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時間：2022-08-26 02:00:58
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情景教學主要就是要創(chuàng)設(shè)出符合主題的情景，這些情景還需要有一定的創(chuàng)新性，這樣才能夠激發(fā)學生的學習興趣。因此，教師在進行教學設(shè)計的時候必須要能夠做出一定的突破、創(chuàng)新，而且所設(shè)計的教學內(nèi)容還必須要能夠與體育知識進行進行有機的結(jié)合。
1．2具有極強的實效性。
一切手段都是為了能夠讓教學起到一定的教學效果。情景教學法是以兒童為中心，緊扣兒童的年齡與心理特點，通過各種手段來將日常生活知識和體育教學技術(shù)技能個性教學等特點進行結(jié)合的綜合教學設(shè)計。為此，必須要對兩方面的問題進行注意，一是必須要注意對場地以及器材進行高效的利用；二是使用的語言必須要足夠的簡練，所涉及的語言或者音樂等能夠符合情景氛圍，并能夠有效的激發(fā)出學生的情感。
2．情景教學法在體育課中的具體實施方法
2．1把握好實施情景教學的時機
情景教學法在運用時需要把握好時機，否則就起不到相應(yīng)的效果，有的甚至起到反作用，因此要把握好時機。
2．1．1在準備部分運用。
小學生對新鮮事物都很好奇，當他們遇到各種新事物時，就會情不自禁的產(chǎn)生出各種聯(lián)想，有的甚至會進行模仿。作為體育教師，則可以充分的利用小學生的這一特點，讓小學生在教師所設(shè)置的情景中進行鍛煉。例如教師可以設(shè)置“找春天”的情景，教師可進行這樣的引導“春天來了，春風吹拂，陽光充足，小樹開始隨風生長，慢慢長高……”，并指導學生做伸展運動、提踵練習或者半蹲起立等等。
2．1．2在課的基本部分進行運用。
基本部分的教學是完成教學任務(wù)的關(guān)鍵，在這個階段情景教學法有以下的作用。第一，將情景設(shè)置作為一種對教材進行處理的手段。第二是作為發(fā)展身體活動能力的手段。第三是作為組織教學的手段。如在進行三年級“拋擲實心球”教學時，與學生喜歡的軍事題材相結(jié)合，從介紹古炮開始，提出讓學生爭當“優(yōu)秀小炮兵”這一主題情景，然后依次以“檢閱小炮兵”——“初學發(fā)射”——互助“實彈演練”——“投彈比賽”——“運彈比賽”——評比“優(yōu)秀小炮兵”等情景環(huán)節(jié)，對應(yīng)開展了隊列練習——模仿動作——拋球練習——投遠比賽——搬運接力——小結(jié)等內(nèi)容。在學練過程中把實心球命名為“炮彈”，把互助遞球說成“裝彈”，把拋球說成“發(fā)射炮彈”，讓學生手腦并用，互助合作，掌握技術(shù)的同時享受體育樂趣。
2．1．3在結(jié)束課時進行運用。
通常來說在體育課結(jié)束后，很多小孩都感到很疲倦，這對他們后面的課程有著嚴重的影響，因此需要在結(jié)課的時候盡快的消除這些運動所造成的疲勞。所以在結(jié)課時可以采用一些能夠讓學生感到身心放松的情節(jié)。例如教師可以讓學生閉上眼睛，想象自己駕駛著一條大船進入了風平浪靜的港灣，沒有一絲的風，也沒有一點的浪，一切是那么的寧靜祥和。
2．2小學體育課中運用情景教學法需要注意的地方
創(chuàng)設(shè)情景必須以達成教學目標為目的，在小學體育課上運用情景教學法還需要注意以下的幾個方面。
2．2．1設(shè)置的情景需要考慮到學生的年齡、心理特點，不能夠死搬硬套，強行結(jié)合。
所創(chuàng)設(shè)的情景必須要能夠與教學內(nèi)容進行有機的、緊密的結(jié)合，不能單純?yōu)?ldquo;情景”教學而創(chuàng)設(shè)“情境”，避免成為形式主義而弄巧成拙。
2．2．2不能夠?qū)⑶榫敖虒W作為目的，它只是一種教學的手段而已，這種手段的主要作用是用來激發(fā)出學生學習體育的興趣，幫助師生進行交流，幫助學生之間進行交流。
嚴格要求課堂常規(guī)和課堂組織紀律性是體育教學順利進行的保證，在運用情景教學時須結(jié)合教學內(nèi)容對學生進行各方面的思想品德教育，如團結(jié)互助、文明禮讓、自覺遵守規(guī)則和服從裁判等等。
2．2．3情景的創(chuàng)設(shè)需要教師本身擁有較高的個人能力，同時要需要提升自身的影響力。
在體育課教學中，教師的言語、動作等都是學生們模仿的對象，特別是小學生，他們的模仿能力很強。因此，教師必須要提高自身的能力和素質(zhì)。
一、區(qū)域經(jīng)濟學的研究對象
區(qū)域經(jīng)濟學在當前是一門有著較短發(fā)展歷史的新興學科，因此并沒有較為成熟的理論體系，而且對所研究對象進行的表述有著很大的差異，主要觀點有以下幾點：
（一）諾斯（H. O. Nourse）認為：區(qū)域經(jīng)濟學是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學”。
（二）程必定（1989）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學的研究對象是國民經(jīng)濟發(fā)展的地域組織規(guī)律?！?/p>
（三）劉再興、周起業(yè)等（1989）認為：所謂的區(qū)域經(jīng)濟學也有另一個名稱為區(qū)域科學。主要是針對一個國家的區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)的建立問題進行研究與分析，然后再根據(jù)區(qū)域分工與合作的方法原則對區(qū)域的各類型產(chǎn)業(yè)進行布局，進而保證該區(qū)域的經(jīng)濟能夠與世界經(jīng)濟發(fā)展相接軌，又能夠?qū)數(shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)揮到極限；得出一個企業(yè)大小規(guī)模大小都有的多層次區(qū)域經(jīng)濟，進而讓當?shù)氐某青l(xiāng)經(jīng)濟連接成一片的有機經(jīng)濟體。
（四）艾薩德（Walter Isard）認為：區(qū)域經(jīng)濟科學的研究對象主要是該區(qū)域內(nèi)的一些進行生產(chǎn)工作從而來收獲利潤的個體產(chǎn)業(yè)或者企業(yè)；讓當?shù)貐^(qū)域的居民的福利擴大化；當?shù)貐^(qū)域的人均收入增加，收入分配得到有效改善和衡量讓該區(qū)域內(nèi)的資源能夠得到每個產(chǎn)業(yè)的合理利用等等。
（五）杜貝（V. Dubey）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學是在經(jīng)濟學觀點下研究資源不均衡分配的科學”。
（六）陳棟生（1993）認為：區(qū)域經(jīng)濟學是“從宏觀角度研究國內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展及相互關(guān)系的決策性科學”。
（七）郝壽義、安虎森（1999）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學是研究區(qū)域經(jīng)濟活動的自組織和區(qū)際經(jīng)濟聯(lián)系科學”。
因此，針對以上研究與論述的比較可得：首先，（1）、（2）兩者都有著較為一致的區(qū)域經(jīng)濟地理學的研究對象。即認為區(qū)域經(jīng)濟地理學的研究對象為經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)分布。并且兩者主要強調(diào)內(nèi)容都是低于組織、地理分布與經(jīng)濟空間秩序的規(guī)律。不過實質(zhì)上區(qū)域經(jīng)濟學的研究對象與區(qū)域經(jīng)濟地理學的研究對象還是有著一定去別的。再者就是（4）的觀點中對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展效率問題和市區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展進行了主要強調(diào)，但是卻忽略了區(qū)際的關(guān)系。然后就是與（4）相反的（5），主要強調(diào)了區(qū)際關(guān)系與地區(qū)差異的重要性，而對區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展問題進行了忽略。不過（5）觀點中有一點創(chuàng)新就是區(qū)際關(guān)系沒有被限制在國內(nèi)，即區(qū)際關(guān)系是可以跨國界的。還有就是（3）、（6）、（7）三者的觀點都對區(qū)內(nèi)經(jīng)濟及進行了重點強調(diào)和研究，同時也注重對區(qū)際關(guān)系的研究。不過各自的表述有所差異，（3）（6）認為區(qū)域經(jīng)濟學是對一個國家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題進行研究與分析的，而（6）（7）則是將區(qū)域經(jīng)濟學認為是決策類型的科學學科。
二、區(qū)域經(jīng)濟學的學科屬性
（一）屬于經(jīng)濟學科論。
區(qū)域經(jīng)濟學在多數(shù)的經(jīng)濟學家眼中是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學與區(qū)域經(jīng)濟學相融合的學科，即被分為了應(yīng)用經(jīng)濟學范圍內(nèi)。經(jīng)濟學家們一直以來都只是關(guān)注和研究宏觀、圍觀經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學與國際經(jīng)濟學，但是都卻不注重經(jīng)濟發(fā)展要素的空間布局和運動規(guī)律問題、產(chǎn)業(yè)與空間方面的區(qū)域資源分配問題以及區(qū)域經(jīng)濟管理的主要運行機制問題。所以對區(qū)域經(jīng)濟學科的發(fā)展，實質(zhì)就是對經(jīng)濟學進行漸漸完善的一個過程。所以，包括我國官方的大多數(shù)區(qū)域都認為經(jīng)濟學科內(nèi)包括區(qū)域經(jīng)濟學。
（二）屬于地理學科論。
針對區(qū)域經(jīng)濟學與經(jīng)濟地理學的研究差不多是一致的，這是最近多數(shù)地理學家的觀點。尤是針對區(qū)域地理經(jīng)濟學的研究。區(qū)域經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容是一個經(jīng)濟地域內(nèi)如何建立較為完善的經(jīng)濟系統(tǒng)、布置地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局，進而使得空間內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)較為合理。而區(qū)域經(jīng)濟地理學的主要研究是經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)布局。因此，比較二者可發(fā)現(xiàn)研究對象幾乎相同，且很多的經(jīng)濟地理學家后來都開始事區(qū)域經(jīng)濟研究工作。所以地理學內(nèi)應(yīng)包括區(qū)域經(jīng)濟學。
（三）屬于邊緣學科論。
還有一種觀點認為區(qū)域經(jīng)濟學既不是經(jīng)濟學范圍又不是地理學范圍，是介于兩者之間的一種邊緣性質(zhì)的學科。雖然區(qū)域經(jīng)濟學在研究內(nèi)容上與地理學內(nèi)容類似，同時也對區(qū)域差異和條件分析持重視態(tài)度；不過區(qū)域經(jīng)濟學也是與經(jīng)濟學相同，對經(jīng)濟學內(nèi)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、和相關(guān)政策的研究也是比較注重。研究者的群體中包含著經(jīng)濟學和地理學兩個學科。因此，將區(qū)域經(jīng)濟學看作為兩者的邊緣學科，對經(jīng)濟學與地理學兩者的精華內(nèi)容進行吸取，并對進行全面發(fā)展。
我們的觀點則是，看一門學科是否有這比較旺盛的生命力主要是實踐功能強大與否。即根據(jù)問題出發(fā)，結(jié)合實踐內(nèi)容而跨學科的主要攻關(guān)是奔著學科、市場以及實際實踐的需要而說的，也是未來時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。所以將區(qū)域經(jīng)濟學科視為是地理學與經(jīng)濟學兩者的邊緣學科是更有利于將區(qū)域經(jīng)濟學的實踐功能發(fā)揮極致。
三、區(qū)域資源的優(yōu)化配置及規(guī)律性
（一）空間規(guī)律的不平衡性。
區(qū)域資源由于受到社會、自然以及經(jīng)濟方面的影響使得區(qū)域經(jīng)濟的空間分布與空間配置開始出現(xiàn)不平衡性。雖然平衡是暫時性的，但不是絕對性的不平衡。區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟的空間不平衡分布的恒久性在全球角度下來看主要是自然環(huán)境對進行了主導作用。而部分地區(qū)和國家不平衡的區(qū)域資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布則會由于社會、自然以及經(jīng)濟條件的綜合作用出現(xiàn)相對穩(wěn)定；如果再根據(jù)一個國家的一級行政區(qū)進行分析，則區(qū)內(nèi)資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布不平衡，由于區(qū)位條件、自然條件、勞動力條件和社會經(jīng)濟條件等之間的差異而使得存在普遍性。因此，那種盲目的追求區(qū)域資源的均衡配置和區(qū)域經(jīng)濟的平衡發(fā)展而忽略了實際情況，除了讓預(yù)期目的實現(xiàn)出現(xiàn)困難之外，還能夠讓生態(tài)環(huán)境造成破壞，甚至使得宏觀效益得以下降。
（二）時間規(guī)律的階段性。
根據(jù)時間規(guī)律來分析，區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展是一個比較客觀的過程，分析每個區(qū)域的以前、現(xiàn)在和未來的整體過程都會根據(jù)當?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟的變化而表現(xiàn)出每個時期各個的特點，所以就會由較為鮮明的發(fā)展階段出現(xiàn)，這也是當?shù)氐膮^(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展的階段性規(guī)律的主要體現(xiàn)。區(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展在一定條件下是可以超越發(fā)展階段的，深圳就是一個發(fā)展的特殊例子，不過該種跳躍式、超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略目標不是在一般情況下實現(xiàn)的。
（三）動力機制人地互動性問題。
區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的時間規(guī)律是區(qū)域的階段性，那么空間規(guī)律就非不平衡性莫屬了，區(qū)域的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的主要動力機制是人地互動性。而人地相互作用的動態(tài)過程則就是區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的整個過程。即人與地理環(huán)境之間是相互作用的。因此人地之間關(guān)系的互動和綜合平衡是區(qū)域發(fā)展應(yīng)重要關(guān)注的，同時也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)過程。
四、新區(qū)域經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
（一）新區(qū)位因素研究。
社會經(jīng)濟條件、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)以及地理位置等是研究傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學的主要區(qū)位因素，并且對于自然資源、運費、勞動力成本等因素的重視程度更大，但是對社會經(jīng)濟條件的狀況忽略了，該狀況在我國區(qū)域研究和原蘇聯(lián)的區(qū)域研究突出更加明顯。新型的區(qū)域經(jīng)濟學在對傳統(tǒng)區(qū)位因素進行研究時，對網(wǎng)絡(luò)、市場、信息技術(shù)、政策、外資等新位因素研究重視程度更高。自從上世紀80年代之后，經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及跨國公司的不斷增多，專家學者非常重視這一系列新區(qū)位的影響因素。并且他們試著想根據(jù)數(shù)學相關(guān)模型來解釋這些新區(qū)位影響因子的作用機理。這與傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學對區(qū)位因素的分析思路有差異。
（二）新地域運動規(guī)律研究。
1.新地域運動的影響因素研究。要探討跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化地域運動之間的影響因素，進一步分析主要原因，發(fā)現(xiàn)限制因素，并分析幾個因素間的互相作用模式。
2.新地域運動的空間模式及演化規(guī)律研究。要研究跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化之間地域運動的功能與構(gòu)成要素、空間組成模式，并分析這些空間模式的不同演化規(guī)律。
3.新地域運動的城市效應(yīng)研究。根據(jù)實證調(diào)查結(jié)果，分析跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化對城市規(guī)模、性質(zhì)、空間組織所造成的影響機理，并根據(jù)這個基礎(chǔ)，分析全球城市體系的形成和演變規(guī)律。
（三）新空間集聚研究。
1.報酬遞增與空間集聚研究。對報酬遞增和集聚空間的研究內(nèi)容在早期是阿瑟、維納布爾斯和克魯格曼等人開展的。根據(jù)形成專業(yè)化和貿(mào)易方面的報酬遞增、經(jīng)濟規(guī)模以及不完全競爭相比于報酬更加穩(wěn)定、完全競爭的相對優(yōu)勢是更加重要。使得報酬遞增的主要因素、技術(shù)、市場等并不是國內(nèi)也不是國際上的規(guī)模，而是一個區(qū)域經(jīng)濟通過集聚而逐漸形成的。每個學者對于報酬遞增在空間集聚過程中的形式強調(diào)是不同的。例如，維納布爾斯、克魯格曼研究得出的模型里將技術(shù)溢出、勞動力市場、中間商品的供求關(guān)系這三個外在因素作為集聚的動力，是這些外在因素使得區(qū)域經(jīng)濟活動的空間開始集聚。
2.區(qū)域成長與空間集聚研究。區(qū)域增長與空間集聚兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系是新區(qū)域經(jīng)濟學的主要強調(diào)對象，人們研究區(qū)域集聚的興趣來源是由于一些經(jīng)濟學家在增加內(nèi)生增長變量與新古典增長模型改進大前提下得出了新增長理論。據(jù)分析沙拉馬丁和巴羅的研究成果，國際之間的新古典集聚模型沒有國內(nèi)的區(qū)際之間的實用性強。主要是由于同一個國家內(nèi)的各個地區(qū)的文化、政府管制政策、技術(shù)、立法體系等工業(yè)發(fā)展因素都是比較相似的。因此一國內(nèi)部的各個地區(qū)間的集聚比國際方面的集聚形式實現(xiàn)比較容易。
市場的交通費用、波及范圍、區(qū)域間勞動力可移動性等都是根據(jù)區(qū)際經(jīng)濟活動的擴散與集聚受到經(jīng)濟全球化影響而決定的因此，經(jīng)濟全球化使得資本勞動力的可移動性得以提升，并使得空間集聚開始向更大范圍發(fā)生，邊緣與核心區(qū)之間的差距也將變得更大，進而導致空間不平衡性情況更為嚴重。
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二、在科學發(fā)展中深入體育經(jīng)濟機制發(fā)展建設(shè)的建議
1.促進體育產(chǎn)業(yè)的職業(yè)規(guī)劃
在市場經(jīng)濟的背景之下，體育職業(yè)化的規(guī)定是體育經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)之路，在體育產(chǎn)業(yè)中必須具有企業(yè)的法人資格，推動體育俱樂部的發(fā)展，提倡體育綜合能力的培養(yǎng)也就是人才綜合素質(zhì)的組成部分，當今素質(zhì)教育更加強調(diào)綜合應(yīng)用能力，提倡自主學習能力和綜合文化素養(yǎng)，在這些教育模式下，與其他的產(chǎn)業(yè)是一樣的，提高運動員的積極性，不斷的提高技術(shù)水平，不斷的規(guī)劃體育經(jīng)濟的發(fā)展。同時分層次的教學要求有利于貫穿教學的每個環(huán)節(jié)，對于目前我國大虛體育教學主要定位在體育技能等方面的教育，將體育與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，重視學生的全面發(fā)展，促進學生的身心健康全面的發(fā)展。同時體育產(chǎn)業(yè)的職業(yè)化規(guī)定的進程，必須真正的面向市場，改變政府部分過去的被動的局面，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益作為體育經(jīng)濟發(fā)展的根本目標。
2.加強體育經(jīng)濟人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)
我們提高體育經(jīng)濟的首要任務(wù)就是要建立良性的體育產(chǎn)業(yè)，不斷的發(fā)展良性體育產(chǎn)業(yè)，提高體育水平和自身的綜合能力，體育教師作為課堂教學的組織者，要主動營造自由、民主、和諧的教學氛圍，如，在學習健身操時，可以讓學生自由結(jié)合，發(fā)揮各自的主動性，這樣可使學生從心理上來適應(yīng)課堂教學的需求，進行有效的體育鍛煉。改變傳統(tǒng)體育經(jīng)濟的人才培養(yǎng)的觀念，要擴充體育知識和體育教育內(nèi)容，培養(yǎng)出既懂體育、又懂經(jīng)濟管理的復合型人才，并結(jié)合學生的實際情況設(shè)計一些教育活動，增加對體育經(jīng)濟學習的興趣。高職院校的教育目標是培養(yǎng)專業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型實踐人才，在體育教學活動中也就是一個微型的社會，在這里面既有競爭，同時又充滿了挑戰(zhàn)和機遇，在教學過程中學生經(jīng)歷著各種的成功和失敗，同時在學校群體生活中也會面臨各種不同的社會問題。在體育經(jīng)濟培訓過程中，要充分利用體育活動提高學生對社會的適應(yīng)能力，建設(shè)一支既懂體育、又懂經(jīng)營的的經(jīng)濟型符合人才。
3.增加體育經(jīng)濟的法律保障和政府扶持力度
在社會生活中是復雜多變的，在社會上也有很多不利的因素，在社會中生存都會遇到各種困難，增加體育經(jīng)濟發(fā)展中的法律保護，對體育經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。我們要更具體育經(jīng)濟的實際出發(fā)，滿足體育經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時嚴格執(zhí)行相關(guān)的法律法規(guī)，長期發(fā)展法律效益，促進體育經(jīng)濟更好的發(fā)展。對于體育經(jīng)濟政府還要不斷加強體育經(jīng)濟理論的研究，改變傳統(tǒng)的體育發(fā)展的理念，同時還要對以往的體育設(shè)計進行改進，增加政府的扶持力度，拓展體育事業(yè)的渠道。同時也要盡快確定體育的投資法規(guī)，不斷的確定體育投資中的利益，要實現(xiàn)體育水效益的最大化，就必須重視體育事業(yè)的發(fā)展，不斷的將體育事業(yè)產(chǎn)業(yè)化，更好的激活各方面的積極因素，不斷的提高體育事業(yè)的發(fā)展。
4.增加科學發(fā)展中體育經(jīng)濟機制的應(yīng)用
在科學發(fā)展中，體育經(jīng)濟應(yīng)該協(xié)同體育共同開展好體育經(jīng)濟發(fā)展，給體育經(jīng)濟學習者參與社交和自我鍛煉的平臺，對學生進行生存性教育和適應(yīng)性教育的培養(yǎng)目標是很難完成的，適應(yīng)能力教育在很大程度上需要學生在課外時間或者在校外環(huán)境中更好地去完成。我們只有提高科學發(fā)展的宣傳才能帶動體育的發(fā)展，對大學體育教學的重要性的認識之后我們應(yīng)該大力的宣傳體育經(jīng)濟機制，增加人們對體育經(jīng)濟教學的重視。
前言
一九一七年，在進行文體探索的過程中，紀伯倫向他的情人瑪麗?哈斯凱爾明確表達了對“圣經(jīng)文體（the Bible style）”的興趣：“《圣經(jīng)》是用英語寫的敘利亞文學，它是一種聯(lián)姻的結(jié)晶，沒有任何一種語言能與英語《圣經(jīng)》相匹敵”。在隨后的英語創(chuàng)作中，紀伯倫有意識地開始嘗試“圣經(jīng)文體”的寫作形式，《先知》是第一次試水。
一、紀伯倫圣經(jīng)文體的主要體現(xiàn)
紀伯倫對圣經(jīng)文體的接受主要體現(xiàn)在體裁形式和敘事風格方面。
（一）從體裁形式上來講，紀伯倫的英語文學創(chuàng)作主要采納了圣經(jīng)文體中的智慧文學（wisdom Literature，exemplum）和福音書兩種體裁。
智慧文學作為一種十分重要的文學體裁，并非《圣經(jīng)》的專利，世界各民族都有屬于自己的智慧文學。從文本內(nèi)部功能上講，它充當抽象的、道德的、哲理的或教義訓誡的形象例證（example：illustration）。從文本外部功能（Extratextual Functions）來講，它包括了訓誡（didacticism）、幽默（humor）和諷刺（satire）功能。從類型上看，智慧文學主要包括了以下幾種形式：寓言和比喻（the Parable）、諺語或格言（the proverbial Exemplum）。
福音書是一種綜合性傳記文學，基本構(gòu)成單位是流行于初期教會中的有關(guān)耶穌的片段傳說。這些傳說可分為耶穌的事跡和耶穌的講演兩大類。從內(nèi)容上說，1928年出版的《人子耶穌》是一部記述耶穌言行的書，它從耶穌的家人、門徒、信眾、敵人以及見過耶穌、聽過耶穌言論的普通人、祭司等等各式各樣形形人物的視角上出發(fā)，對耶穌從幼年到青年的成長經(jīng)歷、耶穌傳道中的言論與行為，作了多角度的描述。從形式上說，《先知》在整體結(jié)構(gòu)上模仿了四卷福音書中《馬太福音》的“登山訓眾”。兩部作品在整體排篇布局上非常近似。這種近似首先表現(xiàn)在人物上。在“登山訓眾”中，一共出現(xiàn)了三組人物：耶穌、信眾和耶穌的門徒。
（二）在敘述風格方面，紀伯倫的英語文學創(chuàng)作具有圣經(jīng)敘事的簡約、含蓄特點。紀伯倫英語文學作品中的敘述風格同樣是簡約、含蓄的，瑪麗曾這樣界定這種風格：一種通用英語（universal English）―簡單的結(jié)構(gòu)，“純線”英語（the simple structure，“pure line，English）。簡約、含蓄的敘述風格非常鮮明地表現(xiàn)在紀伯倫的英語文學創(chuàng)作中。作為紀伯倫英語文學創(chuàng)作的重要體裁形式之一，智慧文學的本質(zhì)特點，實際上是以簡約、具象的方式表達深刻的哲理或道德內(nèi)涵，其敘述風格顯然是簡約、含蓄的。簡約并不代表淺顯，含蓄也不意味著艱澀，紀伯倫擅長運用簡約含蓄的語言表達自己睿智的思想。
二、紀伯倫圣經(jīng)文體創(chuàng)作的原因
紀伯倫之所以選擇圣經(jīng)文體進行創(chuàng)作，主要基于兩點原因，其一是因為“圣經(jīng)是用英語寫的敘利亞文學”。其二是因為圣經(jīng)文體體現(xiàn)了“絕對”。前者表現(xiàn)了紀伯倫在英語文學創(chuàng)作中融構(gòu)東西方文化的自覺意識，后者體現(xiàn)了紀伯倫對東西方二元對立觀念的超越。
首先，圣經(jīng)文體體現(xiàn)了紀伯倫在英語文學創(chuàng)作中融構(gòu)東西方文化的理性自覺。這主要表現(xiàn)在現(xiàn)實層面和文化隱喻層面。這里，我們可以看到紀伯倫對自己早期民族主義思想的超越。因此，紀伯倫在文學創(chuàng)作中尋找的“絕對”，是從超越東西方文化、對人類存在具有普適意義這一點來說的。就此來講，紀伯倫對圣經(jīng)文體的采用，是在形式上對生命“神圣”主題的呼應(yīng)。另外，圣經(jīng)文體本身所具有的“圣化”色彩，也與紀伯倫的重建生命神圣主題相對應(yīng)。圣經(jīng)文體的‘圣化”尤其表現(xiàn)在十九世紀末直至二十世紀上半葉英語世界所普遍使用的《欽定圣經(jīng)文本》中，這一版本雖然產(chǎn)生在：十七世紀詹姆士王在位期間，但其文體風格并不完全屬于十七世紀。該版本的語言有意識地古體化和拉丁化，以達到使文本受到尊崇的權(quán)威地位。這樣，通過圣經(jīng)文體的采用，紀伯倫表達了超越東西方、對重建神圣的人類普遍生命存在的關(guān)注。由此，紀伯倫文學創(chuàng)作中的主題，也由早期的東方書寫，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅帐酪饬x的生命書寫。
三、結(jié)束語
作為紀伯倫一生的巔峰之作，《先知》目前的譯文已多達五十幾種語言，躋身世界經(jīng)典名著之列。紀伯倫寬容曠達平和的人生態(tài)度啟發(fā)人們用仁愛看待人生，無數(shù)的讀者將《先知》奉為精神“圣經(jīng)”，哲學家認為它是哲學，詩人稱它為詩，青年人用來指導人生，老年人從中找到了相同的人生體味。近一個世紀以來，《先知》的發(fā)行量能達到如此之巨，在于它超越了時空、國界的限制，體現(xiàn)了人類共同的情感，滿足了不同心靈的不同需求；它優(yōu)美輕柔的詩句，富有哲思的觀點給困頓彷徨中的人以希冀和鼓舞。阿拉伯著名文學評論家努埃曼把它稱作“常青樹”，說它“深深扎根于人類生活的土壤里，只要人類活著，這株大樹就活著”，這就是《先知》久盛不衰的魅力和原因所在吧。紀伯倫英語文學創(chuàng)作具有十分重要的意義，圣經(jīng)文體也是值得我們?nèi)W習與研究的重要文體之一。
參考文獻：
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校園體育文化作為社會亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學校這一特定的范圍內(nèi)，人們在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和的一部分。校園體育文化的發(fā)展離不開學校體育這片沃土，學校體育是校園體育文化的基礎(chǔ)，也是學校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學生的體育能力、運動興趣及習慣，促進學生身心全面健康發(fā)展等功能。我國中學的體育教學內(nèi)容目前仍然是以競技運動項目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質(zhì)教育的今天，也進行了一些改革，但就主體而言，人們認為競技體育仍是當前學校體育教學的主要內(nèi)容。
一、競技體育對校園體育文化的影響
競技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會文化和民族文化，具有強烈抗爭的性質(zhì)，是體育活動中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。一方面一個國家競技體育的水平甚至代表著國家的形象，所以，它的社會影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，如，奧運會、世界杯足球賽、NBA、亞運會、甲A足球賽，幾乎都深入每個學生的心中，選修熱門運動項目的學生日漸增多。
正因為競技體育已遠遠超出本身的價值，所以，我們可以認為它是社會政治、經(jīng)濟和文化的集中體現(xiàn)之一。競技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心。因此，向?qū)W生傳授基本運動技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學生體育文化水平的需要。我國學校體育中競技運動項目作為學校體育教學內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。
二、競技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念的關(guān)系
最近，國內(nèi)體育主管部門正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國體育體制改革的重大舉措之一。但學校中的競技體育畢竟與職業(yè)競技體育有著很大的區(qū)別。競技體育所包含的教育功能成分更應(yīng)在學校工作中被強調(diào)，而人們往往容易把競技體育的其他非教育因素擴大化后移植到學校教育中來，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個值得注意的問題。如果對體育教育功能沒有正確的認識，體育教育改革就會失敗，學校中競技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認識中學競技體育的作用，正確發(fā)揮競技體育的文化功能。
1.競技體育可以培養(yǎng)學生的競爭意識
現(xiàn)代社會是一個到處充滿競爭的社會，而競爭意識又與競技體育息息相關(guān)，在體育運動中，不講門第、不分尊卑；在競賽活動中，不存在除個人身體、心理以外的任何不平等，學生在體育鍛煉中、在運動中、在競爭中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運動中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實，不論資歷；最講務(wù)實，不圖虛妄。這就要求每一個參加者都應(yīng)當盡自己最大的能力去競爭，特別是一些直接對抗性的運動項目，如，足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強了學生的競爭意識和頑強毅力。
2.有助于培養(yǎng)學生良好的社會道德與合作精神
在競技體育中，各項運動都必須遵守嚴格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會遭到譴責和懲罰。因此，學生通過參與競技體育運動，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進而養(yǎng)成優(yōu)良的社會公德。即如何對社會群體、組織的公益事業(yè)作出貢獻，怎樣提高社會意識、怎樣發(fā)展對別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競技運動為我們提供了學習和鍛煉的機會和場所。
3.有助于提高學生對社會的適應(yīng)能力
語境即語言環(huán)境，是指人說話時所處的狀況和狀態(tài)。從狹義上看，語境主要包括“上下文語境”和“情景語境”。“上下文語境”指詞語間的語法關(guān)系、句間的語義關(guān)系，以及與本詞關(guān)聯(lián)的前后詞語，或與本句關(guān)聯(lián)的前后語句等。[1] “情景語境”即語句所處的文本大環(huán)境。文言文閱讀對中學生來說一直都是塊硬骨頭，很多學生讀不懂文言文，甚至畏懼文言文。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是因為古代漢語和現(xiàn)代漢語在語法和詞義上存在著較大差異，使學生理解起來比較困難；另一方面是因為過去文言文閱讀解題缺乏語境觀指導，只是機械地解題而不注重語境分析，導致學生面對文言文閱讀題無從下手。教師應(yīng)在平時的文言文閱讀教學中，指導學生掌握一定的解題策略，做到因“境”解詞、因“境”斷句、因“境”悟文、因“境”翻譯。
一、因“境”解詞
文言實詞的考查范圍廣，且詞義不定項，詞義會隨著活用、引申等現(xiàn)象而發(fā)生改變，要求學生不能死記硬背，要結(jié)合語境來判定實詞的含義。相對于眾多的文言實詞，?？嫉奈难蕴撛~有“而、其、何、乎、乃、且、若、所、焉、也、以、則、者、之”?；谡Z境學對文言虛詞的意義和用法進行分類建模，可幫助學生因“境”解詞。
1.虛詞作為連詞使用
虛詞作為連詞，可連接詞、短語和分句，表示“轉(zhuǎn)折”“因果”“并列”“假設(shè)”等關(guān)系，可翻譯為“卻”“因而”“并且”“如果”等。常見的可作為連詞的虛詞有“而”“其”“且”“然”“以”“則”等。
2.虛詞作為實詞使用
一些虛詞可以在句子中作為實詞存在。如“吳廣以為然。乃行卜”（《陳涉世家》）中的“然”作為形容詞，表“正確的，對的”。
3.虛詞作為語助詞、語氣詞使用
虛詞作為語助詞，無實際意義，起到調(diào)節(jié)的作用，或放在主謂之間取消句子獨立性。虛詞作為語氣詞，常表疑、揣測、感嘆、祈使等語氣。
4.虛詞作為介詞使用
虛詞作為介詞，表名詞、代詞等與句中其它詞的關(guān)系，表示“時間”“對象”“處所”“目的”等，可翻譯為“在”“對”“為了”。常見的可作為介詞的虛詞有“乎”“為”“以”“因”“于”等。
5.虛詞作為兼詞使用
兼詞是指古代漢語中兼有互相結(jié)合的兩個詞的意義和用法的字。虛詞中常見的可作為兼詞使用的有“諸”“焉”“曷”“盍”等。
6.虛詞作為固定結(jié)構(gòu)使用
常見的虛詞組合作為固定結(jié)構(gòu)使用的有“其…其…”“有以”“無以”等，可翻譯為“是…還是…”“有用來…”“沒有用來…”。
【策略操作】（2016年天津卷）9.依次填入文中空白處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）
①東南無之，必也蜀（ ）
②必寬譬之，（ ）飲泣強食
③宗質(zhì)負其母（ ）歸
④予一見不敢再（ ）
A.焉乃于者 B.乎其以者
C.乎乃以也 D.焉其于也
【參考答案】C
【策略解說】本題考查虛詞的理解，可基于語境，結(jié)合以上六類虛詞用法的分類解題?！拔崆竽?，東南無之，必也蜀乎？”中“乎”用于句末，表揣測語氣，譯為“吧”；“必寬譬之，乃飲泣強食”是李臺州在司馬家人勸說下才邊哭邊勉強吃點東西，結(jié)合情景語境，可知“乃”連接前后句子，表承接關(guān)系，譯為“才”；“宗質(zhì)負其母以歸”中的“以”相當于“而”，表承接，可不譯；“予一見不敢再也”，“也”用于句末表陳述語氣，是作者敘述自己見李臺州時的情形。
二、因“境”斷句
明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。傳統(tǒng)句讀中常見的錯誤類型有：當斷不斷、不當斷而斷、當屬上而屬下等。要正確斷句，就要讓學生養(yǎng)成結(jié)合語境分析文句、文段的習慣，做到因“境”斷句。此類題型常見的解題策略有：
1.抓標志性詞語
（1）出現(xiàn)“曰”“云”等對話性標志的詞語時，結(jié)合情景語境判斷其是否要展開對話，如果是，則此處應(yīng)用冒號和引號斷句。
（2）根據(jù)文言文中的固定句式，可判斷標點位置。如“者…也”結(jié)構(gòu)的判斷句，可在“也”后斷開；“動詞+于（見、為）+主動者”結(jié)構(gòu)的被動句，可在“主動者”之后斷開等。
（3）根據(jù)虛詞的用法，判斷句子的開頭或結(jié)尾。如“夫、且夫”作為句首發(fā)語詞時，可判斷此處是句子開頭；“矣”、“焉”作為句末語氣詞時，可判斷此處為句子結(jié)尾等。
2.確保標點前后的每個句子符合情景語境
語段句子間本來就有著緊密的語義關(guān)系：或按邏輯、事理順序論述、說明；或按時間、空間順序描寫、記敘等。因此，在使用標點符號斷句時，一定要使斷句后的每個句子符合文章語境和行文邏輯，并且要語義準確、字句通順。
3.要符合作者的意愿和常理
由于文言文的創(chuàng)作時間比較久遠，當時的人物稱謂、官位、地名、表達方式等都與今天有很大差別，借助注釋，可以在斷句時避免出現(xiàn)違背常理的錯誤。
【策略操作】（2016年全國卷）4.下列對文中第一句加線句的斷句，正確的一項是（ ）
A.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之C耳/索之/果然/
B.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之C耳/索之/果然/
C.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之C耳/索之/果然/
D.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之C耳/索之/果然/
【參考答案】B
【策略解說】此題可基于語境，結(jié)合以上三點注意事項，使用排除法解決。先把選項代入文中，結(jié)合本文的情景語境，可推測出它的大意，即贊美曾公亮的政治才能。據(jù)此，可排除C、D?！耙茣懕I”為動詞詞組，表“文書，稽查盜賊”，中間不可斷開；“報”相當于“曰”，下面是上報的內(nèi)容，所以在“報”后要斷句；“殆”譯為“大概”，引出一句話；“之”“然”是代詞，分別斷開。
三、因“境”悟文
對文章內(nèi)容的概括和分析是文言文閱讀中的重點和難點。近年來，各省高考卷多將兩者合為一題考查，要求考生不僅要排除大體正確中夾雜錯誤的選項，而且要能夠全面準確地把握文章內(nèi)容，并結(jié)合情景語境和上下文語境，對文章所述事件或所講道理進行分析和判斷，做到因“境”悟文。此類題型常見的解題策略有：
1.整體感知文章內(nèi)容，按選項找到切入點
首先應(yīng)在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，對文章內(nèi)容、傾向有個總體把握，形成“整體文意”。[2]如?？嫉娜宋飩饔涱愇恼拢遄髡哂浟四男┦?，通過這些事表現(xiàn)了人物的哪些精神風貌和性格特點。然后根據(jù)選項中的切入點對選文內(nèi)容要點進行比照、分析和概括。
2.對照內(nèi)容要點，比較選項與文意之間的偏差
基于語境進行文意辨析，在上下文語境中常出現(xiàn)的雷區(qū)有：實詞詞義誤用、虛詞連接的語義關(guān)系或句間語義關(guān)系的曲解等；情景語境中常出現(xiàn)的雷區(qū)有：曲解文意、無中生有、張冠李戴、以偏概全等。在遇到此類題型時，要根據(jù)選項內(nèi)容，確定與之相對應(yīng)的閱讀區(qū)間，在“整體文意”的指導下，比較選項與原文，找出偏差。
3.著眼全文，總結(jié)概括文章思想
在語境中根據(jù)命題指向，明確重點詞義、句義以及句子之間的內(nèi)在聯(lián)系，確認語境重要信息，從而揭示概括文章主題思想。
【策略操作】（2016年江蘇卷）7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.張汝霖早年雖博覽群書，但在科舉方面并不順利，直至他父親去世都沒有考取功名。
B.鄧文浩公聽信別人的傳言，認為張汝霖已難以造就，后通過當面測試才改變了看法。
C.張汝霖參加科舉考試時差點因老教諭的昏聵而名落孫山，幸虧主考官的慧眼才榜上有名。
D.黃貞父斷案時遇到難題，無法解決，張汝霖下筆千言，精準斷案，黃稱贊他為奇才。
【參考答案】D
【策略解說】四個選項分別對應(yīng)文章的第一段的上半部分、第一段的下半部分、第二段、最后一段。D項對應(yīng)的內(nèi)容在文中的表述是“貞父黃先生善謔弄，易大父為紈绔子。巡方下疑獄，令五縣會勒之，貞父語同寅曰：‘爰書例應(yīng)屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌?！倍x項的表述是“黃貞父斷案時遇到難題，無法解決”。結(jié)合情景語境，看出其曲解了原文文意，屬“曲解文意、無中生有”。
四、因“境”翻譯
很多考生在翻譯中能做到將實詞、虛詞字字落實，特殊句式有所體現(xiàn)，但翻譯出來的句子還是別扭。究其根本，是考生沒有在整體閱讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文語境和情景語境，做到因“境”翻譯。一般來說，“上下文語境”可以定位字詞的翻譯，調(diào)整特殊句式?！扒榫罢Z境”則可為翻譯規(guī)定一個大致方向，使翻譯不跑偏。
【策略操作】（2016年北京卷）12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語：
①楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿
②內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即舉國而歸齊矣
【參考答案】①楚國的老百姓就放棄了他們的耕作而捕獵鹿。
②（衡山國君）內(nèi)心估量自己沒有足夠的兵器來應(yīng)對兩大橙耍就奉送國土，歸順了齊國。
【策略解說】①句所處的情景語境是齊桓公派人出重金急求楚國的生鹿，楚王便下令讓百姓盡快獵取生鹿，換取齊國的全部財寶，于是楚國的百姓就放棄了農(nóng)耕而去獵鹿。句中的“釋”、“畋”為動詞，譯為“放棄”“獵捕”，需重點翻譯?！凹础薄岸边B接這兩個動作表承接關(guān)系。②句所處的情景語境是齊國高價收購衡山國的兵器，衡山國百姓放棄農(nóng)業(yè)，鑄造兵器，結(jié)果衡山國被魯、齊兩國占領(lǐng)，衡山國君自量無法抗衡齊魯兩國，便舉國歸齊。了解了情景語境，便知本句是省略句，省略了主語“衡山國君”，句中“量”“應(yīng)”為動詞，譯為“估量”“應(yīng)對”，要重點翻譯。由此可見，“情景語境”起到定向作用，沿著基本方向，結(jié)合“上下文語境”便可定位推敲出其具體字詞的含義。
文言文對我國中學生的影響之大是不可低估的，而文言文教學一直都是語文教學中的“死角”，一些學校甚至出現(xiàn)了“教師厭教，學生厭學”的現(xiàn)象。要想改變學生對文言文學習的偏見，就要求教師以文本為依托，找出文言文?？碱}型的解題策略，幫助學生少走彎路、錯路。
注釋：
在小學數(shù)學教學中，“情境教學與提出問題”是較為廣泛運用的教學方法之一，這是因為通過情境教學和提出問題，可以使得學生在數(shù)學課堂上的注意力更集中，以便更好地投入到數(shù)學學習之中，可以幫助學生回顧之前所學習的數(shù)學知識，還可以為學生后期數(shù)學知識的學習做好鋪墊。因此，在小學數(shù)學中運用“數(shù)學情境與提出問題”進行教學非常有必要。然而，根據(jù)多年的教學經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，在“數(shù)學情境與提出問題”方法的使用中，仍舊存在著較多的問題，這些問題會對該方法的使用產(chǎn)生一定的負面影響。所以，教師仍舊需要對這一方法的使用進行改革與優(yōu)化，因而本文對小學五六年級“數(shù)學情境與提出問題”的數(shù)學學習展開討論非常有必要。
一、利用“數(shù)學情境與提出問題”對課程內(nèi)容進行鋪墊
在課前知識導入過程中，“數(shù)學情境與提出問題”方法的使用是非常重要的。因為在正式教學之前，如果老師能夠通過課堂相關(guān)設(shè)備給學生營造一個和諧的數(shù)學情境，就可以使得學生對后期數(shù)學知識的學習有更大的包容性，而如果教師在課前導入過程中對學生提出合適的問題，就可以更好地引導學生一步一步對數(shù)學知識進行思考，從而使學生在正式教學過程中能夠更加輕松地接受并吸收相關(guān)知識。
比如說，在小學五年級《小數(shù)乘整數(shù)》的課前導入中，教師可以讓學生扮演小小修理工，并提出問題“自己身邊的桌子、椅子是不是需要修理？”“自己可以怎樣修理？”“如果要對這些物品的某一部分進行更換，那么需要多長、多寬的材料？”等等，而通過情境的設(shè)置和問題的提出，可以讓學生利用手邊的測量工具去看一看自己身邊需要修理的物品的長度與寬度。而這個情境的設(shè)置不僅可以讓學生養(yǎng)成觀察生活的習慣，還能讓學生對這節(jié)課學習的數(shù)學產(chǎn)生好奇：“為什么要測量這些東西呢？”“測量之后自己能夠利用已經(jīng)學習到的知識再做些什么？”在不停的提出問題、思考問題與解決問題的過程中，教師課前導入的目的就能夠很好地實現(xiàn)，而當課前導入的目的實現(xiàn)之后，教師就可以順勢引出今天學習的主要內(nèi)容――小數(shù)乘整數(shù)。
二、利用“數(shù)學情境與提出問題”激發(fā)學生自主探究興趣
在小學五六年級的數(shù)學教學中，最令老師頭疼的問題之一就是如何在課堂上更好地集中學生的注意力。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前能夠更好地集中學生注意力的方法就是在教學中激發(fā)學生的自主探究興趣，因為興趣才是學生最好的老師。而為了實現(xiàn)這一目的，教師同樣可以使用“數(shù)學情境與提出問題”的方法進行教學。
首先，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容，通過多媒體等手段的支持，給學生播放有趣的小視頻或是動畫，使得學生能夠更好地融入教師所營造的數(shù)學情境中。然后教師可以根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，提出一些富有趣味性的問題，讓學生在“哈哈一笑”的過程中對問題的內(nèi)容進行思考。
如在小數(shù)乘法的教學中，某教師將學生“帶入”了神秘的非洲大草原并給學生講了一個“非洲野狗與鴕鳥”的故事。在這個故事里，兩個小動物因為誰跑得快而起了爭執(zhí)，從而鬧出了一系列的笑話，隨后，教師提出問題：自己想不想和故事里的小主角一樣鬧出笑話呢？學生一致回答：不想。然后教師做神秘狀悄悄告訴學生：小數(shù)乘法具有魔法，如果可以靈活運用，那么肯定就不會鬧出笑話了。此時，教師的舉動與問題已經(jīng)很好地激發(fā)起了學生的學習興趣與探究興趣，從而在教小數(shù)乘法的數(shù)學知識時，就可以獲得更好的效果。
三、利用“數(shù)學情境與提出問題”幫助學生回顧已學數(shù)學知識
在課后，教師利用“數(shù)學情境與提出問題”進行教學不僅能夠很好地幫助學生鞏固已經(jīng)學習的知識，還能讓教師對學生知識掌握的情況有更加全面的了解。因此，在這個環(huán)節(jié)中，教師同樣應(yīng)該考慮數(shù)學場景與問題的內(nèi)涵與趣味性，使得學生能通過這個方法有更多的收獲。
在小學五六年級的數(shù)學教學中，“數(shù)學情境與提出問題”的使用非常重要，因此，教師應(yīng)該根據(jù)實際教學狀況，對“數(shù)學情境與提出問題”的使用展開更加深入的研究，使其能夠更好地為小學數(shù)學教學服務(wù)。
科學研究的起點往往不是已有的問題，而是從現(xiàn)象和事實中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。因此提出問題的能力也是培養(yǎng)學生能力中不可缺少的重要組成部分，而審視我們的傳統(tǒng)教學總是強調(diào)確定性，排斥可能性，在教學中往往習慣于教育學生“如何解決問題”，而忽視了教育學生“如何提出問題”，正像李政道博士說過一句很深刻的話：中國古代講究做“學問”，而現(xiàn)在的學生，都在做“學答”，其結(jié)果往往是墨守陳規(guī)、缺乏創(chuàng)新。要真正塑造創(chuàng)新型人才，教師在教學中必須鼓勵學生勤于觀察，敢于質(zhì)疑，勇于提問，因此，在中學地理教學中應(yīng)將學生的“提問”能力的培養(yǎng)放在重要地位。
一、更新教育觀念，創(chuàng)設(shè)平等民主的教育氛圍，讓學生“敢問”
我曾在學生中進行過一次書面調(diào)查。題目是：談?wù)勀銓?ldquo;提問”的看法。學生的回答近似一致。有的說：可以啟發(fā)我們……；有的說：可以了解我們的……；有的說：可以調(diào)動我們的……。不難看出所有的回答，都有一個共同的前提，即“提問”是你教師的事，而我們只管一個“答”字，那么，學生在課堂上為什么不敢提問，究其原因，我想有以下幾個方面：
1、心理素質(zhì)差，一提問，一發(fā)言就心慌，膽怯；
2、害怕別人笑話，擔心自己的問題檔次不高，遭人取笑；
3、不善于積極思考，無問題產(chǎn)生，只能被動地接受老師所講的知識；
4、學生提問技能的缺乏；
5、學科教學內(nèi)容呆板；
6、教師教學方法陳舊，只注重傳授現(xiàn)成的知識，而忽視了知識的發(fā)展過程，過分地強調(diào)學生對所學知識的記憶，都忽視了學生學習中產(chǎn)生的疑問；
7、教學評價體系的單一教育教學論文教育教學論文，目前，評價一個學生學習成績的好壞，往往僅采用考試這一評價方式，而試卷上往往是現(xiàn)成的問題，只要求能夠正確地寫出解答過程，幾乎從來沒有要求學生提出問題。
……
因此，要想讓學生主動提問，要讓每一個學生意識到自己有發(fā)現(xiàn)、提出問題的權(quán)利，不管提的問題多么膚淺，多么粗糙，都不應(yīng)遭到別人的挖苦、恥笑，不管問題多么不著邊際，也不應(yīng)遭受人格的污辱。平等和民主要求教師不僅應(yīng)對學生提出的有價值的、有創(chuàng)意的問題予以表揚鼓勵；對不符合教學需要的過淺、過難、甚至離奇的問題也應(yīng)予以合理的肯定和尊重；對學生提出的針對教師和教材的問題的勇氣和態(tài)度首先予以肯定，然后再是引導和分析；還要引導全體同學正確對待其他同學所提出的問題，要讓主動提問的學生有“安全感、成就感”。這樣，就能激發(fā)學生主動提問的動機，也能互相引發(fā)思考、發(fā)現(xiàn)和提出有價值的問題。學生也會由“不敢問”到“敢問”，再由“敢問”到“善問”，進而能做到提問由淺入深，由表及里，擴大創(chuàng)新思維的空間，提高創(chuàng)新思維能力。
二、激發(fā)學生旺盛的求知欲，讓學生“想問”
學生旺盛的求知欲是主動提問的重要心理條件雜志鋪小論文?？梢越?jīng)常對學生進行學習地理科學的意義的教育，經(jīng)常給學生介紹歷史上科學家及周圍有識之士的故事，結(jié)合教材闡明學習地理的價值，使學生切實感受到地理科學知識的可用性和學習地理科學的現(xiàn)實意義，提高學習的自覺性。同時以豐富有趣的教學內(nèi)容和生動多樣的教學方法激發(fā)學生的求知欲，使學生在學習中產(chǎn)生愉快情緒，得到精神上的滿足，引起新的探究要求，從而產(chǎn)生問題、提出問題。也可以根據(jù)中學生好表現(xiàn)的特點，用競賽的方法激發(fā)學生積極地發(fā)揮大腦潛力，引導展開以提出問題為主題的學習競賽活動，用精練的語言，點撥學生思維，使他們置于“憤”、“悱”的狀態(tài)之中，學生就會不斷地打開一個個思想的窗口，提出一個又一個問題。
三、教給學生發(fā)現(xiàn)問題的方法，讓學生有問題“可問”
1、引導學生把書本、聽課中不懂的地方、作業(yè)中不會做的習題、實踐中碰到的棘手問題提出來，分析這些問題產(chǎn)生的真正原因，作為發(fā)現(xiàn)問題的方法。
例如，我們在野外觀察土壤剖面時，學生的頭腦中就會產(chǎn)生如下疑問：為什么有的土壤層次顏色較深；有的層次顏色較淡；為什么有的層次較為疏松；有的層次比較緊實、黏重；此時，教師可以讓他們提出來，并與他們一起深入分析這些問題產(chǎn)生的原因。
2、較中發(fā)現(xiàn)問題：
在具體的地理教學實踐中，可以引導學生在理論和實踐的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在地理事實與地理事實的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在新知識與舊知識的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的講解與課本、課外的資料練習的對照中發(fā)現(xiàn)問題。如在講到發(fā)展國家和發(fā)展中國家城市化進程時，可讓學生列表、比較兩類國家城市化進程，然后引導學生針對表格進行提問：如特點有什么差異，造成這種差異的原因是什么……
3、在發(fā)散思維中提出問題：例如，學生在野外考察時，就會提問：山坡的兩面樹的顏色有差異。在此，教師就可引導學生從影響植物分布的因素著手來具體解決這種問題。
4、在生產(chǎn)和生活中發(fā)現(xiàn)“問題”：生活中的地理無時不有，無處不在，只要留意觀察，問題便會滾滾而來，有些問題可能立時可解，有些問題又能一時無解，但記下來，日后也許會“柳暗花明”。例如，在居民區(qū)中生活的學生就可發(fā)現(xiàn)，為什么有的季節(jié)底樓有陽光照射，有的季節(jié)底樓沒有陽光照射，為什么有些樓房的底樓終年可見陽光，而有的底樓終年就見不到陽光？同樣在夏季的晴天，走到有些地方，就感到熱浪滾滾，而走到有些地方就涼爽無比？……通過這些問題的提出和解答，學生既學習到課本上難以學到的生活經(jīng)驗，又激發(fā)了學生學習地理的興趣教育教學論文教育教學論文，使學生認識到學習地理重要性以及地理科學的實用價值。
5、在想象中找問題：在平時，我經(jīng)常告訴學生，不僅藝術(shù)需要想象，事實上科學也需要想象，由于事物發(fā)展的階段性限制，使人們不可能對任何事物的本質(zhì)一下子就準確把握，因此，不妨通過想象提出某種理論，這種尚未證實的理論稱為科學的假說，科學假說是人們將認識從已知推向未知，進而未知成為已知的必不可少的思維方式，是科學研究的基本方法之一，地理發(fā)展史告訴我們，假說為地理學理論的建立和發(fā)展作出巨大的貢獻，如魏格納的“大陸漂移學論”就是在想象的基礎(chǔ)上提出的一種理論……，所以要學好地理，想象也是必不可少的。例如在教師的引導下，學生可以想象出以下問題：⑴未來的人居環(huán)境會是什么樣的？⑵人們未來是否可以到其它星球上生活？⑶如果地球自東向西轉(zhuǎn)，地球上的環(huán)境將會出現(xiàn)什么樣的變化？⑷再過20年，我們所學的地理知識，哪些將會大放異彩，哪些將會被淘汰？……
6、在研究性學習中找問題，進行研究性學習，并不是讓每個學生都成為科學家，而是為了讓學生掌握一種科學研究的方法，讓學生在實踐中發(fā)現(xiàn)、探索。每次研究性活動之前和之后，都要讓學生想一想：
①今天實踐、研究的方法是否科學，能否換一種方法？
②今天的觀察是否仔細？還有好點子嗎？
③今天的活動遇到了那些問題和困難，我能解決嗎？
……
所以，每次活動之后，我都會收到一堆“點子”，當然，有些是幼稚的，甚至是錯誤的，但是“發(fā)現(xiàn)”了比沒有發(fā)現(xiàn)好，想過了，即使是錯的，也比不想為好。
參考文獻，引導學生自學，使學生接觸到大量的信息，拓寬知識面，這樣就能突破課堂教學的局限性，引起課內(nèi)知識與課外知識的矛盾，產(chǎn)生提出問題的欲望。
四、培養(yǎng)學生主動提問能力應(yīng)注意的問題
一、前言
根據(jù)新大學英語教學大綱的精神，大學英語教學是使學生不僅要掌握語言、語法與詞匯，還要全方位地培養(yǎng)學生的聽說、讀寫能力，以培養(yǎng)學生的綜合運用能力為目標。而其中的英語精讀課是培養(yǎng)學生英語綜合能力最為重要的一門基礎(chǔ)課程。目前，我國的大學英語精讀課很大程度上仍然以傳統(tǒng)的教學模式為主，以致沒有取得理想的教學效果。而這些傳統(tǒng)的教學模式在一定程度上還存在著許多問題，已不能夠適應(yīng)新經(jīng)濟時展下對大學生英語素質(zhì)的要求。因此，立足于大學英語精讀課的重要性上，對大學英語精讀課教學現(xiàn)存的問題進行分析，進而研究出解決的有效之道是非常必要的。同時，這也是高校教師工作的當務(wù)之急，對改進大學英語精讀課模式與促進學生英語綜合能力的提高有重要的意義。
二、大學英語精讀課存在的問題
傳統(tǒng)的大學英語精讀課教學方法在一定程度上存在著一些問題，而這些問題已不容我們所忽視，主要有以下幾個方面：
首先，以教師為中心的教學模式。長期以來，我國的教學工作都以教師的“教”為主，忽略了與學生的互動。這種灌入式的英語教學方法，使學生被動地接受知識。自然而然地，就提不起學生學習英語的積極性。學生若在英語精讀課上沒有積極主動地去探究英語知識，其思考能力與創(chuàng)新能力便得不到必要的鍛煉。以這樣的趨勢發(fā)展下去，必然造成低效率的學習效果。
其次，傳統(tǒng)的大學英語精讀課教學側(cè)重于英語語法與詞匯的學習，而沒有把學生實際運用英語能力的培養(yǎng)放在一個合適的高度，且教學模式單一。脫離語境與背景而片面地以詞匯與語法為精讀課教學目標，忽略課文的整體教學而使教學顯得索然無味，導致學生將英語語言知識死記硬背。當脫離了一定環(huán)境而進行閱讀時，則達不到該有的理解深度。而單一化的教學方式使學生即使掌握了一定的詞匯與語法，卻不能夠運用到口頭表達上來。對學生聽說能力的忽略也會大大影響學生英語的綜合能力。
再次，是為應(yīng)試而教學。應(yīng)試教育永遠是我國傳統(tǒng)教學模式中的致命弱點。為了提高英語考試的成績或四六級的過級率，很多教師都以考試為出發(fā)點，大學英語精讀課教學都旨在于培養(yǎng)學生的考試能力。在這樣的情況下，學生也全力以赴以應(yīng)付考試。教師為考試而教，學生為應(yīng)試而學。如此一來，便忽略了學生實際英語知識的吸收與綜合能力的培養(yǎng)。
三、解決方法
由此可見，針對以上所涉及的現(xiàn)存的弊端，探究出解決之道是非常必要的。
首先，以新教學大綱為背景，重新定位大學英語精讀課的重要性。要對大學英語精讀課進行改革，首先必須站在新的高度上確定精讀課在大學英語教學中的地位。對學生而言，精讀課是培養(yǎng)他們英語聽、說、讀、寫、譯的一門重要課程。具體表現(xiàn)為，精讀課是學生擴大英語詞匯、學習英語語法進而培養(yǎng)閱讀技能的基礎(chǔ)課程。同時，精讀課通過“讀”使學生的口語表達能力與聽力得到鍛煉，從而進一步掌握寫的能力?？梢钥吹?，精讀課的有效教學是學生提高英語綜合能力運用的關(guān)鍵。而在新教學大綱的新背景下，英語精讀課的這種關(guān)鍵性地位更是凸顯了出來。對此，無論是教師或是學生，都應(yīng)當有一個清晰的認識。只有明確了大學英語教學精讀課的重要性，教師才能制定與時俱進的教學方案，而學生也才可能以自身的需求為出發(fā)點，有側(cè)重地學習知識。
其次，要從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心，樹立以學生為本的教學理念，革新考核制度。長期以來，以教師為中心與應(yīng)試教育幾乎成為傳統(tǒng)教學的代名詞。正確的教學理念是有效教學的根本所在。因此，徹底革新教學理念，從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心是至關(guān)重要的。精讀課必須以學生的學習需求為出發(fā)點，改變單向傳輸為實現(xiàn)教與學的互動，才可能提高學生的學習英語的積極性。因此，教學內(nèi)容與模式的制定都應(yīng)該以學生的需要為著眼點?？己酥贫纫矐?yīng)從單一的考試標準變?yōu)槎喾N方式綜合考查。
最后，結(jié)合英語背景知識，充分利用多媒體手段。除了詞匯與語法、句型的學習，精讀課的教學還必須結(jié)合課文的背景知識。把語言知識放回它的語境中進行語篇教學，才能使學生從整體上把握知識，理解也才會更深入。此外，還可以充分利用多媒體進行精讀教學。精讀課不僅要學習詞匯、語法、培養(yǎng)閱讀能力，聽說能力的培養(yǎng)也是精讀課的主要任務(wù)之一。而多媒體的應(yīng)用，正是鍛煉聽說能力的有效途徑。通過多媒體，讓學生聽到原汁原味的標準英語口語，猶如身臨其境。精讀課還需給學生發(fā)言表達的空間，或者以討論的形式給予學生鍛煉口語的機會。通過耳濡目染與積極鍛煉，必將取得很好的成效?？偠灾?，多媒體的介入可以從一定程度上提高學生學習英語的興趣，并增強教學模式的現(xiàn)代化，從而改善精讀課的教學質(zhì)量。
綜上所述，鑒于精讀課對提高學生英語綜合素質(zhì)有非常重要的作用。因此，針對大學英語精讀課現(xiàn)存的一些弊端，提出相應(yīng)的解決方法是非常有必要的。教學工作者必須擺正精讀課所在的位置，使教學模式多元化，促進學生英語綜合能力的全面提高。
參考文獻：
舞蹈是一門表現(xiàn)性很強的藝術(shù)學科，具體表現(xiàn)在肢體動作的張力以及根據(jù)背景音樂的節(jié)奏展現(xiàn)出的表現(xiàn)藝術(shù)手段。學習舞蹈能夠進一步促進人們審美能力的提高，但是當前我國舞蹈教學事業(yè)存在的問題是發(fā)展較為落后，不能滿足人們想要學習的需求，這是由于傳統(tǒng)的教學模式阻礙了其發(fā)展進程，將重點放在教師的“教”上完全不能提升學生學習舞蹈的積極主動性，從而造成教學工作的困難重重。因此本文以舞蹈教學中存在的問題入手，找出其解決對策，以發(fā)展我國的舞蹈事業(yè)為目標。
1 舞蹈教學活動意義化
我國的教育事業(yè)正在朝著素質(zhì)化的方向發(fā)展，在舞蹈的教學活動中，同樣不能忽視其發(fā)展，應(yīng)該以創(chuàng)新性的教學模式開展教學活動，改變原有的教學策略，在不斷對學生進行鼓勵的過程中使其更加深入地理解舞蹈的教學主題。在充分得到理解的前提下，學生能夠進一步認識到所學的內(nèi)容，同樣也會更加理性化的對待這一認識，這樣做的目的是保證了教學活動的效果，也能讓舞蹈教學變得更加具有現(xiàn)實意義。在具體的教學環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該讓學生充分融入到預(yù)設(shè)的情境之中，在情景交融的狀態(tài)下，學生會更加理解該舞蹈主題所要表現(xiàn)的情感以及表達方式，過去我們常說寓情于景，這一方式正是寓情于景的最佳表現(xiàn)。除此之外，情感教學法也是經(jīng)常用到的教學手法，該方法能夠讓學生在學習過程中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)出學生內(nèi)心的表現(xiàn)欲以及感情，從根本上得到情感的升華，使得課堂活動更加具有積極性。
2 我國舞蹈教學的現(xiàn)狀與分析
時代的發(fā)展同樣也推動了舞蹈事業(yè)的發(fā)展。無論是學前教育或是高等教育紛紛將舞蹈教學作為擴展生源的重要手段，這樣一來，過去死板的教學專業(yè)又以新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。隨著學生人數(shù)的增多，舞蹈教學中面臨的問題也應(yīng)值得我們深思。
2.1 課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，教學大綱不完善
學校教育的基礎(chǔ)是教育學以及心理學。舞蹈教學中也滲透這兩門學科。但是很多時候教師并不重視其在舞蹈教學中的應(yīng)用，教師沒有根據(jù)學生的心理活動作為教學的依據(jù)，而是以教師的心情隨意進行教學活動，學生自然就不能全身心的投入到教學活動中。長此以往下去，學生的舞蹈水平并沒有得到提升，反而在這一過程中浪費了大量的精力。教學大綱沒有按照學生的需要為基礎(chǔ)還體現(xiàn)在教學中只注重接觸舞蹈動作以及對舞蹈動作的識記，并沒有進一步發(fā)展下去，表面功夫做得過多，這與素質(zhì)教育下舞蹈教學的目標背道而馳。
2.2 學生自身條件的限制
舞蹈需要人們通過肢體的“語言”展現(xiàn)出情感的交流，屬于一種抽象化的表達方式，但是這種表現(xiàn)形式更加具有感染力與張力，欣賞者往往能夠根據(jù)舞蹈動作的表現(xiàn)形式看到舞蹈演員的內(nèi)心情感，因此，需要表演者具有扎實的基本功，才能以優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)給觀眾。一般學習舞蹈都要從小開始，因為在骨骼未完全發(fā)育成熟時更加具有可塑性，一旦骨骼定型了，就會對舞蹈的學習具有限制，無法將動作做到位。
2.3 教學目標不明確
在當前的舞蹈教學目標中，教學目標與實際情況相偏離是重點需要解決的問題，因為如果只注重舞蹈教學的基礎(chǔ)工作上，那么就很難進一步發(fā)展舞蹈事業(yè)，因此，教學工作者應(yīng)該從實際出發(fā)，根據(jù)學生的具體要求制定出與時展相適應(yīng)的教學目標，促進舞蹈教學的發(fā)展。
3 舞蹈教學模式的改革
舞蹈教學更看重“言傳身教”。提高教學質(zhì)量的必要條件是采用嚴謹而合理的教學模式。因此，應(yīng)開展長期調(diào)研，并將結(jié)果作以統(tǒng)計，以適應(yīng)時代的發(fā)展及要求。筆者認為，舞蹈教學的改革應(yīng)從以下幾個方面進行：
3.1 建立“音樂與舞蹈”完美融合的教學方式
研究發(fā)現(xiàn)，在舞蹈教學當中以音樂為背景，讓學生感受到音樂的美妙，在這個基礎(chǔ)上再加以指導，能夠更好地激發(fā)出學生的潛能，使其感受到音樂之美、形體之美、力量之美，從而實現(xiàn)音樂與舞蹈，心靈與形體相互融合。
3.2 摒棄“老師教什么，學生學什么”的傳統(tǒng)教育模式
在新的教學模式中，教師應(yīng)該更好地揣摩學生的心理，并加以分析。調(diào)動學生對舞蹈學習的積極性，使學生對舞蹈學習產(chǎn)生濃烈的興趣。俗話說：“興趣是最好的老師?！币耘d趣為出發(fā)點，必然能夠使學生發(fā)揮出潛力。
3.3 重點強調(diào)“身教優(yōu)先”和“即興創(chuàng)作”
眾所周知，教育是講究因材施教的。身教優(yōu)先和即興創(chuàng)作在因材施教里顯得尤為重要。什么是身教優(yōu)先？什么又是即興創(chuàng)作呢？舞蹈教師只有提高了自身技能，用身體美去感染學生，才能真正實現(xiàn)“言傳身教”，否則一切都是空談。大家都知道，舞蹈作為一門藝術(shù)課程，是直接通過身體語言來展現(xiàn)的，作為舞蹈教師，要進行正確的身體示范，學會如何展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿?！吧斫虄?yōu)先”是舞蹈教師職業(yè)道德的良好體現(xiàn)。即興創(chuàng)作指的是人們由于某一外界刺激或內(nèi)在沖動而臨時創(chuàng)作出的作品。即興創(chuàng)作適用于舞蹈教學。教師在進行“即興創(chuàng)作”課前準備的時候，應(yīng)配以適當?shù)囊魳?，讓學生隨著音樂做出各種各樣的動作。在關(guān)閉音樂的時候，改變、甚至停止做動作，這樣對培養(yǎng)學生的節(jié)奏感，對培養(yǎng)他們敏銳的聽覺也是有所裨益的。
3.4 教學觀念的轉(zhuǎn)變
首先，將傳統(tǒng)舞蹈教學和老師傳授的教育觀念轉(zhuǎn)化成學生自己認同的教育觀念。其次，將學生自己認同的教育觀念在舞蹈教學中得以實現(xiàn)。這兩個教學觀念的轉(zhuǎn)變具體體現(xiàn)在實際教學中，教師往往采取速成策略而忽視了對學生舞蹈基礎(chǔ)進行系統(tǒng)的訓練，并且在舞蹈教學的過程中，教師一定要以學生為主體。
結(jié)束語
舞蹈教學不能離開學生而獨自發(fā)展，所以從根本上說，舞蹈的教學應(yīng)該以學生需要為根本出發(fā)點，學生的需要才是教師應(yīng)該傳授的內(nèi)容，摒棄傳統(tǒng)的教學模式應(yīng)該從不斷的探索與創(chuàng)新出發(fā)，在當前素質(zhì)教育這一時代大背景下，應(yīng)該創(chuàng)造出符合與時俱進的教學方式，提高教師的能力與水平，才能夠發(fā)展的過程中培養(yǎng)出專業(yè)的舞蹈人才。
參考文獻
一、進一步推動對《資本論》中一些基本理論問題的探討
經(jīng)濟學自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，形成了若干重大理論爭議問題。對這些問題的梳理和再研究是進一步發(fā)展經(jīng)濟學的前提和基礎(chǔ)。上海財經(jīng)大學馬艷教授從經(jīng)濟學的視角出發(fā)，就“斯蒂德曼詰難”、“世紀之謎”問題、價值轉(zhuǎn)形問題和“置言定理”等基本理論問題，展開了理論脈絡(luò)梳理和創(chuàng)新性研究。馬艷教授認為，“斯蒂德曼詰難”的破解并非是要在其理論邏輯上突破，而是可以運用聯(lián)合生產(chǎn)思想，從污染產(chǎn)品的“負價值”出發(fā)，解釋“負價值”的存在性及其現(xiàn)代價值?！笆兰o之謎”只是特定歷史時期的產(chǎn)物，在不同的社會經(jīng)濟條件下，勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間將出現(xiàn)多種不同的關(guān)系狀態(tài)。轉(zhuǎn)形問題的最終解決需要從動態(tài)的角度出發(fā)，分析由資本流動開始到最終均衡的轉(zhuǎn)形過程中，可能出現(xiàn)的多種不同結(jié)論。而“置言定理”的問題在于忽視了現(xiàn)時代資本有機構(gòu)成的內(nèi)涵變化，在其內(nèi)涵變化的新假定條件下，平均利潤率將出現(xiàn)上升、下降和不變?nèi)N不同的變動趨勢。
清華大學韓立新教授探討了《資本論》勞動過程理論的生態(tài)學問題。馬克思關(guān)于勞動概念的最經(jīng)典定義出自《資本論》第5章“勞動過程”一節(jié)。在該節(jié)中，馬克思關(guān)于勞動過程的定義包含“目的實現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的雙重邏輯，并由此產(chǎn)生兩種對馬克思的不同評價：馬克思是一個主張“對自然的支配”的人類中心主義者；馬克思是一個強調(diào)“自然的根源性”的自然中心主義者。如何看待這兩種評價，韓立新教授認為，從表面上看，馬克思勞動概念的雙重邏輯和兩個評價是矛盾的，但是如果從唯物辯證法出發(fā)，這一矛盾就不再是矛盾，而是更高層次的統(tǒng)一，即以“根源性自然”為基礎(chǔ)的“目的實現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的辯證統(tǒng)一。因此，在環(huán)境問題上的方法論既不可能是“自然中心主義”或“生命中心主義”，也不可能是“技術(shù)樂觀主義”或極端的“人類中心主義”，它應(yīng)該是內(nèi)在地揚棄了二者的對立，實現(xiàn)了兩者辯證統(tǒng)一的理論，如果借用《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的話，就是“人本主義”與“自然主義”的統(tǒng)一。
關(guān)于價值轉(zhuǎn)形問題，江西財經(jīng)大學羅雄飛教授認為，人們長期忽視了馬克思轉(zhuǎn)化理論中的一個重要邏輯環(huán)節(jié)，從而認識不到馬克思強調(diào)的“誤差”的意義。事實上，投入轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后的總生產(chǎn)價格、總利潤與最初的總價值、總剩余價值能否同時相等并不是馬克思轉(zhuǎn)化理論的實質(zhì)，生產(chǎn)價格決定能否在不同條件下始終以價值規(guī)律為基礎(chǔ)，這才是問題的實質(zhì)所在，而這一點是完全能夠得到證明的。所謂“轉(zhuǎn)形問題”的百年爭論，反映了不同經(jīng)濟理論的方法論思想的沖突。新古典經(jīng)濟學家在驗證馬克思轉(zhuǎn)化理論的過程中出現(xiàn)種種邏輯問題，這恰恰暴露了它自身的根本缺陷。由于不能正視自身的“資本計量問題”，它不可能認識到馬克思所說的“誤差”及均衡利潤率與貨幣利潤率的差異；由于數(shù)學形式化，它難以理解所謂“一般條件”的現(xiàn)實含義，因而不自覺地陷入一種邏輯悖論而又無力自省。
