時間：2022-04-08 08:55:27
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傳統(tǒng)應(yīng)試教育培養(yǎng)的人才“高分低能”,教學(xué)陷入為考試而教書的誤區(qū),而我們的思想政治課教學(xué)目的陷入了講觀點、講概念、講理論的誤區(qū),老師把教材當成傳授知識的唯一載體手段,把學(xué)生當作記觀點、概念、理論的容器,而把育人的目的拋在一邊,使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,更使思想政治課失去了活力和威信。因此，課程改革后的中學(xué)思想政治課教學(xué)必須由學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以人為本，育人為本，面向全體學(xué)生進行德育教育。尊重學(xué)生的人格,促進學(xué)生個性的發(fā)展,潛能的開發(fā), 使學(xué)生形成正確的、科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，應(yīng)成為課堂教育教學(xué)的根本任務(wù)。
1 學(xué)習(xí)方式由被動向主動轉(zhuǎn)變
新課程理念呼喚學(xué)科教學(xué)要徹底改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，思想政治新課程教學(xué)也是如此。改變原有單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，是思想政治新課程教學(xué)改革的核心任務(wù)。
學(xué)習(xí)方式包括學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對促進學(xué)生發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義。
從人性的角度講，人是主體性與客體性、能動性與受動性、獨立性與依賴性的雙重統(tǒng)一體。在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性和依賴性上，從而導(dǎo)致主動性、能動性、獨立性的不斷消逝。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種客體性、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。
從教育心理學(xué)的角度講，學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的。學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題的形式出現(xiàn)的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中，過分強調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，在實踐中對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行極端處理，死記就行，評價的標準也是看你記了多少，而不是看你掌握了多少。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究顯現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。
在初中思想政治新課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)包括自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強化三個過程。在思想政治課學(xué)習(xí)中要使學(xué)生自己首先知道為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等。讓學(xué)生能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)、堅持學(xué)。
合作學(xué)習(xí)是針對教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式而言的，相對的是個體學(xué)習(xí)。思想政治課教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自主成立起一些學(xué)習(xí)小組，小組之間開展競爭，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互合作、相互交流，共同解決問題。
探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)立一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，讓學(xué)生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題。
從推進素質(zhì)教育的角度說，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在思想政治課教學(xué)中，要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑意識和批判意識，鼓勵學(xué)生結(jié)合實際，大膽地對一些問題進行探索，在探索中成長。讓思想政治課成為學(xué)生長知識、長見識、長才干、立思想、塑人格的好課程。
2 教學(xué)手段由單一向多元化轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)模式單一。教學(xué)手段單一,即“一塊黑板。一根粉筆。一本書。一張嘴”,以教師講授為主。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)條件的改善,信息的四通八達。隨著人們對新課程理解的不斷加深，政治教師必將成為課程資源的開發(fā)者，一定要整合、利用好各種資源，包括圖片資料、影視資料、歷史文獻、其他學(xué)科資源、專家講座、社會教育基地、網(wǎng)絡(luò)資源等。
使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,引進各種教學(xué)資源可以大大提高課堂效率,活躍課堂氛圍,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及參與教學(xué)活動的主動性、積極性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等。運用現(xiàn)代化的各種教學(xué)手段是現(xiàn)代化教學(xué)活動的必然趨勢，也是推進課程改革的有效保證。我們的中學(xué)政治教師要不斷提高使用現(xiàn)代化教學(xué)手段的技術(shù)和自身信息素養(yǎng),大膽嘗試,不斷積累和創(chuàng)新教學(xué)手段。
3 教學(xué)目的由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變
思想政治課的教學(xué)內(nèi)容理論性強,概念抽象,趣味性少。如果不注意改革教學(xué)方法,學(xué)生會感到枯燥乏味,甚至產(chǎn)生逆反心理,影響政治課的教學(xué)效果。而教師若能滿懷激情,生動傳神地講解,誘導(dǎo)學(xué)生積極投入,使教與學(xué)雙方都沉浸在一種輕松愉快的氣氛中,那么學(xué)生就能學(xué)得主動,學(xué)得扎實,在課堂上充分體驗參與之樂,思維之趣,成功之悅,教學(xué)的效果就好。怎樣才能達到如此效果呢?以下就談一談這方面的粗淺認識。
一、更新觀念,以先進科學(xué)的教育思想為指導(dǎo)
教育指導(dǎo)思想決定著教學(xué)的設(shè)計,對教學(xué)起著導(dǎo)向的作用,教師應(yīng)明確以下幾個方面的指導(dǎo)思想。
1.明確政治課教學(xué)是為培養(yǎng)“四有”人才打基礎(chǔ)的,它肩負著為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)的光榮使命。只有從這樣的高度認識自己的工作,才能教著“今天”,想著“明天”,提高教學(xué)的積極性。
2.要更新觀念,改革教法,創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)過程,使學(xué)生在接受教師傳授知識的同時,愉快地獲取思維方法。
3.正確處理教與學(xué)的關(guān)系。建立民主、平等、友好、和諧的師生關(guān)系,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,改變唯教師為中心的教法,為學(xué)生積極主動地探索知識創(chuàng)造條件。
二、深研教材,把握教學(xué)目標
教學(xué)目標和教學(xué)要求是備課和上課首先要明確的問題,它決定著教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。只有在深研教材的基礎(chǔ)上才能準確把握教學(xué)的目標和要求,這也是確定教學(xué)重難點的前提。
三、創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境
現(xiàn)代教學(xué)論認為,課堂教學(xué)除知識對流的主線外,還有一條情感對流的主線。教學(xué)活動是在知識、情感這兩條主線互相作用、互相制約下完成的。只注意知識的講解,而忽視情感的交流是不能取得理想的教學(xué)效果。師生這種情感的交流,民主、平等、友好的師生關(guān)系是愉悅和諧課堂環(huán)境形成的基礎(chǔ)。
怎樣創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境?
首先,把微笑帶進課堂,微笑是教師職業(yè)的需要。教師微笑的面容、的目光、大方的儀表,會給課堂定下一個愉快而安祥的基調(diào),為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了一個良好的心理環(huán)境。
其次,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。教師要激起學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生處于積極探索新知識的狀態(tài),就必須把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主動之中,這正是教師為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)的理想環(huán)境。
再次,建立平等、民主和友好有師生關(guān)系。平等、民主和友好的師生關(guān)系是創(chuàng)設(shè)和諧愉悅課堂氣氛的基礎(chǔ)。這種關(guān)系的建立關(guān)鍵在于教師,學(xué)生要親其師,教師必先愛其生。熱愛學(xué)生是師德的集中反映。
四、用教學(xué)藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生的注意力
教學(xué)是一門藝術(shù)。思想政治課是具有情感性、抽象性、獨創(chuàng)性的特殊藝術(shù)。教師要善于將政治教學(xué)中的教育性和科學(xué)性,用藝術(shù)化的形式訴諸于學(xué)生,使之入心入腦。具體來講:
教育指導(dǎo)思想決定著教學(xué)的設(shè)計，對教學(xué)起著導(dǎo)向的作用，教師應(yīng)明確以下幾個方面的指導(dǎo)思想。
1.朋確政治課教學(xué)是為培養(yǎng)“四有”人才打基礎(chǔ)的，它肩負.著為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)的光榮使命。只有從這樣的高度認識自己的工作，才能教著“今天”，想著“明天”，提高教學(xué)的積極性。
2.要更新觀念，改革教法，創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)過程，使學(xué)生在接受教師傳授知識的同時，愉快地獲取思維方法。
3.正確處理教與學(xué)的關(guān)系。建立民主、平等、友好、和諧的師生關(guān)系，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，改變唯教師為中心的教法，為學(xué)生積極主動地探索知識創(chuàng)造條件。
二、深研教材。把握教學(xué)目標
教學(xué)目標和教學(xué)要求是備課和上課首先要明確的問題，它決定著教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。只有在深研教材的基礎(chǔ)上才能準確把握教學(xué)的目標和要求，這也是確定教學(xué)重難點的前提。
三、創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境
現(xiàn)代教學(xué)論認為，課堂教學(xué)除知識對流的主線外，還有一條情感對流的主線。教學(xué)活動是在知識、情感這兩條主線互相作用、互相制約下完成的。只注意知識的講解，而忽視情感的交流是不能取得理想的教學(xué)效果。師生這種情感的交流，民主、平等、友好的師生關(guān)系是愉悅和諧課堂環(huán)境形成的基礎(chǔ)。
怎樣創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境?
首先，把微笑帶進課堂，微笑是教師職業(yè)的需要。教師微笑的面容、的目光、大方的儀表，會給課堂定下一個愉快而安祥的基調(diào)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了―個良好的心理環(huán)境。
其次，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。教師要激起學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生處于積極探索新知識的狀態(tài)，就必須把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主動之中，這正是教師為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)的理想環(huán)境。
再次，建立平等、民主和友好有師生關(guān)系。平等、民主和友好的師生關(guān)系是創(chuàng)設(shè)和諧愉悅課堂氣氛的基礎(chǔ)。這種關(guān)系的建立關(guān)鍵在于教師，學(xué)生要親其師，教師必先愛其生。熱愛學(xué)生是師德的集中反映。
四、用教學(xué)藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生的注意力
教學(xué)是一門藝術(shù)。思想政治課是具有情感性、抽象性、獨創(chuàng)性的特殊藝術(shù)。教師要善于將政治教學(xué)中的教育性和科學(xué)性，用藝術(shù)化的形式訴諸于學(xué)生，使之人心人腦。具體來講：
1，重教師講授，輕學(xué)生參與。
許多政治教師往往習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一堂課講得筋疲力盡、口干舌燥，學(xué)生卻聽得昏昏沉沉、不知所云。
2，重課堂活化，輕雙基落實。
新課程標準強調(diào)要進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，據(jù)此，某些政治教師“與時俱進”，幾乎每堂課都有合作與討論，課堂氣氛異?；钴S。但是雙基的落實值得懷疑。
3，重教學(xué)形式，輕教學(xué)實效。
現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展無疑為我國的教育教學(xué)改革提供了一個良好的契機，然而部分教師不是致力于現(xiàn)代信息技術(shù)與思想政治課的最優(yōu)整合，更好地發(fā)揮思想政治課的教育功能，而是陶醉于優(yōu)美的課件或畫面中，尤其是在上公開課的時候。教學(xué)形式更是花樣百出，但由于忽視了教材與課堂講授。所以教學(xué)實效性并不高。
4，習(xí)慣：“單槍匹馬”，輕視團結(jié)協(xié)作。
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，目前普遍存在著教師之間彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，許多教師不習(xí)慣向他人學(xué)習(xí)，有的教師通過各種手段獲得一些自認為有價值的資料后，甚至拒絕與同學(xué)科的教師交流、分享。這種做法與新課程改革的要求是完全相悖的，它必然會影響到思想政治課教學(xué)效果的提高。
二、提高思想政治課教學(xué)效果的對策
1，突出學(xué)生的主體作用，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，堅持主體與主導(dǎo)相結(jié)合。
在我國，“教師中心論”曾經(jīng)長期占統(tǒng)治地位，西方的“學(xué)生中心論”也一度盛行過。這些教學(xué)模式確有許多值得借鑒的經(jīng)驗，但也存在著很大的弊端。簡言之，就是片面化強調(diào)某一方面的地位和作用而忽視其對立面的地位和作用，這都是違背辯證法的。我認為在教學(xué)模式創(chuàng)新探索實踐中，應(yīng)該把“突出學(xué)生的主體作用”與“強調(diào)教師的主導(dǎo)作用”二者有機地結(jié)合起來。
(1)切實發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
在教學(xué)活動中。學(xué)生是“認識活動的主人”，而不是“認識活動的機器”。教師必須把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生積極主動地開展探討研究活動，這樣既可以避免單調(diào)乏味的說教，也可以通過教師對學(xué)生自學(xué)、討論等活動的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，進而提高課堂教學(xué)的效果。
當然，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并不是搞“學(xué)生中心論”，也不是放任自流。在教學(xué)活動中，學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用這兩個方面是相互依存、相互制約的，在認識和處理二者關(guān)系時，模糊教與學(xué)的界限、否定教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用同樣是非常有害和錯誤的。
(2)將教師的主導(dǎo)作用作為貫穿于教學(xué)過程的主線。
從某種意義上講，教師好比電影導(dǎo)演，學(xué)生好比教師的作品，每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，都會被深深打上教師思想的烙印。教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在激勵學(xué)生的積極性、引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法等組織課堂教學(xué)方面?？梢?。教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用是非常重要的。提高思想政治課的教學(xué)效果，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，不過，應(yīng)該注意的是，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，并不是提倡“教師中心論”，不是搞“一言堂”、越俎代庖、包辦一切。
2，以教材為根據(jù)，以效果為目標，堅持教學(xué)形式和教學(xué)效果相結(jié)合。
美國內(nèi)華達大學(xué)教育技術(shù)教授麥德克思在《交互l網(wǎng)絡(luò)：教育的未來和問題》一文中曾指出：“教育者僅考慮如何把交互網(wǎng)絡(luò)引進教室是遠遠不夠的，因為交互網(wǎng)絡(luò)就像書本、電影、電視和計算機等教學(xué)媒體一樣，它本身不能產(chǎn)生任何教育作用。只有當教師真正把交互網(wǎng)絡(luò)同教材、學(xué)校的教學(xué)目標、教學(xué)組織過程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程緊密聯(lián)系在一起時，它才會發(fā)揮出巨大的教育價值?！蔽阌怪靡?，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容，開闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但在運用的過程中要注意作為教學(xué)形式的電腦多媒體輔助教學(xué)是服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容和目標的，切忌舍本逐末，撿了芝麻、丟了西瓜，造成教學(xué)形式與效果的分離。因此，是否使用多媒體教學(xué)，要根據(jù)需要來定，不能“一風(fēng)吹”、“一刀切”。這就要求政治教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來作出恰當?shù)倪x擇，只有這樣才能保證教學(xué)形式和效果的統(tǒng)一。
3，加強政治教師的知識積累，提高其臨場應(yīng)變能力，實現(xiàn)專業(yè)與能力相結(jié)合。
思想政治課作為一門社會科學(xué)的綜合課。與社會生活和其它學(xué)科的關(guān)聯(lián)度是非常高的，要想上好一堂政治課是很不容易的。如果想做到這一點，政治教師就必須有足夠的心理準備、學(xué)識準備和應(yīng)對能力。這就要求政治教師在平時要加強生活與知識的積累，在備課和講課時，務(wù)必注重緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實、聯(lián)系學(xué)生的生活實際，只有這樣才能提高教學(xué)效果。因為學(xué)生的情況是復(fù)雜多變的，尤其是高中的學(xué)生，他們對各種信息的認識和處理往往有著自己的獨特見解，教師只有具備豐富的專業(yè)知識和靈活的臨場應(yīng)變能力。才能對學(xué)生做到有備無患，才能根據(jù)學(xué)生的實際來設(shè)計問題、講解問題、解決問題，這樣的政治課才能為學(xué)生所接受，才能實現(xiàn)應(yīng)有的教育功能和教學(xué)效果；反之，如果政治教師在乎時不注意專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和生活的積累，甚至對本學(xué)科的基本框架、基本內(nèi)容不熟悉，他就根本不可能準確把握知識的內(nèi)在聯(lián)系。因而在教學(xué)工作中也就只好照本宣科、眉毛胡子一把抓，稀里糊涂地完成教學(xué)任務(wù)，其效果也就可想而知了。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和社會實踐能力是素質(zhì)教育的核心，是知識經(jīng)濟時代教育的主題，在初中思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力我認為應(yīng)從以下幾個方面做起：
1 改進教學(xué)模式，改變師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情
傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著“填鴨式”“滿堂灌”“一言堂”“說教式作為此模式的教師只需具備兩樣?xùn)|西：一張嘴，一支粉筆。這樣就不利于讓學(xué)生發(fā)揮作用，而且也不利于學(xué)生對知識的吸收。其中的師生關(guān)系就是一種倡導(dǎo)師道尊嚴的不平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動中是主動者、是支配者，而學(xué)生在教學(xué)活動中只能是消極、被動的學(xué)習(xí)者和服從者。尤其在一些思想政治課上，教師高高在上，照本宣科，滿堂灌，脫離學(xué)生實際，學(xué)生當然不喜歡，學(xué)習(xí)的積極性就低。如此教學(xué)，怎么能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？
為此，改進傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力首要任務(wù)。在教學(xué)中，老師要多采用“參與式”“討論式”“啟發(fā)式”等教學(xué)形式，注重把學(xué)生放在教學(xué)的主置，倡導(dǎo)主動的多樣的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重，給予學(xué)生足夠的展示自己才華，表達自己思想和情感的機會。同時還要強調(diào)師生之間的互動關(guān)系，塑造師生之間多種多樣、多層面、多維度的溝通情景和溝通關(guān)系。讓學(xué)生不再是消極、被動的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動的求知者。
2 巧設(shè)疑問，鼓勵參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
哲學(xué)家波普爾認為：“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識，去觀察，去實踐”。教學(xué)過程是一個設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。教師在課前要認真研究教材，精心設(shè)計問題，才能在課堂上提出學(xué)生感興趣的問題來，所提問題應(yīng)能與生活實踐相聯(lián)系，令人深思，給人啟迪，能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，要有思考價值的。這樣，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因而，教師在教學(xué)中要巧妙設(shè)計疑問，讓學(xué)生討論，激勵學(xué)生質(zhì)疑，積極引導(dǎo)學(xué)生去探索學(xué)習(xí)。教師也要積極參與到討論中去，以指導(dǎo)者、組織者、參與者、研究者的角色進行教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，各抒己見，暢所欲言。在討論過程中，教師還要善于捕捉學(xué)生創(chuàng)造的火花，及時鼓勵，及時引導(dǎo)。
3 改變學(xué)習(xí)方式，自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
長期以來，政治教師往往只重視研究教法，忽視研究學(xué)法。其實學(xué)法是教法的出發(fā)點，也是教師歸宿。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正以令世人矚目的迅猛之勢在全國順利推進，通過課程改革既促使教師教學(xué)方式和教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，又迫切需要學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人?！北M管學(xué)習(xí)方法多種多樣，但能產(chǎn)生實踐效果的最終還是“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方法。
4．關(guān)注生活，結(jié)合實際，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑
基礎(chǔ)教育課程綱要強調(diào)：“要繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)?！笨梢?，思想政治課教學(xué)中的“雙基”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該重視“雙基”的教學(xué)，而我們教學(xué)的目的不能停留在對知識的掌握上，而要用所學(xué)知識去觀察、認識、分析、思考、解決現(xiàn)實生活社會中存在的問題，也就是說理論來源于生活實際，而理論又要反過來指導(dǎo)生活實際。創(chuàng)新來源于實踐，所以要強調(diào)理論聯(lián)系時政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
為了能把學(xué)生培養(yǎng)成有實踐能力和創(chuàng)新精神，能夠運用所學(xué)的知識正確而全面地分析問題，解決問題，作為政治教師要貫徹理論聯(lián)系實際的原則，盡量采取貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際的例子等來闡述理論觀點，或舉出一些生活的實例用政治的觀點來分析，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)起來覺得學(xué)有所用，又學(xué)有興趣。為此，我在上每一節(jié)新課之前都會交待學(xué)生課外找出有關(guān)的活生生的例子，然后在課堂中結(jié)合課文來進行解說，這樣上起課來輕松而有效。
5 充分運用現(xiàn)代科技手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了“一支粉筆、一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)格局，將現(xiàn)代化教學(xué)手段，如錄音、投影、電視、錄相、電子網(wǎng)絡(luò)等引入課堂。這些現(xiàn)代化教學(xué)手段，具有直觀、生動、情境性強等特點，能將形象思維和抽象思維有機結(jié)合起來，增強了教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開、步步深入的教學(xué)情境，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，開拓了學(xué)生的視野，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了更為有利的條件。
6 開展形式多樣的活動課，讓學(xué)生在活動中不斷創(chuàng)新
一、 交往的教育過程觀及教學(xué)交往
長期以來,我們把教育視為“教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,以期變革、改造受教育者,使其達到教育者預(yù)期目的的活動”。這種“施加影響、改造受教育者”的過程,是一種單一的對象化的“主體——客體”兩極模式,師生雙方并不是作為活生生的獨立的完整的人在教育過程中發(fā)生溝通,并未形成積極的人際交流的情感體驗。而交往的教育過程觀則認為:交往是闡釋師生關(guān)系的基本前提,教育過程不是“主體——客體”的對象化模式,而是“主——客——主”的交往實踐模式,它是由三個環(huán)節(jié)——同客體世界的對象化活動;同他人的交往實踐;同自身的對象化活動所構(gòu)成的實踐。在交往的教育過程中,教師和學(xué)生以各自全部的經(jīng)驗、情感、個性等投入教育活動,相互影響,相互交融,相互促進。共同參與合作,創(chuàng)設(shè)對話交流的情境。這種交往不是為實現(xiàn)教學(xué)的任務(wù)做鋪墊,可有可無的,而是學(xué)生認識能力發(fā)展完整性的必須,也是學(xué)生獲得全面發(fā)展的必須。
教學(xué)交往是師生之間或生生之間為了協(xié)調(diào)、溝通、達成共識,聯(lián)合力量達到某一個目的而進行的相互作用的過程。它包括師生之間的交往和生生之間的交往,無論是師生之間的交往或生生之間的交往都是學(xué)生個性心理發(fā)展的背景和條件,二者有其一致的地方,但也有差別。由于教師的聞道在先,對學(xué)生發(fā)展的影響更具深刻性和長久性,而生生之間的交往是一種同齡人之間的交往,他們之間往往有較高的心理認同感,又很少帶有差別性,能更好地促進學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性、和民主平等精神的發(fā)展,對學(xué)生學(xué)會理解,尊重同伴,平等地接納他人,寬容差異,對于促進社會知覺的發(fā)展、交往技能和自我意識的發(fā)展,以及克服自我中心都有非常重要的意義。
二、重視教學(xué)交往對思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實意義
在教學(xué)中,交往實際上構(gòu)成了學(xué)生智力背景,并使學(xué)生真正涉及到由不同個性和視野所構(gòu)成的“精神場”。具體說來,教學(xué)交往對思想政治課教學(xué)具有如下現(xiàn)實意義。
1.教學(xué)交往溝通了思想政治課與生活、社會的聯(lián)系,使思想政治課教學(xué)獲得了完整的內(nèi)涵
每個學(xué)生都有自己的生活實際,都有自己對人生、社會及現(xiàn)實的認識。在交往的教學(xué)活動中,人與人之間不是主客關(guān)系,而是主體之間相互作用的關(guān)系。這種平等主體之間的相互作用有利于將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活實際及思想認識結(jié)合起來,從而打通了教學(xué)與生活之間的壁壘,使教學(xué)不僅局限于以書本為中心的科學(xué)世界,而且延伸到生活世界之中。教師和學(xué)生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通,在創(chuàng)造他們的交往關(guān)系時,也創(chuàng)造著生活,也在體驗內(nèi)化著生活的要求,從而不斷地構(gòu)建著“自我”、生成著“自我”,這就避免了以往思想政治課教學(xué)中容易出現(xiàn)的空話、套話、主觀臆測和無的放矢,使學(xué)生覺得貼近生活,符合實際,從而愿意接受和認同并自覺遵守社會規(guī)范,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.教學(xué)交往有利于提高學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)內(nèi)需
思想政治課教學(xué)的一項基本任務(wù)是幫助受教育者將外在于自己、客觀既定的、社會通行的思想政治道德等規(guī)范體系內(nèi)化為個人的思想感情和行為習(xí)慣。教育中學(xué)生學(xué)習(xí)動力的產(chǎn)生既來自于外部的要求,又來自于個體內(nèi)部的需要,而且只有當外部要求與內(nèi)部需要有機整合時,才可能產(chǎn)生強大而持久的動力源,推動學(xué)生的學(xué)習(xí)不斷進步。而這種整合不可能是孤立的個體完全自發(fā)地進行的,它總是發(fā)生在同他人的交流、溝通和“對話”中。這種認知交流活動如同一面鏡子,給學(xué)生提供了一個參照構(gòu)架,用以反觀控制自己的思想行為,將對通行的社會規(guī)范要求的認識內(nèi)化為自己的精神需要,并通過這種認知交往活動,拓展視野,提高認識能力,接觸更多的新生事物,產(chǎn)生探求新知的興趣和需要。
3.教學(xué)交往有利于培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的責(zé)任意識和義務(wù)感,提高思想政治課的德育實效
美國學(xué)者保羅?庫爾茨指出:“道德教育是培養(yǎng)人的責(zé)任感。首先是對自己的責(zé)任感,對自己的長遠利益的責(zé)任感,學(xué)會如何處理和解決環(huán)境中出現(xiàn)的問題。其次是對他人的責(zé)任感,培養(yǎng)利他之心,與他人分享生活經(jīng)驗、誠信合作、互相幫助?！倍?zé)任感的培養(yǎng)只能在人與人的交往中,通過責(zé)任的承擔(dān)來實現(xiàn)。教學(xué)中對交往的強調(diào),意味著不僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,而且更重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。交往的教學(xué)過程對于增進人與人之間的相互了解、溫情與信任,讓學(xué)生掌握處理人際關(guān)系的技能、技巧與策略,學(xué)會有效地表達自我,有著十分重要的作用。因為只有在與別人的合作與交流中,學(xué)生才能學(xué)會理解、尊重別人,考慮別人的需要和意圖,在此基礎(chǔ)上作出自己的決定并對這種決定負責(zé)。所以科爾伯格曾指出:“道德發(fā)展來自社會沖突情境中的社會性相互作用,是個體與其所在社會環(huán)境中的其他人的一種交流。”
4.教學(xué)交往可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我,弘揚個體主體性,形成健康豐富的個性
學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)書本知識、獲取間接經(jīng)驗為主,因此離不開教師的指導(dǎo)和幫助,然而在實踐中往往處理不好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系,而且更多的時候是以教師的主導(dǎo)掩蓋了學(xué)生的主體作用的發(fā)揮。學(xué)生的發(fā)展最根本的是主體性的發(fā)展,而學(xué)生主體性的發(fā)展又是以交往活動為中介,通過無數(shù)次的交往活動而逐步形成、發(fā)展和完善的,師生雙方都是具有主觀能動性的個體,忽視哪一方主體作用的發(fā)揮,都不利于教學(xué)活動的順利發(fā)展和預(yù)期目標的有效實現(xiàn)。學(xué)生只有在與教師和同伴的交往中,才會把自己的觀點與別人的觀點相比較,從而認識到自己的觀點與別人的異同,對他人的觀點提出疑問或修改意見,也只有在這種交往中,學(xué)生才能擺脫權(quán)威的束縛,互相尊重,互相協(xié)作,發(fā)展自己獨立的判斷能力。
三、思想政治課教學(xué)交往的實施策略
用交往互動的理念審視教學(xué),構(gòu)建教學(xué)策略的核心是:凸現(xiàn)主體教育理念,實施主體性教學(xué)。下文擬以高一《思想政治》第三課第二節(jié)“企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)”為例加以闡述。
1. 努力實現(xiàn)多渠道開放式的思想政治課教學(xué)
當代中學(xué)生受時代的熏陶,思想活躍,思維敏捷,自我表現(xiàn)意識形成早,有較強的獨立意識和社會參與意識,不拘泥于傳統(tǒng)和課堂知識,對社會生活中的各種事物有思想,有見解,喜歡爭論并按自己的標準進行評價,教師必須適應(yīng)他們的這一特點,有目的地拓寬教學(xué)視野,實現(xiàn)多渠道開放式教學(xué),把社會作為思想政治課教學(xué)的大課堂。盡量協(xié)調(diào)好教材與學(xué)生生活和社會實際的聯(lián)系,使學(xué)生的學(xué)習(xí)以教材為本又不拘泥于教材,以理論為根據(jù)又不空背理論,通過聽報告、參觀、采訪、調(diào)查等實踐活動走出課堂,讓學(xué)生廣泛的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容及時吸取最新信息,跟上時代的步伐,適應(yīng)未來發(fā)展的需要,真正優(yōu)化思想政治課教學(xué)的育人功能。在“企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)”課堂討論教學(xué)之前,我布置作業(yè),發(fā)動學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上,到自己熟悉的企業(yè)對企業(yè)的經(jīng)營者進行全面了解,或者上網(wǎng)搜集一些成功企業(yè)家的事例材料,讓學(xué)生走向社會,深入實際,獲得大量的感性認識。
2. 將思想政治課課堂教學(xué)組成一個完整的相互作用的系統(tǒng)
作為中學(xué)教學(xué)計劃課程中的一門，中學(xué)思想政治課主要是向?qū)W生傳授基本理論知識，是對學(xué)生進行較系統(tǒng)的思想品德和思想政治教育。為了正確地體現(xiàn)思想政治課的性質(zhì)和作用，通俗易懂地講授思想政治課的內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)，達到教學(xué)目的，政治教師必須堅定不移地貫徹理論聯(lián)系實踐。做到說有依，行有據(jù)。政治課本身的性質(zhì)、特點，決定了理論聯(lián)系實際原則是這門課的基本原則，它貫穿于整個教學(xué)過程，決定著本門課的方向和質(zhì)量。無理論的實踐空洞而乏力，無實踐的理論缺乏生命力。中學(xué)生思維活躍而無穩(wěn)定性，要想對這原本趣味性不高的政治課學(xué)有所得，帶著理論到實踐中去找快樂無不是很好的選擇。
二 動之以情，曉之以理
思想政治課教學(xué)過程不僅僅是認知發(fā)展和品德培養(yǎng)的過程，也是情感發(fā)展的過程。是認知發(fā)展、品德培養(yǎng)和情感發(fā)展的多元統(tǒng)一。有情才會有理，理是用情后的深層意識。在教學(xué)過程，教師必須充分考慮學(xué)生的情感因素，使其處于積極態(tài)度之上，而且得保持適當?shù)膹姸?。同時注意消除或轉(zhuǎn)化消極情感，這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生的積極性。思想政治教學(xué)中，必須調(diào)動主體的情感，情趣，使之能用心、用情去思索，去吸取那些多元的枯燥乏味的理論知識。情是思之靈魂，理之血脈。有道是："登山情系山，下海情溢海"。情感是本門課的生命方線。思想政治課的教學(xué)過程，就是讓原本乏味的馬列主義的知、情、信、意、行在學(xué)生的情感中得到升華。教師要善于用情來誘導(dǎo)學(xué)生的情，一起融入課本之中，不僅能造出親切、融恰的教學(xué)氛圍，更能創(chuàng)出樂而學(xué)，學(xué)而樂的教學(xué)情景。從而不僅和學(xué)生有了情感上的溝通，在知識上也做到因勢利導(dǎo)地給學(xué)生注入真、善、美的理。師生動情，學(xué)生通理，教與學(xué)自然相得益彰。情動了，理自然通了。
三 以德育人，以養(yǎng)樹身
思想政治課是學(xué)校德育教育的重要課程，育人教育是其核心。在這個人才競爭的社會，科學(xué)、教育發(fā)展日新月異，社會對人才的素質(zhì)要求也越來越高。要培養(yǎng)高水平人才，以適應(yīng)科技競爭時代對人才的更高要求，首先必須加強對人才素質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)過程中，必須著力引導(dǎo)學(xué)生做一個具有高尚道德和法制觀念合格的人才。并將這作為教學(xué)出發(fā)點和落腳點，幫助學(xué)生學(xué)會選擇，學(xué)會辨別。對其進行價值觀的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立道德建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生自己認識體驗，踐行，促進道德生命自由成長，引導(dǎo)學(xué)生提高生活和生命質(zhì)量。過積極向上，富有情感的道德生活，教育學(xué)生反思自己的言行是否符合中學(xué)生日常行為規(guī)范，社會道德及法律要求。教師得將理論知識轉(zhuǎn)化為自覺行動，準確處理好教育與學(xué)生的關(guān)系，成為學(xué)生成長的參與伙伴，以教學(xué)等對話的方式與學(xué)生共同探討，相互交流。通過開展氣氛活躍輕松有趣的課堂教學(xué)活動，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思考，使許多學(xué)生感到了學(xué)習(xí)思想政治課的意義和樂趣，將教師當作他們的良師益友，傾訴他們成長中的煩惱。對此，教師會倍感欣慰，會在第一時間內(nèi)給予問題的解決，引導(dǎo)其走出諸多誤區(qū)，教育學(xué)生做身心全面而健康的青少年。通過引導(dǎo)和教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及方法會有較大的改變，學(xué)生自然由"苦"學(xué)到"樂"學(xué)。成績提高了，學(xué)生素養(yǎng)也會有進一步的增強。學(xué)生的道德素養(yǎng)離不開課本的正面引導(dǎo)，否則，德將成為無根之木，無源之水。
要實現(xiàn)這一根本任務(wù)，教師教學(xué)是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。要達到教學(xué)預(yù)定的目標，實現(xiàn)教學(xué)的實效性，需要兩個條件：一個是教師對自己有清醒的認知、對教材清晰地把握和對學(xué)生清楚地了解，這是取得實效性的基礎(chǔ)和前提；另一個是采取符合課堂實際的教學(xué)方法，這是取得實效性的手段。二者相互聯(lián)系，相互融通，不可分割。沒有良好的基礎(chǔ)前提，再好的手段也只是擺設(shè)；同樣，沒有恰當?shù)氖侄?，良好的基礎(chǔ)就發(fā)揮不出來。因此，需要綜合教師教學(xué)取得實效性的基礎(chǔ)和前提，從而實現(xiàn)既定的目標。
一、高中思想政治課教學(xué)取得實效性的基礎(chǔ)與前提
高中思想政治課的教學(xué)，要達到實效性的目的，有以下三個方面的基礎(chǔ)前提。
1.教師對自己有清醒的認知。教學(xué)要想取得理想的實效，教師需要清醒地認知自己，包括自己的個性特征、語言表達能力、知識儲備、綜合素養(yǎng)等。當然，這種認知比較難。在現(xiàn)實中，人們往往喜歡往外看，對別人指指點點，很不向內(nèi)思考，進行內(nèi)省。同時，從心理學(xué)的角度來說，人認知自己、解剖自己，需要巨大的勇氣，克服惰性的制約。
2.對教材有清晰的把握。高中思想政治教材，有自己的邏輯體系、編寫體例、知識內(nèi)容和語言風(fēng)格?？傮w上看，高中思想政治課教材是一個具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的整體。四本必修教材中，《經(jīng)濟生活》、《政治生活》和《文化生活》講的是社會有機體中的三個領(lǐng)域：經(jīng)濟、政治和文化。另一門必修課是《生活與哲學(xué)》，這里的”哲學(xué)”是哲學(xué)，其反映的對象是整個物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)、一般規(guī)律。此外，還有六本選修教材，分別從不同的角度來介紹高中思想政治課的基本內(nèi)容。具體到每一門課中的一個單元，一個課題，一個框題，甚至一個目題，教師在備課之時都需要充分的把握。這是上好課程、取得實效的重中之重。
3.對學(xué)生有清楚的了解。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生互為主客體，教師的教為學(xué)生的學(xué)提供指導(dǎo)，最終目的是提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師需要對學(xué)生有個清楚的了解。與初中生相比，高中生的身心發(fā)展趨于成熟，知識量增多，社會接觸面擴大，思想意識日趨活躍，思維能力明顯提高。具體到個人，每個學(xué)生都有自己的個性特征、家庭背景、愛好習(xí)慣等，這需要教師在教學(xué)的過程中具體問題具體分析，真正對學(xué)生清楚地了解。
二、高中思想政治課教學(xué)取得實效性的手段
中等職業(yè)學(xué)校的思想政治課教學(xué)是對學(xué)生進行思想政治教育和德育教育的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，形成正確的人生觀、價值觀、道德觀的主要渠道，擔(dān)負著對中職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔(dān)。中職學(xué)校思想政治課的教學(xué)目標應(yīng)該是通過教學(xué)促使中職生提高職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,為今后的職業(yè)生涯培養(yǎng)健全的人格。但是在目前中職學(xué)校思想政治課程的教學(xué)并不是很理想，課堂教學(xué)常常是內(nèi)容單調(diào)乏味，課堂沉悶。教師缺乏應(yīng)有的教學(xué)激情，學(xué)生缺少主動性、積極性，厭學(xué)、逃課現(xiàn)象比較普遍。學(xué)生對思想政治課程的學(xué)習(xí)無所謂，考試成績較差。針對中職學(xué)生這一特點，我們必須要改革陳舊的教學(xué)模式，探索一種以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)為目標的新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，真正實現(xiàn)其育人的教育功能。為了達到這一教學(xué)目標，我在教學(xué)中對如何進行中職學(xué)校的思想政治課教學(xué)做了一些探索,取得了一些成功經(jīng)驗,下面談?wù)勎业捏w會和看法。
一、正確認識思想政治課教學(xué)在中職教育中的地位和作用
思想政治課作為中職學(xué)校的一門重要課程，在素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的作用。中職思想政治課教學(xué)是德育工作和思想政治教育的主陣地，要全面推進素質(zhì)教育，就必須認清和擺正思想政治課教學(xué)在素質(zhì)教育中所處的地位和應(yīng)有的作用。教師要加強對中職學(xué)生社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的教育，要引導(dǎo)學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和道德觀。教師還要教育學(xué)生弘揚一切有利于追求國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想道德，要培養(yǎng)追求真善美，抵制假丑惡和弘揚正氣的思想道德，做履行公民權(quán)利和義務(wù)、遵紀守法的好公民，成為用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的典范。因此，我們必須大膽進行中職思想政治課程的改革，正確認識思想政治課教學(xué)在中職教育中的地位和作用，充分激發(fā)學(xué)生的思想政治課程的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，讓學(xué)生真正成為思想政治課程的學(xué)習(xí)主體。
二、深研課程教材，理論聯(lián)系實際，把握中職思想政治教學(xué)目標
一直以來，思想政治課給人們的印象始終是講大道理、死背教條、死記硬背、枯燥無味。這就要求我們思想政治課教師必須深研課程教材，從學(xué)生的知識認知水平出發(fā)處理思想政治課程的教材，理論聯(lián)系實際，突出重點，抓住關(guān)鍵，鍛煉學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力；把握中職思想政治教學(xué)目標，把握教材的知識層次、體系和深廣度，認真?zhèn)浜谜n。因為細致和充分的備課是上好一堂課的基礎(chǔ)，備課主要是備教材和備學(xué)生。備教材就是要把教材各單元之間的聯(lián)系以及編寫意圖、結(jié)構(gòu)體系和教學(xué)內(nèi)容重點找出來。備學(xué)生是備課的關(guān)鍵，因為學(xué)生是課堂的主體，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)。在教學(xué)中教師還要用精練的語言準確地傳授基礎(chǔ)知識，揭示知識的內(nèi)在聯(lián)系，教會學(xué)生在體系中學(xué)會主動學(xué)習(xí)知識。當學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會需要與我們現(xiàn)在的教學(xué)中所學(xué)的知識有直接聯(lián)系，就自然會感受到在學(xué)校的學(xué)習(xí)就是為未來服務(wù)社會做準備的，就會增強學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，思想政治課的教學(xué)效率也就隨之得到提高。
三、尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
新課程標準要求教師要牢固樹立“以學(xué)生為主體”的教育理念,構(gòu)建新型的師生關(guān)系。在思想政治課的教學(xué)活動中，教師不再是課堂上唱獨角戲的主角,而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探究、發(fā)展創(chuàng)新，充分訓(xùn)練學(xué)生的思維過程，培養(yǎng)其自主探究能力和創(chuàng)新實踐意識。中職思想政治課的教學(xué)應(yīng)在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上,通過創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵質(zhì)疑、自主探究和聯(lián)系實踐等手段，使學(xué)生形成較強的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新實踐能力，達到提高政治教學(xué)效率的目標。教學(xué)中，除了讓學(xué)生獲得知識外,更重要的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、學(xué)會合作,樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀,為未來職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。所以教師在教學(xué)中要革新過去傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)觀，樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本的新型教學(xué)理念，改變以往的以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心的局面。正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，實行教學(xué)民主，給學(xué)生學(xué)習(xí)的自和選擇權(quán)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在融會貫通地掌握知識的同時提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，從而達到讓學(xué)生鍛煉創(chuàng)新實踐能力、有效提高政治教學(xué)效率、完成教授思想政治教學(xué)內(nèi)容和知識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、提高思想覺悟和道德素質(zhì)的教育教學(xué)目標。
四、充分利用多媒體教學(xué)來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的激情
多媒體是教師在教學(xué)過程中直接或間接地向?qū)W生傳遞信息的物質(zhì)手段或工具。多媒體教學(xué)的使用，給廣大的教師提供了諸多便利，既減輕了板書的負擔(dān)，又使課堂變得生動、有趣、和諧，創(chuàng)建與課堂教學(xué)相適應(yīng)的情景和意境，從而達到喚起學(xué)生的注意和興趣、提高課堂效率、優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。因此，多媒體技術(shù)手段在新課程教學(xué)中占有重要地位，發(fā)揮著重要作用。教師要充分利用多媒體教學(xué)來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的激情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治課程的教學(xué)效率。
總之，中職思想政治課教學(xué)需要我們廣大思想政治課教師努力身體力行，積極創(chuàng)新,積極探索，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”。
參考文獻：
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教師要敢于突破課本課堂的束縛，樹立“大政治”的觀念，不僅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材，還要鼓勵學(xué)生多讀政治課外書籍，努力拓展學(xué)生的知識面；不僅搞好課堂教學(xué)，還要組織學(xué)生開展各種活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、合作精神和自主精神；不僅“傳道、授業(yè)、解惑”，還要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑好問，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
以素質(zhì)教育為核心的新課程改革正向我們涌來，改革中一些新的教學(xué)理念不斷出現(xiàn)，各學(xué)科為了適應(yīng)新形式，紛紛轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，思想政治學(xué)科也不能例外。我在幾年中學(xué)思想政治課的教學(xué)實踐中總結(jié)出，要想適應(yīng)新課程要求，就要把傳統(tǒng)美德運用到我們的思想政治課教學(xué)中。因為傳統(tǒng)美德教育是思想政治課教學(xué)的一個重要方面，社會主義道德是傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展，中華民族的優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，是社會主義道德的重要思想源泉。所以對中學(xué)生進行道德品質(zhì)教育，必須和傳統(tǒng)美德教育有機結(jié)合起來，古為今用，發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣作用，使學(xué)生擇善從之，架起道德認知和道德行為的橋梁?？墒窃诙呓Y(jié)合時不能隨意和盲目，要注意把握，找尋一個合適度、一種互補的合力，才能在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，收到良好的效果。
第一，找尋結(jié)合點。
中學(xué)思想政治課對學(xué)生進行道德品質(zhì)教育有明確的要求，這正是我們思考問題的出發(fā)點和歸宿。要從這些要求出發(fā)，找出與傳統(tǒng)美德之間的內(nèi)在聯(lián)系，找出結(jié)合點。在對中學(xué)思想政治課教學(xué)大綱和教材的分析研究的基礎(chǔ)上，我整理了滲透傳統(tǒng)美德教育的幾個方面：愛國、節(jié)儉、立志、勤學(xué)、勤勞、團結(jié)等。圍繞這幾個方面的結(jié)合點組織教學(xué)，就可以做到有的放矢，合理安排，避免盲目性和隨意性。
第二，選取典型的教學(xué)案例。
明確了結(jié)合點，還要進一步選取典型的教學(xué)案例，這樣就使抽象的道德觀念、行為規(guī)范形象化，具體化。但是有關(guān)傳統(tǒng)道德的材料浩如煙海，我們在選取的時候要注意準確性、典型性及可接受性，這樣才有說服力。所以教學(xué)案例選的好壞，直接影響到教學(xué)效果。根據(jù)教材的不同情況，我們可以采取了“增加”、“調(diào)整”、“補充”三種辦法。比如，在講授《文化生活》中的中華民族精神的基本內(nèi)涵――自強不息時，教材中的例子不夠充分，所以為了教育學(xué)生要有不斷進取、奮發(fā)有為、百折不饒的精神，我舉了這樣的例子：孔子說自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！泵献诱f：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！敝祆湔f：“聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，修《兵書》；司馬遷身受腐刑之苦而著成《史記》。這些都反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力，可以教育學(xué)生要有堅忍不拔，自強不息的精神。
第三，教學(xué)形式要多元化。
按照新課程標準的要求，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，所以在思想政治課中進行傳統(tǒng)美德教育，教師的講授是很重要的，但形式也要多樣性，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。所以在教學(xué)中教師可以采用探究討論法、事例分析法和多媒體演示法等等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及課堂的效率。學(xué)生可以通過自主學(xué)習(xí)和探究――合作學(xué)習(xí)的方法，使他們積極參與課堂教與學(xué)，而不是被動接受知識，培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)上的自主性和與同學(xué)的協(xié)同、合作。
幾年來的教學(xué)試驗使我深刻感受到，在思想政治課中把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育有機的結(jié)合起來，思想政治課的實效性就明顯增強，具體反映在以下三個方面。
一是增強了說服力
社會主義道德是對傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展，這是根與葉、源與流的關(guān)系。現(xiàn)代社會對中學(xué)生提出的道德要求，如熱愛祖國、孝順父母、尊敬師長、自強不息、愛好和平、樹立理想等，都是可以在傳統(tǒng)美德中找到原形的，也就是說，有許多道德要求早在千百年前就提出來了，而且有許許多多榜樣值得我們學(xué)習(xí)。源遠流長，理直氣壯，這就使思想政治課具有很強的說服力。
二是增添了感染力
傳統(tǒng)美德之所以源遠流長，經(jīng)久不衰，其原因除了內(nèi)容上的科學(xué)與合理，還由于形式上的生動活潑。中國是文明古國，禮儀之邦，流傳至今的有關(guān)傳統(tǒng)道德的典籍不計其數(shù)。另外傳統(tǒng)道德還直接在人民群眾中流傳，這種流傳往往取至理名言、動人故事的形式。名言，千錘百煉，光彩奪目；故事，朗朗上口，感人至深。把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，就使思想政治課富有感染力。
三是增加了實效性
由于把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，使原本枯燥的思想政治課形式多樣，富有了感染力和說服力，把“大”道理講“透”了，把“空”道理講“實”了，把“死”道理講“活”了，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力、分辨能力以及理論聯(lián)系實際分析問題的能力，這樣就讓思想政治課收到了良好的教學(xué)效果。
近幾年，思想政治課教學(xué)很難，一是概念、觀點較為抽象、枯燥；二是社會上的某些重金錢、實惠的誘惑，導(dǎo)致學(xué)生不相信思想政治課。因此，教師要想適應(yīng)新的課程標準的需要，使思想政治課擁有吸引力和實效性，就必須在深入鉆研教材內(nèi)容的同時，注意運用傳統(tǒng)美德素材來充實課堂，二者有機結(jié)合，使學(xué)生“聽其言，信其道”， 讓思想政治課成為學(xué)生長知識、長見識、長才干、立思想、塑人格的重要途徑。
參考文獻
