時間：2022-06-22 08:47:38
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所謂語言暴力，就是使用侮辱歧視性的語言，致使他人的精神上和心理上受到侵犯和損害。在當(dāng)下，由于教師與學(xué)生之間的社會關(guān)系并不是平等的，所以必然地為語言暴力的生長提供了合適的土壤。而在特殊教育領(lǐng)域，教師所處在的情況更為特殊，以自我為中心，依靠強制手段，在最短的時間內(nèi)控制學(xué)生的行為特征更為明顯，為了使特殊學(xué)生向教師預(yù)想的方向發(fā)展，面對違反紀(jì)律、犯了錯誤、領(lǐng)悟能力較差的學(xué)生，教師采取簡單粗暴或諷刺挖苦或恐嚇威脅的暴力語言也是很常見的。例如，“你怎么長大的，這么笨!”“我教了這么多年書，沒見過像你這樣的!”“你呀，什么也學(xué)不好?！钡鹊?。特殊教育課堂上的語言暴力折射出教師缺少人文關(guān)懷的同時，更能表現(xiàn)出教師在授課過程中語言素養(yǎng)程度偏低。特殊教育教師長期使用暴力語言，會嚴(yán)重傷害特殊學(xué)生的自尊心，嚴(yán)重影響到和諧的師生關(guān)系。所以如何化解特教教師的“語言暴力”是當(dāng)下特殊教育環(huán)境中亟待解決的問題。
2．教師授課語言冷漠敷衍，溫情不足
在特教課堂上，我們總能發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生那種對于教師權(quán)威的“藐視”，尤其是面對一些非班主任教師時更加明顯。究其原因是一些特殊教育教師在授課中表達(dá)出來的“我上的課你要是不喜歡就睡覺，但是不能擾亂課堂秩序”的意思。長期的這種“安民告示”似的授課，讓學(xué)生感覺到的并不是寬松的環(huán)境和舒適的課堂，而是感覺老師的潛臺詞是“隨便吧，反正怎么學(xué)也學(xué)不好”，從中得到的答案是教師對學(xué)生過于冷漠。冷漠都是雙方面的，教師的冷漠影響著學(xué)生，學(xué)生漸漸由冷漠發(fā)展成“藐視”和“不屑”，這種態(tài)度的展現(xiàn)，更能激發(fā)起教師在語言中的冷漠敷衍，缺乏溫情。贏得學(xué)生的尊敬，不是靠大力壓制，也不是靠低眉順眼，更不能靠冷漠敷衍，特殊教育教師需要有較高的語言素養(yǎng)來面對特殊學(xué)生各項教學(xué)需求，不能為了表面的和諧氣氛，放棄運用自身的情感語言來解決各種問題。通過情感的聯(lián)絡(luò)溝通，才能化解冷漠，展現(xiàn)特殊教育教師人文關(guān)懷的風(fēng)采。
3．教師授課語言重復(fù)沉悶，激勵不足
語言表達(dá)是教師的基本功，而特殊教育教師的授課語言也同樣展示著教學(xué)的基本功。就目前的情況而言，特殊教育教師在授課過程中，教學(xué)語言重復(fù)的情況隨處可見，容易分散誤導(dǎo)學(xué)生的注意力，有些調(diào)皮學(xué)生可能上課就開始統(tǒng)計教師重復(fù)語言的次數(shù)，無法安心聽課。有的教師一句話能表達(dá)清楚的意思，又怕學(xué)生沒有聽清楚，不斷重復(fù)，這種重復(fù)沉悶的講話，不但浪費時間，而且使學(xué)生聽起來厭煩。重復(fù)并且沉悶的語言是沒有新意的，無法激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和引發(fā)興趣愛好，啟發(fā)式的教學(xué)更是談不上?，F(xiàn)在，特殊教育教師與學(xué)生在課堂上的互動，往往一問一答式的多，真正融入到學(xué)生內(nèi)心，將教學(xué)中精彩的知識點播撒給學(xué)生，激勵學(xué)生心靈深處存在的真善美的情況很少。語言是教學(xué)的最主要媒介，其所能傳遞的信息可以給予那些特殊學(xué)生溫暖和力量，讓他們盡知學(xué)校與社會的關(guān)懷。
二、特殊教育教師在語言素養(yǎng)方面人文關(guān)懷缺失的原因分析
1．師生角色定位的歷來傳統(tǒng)
人因其社會性，所以遵守一定的倫理規(guī)范，而中國的傳統(tǒng)師生關(guān)系是依靠倫理來維系的。在古代，由儒家思想構(gòu)建的社會等級規(guī)范，從根本上確立了教師與學(xué)生之間的從屬關(guān)系，師道尊嚴(yán)嚴(yán)肅細(xì)致的講究，賦予了教師極高的權(quán)威性，進(jìn)而演變成師生之間的專制關(guān)系。到了近現(xiàn)代，人們把教師的教學(xué)活動看成了一種主客體關(guān)系，即教師育人就是一種“育物”，這樣的結(jié)果就變成了教師高高在上地進(jìn)行知識傳送，而學(xué)生只有洗耳恭聽，從而忽略了學(xué)生是“人”，并非“物”這樣的事實，漠視了學(xué)生作為教學(xué)兩主體中的一極。不論是古代還是近現(xiàn)代，在教學(xué)活動中均忽視了學(xué)生的平等存在，漠視了受教育者本身應(yīng)有的獨立和尊嚴(yán)。而在特殊教育教學(xué)活動中，特教教師所接受的教育背景，在課堂上當(dāng)其面臨與自身求學(xué)時遇到的相似情況，便駕輕就熟地運用當(dāng)年所受的語言和思維開展教學(xué)，因此一些冷漠的語言、暴力的說教都會運用出來，所以這種一代又一代的慣性力量是不可小視的。接受特殊教育的學(xué)生，因為他們自身存在的某種缺陷，面對這種不平等的對立情況，反應(yīng)往往會更加強烈，導(dǎo)致學(xué)生心理的抵觸甚至逆反，覺得教師的批評就是挖苦諷刺，沒有關(guān)懷和幫助，缺乏足夠的溫暖。
2．缺乏對人文關(guān)懷的認(rèn)識
人文關(guān)懷基礎(chǔ)是教育，是用人的方式去理解人、對待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展［2］。特教學(xué)校的學(xué)生與普通學(xué)生不同，他們多數(shù)由于身體機能的缺陷，再加上心智發(fā)育尚待完善，學(xué)校生活和社會生活不能像家庭生活一樣，時刻享受父母的呵護(hù)和家庭的溫暖。在我國特殊教育領(lǐng)域，就目前情況來看，特殊教育課堂上要完成的任務(wù)有很多，特殊教育教師面對的學(xué)生也很多。在任務(wù)繁重的情況下，特殊教育教師很難再有更多的精力去研究每一堂課語言表達(dá)的細(xì)微內(nèi)容，同樣很難通過琢磨細(xì)微的表達(dá)方式來體現(xiàn)人文關(guān)懷的本意。雖然在表面上看來人文關(guān)懷的意義并不是很大，但隨著表面的風(fēng)平浪靜，長久之后就完全忽略了人文關(guān)懷。如果特殊教育教師在課堂上沒有體現(xiàn)出教師的關(guān)懷與溫暖，那么特殊學(xué)生肯定會感覺心靈受到傷害，久而久之會疏遠(yuǎn)教師與學(xué)校，變得自律性相對較差，面對將來更迷茫和困惑。結(jié)果是學(xué)生雖然可能學(xué)到了一些安身立命的技術(shù)，但是在缺乏人文關(guān)懷的情況下，會形成一定的心理缺陷。
3．特殊教育教師工作壓力增大
特殊教育教師工作壓力增大，這與當(dāng)前教育的大環(huán)境和特殊教育所處的小環(huán)境有很大關(guān)系。特殊教育教師要承受來自學(xué)校、家長、社會的重重壓力。例如績效考核情況，特殊教育教師工作時間長，工作量大，除課堂以內(nèi)的工作，還要承擔(dān)學(xué)生的考核測評、安全、衛(wèi)生、飲食等各方面的工作，甚至考核測評結(jié)果與績效工資掛鉤，若不達(dá)標(biāo)就降低工資等。這樣特殊教育教師把工作中的不滿情緒轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上，訓(xùn)斥、威脅甚至采取不正當(dāng)懲罰方式，都容易造成師生間的對立沖突。而目前社會對特殊教育教師的期望和評價標(biāo)準(zhǔn)過高，更加重了教師的壓力，本來學(xué)生的教育是家庭、學(xué)校、社會三方面的共同責(zé)任，但是現(xiàn)在幾乎全落到學(xué)校身上，奉獻(xiàn)時關(guān)注少，犯錯時人人指責(zé)。特殊教育教師的工作需要得到家長、學(xué)生、社會各界的肯定，這也造成了對教師不利的輿論氛圍，誤導(dǎo)了學(xué)生和家長，無形殊教育教師的壓力與日俱增。
三、提高特殊教育教師語言素養(yǎng)方面人文關(guān)懷的途徑
1．提高特殊教育教師人文關(guān)懷的主觀意識
我國是歷史悠久的文明古國，理解、尊重、關(guān)心和幫助殘疾人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。人道主義情懷，人文關(guān)懷是對人價值的肯定、完整人格的尊重，對殘疾人更重要。［3］因此，特殊教育教師必須加強人文關(guān)懷的主觀意識。提高特殊教育教師的語言素養(yǎng)，以期展示對特殊學(xué)生的人文關(guān)懷，這不僅僅只是簡單地通過語言本身素養(yǎng)的提高來完成，而是需要文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)來相互支撐。首先，從知識文化素養(yǎng)層面來看，優(yōu)秀的課堂語言表達(dá)是由豐富的知識文化素養(yǎng)決定的，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要途徑是通過教師的講授獲得的。在學(xué)生看來，教師有能力給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助，甚至依賴教師，因此教師要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不斷豐富自己的專業(yè)知識，才能不影響正常的語言表達(dá)。教師不僅要精通本學(xué)科專業(yè)知識，同時也要做個博學(xué)多才之人，擴(kuò)大知識面。只有知識文化內(nèi)涵深刻的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中才能游刃有余，得心應(yīng)手，這也是尊重學(xué)生的主要體現(xiàn)。其次，要注重語言素養(yǎng)本身的提高，特教教師在運用教學(xué)語言時，要詞匯豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，甚至可以充滿藝術(shù)表現(xiàn)力的語言來進(jìn)行授課。這也就要求特殊教育教師在授課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，按照預(yù)先設(shè)計來進(jìn)行發(fā)揮，而不是天馬行空的、毫無邏輯、缺乏節(jié)奏的組織語言。只有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，才能尊重課堂、尊重學(xué)生。再次，從思想素養(yǎng)層面，特殊教育教師在平時語言交往中要給學(xué)生做表率，決定語言質(zhì)量的人，只有慧于心，才能秀于言，在師生對話過程中，要將高尚的道德觀念、情感價值觀滲透到語言中，不能將工作生活中的不快和不滿帶到課堂，不能將不良情緒傳染給學(xué)生。最后，教師自身的語言素養(yǎng)是引發(fā)師生對話語言問題的主觀因素，教師應(yīng)積極主動地正確看待自己的不足，及時彌補，提高教師內(nèi)在和外在的威信，為建立和諧平等的師生關(guān)系奠定基礎(chǔ)，才能更好地展現(xiàn)特殊教育教師人文關(guān)懷風(fēng)采。
2．建立以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系
構(gòu)建以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系，就是要在教學(xué)氛圍、教學(xué)資源配置、學(xué)術(shù)交流等方面給予特殊教育教師更多的支持。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)特殊教育教師，既要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又要關(guān)心、愛護(hù)、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵、開發(fā)和調(diào)動，這亦是人與社會可持續(xù)發(fā)展所要求的。第一，要構(gòu)建幸福奮進(jìn)的教學(xué)氛圍。讓特殊教育教師感覺到特殊教育這個職業(yè)是幸?？鞓返模瞰I(xiàn)和挑戰(zhàn)并存，只有幸?？鞓肪哂蟹瞰I(xiàn)精神和敬業(yè)精神的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆?chuàng)新能力的學(xué)生。所以，特殊教育教師的師德建設(shè)以人為本，就是要充分尊重、理解他們，使其最終具有奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。第二，教學(xué)資源配置要合理。充分運用多種教學(xué)資源來調(diào)節(jié)課堂內(nèi)容，積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學(xué)科研儀器設(shè)備、實驗設(shè)備、圖書音像資料等。第三，要多參加學(xué)術(shù)交流活動。提供教師參加重要學(xué)術(shù)活動的機會，同時提供各種進(jìn)修、培訓(xùn)甚至出國等機會。注重加強校際間、國內(nèi)與國外，老、中、青教師之間以及特殊教育教師之間的學(xué)術(shù)交流，允許就各自不同的學(xué)術(shù)觀點暢所欲言、各抒己見，使之在學(xué)術(shù)探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學(xué)校特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)文化，注重精神理念的提升，給更多的特殊教育教師創(chuàng)造脫穎而出的機會和條件。這樣特殊教育教師可以從其他同行、其他領(lǐng)域?qū)W到精湛的技藝和品德，使其在學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)、思想上更快地提高。
二、培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣
自主、自由是人文關(guān)懷的重點內(nèi)容，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣是教師對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)出了教師的人文主義精神，還使教師的人文關(guān)懷得到了傳播，并逐漸發(fā)揚光大。我們國家對于教育的一個重要原則就是“言傳身教”，初中階段正是學(xué)生形成良好習(xí)慣和觀念的關(guān)鍵時候，作為他們知識上的領(lǐng)路人和精神上的導(dǎo)師，教師會對學(xué)生有潛移默化的影響?；谶@一點，政治教師作為學(xué)生道德教育的導(dǎo)師，首先要做到的就是以身作則。教師與同事之間的關(guān)系處理得好，就能夠影響學(xué)生們之間的關(guān)系；教師行事光明磊落一諾千金，學(xué)生們就容易養(yǎng)成信守諾言的好品質(zhì)；教師在教學(xué)過程中認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們也會受到感染并認(rèn)真負(fù)責(zé)。其次，在課堂上，教師應(yīng)該打開思維，不局限于課本上的條條框框，表現(xiàn)出自己獨立自主的活躍思維，并且以實際行動對學(xué)生的自主自由的思維方式給予充分的肯定和引導(dǎo)。這種自主、自由的思考方式正是我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新的源頭，也是我們的學(xué)生缺乏的良好品質(zhì)，對于學(xué)生的發(fā)展能夠起到關(guān)鍵性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣，是思想品德教育課程中開展人文主義教學(xué)的作用之一。
2.堅持以人為本，做好人的工作，提高職工的思想覺悟和政治素質(zhì)。
思想政治工作的任務(wù)在于組織和引導(dǎo)職工進(jìn)行自我教育和自我提高，也就是為職工的自我教育和自我提高營造一個良好的環(huán)境，給出一個具有啟發(fā)性、引導(dǎo)性的信息思路，并提供大量事實來堅定大家的理想信念。這也表明，思想政治工作是為職工服務(wù)的工作。因此，作為思想政治工作者，既不能凌駕于被教育者之上充當(dāng)先知先覺者，更不能以自己的工作代替職工的自我教育和自我提高。應(yīng)該高看工作對象，對職工充分尊重，始終信任。要做到這一點，一是不要把思想政治工作看成是萬能的。要承認(rèn)思想政治工作作用的有限性。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)有反作用。我們強調(diào)思想政治工作，就是要發(fā)揮人的主觀能動性，其立論基礎(chǔ)就是精神對物質(zhì)的反作用。但是，辯證唯物主義同時認(rèn)為，精神對物質(zhì)的反作用是有限的，過分強調(diào)精神的作用則是唯心主義和形而上學(xué)的?？浯笏枷胝喂ぷ鞯淖饔弥荒苋〉眠m得其反的效果。二是不要總把職工看成惟一的工作對象。做好教育者本身的工作有時更為重要，也就是不要把自己看高了。從本質(zhì)上講，思想政治工作不是也不應(yīng)該是單方面自上而下的教育和被教育工作。如果只是做下面的工作，而對上面的問題，比如插手基層敏感問題的現(xiàn)象卻不管不問，那么一些職工對思想政治工作不關(guān)心、不信任就是自然的了。所以，不僅上面要做下面的工作，同時下面也要做上面的工作，上面更要自覺做好自己的工作。這是一個有機整體，使其很好地結(jié)合起來，是思想政治工作中不可分割和不可偏廢的。上下兩個方面的工作都做好了，思想政治工作的威力也就顯而易見了。
3.加強思想政治教育，不斷完善人文關(guān)懷，要體現(xiàn)“情”與“理”的交融。
2、在人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育要更具有針對性
大學(xué)生已經(jīng)具有了一定的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，處在大學(xué)教育階段的大學(xué)生，通過參加高效的學(xué)習(xí)以及各種實踐活動，逐步適應(yīng)了新的生活規(guī)律，這一時期也是他們走向成熟的重要時期。處在這一時期的大學(xué)生思維活躍，接受新鮮事物能力強，學(xué)習(xí)探索新知識的欲望也很強，此時他們的心理波動大，成績變化明顯。在走向成熟的階段，大學(xué)生面臨著離開校園、尋找新的出路、承擔(dān)社會壓力的時期，這時他們更加關(guān)心社會熱點焦點，又參與社會生活的強烈要求，他們開始逐步接觸社會并融入其中。要堅持多措并舉形成培養(yǎng)學(xué)生良好品德的教育合力，展開學(xué)校與家庭、社會三位一體的教育模式，堅持多層次、多角度地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，形成方方面面齊抓共管的教育管理工作合力。要進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境，努力打造良好的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，充分利用學(xué)生參與的團(tuán)體組織，發(fā)揮好學(xué)生本身的主導(dǎo)力量，充分利用并發(fā)揮學(xué)生自己的主動性與創(chuàng)造性，從而達(dá)到更好的教育效果。
二、人文關(guān)懷與教育管理之間進(jìn)行分析
我們要通過努力把傳統(tǒng)制度轉(zhuǎn)向到人文關(guān)懷管理方法，使在教育建設(shè)中應(yīng)用人文關(guān)懷理念，從而有效實現(xiàn)教育管理理念，人文關(guān)懷與教育管理之間的融合，能夠有效提升教育質(zhì)量。下面從民主制、堅持公平公正、設(shè)立獎勵機制三個方面對人文關(guān)懷與教育管理進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下。
（一）民主制
在現(xiàn)代高校教育管理中，是對人才進(jìn)行管理。大學(xué)生是作為主體性的存在，并且在管理監(jiān)督中具有民。同時，大學(xué)生擁有民的表現(xiàn)，是高校管理教育民主化的一個體現(xiàn)。現(xiàn)代高校教育管理中，實現(xiàn)個人價值最直接的方式就是進(jìn)行民主制的管理。在管理過程實際操作中，要確保尊重學(xué)生人格，然后實行對學(xué)生的管理與組織，提升教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，是現(xiàn)代企業(yè)管理理念的精髓。此外，高校管理相關(guān)部門的行為標(biāo)準(zhǔn)，除了保證保密性外，還要進(jìn)行公開化，保證其民主化的公開。
（二）堅持公平公正
在高校管理中，不能摻雜情感因素，不徇私，要以事論事，不能出現(xiàn)情感用事和現(xiàn)象。公平公正是人關(guān)懷視域下現(xiàn)代高校管理教育不可缺少的一個重要因素，是社會發(fā)展的必然條件。因此，只有保持公平公正的教育管理理念，才能夠有效做好現(xiàn)代教育管理工作。而且，在利益的分配上，更應(yīng)該注重公平公正原則，杜絕不勞而獲等現(xiàn)象發(fā)生。
（三）設(shè)立獎勵機制
現(xiàn)代高校管理工作者要注重人的主體地位，滿足個人精神需求以及物質(zhì)需求，并在此基礎(chǔ)上，在通過設(shè)立獎勵機制激發(fā)人的工作熱情與進(jìn)步?，F(xiàn)代高校教育管理理念是“以人為本”，尊重人的個性差異以及人的主體地位，積極培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才，實現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展。在設(shè)計獎勵機制時，也要注重公平公正原則，杜絕出現(xiàn)因不公平事件引起獎勵機制設(shè)立失敗的現(xiàn)象。
三、將人文關(guān)懷融入高校教育管理中
目前，我國大多數(shù)高校教育管理體系是經(jīng)過嚴(yán)格制度的規(guī)章下才得以正常運轉(zhuǎn)的，卻忽略“以人為本”教育理念。人文關(guān)懷視域下的現(xiàn)代高校管理教育就是高校發(fā)展的方向。下面，我對如何將人文關(guān)懷融入到高效管理中做出詳細(xì)的分析。
（一）實現(xiàn)教育形式的轉(zhuǎn)變
教育管理工作個性化、人文化是實現(xiàn)細(xì)致化教育的核心基礎(chǔ)。教育工作者應(yīng)該因材施教，積極加強與學(xué)生進(jìn)行互動與溝通，了解學(xué)生個性特點以及實際情況，為學(xué)生制定出適合的發(fā)展計劃。教育管理工作者要深入集體中來，與學(xué)生、教師進(jìn)行交流，對他們的感受和一些想法給予重視。同時，也要根據(jù)實際情況，調(diào)整教育管理方式，有效把握群體發(fā)展形勢與結(jié)構(gòu)變化，注重學(xué)生個性化培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行人性化教育，實現(xiàn)細(xì)致化教學(xué)。要想將人文關(guān)懷融入現(xiàn)代高校教育管理就需要從學(xué)生個體差異著手，深入了解學(xué)生的基本情況，對學(xué)生做到有的放矢的教育管理。
（二）提高人文素養(yǎng)
要想將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代高校教育管理中，首先應(yīng)該建立具有人文關(guān)懷氛圍校園環(huán)境，其次是加強教育管理人員的建設(shè)，最后提升教育工作人員的人文關(guān)懷素養(yǎng)。人文關(guān)懷素養(yǎng)是指從精神上關(guān)心學(xué)生心理健康，并進(jìn)行指引疏導(dǎo)。教育管理工作者的思想覺悟、知識水平對學(xué)生的成長具有重要意義。所有環(huán)節(jié)都是由教師組織，教學(xué)計劃和進(jìn)度也是教師實行。日常教學(xué)中，學(xué)生接觸最多的人就是教師，所以教育工作者的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。因此，教師在做教育工作時，要以人文關(guān)懷理念作為指導(dǎo)思想，對提高學(xué)生人文素養(yǎng)和自身品質(zhì)有著一定作用。教育工作者和學(xué)生相處時，要注意傾聽學(xué)生的想法，設(shè)身處地地為他們著想。建立起平等的師生關(guān)系，提高教師的主觀能力、人文素養(yǎng)是教育工作開展的保障，是實現(xiàn)人性化教育的基礎(chǔ)管理內(nèi)容。
（三）建立科學(xué)的考查系統(tǒng)
現(xiàn)代高效教育管理要求教育工作者探索多樣化教學(xué)方法，創(chuàng)新的教學(xué)模式，發(fā)揮創(chuàng)造精神。教育工作者需要結(jié)合實際進(jìn)行教學(xué)活動，并靈活應(yīng)用教材將理論基礎(chǔ)與實踐結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)W以致用，解決生活中遇到相關(guān)的問題。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，利用教學(xué)資源對課本知識進(jìn)行形象的講解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提升教學(xué)有效性的目的。對學(xué)生進(jìn)行考查是一種教育手段。它從學(xué)生基本情況出發(fā)，制定出合理的考查制度，來要求學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)自主性。要實現(xiàn)人文關(guān)懷的教育理念，應(yīng)該建立科學(xué)的考查制度，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理的考查。在考查中要注意以下幾個問題：首先是要對學(xué)生進(jìn)行定期檢查，起到督促學(xué)生學(xué)習(xí)效果；其次是在考查時找出學(xué)生存在的問題，對其問題進(jìn)行課后作業(yè)布置或者課堂復(fù)習(xí)講解對學(xué)生及時解決問題；最后是將考查的結(jié)果和平時成績結(jié)合起來，分析出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題，同時達(dá)到學(xué)生對考視的目的。
生命是萬物的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實際情況，并根據(jù)他們的特點，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。
一、回歸教育本質(zhì)
生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務(wù)個體生命的成長，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。
現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識嚴(yán)重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？
長久以來，我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。
二、強化教師自身的生命關(guān)懷意識
教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”所以教師要想讓學(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學(xué)生。
語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。
三、重建語文教育的價值取向
受長期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變原有的語文教育價值取向，將人文關(guān)懷和生命價值作為教學(xué)目標(biāo)的重點，通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認(rèn)識和感悟，實現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。
四、挖掘教材中的生命關(guān)懷
中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個追求的過程，也是一種抗?fàn)?。教師在語文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識和理解生命的可貴。
五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系
語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。
總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認(rèn)識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0001-02
慕課時代意味著，一方面學(xué)生的自主學(xué)習(xí)自律要求不斷被強化了，另一方面是教育本身所蘊含的人文精神、人文性也隨著學(xué)習(xí)者的逐步深化的自主學(xué)習(xí)自律要求而不斷提高。慕課對教師授課水平的要求在授課內(nèi)容和授課形式兩個方面均有嚴(yán)格的條件限制。首先，就授課內(nèi)容而言，課程內(nèi)容必須要滿足學(xué)生的需要或興趣，這就要求教學(xué)內(nèi)容需要不斷的與時俱進(jìn)。因而，教師在成為一名合格的講授者之前必須先成為一名優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者和研究者。教師更要了解學(xué)生，深諳教學(xué)規(guī)律，將學(xué)生的需要或興趣巧妙地融會到教學(xué)活動之中，使課堂與學(xué)生發(fā)生精神性的而非物理性的結(jié)合。其次，在錘煉教學(xué)內(nèi)容的同時，教師還需要改革授課的形式。出于人文性關(guān)注學(xué)生的目的，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的最佳注意力時長一般在15～20分鐘左右，而不是現(xiàn)行課堂的40甚至50分鐘。因此說，現(xiàn)行課堂教學(xué)形式一直在犯著“事幾倍而功未半”的錯誤。因此，慕課的視頻課程被切割成10分鐘甚至更小的“微課程”，由許多個小問題穿插其中所構(gòu)成。學(xué)習(xí)時，學(xué)生好像正經(jīng)歷電子游戲的通關(guān)過程，只有答對過關(guān)之后，才能繼續(xù)聽課。如果遇到無法解決的問題，學(xué)生可以在線交流以獲取幫助，助其闖關(guān)。這樣就要求教師在制作慕課視頻時，必須把握教學(xué)規(guī)律，既要合理的控制時間，又要巧妙地設(shè)計問題和答案。更進(jìn)一步，成功的慕課要求教師成為一名優(yōu)秀的課程設(shè)計師和出色的演講家。教師既要像電子游戲的設(shè)計師一樣環(huán)環(huán)相扣地設(shè)計課程環(huán)節(jié)，又要像演講家一般將每一個環(huán)節(jié)都生動、形象地講授出來。因而，在慕課大潮的沖刷之下，照本宣科和“滿堂灌”式的課程或教法既違背了教育規(guī)律又不具有人文性的要求，終將淡出人們的視線。
大力提倡終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的今天，在慕課中輸?shù)舻牟恢皇墙逃膬?yōu)質(zhì)資源的分享機會，更輸?shù)袅藢W(xué)習(xí)的方向和信心；而對于教師來說，慕課要求教師必須把握教學(xué)規(guī)律，既要合理的控制時間，又要巧妙地在設(shè)問丟包袱的同時注重答疑作解析。一堂出色出彩的慕課，要求教師既要是一名優(yōu)秀的課程設(shè)計師，又要是聲情并茂的演說家，教師既要像設(shè)計通關(guān)電子游戲的軟件開發(fā)師一樣環(huán)環(huán)相扣地設(shè)計課程思路和線索，還得要像演講家一般將每一個學(xué)生有需要的環(huán)節(jié)以具體形象的、豐富生動的話語闡述并講授出來。因而，在慕課革命大潮的沖刷之下，一個不合格、不稱職的教師所輸?shù)舻牟粌H僅是“照本宣科”和“滿堂灌”式的課程教學(xué)，而是輸?shù)粢磺卸鵁o立足之地。
慕課時代的人文關(guān)懷不僅應(yīng)學(xué)生的需要而處處顯現(xiàn)，也應(yīng)教師職業(yè)發(fā)展的需要而不可小視。那么到底要如何做才能真正達(dá)到名副其實的人文關(guān)懷呢？
一、尊重個體，人本教育
教師應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的、積極向上的心理氛圍，保護(hù)好學(xué)生的自尊心，這是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，也是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。培養(yǎng)一個優(yōu)秀人才，就是創(chuàng)造一個美好人生。教師直面的是一群煥發(fā)生命活力、積極向上的學(xué)生，而教師的基本職責(zé)就是教書育人?？稍趯嶋H工作中，有一些教師在教育學(xué)生時往往話里帶刺，挫傷學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生的逆反情緒。因為你不尊重學(xué)生，學(xué)生當(dāng)然也不聽從你的教育，只有“親其師”，才能“信其道”，而“親其師”的前提是尊重學(xué)生。
二、課堂提問，留有余地
課堂提問的目的是激發(fā)學(xué)生的課堂興趣，調(diào)動積極思維，從而引導(dǎo)學(xué)生理解問題，掌握知識，而不是為難學(xué)生。因此，在課堂提問時，一定要注意深淺層次、難易程度來確定不同的回答對象。立即能找到答案的簡單問題，讓基礎(chǔ)較差或一般的學(xué)生回答，能激發(fā)他們的上進(jìn)心和積極性，使之感到教師的關(guān)懷，對學(xué)習(xí)弱勢的學(xué)生來說，成功的體驗特別重要。較難的問題，對于基礎(chǔ)能力較強的學(xué)生，有助于他們認(rèn)真思考，使之有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。對難度較大的問題還可以通過小組或由多名學(xué)生一起回答，這樣既鍛煉了學(xué)生的膽量，又能利用集體的智慧，增強同學(xué)間相互協(xié)作的團(tuán)隊精神。這樣就能讓每個學(xué)生都能得到鍛煉，體驗成功的快樂。否則，如果一問三不知，只能使學(xué)生感到難堪而厭學(xué)，后進(jìn)生的自尊心特別容易受動傷害，因此教師更要注意保護(hù)。
三、與學(xué)生談話時要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心
教師的語言會對學(xué)生產(chǎn)生較大的震撼，稍有不慎，就可能傷及學(xué)生。因此，教師與學(xué)生閑談，要以尊重學(xué)生的人格為前提，既要把問題說清楚，是非分明，又要語言文明，語氣平和，態(tài)度可親；要多一點愛心，少一點怨言；多表揚鼓勵，少批評指責(zé)。特別是與后進(jìn)生的談話，更要注意語言分寸，表揚幾句，他們就會高興得不得了；否定的評價，他們就會自暴自棄，甚至怒氣沖天。因此，與后進(jìn)生談話時，更應(yīng)保護(hù)他們的自尊心。民主、平等、文明的交談，既能讓學(xué)生暢所欲言，拉近師生的距離，又能使談話產(chǎn)生教育效果。批評時，更應(yīng)保護(hù)學(xué)生的自尊心。沒有批評的教育也是一種不負(fù)責(zé)任的、脆弱的教育，批評也是一種關(guān)心、愛護(hù)的表現(xiàn)。但是過分的批評難于使學(xué)生認(rèn)識自己的錯誤，而容易使學(xué)生對教師產(chǎn)生敵對情緒，這樣一來也就失去了批評的意義。學(xué)生犯錯誤，教師要對學(xué)生的錯誤進(jìn)行批評，評語要準(zhǔn)確，恰如其分。批評淺了，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，批評重了，會刺痛學(xué)生的自尊心。準(zhǔn)確、真誠的評語，會使學(xué)生心服口服，欣然接受。
四、愛護(hù)學(xué)生，以情感人
怎樣做一個好教師呢？不僅是在學(xué)習(xí)方面給予學(xué)生關(guān)心，還要體現(xiàn)在各個方面?？偠灾?，就是要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的快樂和悲傷。學(xué)生不僅需要尊重，而且需要愛護(hù)。一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，都能給學(xué)生一點溫暖。別說是生病的時候到醫(yī)院守護(hù)，感冒流行時到教室熏醋，就是一次不經(jīng)意的提問，一次對其他學(xué)科成績的詢問，都能在學(xué)生心頭蕩起情感的漣漪，所以我們要做有心人和有情人。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基強調(diào)了在智育中蘊含德育，使二者水融，不但要“教書”也要“育人” 的教學(xué)理念。那么我們應(yīng)該如何運用教材中積極健康的思想因素，有目的、有意識地使學(xué)生在潛移默化中逐步提高思想道德和心理健康素質(zhì)，并且樹立正確的道德價值觀呢？
一、從教材入手滲透人文關(guān)懷
語言是思想文化的載體，教材是寓德載體，英語教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的人文關(guān)懷的內(nèi)容。這需要我們教師深入鉆研教材，認(rèn)真挖掘教材潛在的德育因素，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃、自覺地寓德育于英語語言教學(xué)之中。例如在人教版七年級教材中出現(xiàn)了一句“I love China！”雖然它并不是教學(xué)的重點，但是我覺得這是一個很好的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的機會。教學(xué)中，我自豪地告訴學(xué)生“ October 1 is National Day！ I love China！We love our motherland！”然后請學(xué)生大聲地、飽含感情地讀出來，我適時地做了示范。短短的幾句話讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中引起學(xué)生共鳴，增強民族自豪感，表達(dá)對祖國的熱愛，也給他們上了一堂生動的愛國主義教育課。學(xué)生個個感情投入，激動得小臉通紅，我便即興讓學(xué)生用love造個句子。學(xué)生對此反應(yīng)積極，爭先恐后地說“I love my mother. I love my teacher. Grandpa and grandma love me. I love my family?????”，一個個充滿愛意的句子，使全班都沉浸在愛的海洋里。再如，一位教師在教學(xué)《He can’t see.》一課，教師先圍繞can與學(xué)生進(jìn)行了交流：“ Can you play football？ Can you run fast？”學(xué)生根據(jù)自己的實際情況回答：“Yes， I can.或No， I can’t”。之后教師出示了一張盲人的圖片，指著圖說：“This man is blind.” 同時把blind寫在黑板上，然后用英文解釋He can’t see.接著出示一張畫有聾啞人的圖片，指著圖說This girl is deaf.把deaf 寫在黑板上，用英文解釋She can’t hear。教師說：“同學(xué)們，我們周圍有許多身體有殘疾的人或行動不方便的老年人，大家遇到這些人時，不能譏笑或冷眼看待他們，要伸出你熱情友愛的雙手給他們提供一些力所能及的幫助，讓他們感受到社會大家庭的溫暖，感受和諧社會之美。無痕中給學(xué)生滲透了人與人之間要講究人文關(guān)懷。
二、從細(xì)節(jié)入手滲透人文關(guān)懷
“潤物細(xì)無聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述。英語作為一門外來語言本身就帶有極大的文化差異和外域特征，學(xué)生要學(xué)好語言必然要受相應(yīng)的文化因素的影響，要在這種前提下進(jìn)行德育教育并不是件輕而易舉的事，但如果教師具備信息敏感度，善于捕捉教育契機，發(fā)揮教育機智，抓住生成資源，進(jìn)行無痕滲透和有目的培養(yǎng)，就可以使孩子在學(xué)習(xí)外語的同時收獲人生成長的非智力因素。例如：在教學(xué)《Open day》一課，學(xué)生能用“There be”句型生動地介紹自己學(xué)校的設(shè)施，并贊美自己學(xué)校的美麗后，我在最后設(shè)計了這樣的總結(jié)（Summary）環(huán)節(jié)。
T：What do you learn from this lesson ？
S1：There is/are …in our school.
S2：…
Sn：In this lesson ，I know our school is very beautiful！
T：（語氣緩慢地）Yes，our school is very beautiful，how hippiness we are！But do you know ，in some countries，they’re still very poor and backward.Although they have no computer room、music room，There isn’t even decent classroom、desks and chairs.（邊說邊播放貧困地區(qū)的孩子、學(xué)校現(xiàn)狀）So we must study hard and hard.Please remember these words：
Love our life （熱愛生命）
Learn to gratitude（學(xué)會感恩）
Learn to give （學(xué)會給予）
S：Read follow the teacher.
在這個教學(xué)過程中，既有學(xué)生知識、技能和能力的輸出（說說從本節(jié)課中學(xué)到了什么），也有不露痕跡地對學(xué)生熱愛生命、學(xué)會感恩、學(xué)會給予的品德教育。
思想政治教育是社會或社會群體通過社會普遍弘揚的思想道德規(guī)范和政治觀點，對全體社會成員進(jìn)行一定的教育和影響，以便使社會成員的思想和行為符合社會的主流價值規(guī)范和全社會所普遍弘揚的價值觀念。思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。因此，思想政治教育必須體現(xiàn)出以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，即具有人文關(guān)懷。
一、人文關(guān)懷在思想政治教育中的意義
1.注重人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育以人為本的思想
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。在思想政治教育領(lǐng)域，堅持以人為本，就是要在工作中注重人文關(guān)懷?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的最終歸宿。思想政治教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值”。因此，在思想政治教育中，一切工作都要以人為出發(fā)點和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性而展開。思想政治教育要將人看作是獨立發(fā)展、個性鮮明的個體，將尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。因此，人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育以人為本的思想。
2.注重人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育工作的價值
人是思想政治教育工作的對象，人文關(guān)懷體現(xiàn)出思想政治教育以人為本的思想。思想政治教育工作的價值與最終目的就是人的發(fā)展，通過思想政治教育完善受教育者的人格，使受教育者樹立起正確的人生觀和價值觀。在思想政治教育工作中注重人文關(guān)懷，就是無論是教育的目標(biāo)、教育的方式方法還是教育的內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)以受教育者為中心，依據(jù)不同人的特點設(shè)計合適的教育手段和教育內(nèi)容，以達(dá)到思想政治教育的真正目的。也就是說，思想政治教育工作的開展應(yīng)當(dāng)從尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的角度入手，努力將人文關(guān)懷融入思想政治教育之中。而做到了這些，也就是將人文關(guān)懷融入到了思想政治教育工作之中，同時也就很好地體現(xiàn)出了思想政治教育工作的價值。
二、思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷必須遵循的四個原則
1.堅持人性化的原則
人性化的思想政治教育就是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。尊重人，就是要確立人在思想政治教育工作中的主體地位，充分尊重人的能動性、自主性和自覺性，使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)人自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評價、自我完善的過程。理解人，就是要將心比心，設(shè)身處地地為人著想；就是要善于換位思考，多站在對方的立場上想問題；就是要做到寬容大度，對于人的思想行為，只要是不涉及原則性的問題，不管是多么與眾不同，都應(yīng)該寬容；就是要走近人，與人進(jìn)行心靈上的交流，從而達(dá)到化解思想矛盾、提升思想認(rèn)識的目的。關(guān)心人，就是在思想政治教育過程中，教育者心中要始終裝著人，關(guān)心人的健康成長和全面發(fā)展，做到動之以情、曉之以理、施之以愛。
2.堅持個性化的原則
思想政治教育應(yīng)從每個人的生理、心理和思想實際出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，注重人個體發(fā)展的差異，而不是把人囿于統(tǒng)一的模式之中。要把培養(yǎng)和發(fā)展人豐富多彩的綜合素質(zhì)列為思想政治教育的重點目標(biāo)，注重開發(fā)個體潛在的閃光點，給每個人創(chuàng)造自主發(fā)揮的空間，充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使他形成獨立高尚的品格。
3.堅持生活化的原則
生活是生命之源。離開生活的生命關(guān)懷是蒼白無力的。生命是生活的基礎(chǔ)，生活是生命的顯現(xiàn)，關(guān)注生活就是關(guān)愛生命。思想政治教育應(yīng)從關(guān)注人的日常生活入手，開展深入細(xì)致的思想工作，采取切實有效的措施，幫助其釋疑解惑和解決實際問題，緩解其壓力，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高應(yīng)對生活的能力。
4.堅持幸?；脑瓌t
思想政治教育應(yīng)該成為幸?；慕逃?，通過教育使人理解幸福的含義，體驗幸福的境界，具有創(chuàng)造幸福的能力，具有奉獻(xiàn)幸福的品質(zhì)，成為擁有較高生命質(zhì)量的高素質(zhì)、高品位的人，促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展。惟此，才能使人正確地看待自己的發(fā)展和對他人、對社會所應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)，自覺地參與到思想政治教育活動中去，更積極地投入到生活中去，不斷發(fā)展自己。
三、在思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑
1.加強心理健康教育
在開展思想政治教育工作時，要倡導(dǎo)和諧的教育理念，以正確的輿論引導(dǎo)人，培育和諧精神，引導(dǎo)受教育者用和諧的方法、和諧的思維方式去認(rèn)識事物、處理問題，培養(yǎng)受教育者健康、樂觀和積極向上的心態(tài)，幫助受教育者消除心理上的孤獨感和失落感，以開闊的胸襟和豁達(dá)的態(tài)度看待生活中的困難和挫折。在待人處事中，要引導(dǎo)受教育者樹立起平等、團(tuán)結(jié)、友好、協(xié)作的理念和崇高的思想道德境界，培養(yǎng)受教育者的團(tuán)隊協(xié)作精神，互敬互助，寬容待人，與他人建立深厚友誼，共同維持和諧的人際關(guān)系，營造一種互相鼓勵、共同進(jìn)步的人際關(guān)系氛圍。
2.關(guān)注受教育者多方面的感受和需求
馬斯洛的需求層次理論告訴我們?nèi)说男枨笥卸喾矫妫瑥牡偷礁咭来问巧硇枨?、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類。在低層次的需求獲得滿足之后，要求滿足高層次需求的愿望就會變得強烈。因此，進(jìn)行思想政治教育，就要對每一位受教育者的自身情況予以密切關(guān)注，關(guān)注他們的理想、信念和情感，努力創(chuàng)造讓每一位受教育者都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境。要引導(dǎo)受教育者加強自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，把個人發(fā)展與國家的發(fā)展、民族的發(fā)展，把自身價值的實現(xiàn)與他人價值的實現(xiàn)、社會價值的實現(xiàn)有機統(tǒng)一起來，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻(xiàn)的過程中，增強價值認(rèn)同，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
3.完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制
思想政治教育要做好對人的思想政治工作，就要建立健全對受教育者的心理疏導(dǎo)機制，完善對受教育者心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)適與平衡的工作體系，促進(jìn)交流渠道暢通，及時幫助受教育者解決心理上的問題，緩解受教育者因工作與生活上的壓力而造成的心態(tài)失衡。心理失衡若得不到及時的心理疏導(dǎo)，不僅會影響受教育者的身心健康，而且會挫傷受教育者工作與生活的積極性。在思想政治教育中，要注重心理咨詢體系的建設(shè)，注意觀察和了解受教育者心理情緒的變化，尊重受教育者的個性特點與心理訴求，將心理咨詢與輔導(dǎo)滲透到受教育者思想行為的各個方面，幫助他們找到合理的宣泄情緒的渠道，消除內(nèi)心的苦悶，提高自我認(rèn)知和自我調(diào)適能力。
參考文獻(xiàn)：
一、思想政治教育人文關(guān)懷理論研究的現(xiàn)狀及其研究成果
對思想政治教育人文關(guān)懷理論的重要性研究。在思想政治教育的主要作用方面出發(fā)，我們可以知道其作為一種疏導(dǎo)人的心理發(fā)展、培養(yǎng)人的思想道德素養(yǎng)和發(fā)展人的綜合素質(zhì)社會實踐活動，它是以人作為其學(xué)科發(fā)展出發(fā)點和基本點的。在這個意義上看，思想政治教育本身就包含了人文關(guān)懷的重要作用和意義。在這一內(nèi)在價值取向的影響和作用下，思想政治教育的人文關(guān)懷理論的研究發(fā)展才能得以存續(xù)和發(fā)展下去。[1]
對思想政治教育人文關(guān)懷的資源內(nèi)容研究。思想政治教育的研究和發(fā)展是以多種現(xiàn)實和歷史的人文內(nèi)容為發(fā)展的原動力的。首先，哲學(xué)的人文精神是其主要內(nèi)容的重要體現(xiàn)方面。不僅是一種科學(xué)的世界觀和方法論，也是一種代表著人類社會發(fā)展的科學(xué)的精神意志，包含著豐富的人文精神的內(nèi)容。其次，中國傳統(tǒng)的儒家文化和西方社會的人文主義思想也是思想政治教育的重要的理論來源。再次，中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代精神也是思想政治教育人文關(guān)懷理論的重要組成部分。
對思想政治教育人文關(guān)懷的建設(shè)架構(gòu)研究。思想政治教育人文關(guān)懷理論是一個多維度、多方位和全角度的理論系統(tǒng)，在實際的理論體系的構(gòu)建過程當(dāng)中，可以從其縱向和橫向兩個方面進(jìn)行建設(shè)。在縱向上，應(yīng)該深入到社會主義的優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的土壤當(dāng)中，以社會主義的核心價值為中心點，以科學(xué)發(fā)展觀作為人文關(guān)懷的重要切入點。在橫向上，構(gòu)建以個體價值和社會價值作為統(tǒng)一體系的理論系統(tǒng)，加強對傳統(tǒng)的人文精神和先進(jìn)的時代精神滲透和學(xué)習(xí)。
對思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)方法的研究。在思想政治教育融入人文關(guān)懷的相關(guān)內(nèi)容的過程中，需要促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的發(fā)展。這是思想政治教育發(fā)展的必然要求，也是把人文關(guān)懷的主要內(nèi)容融入到思想政治教育的整個過程的關(guān)鍵程序和重要突破口。在實際的融合過程中，需要堅持科學(xué)、調(diào)整、和諧和感化的融合原則和實現(xiàn)方法的運行機制。
二、思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究重點
思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究重點主要包括有理解人文關(guān)懷的含義和思想政治教育中的教育誤區(qū)的糾正兩個方面。人文關(guān)懷中的“人文”指的是在人與人之間的關(guān)系中通過利用溝通和交流的形式，把深刻的價值觀念和共存的思想理念進(jìn)行換位思考，并在此過程中進(jìn)行抽象的反思，賦予整個溝通過程以特有的意義和價值。在充分理解“人文”的含義之后，我們需要將其與思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行緊密的理解結(jié)合。思想政治教育的人文關(guān)懷首先體現(xiàn)在思想道德過程當(dāng)中對于他人需要的滿足與關(guān)注，把相關(guān)的人文載體的內(nèi)容通過實際的思想道德的傳播過程而實現(xiàn)完整的傳遞。而在這個過程中，需要建立一種以制度關(guān)懷為主要的工作立足點的推行機制。制度關(guān)懷就是利用有“人文關(guān)懷”的科學(xué)精神文化載體去滲透到實際的思想政治教育的人文關(guān)懷的實現(xiàn)過程中。
在思想政治教育中的教育誤區(qū)的糾正的方面，人文關(guān)懷在實現(xiàn)的過程中缺乏了“人文”的核心內(nèi)容和忽視了人文關(guān)懷主體的全面關(guān)懷是務(wù)須糾正的兩個主要方面。在目前的思想政治教育當(dāng)中，還沒有很好地全面貫徹“人文”的關(guān)懷理念。目前的人文關(guān)懷主要是對學(xué)生的日常生活和主要的利益進(jìn)行關(guān)懷。這種關(guān)懷并沒有很好的體現(xiàn)“人文”的內(nèi)容，因此不能把該種關(guān)懷說成是人文關(guān)懷，而只能說是日常生活關(guān)懷。而在實際的發(fā)展過程中，“關(guān)懷”與“人文”之間的聯(lián)系并不大，“關(guān)懷”在過去和現(xiàn)在很大程度上都可以解讀為上級領(lǐng)導(dǎo)對下級員工或者群眾的物質(zhì)上或精神上的幫助和關(guān)注。這種解讀無疑只是停留于對應(yīng)的層級關(guān)系上，從而也沒有在更加廣泛的范圍上或者更加寬宏的思維上去進(jìn)行落實。而另一方面，“人文關(guān)懷”缺乏對關(guān)懷主體相關(guān)內(nèi)容的考慮。在過往的思想政治教育的開展當(dāng)中，都把研究者排除出相關(guān)的關(guān)懷活動。
3.思想政治教育人文關(guān)懷理論研究發(fā)展方向的研究
促進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)化和優(yōu)化，革新人文關(guān)懷的思維方式。首先，思想政治教育應(yīng)該沿著系統(tǒng)思維的方向發(fā)展。思想政治教育是一個集合各種社會生活方面和范疇的系統(tǒng)學(xué)科，也是一個以人為本和根據(jù)人的實際生活需要來引導(dǎo)人進(jìn)行終極價值最求的思想道德發(fā)展過程。其次，人文關(guān)懷應(yīng)該注重思想政治教育的立體思維的發(fā)展。立體思維的發(fā)展是思想政治教育的重要發(fā)展方面，同時也是以人的發(fā)展多樣性和立體性為出發(fā)點的。人具有多種屬性，人可以是“現(xiàn)實的人”，也可以是“抽象的人”；可以是“社會的人”，也可以是“自然的人”。因此，思想政治教育應(yīng)該人文關(guān)懷過程中的立體思維的研究能力。
促進(jìn)人文關(guān)懷的研究視角的多樣化，加強思想政治教育與其他學(xué)科之間的整合。促進(jìn)人文關(guān)懷研究視角的多樣化的主要途徑是以世界的眼光去借鑒國外的先進(jìn)研究經(jīng)驗。例如國外的社區(qū)健康活動和相關(guān)的關(guān)愛項目的成功實施對于研究內(nèi)容的廣泛性具有重要借鑒意義。與此同時，人文關(guān)懷應(yīng)該利用多個學(xué)科之間的優(yōu)勢去促進(jìn)思想政治教育的整體性發(fā)展。例如，可以運用心理學(xué)的相關(guān)理論和現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)去拓展思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)途徑。
實現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷理論研究方法的創(chuàng)新，化解相應(yīng)的研究困難。歷史借鑒的研究方法一直都是人文關(guān)懷的重要研究手段之一。但在運用相應(yīng)的研究手段的過程中，需要深入到相應(yīng)的歷史文本當(dāng)中去尋找有意義的內(nèi)容。而另一方面，比較研究法也是人文關(guān)懷研究的重要使用方法。在運用該種研究方法時，應(yīng)該平衡好各種實例之間的橫向和縱向?qū)Ρ龋钊肓私飧鱾€比較內(nèi)容之間的異同。通過對古今中外的人文知識之間的比較和探索，從而在反思先進(jìn)的人文關(guān)懷的內(nèi)容和實踐方面的缺失當(dāng)中可以得到相關(guān)的難題解答答案，最終確立起當(dāng)代思想政治教育人文關(guān)懷的最佳研究途徑和研究愛方案。
參考文獻(xiàn)：
隨著社會的發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢是文理接近或融合，文理互滲日漸明顯。這些跨學(xué)科的綜合性研究對人才提出了更高的要求，即不僅要有各門學(xué)科和多學(xué)科的綜合性知識結(jié)構(gòu)，而且還要有綜合運用知識的能力。大學(xué)語文課程對于把大學(xué)生培養(yǎng)成為溝通文理兩科的“通才”，使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會、人文的“通識”等方面，具有不可替代的作用。大學(xué)語文課程對于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面所起到的作用，已經(jīng)成為有目共睹的事實。然而，由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響，在思想上對大學(xué)語文課程不夠重視等方面的原因，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀。正確地認(rèn)清大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，找準(zhǔn)大學(xué)語文教學(xué)實踐過程中的實現(xiàn)方式，對其加以理性的把握，對于更好地發(fā)揮大學(xué)語文的教育功能，有著不容忽視的意義。
1.大學(xué)語文教學(xué)中存在的主要問題
高職院校是培養(yǎng)和造就各類高素質(zhì)技能型人才的搖籃，是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。大學(xué)語文作為一門綜合性人文基礎(chǔ)課，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才具有特別重要的作用，這一點毋庸置疑。然而，高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
1.1教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，課程定位比較模糊
大學(xué)語文課程主要不是培養(yǎng)學(xué)生的實際技術(shù)和辦事能力，而是培養(yǎng)學(xué)生做人的知識和能力，讓學(xué)生在掌握科技知識的同時發(fā)揚人文精神，重視人的自身價值與正確人生觀、世界觀、價值觀的塑造，讓學(xué)生學(xué)會做人，能擺正人與社會、人與自我、人與他人的關(guān)系。大學(xué)語文不是文學(xué)課、語言課，而是人生教育課。因此，大學(xué)語文在教學(xué)內(nèi)容上有其自身顯著的特點，它與中學(xué)語文不同，與其他的一些實用類課程也有很大的不同。
然而，縱觀現(xiàn)有的大學(xué)語文教材，雖然林林總總不下幾十種，編排立意也各有所重，各有千秋，但基本沒有跳出中學(xué)語文教材的模式范疇?？偟目磥硇问奖容^單一，大多屬于名篇選讀名著節(jié)錄加文體寫作指導(dǎo)，定位上缺乏大學(xué)語文必要的個性特征和體系的開放意識，內(nèi)容覆蓋面也有待開拓。這樣的語文教材只適合于語文基礎(chǔ)知識技能訓(xùn)練的教育實際，卻不能適應(yīng)大學(xué)教育的新的要求。
1.2教學(xué)模式陳舊，學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽、記，這種教學(xué)模式與名篇選讀類的教材比較合拍，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生一種比較完整的解讀和提示。這種模式對于中學(xué)語文教學(xué)來說比較合適，因為它能適應(yīng)高考指揮棒的驅(qū)使。但對于大學(xué)語文來說卻顯然已經(jīng)不適合，一方面是大學(xué)生的自主意識比較強，思維比較活躍，要他們始終處于接受狀態(tài)并不現(xiàn)實；另一方面沒有了高考的壓力，沿襲的教學(xué)模式會讓學(xué)生心有抵觸，他們更希望有新的模式接受新的內(nèi)容。學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，參與度不夠。同時，由于忽視了學(xué)生個性程度的差異，課堂教學(xué)缺乏針對性，導(dǎo)致程度好的學(xué)生感覺上課沒有新意，而程度較差的學(xué)生又感覺跟不上的尷尬局面。另外，由于在課堂上現(xiàn)代化教學(xué)手段開發(fā)不足，教學(xué)的直觀性、形象性欠缺，直接影響了學(xué)生想象力和思維能力的開發(fā)。
1.3課程地位認(rèn)識不夠，課時安排嚴(yán)重不足。
目前國內(nèi)高職院校雖也普遍開設(shè)大學(xué)語文課程，但在課時安排中，一般都只有32~40學(xué)時，大學(xué)語文并沒有被視為與人文素質(zhì)教育密切相關(guān)的課程而得到應(yīng)有的重視，相當(dāng)一些學(xué)校教學(xué)管理部門對大學(xué)語文課程的認(rèn)識存在著嚴(yán)重的局限性。它既不像英語，與中學(xué)自然接軌，并有種種量化的考級系統(tǒng)檢測手段與之配套；也不同于政治理論課，有教育部指定的必要的課時作為政策保障。因此大學(xué)語文的課程地位、教學(xué)目的、教學(xué)的檢測手段及其教學(xué)效果實際上是相當(dāng)含混模棱的，它與前期的語文教學(xué)脫節(jié)，而向后延伸又缺乏繼續(xù)拓展的后勁和保障，實處于一種不尷不尬的境地。
2.面對問題，大學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)對策略
大學(xué)語文一方面有專家學(xué)者的呼吁和強調(diào)，它的重要性得到了肯定，但另一方面卻又是日益遭到了邊緣化[1]，面對這種現(xiàn)狀，在日益呼喚人文精神關(guān)懷的今天，作為肩負(fù)人文素質(zhì)教育的主要課程大學(xué)語文，有必要以積極主動的姿態(tài)首先進(jìn)行自我調(diào)適，對課程的教學(xué)做出全方位的變革。
2.1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，變名篇賞析為傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶
在以往的大學(xué)語文教學(xué)中，通常是以文學(xué)史為線索，以名篇佳作的賞析為重點來安排教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有所重復(fù)，不能體現(xiàn)大學(xué)語文的課程特點，而且對于學(xué)生來說，即使全部掌握了教學(xué)內(nèi)容也只是學(xué)習(xí)了一些文字知識，欣賞了字詞句篇，特別是對于理工科專業(yè)的學(xué)生來說，似乎收獲不大。針對這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以傳統(tǒng)的思想文化為中心，以思想學(xué)說對文化形成的影響為重點，梳理思想學(xué)說的傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)實意義。再結(jié)合經(jīng)典篇目，在學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀的中華文化的同時，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任心。
一個民族的傳統(tǒng)思想文化是維系一個民族的生命線，如果一個民族漠視并喪失了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)，結(jié)果必將是這個民族的逐漸衰落，直至消亡。中華民族五千年的文明，其文化思想博大精深、璀璨奪目，每一種思想學(xué)說的形成都有其特定的歷史背景，都對文化產(chǎn)生極其重大的影響，都能反映出各個歷史時期的時代風(fēng)貌，思想文化的傳承都有其特定的意義，這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有非常積極的意義。大學(xué)語文從傳統(tǒng)文化的角度審視作品，因此，它既是對中學(xué)語文的超越，又是對中學(xué)語文涉及的文化知識的重新組合。通過對教材內(nèi)容的改革，讓學(xué)生能夠真真切切地感受到這些知識對完善精神人格、拓展思維視野、加深文化修養(yǎng)都有著非常重要的作用。
2.2更新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)主體，培養(yǎng)思維能力
“激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，這是搞好大學(xué)語文教學(xué)改革的重要方面”[2]在高職院校中，大學(xué)語文始終存在著課時少而任務(wù)重的矛盾，如何在有限的幾十個課時里激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以最少的時間獲取最大的效率，全面實施大學(xué)語文的教學(xué)目的，提高廣大學(xué)生的語文水平與人文素質(zhì)，已越來越成為大學(xué)語文課程現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的重要問題。
2.2.1變傳授知識為培養(yǎng)能力
據(jù)專家研究，當(dāng)代大學(xué)生的最佳智能結(jié)構(gòu)應(yīng)具備六種能力，即自學(xué)能力、思維能力、研究能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力和組織管理能力，這幾種能力的培養(yǎng)，以往傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)方法是不能勝任的。學(xué)生不具備開拓性和創(chuàng)造性，知識傳授得再多也有用完的時候，況且在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，獲得今后夠用的知識是絕對不可能的。因此作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，要變傳授知識為培養(yǎng)能力。在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，為學(xué)生服務(wù)，教師在上課時，不要言無不盡，要把學(xué)生思維的時間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時還要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。比如，在講述《詩經(jīng)》時，可以讓學(xué)生去思考《國風(fēng)》中的愛情詩反映出了當(dāng)時怎樣的一種愛情婚姻狀況，與人們頭腦中固有的古代的愛情婚姻狀況有何不同？詩經(jīng)時代的愛情觀與現(xiàn)代人的愛情觀有何異同？再如魯迅為什么稱曹操為“改造文章的祖師”？中國傳統(tǒng)的思想文化對曹操的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？等等。
在改革開放不斷深入的今天，中西思想激蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。作為人文社科主干課之一的大學(xué)語文的教學(xué)，不能再是單純地傳授語言文學(xué)知識，簡單、孤立地講幾十篇文章，而是讓學(xué)生通過傳統(tǒng)思想文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解思想文化產(chǎn)生、發(fā)展和不斷改革創(chuàng)新的過程與經(jīng)驗教訓(xùn)，了解人類在人文社科方面的創(chuàng)見、進(jìn)步與成果，不但要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機”，而且要提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，認(rèn)識社會、改造社會的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
2.2.2變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)
傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)以傳授知識為能事，以填鴨式的文章分析為方法，既限制了學(xué)生能力的培養(yǎng)，又挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。社會形勢的發(fā)展，呼喚著開放式教學(xué)方法的實行。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。在教學(xué)中，教師必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，必須將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會之中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會、關(guān)注生活，啟發(fā)他們積極思索、尋求智慧、關(guān)懷人生。比如，對于社會熱點話題，引導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)上收集各家觀點，形成自己的看法，到課堂上討論，這樣不僅能活躍學(xué)生的思維，使教學(xué)主體性得到充分的體現(xiàn)，而且還能讓他們進(jìn)一步去關(guān)注社會，了解現(xiàn)實。
2.3配置課外活動，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)
“為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識結(jié)構(gòu)、造就具有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程和組成部分，理應(yīng)受到重視”[3]，但是，由于對大學(xué)語文課程地位的認(rèn)識不夠，課時安排嚴(yán)重不足卻是不爭的事實。作為一門語文課，我們除了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶之外，還要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、審美能力和思考、分析、表達(dá)等能力，使每個人的綜合能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，以實現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。因此，除了課堂教學(xué)之外，還要結(jié)合專業(yè)應(yīng)用開設(shè)一系列的中文選修課，如寫作理論與實踐、實用文體寫作、演講與口才、唐宋詩詞鑒賞、詩歌鑒賞與朗誦技巧、小說鑒賞等等。這一系列選修課的開設(shè)，一方面可以提高那些在中學(xué)階段偏科學(xué)生的語文水平，另一方面可以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文字表達(dá)能力。在系列選修課程開設(shè)之外，還要配置豐富多彩的課外生活，如在課外時間教師可以有針對性地開設(shè)一些學(xué)生比較感興趣的課外專題講座，建設(shè)一些作家或思潮興趣小組，針對當(dāng)下一些文學(xué)現(xiàn)象和社會現(xiàn)象幫助學(xué)生搞不同形式的辯論賽，舉辦知識競賽、演講比賽，組織實踐活動等，這樣既能夠提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，又能夠豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)他們健康的心智和高尚的人格，以人文修養(yǎng)來拓展自己的專業(yè)領(lǐng)域，為將來走上社會、成為一名高素質(zhì)的技能型人才打下良好的基礎(chǔ)。
總之，大學(xué)語文教學(xué)與改革應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)工程，它決不是一個相對狹小的封閉空間，它需要許多主客觀條件和因素的配合，可謂任重而道遠(yuǎn)。但我們相信，只要我們認(rèn)準(zhǔn)方向，不懈努力，就一定能使這門人文素質(zhì)課程結(jié)出豐碩的果實。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢宇皓：遭遇尷尬的大學(xué)語文[M]，光明日報，2004.2.13（A3）
[2]袁振國：教育新理念[M]，教育科學(xué)出版社，2002
