論”，認(rèn)為個(gè)體態(tài)度的改變依賴于在群體中參與活動(dòng)的方式。后來，這個(gè)理論在管理中得到廣泛的應(yīng)用，也取得了一定的成效。
這個(gè)理論的意義在于，如果我們教師在日常的教學(xué)中積極使用信息教育技術(shù)，讓學(xué)生主動(dòng)參與信息教育技術(shù)的使用，學(xué)生在參與使用的過程中就會(huì)“態(tài)度的改變非常明顯”，并在教學(xué)活動(dòng)過程與教師的互動(dòng)中，學(xué)習(xí)如何“搜集、處理、運(yùn)用信息的方法”，也就是學(xué)習(xí)“積極適應(yīng)信息化社會(huì)”，從而達(dá)到能力目標(biāo)的精細(xì)化的落實(shí)。
二、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教育的手段意義
《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第四部分的實(shí)施要求與建議中要求：“要了解和研究教材的整體布局，把握具體教材內(nèi)容在單元和整個(gè)教材中的地位、任務(wù)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定鮮明而集中的教學(xué)目標(biāo)。以教材為基礎(chǔ)組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，采用多種教學(xué)方法和手段，優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)水平?！蓖瑫r(shí)“以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的、具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使之更具典型性和教育性，避免負(fù)面影響和空洞說教”。
傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)偏重灌輸，而“填鴨式”的講授灌輸一方面對(duì)學(xué)生道德觀念的理解、道德情感的激發(fā)、道德行為的指導(dǎo)都起了阻礙作用，束縛了學(xué)生的思維，另一方面，思想品德課素材的變化快是每一個(gè)思想品德課教師感受最深的，思想品德課一個(gè)很大的特點(diǎn)就是具有鮮明的時(shí)代感，而導(dǎo)致說明問題的素材也必須有時(shí)代特色。課本提供的各種數(shù)字和資料在今天瞬息萬變的數(shù)字時(shí)代總顯得有點(diǎn)陳舊。
在21世紀(jì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代，思想品德課該如何達(dá)到其教育教學(xué)目的――培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，并在這個(gè)過程中提高學(xué)生獲取、分析、加工信息的能力呢？這就使我們必須利用信息技術(shù)來加快思想政治課改革的力度和深度。值得注意的是，利用信息技術(shù)參與思想品德課的教學(xué)并不是“教材搬家”“板書搬家”“習(xí)題集搬家”，也不是片面追求課件的花里胡哨，更不是利用現(xiàn)代化包裝進(jìn)行高密度的“滿堂灌”。將信息技術(shù)與思想品德課教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的整合，對(duì)改革初中思想品德課課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)效率具有重要的作用。我們要在實(shí)踐中不斷探索現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學(xué)的方法，創(chuàng)造良好教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學(xué)的手段作用得到真正充分的發(fā)揮，從而提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效。
三、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教師的專業(yè)化意義
思想品德課作為文科類的綜合性課程，可謂古今中外、天文地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史，甚至理科類的各門學(xué)科也都有涉及。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)和意識(shí)的累積是呈幾何級(jí)數(shù)的速度在發(fā)展，老師和學(xué)生可以獲得的知識(shí)和資料更加豐富。但是，人有所長必有所短，各種信息和資料所帶給社會(huì)和每個(gè)人的影響是千變?nèi)f化的，這其中既有積極因素又有消極因素。如何最大限度地利用信息來達(dá)到獲取知識(shí)的目的，怎樣才能使每個(gè)人所獲取的知識(shí)引導(dǎo)人走向積極的一面，這是目前在思想品德課老師面前的一大難題。這需要思想政治課教師有較強(qiáng)的信息獲取、分析和加工能力。
巴甫洛夫說過：“科學(xué)隨著方法學(xué)獲得的成就而不斷躍進(jìn)，方法學(xué)每前進(jìn)一步，我們仿佛上了一個(gè)臺(tái)階，于是我們就有了更廣闊的視野，看到從未見過的事物。”需要我們教師不斷探索不斷進(jìn)步。對(duì)于思想品德課教師而言，教學(xué)方法的不斷改進(jìn)也令參與其中的教師擁有“更廣闊的視野”，走上教師專業(yè)化之路。
總而言之，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)，我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息教育技術(shù)建構(gòu)新型的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）04-0073
思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)建議：“在教學(xué)中要不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其感悟和理解社會(huì)的道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和行為習(xí)慣”。這就使得傳統(tǒng)的授課模式逐步退出歷史舞臺(tái)，以教師為主體的講壇式教學(xué)已經(jīng)不能滿足如今學(xué)生的知識(shí)和情感需求，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為主流學(xué)習(xí)模式。培養(yǎng)學(xué)生合作精神與團(tuán)隊(duì)意識(shí)就顯得尤為重要。
一、初中思想品德課構(gòu)建合作學(xué)習(xí)模式的意義
“合作學(xué)習(xí)是以小組為基本組織形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來促進(jìn)學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)?！辈剪敿{曾說過，教師教授一門學(xué)科并不是希望學(xué)生能夠成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過程。
在《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，大力倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)的意義集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：
1. 在傳統(tǒng)課堂上僅靠教師單方面的講解，學(xué)生缺乏思考的主動(dòng)性，課后也容易對(duì)知識(shí)產(chǎn)生遺忘，而通過合作學(xué)習(xí)，在相互討論中生成的知識(shí)會(huì)有較好的識(shí)記效果。
2. 由于學(xué)生有著大致相同的知識(shí)背景，處于相似的思維發(fā)展階段，接近的表達(dá)方式習(xí)慣，學(xué)生更容易吸收理解新知識(shí)。最近發(fā)展區(qū)理論也證明了，如果信息呈現(xiàn)水平超越學(xué)生接受水平太多則不會(huì)有大的幫助。合作學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己來發(fā)現(xiàn)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)并擴(kuò)展知識(shí)。初中思想品德課中合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用可以促進(jìn)學(xué)生在對(duì)這些知識(shí)有基本了解的基礎(chǔ)上，深化其對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。
3. 合作學(xué)習(xí)的過程也是自主學(xué)習(xí)的過程。在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中也學(xué)會(huì)合作。在小組討論中，學(xué)生互相分享自己的觀點(diǎn)，一方面促使學(xué)生從更多的角度去認(rèn)識(shí)知識(shí)，思考不同角度的知識(shí)觀點(diǎn)，產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)；另一方面，將自己的觀點(diǎn)精簡、概括、闡述的過程，也是深度思考知識(shí)的過程，通過這個(gè)過程可以更加深刻地理解知識(shí)，也會(huì)借助集體力量提高自身素質(zhì)。記憶是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)過的事物的反應(yīng)，只有那些思考過的問題，感知過的事物才會(huì)以特定的方式在人腦中留下痕跡。在合作的過程中，學(xué)生在討論過程中就加深了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。
二、當(dāng)前合作學(xué)習(xí)模式存在的主要問題及解析
目前，“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)以其針對(duì)性強(qiáng)、充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的優(yōu)勢(shì)在初中教學(xué)實(shí)踐中得以廣泛運(yùn)用。在課堂中，學(xué)生根據(jù)學(xué)案，在教師的有序組織、目標(biāo)引導(dǎo)下，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將知識(shí)與自己的實(shí)踐相結(jié)合，在達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使得自己的潛力得到充分的發(fā)掘，自己的能力得到進(jìn)一步的鍛煉和發(fā)展。但是在思品情境設(shè)置課中也會(huì)存在一些問題，比如：小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)游離于教學(xué)目標(biāo)；小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏相應(yīng)的情境；評(píng)價(jià)不全缺乏公正性等。
1. 話題游離于教學(xué)目標(biāo)
小組合作學(xué)習(xí)因教師缺乏指定的討論情境而游離話題。在課堂中，經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，教師提出一個(gè)問題后立即讓學(xué)生討論，教室里馬上就會(huì)出現(xiàn)一片熱烈討論的場面。但只要稍加注意不難發(fā)現(xiàn)，這只是一種表面上的“假熱鬧”，實(shí)際上“活而無序”。究其原因，主要是缺乏小組合作學(xué)習(xí)的規(guī)則，學(xué)生的話題可能會(huì)游離教學(xué)目標(biāo)。
2. 評(píng)價(jià)不全。開展小組活動(dòng)后常要以小組為單位進(jìn)行全班性的匯報(bào)交流，但小組代表一站起來發(fā)言就是“我認(rèn)為……”“我覺得……”“依我之見……”，往往不是代表本組意見，而是代表個(gè)人意見。教師對(duì)小組匯報(bào)的評(píng)價(jià)也常常是“你說得真好！”“你的見解真不錯(cuò)”。顯然，學(xué)生不正確的發(fā)言方式是由教師不科學(xué)的評(píng)價(jià)造成的。其主要問題表現(xiàn)在：一是偏重于對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)，忽略了對(duì)學(xué)生所在小組集體的評(píng)價(jià)；二是偏重于對(duì)小組合作學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽略了對(duì)學(xué)習(xí)過程與方法的評(píng)價(jià)。教師很少對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、參與程度以及創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，特別是很少關(guān)注那些平時(shí)性格內(nèi)向、少言寡語的學(xué)生。這種不公正、不全面的評(píng)價(jià)極易挫傷學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，更不可能很好地發(fā)揮“評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展”的功能。
三、合作學(xué)習(xí)模式在具體實(shí)踐中的策略與創(chuàng)新
1. 課內(nèi)教學(xué)必須對(duì)要合作學(xué)習(xí)的問題進(jìn)行充分準(zhǔn)備
小組合作學(xué)習(xí)（尤其是小組討論）必須有一定的前提準(zhǔn)備，必須建立在學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)而且有了自己的見解之后才可以進(jìn)行。要進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)，教師必須要對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的問題有一個(gè)總體的設(shè)計(jì)，并事先讓學(xué)生知道小組合作學(xué)習(xí)所要解決的問題，讓學(xué)生去搜集資料，提前思考，使學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)之前就對(duì)問題做好準(zhǔn)備。同時(shí)，教師設(shè)計(jì)的小組合作學(xué)習(xí)的問題有一定的挑戰(zhàn)性。問題不能太難，超出學(xué)生的能力范圍，更不能簡單化，若太簡單就無法激起學(xué)生合作的興趣，這樣小組合作學(xué)習(xí)就會(huì)流于形式。
2. 合理分工，確保課堂井然有序
小組合作學(xué)習(xí)使課堂氣氛活躍起來了，同時(shí)也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。（1）合理分工，明確職責(zé)。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長、記錄員、匯報(bào)員各一名。小組長應(yīng)選有較強(qiáng)的組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。小組長的主要職責(zé)是對(duì)本組成員進(jìn)行分工，組織全組人員有序地開展討論交流、動(dòng)手操作、探究活動(dòng)。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過程中的重要內(nèi)容記錄下來。匯報(bào)員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行歸納總結(jié)后在全班進(jìn)行交流匯報(bào)。教師應(yīng)根據(jù)不同活動(dòng)的需要設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。（2）培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是獨(dú)立思考的習(xí)慣，以避免小組交流“人云亦云”，盲目從眾的現(xiàn)象；二是積極參與、踴躍發(fā)言的習(xí)慣；三是認(rèn)真傾聽的習(xí)慣；四是遵守課堂紀(jì)律和合作規(guī)則的習(xí)慣，避免不必要的爭論和爭吵。
3. 形式創(chuàng)新
在班級(jí)中進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的專題講座，向?qū)W生宣傳各種先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，如介紹小組合作學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點(diǎn)、一般的操作步驟等，使學(xué)生產(chǎn)生合作、探究的欲望。開展一些小組合作學(xué)習(xí)競賽活動(dòng)，定期不定期地進(jìn)行評(píng)優(yōu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的合作積極性，逐步將合作學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
總之，“小組合作學(xué)習(xí)”是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，在促進(jìn)學(xué)生間的情感交流、互幫互學(xué)、共同提高，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性方面起著積極的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，各種競爭日益激烈，只有學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)從他人的智慧中獲得啟迪，才能最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。同時(shí)，教師也應(yīng)加強(qiáng)研究，努力探索，不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性與優(yōu)化性，讓合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)從思品課上走出一片藍(lán)天！
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳海珍.優(yōu)化合作學(xué)習(xí) 提高思想品德教學(xué)實(shí)效[J].學(xué)理論，2014（8）.
[2] 朱明英.合作學(xué)習(xí)在初中思想品德課中的應(yīng)用研究[D].山東師范大學(xué)，2011.
新課標(biāo)在中小學(xué)實(shí)施以來，各門功課都面臨著改革，初中思想品德教學(xué)承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要職責(zé)，是學(xué)校進(jìn)行德育工作的重要陣地。因此，思想品德課程的任課教師要積極運(yùn)用新的教學(xué)方法，創(chuàng)建民主、和諧的課堂氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，把學(xué)生的主體作用在課堂中淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使學(xué)生的人格得到全面健康的發(fā)展，從而不斷提高初中思想品德課的教學(xué)效果。
一、創(chuàng)設(shè)思想品德教學(xué)情境，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性
思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，思想品德教學(xué)要以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平為基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)思想品德教學(xué)情境，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，創(chuàng)造性地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)性思考，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在進(jìn)行思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，就要有意識(shí)地體現(xiàn)與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的情境教學(xué)設(shè)置，充分利用教材和參考資料中的具有啟發(fā)性的事例進(jìn)行情境教學(xué)氛圍的設(shè)置，創(chuàng)設(shè)能夠吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考的故事情境，既可以活躍思想品德教學(xué)的課堂氣氛，又促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。
我在進(jìn)行九年級(jí)思想品德第六課《角色與責(zé)任》“做負(fù)責(zé)任的公民”這一課時(shí)的教學(xué)時(shí)，創(chuàng)設(shè)了以下幾種課堂情境：有的學(xué)生不遵守課堂紀(jì)律，受到了老師的批評(píng)和同學(xué)們的指責(zé)；有的學(xué)生的父母經(jīng)常深夜打麻將，嚴(yán)重影響了孩子的休息和學(xué)習(xí)，引起了孩子的憤怒和厭惡；有的行人在過十字樓口時(shí)，不遵守交通規(guī)則強(qiáng)行闖紅燈，受到了交警的警告和批評(píng)。從這些情境中自然地可以看出，學(xué)生、家長、行人雖然在不同的社會(huì)環(huán)境中扮演了不同的社會(huì)角色，卻沒有履行相應(yīng)的責(zé)任而產(chǎn)生不良的后果，使學(xué)生明確不同的社會(huì)角色承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任，不承擔(dān)與社會(huì)角色相應(yīng)的責(zé)任就會(huì)產(chǎn)生不良的后果?？梢?，在課堂教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境教學(xué)，既吸引了學(xué)生的注意力，活躍了課堂氛圍，又促進(jìn)了其主動(dòng)思考，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
二、注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣
學(xué)生對(duì)于思想品德課程學(xué)習(xí)興趣的高低，直接決定著思想品德課程教學(xué)效果的好壞，關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量的高低，所以要想成為一名優(yōu)秀的思想品德教師，首先必須學(xué)會(huì)如何激發(fā)學(xué)生對(duì)自己的課堂產(chǎn)生興趣，讓自己的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，這應(yīng)該是教學(xué)的關(guān)鍵所在。那么教師應(yīng)該利用學(xué)生有好奇和期待的心理，在課堂的導(dǎo)課部分就牢牢地抓住學(xué)生的注意力。良好的開端是成功的一半，導(dǎo)課作為一堂課的開端，在課堂教學(xué)過程中有著舉足輕重的作用。
除了在課堂導(dǎo)課部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的興趣培養(yǎng)之外，對(duì)學(xué)生上課興趣的培養(yǎng)還應(yīng)該貫穿課堂的始終，在平時(shí)思想品德課的講課過程中，教師應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把思想品德教育滲透到課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)思想品德課中涉及的需要學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐的內(nèi)容，一定要讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，或者合作學(xué)習(xí)等方式方法來練習(xí)，如鼓勵(lì)學(xué)生查閱相關(guān)的資料、了解事情的背景等，在課堂學(xué)習(xí)中不斷激發(fā)學(xué)生的積極性。
如，在教學(xué)九年級(jí)思想品德第七課“公平合作”這一課時(shí)，可以用提問的方式進(jìn)行導(dǎo)課教學(xué)：在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我們每個(gè)人都曾有過與同學(xué)或者他人合作的生活事例，有的學(xué)生通過和同學(xué)的合作取得了成功，享受到了成功帶來的歡樂，可是也有一些學(xué)生與學(xué)生合作不盡如人意，留下了很多的遺憾和無奈，那么哪位同學(xué)愿意說說自己的親身經(jīng)歷？通過發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生與大家共同分享自己的合作過程，分析這位學(xué)生成功或者失敗的原因，從而調(diào)動(dòng)大家對(duì)思想品德課的興趣和愛好，提高教學(xué)的效果。
三、課堂教學(xué)應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際
思想品德課由于理論性的東西比較多，因此相對(duì)于其他課程來說，更要注重理論聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用，新課標(biāo)對(duì)思想品德課程也提出了這樣的要求，要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，通過思想品德課程的學(xué)習(xí)不斷發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，從而全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)，能夠通過思想品德課程的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的政治理論和相關(guān)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的熱點(diǎn)問題以及有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行一定程度的分析，進(jìn)而發(fā)展和完善政治觀點(diǎn)和理論。
近幾年來隨著新課程改革的逐步推進(jìn)以及素質(zhì)教育的積極實(shí)施，很多地方對(duì)思想品德課實(shí)行開卷考試，這種考試的方式有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛在智能，同時(shí)也體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際這一原則在考查學(xué)生知識(shí)、綜合運(yùn)用能力方面的結(jié)合，體現(xiàn)了新課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的課程教學(xué)改革的新理念，對(duì)學(xué)生以往學(xué)習(xí)思想品德課程單純依靠機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背是一種教育模式上的轉(zhuǎn)移引導(dǎo)，對(duì)于減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在思想品德課培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力具有重要的作用。
總之，我們?cè)谒枷肫返抡n的教學(xué)中，要積極創(chuàng)設(shè)一定的情境教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在課堂教學(xué)過程中不管是導(dǎo)課部分還是其他教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣，提高學(xué)習(xí)的有效性。為了體現(xiàn)新課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的課程教學(xué)改革的新理念，思想品德課堂教學(xué)應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)生常用“嚴(yán)肅”、“死板”、“空洞”、“教條”等詞來評(píng)價(jià)我們思想品德教師。由此不難想象失師生間是怎樣的一種關(guān)系，這樣的師生關(guān)系又怎能促進(jìn)師生之間的溝通、交流而達(dá)到共同提高呢？古語云：“親其師，則信其道?！睂?duì)教而言，教和學(xué)共同構(gòu)成了教學(xué)?；A(chǔ)教育課程改革要求學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的教育環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，而教師的親和力則使教育人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)之一。
做有親和力的教師，就必須樹立正確的學(xué)生觀。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，師生雙方應(yīng)相互交流，相互溝通，相互理解，相互補(bǔ)充。這就首先要求思想品德教師在教學(xué)中要縮短師生間的距離。教師不再是課堂的主宰者而應(yīng)成為與學(xué)生平等的交流者；教師不再是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績的評(píng)判者而應(yīng)成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。“沒有愛就沒有教育”，正確的師生觀的核心在于熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師教育能力、技巧、情感等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，了解和摸清學(xué)生成長過程中遇到的各種困惑與難題，才能對(duì)癥下藥教好學(xué)生；其次思想品德教師在教學(xué)中還要學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通，將熱愛之情傳給學(xué)生并感染學(xué)生，使學(xué)生真正體會(huì)到教師的愛。
做有親和力的教師，還必須從日常小事做起，縮短師生之間的距離。高爾基曾說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育好孩子?！碑?dāng)學(xué)生因勝利而沾沾自喜時(shí)教師一番“驕必?cái) 钡木言捳Z；當(dāng)學(xué)生因挫折而萎靡不振時(shí)教師一個(gè)“找癥結(jié)，你能行”的期盼眼神；當(dāng)學(xué)生因大雨滂沱而無法回家時(shí)教師一個(gè)遞雨傘的動(dòng)作都會(huì)讓學(xué)生格外感動(dòng)，倍感親切甚至銘記一生。這樣，在教育活動(dòng)中師生之間的距離就不知不覺被垃近，教師也成了富有親和力的人。
二、關(guān)注社會(huì)生活，做有人性的思想品德教師
“學(xué)生每天到學(xué)校，并不是以純粹致力于學(xué)習(xí)的人的面貌出現(xiàn)的，他們除了懷有獲得知識(shí)的愿望外，還帶來他自己的情感世界”，某教育家如是說。作為一名負(fù)責(zé)任的思想品德教師，他的任務(wù)就不僅僅讓學(xué)生每天滿載著知識(shí)回家，而應(yīng)同時(shí)不斷地以美和善這些人類永恒追求的精神去熏染他的情感，使之人性趨于完美，人格趨于健全。思想品德課程追求的是“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活?！边@就要求思想品德教師不僅要關(guān)心自己的學(xué)生和教學(xué)，還應(yīng)該關(guān)心他人、國家、社會(huì)乃至全人類所共同面臨的問題。
“做有人性的思想品德教師，幫助學(xué)生成為有人性的人”，這句話已成為很多家長和社會(huì)各界的請(qǐng)求。讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，需要教師自身具有健全的人格、價(jià)值觀和世界觀。讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，還需要教師引導(dǎo)他們明是非，知善惡，辯美丑，懂愛憎。這樣學(xué)生才能選擇高尚的價(jià)值取向，確立健康的生命追求，樹立正確的人生態(tài)度，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)有情操的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有責(zé)任的人，一個(gè)有益于社會(huì)的人。
三、更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)”。21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，21世紀(jì)的教育則是創(chuàng)新的教育，這就要求我們思想品德教師在新課標(biāo)指引下要更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師。
一、充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村初級(jí)中學(xué)教育的現(xiàn)狀
普及九年義務(wù)教育是我國的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，它關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高和國家的興旺。根據(jù)我縣的教育狀況，隨農(nóng)民工進(jìn)城打工及對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的選擇，有近80%的學(xué)生涌入了城里，而普及九年義務(wù)教育的重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也是普及農(nóng)村初中教育，尤其是貧困地區(qū)農(nóng)村、山區(qū)的初中教育。就農(nóng)村初中教育整體看，初中教育在辦學(xué)指導(dǎo)思想、教育觀念上，在課程設(shè)置、教學(xué)方法上，在師資隊(duì)伍建設(shè)等諸多方面，仍存在許多不盡人意之處，導(dǎo)致教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代教育理念相背離，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、最新的教育理念不能得到貫徹和落實(shí)
盡管我國早就提出基礎(chǔ)教育要實(shí)施素質(zhì)教育，但農(nóng)村初中仍是片面的升學(xué)教育，缺乏對(duì)農(nóng)村教育的足夠重視，缺乏對(duì)教育目標(biāo)的長遠(yuǎn)規(guī)劃，缺乏教育經(jīng)費(fèi)的投入，其結(jié)果是頻繁的“題海戰(zhàn)術(shù)”嚴(yán)重地增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，“尖子生”的培養(yǎng)導(dǎo)致了初中生的大量流失，“應(yīng)試教育”極大地沖擊著最新的教育理念的貫徹執(zhí)行。把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一指標(biāo)，忽視農(nóng)村職業(yè)教育這塊強(qiáng)大陣地，偏離了農(nóng)村教育的方向。
2、師資隊(duì)伍存在的問題嚴(yán)重
主要表現(xiàn)在：教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)不合理，青年教師比重偏大，中老年教師比重偏小，尤其是特崗教師教齡短、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，一時(shí)很難提高教學(xué)質(zhì)量；教師調(diào)動(dòng)頻繁，導(dǎo)致教師隊(duì)伍不穩(wěn)定；教師在國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)行業(yè)中收入偏低，住房條件差，就醫(yī)缺乏保障，生活艱苦。
3、學(xué)科重視程度不夠，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低
長期以來，在中考指揮棒的影響下，尤其思想品德中考考試為開卷考試，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，從學(xué)生到社會(huì)都認(rèn)為這是一門可學(xué)可不學(xué)的學(xué)科。存在學(xué)科歧視。因而在任課教師的安排、教學(xué)研究等方面都沒有得到足夠的重視。再加上教師教學(xué)模式陳舊，新課標(biāo)的教育理念沒有得到有效的貫徹和落實(shí)。教師不能做到創(chuàng)造性的使用教材，更沒有注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，單純講授理論，使學(xué)習(xí)優(yōu)者更優(yōu)，差者更差，導(dǎo)致兩極分化現(xiàn)象加劇，也導(dǎo)致了初中生流失率的增高。“一切為了升學(xué)”的做法傷害了升學(xué)無望的大多數(shù)學(xué)生的自尊心和自信心，使他們產(chǎn)生了悲觀心理和厭學(xué)情緒，乃至因此而輟學(xué)。使得課堂教學(xué)效率低，教學(xué)效果差，學(xué)生的潛能得不到發(fā)揮，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。
二、針對(duì)我縣農(nóng)村思想品德教育的現(xiàn)狀，我們不僅要學(xué)習(xí)好新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)，了解和掌握修訂的內(nèi)容，更重要的是將新標(biāo)準(zhǔn)的理念和精神貫徹落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，讓課堂教學(xué)、能依據(jù)《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》有序、有效地開展，以保證課程改革沿著正確的方向發(fā)展。據(jù)此我認(rèn)為貫徹好落實(shí)好2011版思想品德新課標(biāo)要注意以下幾個(gè)問題：
1、教師要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)的針對(duì)性
目前我校使用思想品德課教材是人教版，教材內(nèi)容均是依據(jù)學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建，各年級(jí)進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容在標(biāo)準(zhǔn)中均做出相同的規(guī)定，即初一為心理健康教育，初二為法律常識(shí)教育，初三為社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國情、國策教育。據(jù)此，教材必然可以成為教學(xué)與考試的依據(jù)，教師形成了只要將教材吃透，就沒有必要再去研究課程標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而修訂的“課程標(biāo)準(zhǔn)”首次打破了學(xué)科知識(shí)體系和對(duì)具體年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容要求，以學(xué)生為本，圍繞“成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會(huì)關(guān)系”有機(jī)地整合了道德、心理、法律、國情等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，為教材的編寫提供了廣闊的空間，教材的體例和內(nèi)容的呈現(xiàn)形式多姿多彩，而教材僅僅是一種學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)的參考資料和一種課程資源。為此，教師備課必須先備課程標(biāo)準(zhǔn)，才能了解并把握課程的總體要求，才能更好地運(yùn)用教材實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，提高教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性。
2、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保教師隊(duì)伍健康穩(wěn)定發(fā)展
教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是師資問題，要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治教育工作，思想品德課教師肩負(fù)著重要的責(zé)任，農(nóng)村初中思想品德課教師配備和培養(yǎng)，已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了思想品德課創(chuàng)新教育的正常開展。因此，學(xué)校必須精選高素質(zhì)的教師擔(dān)任思想品德課工作，鼓勵(lì)大中專畢業(yè)生到農(nóng)村初中任教，在職稱、工資、評(píng)優(yōu)和生活福利等方面給予優(yōu)惠；并在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、師德教育、社會(huì)考察、教研活動(dòng)、晉升職務(wù)等方面予以優(yōu)先保證，以全面加強(qiáng)思想品德課教師隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)思想品德專業(yè)教師要加強(qiáng)新課改理念的學(xué)習(xí)，對(duì)他們提出更高要求的同時(shí)，給他們創(chuàng)造更多更好的機(jī)會(huì)，讓他們多參加各類培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和觀摩，讓他們?cè)诮涣髦畜w會(huì)差距，在學(xué)習(xí)中提高水平，使他們成為本學(xué)科的帶頭人和教學(xué)骨干，切實(shí)發(fā)揮他們的示范作用。對(duì)非本專業(yè)的和兼職兼課的思想品德課教師首先要求他們擺正心態(tài)，加強(qiáng)校本培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，盡快熟悉本學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科特點(diǎn)，能夠按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求上好每一節(jié)課。
3、轉(zhuǎn)變教育理念，聯(lián)系生活實(shí)際，提高教學(xué)的實(shí)效性
教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革課堂教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效，做到建立新的課程觀、新的教材觀、新的學(xué)生觀。樹立“以人為本”的教學(xué)理念，貫徹“以學(xué)生全面發(fā)展為本”的教學(xué)思想。要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的問題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。幫助學(xué)生獲得親身參與實(shí)踐的積極的體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)際的情境中展開有效的學(xué)習(xí)，避免強(qiáng)制性的灌輸和空洞說教。從知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新能力為核心的素質(zhì)教育，靈活運(yùn)用多種教法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，積極實(shí)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生思考，在課堂教學(xué)中，可以依據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚砗驼{(diào)整。教學(xué)要依據(jù)教材，又不拘泥于教材，要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材。這樣學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又加深了對(duì)生活的體驗(yàn)，更加關(guān)心生活、熱愛生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，因?yàn)閯?chuàng)新是時(shí)代的要求，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。要進(jìn)一步推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，就必須加強(qiáng)教育創(chuàng)新。
總之，我們要堅(jiān)持以人為本的教育的原則，積極投入到教學(xué)改革中去，在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐，開展多種形式的教學(xué)活動(dòng)。以這次新課標(biāo)培訓(xùn)為契機(jī)，不斷更新教育觀念，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，根據(jù)實(shí)際狀況出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣，我想處在夾縫中的農(nóng)村初中思想品德教育，教學(xué)質(zhì)量一
定會(huì)有更大的提高。
參考文獻(xiàn)
[1] 思想品德課教學(xué)網(wǎng)頁。
[2] 莆田市教師進(jìn)修學(xué)院政治組博客網(wǎng)頁。
[3] 思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），北京師范大學(xué)出版集團(tuán)。
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0155-02
思想品德這門課程，目前在初中階段的教學(xué)中，基本脫離了應(yīng)試教育，但是，它的重要性卻不容忽視。作為思想品德課教師，掌握思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好課堂教學(xué)的尺度，正確運(yùn)用各種教學(xué)方法，將會(huì)對(duì)學(xué)生的思想方式和行為習(xí)慣、道德觀、人生觀乃至世界觀產(chǎn)生重大的影響，所以，思想品德課教師們必須牢記自己肩上的重大責(zé)任。而思想品德課的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了思想品德課教學(xué)除了要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，還必須遵循學(xué)生的思想品德形成規(guī)律，根據(jù)這一規(guī)律的客觀要求來設(shè)計(jì)教學(xué)、實(shí)施教學(xué)，才能真正做到思想品德課教學(xué)具有針對(duì)性和實(shí)效性。思想品德學(xué)科算得上是教材變化最快的一個(gè)學(xué)科，3～5年教材就要來一次較大的改版，思想品德課程改革，也可以說是走在其他學(xué)科的前頭，大概在2000年左右，思想品德課教師就在嘗試新的教學(xué)方法。2003年的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）出版后，教師們?cè)诟骷?jí)教研活動(dòng)中，細(xì)細(xì)研讀，并且逐步把其中的理念貫穿于教學(xué)中。如今，“實(shí)驗(yàn)稿”中的教學(xué)理念已經(jīng)深入廣大思想品德課教師的課堂，在這種情況下，2011版《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》正式出版，順應(yīng)了新課程改革的需要。我懷著期待的心情通過網(wǎng)絡(luò)仔細(xì)閱讀了它，并且將它與“實(shí)驗(yàn)稿”進(jìn)行了對(duì)比，找到了多處令人欣喜的變化?，F(xiàn)把一些讓我覺得值得一說的地方寫下來，與大家分享。
一、前言
導(dǎo)語增加了思想品德課的主要內(nèi)容和目的：“為適應(yīng)初中學(xué)生成長的需要，思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，旨在促進(jìn)初中生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀?！陛^之“實(shí)驗(yàn)稿”，更能讓人對(duì)這門課程的主要內(nèi)容和目的一目了然?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路》，增加了“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活，尤其是處在青春期的初中學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)是思想品德課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，課程從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們發(fā)展的需要?！边@一段話，體現(xiàn)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路更加人性化，更加貼近初中學(xué)生的實(shí)際，重視幫助學(xué)生解決成長中遇到的問題?，F(xiàn)在的初中學(xué)生，特別是農(nóng)民工子女和單親家庭的孩子，父母或限于自身文化，或限于自身的精力，無法與孩子較好地交流和溝通，心理問題很多，這就要求教師要不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)之余更多地了解學(xué)生個(gè)體的心理狀況，真心關(guān)愛學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，做家長與學(xué)生之間溝通的橋梁，幫助學(xué)生走出成長中的困惑。
二、課程目標(biāo)及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)
2011版《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)的《分類目標(biāo)》里，三維目標(biāo)的表述較之“實(shí)驗(yàn)稿”更加具體和有操作性，能力目標(biāo)要求學(xué)生“學(xué)會(huì)用法律維權(quán)”，知識(shí)目標(biāo)增加了“理解人類生存與生態(tài)環(huán)境的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題及其根源，掌握環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)?！蹦繕?biāo)中，更加注重對(duì)環(huán)保知識(shí)的灌輸，讓學(xué)生樹立更加牢固的環(huán)保意識(shí)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)表述更加成熟，更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，能體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展變化。給我印象最深的地方有三處：（1）《認(rèn)識(shí)自我》板塊增加了“樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和游戲觀念，正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力，克服厭學(xué)情緒和過度的考試焦慮，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念和成就動(dòng)機(jī)?！边@一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)切準(zhǔn)了現(xiàn)在很多中等生和學(xué)困生的脈，因?yàn)檫@類學(xué)生，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力、沉迷于游戲、怕困難而厭學(xué)的多，但他們?nèi)匀幌Ｍw驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功，如果教師在教學(xué)中努力教給學(xué)生正確的思想方法，再加上學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，是可以在很大程度上幫助他們重新鼓起學(xué)習(xí)的勇氣的。（2）法律知識(shí)板塊增加了一句“在法律面前一律平等”，可不能小看這一句話，由于初中學(xué)生參與社會(huì)生活逐漸增多，容易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生恰恰缺乏平等意識(shí)，所以才會(huì)在與同學(xué)相處中“拼爹”、攀比。我想，從學(xué)生開始灌輸平等意識(shí)，可以提高學(xué)生的道德水平，甚至全社會(huì)的素質(zhì)。（3）《積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展》板塊中，增加了“合理利用網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理性利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活?！痹诰W(wǎng)絡(luò)等傳媒快速發(fā)展的今天，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活，已成為思想品德課教學(xué)不可缺少的內(nèi)容，這體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理念。
1.引言
新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)初中思想品德教育提出了新的要求，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的變化，尤其是隨著新課改的不斷深化，這種矛盾越來越為明顯，已經(jīng)嚴(yán)重制約了初中思想品德的教育成效，嚴(yán)重影響著學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須對(duì)教育方式、教學(xué)策略進(jìn)行改革，以科學(xué)有效的方法引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的人生觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長，提高初中思想品德課的教學(xué)實(shí)效。下面，本文根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，就新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略進(jìn)行簡要的探討。
2.初中思想品德新課標(biāo)的特點(diǎn)
分析《全日制義務(wù)教育實(shí)中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)在繼承和發(fā)揚(yáng)舊教學(xué)大綱優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作出了很多創(chuàng)新和突破，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 人文性。在老版本初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，更多的是強(qiáng)調(diào)這門課程的政治性，而忽視了其“人文性”，似乎初中思想品德課就是講生冷機(jī)械的政治，而缺少實(shí)際生活相關(guān)的人文內(nèi)涵。相反，世界各國尤其是歐美等發(fā)達(dá)國家，其初中思想政治教育卻很好的將政治與人文結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了良好的教育效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)在人文性方面作出了前所未有的突破，在“思想性”上增強(qiáng)了“人文性”，以培養(yǎng)學(xué)生的開闊的眼光和寬廣的胸懷，關(guān)注于學(xué)生的成長需要和生活體驗(yàn)，重視民族精神和優(yōu)秀文化的熏隗。
2.2 德育性。初中階段是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的關(guān)鍵時(shí)期，但老版本思想品德教育在對(duì)學(xué)生的德育方面還有所不足，真正能應(yīng)用于實(shí)際生活中的指導(dǎo)思想更完全不夠，新課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面作出了極大的加強(qiáng)。以為初中生打下良好的思想品德基礎(chǔ)作為根本任務(wù)，充實(shí)了公德教育內(nèi)容，將中小學(xué)習(xí)想品德教育作為一個(gè)整體加強(qiáng)了兩者之間的聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重，提高學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，教會(huì)學(xué)生與人為善、平待待人，教會(huì)學(xué)生如何做人如何處事。
2.3 生活性?！皩W(xué)會(huì)過美好生活”是人類共同的愿望，初中思想品德應(yīng)用于生活才是其真正的任務(wù)，因此初中思想品德課教育必須切入學(xué)生生活，提高學(xué)生的可接受性，能將初中思想品德課的知識(shí)拓展到生活實(shí)際之中，能幫助學(xué)生解決生活實(shí)踐中遇到的問題，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人，讓初中思想品德課教學(xué)能有用，可用。而老版思想品德課程，普遍存在著與學(xué)生生活實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，一方面使學(xué)生不喜歡思想品德課，另一方面使學(xué)生認(rèn)為思想品德課不切實(shí)際。
3.新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，分析現(xiàn)有思想品德教育中存在的問題，可以從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行改進(jìn)：
3.1 充分運(yùn)用多媒體拉近生活距離。生活性是新課標(biāo)初中思想品德教育的重要特點(diǎn)之一，也是對(duì)教學(xué)策略的根本要求之一。采用多媒體教學(xué)，可以根據(jù)課程內(nèi)容，收集相關(guān)圖文資料輔助教學(xué)，包括如電影、音樂、圖片等，這樣既可以減少板書講解時(shí)間，也可以讓學(xué)生建立起更為直觀的認(rèn)識(shí)，通過與生活實(shí)際更為相接近的情景塑造，拉近初中思想品德教育與生活實(shí)際的距離。如在《防患于未然》一課中，我們就可以收集關(guān)于犯罪危害的影片、相關(guān)歌曲、音樂等，制作成多媒體課件，在課堂上營造出一個(gè)學(xué)生可以直接感知的情境，讓學(xué)生能從空洞的講解中脫離出來，產(chǎn)生身臨其境，情入其中的感覺。
3.2 改變思想樹立以生為本的觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是以教師的講解為主的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式極容易固化學(xué)生思維，影響學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。在新課程標(biāo)準(zhǔn)初中思想品德課中，其德育性、人文性，要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，樹立起以生為本的教育理念并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生通過思想品德課程教育，能完成自我思想素質(zhì)的升化，完成自我道德的提高。比如在《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》中，教師就可以讓學(xué)生課前搜集相關(guān)侵犯消費(fèi)者權(quán)益的事件，并在課堂上結(jié)合自己所知的進(jìn)行發(fā)言探討，然后再演示“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”的方法，讓學(xué)生針對(duì)自己所知的事件討論如何維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。
3.3 緊跟時(shí)代步伐展開教育。應(yīng)用于實(shí)際生活，與生活實(shí)踐相接軌，才是教育真正的目的。初中思想品德教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，為了使學(xué)生的思想道德品質(zhì)與我國社會(huì)發(fā)展的需要相適應(yīng)，因此增強(qiáng)初中思想品德教育的時(shí)代性，有著重要意義，必須緊跟時(shí)代步伐，緊抓特殊事件展開教育。比如近期南海沖突、沖突、天宮一號(hào)與神舟九號(hào)首次載人交會(huì)對(duì)接等等，都可以極好的應(yīng)用于初中思想品德教育中，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀，提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
4.結(jié)束語
總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，初中思想品德課程發(fā)生了極大的改變，體現(xiàn)出明顯的生活性、人文性、德育性的特點(diǎn)，如果依然采用傳統(tǒng)的方法，勢(shì)必不能真正達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中思想品德教育的目的，影響學(xué)生的健康發(fā)展，因此教師必須從多個(gè)方面入手，深入分析新課標(biāo)初中思想品德教育的特點(diǎn)，分析時(shí)展對(duì)青少年思想品德素質(zhì)的要求，以此為基礎(chǔ)采用合適的方法展開教育，才能取得更好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]許乃洋.初中思想品德教學(xué)探討[J]
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-0013-02
2014年11月14日，云南省教育廳下發(fā)了《云南省教育廳關(guān)于印發(fā)調(diào)整后的云南省初中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試方案（試行）的通知》，在附件《云南省初中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試方案（試行）》第四部分第（三）條中規(guī)定：依據(jù)初中學(xué)業(yè)水平考試科目的原始成績，通過一定比例折算量化為高中階段學(xué)校招生錄取分?jǐn)?shù)。1.語文、數(shù)學(xué)和英語3個(gè)學(xué)科卷面分值均為120分，按實(shí)得分的100%記入高中錄取總分。2.物理、化學(xué)和體育3個(gè)學(xué)科卷面分值滿分均為100分，分別按實(shí)得分的80%、50%和50%計(jì)入高中錄取總分。3.歷史、思想品德、地理、生物和信息技術(shù)5個(gè)學(xué)科，成績達(dá)合格及以上者每個(gè)學(xué)科按10分計(jì)入高中錄取總分，低于60分者按實(shí)得分的10%（按四舍五入取整數(shù)）計(jì)入高中錄取總分。
一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，轉(zhuǎn)變觀念
作為一線教師，我們要認(rèn)真研讀《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，準(zhǔn)確把握思想品德課程的目的、功能和任務(wù)，才能真正領(lǐng)會(huì)《云南省初中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試方案（試行）》的精神，才不會(huì)在初中學(xué)業(yè)水平考試改革的浪潮中感到困惑和迷惘。
《云南省初中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試方案（試行）》的出臺(tái)，并沒有違背國家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，而正是對(duì)國家課程標(biāo)準(zhǔn)的正確解讀?！斗桨浮分兄赋觯骸盀榱艘龑?dǎo)學(xué)校全面有效地執(zhí)行國家課程方案，規(guī)范學(xué)校辦學(xué)行為，有效減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，推動(dòng)學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教學(xué)質(zhì)量。省教育廳對(duì)原初中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試方案直行了進(jìn)一步調(diào)整、完善和優(yōu)化?！薄俺踔袑W(xué)生學(xué)業(yè)水平考試是義務(wù)教育階段的終結(jié)性考試，是全面衡量反映初中學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)方面量否達(dá)到畢業(yè)要求的水平考試。”從中我們可以明確地看到，學(xué)業(yè)水平考試，其性質(zhì)是學(xué)科學(xué)習(xí)的達(dá)標(biāo)考試，并不是選拔考試；學(xué)業(yè)水平考試改革的目的是有效減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，推動(dòng)學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育。思想品德學(xué)業(yè)水平考試在高中階段學(xué)校招生錄取分值中占10分，并沒有淡化思想品德課的地位，也沒有弱化思想品德課的思想性和德育性，而是以考促學(xué)，減輕學(xué)生對(duì)知識(shí)的背誦，解放教師的教學(xué)思想，讓學(xué)生有更多的時(shí)間參與情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，讓教師放手課程資源的開發(fā)與利用，從而真正達(dá)成思想品德課的課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思想品德課的思想性和德育。
二、更新理念，提高實(shí)效
1.研讀課標(biāo)，精心備課?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中指出：“教學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確把握課程的綜合性，以學(xué)生健康成長需要處理的主要關(guān)系為線索，將道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合、科學(xué)設(shè)計(jì)，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進(jìn)行教學(xué)；應(yīng)準(zhǔn)確把握思想品德課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識(shí)，努力使知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要?！睘榇?，教師備課必須先備課程標(biāo)準(zhǔn)，才能了解并把握課程的總體要求，才能更好地運(yùn)用教材實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，提高教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性。簡言之，教師只有通過研讀熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)才能勝任教學(xué)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育是思想品德課教育教學(xué)所追求的目標(biāo)?！皫椭鷮W(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心”是思想品德課的基本理念之一。而且，責(zé)任和責(zé)任意識(shí)教育貫穿了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的全部內(nèi)容。解讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，思想品德課對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教育培養(yǎng)是層層遞進(jìn)的：七年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；八年級(jí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)他人、集體負(fù)責(zé)，做一個(gè)守法維權(quán)的人；九年級(jí)的學(xué)生自覺地承擔(dān)對(duì)國家社會(huì)的責(zé)任，做一個(gè)為民服務(wù)的人。這就要求教師在課程組織和實(shí)施過程中明確責(zé)任意識(shí)教育目標(biāo)，凸顯了以人為本的理念，充分認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育不能一蹴而就，也不能硬性灌輸，需要運(yùn)用科學(xué)的教育方法，遵循青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律，完成責(zé)任意識(shí)教育“感知―內(nèi)化―升華―實(shí)踐”的過程。
二、開發(fā)課程資源，豐富責(zé)任意識(shí)教育內(nèi)容
思想品德課的獨(dú)特性質(zhì)，使得它擁有極為豐富的課程資源。教師要整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種鮮活的課程資源，充分發(fā)揮其人文教育功能，使之為教育教學(xué)服務(wù)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育時(shí)，教材是基礎(chǔ)性的課程資源。教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，開發(fā)和利用好教材資源。如教科版七年級(jí)思想品德課第一單元“共同的責(zé)任”強(qiáng)調(diào)我們團(tuán)結(jié)在一起，承擔(dān)起共同的責(zé)任；教科版八年級(jí)思想品德課第九課“一步之遙”強(qiáng)調(diào)違法犯罪行為要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任等等。教材本身就提供了很好的資源，成為進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育的重要內(nèi)容。同時(shí)，我們還可以立足地方實(shí)際，利用班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)生活中的資源進(jìn)行開發(fā)，將文本資源、生本資源、音像資源、實(shí)物資源、網(wǎng)絡(luò)資源等有機(jī)組合起來，豐富責(zé)任意識(shí)教育內(nèi)容，充分發(fā)揮各種資源的人文教育功能，使之為責(zé)任意識(shí)教育服務(wù)。
三、創(chuàng)設(shè)教育情境，引發(fā)責(zé)任意識(shí)情感體驗(yàn)
教師在責(zé)任意識(shí)教育中應(yīng)本著“在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長”的理念，努力創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感悟，進(jìn)而增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。如教科版九年級(jí)第三課是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在講“以振興中華為己任”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我首先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面分析了青少年要承擔(dān)的歷史責(zé)任，激勵(lì)青少年面對(duì)現(xiàn)實(shí)，了解自己的責(zé)任和義務(wù)，懂得為中華民族的興亡做好準(zhǔn)備。然后，我簡要介紹了中華民族的百年屈辱和百年抗?fàn)幍臍v史，引用了屈原、范仲淹等人的詩句，帶領(lǐng)學(xué)生重溫了《義勇軍進(jìn)行曲》，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)：“假如你生活在當(dāng)時(shí)的中國，面對(duì)列強(qiáng)的入侵和國家滅亡的危機(jī)，你有什么樣的感受？”這一情境立刻引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
四、豐富教育活動(dòng)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)社會(huì)實(shí)踐
理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的重要方法。教師要按照聯(lián)系實(shí)際、突出主題、靈活多樣的方式開展教育活動(dòng)。如通過主題實(shí)踐活動(dòng)課開展辯論賽、演講會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)等課內(nèi)活動(dòng)，以及社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等課外活動(dòng)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
如進(jìn)行教科版七年級(jí)思品課第一單元“共同的責(zé)任”的教學(xué)中，我曾布置過“請(qǐng)為我們自己設(shè)計(jì)一條關(guān)于責(zé)任的標(biāo)語”這樣一道作業(yè)題。我看到學(xué)生設(shè)計(jì)出：“對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)朋友負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)”“關(guān)心別人就是關(guān)心自己”“為父母分憂，是子女的責(zé)任”“學(xué)校興衰，我的責(zé)任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“治國平天下，先從修身起”等標(biāo)語。我還倡議學(xué)生在課余時(shí)間參加一次青年志愿者活動(dòng)等。這些活動(dòng)，寓教于樂，在教學(xué)中營造了一種正能量，讓學(xué)生體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的感受，提升了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和履行責(zé)任的能力。又如，在教科版八年級(jí)思想品德課第九課教學(xué)活動(dòng)中，我布置學(xué)生調(diào)查收集日常生活中對(duì)青少年學(xué)生的誘惑。通過調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生了解和掌握了黃、賭、毒以及等不良誘惑及其危害。這一調(diào)查活動(dòng)激起了學(xué)生的法律意識(shí)，強(qiáng)化了社會(huì)責(zé)任感。再如，在九年級(jí)，我圍繞“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以此為主題展開討論。學(xué)生在課堂上暢所欲言，積極討論，從不同的角度談了自己的看法，既認(rèn)識(shí)到我們生活中存在浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，又通過對(duì)這一現(xiàn)象剖析，認(rèn)識(shí)到節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)一步理解建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須從自身做起，從點(diǎn)滴的小事做起，認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)責(zé)任的重要性和緊迫性。
五、改善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)責(zé)任意識(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容
《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)思想品德課的總體說明是：“評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的重要手段。設(shè)計(jì)思想品德課程評(píng)價(jià)方案時(shí)，應(yīng)以課程目標(biāo)和課程內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評(píng)價(jià)特點(diǎn)，搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的完整信息，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德狀況。教師要總結(jié)與反思評(píng)價(jià)結(jié)果，改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)?！边@就要求教師在思想品德課教學(xué)中，要客觀、公正、準(zhǔn)確地記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動(dòng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性；評(píng)價(jià)不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，不能用單一的知識(shí)性考試成績作為對(duì)學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的唯一方式，而要把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來，突出形成性評(píng)價(jià)。
這樣，在落實(shí)思品課教學(xué)評(píng)價(jià)中，不再是單純考查學(xué)生背了多少條條框框，更重要的是回歸課程的思想品德教育功能，將豐富的思想品德教育素材逐步內(nèi)化為學(xué)生“感知―內(nèi)化―升華―實(shí)踐”的過程，成為學(xué)生自主參與、實(shí)踐體驗(yàn)、擴(kuò)展提升的過程，幫助學(xué)生形成對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)國家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想品德健康發(fā)展。
總之，中學(xué)生正處于青春期，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)逐步增強(qiáng)，正是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和形成良好品德的最佳時(shí)期。所以，作為思想品德課的教師，我們一定要幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)。在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，我們要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教會(huì)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民。這樣，我們中華民族才更有凝聚力、生命力、戰(zhàn)斗力，我們的祖國才能更加繁榮昌盛，更加和諧。
1．有利于貫徹落實(shí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展
初中思想品德課新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，通過調(diào)查等方式，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題，以及先進(jìn)人物的感人事跡作為主要素材，避免空洞說教，創(chuàng)造性地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、感悟提供基本的文本依據(jù)”，“課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義”。因此，開發(fā)與利用鄉(xiāng)士資源是思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展。這是因?yàn)椋?/p>
（1）鄉(xiāng)士資源是學(xué)生熟悉的、甚至與之密切相關(guān)的“真實(shí)生活”資源，它更具體、更親切，更具有感染力和說服力。開發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源，引導(dǎo)學(xué)生深層次地了解、認(rèn)識(shí)、思考自己的家鄉(xiāng)、父老鄉(xiāng)親以及自己的根脈，可以激起學(xué)生感情上和思想上的震動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感，從而更加自覺地?zé)釔圩约旱募亦l(xiāng)，進(jìn)而把自己家鄉(xiāng)以及祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。
（2）思想品德課程利用鄉(xiāng)土資源，本身就是“鄉(xiāng)土教育”的最佳方式，而鄉(xiāng)土教育的意義是顯然的：“它是一種人格教育，有利于發(fā)展學(xué)生積極的鄉(xiāng)土認(rèn)同意識(shí)；它是一種生活教育，有利于充實(shí)學(xué)生生活智能，達(dá)到教育即生活的教育目的；它是一種民族精神教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)士、貢獻(xiàn)社會(huì)，進(jìn)而愛鄉(xiāng)愛國的情懷；它是一種世界觀教育，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與包容，進(jìn)而具有開放的視野與胸襟?！贝送?，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、實(shí)踐能力，有利于落實(shí)智育目標(biāo)。
2．有利于真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，賦予課堂無限生機(jī)與活力
在中考中，《思想品德》是開卷考的等級(jí)科，思想品德課程難以得到師生的應(yīng)有重視，普遍不受學(xué)生歡迎。其課堂也往往是說教成分多，顯得空洞、枯燥，讓人感覺痛苦而且無奈。如何從根本上改變這種現(xiàn)狀？
做為一門同時(shí)具備思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性四個(gè)特征的特殊課程，其課堂教學(xué)不能缺失“真實(shí)生活”的活水?？梢哉f，思想品德課對(duì)真實(shí)生活情境的需求比之語文課還要突出，而鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用能從根本上解決這個(gè)問題。
構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，充分挖掘鄉(xiāng)士資源并將其運(yùn)用到思想品德課堂教學(xué)中，可以真正實(shí)現(xiàn)思想品德課程理論聯(lián)系實(shí)際的要求，有效消除學(xué)生的“枯燥感受”和潛在抵制，使政治課充滿生機(jī)和活力，讓學(xué)生思想品德經(jīng)受課堂過程的歷練，在課堂上煥發(fā)生命的光彩，也惟有這樣，初中思想品德課才能“走入”學(xué)生的心中，充分發(fā)揮其育人功效。
二、農(nóng)村中學(xué)思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的可行性探討
不是所有的鄉(xiāng)土原材料都能直接成為課程資源。所謂思想品德課程鄉(xiāng)士資源的開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是探尋一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來的鄉(xiāng)士材料，然后把它們整合到課程中，成為課程資源，發(fā)揮其獨(dú)特的教育教學(xué)價(jià)值，為學(xué)科教學(xué)和學(xué)生發(fā)展服務(wù)。
1．農(nóng)村中學(xué)思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)
與城市相比較，農(nóng)村有著更豐富的風(fēng)俗民情和多樣的地理風(fēng)物，更多地保留了傳統(tǒng)文化的根底，更根本地體現(xiàn)著民眾心理和思想的歷史變遷，這些都是思想品德課程最生動(dòng)、最直觀的感性材料。豐厚的農(nóng)村鄉(xiāng)土原材料猶如一個(gè)“天然的政治課程資源博物館”：一個(gè)家族、每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事，鄉(xiāng)里往來、各種鄉(xiāng)俗……，都蘊(yùn)含有可供采集、開發(fā)的鄉(xiāng)土課程資源，甚至于一位鄉(xiāng)賢、一個(gè)老人、一條小溪、一棵老樹、一個(gè)古廟……，探究下去，也意蘊(yùn)豐富。城市的鄉(xiāng)土資源基本上都被開發(fā)出來了，而在農(nóng)村，可以說還是一塊處女地，開發(fā)的優(yōu)勢(shì)顯而易見，農(nóng)村中學(xué)大可施展拳腳。尤其是對(duì)思想品德課程，優(yōu)勢(shì)更為明顯。
2．農(nóng)村中學(xué)思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的條件
（1）是開發(fā)者是否具備相應(yīng)能力。農(nóng)村中學(xué)的老師都科班出身，具備學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，且都接受過新課程關(guān)于資源開發(fā)的相關(guān)培訓(xùn)。老師們?nèi)狈Φ闹皇情_發(fā)的意識(shí)與動(dòng)力，不存在無力開發(fā)的問題，縱使開發(fā)工作的初期可能有些吃力，但隨著工作的進(jìn)展，在開發(fā)過程中老師的能力將得到不斷提升。
（2）是能否獲得農(nóng)村社會(huì)的支持。農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣純樸，父老鄉(xiāng)親的工作時(shí)間松散，他們對(duì)自己家鄉(xiāng)學(xué)校的事情，只要力所能及，是很樂意支持。當(dāng)?shù)卣?、村民委員會(huì)及其他部門，只要學(xué)校做好聯(lián)系，也會(huì)大力支持。
（3）就是開發(fā)成本問題。學(xué)校所在地的片屬范圍一般不大，開展調(diào)查、進(jìn)行采訪來往方便，花費(fèi)不多，成本不大。
所以，農(nóng)村中學(xué)開發(fā)鄉(xiāng)士資源的條件，可謂一切具備只欠東風(fēng)，只要學(xué)校建立一定的鼓勵(lì)機(jī)制，激活教師的熱情，把鄉(xiāng)土資源開發(fā)（不只是政治科目，但政治科的優(yōu)勢(shì)較大）列入學(xué)校工作計(jì)劃，就能順利推動(dòng)鄉(xiāng)土資源開發(fā)工作。
三、農(nóng)村中學(xué)思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的方式和途徑
