時(shí)間：2022-05-28 12:46:54
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1.身心健康是一個(gè)自然人生存并立足社會的最基本的前提
這一點(diǎn)很好理解。在教育工作中，教育工作者對此都有許多體會。因?yàn)?，沒有身心健康，就不會成為一個(gè)健全的社會人，就會成為家庭與社會的負(fù)擔(dān)，也許還會成為一個(gè)家庭的災(zāi)難。這方面有許多案例。比如有些大學(xué)生甚至名牌大學(xué)的學(xué)生，因?yàn)樾闹遣怀墒?，不能很好地處理與同學(xué)、朋友和老師之間的關(guān)系，常常發(fā)生矛盾，甚至做出過激行為，造成人身傷害，且付出血的代價(jià)。有些智商高的學(xué)生，因?yàn)樯眢w素質(zhì)不好，在校不能堅(jiān)持正常的學(xué)習(xí)，畢業(yè)不能堅(jiān)持正常的工作，甚至不能享受正常的生活樂趣。所以，身心健康是我們教育目標(biāo)追求的最基本的前提。
2.習(xí)慣良好可以讓一個(gè)人終身受益
愛因斯坦曾經(jīng)說過，教育就是一個(gè)人把學(xué)校所學(xué)的具體的知識都忘記后剩下的東西。那么剩下的東西是什么呢？當(dāng)然只有是在學(xué)校教育中所形成的良好習(xí)慣。美國《成功學(xué)》創(chuàng)始人拿破侖•希爾通過對500多名成功人士研究后指出：行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。培養(yǎng)具有良好的性格、習(xí)慣的人是任重而道遠(yuǎn)的。從某種層面上來講，具有良好的行為習(xí)慣和性格，將會決定學(xué)生的一生，是學(xué)生未來成功的基礎(chǔ)。美國注重培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣、性格，讓孩子自強(qiáng)；我們要把培養(yǎng)良好的習(xí)慣作為我們學(xué)校對學(xué)生的教育培養(yǎng)的一個(gè)重要的目標(biāo)。而且良好的習(xí)慣是完全可以通過后天培養(yǎng)的。理解教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，通過良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育來完善一個(gè)人的良好性格。
3.學(xué)習(xí)勤奮，其中的關(guān)鍵詞是“勤奮”
學(xué)習(xí)的最后結(jié)果如何，是由許多的主觀和客觀的因素來決定的，如個(gè)人的興趣、先天的接受能力和后天的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師的教學(xué)水平、學(xué)生的生活環(huán)境等等。在諸多因素中，有的是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，有的是可以通過自身努力實(shí)現(xiàn)的，其中個(gè)人的努力就是勤奮。因?yàn)椋趭^是一個(gè)人對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，而更多的情況下，對一個(gè)人的成長與成才來說，態(tài)度決定一切。
4.發(fā)展科學(xué)才有可能讓一個(gè)人循序而有個(gè)性地成長
發(fā)展是硬道理，但發(fā)展要講科學(xué)，不科學(xué)的發(fā)展就是亂發(fā)展，不科學(xué)的發(fā)展是有害的。首先，科學(xué)的發(fā)展，必須是循序的發(fā)展。任何事物的發(fā)展都遵循這樣規(guī)律：由淺入深、由表及里、由低級到高級。人的教育發(fā)展更應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律，否則，必會受到規(guī)律的懲罰。反思當(dāng)前的教育，是不是我們的家長和教師因急功近利而揠苗助長呢？分析一個(gè)優(yōu)生在某個(gè)學(xué)段的品行和成績突然滑波，是不是揠苗助長造成的斷鏈現(xiàn)象呢？其次，科學(xué)的發(fā)展，必須是個(gè)性的發(fā)展。面對世界的多元化的發(fā)展，對人的發(fā)展需要也應(yīng)是多元化的。由人的智能的多元理論可知，人的智能是不平衡的，即我們所說的不同的人有不同的個(gè)性特長。反思我們的家庭教育，周末逼孩子參加這樣或那樣的興趣輔導(dǎo)班，這到底是培養(yǎng)孩子的興趣還是打擊他們的興趣呢？是張揚(yáng)個(gè)性還是泯滅個(gè)性呢？再反思我們中小學(xué)教育和高校自主招生，真正的“因材施教”做得如何？真正的“不拘一格選人才”又做到幾分？因此，在身心健康、習(xí)慣良好、學(xué)習(xí)勤奮的前提下，要根據(jù)個(gè)人的智能長處與興趣，揚(yáng)長避短，這樣才是科學(xué)的發(fā)展。
二、中學(xué)具體教育目標(biāo)在學(xué)校的實(shí)施
1.落實(shí)身心健康的教育目標(biāo)
一是在身體的健康上，要求學(xué)生按要求確保每天進(jìn)行一小時(shí)的陽光體育活動，從而確保學(xué)生的身體健康。二是為了將來進(jìn)一步提高生活的質(zhì)量，在學(xué)校期間最好能培養(yǎng)出一項(xiàng)自己喜歡的體育與藝術(shù)類項(xiàng)目。一方面是為了健身，另一方面也是為了更好地提高將來的生活品質(zhì)。三是要開展心理健康教育，培養(yǎng)健全人格，抓好文明禮儀教育和開展勞動教育，讓學(xué)生能投身社會實(shí)踐，明確社會責(zé)任。要教育我們學(xué)生陽光、向上、開朗，不能封閉自我，要學(xué)會大方地與同學(xué)進(jìn)行陽光交流，善于溝通，善于通過正確的途徑自我排解不良情緒，從而確保學(xué)生的心理是平衡的、陽光的、健康的。
2.落實(shí)習(xí)慣良好的教育目標(biāo)
首先讓學(xué)生了解習(xí)慣有好與壞。好的習(xí)慣才是我們一生用之不盡的人生財(cái)富，而壞的習(xí)慣會阻礙人的科學(xué)發(fā)展。教育工作者要給學(xué)生指出良好的習(xí)慣是什么，提出在學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的良好習(xí)慣的具體要求。如獨(dú)立思考、提出問題、課前預(yù)習(xí)、遵守公共秩序、講文明禮貌等等。并且讓學(xué)生明白習(xí)慣的形成過程是一個(gè)長期的過程，要讓習(xí)慣成自然。學(xué)校在日常的教育中，要做好督促檢查工作，與學(xué)生家長保持一致，使學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、休息、交往等方面形成良好的行為規(guī)范，逐步讓學(xué)生理解并體會到習(xí)慣的神奇力量。
3.落實(shí)學(xué)習(xí)勤奮的教育目標(biāo)
一是要給學(xué)生營造一個(gè)以勤奮刻苦學(xué)習(xí)為榮的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在學(xué)校里，在教室里，都要有相關(guān)的標(biāo)語內(nèi)容。教師也要通過各種方式來積極傳遞這種精神，比如可以設(shè)一個(gè)表揚(yáng)“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的專欄，定期評比，進(jìn)行獎勵(lì)，以鼓勵(lì)和激勵(lì)學(xué)生勤奮刻苦學(xué)習(xí)。也可以組織一些以“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”為主題的活動，讓每個(gè)學(xué)生融入這種氛圍。教師還要以身作則，言傳身教。二是要因人而異確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，在整個(gè)奮斗過程中需要學(xué)生家長、教師的監(jiān)督和鼓勵(lì)來實(shí)現(xiàn)。有了目標(biāo)的壓力和動力，那么他們的學(xué)習(xí)和生活將會有了方向，他們才會為達(dá)成目標(biāo)而開動腦筋，付出努力。三是要運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師要幫助學(xué)生制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方法，讓不同的學(xué)生都能獲得自己的成功，保持勤奮學(xué)習(xí)的勁頭。
中圖分類號:G633 文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A 文章編號:1002-0845(2012)10-0003-02
先生引領(lǐng)我國中小學(xué)語文教育走上了現(xiàn)代化之路,對我國近百年以來的語文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教育目的是語文教育教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育目標(biāo)是對教育目的的具體化,具有很強(qiáng)的可操作性。對于如此重要的問題,重視語文教育的先生顯然會對之展開積極的探索。在語文教育的目標(biāo)上,先生對中國當(dāng)時(shí)的語文教育和語文教育中應(yīng)有的訴求進(jìn)行了探索,提出了他的關(guān)于語文教育的三大目標(biāo),即“人人能用國語自由發(fā)表思想”、“能欣賞中國文學(xué)名著”、“能使用古文書籍”。深入剖析和闡釋的關(guān)于語文教育的目標(biāo)觀,既有助于我們更好地認(rèn)識當(dāng)時(shí)我國中小學(xué)語文教育的狀況,也可以為當(dāng)前的語文教育的改革提供有益的借鑒。
一、要求學(xué)生掌握白話語體,培養(yǎng)學(xué)生“自由發(fā)表思想”的能力
在其1920年發(fā)表的《中學(xué)國文的教授》一文中明確地將“人人能用國語自由發(fā)表思想”作為語文教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的第一目標(biāo)。在1922年的《再論中學(xué)的國文教學(xué)》和1929年起草的關(guān)于《高級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》(第二次草案)中,又進(jìn)一步重申了這一點(diǎn),要求在高中階段也應(yīng)繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用國語的能力。
對語文教育目標(biāo)的這一定位基于他對我國語言文字的認(rèn)知與研究。認(rèn)為,漢語言文字是漢民族思想和智慧的結(jié)晶,是中華傳統(tǒng)文化的載體,也是維系漢民族精神的重要支柱。因此,要拓寬學(xué)生的學(xué)識和眼界,要提高學(xué)生的治學(xué)能力和素養(yǎng),就要使之能準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用漢語言文字。還正確地認(rèn)識到了漢語言文字的人文價(jià)值,認(rèn)為語言文字能力的習(xí)得與人們的人格修養(yǎng)之間有著血肉相連的關(guān)系。他曾在一封家書中寫道:“家中諸侄輩現(xiàn)作何種事業(yè)?兒以為諸侄年幼,其最要之事乃是本國文字。國文乃人生萬不可少之物,若吾家弟子并此亦不之知,則真吾家之大恥矣?！盵1]39這就是說,在看來,對祖國語言文字的習(xí)得是人生事業(yè)的基礎(chǔ),也是構(gòu)筑人的人格修養(yǎng)的核心。由此,將對母語的運(yùn)用能力看作是出國留學(xué)的必備能力之一,認(rèn)為若對祖國語言文字都不能正確使用,那么學(xué)生就容易形成奴顏婢膝之丑相?？梢?對祖國語言文字的認(rèn)知并非僅停留在實(shí)用層面,認(rèn)為它還涉及到人的人格尊嚴(yán)、涉及到一個(gè)人的民族情感的層面,這樣就為保護(hù)、實(shí)施和推進(jìn)語文教育的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識上的基礎(chǔ)。
同時(shí),還進(jìn)一步認(rèn)識到,在教育的發(fā)展過程中,同為祖國語言文字的“白話”具有“文言”難以匹敵的優(yōu)越性。他認(rèn)為,中小學(xué)用“文言”進(jìn)行教學(xué),是我國教育難以普及、學(xué)生難以 “自由發(fā)表思想”的關(guān)鍵原因。所以,要改變我國教育落后的狀況,在語文教育中就必須擯棄“文言”而改用“白話”?！拔野l(fā)起這(國語)運(yùn)動是為了將白話文引入到學(xué)校教育中,以取代文言文的位置”,因?yàn)椤拔难晕南窭∥囊粯邮且环N已經(jīng)死了的語言”[2]234。具體而言:其一,文言不適合作為教學(xué)語言而存在。作為教學(xué)語言,它的最基本的功能是傳遞信息,但用文言來傳遞信息極其不便。在自己的日記中就曾記錄過一則實(shí)例:“新學(xué)制會議的議決案。但這篇致辭,事前并未曾印刷出來,又是用文言做的,讀的又是江蘇的口音,故會員都聽不懂?！盵3]92 這就是說,既見不著又聽不懂,自然就阻礙了人們間的溝通與交流,作為教學(xué)語言,它更應(yīng)是融讀寫聽說于一體的活的語言,如此才能提高教育教學(xué)的質(zhì)量,才能促進(jìn)教育的普及和發(fā)展。其二,文言也阻礙了學(xué)生思想的自由表達(dá)。文言是我國古代的書面語,而不是與人們的生活息息相關(guān)的活的語言。指出,要求學(xué)生用文言來發(fā)表自己的思想,就是“要他們用千百年前的人的文字,學(xué)古人的聲調(diào)文體,說古人的話,只不要自由發(fā)表思想”[4]211。
項(xiàng)目化教學(xué)能夠順利開展的基礎(chǔ)條件之一就是各種教學(xué)資源與客觀條件的滿足，包括對實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場地的要求，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建充足的教學(xué)與學(xué)習(xí)資源，才能保證師生在共同實(shí)施一個(gè)完整項(xiàng)目所需要的素材資源，保證學(xué)生圍繞主題順利開展探索學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。此外，本課題研究過程中也將涉及到如何合理構(gòu)建教學(xué)與學(xué)習(xí)資源以滿足項(xiàng)目化教學(xué)需要。
2.提高學(xué)生在高職教育過程中的主動學(xué)習(xí)與探索能力
項(xiàng)目化教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生可以學(xué)會獨(dú)立思考并掌握的生產(chǎn)實(shí)踐技能，因此在教學(xué)過程中需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生是項(xiàng)目化教學(xué)的主體，教師在教學(xué)中與學(xué)生是并行的關(guān)系。
3.論證以就業(yè)為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教育教學(xué)模式
適合高職教育，有利于生產(chǎn)實(shí)踐職場環(huán)境的置入，讓學(xué)生比較直觀的意識到未來的就業(yè)方向，甚至具體的就業(yè)崗位，對自己的技能評價(jià)較客觀。本課題通過對以就業(yè)為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教育教學(xué)模式的實(shí)踐，探索其對高職教育產(chǎn)生的影響，驗(yàn)證在何種形式下的項(xiàng)目化教學(xué)中可以將高職教育、學(xué)生個(gè)人能力發(fā)展與生產(chǎn)實(shí)踐最大化的契合在一起。
二、項(xiàng)目化教育教學(xué)模式的研究現(xiàn)狀分析
1.比較兩種相近的職教模式
項(xiàng)目化教育教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，這一思想是源于德國“雙元制”職業(yè)教育模式?！半p元制”與“能力本位”也是世界上兩種比較有名的職業(yè)教育模式，也是與項(xiàng)目化教學(xué)模式比較接近的兩種著名的職業(yè)教育模式。
（1）雙元制德國職業(yè)教育的核心部分是“雙元制”職業(yè)教育模式，19世紀(jì)后期20世紀(jì)初，出自學(xué)徒制。雙元制，作為一個(gè)成功的職業(yè)教育模式的例子，在德國和北歐的職業(yè)教育中占有重要地位?！半p元制”簡單來說，就是企業(yè)與非全日制學(xué)校的一種合作機(jī)制。這里的雙元，一個(gè)是企業(yè)，一個(gè)是學(xué)校。在學(xué)校中學(xué)生能夠?qū)W到基礎(chǔ)的知識，為學(xué)生提供了理論保障，而在企業(yè)中，學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會，讓他們能夠理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，真正的學(xué)以致用。
（2）能力本位“能力本位”是美國、加拿大、英國、澳大利亞等發(fā)達(dá)國家推崇的職業(yè)教育模式，以能力培養(yǎng)為主要指導(dǎo)思想，它的基礎(chǔ)教學(xué)模式是“掌握性學(xué)習(xí)”“、反饋教學(xué)原則”以及“目標(biāo)分類理論”?！澳芰Ρ疚弧庇幸惶鬃约旱膰衲芰?biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)就業(yè)的需要，對所涉及到的基礎(chǔ)知識和一些基本技能，進(jìn)行明確的說明。它的其中一個(gè)特點(diǎn)是：一切教育活動、培養(yǎng)方案和考核條件都基于能力，根據(jù)對職業(yè)的分析，從而確定學(xué)習(xí)的科目以及能力的培養(yǎng)方向。
2.項(xiàng)目化教學(xué)的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀
目前，項(xiàng)目化教學(xué)的研究與應(yīng)用主要分為以下三種情況：自然科學(xué)領(lǐng)域，工、林、醫(yī)等領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)等專業(yè)領(lǐng)域。在中國，高等職業(yè)教育起步較晚，教育體系、企業(yè)的支持程度、社會的認(rèn)可程度等都不慎理想，師資仍然是傳統(tǒng)學(xué)科體系下培養(yǎng)出來的，職教內(nèi)容仍然沒有逃脫學(xué)科體系的范疇，很多教學(xué)模式的研究與實(shí)踐仍處于嘗試的階段。本課題研究以高職教育為主，從CNKI上以關(guān)鍵詞“項(xiàng)目化教學(xué)”檢索，進(jìn)行定量分析，以文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間為單位對我國項(xiàng)目化教學(xué)和就業(yè)為導(dǎo)向的研究數(shù)據(jù)分析，得出數(shù)據(jù)，可以看出，對項(xiàng)目化教學(xué)的研究從2008年到2014年（2014年截至9月） 的期刊逐年上升，表明越來越多的學(xué)者開始關(guān)注這研究主題。進(jìn)一步通過對“項(xiàng)目化教學(xué)”、“高職”、“就業(yè)”、“實(shí)施”四個(gè)關(guān)鍵字，分別從主體、篇名、關(guān)鍵詞、摘要四個(gè)方面進(jìn)行交叉對比，歷年來數(shù)據(jù)截止2014年9月共有文獻(xiàn)1882篇，其中涉及高職院校的有402篇，涉及高職學(xué)生就業(yè)的有2篇，將“項(xiàng)目化教學(xué)”、“高職”、“就業(yè)”、“實(shí)施”同時(shí)作為關(guān)鍵字，檢索結(jié)果為0篇，由上述數(shù)據(jù)可見對項(xiàng)目化教學(xué)的研究是比較多的，高職院校對項(xiàng)目化教學(xué)也有一定數(shù)量的研究，但是對于以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校項(xiàng)目化教育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施尚存空白。
三、項(xiàng)目化教育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施
本研究小組經(jīng)由上述的文獻(xiàn)研究，以電子商務(wù)專業(yè)為例，以我院項(xiàng)目化教學(xué)模式為研究對象，同時(shí)對比其他高職院校的項(xiàng)目化教學(xué)開展情況，通過對目前的電子商務(wù)專業(yè)項(xiàng)目化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的確立、課程體系的構(gòu)建、教學(xué)項(xiàng)目的選擇與設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)過程的實(shí)施，以及教學(xué)反饋與評價(jià)等方面的研究，提出項(xiàng)目化教育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程，以此，分析在教學(xué)實(shí)踐過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教師的教學(xué)情況，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在項(xiàng)目化教學(xué)中學(xué)習(xí)效果的變化，驗(yàn)證項(xiàng)目化教學(xué)的有效性。首先，通過對已有文獻(xiàn)的查閱，形成有關(guān)高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教學(xué)模式研究的文獻(xiàn)綜述；其次，通過問卷調(diào)查與分析，聯(lián)系當(dāng)前高職院校項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用情況、所需教學(xué)與學(xué)習(xí)資源的構(gòu)建情況、以及一線教師對開展項(xiàng)目化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與困惑；經(jīng)過上述前期準(zhǔn)備，課題組提出適合我院電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生的項(xiàng)目化教學(xué)模式。以電子商務(wù)實(shí)務(wù)課程為例，通過對電子商務(wù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的總體分析，結(jié)合本課程的具體內(nèi)容、合作企業(yè)或社會企業(yè)的成功案例或具體任務(wù)，以及電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生實(shí)踐工作室的實(shí)踐活動，確定課程分為四個(gè)項(xiàng)目、九個(gè)任務(wù)、多個(gè)子任務(wù)，由此，構(gòu)建學(xué)習(xí)/教學(xué)資源，在此基礎(chǔ)上開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。進(jìn)一步，以“項(xiàng)目二電子商務(wù)交易任務(wù)二網(wǎng)上交易處理子任務(wù)2-1C2C交易處理”為例，根據(jù)學(xué)生及學(xué)習(xí)小組的自我學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析，提出子任務(wù)開展的具體安排，確立小組成員的各自分工，實(shí)施任務(wù)內(nèi)容，在此過程中，教師（包括企業(yè)導(dǎo)學(xué)教師）不直接參與項(xiàng)目任務(wù)的實(shí)施，而是以指導(dǎo)者、輔助者的身份參與輔導(dǎo)、小組討論交流，任務(wù)完成后進(jìn)行學(xué)生作品或成果的展示、交流，并進(jìn)行自我評價(jià)與互評，根據(jù)任務(wù)完成的實(shí)際情況選擇調(diào)整項(xiàng)目內(nèi)容、或結(jié)項(xiàng)進(jìn)入任務(wù)成果的應(yīng)用階段。
反對在外語教學(xué)中使用母語的觀點(diǎn)，是隨著本世紀(jì)初直接教學(xué)法（Direct Method）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強(qiáng)調(diào)通過外語本身進(jìn)行會話、交談和閱讀實(shí)施外語教學(xué)，明確提出外語教學(xué)不應(yīng)使用學(xué)生的母語，不用翻譯，也不用形式語法。雖然直接法已不那么時(shí)髦，但它的影響卻相當(dāng)廣泛。
本世紀(jì)60年代，以英國學(xué)者為主，交際教學(xué)法（Communicative Approach）又登上了外語教學(xué)的“舞臺”。交際法提出，外語教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（Communicative Competence），反對以語法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽說法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過外語學(xué)外語”（English Only Approach），主張教會學(xué)生語言的不同功能（function）、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點(diǎn)。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書立說，來宣揚(yáng)它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學(xué)界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用，卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個(gè)問題。我們知道，語言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能完全脫離母語，而僅用外語思維來進(jìn)行交際呢？
80年代以來，又有強(qiáng)調(diào)外語習(xí)得的說法，其代表人物克拉申曾講過，學(xué)習(xí)的語言與習(xí)得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運(yùn)用的，而且從有意識地學(xué)習(xí)到的語言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語言，一個(gè)人要想習(xí)得語言，必須通過有意義的信號參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語在外語教學(xué)中沒有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語課堂中不宜使用母語進(jìn)行教學(xué)。
上述諸理論也不同程度地影響到我國的外語教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國試用，80年代，交際法又影響到我們的外語教學(xué)。客觀地講、這兩種教學(xué)法對我們的英語教學(xué)產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對在外語教學(xué)中使用母語。
隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，外語教學(xué)，特別是英語教學(xué)，在我國方興未艾。大量的說英語國家的教師執(zhí)教于我國大中學(xué)校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請他們的原因往往僅是因?yàn)樗麄兪侵v英語的本族人。他們的共同點(diǎn)就是：絕大部分不懂漢語。開始一段時(shí)間里，學(xué)生對外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語就要忘掉母語的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報(bào)怨不懂的知識外教不去教，對已掌握的東西外教卻講個(gè)不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識到：教師不懂學(xué)生的母語，外語教學(xué)是不會取得成功的呢？
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)把思想品德教育滲透在語文教學(xué)之中。教學(xué)《詹天佑》這篇課文時(shí)，可結(jié)合課文內(nèi)容，從如下幾個(gè)方面相機(jī)滲透。
一、激愛國之情。詹天佑是我國杰出的愛國工程師。詹天佑的愛國主義精神主要表現(xiàn)在他不負(fù)祖國之望，不負(fù)人民之托，在帝國主義國家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在修筑京張鐵路的過程中，他知難而進(jìn)，身體力行，用自己的實(shí)際行動，比原計(jì)劃提早兩年完成了修筑任務(wù)，給藐視中國的帝國主義者一有力的回?fù)簦瑸橹袊嗣駹幜艘豢跉?。教學(xué)時(shí)，我結(jié)合這一教材，滲透愛國主義教育，使學(xué)生受到熏陶，愛國之情油然而生。
二、樹民族之魂。要讓學(xué)生了解歷史、認(rèn)識過去，從而樹立民族自尊感?！墩蔡煊印芬晃闹懈嬖V我們：清朝末年，清政府腐敗無能，中國受帝國主義的欺侮。當(dāng)清政府剛提出修筑京張鐵路計(jì)劃時(shí)，好多帝國主義國家都想爭奪這條鐵路的修筑權(quán)，妄想控制我國的北部。他們既互相勾結(jié)，又互相爭奪，百般阻撓，無理要挾，鄙視嘲笑，說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”中國人民的尊嚴(yán)、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學(xué)時(shí)，學(xué)生們個(gè)個(gè)義憤填膺。我抓住了這個(gè)火候教育學(xué)生：中華民族是偉大的民族，中國人民是有志氣的人民。過去屈辱的歷史讓它永遠(yuǎn)過去，不再復(fù)返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國更加繁榮富強(qiáng)，為使我們的民族更加興旺發(fā)達(dá)而勤奮學(xué)習(xí)。
三、指做人之道?！缎W(xué)教育學(xué)》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學(xué)生的一種方法。這種方法適應(yīng)少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點(diǎn)。”教學(xué)時(shí)，我抓住詹天佑這一人物的精神品質(zhì)，對學(xué)生滲透思想品德教育。例如，在勘測線路中，詹天佑經(jīng)常勉勵(lì)工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎?！蟾拧?，‘差不多’，這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！苯逃龑W(xué)生對待學(xué)習(xí)要有嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度；從南口往北過居庸關(guān)到八達(dá)嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風(fēng)怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險(xiǎn)。教育學(xué)生樹立知難而進(jìn)，勇往直前的大無畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計(jì)算。教育學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領(lǐng)學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點(diǎn)構(gòu)圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機(jī)，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。教育學(xué)生具有踏實(shí)肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)。通過分析人物形象，展示人物的精神品質(zhì)，起到了一定的示范作用，對學(xué)生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動力。
四、立創(chuàng)造之志。在語文教學(xué)中滲透思想品德教育包括對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學(xué)生為祖國的四化建設(shè)創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學(xué)生創(chuàng)造意識的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)極其落后的情況下，為了縮短工期，在開鑿隧道中，結(jié)合實(shí)際采用了中部鑿井法和兩端鑿進(jìn)法，從而提高了工效；為了使火車爬上陡峭的山坡，他又設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生開展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開動腦筋，充分發(fā)表意見。從而形成了一種創(chuàng)造意識，使得為四化建設(shè)發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠(yuǎn)大志向播進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的心田。
二、父母對孩子的興趣培養(yǎng)也很關(guān)鍵
孩子小的時(shí)候，會有無數(shù)個(gè)為什么等著家長去解答。會有一些很奇怪的問題，智慧的父母會用心對待孩子的每一個(gè)“為什么”，不僅要認(rèn)真傾聽，而且要認(rèn)真回答，不管孩子的問題有多么幼稚，這樣的孩子長大后，更喜歡提問和鉆研問題;而愚蠢的父母對孩子的發(fā)問常常敷衍了事，甚至?xí)敛辉谝獾爻靶⒆拥挠字?，這樣的孩子長大后，不愿意回答問題，更不愿意提出問題，甚至都不能很好地表達(dá)自己。而當(dāng)孩子出現(xiàn)這些問題時(shí)，父母往往把矛頭指向孩子，認(rèn)為是孩子不大方、不自信，卻不知道罪魁禍?zhǔn)自瓉硎亲约?。通過現(xiàn)在心理科學(xué)揭示，“興趣”對孩子的影響更大，因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)積極性的主要因素就是興趣，兒童期萌發(fā)的學(xué)習(xí)興趣是非?？少F的。這就是人們常說的“興趣法則”。
1土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德
認(rèn)知職業(yè)道德認(rèn)知，既對職業(yè)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識情況.子曰“：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”.土木工程專業(yè)學(xué)生對職業(yè)道德內(nèi)容、重要性的認(rèn)知情況是決定其職業(yè)道德水平的思想基礎(chǔ).只有在充分認(rèn)識和理解職業(yè)道德內(nèi)容、重要性的基礎(chǔ)上，才能形成正確的職業(yè)道德觀念，為大四階段的工程實(shí)習(xí)和畢業(yè)后良好職業(yè)道德的形成打下扎實(shí)的基礎(chǔ).在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然85%的大學(xué)生認(rèn)為良好的職業(yè)道德對自己將來的工作有幫助，但是其對職業(yè)道德的了解情況卻不容樂觀，對職業(yè)道德非常了解的學(xué)生僅占13%,了解的為26%，一般了解的為40%，不知道的為21%.因此，加強(qiáng)土木工程專業(yè)學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)知就顯得非常重要.
2土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德情
感職業(yè)道德情感是指在一定的道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的愛與憎.土木工程專業(yè)學(xué)生對職業(yè)道德的情感體驗(yàn)是形成大學(xué)生職業(yè)道德行為的直接動因.然而，在一些客觀事實(shí)面前，他們既羨慕別人可以建造國家重點(diǎn)工程，但自己又不愿意到工作環(huán)境艱苦、遠(yuǎn)離城市的工作；既羨慕別人取得的巨大成績，但自己又不愿意腳踏實(shí)地，從基層做起；既對工程建設(shè)中出現(xiàn)的不誠信現(xiàn)象嗤之以鼻，又在日常生活中不能做到待人接物、誠實(shí)可靠，不采取欺詐手段.造成這些現(xiàn)象的原因之一，就是缺乏對于職業(yè)道德的正確的情感體驗(yàn)，而將職業(yè)道德僅僅掛在嘴邊.
3土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德
意志職業(yè)道德意志就是指人們在履行職業(yè)道德的過程中所表現(xiàn)出來的自覺地克服一切困難和障礙，做出抉擇的力量和堅(jiān)持精神.有沒有這種堅(jiān)毅果敢的職業(yè)道德意志，是衡量每個(gè)從業(yè)人員道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志.列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過：“情況越嚴(yán)重，越困難，就越需要堅(jiān)定、積極、果敢，而越無為就越有害.”現(xiàn)在的大學(xué)生，往往已經(jīng)習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，面對建筑業(yè)可能遠(yuǎn)離城市、家人和網(wǎng)絡(luò)的工作條件，心生畏懼；面對建筑業(yè)可能出現(xiàn)的消極和腐敗現(xiàn)象，缺少必要的抵制能力.造成這些現(xiàn)象的原因之一，就是職業(yè)道德意志不夠堅(jiān)定.
4土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德
行為職業(yè)道德行為是指人的職業(yè)道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量從業(yè)者職業(yè)道德水平高低的客觀標(biāo)志.只有具備了正確的職業(yè)道德認(rèn)知、良好的職業(yè)道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志的基礎(chǔ)上，才能形成正確的職業(yè)道德行為.然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學(xué)有主動培養(yǎng)自己的職業(yè)道德行為，26%的同學(xué)認(rèn)為自己的職業(yè)道德水平低.
二“卓越計(jì)劃”背景下土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育模式研究
隨著“卓越計(jì)劃”開展的不斷深入，思想政治教育工作者必須結(jié)合建筑企業(yè)對行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和土木工程專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀，才能培養(yǎng)出適合建筑市場要求的卓越土建工程師.
1加強(qiáng)家校和校企溝通
為大學(xué)生思想品德教育創(chuàng)造有利的外部環(huán)境一名卓越土建工程師的培養(yǎng)，離不開家庭、高校和建筑企業(yè)的共同努力.高校作為連接家庭和建筑企業(yè)的中間環(huán)節(jié)，應(yīng)充分發(fā)揮自身的紐帶作用，加強(qiáng)和土木工程專業(yè)學(xué)生家庭和實(shí)習(xí)就業(yè)單位的聯(lián)系.通過了解學(xué)生的家庭環(huán)境和實(shí)習(xí)單位的表現(xiàn)，及時(shí)解決土木工程專業(yè)學(xué)生的思想動態(tài)，有針對性的開展職業(yè)道德教育.
2加強(qiáng)與任課或?qū)嵙?xí)老師的交流和溝通
為大學(xué)生思想品德教育提供有利的內(nèi)部環(huán)境隨著卓越土木工程師計(jì)劃的實(shí)施，單純依靠輔導(dǎo)員或是專任老師都很難滿足學(xué)生成長成才的要求.因?yàn)?，在專業(yè)技能培養(yǎng)、行業(yè)動態(tài)等方面，專業(yè)老師具有很大的優(yōu)勢，但又存在著對大學(xué)生缺乏思想教育經(jīng)驗(yàn)的不足；而思想政治輔導(dǎo)員，雖然有著很強(qiáng)的教育學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成的能力，但又缺乏對建筑行業(yè)技能、專業(yè)知識的了解，造成對學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)針對性不足.因此，思想政治輔導(dǎo)員和專業(yè)老師只有加強(qiáng)溝通了解、取長補(bǔ)短，才能為大學(xué)生思想品德教育提供有利的內(nèi)部環(huán)境.
3通過榜樣引領(lǐng)作用
激發(fā)土木工程專業(yè)學(xué)生自覺履行職業(yè)道德的意識社會學(xué)家研究認(rèn)為，人的社會行為具有群體模仿和認(rèn)同的特性，從大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成的過程來看這一現(xiàn)象尤其明顯.大學(xué)生往往會不自覺地模仿自己所崇拜的偶像，然后在周圍人的反饋中不斷調(diào)整自己的行為.因此，要加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，并收到良好的效果，就必須努力營造良好的氛圍.具體措施如下：
（1）繼續(xù)深入開展“十佳大學(xué)生評選”活動“.十佳大學(xué)生評選”作為展示在校大學(xué)生風(fēng)采的標(biāo)志性活動，受到了越來越多的學(xué)生的關(guān)注.由于這些榜樣就在他們身邊，使得學(xué)生更容易找到自己的不足，進(jìn)而明確今后努力的方向.
（2）邀請建筑企業(yè)卓越的土建工程師來院講座.現(xiàn)在，部分學(xué)生對自己的未來充滿困惑，不知道畢業(yè)后該做什么、怎么去做，怎么才能夠成長為一名卓越的土建工程師.因此，可以通過邀請建筑企業(yè)卓越的土建工程師來院講座的方式，讓學(xué)生了解一名卓越土建工程師的成長之路.
（3）邀請優(yōu)秀校友來院交流.由于部分新建地方本科院校，在快速發(fā)展的同時(shí)，軟件硬件建設(shè)仍有不足之處.一小部分高考失利的學(xué)生在進(jìn)入校園之后，難免有些失落而自暴自棄.此時(shí)，可以邀請優(yōu)秀的校友來校交流，通過他們的親人經(jīng)歷，激發(fā)土木工程專業(yè)學(xué)生對專業(yè)的熱愛.
（4）通過宣傳海報(bào)、QQ群、微信、微博、校園網(wǎng)等方式大力提倡良好的職業(yè)道德風(fēng)尚.宣傳恪守職業(yè)道德的模范人物，使良好的社會道德風(fēng)尚對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而收到“潤物細(xì)無聲”的效果.
4深入開展專業(yè)技能競賽和科技創(chuàng)新活動
拓寬大學(xué)生職業(yè)道德教育途徑職業(yè)道德教育有別于傳統(tǒng)的思想政治教育，其主要目的在于培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來的就業(yè)做準(zhǔn)備，這就決定了職業(yè)道德教育的特殊性，即技能性.一方面可以通過鼓勵(lì)學(xué)生參與各級的職業(yè)技能競賽，如測量大賽、CAD制圖大賽、手工繪圖大賽、力學(xué)大賽、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大賽、紙橋設(shè)計(jì)大賽等，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)資格意識和職業(yè)榮譽(yù)感；另一方面，可以鼓勵(lì)學(xué)生參與開放性實(shí)驗(yàn)、校立學(xué)生科研、浙江省新苗人才計(jì)劃、挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新計(jì)劃等，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識.
5大力開展職業(yè)道德類相關(guān)的校園文化活動
提高大學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)道德的熱情職業(yè)道德教育不能僅僅依靠職業(yè)道德教育課或是兩課課堂的理論灌輸，而是要結(jié)合學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，進(jìn)行全方位的教育活動才能取得良好效果.對于剛步入大學(xué)校園的新生，面對陌生的學(xué)校和所學(xué)的專業(yè)充滿了好奇和疑問，這時(shí)高校要結(jié)合新生特點(diǎn)，著重開展始業(yè)教育、適應(yīng)與成材、心理健康教育、專業(yè)思想教育、遵紀(jì)守法教育等活動.讓土木工程專業(yè)學(xué)生可以盡快了解專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃、目標(biāo)及發(fā)展方向等；讓學(xué)生能充分認(rèn)識到自己所學(xué)的專業(yè)將來一定可以大有作為，從而使他們熱愛自己所選擇的專業(yè).只有熱愛自己的專業(yè)，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德.對于大二、大三的學(xué)生，已經(jīng)有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)，可以積極鼓勵(lì)他們參與專業(yè)相關(guān)的社會實(shí)踐活動，使他們在服務(wù)社會的過程中國，切實(shí)了解土木工程專業(yè)的重要性與實(shí)用性.對于即將畢業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)結(jié)合就業(yè)形勢，開展就業(yè)擇業(yè)道德、職業(yè)生涯規(guī)劃和發(fā)展等內(nèi)容的教育活動.
教育教學(xué)擔(dān)負(fù)著重要的教學(xué)任務(wù)，如何提高語文科目的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更全面的掌握專業(yè)知識，是教師們滿足新課程改革應(yīng)該做到的。以下是筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對語文教學(xué)改革的具體實(shí)施提出的一些建議:
一、鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)的同時(shí).不忽視獨(dú)立思考
合作學(xué)習(xí)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，被各科的老師們廣泛應(yīng)用，人人參與和競爭合作的課堂確實(shí)能給人啟迪，但是我們在提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的同時(shí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考能力。
實(shí)施合作學(xué)習(xí)要以學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考為前提。
很多教師理解合作學(xué)習(xí)的時(shí)候有些片面，只是一味追求小組學(xué)習(xí)的形式，可是學(xué)習(xí)效果并不是很理想。如果學(xué)生沒有提前充分閱讀教材內(nèi)容，沒有通過提出問題進(jìn)行思考，那么在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生對課文理解不深入，認(rèn)識部夠深刻，小組學(xué)習(xí)的整理結(jié)果也是不全面的、膚淺的，這樣的合作學(xué)習(xí)只能為優(yōu)等生提供展示自己的機(jī)會，并不能提高所有學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。由的老師動不動就安排小組討論，也不管內(nèi)容是否有討論的必要性，有些更是一節(jié)課討論到底。小組成員在合作討論的時(shí)候有很多問題，比如有的成員默不作聲，只顧自己想自己的事情;有的小組是一個(gè)人發(fā)言，其他人洗耳恭聽;也有小組雖然氣氛熱烈，但是并沒解決實(shí)際問題。以上的這些合作學(xué)習(xí)的實(shí)例都未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力，收效甚微。原因就是教師沒處理好合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的關(guān)系。
二、工具性與人文性統(tǒng)一
語文學(xué)習(xí)之后學(xué)生沒有陶冶情操，心靈沒有得到啟發(fā)。語文教學(xué)的人文教育沒有充分進(jìn)行發(fā)揮，所以，語文課并不受到學(xué)生們的歡迎。新的課程改革把價(jià)值觀等人文因素放在了教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育的豐富內(nèi)涵，充分展示了語文課程的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生們產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
但是我們不光要體現(xiàn)語文的人文性，我們還要體現(xiàn)語文的工具性，把它的工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來。因?yàn)樗鼈兊母叨冉y(tǒng)一，相輔相成的。 現(xiàn)在很多語文課堂教學(xué)中教師特別重視語文的人文精神，對一些基礎(chǔ)知識，提及的很少，一些教師平時(shí)并不注重字詞句的教學(xué)，忽略這些基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了課堂教學(xué)很熱鬧，教學(xué)形式也豐富多彩，但是卻看不到對語言文字的揣摩和品位，也欣賞不到對精彩段落的獨(dú)到的分析和見解。如果一個(gè)學(xué)生不會讀、不會寫、錯(cuò)別字比比皆是、病句連篇，那么學(xué)生的想法不能正確表達(dá)出來，長此以往，語文的其它一切活動都會成為空中樓閣。
所以，我們應(yīng)該兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎實(shí)做好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。
三、強(qiáng)調(diào)自主性，但不能放任自流
新課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)因需施教，增加教學(xué)的靈活度。教師要組織好課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓學(xué)習(xí)自己鉆研和探索。
一些教師認(rèn)為既然強(qiáng)調(diào)自主，就把大部分時(shí)間交給學(xué)生，所以講課時(shí)間少了，學(xué)生們討論多了，但是討論主題不鮮明，也沒有任何創(chuàng)新的想法。所以教師不能讓學(xué)生們放任自流，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，討論前創(chuàng)設(shè)好情景，讓學(xué)生們在自己的范圍內(nèi)做討論，要做好充足的備課，及時(shí)分析學(xué)生的討論結(jié)果，讓學(xué)生們在課上完成應(yīng)該完成的任務(wù)，達(dá)到教學(xué)的目的。
根據(jù)素質(zhì)教育的思想，教學(xué)目標(biāo)可以分為三大類，即教養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)與教育目標(biāo)。教師在結(jié)合數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)和小學(xué)生心理發(fā)展的具體要求，處理好小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育課堂教學(xué)三類目標(biāo)的關(guān)系時(shí)，應(yīng)遵循“將智能發(fā)展目標(biāo)放在首位，以基本知識、基本技能等教養(yǎng)目標(biāo)為主線，同時(shí)滲透德育教育、情感教育等非智力因素教育目標(biāo)”的原則。前蘇聯(lián)教育家斯托利亞爾曾經(jīng)指出：“在列舉數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們把學(xué)生的發(fā)展（思維的、智力活動的）放在首位?！薄耙欢ǖ陌l(fā)展只能是特別設(shè)計(jì)的有目的的教學(xué)的結(jié)果，所以我們把用‘?dāng)?shù)學(xué)思維’這個(gè)名稱統(tǒng)一起來的思維活動結(jié)構(gòu)的發(fā)展作為數(shù)學(xué)教學(xué)的特殊的首要目的?！彼刭|(zhì)教育要求我們將學(xué)生培養(yǎng)成為“會認(rèn)識、會做事、會做人”的合格公民。這無疑也要求我們將發(fā)展目標(biāo)放諸首位。小學(xué)數(shù)學(xué)教材是根據(jù)數(shù)學(xué)知識自身的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知水平來編排的。這些知識是小學(xué)生將來作為勞動者所必須掌握的。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以教養(yǎng)目標(biāo)為主線，使學(xué)生在掌握知識、形成技能的同時(shí)，智能得到充分的發(fā)展，并使學(xué)生在認(rèn)識、理解、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識的過程中受到思想品德教育，感受數(shù)學(xué)的美，體驗(yàn)到成功的樂趣，同時(shí)使得探索精神、合作精神、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等各種非智力因素得到培養(yǎng)，以形成健康的個(gè)性。
教學(xué)目標(biāo)有顯性與隱性之分。顯性目標(biāo)是指《大綱》明確提出來了的教學(xué)要求。一般地說，教養(yǎng)性目標(biāo)是顯性的。隱性目標(biāo)是指那些需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)認(rèn)真思考才能確定的教學(xué)目標(biāo)。一般來講，智能發(fā)展目標(biāo)和思想品德教育、情感培養(yǎng)等非智力因素方面的教育目標(biāo)是隱性的。處理好這兩種目標(biāo)之間的關(guān)系，一是教師要認(rèn)真鉆研《大綱》，領(lǐng)會《大綱》精神，制訂好顯性目標(biāo)；二是教師要在認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，將隱性目標(biāo)顯性化，形成具體的教學(xué)目標(biāo)。這樣，教師施教的三類素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)就會清晰地浮現(xiàn)在自己的腦海中，明確指揮自己的教學(xué)行為，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
有位教師是這樣組織《奇妙的幻方》（活動課）的教學(xué)的——
（1）老師講解洛書神話，并給出彩圖（圖1）。
（2）學(xué)生就圖1進(jìn)行觀察、發(fā)現(xiàn)，揭示出圖2。
（3）學(xué)生觀察圖2，說出自己所發(fā)現(xiàn)的秘密，老師有選擇地板書：
①這個(gè)圖中有9個(gè)方格，每個(gè)小格中有一個(gè)數(shù)字，這些數(shù)字分別是1、2、3、4、5、6、7、8、9；
附圖{圖}
②每行、每列、對角線上三個(gè)數(shù)字之和都是15；
③5在正中央；
④每行、每列、對角線上，5兩端的兩個(gè)數(shù)之和都是10，……
（4）老師揭示課題，給出幻方、中心數(shù)等名稱，并加以說明。
（5）老師拿走九宮格中的數(shù)，學(xué)生拿出學(xué)具嘗試編幻方。老師巡視指導(dǎo)，并讓5個(gè)學(xué)生將自己的結(jié)果寫在黑板上。
（6）學(xué)生評價(jià)結(jié)果，說說自己的編排方法。師生共同總結(jié)編排規(guī)律：先定中心數(shù)再配對最后定位。
（7）學(xué)生練習(xí)：①用2、3、4、5、6、7、8、9、10編幻方；②編一幻方和是27的幻方。
從這一教學(xué)過程中，我們不難看出，教師明確了三類目標(biāo)，并很好地處理了它們?nèi)咧g的關(guān)系。學(xué)生在認(rèn)識幻方的特征，探求幻方的編排方法的過程中，觀察能力、發(fā)散思維能力、表達(dá)能力、探索精神等都得到了較好的培養(yǎng)；教師對洛書神話的講解以及教學(xué)過程中的一些表揚(yáng)、激勵(lì)性語言還較好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣；學(xué)生在不斷地發(fā)展、積極探索的過程中，體驗(yàn)到了成功的喜悅，并感受到了洛書、幻方的奇妙美。
二、體現(xiàn)全面性、針對性、過程性和明確性
柳斌同志指出，素質(zhì)教育有三個(gè)要義：一是面向全體學(xué)生；二是使每個(gè)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展；三是讓學(xué)生主動發(fā)展。根據(jù)第二要義，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識技能目標(biāo)、智能發(fā)展目標(biāo)和非智力因素目標(biāo)；再考慮到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的邏輯連續(xù)性和整體性，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)還應(yīng)有學(xué)期（年）目標(biāo)、單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)。因此，全面性就是指小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的制定要從學(xué)生的發(fā)展和時(shí)間的積累兩個(gè)維度去構(gòu)建。（教學(xué)目標(biāo)的二維平面結(jié)構(gòu)如圖3所示。）
附圖{圖}
同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的制定要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，增強(qiáng)針對性，使每一個(gè)學(xué)生都得到最大限度的發(fā)展。一般來說，基本知識、基本技能目標(biāo)具有強(qiáng)制性，要求每一個(gè)學(xué)生都必須達(dá)到，而智能發(fā)展目標(biāo)和非智力因素目標(biāo)落實(shí)到學(xué)生身上是有差異的。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要充分分析每一個(gè)學(xué)生的現(xiàn)有水平和潛在水平，在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)確立教學(xué)目標(biāo)。
過程性則是指教學(xué)目標(biāo)的制定要注意結(jié)合教學(xué)過程將教學(xué)目標(biāo)具體化。教學(xué)目標(biāo)是“教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)”，是“路標(biāo)”，它表現(xiàn)為具體的、特殊的、部分的價(jià)值。而教學(xué)目的是《大綱》規(guī)定的教學(xué)要求，具有方向性，表現(xiàn)為終極的、普遍的、整體的價(jià)值。教學(xué)目的只有轉(zhuǎn)化為具體的“路標(biāo)”才能有效實(shí)施，否則很有可能變成空洞的口號?！奥贰笔鞘裁?？“路”就是過程！一方面，教學(xué)目標(biāo)決定著教學(xué)活動的開展；另一方面，作為“路標(biāo)”的教學(xué)目標(biāo)的制定也要結(jié)合教學(xué)過程，尤其是隱性目標(biāo)的顯性化更是如此。以上兩方面的關(guān)系應(yīng)該是：教學(xué)目的——教學(xué)過程初步安排——教學(xué)目標(biāo)——較完善的教學(xué)過程。
明確性一是指教師對于教學(xué)目標(biāo)的含義要明確。教師只有明確了教學(xué)目標(biāo)的真正含義，才能圍繞教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)活動，保證教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。二是指教學(xué)目標(biāo)的表述要外顯，盡量使用操作性強(qiáng)、意思明確的語句，水平詞的使用要準(zhǔn)確，便于測控。
以上是筆者對如何制定好小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)的幾點(diǎn)認(rèn)識。下面是有關(guān)“平均數(shù)問題”的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，供讀者對照參考。
（1）使學(xué)生理解平均數(shù)概念，能說明平均數(shù)就是把幾個(gè)大小不同的數(shù)通過“移多補(bǔ)少”方式變成大小相同的數(shù)后所得到的數(shù)；初步掌握求平均數(shù)的方法，理解求平均數(shù)就是“把幾個(gè)大小不同的數(shù)合并成一個(gè)數(shù)再平分”的過程；能根據(jù)加法和除法的意義推出求平均數(shù)的公式；能根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)直接運(yùn)用公式求平均數(shù)；部分學(xué)生還能運(yùn)用公式解思考題。
（2）通過讓學(xué)生自己解決“怎樣將4個(gè)杯子里的水變得一樣高”的問題，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、類比推理能力和勇于解決問題的探索精神。
二、更為積極的學(xué)習(xí)
互動遠(yuǎn)程教育的最大特點(diǎn)，是教與學(xué)的時(shí)空分離，即學(xué)生無法及時(shí)地將其學(xué)習(xí)狀況反饋給教師，教師也不能由此及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)行為，因而最終導(dǎo)致其教與學(xué)關(guān)系的弱化。雖然有些遠(yuǎn)程教育在設(shè)計(jì)其在線資源時(shí)，考慮到了學(xué)生的互動，但其所謂的互動，大多只是人機(jī)交互，而缺少師生、生生之間的交流與溝通。已有研究指出，單向聽課時(shí)，學(xué)習(xí)者的知識保持量大概只有5％左右；而在教學(xué)互動時(shí)，討論者的知識保持量可以高達(dá)50％。由此可見，缺少交流溝通的遠(yuǎn)程教育，不僅影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)也會使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而無法將學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去。再加上網(wǎng)絡(luò)中存在的刺激干擾源（網(wǎng)游、淘寶、QQ等）過多，部分學(xué)員本就自我約束力差，受其影響，其更加無法堅(jiān)持完成學(xué)習(xí)。凡此等等，均大大影響了遠(yuǎn)程教育的教育質(zhì)量。［4］慕課則在很大程度上，充分地滿足了學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求。在慕課學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能根據(jù)自身的實(shí)際情況，有針對性地選擇其所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容。慕課為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)社區(qū)等平臺。慕課學(xué)習(xí)社區(qū)里學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)同伴，可能來自不同的國家、民族。在這一學(xué)習(xí)社區(qū)里，當(dāng)不同性別、年齡的，擁有不同文化與知識背景的學(xué)習(xí)者，就某一具體學(xué)習(xí)問題展開相關(guān)討論時(shí)，極有可能因此產(chǎn)生新的思想火花，從而使得學(xué)習(xí)者能從中獲得更大的收獲。慕課視頻課程被切割成眾多小的單元，一節(jié)視頻課往往只有十幾分鐘甚至更短。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，要通過在線測試后，才能進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)設(shè)計(jì)，使其整個(gè)學(xué)習(xí)過程，極富游戲色彩。這種游戲化的設(shè)計(jì)模式，能更大程度地激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)參與動機(jī)。正是因?yàn)榫哂辛诉@些學(xué)習(xí)特點(diǎn)，故而慕課能充分迎合學(xué)習(xí)者需求，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能獲致良好的效果。慕課的這些學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不僅能很好地為我國遠(yuǎn)程教育所用；而且，慕課的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，能在很大程度上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，從而使個(gè)性化學(xué)習(xí)，在遠(yuǎn)程教育中成為可能。在遠(yuǎn)程教育中，為了提高學(xué)生的出勤率，教師可以充分利用慕課教學(xué)資源，采用混合式教學(xué)模式，與學(xué)習(xí)者充分互動。上課前，教師可要求學(xué)生先學(xué)習(xí)相關(guān)的慕課課程，再于課內(nèi)討論其相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而將課程內(nèi)容引向深入。隨著以教師傳授知識為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，逐漸轉(zhuǎn)變成以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)積極性，將獲得極大幅度的提升。
二、師資力量薄弱，教師隊(duì)伍嚴(yán)重老齡化，個(gè)別地區(qū)以“臨時(shí)工”為教師隊(duì)伍主力軍
在農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一種以“臨時(shí)工”為主要力量的奇怪現(xiàn)狀。農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的正式教師大多是從小學(xué)調(diào)來等待退休的“奶奶”老師。以我所在的幼兒園為例，最年輕的在編教師也有五十歲！在這些“奶奶”老師中，無論是從專業(yè)技能還是體能方面，大多數(shù)已力不從心，基本上已經(jīng)不適合幼兒教學(xué)工作。而在個(gè)別地區(qū)，日常教學(xué)的中堅(jiān)力量大多是那些通過“三支一扶”等政策或者是為實(shí)習(xí)而來的幼教專業(yè)的大中專院校畢業(yè)生。以這種“臨時(shí)工”為主，以“奶奶”教師為“輔”的教師隊(duì)伍，不僅對幼兒園的管理帶來了諸多困難，也嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，從而使“提高幼兒教學(xué)質(zhì)量”成為一個(gè)不切實(shí)際的口號！拿我所在地區(qū)的幾個(gè)農(nóng)牧地區(qū)的幼兒園為例，因缺少專業(yè)的教師，除語言、數(shù)學(xué)、社會和健康課程以外，音樂、美術(shù)和體育活動等課程的開展都存在困難，或者根本不能開課。此外，在多數(shù)正式教師身上存在職業(yè)倦怠現(xiàn)象。他們因?yàn)殡y以達(dá)到職稱考評標(biāo)準(zhǔn)而失去通過學(xué)習(xí)提高專業(yè)素養(yǎng)的信心，也對教育孩子失去了耐心，體罰幼兒的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象使人們對農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育的印象越發(fā)惡劣，進(jìn)而失去了信心。
三、思想的落后，缺乏責(zé)任心
