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時(shí)間：2022-05-01 17:22:26
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新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的嵌入性理論、結(jié)構(gòu)洞理論和強(qiáng)弱關(guān)系理論是指導(dǎo)本研究的理論基礎(chǔ)，故先對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行闡述。嵌入性理論。嵌入性（embeddedness）是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科的標(biāo)志性概念，Granovetter在1985年在《美國社會(huì)學(xué)雜志》發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文，從嵌入的角度對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的“社會(huì)化不足”及“過度社會(huì)化”提出了批評(píng)，指出只有嵌入于社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際網(wǎng)絡(luò)之中的信息和經(jīng)濟(jì)關(guān)系才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中所樂意接受的。在隨后的研究中，Granovetter提出嵌入性分為兩類，即關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入。所謂關(guān)系性嵌入是指單個(gè)行動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)行為嵌入于他與他人互動(dòng)所形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的，與此同時(shí)，行動(dòng)者所在的網(wǎng)絡(luò)又是與其它社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的，并構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因此，行動(dòng)者所在的網(wǎng)絡(luò)嵌入其構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)即結(jié)構(gòu)性嵌入。
結(jié)構(gòu)洞理論。在信息和資源的流動(dòng)過程中，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)存在一些特殊結(jié)點(diǎn)，它處于重要結(jié)點(diǎn)的位置，比其它結(jié)點(diǎn)在競(jìng)爭中擁有更多優(yōu)勢(shì)，能夠在網(wǎng)絡(luò)中有更多享用信息和資源的機(jī)會(huì)，而其它網(wǎng)絡(luò)成員往往通過它才能享受這些信息和資源，Burt把這種占據(jù)其他未聯(lián)結(jié)結(jié)點(diǎn)之間的結(jié)構(gòu)位置稱為“結(jié)構(gòu)洞”。Burt的“結(jié)構(gòu)洞”（structuralholes）理論指出，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中存在兩種形態(tài)，其中一種是處于網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體（個(gè)人或組織）與其他任一個(gè)體都存在著聯(lián)系；另一種形態(tài)更為常見，即網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體僅與部分個(gè)體存在直接聯(lián)系，而與其他個(gè)體都不存在直接聯(lián)系。這樣，在第二種形態(tài)中，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中就出現(xiàn)了某些個(gè)體與另外一些個(gè)體聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象，就像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了洞穴一樣，故稱為“結(jié)構(gòu)洞”。如果個(gè)體占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)構(gòu)空洞，即聯(lián)系著相互之間沒有直接聯(lián)系的兩個(gè)個(gè)體，那么該個(gè)體就獲得了這種狀態(tài)賦予他的信息和控制資源的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗加休^多的結(jié)構(gòu)洞，能夠成為連接不同網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的中間人，從而獲取更多的信息、機(jī)會(huì)以及控制資源能力。
強(qiáng)弱關(guān)系。在關(guān)系研究中，按照關(guān)系的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度，可以將其劃分為兩種類型：強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系。強(qiáng)關(guān)系指主體間情感密切的聯(lián)系或是頻繁互動(dòng)所形成聯(lián)系，如兄弟之間、夫妻之間、熟悉的朋友之間。弱關(guān)系是指以較少的交往頻次、較弱的情感和較少的責(zé)任等為特征的關(guān)系。Granovetter在“弱關(guān)系地力量”一文中，指出弱關(guān)系在傳遞資源過程中更具重要性，這是由于強(qiáng)關(guān)系之間彼此很了解，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、背景等相似之處頗多，因此相互交往并不能帶來進(jìn)一步的新資源與信息，所增加的資源與信息大部分都是冗余的，而如果在弱關(guān)系之間搭起某種形式的橋梁，就可以傳遞多種多樣的資源。在新經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，由于其嵌入性，集群型企業(yè)家行為的影響實(shí)際上是以企業(yè)家為中心構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)集群發(fā)展產(chǎn)生的影響。由于企業(yè)家在網(wǎng)絡(luò)中處于“結(jié)構(gòu)洞”的位置，企業(yè)可以獲得對(duì)關(guān)鍵資源的擁有或控制，且利用企業(yè)家不同的“弱關(guān)系”，企業(yè)可以獲得多樣化的信息或知識(shí)資源。這些資源的獲取，有助于企業(yè)的團(tuán)隊(duì)成員從原有企業(yè)中獨(dú)立出來，成立與原有企業(yè)業(yè)務(wù)相同或密切相關(guān)的新企業(yè)。因此，集群環(huán)境下的企業(yè)家行為，具有網(wǎng)絡(luò)化、衍生化特征。
集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)與衍生效應(yīng)
集群型企業(yè)家作為重要的人力資本，對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用，其作用不僅表現(xiàn)在他們自身的經(jīng)濟(jì)績效上，更重要的是對(duì)集群內(nèi)其他主體產(chǎn)生直接或間接的影響。
第一，集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)集群不是一個(gè)個(gè)孤立的企業(yè)“扎堆”而成，而是通過企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)相互交融形成的有機(jī)系統(tǒng)。集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)指集群型企業(yè)家的創(chuàng)新行為通過企業(yè)家的強(qiáng)關(guān)系或弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散，形成集群的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)集群不斷發(fā)展。對(duì)于新創(chuàng)企業(yè)而言，企業(yè)的成長更多地依賴于企業(yè)家的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)。由于地理上接近，集群型企業(yè)家們具有共同的社會(huì)文化背景、共同的價(jià)值觀念、彼此相互信任，在企業(yè)間合作的過程中，企業(yè)家之間的口頭許諾或其他非契約的關(guān)系，常常代替市場(chǎng)中的交易方式或契約關(guān)系，這樣不僅節(jié)約了交易成本，而且創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)性隨著企業(yè)家個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的拓展而降低，這種基于血緣、地緣的“強(qiáng)聯(lián)系”為主的企業(yè)家個(gè)人網(wǎng)絡(luò)就是Grannovetter提出的關(guān)系型嵌入，企業(yè)家構(gòu)成以小范圍、強(qiáng)聯(lián)系為主的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。隨著產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，專業(yè)化分工與協(xié)作程度加強(qiáng)，集群型企業(yè)家往往通過革新的方式，利用“結(jié)構(gòu)洞”使兩個(gè)或更多沒有聯(lián)系的子網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系，發(fā)揮橋梁功能，此時(shí)，企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)嵌入更大的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新效應(yīng)的擴(kuò)散主要是通過大范圍、弱聯(lián)系為主的企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)。產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展到成熟階段，競(jìng)爭強(qiáng)化，企業(yè)不斷兼并與淘汰，某個(gè)產(chǎn)業(yè)集群往往集中4-5家實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，集群品牌基本形成，集群的發(fā)展需要集群企業(yè)家更大范圍內(nèi)的創(chuàng)新，集群型企業(yè)家會(huì)與集群外知名企業(yè)聯(lián)盟，利用后者的聲譽(yù)、營銷渠道和自身的成本優(yōu)勢(shì)、領(lǐng)導(dǎo)地位，共同培育新的全國甚至國際品牌，增強(qiáng)集群品牌效應(yīng)。在這個(gè)階段，企業(yè)家的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以大范圍、強(qiáng)聯(lián)系為主（此時(shí)的強(qiáng)聯(lián)系與集群發(fā)展初期的基于血緣、地緣的特征不同，更多的是建立在頻繁的業(yè)務(wù)聯(lián)系和穩(wěn)定的戰(zhàn)略合作上）。
第二，集群型企業(yè)家行為的衍生效應(yīng)。集群型企業(yè)家行為的衍生效應(yīng)指先前在母公司工作的員工，利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)或銷售網(wǎng)絡(luò)，出來創(chuàng)辦新公司，從事與原公司業(yè)務(wù)相同或價(jià)值鏈互補(bǔ)的業(yè)務(wù)，產(chǎn)生衍生企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)在空間地理區(qū)位上的集聚。李永剛把企業(yè)的衍生分為裂變衍生、孵化衍生、分蘗衍生。裂變衍生是企業(yè)管理者或經(jīng)營技術(shù)骨干從現(xiàn)企業(yè)辭職脫逸出來，利用所擁有的人脈網(wǎng)絡(luò)、信息知識(shí)和管理才能獨(dú)立創(chuàng)辦與原企業(yè)相同或相關(guān)的企業(yè)。孵化衍生是有目的的衍生出與母體企業(yè)保持生產(chǎn)環(huán)節(jié)配套、技術(shù)上互補(bǔ)、市場(chǎng)空間交叉、利益上兼容或歸屬的企業(yè)。分蘗衍生多發(fā)生于多個(gè)成員共同創(chuàng)辦的企業(yè)，隨著共同創(chuàng)業(yè)者經(jīng)驗(yàn)的豐富、管理能力的提高，以及經(jīng)營理念與目標(biāo)的不同，成員商議從原企業(yè)分出一個(gè)或多個(gè)新企業(yè)，它是一種尋求新的企業(yè)制度安排以包容和適應(yīng)多個(gè)企業(yè)家共同成長的一種制度創(chuàng)新。新企業(yè)無論是通過裂變、孵化還是分蘗衍生，前提都是潛在企業(yè)家的存在，而這些企業(yè)的衍生恰恰是潛在企業(yè)家向現(xiàn)實(shí)企業(yè)家的衍生過程。潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)行為來源于他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，而創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)又取決于創(chuàng)業(yè)意識(shí)、資源獲取能力和利益最大化的經(jīng)濟(jì)人理性。創(chuàng)業(yè)意識(shí)一方面表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)業(yè)的敏感性和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，潛在企業(yè)家周圍的成功創(chuàng)業(yè)者越多，越容易形成企業(yè)家主導(dǎo)的文化氛圍，越能增加潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的潛在企業(yè)家更具有創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)和激情；另一方面表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)帶來的心理滿足程度，潛在企業(yè)家除了關(guān)注自己的物質(zhì)收入之外，還關(guān)注創(chuàng)辦企業(yè)帶來的權(quán)力、自主、成就和被尊重等方面的社會(huì)效用。資源獲取能力直接關(guān)系到潛在企業(yè)家能否將創(chuàng)業(yè)意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。集群內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和信息，集群內(nèi)高度專業(yè)化的關(guān)聯(lián)企業(yè)和機(jī)構(gòu)可以高效和低費(fèi)用向其提供人才、技術(shù)、資金、設(shè)備、部件、經(jīng)營訣竅等必要的投入資源，潛在企業(yè)家利用其“結(jié)構(gòu)洞”優(yōu)勢(shì)，獲取網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種資源、整合信息來成立新的企業(yè)。
此外，除了集群企業(yè)自身的衍生，集群型企業(yè)家有著強(qiáng)烈的示范效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)環(huán)境容易產(chǎn)生合作和相互信任，集群內(nèi)的經(jīng)營者容易獲得企業(yè)分散情況下無法獲得的創(chuàng)新知識(shí)，尤其是隱性知識(shí)。在這樣的創(chuàng)新環(huán)境中，經(jīng)營者在較低風(fēng)險(xiǎn)、較明確的發(fā)展路徑以及較高的預(yù)期收益等激勵(lì)下，成為創(chuàng)新企業(yè)家的模仿者和追隨者，在一個(gè)小范圍內(nèi)形成了一種“企業(yè)家呼喚企業(yè)家”的外部性，造成局部地區(qū)的企業(yè)家群體的涌現(xiàn)。正是在集群環(huán)境下，由原企業(yè)產(chǎn)生的示范效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)而引發(fā)企業(yè)的衍生和更多企業(yè)家的產(chǎn)生。
結(jié)論與建議
在創(chuàng)新成為主流的時(shí)代，產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展需要依靠集群型企業(yè)家。忽視企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)與效仿以及知識(shí)信息的作用，就不能準(zhǔn)確地把握企業(yè)集群所創(chuàng)造的地區(qū)競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)（李新春）。在集群發(fā)展過程中，企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，通過其創(chuàng)新行為的示范效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、衍生效應(yīng)推動(dòng)集群的演進(jìn)，但要注意的是，企業(yè)家行為除了帶來正的效應(yīng)之外，也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)。集群型企業(yè)家行為趨同使集群內(nèi)的創(chuàng)新行為減少，引發(fā)集群企業(yè)的競(jìng)爭同質(zhì)性。集群企業(yè)的競(jìng)爭同質(zhì)性包括產(chǎn)業(yè)定位的同質(zhì)性、生產(chǎn)產(chǎn)品的同質(zhì)性、經(jīng)營方式的同質(zhì)性等。由于集群內(nèi)部企業(yè)家行為的“效仿性”、基于“裂變”的新企業(yè)產(chǎn)生方式及大多數(shù)企業(yè)的技術(shù)同構(gòu)，尤其是傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群，技術(shù)與科技含量較低，進(jìn)入壁壘不高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，導(dǎo)致企業(yè)之間的過渡競(jìng)爭，甚至影響產(chǎn)業(yè)集群的整體競(jìng)爭力。所以在集群環(huán)境下，政府應(yīng)積極出臺(tái)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策，給企業(yè)家創(chuàng)新帶來寬松的政策環(huán)境，并且完善人才培育機(jī)制，為集群的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。具體措施如下：
第一，營造良好集群環(huán)境。在市場(chǎng)機(jī)制為導(dǎo)向的前提下，政府應(yīng)對(duì)集群實(shí)施積極的引導(dǎo)和調(diào)控，并為集群企業(yè)的成長和發(fā)展提供支持條件。（1）政府可以通過產(chǎn)業(yè)傾斜、稅收和信貸優(yōu)惠、技術(shù)扶持等政策，吸引集群內(nèi)外企業(yè)家進(jìn)行創(chuàng)業(yè)；（2）政府可以通過創(chuàng)建技術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)和區(qū)域服務(wù)體系，促進(jìn)集群系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)、咨詢機(jī)構(gòu)等的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)集群對(duì)外部技術(shù)的吸收能力；（3）政府可以大力加強(qiáng)與集群配套的交通、信息、教育、文化、科技等相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，吸引創(chuàng)新人才，營造有利于企業(yè)家交流與協(xié)作的文化環(huán)境與制度環(huán)境。此外，政府應(yīng)該為集群內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造良好的商業(yè)環(huán)境、法制環(huán)境的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)制定有效措施和機(jī)制，為集群內(nèi)各主體間合作提供良好平臺(tái)，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
二、智慧教育現(xiàn)狀
在信息技術(shù)的融合下，各個(gè)國家已經(jīng)意識(shí)到教育改革的必要性和緊迫性，同時(shí)把智慧教育作為變革國家教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略選擇。目前國內(nèi)外在智慧教育設(shè)計(jì)和建設(shè)方面取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國發(fā)展智慧教育具有重要指導(dǎo)意義。
（一）重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)軟實(shí)力的發(fā)展
國內(nèi)外現(xiàn)階段的智慧教育中，非常重視硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高速寬帶接入、云計(jì)算存儲(chǔ)、移動(dòng)終端的開發(fā)等，這些對(duì)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)提供了條件。IBM根據(jù)智慧教育五大變革，提出智慧教育框架：數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)與分析；個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)和優(yōu)化教育管理。在IBM智慧教育核心就是利用信息技術(shù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)情境。國內(nèi)華東師大與華為公司合作的華東師大教育云、寧波智慧教育，架設(shè)高帶寬校園網(wǎng)，創(chuàng)建了高智能實(shí)驗(yàn)室和新教學(xué)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的建設(shè)為后期智慧教育資源的開發(fā)與應(yīng)用提供了很好地保障。
（二）實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門整合，促進(jìn)全員參與智慧教育建設(shè)
在新加坡智慧教育系統(tǒng)中，通過整合公眾學(xué)校、私人部門/企業(yè)、公共部門政府合作模式，與各地方教育技術(shù)研究團(tuán)體、信息通信研究人員、企業(yè)以及知名海外教育技術(shù)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。學(xué)校與教師在電子教材、其他教育資源與教育應(yīng)用的開發(fā)上具有一定的話語權(quán)，通過多方合作交流，從而獲得有利的實(shí)時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)活躍的思想與合作交流，保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。
（三）消除信息孤島，促進(jìn)各個(gè)系統(tǒng)融合共享
韓國智慧教育系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)化的插件式智慧教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)由智慧內(nèi)容子系統(tǒng)和家校學(xué)習(xí)子系統(tǒng)組成，通過學(xué)校和家庭聯(lián)接，形成一個(gè)學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)正式和非正式學(xué)習(xí)，各個(gè)系統(tǒng)功能相互融合，全面實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)，有效提高學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的效率。我國教育信息化建設(shè)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字教育。在數(shù)字教育中，我們基本實(shí)現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等系統(tǒng)進(jìn)行了開發(fā)，但這些系統(tǒng)是相互孤立的。在智慧教育未來發(fā)展過程中，整合各個(gè)子系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)是我們智慧教育發(fā)展的重要目標(biāo)。
（四）重視智慧教育相關(guān)法律法規(guī)的制定
我國先后頒發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》等綱領(lǐng)性文件，這些對(duì)我國智慧教育的發(fā)展提供了政策上支持，同時(shí)為智慧教育發(fā)展指明了方向。然而智慧教育有條不紊地持續(xù)發(fā)展還需要國家立法機(jī)關(guān)建立更完善的法律法規(guī)，通過立法為智慧教育的發(fā)展提供有力保障。我國智慧教育建設(shè)在各個(gè)學(xué)校側(cè)重點(diǎn)各不相同，有側(cè)重硬件基礎(chǔ)設(shè)施、側(cè)重網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)字化教材開發(fā)、教學(xué)系統(tǒng)軟件開發(fā)等。如何更有效的發(fā)展我國智慧教育，更需要上層理論指導(dǎo)。筆者以學(xué)習(xí)科學(xué)為理論，促進(jìn)智慧教育合理、個(gè)性、針對(duì)性建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者獲得更高水平的創(chuàng)造性思維。
三、學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵
智慧教育建設(shè)圍繞“以學(xué)習(xí)者為中心”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中的硬件、資源、環(huán)境和社會(huì)因素，根據(jù)所收集到的實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。而學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與方法則可以指導(dǎo)這一設(shè)計(jì)過程和具體技術(shù)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)理念，對(duì)學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為、感知信息的方式和態(tài)度，進(jìn)行設(shè)計(jì)。
四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)
本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)馮銳經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)境模型，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)，全面感知學(xué)習(xí)情境信息、識(shí)別學(xué)習(xí)者特性，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)，結(jié)合技術(shù)支撐下的智慧教學(xué)法，構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)意義，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維得到大大提高，設(shè)計(jì)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境模型（如圖1）。圖1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型在本模型中，“以學(xué)習(xí)者為中心”，把學(xué)習(xí)活動(dòng)鑲嵌在真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)解決真實(shí)問題的過程，再檢索、分析、解決和驗(yàn)證問題，通過廣泛參與、自由探索、合作共享，獲得知識(shí)的意義建構(gòu)。主要有以下功能：
（一）學(xué)習(xí)情境自動(dòng)感知
情境感知主要表征智慧環(huán)境對(duì)物理環(huán)境和學(xué)習(xí)行為的感知能力。一方面?zhèn)鞲衅鞲兄h(huán)境的物理因素，系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)節(jié)物理環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。第二方面?zhèn)鞲衅鳙@取學(xué)習(xí)者的位置、姿勢(shì)、學(xué)習(xí)終端、操作、學(xué)習(xí)方式、情感等學(xué)習(xí)行為方面數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)習(xí)行為分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供適應(yīng)性支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)性化、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)習(xí)資源自動(dòng)推送
在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)，結(jié)合學(xué)習(xí)分析呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者特征、學(xué)習(xí)內(nèi)容、處理信息的方式等數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者自動(dòng)推送相關(guān)學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)性化學(xué)習(xí)。同時(shí)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)還根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果數(shù)據(jù)分析采取干預(yù)措施，通過迭代循環(huán)過程，更好實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)成效的目的。
（三）智慧評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中從評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性、評(píng)價(jià)方式的多元性進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。評(píng)價(jià)主體有學(xué)生、同學(xué)、教師和學(xué)習(xí)共同體。評(píng)價(jià)內(nèi)容有學(xué)生在線學(xué)習(xí)時(shí)間、發(fā)帖數(shù)據(jù)、參與討論頻率和測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)等。評(píng)價(jià)方式有調(diào)查、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、考試等。
（四）智慧教學(xué)模式
據(jù)文獻(xiàn)分析，目前國內(nèi)關(guān)于教學(xué)模式的研究非常多。然而目前如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，卻沒有相關(guān)原則和技術(shù)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們充分利用技術(shù)的“智慧性”，靈活地選擇智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)社交媒體，利用各種交互方式和媒體工具，設(shè)計(jì)與自己學(xué)科相適合的教學(xué)模式。同時(shí)還可通過教學(xué)助手的設(shè)計(jì)，如在線求助策略，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行高效的合作學(xué)習(xí)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課中我們可結(jié)合認(rèn)知科學(xué)仿真技術(shù)，建立3D情境館，如博物館、圖書館和生活館，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境沉浸式學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的問題解決能力和技巧。
（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)相結(jié)合
在智慧教育系統(tǒng)，我們結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境特點(diǎn)，主要是了解和改善家庭、工作場(chǎng)所，課堂等實(shí)現(xiàn)虛擬的共同體與現(xiàn)實(shí)共同體中的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知、社會(huì)和技術(shù)方面都給予跨學(xué)科的研究，從而達(dá)到利用創(chuàng)新的技術(shù)來改變學(xué)習(xí)方式。
五、總結(jié)
目前，信息技術(shù)與教育在不斷地融合，教育信息化持續(xù)良好的發(fā)展勢(shì)在必行，十分迫切。現(xiàn)階段我國關(guān)于技術(shù)支持深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與開發(fā)還處于初級(jí)階段，本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)理論，從理論上設(shè)計(jì)智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境模型，創(chuàng)建具有智慧特性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)智慧教育的研究更好地發(fā)展。
作者:張亞珍 單位:九江學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
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引言
我們正處于一個(gè)非常需要學(xué)科對(duì)話的時(shí)代，然而人為因素導(dǎo)致學(xué)科之間彼此分隔甚至于沖突乃至歧視，這種學(xué)科間的互動(dòng)關(guān)系往往造成兩敗俱傷而非雙贏。立于經(jīng)濟(jì)學(xué)此岸，因而對(duì)與其關(guān)系極為密切的社會(huì)學(xué)彼岸充滿好奇，期望到達(dá)彼岸而不是隔岸觀花。本文主要探討經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)三次重要對(duì)話。
第一次對(duì)話：從“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”到“我中有你、你中有我”
經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)尚未獨(dú)立之前并不存在溝通問題，當(dāng)時(shí)呈“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”之勢(shì)，此后分別從統(tǒng)一體中分化出來并開始了長達(dá)近200多年的沖突—對(duì)話—沖突—新一輪對(duì)話。實(shí)際上，從兩者的源頭就開始了學(xué)科沖突。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山祖師亞當(dāng)•斯密，其著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》，1776年）成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)源頭，社會(huì)學(xué)開山祖師奧古斯特•孔德的代表著作《實(shí)證哲學(xué)教程》（第四卷，1839年）要晚63年，盡管這一段時(shí)間也曾有過一些溝通，但更多的是沖突。
當(dāng)?shù)谝淮喂I(yè)革命席卷西方世界時(shí)，人們看到的現(xiàn)代工業(yè)具有六個(gè)特點(diǎn)：
（1）工業(yè)建筑在科學(xué)的勞動(dòng)組織上并以獲得最大效益為目的，而不是按照習(xí)俗進(jìn)行組織；（2）由于科學(xué)組織勞動(dòng)人類得以大量開發(fā)資源；（3）工業(yè)生產(chǎn)要求在工廠和城鎮(zhèn)集結(jié)大量工人；（4）職工與雇主、無產(chǎn)者與企業(yè)主或資本家之間潛在或公開的對(duì)立開始顯現(xiàn)；（5）財(cái)富由于勞動(dòng)的科學(xué)性而不斷增加，生產(chǎn)過剩危機(jī)日益增多，物質(zhì)豐富的同時(shí)伴隨著貧困；（6）與勞動(dòng)組織工業(yè)化和科學(xué)化相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度表現(xiàn)為自由貿(mào)易和商人追逐利潤。1
奧古斯特•孔德緊緊抓住第一、二、三個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)為工業(yè)是科學(xué)的勞動(dòng)組織，然后才是財(cái)富不斷增加和工人在工廠集結(jié)。他指責(zé)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派過高估計(jì)貿(mào)易或競(jìng)爭機(jī)制在財(cái)富增加中的效力，同時(shí)還指責(zé)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家為形而上學(xué)者。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派則緊緊抓住第六個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)為自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的競(jìng)爭手段是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的決定性原因；斯密從經(jīng)濟(jì)人的假定出發(fā)導(dǎo)出放任的自由市場(chǎng)制度，指出有一只“看不見的手”在自由地調(diào)節(jié)著，使得個(gè)人利益與社會(huì)利益神奇般達(dá)到了統(tǒng)一。馬克思則以第四、五兩個(gè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)創(chuàng)建資本主義理論并對(duì)其作出歷史性闡釋。這些分歧導(dǎo)致社會(huì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家持?jǐn)骋晳B(tài)度，尤其在法國的大學(xué)里。
在熊彼特和韋伯時(shí)代出現(xiàn)了一次大轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)有了一次對(duì)話，他們分別使用“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”和“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”之名，熊彼特使用“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”旨在說明經(jīng)濟(jì)分析的“基礎(chǔ)學(xué)科”，他認(rèn)為有四門：經(jīng)濟(jì)史、統(tǒng)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)方法、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，他所認(rèn)為的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”與后來的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)類似；韋伯使用“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并非從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究社會(huì)問題，而是與當(dāng)時(shí)德國的歷史背景有關(guān)。19世紀(jì)末，英美等國“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”取代，而德國更多的使用“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，韋伯是大力推廣者，因此才有這一門分支。同為社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的韋伯不僅在社會(huì)學(xué)理論和方法研究方面取得成就，而且成為從社會(huì)學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的典范。概而言之，熊彼特和韋伯完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的第一次對(duì)話。在此階段，形成了“我中有你、你中有我”的格局，用熊彼特的話說，“無論經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)家，他們走不多遠(yuǎn)就會(huì)互相踩著腳跟”。
第二次對(duì)話：從“你在里頭、我在外頭”到“你在這頭、我在那頭”
在帕森斯時(shí)代，社會(huì)學(xué)由于帕森斯的貢獻(xiàn)而如日中天，他本人及其學(xué)生斯梅爾瑟實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的第二次對(duì)話。然而此前經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來已然盡善盡美。在19世紀(jì)50年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)者開始了其“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的擴(kuò)張行動(dòng)，既有“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究，又有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)學(xué)化”，大大拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)疆土；社會(huì)學(xué)的研究空間卻非常狹小，原因在于世紀(jì)之交兩門學(xué)科對(duì)大學(xué)位置的競(jìng)爭，結(jié)果社會(huì)學(xué)慘遭失敗，并被迫與經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成協(xié)議：社會(huì)學(xué)者必須滿足于經(jīng)濟(jì)研究以外的剩余領(lǐng)域，如婚姻、家庭、犯罪等，故社會(huì)學(xué)有“剩余科學(xué)”之稱2。帕森斯不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位之現(xiàn)狀，開始涉足所謂的，于1932年著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)：馬歇爾同時(shí)代思想的關(guān)系》，1956年與及其學(xué)生斯梅爾瑟合著了《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書，試圖用其結(jié)構(gòu)功能理論框架分析經(jīng)濟(jì)問題，后斯梅爾瑟又于1964年發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)生活社會(huì)學(xué)》一書，詳細(xì)分析了社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題研究的各方面貢獻(xiàn)。第二次對(duì)話并沒有引起主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可，其原因主要在于帕森斯等構(gòu)建的社會(huì)大系統(tǒng)僅把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)子系統(tǒng)，令主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大為光火，并認(rèn)為帕森斯及其社會(huì)學(xué)是在進(jìn)行“社會(huì)學(xué)帝國主義”擴(kuò)張。相互之間的學(xué)科擴(kuò)張行為導(dǎo)致都企圖包容對(duì)方，形成“你在里頭、我在外頭”之格局，但結(jié)果卻是漸行漸遠(yuǎn)，沖突日甚，形成“你在這頭、我在那頭”的態(tài)勢(shì)。
第三次對(duì)話：經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)化”和社會(huì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)化”
后帕森斯時(shí)代，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩大發(fā)展趨勢(shì)：其一為經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量化趨勢(shì)，其二為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)化”趨勢(shì)。1969年首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)奠基人拉格納•弗里希，是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量化趨勢(shì)的標(biāo)志；1974年瑞典人岡納•繆爾達(dá)爾榮獲第六屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),則是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟(jì)學(xué)“社會(huì)學(xué)化”趨勢(shì)的重要標(biāo)志，后者是“新制度學(xué)派”創(chuàng)始人，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)者分析一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程時(shí)不宜將該國的歷史源流、政治文化與意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)水平、社會(huì)階層與社會(huì)組織等各項(xiàng)非經(jīng)濟(jì)因素視為孤立變數(shù)，而應(yīng)將彼此相互依存的關(guān)系列入考慮之后再行研究才有意義；他還提出“社會(huì)過程理論”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化與發(fā)展過程是社會(huì)關(guān)系變化與發(fā)展過程的一部分，是科技進(jìn)步及其誘發(fā)的文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等因素所共同孕育而成的。另一位1992年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾則突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，將經(jīng)濟(jì)分析從物質(zhì)產(chǎn)品延伸到非物質(zhì)產(chǎn)品，并發(fā)表了家庭經(jīng)濟(jì)與人類行為分析的研究成果。此后社會(huì)學(xué)者不再沉默，開始將觸角伸入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，如1970年代中期，美國哈里森•懷特首先嘗試用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)解釋市場(chǎng)，認(rèn)為市場(chǎng)是社會(huì)網(wǎng)且首先是社會(huì)關(guān)系，“社會(huì)網(wǎng)是經(jīng)濟(jì)交易的基礎(chǔ)”；他關(guān)于角色結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)分析是一種開拓性的社會(huì)學(xué)研究。3諸如此類的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉融合不勝枚舉，可見兩門學(xué)科的新一輪對(duì)話已然開始并將深入持續(xù)。我們有理由相信，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)可以也必須對(duì)話，因?yàn)椤安煌瑢W(xué)科的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的自由競(jìng)爭，能夠形成有效的矯正機(jī)制，完全有助于學(xué)科的進(jìn)步。”4
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪塔•森曾指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向要“融合經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，甚至是文學(xué)和文化研究，更不用說哲學(xué)方面顯現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。這不是為跨學(xué)科研究辯護(hù)，那是（注：指非跨學(xué)科研究）是一種機(jī)械的研究。我非常喜歡在每個(gè)學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行的學(xué)科訓(xùn)練?！?如有可能，相關(guān)領(lǐng)域的研究者理應(yīng)作這方面的努力。主要參考文獻(xiàn)
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（2）滿足需要原則。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區(qū)別。“需要”通常是指人的生存和發(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀要求。馬克思在分析勞動(dòng)力商品的價(jià)值構(gòu)成時(shí)指出，勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生活資料的價(jià)值表示的，而勞動(dòng)者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性，包括勞動(dòng)者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此，“需要”是以使用價(jià)值來衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場(chǎng)中的交換行為，只要有貨幣、有購買力，就形成“需求”，“需求”是從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度分析的?！靶枨蟆辈灰欢ㄊ强陀^“需要”，比如市場(chǎng)上有1萬套商品房，從客觀需要即使用價(jià)值角度來說，可以滿足1萬個(gè)家庭的需要，但也許由于房價(jià)過高，1000個(gè)家庭購買了這1萬套商品房，從市場(chǎng)的角度看，商品房的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，也就形成了市場(chǎng)“需求”，但顯然這些買房者不是為了“需要”，而是為了資本的價(jià)值增殖，其后果必然是房價(jià)虛高，一方面是需要房子的人買不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類似的問題還存在于教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等其他公共產(chǎn)品中。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這表明，我們的生產(chǎn)是以“滿足需要”為根本目的的。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還要利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借助價(jià)值規(guī)律來滿足需要，但這不妨礙“滿足需要”理應(yīng)成為指導(dǎo)我們各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來說，化解產(chǎn)能過剩，可以以“滿足需要”為原則制定相應(yīng)政策，比如化解商品房過剩，可以采取政府購買、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過剩，可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級(jí)，可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費(fèi)群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求差異性問題；等等。
（3）共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出，“共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會(huì)制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的理念，這一理念與以勞動(dòng)者為本理念一脈相承。馬克思在科學(xué)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上，指出了共享是未來社會(huì)的重要制度特征。我們黨從強(qiáng)調(diào)“共同富?！钡綇?qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”，在理念上是一個(gè)新發(fā)展。共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)后富，這在一定歷史時(shí)期有其必然性，但今天，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新階段，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們有了較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展，人們往往想到勞動(dòng)成果分配方面的問題。其實(shí)，中國特色社會(huì)主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，從微觀領(lǐng)域看，企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享，如提高工資，也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享，如勞動(dòng)條件、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)管理等。在宏觀領(lǐng)域，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享，還包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共產(chǎn)品的共享；在消費(fèi)層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言，共享發(fā)展意味著在微觀企業(yè)領(lǐng)域，不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實(shí)。影響企業(yè)效率的因素有很多，包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進(jìn)與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為新創(chuàng)造的價(jià)值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關(guān)系，降低工資就可以提高利潤。這是一種靜態(tài)認(rèn)識(shí)，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對(duì)立關(guān)系。但利潤和工資之間的關(guān)系要復(fù)雜得多，因此不能用線性思維套用馬克思這一思想，認(rèn)為降低工資就能提高利潤，即提高企業(yè)效益。
一、構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)——市場(chǎng)失靈
無論是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家，完全依靠市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用都不可能實(shí)現(xiàn)一般均衡的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這種情況的存在被稱為市場(chǎng)失靈。
1.微觀經(jīng)濟(jì)缺乏效率
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)機(jī)制并不一定促使微觀經(jīng)濟(jì)提高效率。
（1)市場(chǎng)不能滿足公共物品的有效供給。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一些投資金額大、回收周期長、經(jīng)濟(jì)效益低，同時(shí)對(duì)國計(jì)民生具有重大影響的項(xiàng)目，如果只是通過市場(chǎng)來供給，同樣不能滿足日益增長的物質(zhì)文化需求。
(2)外部效應(yīng)問題的存在。由于價(jià)格體系受到的影響是外來的，存在沒有經(jīng)濟(jì)報(bào)償?shù)慕?jīng)濟(jì)交易。這種外部性對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者都會(huì)產(chǎn)生影響。似乎外部性能夠通過雙方的討價(jià)還價(jià)來解決，但是當(dāng)交易成本存在時(shí)外部性則被視為市場(chǎng)失靈的根源。
(3)自然壟斷市場(chǎng)的存在。當(dāng)提供某種商品的固定成本超過可變成本時(shí)，生產(chǎn)者為了長期保證獲得穩(wěn)定的生產(chǎn)資料，就會(huì)與上游產(chǎn)業(yè)聯(lián)合或干脆將其兼并入自己的企業(yè)中，也就是說在市場(chǎng)的運(yùn)作下生產(chǎn)必然導(dǎo)致聯(lián)合，從而導(dǎo)致自然壟斷。
2.宏觀經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性
在經(jīng)濟(jì)周期的作用下，國民經(jīng)濟(jì)僅靠市場(chǎng)來調(diào)節(jié)，尤似“孤帆航?！?。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中，一旦面臨狂風(fēng)暴雨般的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、股市崩潰、投機(jī)泡沫、金融危機(jī)，給予國民經(jīng)濟(jì)的打擊就可能是致命的。這種不穩(wěn)定性有時(shí)也表現(xiàn)為重復(fù)出現(xiàn)的通貨膨脹和失業(yè)，或消費(fèi)和投資不平衡。在把市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性手段的條件下，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性問題并沒有完全解決。一旦國內(nèi)外市場(chǎng)上有些風(fēng)吹草動(dòng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制可能失靈的情況下，如果政府又缺乏有力的宏觀調(diào)控手段，就有可能引起國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較大波動(dòng)。
3.社會(huì)分配缺乏與效率相適應(yīng)的公平性
一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中始終存在著效率與公平的問題。市場(chǎng)機(jī)制不能充分發(fā)揮作用，不僅會(huì)引起效率低下問題。也可能引起分配不公問題。具體觀察我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)際情況，一方面存地在比較嚴(yán)重的下崗失業(yè)問題、城市居民貧困、農(nóng)民收入增長緩慢甚至絕對(duì)降低的問題；而另一方面又存在腐敗、不法收入、稅收體制不完善導(dǎo)致高收入階層沒有及時(shí)足量納稅，社會(huì)分配不公等問題。城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別仍然廣泛存在。近年來，在經(jīng)濟(jì)和國民收入快速增長，居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)正在不斷地下降的同時(shí)，同期基尼系數(shù)卻在不斷攀升。這表明我國收入分配的差距已經(jīng)拉大。
二、構(gòu)建和諧社會(huì)的主體——政府
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)。公共經(jīng)濟(jì)就是政府經(jīng)濟(jì)，它研究的是政府部門為彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷的職能活動(dòng)。也就是說，政府是彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的主體，而市場(chǎng)失靈又是構(gòu)建和諧社會(huì)的依據(jù)，因此，政府是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體。
1.政府經(jīng)濟(jì)是彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的主體
(1)政府是提供公共物品的經(jīng)濟(jì)主體。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以保證整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)有良好的“硬件條件”。同時(shí)，政府可以承擔(dān)那些投資規(guī)模大、資金回收期長而又是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大影響作用的項(xiàng)目，如國防建設(shè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等。這樣，既解決了市場(chǎng)不能提供公共物品的有效供給問題，保證了國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。同時(shí)，政府投資在過程中還可以解決相當(dāng)一部分下崗工人的再就業(yè)問題，也可以帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資和生產(chǎn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
(2)政府可以通過建立良好的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度和具體的運(yùn)行體制，制定各級(jí)各類中長期的發(fā)展規(guī)劃，降低交易成本，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的“軟條件”。制度或體制是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基本保障，如缺乏良好的激勵(lì)制度，個(gè)人或企業(yè)的勤奮勞作未能獲得應(yīng)有的報(bào)酬，就會(huì)降低其工作的積極性和主動(dòng)性，小而言之是企業(yè)的損失，若社會(huì)的大氣候如此，損失的就是國家了。
(3)政府可以利用利率、國債、匯率、稅收、預(yù)算等經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段來“熨平”經(jīng)濟(jì)周期，使經(jīng)濟(jì)導(dǎo)入持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。凱恩斯的國家干預(yù)使西方世界走出了20世紀(jì)30年代的大蕭條；1998年以來我國政府的積極財(cái)政政策的穩(wěn)健的貨幣政策支撐，我國順利走過了亞洲金融危機(jī)的歲月，而且7年來一直保持7%以上的GDP的增長率，成為世界經(jīng)濟(jì)的“一枝獨(dú)秀”。(4)政府可以通過收入政策、稅收政策和其他相關(guān)政策，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、居民收入水平的差距。通過加強(qiáng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，積極推進(jìn)西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢(shì)，支持中西部地區(qū)加快改革發(fā)展，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵(lì)東部有條件地區(qū)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在收入分配方面，政府要進(jìn)行效率與公平兼顧的導(dǎo)向，通過政策的傾斜，對(duì)不同地區(qū)的社會(huì)成員之間進(jìn)行公平與否評(píng)價(jià)和調(diào)整。
2.政府經(jīng)濟(jì)是不和諧因素的主體。目前，我國存在眾多的不和諧因素，主要表現(xiàn)有以下幾方面。
(1)就業(yè)問題嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)部門估算，在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三大指標(biāo)中，就業(yè)指標(biāo)最不理想，城鎮(zhèn)真實(shí)的人口失業(yè)率從2003年的10.99%上升到了2005年的11.45%.
(2)國內(nèi)的不平等程度加劇。2004年雖然農(nóng)民收入增速達(dá)近幾年的最高點(diǎn)，但城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大勢(shì)頭卻沒有得到有效遏制，貧富差距嚴(yán)重。
(3)“三農(nóng)”問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農(nóng)民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會(huì)變成城市貧民，這種情況應(yīng)引起警惕。
(4)社會(huì)安全網(wǎng)問題。中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會(huì)差距不斷拉大，而在于缺乏一個(gè)覆蓋全社會(huì)的安全網(wǎng)。第五教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當(dāng)前形勢(shì)下，教育問題必須從社會(huì)發(fā)展中單獨(dú)分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀(jì)90年代以來，我國教育產(chǎn)業(yè)化、衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化甚至社會(huì)事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)和政策實(shí)際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對(duì)于目的和手段的準(zhǔn)確界定。
以上不和諧因素產(chǎn)生的原因是多方面的，但主導(dǎo)因素是政府，因?yàn)檫@些問題都是微觀經(jīng)濟(jì)主體所無能為力的社會(huì)問題，其解決當(dāng)然也就應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能的政府擔(dān)當(dāng)此任。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)健——政府改革
政府既然是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中又存在眾多的不和諧因素。那么，如何加快政府改革就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)健。
1.進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，完善制度建設(shè)
從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，逐步制定和形成不同層次的、系統(tǒng)配套的法律法規(guī)體系。通過建章立制。為政府自身行為、社會(huì)活動(dòng)和公共事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)的規(guī)則，為公共管理的社會(huì)化和公共服務(wù)的市場(chǎng)化提供制度安排。在制度的保證之下，應(yīng)重點(diǎn)提高政府自身提供公共服務(wù)的能力和政府引導(dǎo)管理其他組織提供公共服務(wù)的能力。
(1)要強(qiáng)化公共服務(wù)能力，健全公共服務(wù)體系。
(2)不斷提高社會(huì)管理水平的能力，完善人口和就業(yè)管理，加強(qiáng)社區(qū)管理，改進(jìn)社會(huì)管理方式。
(3)要加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的能力，搞好市場(chǎng)監(jiān)督和管理。減少和規(guī)范行政審批。強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)秩序特別是市場(chǎng)秩序的監(jiān)管功能。四是加強(qiáng)政府部門的專業(yè)化建設(shè)，依法行政?？茖W(xué)行政，提高行政效率。
2.推動(dòng)建立統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制機(jī)制
在13日上午的大會(huì)報(bào)告階段，先后做主題報(bào)告的有哈爾濱工業(yè)大學(xué)的葉平教授、吉林大學(xué)的劉福森教授、北京大學(xué)的郇慶治教授、南京師范大學(xué)的曹孟勤教授、東北大學(xué)的秦書生教授、北京工商大學(xué)的王魯娜教授。14日上午的大會(huì)交流階段，清華大學(xué)的蔣勁松副教授、南京林業(yè)大學(xué)的曹順仙教授、四川師范大學(xué)的唐代興教授、哈爾濱工業(yè)大學(xué)的解保軍教授、北京林業(yè)大學(xué)的楊志華副教授、東北大學(xué)的于春玲副教授等做了主題發(fā)言。專家學(xué)者們就生態(tài)文明的研究范式、理論體系構(gòu)建、實(shí)踐路徑選擇等相關(guān)主題做了報(bào)告。
中圖分類號(hào)：F08：（9） 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X(2012)02-0159-005
一、市場(chǎng)研究的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，市場(chǎng)逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”到“一般性的買賣關(guān)系”，以及近來，把市場(chǎng)視為一種抽象的“價(jià)格機(jī)制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個(gè)人決策行動(dòng)者進(jìn)行交換的一種價(jià)格機(jī)制。最近幾十年來，關(guān)注制度對(duì)經(jīng)濟(jì)行為影響的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場(chǎng)看作是為了降低交易費(fèi)用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)有可嵌合之處。
市場(chǎng)現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場(chǎng)起源與運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家布羅代爾（F.Braudel）指稱的：認(rèn)為某一種交換形式是經(jīng)濟(jì)的，或是社會(huì)的，是過于輕率的，在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的交換類型既是經(jīng)濟(jì)的也是社會(huì)的。[2]古典社會(huì)學(xué)中對(duì)市場(chǎng)研究強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)與社會(huì)的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場(chǎng)觀中是對(duì)“剩余價(jià)值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價(jià)值的分析基礎(chǔ)在于其認(rèn)為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場(chǎng)是第二性的?！吧a(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對(duì)市場(chǎng)的特有理解方式，即把市場(chǎng)視為一種社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場(chǎng)不只是人們進(jìn)行物物交換的場(chǎng)所，而是強(qiáng)調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來：商品的“交換價(jià)值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來的屬性，而毋寧說是“作為物的關(guān)系而表達(dá)出來的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場(chǎng)視為某種社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)問題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的奠基人。馬克斯·韋伯對(duì)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)研究是其一生中的主要興趣之一，在他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)包括“市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)”在內(nèi)。在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書中韋伯認(rèn)為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，毋寧說，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中若干最為簡單的社會(huì)學(xué)關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)斗爭的戰(zhàn)場(chǎng)，市場(chǎng)是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開展的“物理性會(huì)集”，是充滿權(quán)力角逐和利益斗爭的角斗場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)中“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)”與“社會(huì)行動(dòng)”的統(tǒng)一。
從20世紀(jì)20年代之后到二戰(zhàn)之前對(duì)市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的研究可以說是一段“黑暗時(shí)期”，基本沒有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開始從社會(huì)學(xué)的視角研究市場(chǎng)。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，他們提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與社會(huì)學(xué)理論的整合，提出應(yīng)該把市場(chǎng)表達(dá)為一種“社會(huì)系統(tǒng)”。經(jīng)濟(jì)只是作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)“子系統(tǒng)”，實(shí)際上他們是把市場(chǎng)當(dāng)作某種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)生活是從屬于社會(huì)整體的，其中市場(chǎng)不過是人類歷史中逐步演化起來的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱其理論觀點(diǎn)為其發(fā)展的“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的“嵌入性”概念。
目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場(chǎng)概念，當(dāng)用來分析現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)現(xiàn)象時(shí)都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒有從根本上弄清他自己的理論觀點(diǎn)，而帕森斯和斯梅爾瑟的對(duì)AGIL模式的運(yùn)用又過于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認(rèn)為，“聲稱市場(chǎng)交換是非嵌入的，就將注意力從對(duì)恰恰是市場(chǎng)如何與社會(huì)關(guān)系的其他部分相互依存進(jìn)行分析扭轉(zhuǎn)開來；這就賦予市場(chǎng)以一種錯(cuò)誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨(dú)立性?！盵5]總的說來，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒有把市場(chǎng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)貫徹到底。
20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的研究主要的貢獻(xiàn)在于：市場(chǎng)作為社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場(chǎng)社會(huì)學(xué)復(fù)興的五個(gè)征兆：巴納德·巴伯的《市場(chǎng)絕對(duì)化》的論文（Barber，1977）；同一時(shí)期，歐洲某些社會(huì)學(xué)家重提建立“市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運(yùn)用到市場(chǎng)的研究（White，1976；Granovetter，1974）；伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對(duì)貿(mào)易與國際市場(chǎng)在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學(xué)對(duì)市場(chǎng)研究社會(huì)學(xué)分析的興趣等。在此時(shí)期，沒有主導(dǎo)的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對(duì)于同一市場(chǎng)現(xiàn)象的探討。
2.承前啟后:袁方的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)思想
3.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
4.我國勞動(dòng)關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)學(xué)專委會(huì)夏季座談會(huì)實(shí)錄
5.從范式到類別:當(dāng)今法國的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
6.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的勞動(dòng)力的區(qū)別
7.理解勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
8.從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的視角探析大學(xué)生觀念教育
9.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的由來和發(fā)展
10.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)之我見
11.恩格斯對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的奠基
12.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)淺論
13.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的地位和使命
14.簡論勞動(dòng)社會(huì)學(xué)——兼論分支社會(huì)學(xué)的成立條件
15.關(guān)于勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)
16.馬列主義勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象與職能
17.論有中國特色的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建
18.對(duì)陜南農(nóng)村勞動(dòng)交換的社會(huì)學(xué)解讀
19.應(yīng)用社會(huì)學(xué)的可喜嘗試——《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)概論》
20.關(guān)于勞動(dòng)關(guān)系的法社會(huì)學(xué)分析
21.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
22.巴黎通訊:記法國的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)小組(GST)
23.內(nèi)部勞動(dòng)市場(chǎng)中的互惠行為與技能外溢效應(yīng)——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角
24.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的研究
25.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
26.民主德國《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)》已翻譯出版
27.評(píng)施托貝爾格:《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)》
28.體育的社會(huì)學(xué)意涵:以NBA停擺為例
29.經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)社會(huì)學(xué):供學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生參考
30.法律社會(huì)學(xué)視角下的勞動(dòng)關(guān)系
31.勞動(dòng)參與過程的社會(huì)學(xué)研究
32.《勞動(dòng)合同法》的法社會(huì)學(xué)分析
33.勞動(dòng)監(jiān)察權(quán)運(yùn)行的法社會(huì)學(xué)分析——從政府幫助農(nóng)民工討薪的現(xiàn)象切入
34.引進(jìn)職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)分析
35.勞動(dòng)模范:在道德與權(quán)力之間——從社會(huì)學(xué)的視角看一種道德教育制度
36.從社會(huì)學(xué)視角看《勞動(dòng)合同法》
37.社會(huì)學(xué)范式視域下的勞動(dòng)模范研究及思考
38.勞動(dòng)分化、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)民工抗?fàn)幍南狻豁?xiàng)基于服務(wù)業(yè)勞動(dòng)過程的實(shí)證研究
39.勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
40.勞動(dòng)衛(wèi)生社會(huì)學(xué)研究
41.勞動(dòng)權(quán)的法社會(huì)學(xué)論析
42.企業(yè)中的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系及社會(huì)學(xué)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)
43.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考
44.個(gè)人潛能的社會(huì)激發(fā)
45.中國勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀分析國際研討會(huì)綜述
46.資本主義萌芽階段勞動(dòng)產(chǎn)品“質(zhì)”與“量”的形成與優(yōu)化分析
47.交易陰影下的勞動(dòng)合同法——關(guān)于《勞動(dòng)合同法》法律效果的法社會(huì)學(xué)解讀
48.建立勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)思
49.新時(shí)期有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)學(xué)分析
50.青年工人勞動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)學(xué)研究
51.勞動(dòng)價(jià)值論的三個(gè)維度:哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
52.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的社會(huì)學(xué)思考
53.社會(huì)政策和科研人員的勞動(dòng)效率:社會(huì)學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)
54.技術(shù)、勞動(dòng)異化和被掩蓋的減損——一個(gè)社會(huì)學(xué)觀察
55.涉外勞動(dòng)雇傭合同法律適用的法社會(huì)學(xué)思考
56.科學(xué)勞動(dòng)休閑觀的模型構(gòu)建與社會(huì)學(xué)啟示
57.從社會(huì)學(xué)的角度淺析勞動(dòng)“崗位擠壓”的功能和處理方式
58.困境與出路——對(duì)勞動(dòng)積極性問題的社會(huì)學(xué)透視
59.勞動(dòng)管理的社會(huì)學(xué)分析
60.從范式到類別:當(dāng)今法國的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
61.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考
62.承前啟后：袁方的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)思想
63.從范式到類別：當(dāng)今法國的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
64.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的由來和發(fā)展
65.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
66.引進(jìn)職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)分析
67.理解勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
68.恩格斯對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的奠基
69.我國勞動(dòng)關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)學(xué)專委會(huì)夏季座談會(huì)實(shí)錄
70.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)研究面臨的問題和可能的選擇
71.簡論勞動(dòng)社會(huì)學(xué)——兼論分支社會(huì)學(xué)的成立條件
72.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的勞動(dòng)力的區(qū)別
73.馬列主義勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象與職能
74.論有中國特色的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建
75.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的研究
76.關(guān)于勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)
77.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的地位和使命
78.比較勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)社會(huì)學(xué)看問題的角度分析
79.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
80.城市化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的社會(huì)學(xué)解釋
81.農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力與成人教育的社會(huì)學(xué)分析
82.青年工人勞動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)學(xué)研究
83.對(duì)陜南農(nóng)村勞動(dòng)交換的社會(huì)學(xué)解讀
84.勞動(dòng)管理的社會(huì)學(xué)分析
85.法律社會(huì)學(xué)視角下的勞動(dòng)關(guān)系
86.企業(yè)政治結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)治理——基于社會(huì)學(xué)視角的討論
87.勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
88.勞動(dòng)參與過程的社會(huì)學(xué)研究
89.山東省青壯年勞動(dòng)力人口健身觀念的社會(huì)學(xué)分析
90.高校教師勞動(dòng)力流動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析
91.改革開放前我國勞動(dòng)就業(yè)思想的社會(huì)學(xué)考量
92.農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題的社會(huì)學(xué)反思
93.科學(xué)勞動(dòng)休閑觀的模型構(gòu)建與社會(huì)學(xué)啟示
94.勞動(dòng)力市場(chǎng)排斥的社會(huì)學(xué)解析
95.困境與出路——對(duì)勞動(dòng)積極性問題的社會(huì)學(xué)透視
96.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的社會(huì)學(xué)思考
97.技術(shù)、勞動(dòng)異化和被掩蓋的減損——一個(gè)社會(huì)學(xué)觀察
98.勞動(dòng)價(jià)值論的三個(gè)維度：哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
99.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)效果的幾點(diǎn)嘗試
100.歷史社會(huì)學(xué)的興起與發(fā)展脈絡(luò)分析
101.社會(huì)學(xué)本科專業(yè)人才的需求分析與培養(yǎng)方案制訂
102.中國社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)成長與農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展
103.默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想的發(fā)展：從科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)到科學(xué)共同體
104.社會(huì)學(xué)視角下管理會(huì)計(jì)研究理論概述
105.對(duì)社會(huì)學(xué)最有學(xué)術(shù)影響的百家出版社分析
106.社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的不足與創(chuàng)新:圍繞社會(huì)調(diào)查的分析
107.高校課程優(yōu)化視角下的社會(huì)學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)
108.文學(xué)社會(huì)學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)研究
109.組織社會(huì)學(xué)中的社會(huì)學(xué)想象力
110.社會(huì)學(xué)視野下的“社會(huì)”意義研究
111.人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科融合的反思與發(fā)展
112.方法論個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)解釋
老陸走了，在他即將迎來八十誕辰的時(shí)候，很多熟悉陸學(xué)藝先生的人都不敢相信這是真的。因?yàn)?，兩天前在公安部召開的研討會(huì)上他還是那么的硬朗健談；而生命中的最后一個(gè)夜晚，他還在和博士生探討學(xué)術(shù)問題。正如后學(xué)們所唏噓的那樣：“先生是在工作狀態(tài)中走的，他的研究一天也沒停止過?！?/p>
然而，人們還是從新華社的消息里得到了無情的印證：2013年5月13日，著名社會(huì)學(xué)家、農(nóng)村問題專家、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所原所長陸學(xué)藝因心臟病在北京逝世。
1933年8月，陸學(xué)藝出生于江蘇無錫，1962年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，畢業(yè)后留在后來的中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作。歷任助理研究員，副研究員，研究員。1985年，任中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副所長。1987年，調(diào)任中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長。1988～1998年，任中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師。
改革開放初期，從小在農(nóng)村長大的老陸立下宏愿：研究中國農(nóng)村，幫助農(nóng)民吃飽飯。20世紀(jì)70年代末，他針對(duì)農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制發(fā)表多篇論文，為“”鼓與呼，成為該領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的研究者；80年代初，針對(duì)我國由糧食進(jìn)口國轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食出口國的現(xiàn)實(shí)，他率先提出“要警惕農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入徘徊狀態(tài)”，引發(fā)關(guān)注。此后，他最早倡導(dǎo)縣域綜合體制改革、率先研究住房體制改革、較早倡導(dǎo)城鄉(xiāng)一體化……
老陸的“十大階層”說甚至引發(fā)了持續(xù)近10年的“社會(huì)分層研究熱”。社會(huì)上也因此有了“吳市場(chǎng)、厲股份、陸階層”的說法。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了翻天覆地的變化，面對(duì)紛繁復(fù)雜的深刻變化，他從加深對(duì)當(dāng)代中國基本國情認(rèn)識(shí)、制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策出發(fā)，1999年初成立了“當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，經(jīng)過三年的不懈努力，2001年完成了《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》，實(shí)事求是地分析了當(dāng)代中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化，成為研究中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的扛鼎之作。
一雙緊密關(guān)注現(xiàn)實(shí)的眼睛，令老陸始終屹立學(xué)術(shù)研究前沿。
“老陸非常重視調(diào)查研究，哪怕到了七八十歲，只要一有時(shí)間，他就深入基層搞調(diào)研，這些年他的足跡走遍了大江南北。他常說，干我們這一行的，只有通過深入、踏實(shí)的調(diào)查研究，研究成果才能贏得公眾的認(rèn)可，才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮一定的作用。”談起陸學(xué)藝注重調(diào)查研究的治學(xué)態(tài)度，中國社科院學(xué)部委員景天魁說：他是我們的引路人，他為整個(gè)社會(huì)學(xué)界樹立了榜樣。
老陸去世后，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)者孫立平在微博上寫了這么一段話：老陸是我們這代社會(huì)學(xué)者的精神導(dǎo)師。這不僅是在學(xué)術(shù)的意義上，更是在人格的意義上。
二、記者：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)在開展教育部“高等學(xué)校繼續(xù)教育示范基地建設(shè)”項(xiàng)目以來，取得了哪些理論研究和實(shí)踐成果？
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，是高等教育的目標(biāo)。創(chuàng)新源于實(shí)踐，能力來自于實(shí)踐，實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)。實(shí)踐教學(xué)是理論聯(lián)系實(shí)際的載體，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。
一、引言
在麥可思研究院組織調(diào)查并撰寫的《2014年大學(xué)生就業(yè)藍(lán)皮書》中顯示，全國本科平均工作與專業(yè)相關(guān)度為69%，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只有金融學(xué)專業(yè)達(dá)到78%，其余專業(yè)低于69%。（數(shù)據(jù)均來自《2014年度麥可思-大學(xué)生就業(yè)年度指標(biāo)》）也就是說，經(jīng)濟(jì)類畢業(yè)生中有三成多畢業(yè)后從事非本專業(yè)的工作。然而，近年來，我國國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍上新的臺(tái)階，但面臨地區(qū)發(fā)展不均衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不足等一系列問題，迫切需要眾多具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高層次應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。
同時(shí)，在“麥可思――大學(xué)畢業(yè)生流向月度跟蹤調(diào)查”報(bào)告，有專業(yè)相關(guān)實(shí)習(xí)經(jīng)歷的大學(xué)生找到專業(yè)對(duì)口工作的幾率要高出至少20%，有實(shí)習(xí)經(jīng)歷對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工學(xué)的本科畢業(yè)生半年后就業(yè)率有顯著的影響。其中，影響最顯著的為經(jīng)濟(jì)學(xué)，控制其他背景因素后，有實(shí)習(xí)經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)學(xué)類本科畢業(yè)生的半年后就業(yè)率比沒有實(shí)習(xí)經(jīng)歷的增加7%。
一方面我們培養(yǎng)出的經(jīng)濟(jì)類人才未能從事本專業(yè)工作，另一方面國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需經(jīng)濟(jì)類人才，這種供求矛盾，反映經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求、就業(yè)去向相脫節(jié)，說明實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)和就業(yè)有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身出發(fā)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其基本性質(zhì)的科學(xué)。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析方法，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各相關(guān)領(lǐng)域基本理論和運(yùn)行規(guī)律，具有理論聯(lián)系實(shí)際、應(yīng)用性強(qiáng)，直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)體現(xiàn)出從理論研究、理論與實(shí)踐相結(jié)合到側(cè)重應(yīng)用研究多層次的特征。
高校人才培養(yǎng)中，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)都是同一教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)層面、同一教學(xué)活動(dòng)周期的兩個(gè)主要環(huán)節(jié)。提高實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果是培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的有效途徑，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式要符合市場(chǎng)就業(yè)需求與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，要培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐能力突出的高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用型人才的需求。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)存在的問題
1.重知識(shí)教育，輕情商教育
從目前大多數(shù)經(jīng)管類本科生、甚至研究生的教學(xué)課程設(shè)置來看，主要側(cè)重于一些基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的掌握。但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在校成績較好的學(xué)生，走向工作崗位后，眼高手低，不能很好地融入新環(huán)境，不能很好地處理各種人際關(guān)系。有些學(xué)生對(duì)挫折的耐受力有限，一旦工作不順，便自暴自棄。
2.學(xué)生實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性較差
目前的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程常常表現(xiàn)為“要我學(xué)”，而不是“我要學(xué)”，實(shí)踐教學(xué)也是如此。一方面，學(xué)生的認(rèn)識(shí)較片面，將實(shí)踐工作當(dāng)做一種任務(wù)甚至是負(fù)擔(dān)，不能積極主動(dòng)參與；另一方面，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容單一，不能引起學(xué)生的興趣和愛好；再有，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一般安排在最后一學(xué)期（或?qū)W年），有的同學(xué)忙著找工作，有的同學(xué)忙著做畢業(yè)論文，對(duì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)付了事，甚至出現(xiàn)虛假實(shí)習(xí)的情況。
3.實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)力度不夠
在高校中，同時(shí)具備扎實(shí)的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師緊缺，尤其是指導(dǎo)教師自身缺乏企業(yè)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，或缺少與企業(yè)管理實(shí)踐密切相關(guān)的科研項(xiàng)目。人才培養(yǎng)只能局限于書本理論，尚未形成以科研項(xiàng)目或橫向課題帶動(dòng)從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式。
一些教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，簡單地認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是是學(xué)生掌握有關(guān)的操作技能，實(shí)踐內(nèi)容側(cè)重基本服務(wù)技能操作訓(xùn)練，對(duì)于高層次經(jīng)濟(jì)學(xué)人才所需要的分析問題、解決問題等綜合應(yīng)用能力培養(yǎng)的實(shí)踐訓(xùn)練不足。
三、優(yōu)質(zhì)教育資源共享理念
在我國，優(yōu)質(zhì)教育資源在不同層次高校（如“985工程”、“211工程”）存在很大差異，呈現(xiàn)出稀缺性，即便是在院校內(nèi)部不同學(xué)科間，優(yōu)質(zhì)教育資源也存在很大差異。優(yōu)質(zhì)教育資源共享能夠促進(jìn)環(huán)境的范式性轉(zhuǎn)換，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的范式性轉(zhuǎn)換，打破舊的思維方式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的突破。
財(cái)經(jīng)類本科生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)除存在上述問題外，較突出的問題是教育資源的短缺，從而束縛實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果。優(yōu)質(zhì)的教育資源可以通過整合實(shí)現(xiàn)共享：整合不同高校間、高校與企業(yè)間、高校與校友間、以及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科間的優(yōu)質(zhì)教育資源，搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，以有限的資源實(shí)現(xiàn)不同層次實(shí)踐教學(xué)協(xié)同發(fā)展。
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)協(xié)同發(fā)展途徑
高等教育包括本科生教育和研究生教育，作為一個(gè)系統(tǒng)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生與研究生的實(shí)踐教學(xué)，共享不同高校間，乃至高校與社會(huì)間，以及高校內(nèi)部不同學(xué)科間的優(yōu)質(zhì)教育資源，互相促進(jìn)，協(xié)同發(fā)展，是創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的有效路徑。
1.利用暑期學(xué)校、訪學(xué)等形式，實(shí)現(xiàn)不同高校間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
暑期學(xué)校是財(cái)經(jīng)類院校在假期中，面向全國研究生，為研究生打造一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)典理論，并用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)。學(xué)生通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論和方法，并結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，提高理論分析能力。通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的范式、方法與核心問題的專題研究，學(xué)生可以掌握經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)各個(gè)分支領(lǐng)域的知識(shí)框架與分析工具。暑期學(xué)校中的國內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家開設(shè)的前沿講座，有助于學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)界最新研究進(jìn)展。學(xué)生也可以參加讀書會(huì)，選擇經(jīng)濟(jì)社會(huì)需經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)行講讀、評(píng)析和討論。在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合自己的興趣進(jìn)行研究。
暑期學(xué)校打破高校教育資源的封閉狀態(tài)，使學(xué)生利用假期的黃金時(shí)間，充分共享不同高校的優(yōu)質(zhì)教育資源，采用理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐分析相結(jié)合的形式，通過討論、批判等方式，推動(dòng)研究生思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)狀，提高理論與實(shí)踐能力。
財(cái)經(jīng)類院校不僅加強(qiáng)國內(nèi)校際間的交流與合作，更應(yīng)該拓展國際合作與交流項(xiàng)目。組織學(xué)生到國外的大學(xué)學(xué)習(xí)走訪考察，切身感受到國外優(yōu)秀院校的氛圍，了解不同國家的文化背景、經(jīng)濟(jì)特色，培養(yǎng)國際化視野和國際溝通交流能力。
2.利用企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
深入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，是提高經(jīng)濟(jì)學(xué)人才實(shí)踐應(yīng)用能力最有效的途徑。與企業(yè)、研究所共建高水平專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。以實(shí)踐基地為基礎(chǔ)，開展產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目的深度合作，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合。
學(xué)生切實(shí)參與企業(yè)的相關(guān)項(xiàng)目中去，帶著問題去實(shí)習(xí)，帶著問題去調(diào)研，真正實(shí)現(xiàn)自身實(shí)踐能力提高。學(xué)生深入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，切實(shí)參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，將實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，結(jié)合理論，去思考探詢解決的方案，真正提高分析問題解決問題的能力。
校內(nèi)導(dǎo)師積極承擔(dān)企業(yè)的橫向課題，通過課題研究，深入了解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的實(shí)際問題，與企業(yè)專家合作研究并解決問題，在此過程中也不斷提高導(dǎo)師的實(shí)踐能力和對(duì)學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)能力。
3.利用案例教學(xué)、實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)本科生研究生優(yōu)質(zhì)教育資源的共享
校內(nèi)專業(yè)課教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生研究生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。案例教學(xué)是已經(jīng)被證明的美國商學(xué)院非常成功的教學(xué)方式。通過精心采編的案例，學(xué)生設(shè)身處地的對(duì)實(shí)際經(jīng)營管理問題進(jìn)行思考、探討，可以有效地提高他們的分析問題解決問題的能力。充分利用經(jīng)濟(jì)管理信息化實(shí)驗(yàn)室資源，搭建實(shí)踐平臺(tái)，舉辦多種形式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)和技能培訓(xùn)，提升學(xué)生實(shí)踐能力。
教師可以將本科生與其指導(dǎo)的研究生組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，實(shí)施研究性教學(xué)，將教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生探究性學(xué)習(xí)的過程。充分發(fā)揮研究生的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)性較系統(tǒng)、本科生學(xué)習(xí)精力時(shí)間較充沛等等各自優(yōu)勢(shì)資源，按不同層次明確調(diào)研目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究，將調(diào)研成果在課堂上匯報(bào)討論。在學(xué)習(xí)合作中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的交流與合作，充分發(fā)揮學(xué)生們的組織協(xié)調(diào)能力，不但可以提高學(xué)生理論應(yīng)用能力、調(diào)查研究能力和分析思考能力，更加可以切實(shí)提高學(xué)生們的溝通交流能力、組織協(xié)作能力，提升情商水準(zhǔn)。
4.利用雙導(dǎo)師制、校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)等形式，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
學(xué)校內(nèi)不同學(xué)科教育資源也不盡相同，利用雙導(dǎo)師制，吸收不同學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者和實(shí)踐領(lǐng)域有豐富經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員擔(dān)任兼職導(dǎo)師，承擔(dān)部分教學(xué)工作，豐富不同學(xué)科間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論，提高學(xué)生們的分析解決實(shí)際問題能力。學(xué)生們還可以通過參加校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)、不同學(xué)科舉辦的各類講座，豐富參與各類實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，提高自身綜合素質(zhì)。
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