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（二）通過德育滲透，時常組織學生參加一些公益勞動
在這里，筆者以我國傳統(tǒng)的節(jié)日為例。首先是植樹節(jié)，每一年的植樹節(jié)都是一個非常好的教育時機，教師應當好好把握，引導學生栽上一盆花抑或是種上一棵樹，促使學生養(yǎng)成愛護花草樹木的良好習慣，與此同時，還可以引導學生識別各種各樣的花草樹木，讓學生明白各科知識都是相互關聯(lián)的。其次是清明節(jié)：教師可以組織學生去參觀革命烈士陵園，教孩子利用材料做出了一朵朵的白花，讓白花承載著自己的一份心意獻給長眠地下的烈士們，并開展掃墓活動，通過這種紀念、敬畏的情感潛移默化地滲透進德育教育，培養(yǎng)學生的情操。另外，每當九月開學的時候，學校的青草都會長得十分茂盛，這時候就可以組織學生拔草，督促學生樹立起勞動光榮的美好信念。除此之外，每到重陽節(jié)的時候，可以組織學生到養(yǎng)老院幫助老人們打掃衛(wèi)生，并陪老人們聊聊天，給老人院的老人們帶去安慰和溫暖，將尊老愛幼的思想深深植于學生心中。
（三）利用勞模的事跡及學校里表現優(yōu)秀的師生對學生進行德育教育
在日常生活中，教師應當鼓勵學生認真做好身邊的每一件小事，不管是在自己家里還是來到學校，都要具備主人翁意識，積極主動地參與勞動，用自己的智慧去改善我們的生活以及生活環(huán)境，共同愛護我們的大家園。在班會當中滲透愛國主義的思想情懷，增強學生的民族自尊以及自立自強的精神。因此，班主任應當有意識地通過對學生進行愛國主義教育，例如戲劇臉譜、剪紙等都是我國民間流傳下來的傳統(tǒng)的藝術瑰寶，是我國勞動人民辛苦創(chuàng)造的成果。此外，我國歷史上還有很多愛國的設計家、發(fā)明家等，譬如詹天佑、馮如等，他們不僅很有才氣，而且還很有骨氣。在班會中，教師可以將愛國主義教育這些內容作為德育教材，對學生進行愛國主義教育。
（四）培養(yǎng)學生堅強的意志和毅力
二、品析、感悟語言
語文教學說到底離不開對語言文字的品析和感悟，而品析、感悟語言的過程，也就是對學生進行情感教育的過程。語文教師要設法讓文字所蘊含的愛國主義思想化為學生的內心體驗，從而達到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開頭就描寫了清國留學生的種種丑態(tài)，他們沉迷于玩樂，終日無所事事；他們服飾怪異，與周圍的環(huán)境格格不入。作者是這樣描寫的：“……頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！弊髡咔捎帽扔髅鑼懬鍑魧W生辮子盤在頭頂上的形態(tài)，又用反語“標致”表現作者的反感與嘲諷，并用動詞“扭”表現清國留學生的扭捏之態(tài)。作者僅用寥寥數語便勾畫了清國留學生附庸風雅、不學無術的丑態(tài)，表現了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開東京前往仙臺尋求真知。在仙臺，一次看電影時日本學生狂呼“萬歲”，而電影內容是槍斃中國人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳?！敝链?，教師可以問學生“刺耳”的原因。很明顯，日本學生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業(yè)選擇。魯迅赴日留學，本為學醫(yī)，這次看電影之后，他棄醫(yī)從文，改走文學救國的道路。
2通過課堂培養(yǎng)學生民族自豪感和自尊心
筆者在課堂上播放國慶六十周年閱兵儀式視頻；播放少數民族封建農奴制下老百姓被奴役、被壓迫的非人生活紀錄片；通過學生喜歡的方式給他們講解少數民族和平解放史。通過一個個鮮活的數據和案例，介紹少數民族在全國人民的幫助下發(fā)生的翻天覆地的變化……。通過課堂生動的教學，讓學生切身感受到社會主義的優(yōu)越性，廣泛、深入、持久地對少數民族學生加強愛國主義教育，提高了學生的民族自尊心和自豪感。
3專業(yè)課教師與思想政治理論課教師有機結合
在成人高校思想政治教育工作中，教師是思想政治教育的主體，學生是思想政治教育的客體。然而，筆者在與學生的深度訪談中發(fā)現，學生的思想更容易受到專業(yè)課教師的影響。分析其原因，是由于目前不僅是成人高校學生，普通高校學生都有“重視專業(yè)課，輕視公共課”的想法，由此導致學生對于專業(yè)課老師的言行更容易產生效仿行為。因此，提升專業(yè)課教師的思想政治教育能力，可以成為對學生進行思想政治教育、幫助學生培養(yǎng)愛國主義情感的一種途徑。只有教育者具備了極強的、正確的政治性，才能夠通過言傳身教等形式引導學生對政治持有正確的態(tài)度，正確認知民族與祖國的關系，建立正確的積極的人生觀與價值觀。
在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業(yè)流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為
所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學生教活。在思品課教學中，我們引導教師做到以下幾點：
1．挖掘教材。設計好問題與習題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學生的思想脈搏，所設計的問題和習題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學生的思想實際，達到統(tǒng)一認識、提高認識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認識理解教材中的觀點呢？
我們的做法是：
第一，組織教師學綱。大綱是講課的依據和遵循的指導思想，所以我們在每學期開學伊始，都組織教師認真地學綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗
第二，抓住備課這一關。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。
2．選擇靈活多樣的教學方法，增強教學效果?！斑\用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，分辯是非，自己教育自己?！边@是大綱對思品教學的要求。根據這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學方法，收到了令人滿意的效果。
3．運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學過程中補充幾個小故事，或讓學生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學生表演了《歸還飛機票》的小品，使學生的學習興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內容豐富起來，以求得學生對教育觀點的深刻理解。
二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間
由于小學生品德的形成是以一定的道德認識和行為實踐為基礎的，并通過反復訓練、不斷強化的過程逐步形成發(fā)展的。所以對學生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠遠不夠的。在實踐中，我們根據思品課的教學內容，采取了系列化活動向學生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學的補充。
1．注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學的同時，非常注重課堂教學內容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學《在集體中想著別人》一課時，在總結全課內容時有這樣幾句話：“同學們，在我們集體中關心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學習，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關心別人?！倍蠋熯@番話，不單單是本課教學內容的總結，更重要的是體現了思品課的社會延伸，突出了導行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學主動堅持常年照顧翠竹小區(qū)的孤寡老人，受到了學校及社會的好評。在他們的影響下，全校學生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區(qū)部分居民樓環(huán)境衛(wèi)生，得到了小區(qū)居民的稱贊。目前，全校學生爭做好人好事已蔚然成風。
2．根據思品課內容，結合學校特點，加強學生的養(yǎng)成教育。我校的學生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學生的道德水平及行為習慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學《自覺遵守學校紀律》一課后，向學生進行《樓內規(guī)則》、《紅梅小學學生日常行為規(guī)范紀律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習慣得到了逐步的形成。目前，我校學生都能自覺地遵守校內外各項規(guī)章制度，文明、守紀、團結、友愛、勤奮、向上的校風已經形成。
3．根據思品課的內容，結合少先隊活動，對學生進行思想品德教育。去年是大連開發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯(lián)系，開展了“我愛家鄉(xiāng)——開發(fā)區(qū)”的系列活動，向學生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國——我愛您。（2）開發(fā)區(qū)，您好?。?）開發(fā)區(qū)的發(fā)展——父輩的建設。（4）開發(fā)區(qū)長大我長大。在開展“開發(fā)區(qū)，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導員老師的指導下，自編自演了20余項文藝節(jié)目。這些小隊員抽業(yè)余時間，圍繞著“開發(fā)區(qū)，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開發(fā)區(qū)在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學生受到了一次深刻的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想教育。
總書記指出要引導青少年樹立正確的社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是論文一個偉大的民族，愛國主義精神是論文我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
同學們，你們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于你們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。
愛國主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。作為高校思想政治教育的主題，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個大學生都應繼承和弘揚的。在當前經濟全球化、建設和諧社會和創(chuàng)新性國家的歷史條件下，愛國主義的具體內容也在發(fā)生變化，如何切實加強大學生的愛國主義教育更顯得尤為迫切與重要。
一、當前加強大學生愛國主義教育的重要意義
1、愛國主義是大學生思想政治教育工作的核心
黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”
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當代大學生是祖國的未來，民族的希望，是全面建設小康社會的生力軍，他們承擔著建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。愛國主義是當代大學生正確的人生觀和價值觀的重要內容，是否具有愛國主義精神是檢驗大學生道德和人格的試金石。尤其是在當前市場經濟的沖擊下，一些大學生精神空虛，失去人生目標和方向，只追求眼前的一點物質利益，貪圖物質享受。在這種情況下，樹立愛國主義價值觀可以使學生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠大。
2、當代大學生加強愛國主義教育迫在眉睫
在經濟全球化、文化多樣化、價值取向多元化的影響下，“遠離崇高、淡化政治”等社會思潮不可避免地也在大學校園流行開來。隨著市場經濟的發(fā)展和競爭機制的健全，個人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實踐能力的大學生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強了大學生的自我發(fā)展意識。然而一些青年學生在自我發(fā)展意識的過度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責任意識。
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同時，由于就業(yè)形勢的嚴峻，大學生普遍對未來前途充滿危機感，使很多的學生只注重專業(yè)課程的學習，而對自認為和個人未來發(fā)展不直接相關的問題，如對國家、社會的責任考慮不多。有些學生主觀地認為勵精圖治、報效祖國的豪言壯語似乎只是鏡頭前的表白或演講大會上的慷慨陳詞，實際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會想到國家、社會。種種現象表明當代大學生的愛國情感淡漠，加強愛國主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強大學生愛國主義教育的使命感和責任感。同時，筆者也在積極探尋將愛國主義教育與“基礎”課教學有效結合的方法。
二、愛國主義教育融入“基礎”課全程教學設計
中圖分類號]G414
文獻標識碼]A
文章編號]2095-3712（2013）35-0003-03
作者簡介]徐繼元（1975―），女，廣西灌陽人，本科，桂林市靈川縣大圩中學教師，中學一級。
愛國主義教育是學校德育的主旋律，如何使這一主旋律融入中學生思想中，使之成為激發(fā)中學生熱愛祖國的驅動力？近幾年來，我們認真地探討了愛國主義教育的特性規(guī)律，在多角度探尋愛國主義教育辯證藝術方面，進行了大膽的設想和實踐，取得了一定的成績。我們進行了如下幾種嘗試：
一、引與扶
“引”表現在德育中，就是引導、指導、誘導。所謂“扶”，即幫助、扶持。愛國主義的教育內容是很多的，我們老師不可能，也沒有必要每一項內容都抓得那么具體周到。我們在教育中可指明方向，指明路徑，讓學生自己去“走”。如我們在進行愛國主義教育中，首先從愛學校、愛家鄉(xiāng)做起，就是向學生提出要求，宣布計劃和目標及實施方案等，引導學生自己去思考，誘導學生去行動，充分發(fā)揮教育者的主導性與學生的主體性、主動性和積極性。幾年來的實踐證明，我校絕大多數學生樹立了熱愛學校和家鄉(xiāng)的觀念，主動維護學校公共秩序和積極做好事，已成為他們的自覺行動。
但學生畢竟是受教育者，是不成熟的中學生。他們在接受教育的過程當中，思想往往是不成熟的，或認識有偏差，或理解不深刻，或行動不自覺、不持久，在很多方面需要我們“扶”著他們去走，多指導。如我們在實施愛國主義教育過程中，有極少數學生認識有偏差，行動不持久，我們就利用校會、班會和政治課教學反復強調。熱愛祖國具體表現為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校，而熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)總是“知之愈深、愛之愈切”。只有知家鄉(xiāng)的人，才能愛家鄉(xiāng)，進而熱愛祖國。
二、知與行
無論對學生進行哪方面的教育，都要先做好思想工作，使學生認識到某方面的知識，弄懂某方面的道理，這是使學生思想產生質變、獲得進步的第一個步驟。因為人的行為是受思想指揮的，然而人的行動還會受習慣的支配，有時候認識到了未必有行動。因此說，在“知”的基礎上還必須加強引導，形成習慣，這時“知”才能鞏固，“知”才能真正發(fā)揮出作用。例如，我們在進行愛國主義教育過程中，就是遵循知與行的辯證教育框架的。在教育中分知（知國）、愛（愛國）、報（報國）三個層次進行，我們認為知國才能愛國，愛國才能報國。所以，知國是基礎，愛國是關鍵，抱國是目的。也就是說，知國、愛國是“知”，報國是“行”。因此說“知”是“行”的基礎，“行”是“知”的升華，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的?？梢哉f，沒有“行”的“知”是失去意義的“知”，沒有“知”的“行”，也就是盲目的“行”，是不鞏固的“行”。只有將“知”與“行”結合實踐，教育才真正有收效。這是“知”與“行”的第一個意義。“知”與“行”的第二個意義是“知”“行”互促。因為人們的認識總是不斷深化的，知道的東西未必有深刻的理解和切身體驗，而通過“行”可以達到這個目的，使人們由感性認識上升為理性認識。認識提高了，又可以促進“行”的升華。比如，我們在培養(yǎng)學生愛學校、愛家鄉(xiāng)的活動中，在講明道理后，引導他們組織紀律檢查和文明、衛(wèi)生監(jiān)督員，學會自己管理自己，回鄉(xiāng)進行社會調查等。而恰恰在學會自己管理自己和社會調查過程中，他們親身感受到自己責任的重大和前途的光明，在監(jiān)督、檢查的同時，自己也得到了鍛煉和教育，并自然而然地對愛學校、愛家鄉(xiāng)有了更深的認識。而這更高層次的認識，又會激發(fā)他們更好的行動，“知”與“行”又能起到互相促進作用。
三、管與放
愛國主義教育總離不開“管”字。比如升國旗儀式時如何列隊，大家的姿勢怎樣，保持一種什么樣的精神面貌等要求，教師應給學生講得清清楚楚，明明白白，并給予嚴格的監(jiān)督。通過這種嚴而有序的管理，使學生從內心感到祖國的尊嚴和偉大，從而堅定他們愛國的自豪感。然而，人總是有個性的，學生也是如此，在行為舉止特征上，對一些問題的認識上，不可能要求千人一 面，千口一腔，一切按我們的要求進行。在不逾規(guī)矩的情況下，應允許學生作出自己的思考，展現自己的個性。在當今社會變革時期，人們對一些問題的思考和認識往往呈多元化格局，人們的思想在發(fā)展，觀念在更新。那么，在愛國主義教育過程中，只要不損國格、人格，只要沒有辱國之行為，沒有違道德準則的東西，學生有權做出自己的判斷，許多問題我們可以不約束學生。比如，我校在學生中以班為單位開展“自治自理”實踐周活動，由學生來當實習班主任，代替班主任管理一部分事務。幾年來的實踐證明，開展“自治自理”實踐周活動，有效地提高了學生管理能力，增強了他們的工作責任感和愛校信心，得到了學生的贊成和學校領導、老師的肯定，也就打消了那種“一管就死，一放就亂”的看法。這就是說，當管則管，當放則放，管有益于學生和社會，放也有益于發(fā)展學生的個性，有益于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和開闊思維的愛國人才。
四、高與低
面對受教育的學生，教育者的姿態(tài)要做到“高”與“低”的結合。尤其是德育工作者，必須在思想境界、知識修養(yǎng)、才智見識、道德風范等各個方面都要比學生高，否則就不能教育好學生。這也就是古人所說的“學高為師，身正為范” 。因此，我們時時要以自己各方面的高素質去培養(yǎng)學生，做學生的表率，把他們引向高瞻遠矚的思想境界。但在具體的愛國主義教育過程中，我們又要放下自己的架子，不能處處以師長自居，而要做學生的朋友，平等待人，親切地關心、勉勵學生。為了做好這一工作，我校每年都組織學生參觀桂林市的愛國主義教育基地、祭掃烈士墓等。參觀和祭掃活動，不僅激發(fā)了他們的學習熱情和愛國信念，也加強了師生之間的聯(lián)系，溝通了思想，解決了不少實際問題，得到了學生的贊許。因此我們既要站得高，又要放下架子；既要像老師，又要和學生交朋友；既要理解學生，又不能隨意遷就他們，迎合他們。只有把握好其間的關系，才能俯仰自如地做好愛國主義教育工作。我們根據學?！暗掠秊槭?，教育為主，管理從嚴”的治校方針，在針對中學生多角度地探尋愛國主義教育的辯證藝術中，進行了認真的設計和積極的實踐，成效顯著。而要深入地探尋愛國主義教育辯證藝術，隨著社會形勢的發(fā)展，還有許多新課題，有待于我們繼續(xù)積極地探索、實踐，把我校的愛國主義教育工作抓緊抓好，為學校的教育教學改革奠定良好的基礎，培養(yǎng)出更多、更好熱愛祖國、熱愛人民的人才。
一、歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神
歌詞是聲樂作品的基礎與前提，因此，中國五四時期聲樂作品的愛國主義精神，首先體現在歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神的層面上。
奏響中國五四時期歌詞創(chuàng)國主義精神“前奏”的，是“學堂樂歌之父”沈心工。從1903年到1919年，他先后出版了《學校唱歌集》共3集、《重編學校唱歌集》共6集?！吧蛐墓?chuàng)作的樂歌內容，從總體上看，正反映著資產階級民主革命多方面的要求：喚起民族覺醒、民族自強的，如《小兵隊》《同胞同胞須愛國》《黃河》；鮮明地呼吁民主革命的，如《革命軍》《美哉中華》……”①也可以說，這些歌詞的主旋律，就是愛國主義精神，許多歌名，如《同胞同胞須愛國》《美哉中華》等，都直接弘揚了中華民族傳統(tǒng)的愛國主義精神。
以后，易豐齋作詞的歌曲《問》，成為弘揚愛國主義精神的扛鼎之作。該歌曲初刊于1922年出版的《今樂初集》，歌詞中發(fā)出呼喚：“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚？”充滿了對當時中國社會軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的憤懣和對祖國前途命運無限憂慮的愛國之情。
趙國鈞作詞的歌曲《五四紀念愛國歌》，初刊于1924年5月4日，是為紀念5周年而專門創(chuàng)作的，也是我國第一首直接歌頌的歌曲。其愛國主義精神，流淌在整首歌詞的字里行間。
二、曲譜創(chuàng)作中的愛國主義精神
曲譜是聲樂作品的重要組成部分，它和歌詞各占整個聲樂作品的半壁江山，只有二者有機統(tǒng)一、完美結合，才能相輔相成、相得益彰。中國五四時期曲譜創(chuàng)作的愛國主義精神，同歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神同步一體、水融，同樣取得了成功。
其一是創(chuàng)作理念的愛國主義精神。五四時期聲樂作品的作曲家們，首先在創(chuàng)作理念上有明確的愛國主義精神追求，并形成了一整套用于指導曲譜創(chuàng)作的愛國主義理論。例如，《問》《五四紀念愛國歌》的曲作者蕭友梅，就于1920年、1923年先后發(fā)表了論文《中西音樂的比較研究》《關于國民音樂會的談話》，公開主張歌曲創(chuàng)作的民族化，強調愛國主義思想?！八J為中國音樂復興的途徑，‘不能把舊樂完全放棄’，而是‘要采取其精英’，‘剔去其渣滓，并且用新形式表出之’，他主張用西方的技術和工具，但‘必須保留’我國傳統(tǒng)音樂的‘精神’，‘萬不至失去民族性’。他還認為，如果‘我國作曲家不愿意投降于西樂時，必須創(chuàng)造出一種新作風，足以代表中華民族的特色而與其他各民族音樂有分別……”②所謂“我國傳統(tǒng)音樂‘精神’”的實質，就是民族精神，而民族精神的核心，正是愛國主義精神。
其二是旋律上的愛國主義精神。旋律素有“音樂作品靈魂”之稱，其是音樂最主要的表現手段，可以表現愛國主義這種特定而又重要的情感。在這方面，也有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《教我如何不想他》（劉半農作詞），采用了中國民歌《孟姜女》的旋律，表現出國力衰弱中的少女愛情與愛國情交織在一起的勇敢執(zhí)著的復雜情感。同時，還借用了我國京?。ㄎ髌ぴ澹┻^門的旋律加以潤色變化，凸顯了中國作風和中國氣派。又如陳嘯空作曲的《湘累》（根據郭沫若同名詩歌創(chuàng)作），也巧妙運用了京劇青衣唱腔的旋律，充分表現出對偉大的愛國詩人屈原在楚國滅亡后以身殉國的愛國主義精神的追思、崇敬、歌頌之情。而蕭友梅作曲的《問》和《五四紀念愛國歌》，也都采用了中國傳統(tǒng)的民族民間音樂的旋律因素，踐行了他強調愛國主義精神的理論主張，做到了理論與創(chuàng)作的優(yōu)勢互補、互利雙贏。
其三是作曲法上的愛國主義精神。五四時期聲樂作品的曲譜創(chuàng)作，雖然主張中西合璧，但強調“以中為主”的愛國主義精神。在這方面，更有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《賣布謠》（劉大白作詞），歌詞“以質樸的歌謠體，敘說農業(yè)手工業(yè)勞動者的辛勞悲苦，從一個側面勾畫了當時洋貨傾銷，農村經濟破產的圖景，表達了作者對勞動人民的深深同情”。③同時也表達了作者更強烈的愛國之情。據此，作曲家以鋼琴均衡的音型伴奏貫穿全曲，在“洋布便宜，財主歡喜”處，運用了西洋作曲法，正如曲作家在“歌注”中所言：“那幾句因為講的是洋貨，所以在和聲方面也大用而特用起洋貨來了?！钡牵髑胰匀灰詯蹏髁x精神為主干，他建議此歌用無錫方言演唱，以彰顯中國風味和中國神韻。
三、演唱藝術的愛國主義精神
演唱是聲樂的生命與靈魂，如果沒有演唱，就只有紙上的歌譜，而沒有真正意義上聲音藝術的聲樂。因此，中國五四時期聲樂作品的愛國主義精神，更體現在其演唱藝術的層面上。
事實上的確如此，許多演唱者也正是以自身的愛國主義精神，來詮釋、演繹、演唱中國五四時期充滿愛國主義精神的聲樂作品。例如《五四紀念愛國歌》，蕭友梅編成由管弦樂隊伴奏的合唱曲，由眾多愛國青年歌者在1924年5月4日紀念5周年的北京青年會國民音樂大會上演唱，他們以滿腔愛國主義激情，唱出了“壯哉此日！壯哉五四！”的心聲，收到了以情動情、振奮人心的效果。又如沈心工創(chuàng)作的愛國主義的“學堂樂歌”，就由許許多多愛國的中小學生傾情演唱，也收到了激勵人們奮發(fā)圖強、振興中華的效果。如此等等，不勝枚舉。
（注：本文為2012年黑龍江省藝術科學規(guī)劃課題《中國音樂的主旋律：愛國主義精神》，項目編號：12B004）
注釋：
①俞玉滋.“一棹艱辛赴上游”——紀念近代啟蒙音樂家沈心工誕辰120周年[J].中央音樂學院學報，1990（4）.
一、以音樂陶冶愛國主義的高尚情操
音樂教育的最大特點是培養(yǎng)學生的審美。通過美感教育來啟發(fā)學生的道德情操，這是其他各門學科所不及的。但是，通過音樂的美來陶冶學生的愛國主義情操決非是空洞的政治說教，更不是生吞活剝式的灌輸。應更新過去唱一首歌就等于上好一堂音樂課的錯誤觀念。
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0244-02
在民族院校開展行之有效的愛國主義教育，培養(yǎng)學生的愛國情感，激發(fā)他們的愛國熱情，幫助他們成長成才是民族院校的重要任務。多年來，各民族院校在開展愛國主義教育方面積累了許多寶貴的經驗，與此同時也受到了來自市場經濟和經濟全球化及等方面的挑戰(zhàn)。
一、愛國主義教育的外部挑戰(zhàn)
1.民族院校自身面臨的挑戰(zhàn)。首先，民族院校作為少數民族大學生培養(yǎng)的搖籃，肩負著重要的歷史使命，其愛國主義教育的效果將直接關系到民族發(fā)展與團結，關系到社會的穩(wěn)定。如何與時俱進加強少數民族學生的愛國主義教育，實現愛國主義教育的不斷創(chuàng)新是擺在民族院校的一個十分重要的問題。其次，民族院校的學生具有多民族、多信仰、多文化性等特點，加之其生長生活的自然環(huán)境、社會環(huán)境、經濟狀況、文化背景、民族習慣等方面的差異都為民族院校開展愛國主義教育增加了難度。再次，如今國內外的某些勢力也利用我國地區(qū)經濟發(fā)展不平衡、民族和宗教等問題對我國青年學生進行思想滲透和政治分化，這也使民族院校在開展愛國主義教育時面臨復雜矛盾和特殊困難，這些都給民族院校的愛國主義教育增加一定的挑戰(zhàn)。
2.全球化浪潮的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網為代表的網絡技術的廣泛使用使某些學生在廣泛接觸西方文化的同時讓其世界觀、人生觀、價值觀受到了一定的沖擊，加上我國某些高校教育體系中原本就存在的薄弱環(huán)節(jié)，這些都使各高校，尤其是民族院校的愛國主義教育受到一定程度的影響，為民族院校愛國主義教育的展開帶來新的挑戰(zhàn)。
3.市場經濟的挑戰(zhàn)。在社會的改革和建設過程當中，有新情況和新問題出現，如享樂主義、拜金主義等。而目前，我們的大學生在各方面素質都不成熟，很容易受到社會上不良之風的影響，有部分同學的愛國主義、集體主義觀念淡薄。尤其是隨著市場化的導向，社會逐步轉型，帶來的利益多元化、價值多元化和個人主義思想、拜金主義思想等沖擊著社會的原有價值觀。因此，加強大學生的民族凝聚力和愛國情感已經成為所有高校，尤其是民族院校的迫切任務。
二、民族院校愛國主義教育的內部問題
1.教育內容問題。我國自古以來就保持著良好的愛國主義傳統(tǒng)，在歷史的發(fā)展過程中形成了我們特有的愛國主義精神，值得我們不斷繼承和發(fā)揚。目前，一些高校學生反映學校的愛國主義教育形式單一，內容枯燥。學生從小學的思想品德課就開始接觸愛國主義教育，到了中學和高中也會繼續(xù)通過學習加強愛國主義修養(yǎng)，到了大學，我們還是在簡單地重復從小到大所學的內容。理論導向過于單一、授課內容缺乏吸引力、教授內容重復等，這些問題使學生對愛國主義教育的認同度降低，從而影響高校愛國主義教育工作的開展。
2.教育方式問題。目前，我國各高校的愛國主義教育大多通過思想政治課講授的形式，多以灌輸教學為主，學生一直是被動“填鴨式”地接受教育。在這種教育模式下，學生容易對愛國主義教育缺乏思考，不利于學生養(yǎng)成主觀能動性，也不容易培養(yǎng)學生的自主愛國主義意識。一些高校通過帶領學生觀看愛國主義題材的電影，閱讀愛國主義方面的書籍，開展愛國主義教育專題講座的形式進行愛國主義教育，但是高校中學生對專題講座等形式也不是特別認同，往往都是被動聽的多，主動學的少。民族院校大學生的成長環(huán)境、民族和語言等的差異，造成了民族院校學生學習能力等方面與其他高校相比存在一定差異，因此，在開展愛國主義教育時不能一味灌輸，應該結合自身特點，尋求適合不同民族、不同層次學生的需求，做好日常的愛國主義教育。
3.教育時效性問題。大學生的愛國主義教育應富有時代特征，而我國目前高等教育中，學生的愛國主義教育題材多停留在歷史時期或者戰(zhàn)爭年代的人物故事，離目前較近的也就是年代和社會主義建設初期到改革開放之間的階段。學生在學習時認為這些題材缺乏時代感，從而對愛國主義有距離感，他們認為愛國主義是特定歷史條件下的產物。大學生是社會發(fā)展感受最為敏銳、行動最為積極的群體，因此，當代大學生的愛國主義教育應把握時代脈搏、與時俱進地開展教育，保證愛國主義教育的時效性和針對性，從而激發(fā)大學生的愛國主義熱情。
三、民族院校開展愛國主義教育的對策和建議
1.充分發(fā)揮課堂作用，增加教育內容。民族院校在開展兩課教育的過程中應該把愛國主義教育融入其中，在開展中國傳統(tǒng)文化、形勢與政策、民族理論與政策等方面的教育時，結合當前社會熱點和學生關注的焦點展開課堂教學和小組討論，通過小組討論和同學發(fā)言的形式調動同學們的積極性，讓同學們在討論發(fā)言的過程中加深對愛國主義內涵的理解。除此之外，高校的各門學科和各種課程中都或多或少有可以進行愛國主義教育的素材及內容，我們應該將愛國主義教育與專業(yè)教育相滲透、相結合，充分調動專業(yè)教師的愛國主義教育熱情，進而深度挖掘專業(yè)課中包含的愛國主義教育內容，從全方面提高學生對愛國主義的認識水平和理解程度。
2.重視校園文化載體功能，拓展教育新形式。開展愛國主義教育最重要的載體就是豐富有效的校園文化，因此，各高校應順應形勢，把握規(guī)律和時代特征，富有創(chuàng)造性和時效性地開展校園文化，有助于增強學生的愛國主義教育。少數民族大學生多才多藝，求知欲望強烈，容易接受新鮮事物和新知識，愿意參加豐富多彩的校園文化活動，因此，各高校更要重視校園文化主的陣地。開展內容豐富的文化活動如愛國主義教育文藝演出、黨史知識競賽、演講比賽、時政熱點講座、參觀教育基地等活動，讓他們從多渠道、多途徑了解愛國主義，強化他們的愛國主義情感。黨校培訓班、團日活動等形式，這些讓平時表現積極的學生能夠系統(tǒng)地學習愛國主義理論。他們的表現可以為其他同學樹立榜樣，感染周圍的同學，同時能夠在生活和學習的過程中傳播愛國主義精神，實現宣傳愛國主義教育的目的。
3.順應時展，努力開辟教育的新途徑。民族院校在繼續(xù)傳統(tǒng)教育方式的同時應積極探索新的開展愛國主義教育的途徑。開展大學生暑期“三下鄉(xiāng)”活動、寒假社會實踐、大學生學科學術競賽等都是很好的教育方法。愛國主義教育的陣地應該從室內走向室外，從課堂走向社會，走進學生的生活。過去那種脫離實際的理論教學模式已經不能適應新時代大學生的學習需求，學生已經不滿足看看書、聽聽講座的單純形式，因此，高校積極組織學生參與課外的實踐活動，讓大學生自己感受參與、切身體會往往比填鴨式教學效果要好得多。通過參加社會實踐，學生親身了解國情，感受生活，在實踐中培養(yǎng)民族責任心和歷史使命感，使愛國教育達到“潤物細無聲”的效果。
少數民族大學生是民族地區(qū)未來發(fā)展的重要力量，加強并重視少數民族大學生的愛國主義教育是民族院校不可推卸的責任。因此，民族院校更應牢記使命，認清形勢，做好學生的愛國主義教育工作，維護好祖國的和平和民族地區(qū)的穩(wěn)定。
參考文獻：
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