時間：2022-03-01 05:19:21
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇望廬山瀑布的詩意范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
小學(xué)語文作業(yè)是語文教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，它與課堂教學(xué)、課外活動一起構(gòu)成了完整的小學(xué)語文教學(xué)體系。對知識和能力存在差異的學(xué)生，通過作業(yè)分層設(shè)計和愛的評價能促進(jìn)他們語文素養(yǎng)獲得不同的提升。
（一）增加后進(jìn)生作業(yè)量，降低難度，夯實基礎(chǔ)知識。增加后進(jìn)生作業(yè)量主要是增加基礎(chǔ)知識的量，減少有難度的作業(yè)量。以古詩《望廬山瀑布》為例，作業(yè)設(shè)計：（1）抄寫詩句、重點詞語；（2）默寫古詩、理解詩意及重點詞語的意思。學(xué)了記敘文《凡卡》之后，作業(yè)可以設(shè)計為：（1）抄寫新詞語；（2）選擇課文中你喜歡的句子或段落，帶著自己的感情讀一讀，讀到自己滿意時把你的朗讀錄音請同學(xué)們聽一聽。這種具有表現(xiàn)性作業(yè)，可以引發(fā)學(xué)生的興趣，使后進(jìn)生不僅能完成目標(biāo)任務(wù)，還能培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和信心。雖然作業(yè)量較多一點，但是對于后進(jìn)生來說是不可少的，因為只有這樣才能夠讓他們扎扎實實的掌握基礎(chǔ)知識。
為此，我預(yù)設(shè)了四個教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生步步探究，深入詩歌之中，突破難點，達(dá)到情境共生的境界。
環(huán)節(jié)一：讀詩文，想象瀑布之美
課標(biāo)要求語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)和寫作能力。究其實質(zhì)，學(xué)生的想象能力、表達(dá)能力和寫作能力是相輔相成的，只有讓學(xué)生調(diào)動生活經(jīng)驗，與文本的情境有機(jī)勾連，才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《望廬山瀑布》中有對瀑布的細(xì)致描摹，有聲音，也有形狀，為了讓學(xué)生從古詩中體會到瀑布的美，我從想象入手，創(chuàng)設(shè)情境。
師：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！痹谶@一句里，你看到了什么？
生1：太陽照著香爐峰，香爐峰上金光閃爍，就好像升起了裊裊的紫煙。
生2：一道瀑布就掛在香爐峰的峰頂。
生3：我看到了陽光下的香爐峰，有紫色的云煙，還有一道瀑布從峰頂垂下來。
師：那道瀑布從香爐峰頂垂掛下來，是什么樣的？
我播放一段古典音樂，在縹緲的音樂聲中，學(xué)生靜靜地讀詩文，感受那升騰的紫色云煙，感受一道“瀑布掛前川”的景象，想象瀑布磅礴的氣勢。
學(xué)生通過想象，抓住了詩句中的“日照”、“紫煙”、“掛前川”的特點，感受到了瀑布的動態(tài)美，仿佛看到李白就站在瀑布下，靜靜地感受瀑布帶給自己的內(nèi)心沖擊。在想象中，學(xué)生離古詩越來越近，領(lǐng)悟到了古詩的意境。此刻，學(xué)生只有一個詞語來概括這首詩：人間仙境。
環(huán)節(jié)二：聽聲響，感受瀑布之韻
在《望廬山瀑布》的課文插圖中，李白靜靜地佇立在廬山腳下，凝視著面前那一道飛流而下的瀑布。我讓學(xué)生根據(jù)插圖，再讀詩文“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，感受那一道飛流的聲響。
師：（播放瀑布的音頻課件）仔細(xì)聽，瀑布的聲音是什么樣的？
生1：像千軍萬馬在奔騰咆哮。
生2：聲音震耳欲聾。
生3：到處都是轟隆隆的聲音。
學(xué)生靜聽我播放的瀑布的聲音，再結(jié)合課文插圖，根據(jù)詩句“飛流直下三千尺”，腦海中會有瀑布雄壯的姿態(tài)?！帮w流”，仿佛是從天而降，飛瀉而下，氣勢非常大?！叭С摺蹦兀渴钦娴挠腥С邌?？并非如此，在古詩里，這只是一個虛指，代表瀑布的落差大，由此可知聲響有多大。如果說在第一個環(huán)節(jié)里，學(xué)生通過想象感受到了瀑布仙境一般的美，那么在第二個環(huán)節(jié)里，學(xué)生則聽到了瀑布天籟一般的聲響，感受到了瀑布飛流而下的聲韻。那種磅礴的氣勢不但美，而且有聲，透過古詩的文字，學(xué)生充分領(lǐng)會到了瀑布的美與韻。
環(huán)節(jié)三：嚼文字，觸摸瀑布之形
李白的詩作夸張浪漫，融情于景，詩意盎然。如何讓學(xué)生體會其中的寫作手法？我并沒有刻意引導(dǎo)，而是抓住詩作中李白對瀑布特征的描述來感受。
師：李白就站在廬山腳下，感受這一道瀑布，我們靜靜地讀讀古詩，看看瀑布有什么特點？
生：我感覺到瀑布流得很急。
師：你從哪里感受到的？
生：“飛流直下”，說明山勢很陡，瀑布流下來的速度很快。
學(xué)生抓住“飛流”、“直下”兩個詞，感受瀑布的流量之大、流水之急，仿佛是銀河從三千尺的高空落了下來。古詩寫作往往會運用夸張的寫作手法，來渲染和表現(xiàn)瀑布飛流的迅速和急迫，表現(xiàn)那種雄壯的氣勢和巨大的聲響。在李白看來，那種氣勢就好像天上的銀河落下來了。
學(xué)生透過詩文的關(guān)鍵字眼，感受到瀑布的形，由此有了對瀑布可感的直觀印象。我再次讓學(xué)生通過朗誦，讀出瀑布的氣勢來。
環(huán)節(jié)四：賞畫作，品鑒瀑布之神
在這個環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生根據(jù)課文的插圖以及收集到的廬山的瀑布的畫作，進(jìn)行品鑒。
師：看了這些插圖，你們有什么感想？
生1：這些插圖仿佛仙境，我真想進(jìn)入仙境，看看那天堂一般的美景。
生2：這瀑布多么雄壯美麗！我多么渴望看到它啊！
師：既然大家如此欣賞這瀑布的美景，那么就借李白的詩句來贊頌它的美吧！
東晉謝靈運
山行非有期，彌遠(yuǎn)不能輟。
但欲掩昏旦，遂復(fù)經(jīng)圓缺。
捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。
積峽忽復(fù)啟，平途俄已絕。
巒垅有合沓，往來無蹤轍。
晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。
此詩是作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷。好山澤之游的謝靈運，來到廬山，并登上“絕頂”，實現(xiàn)了夙愿；放眼四顧，只見“積峽忽復(fù)啟”、“巒垅有合沓”，這壯麗的自然景色使詩人感奮。
2、《廬山遙寄盧侍御虛舟》
唐 李白
我本楚狂人.鳳歌笑孔丘.
手持綠玉杖.朝別黃鶴樓.
五岳尋仙不辭遠(yuǎn).一生好入名山游.
廬山秀出南斗旁.屏風(fēng)九疊云錦張.
影落明湖青黛光.
金闕前開二峰長.銀河倒掛三石梁.
香爐瀑布遙相望.回崖沓嶂凌蒼蒼.
翠影紅霞影朝日.鳥飛不到吳天長.
登高壯觀天地間.大江茫茫去不還.
黃云萬里動風(fēng)色.白波九道流雪山.
好為廬山謠.興因廬山發(fā).
閑窺石鏡清我心.謝公宿處青苔沒.
早服還丹無世情.琴心三疊道初成.
遙見仙人彩云間.手把芙蓉朝玉京.
先期汗漫九垓上.愿接盧敖游太清。
這是詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現(xiàn)實，熱愛人間美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜內(nèi)心世界。
3、《望廬山瀑布》
唐 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風(fēng)景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。
4、《大林寺桃花》
唐 白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
這首七絕是一首紀(jì)游詩，817年（元和十二年）作者于初夏作于江州。詩意是說初夏時節(jié)詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花。
5、《題西林壁》
宋 蘇軾
直觀呈現(xiàn)，學(xué)生于畫面中欣賞美
古詩不是兒歌，學(xué)生不能一讀即懂。學(xué)生只是很機(jī)械地誦讀著，在這種情況下，我充分發(fā)揮多媒體的作用，通過古詩與畫面的直觀呈現(xiàn)，讓學(xué)生感性地認(rèn)識到古詩的美。
如在教《望廬山瀑布》一詩時，我利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”，一下子引起學(xué)生的興趣。學(xué)生目不轉(zhuǎn)晴地盯著畫面，那神情告訴我他們太喜歡這畫面了，我順勢指著各個景點逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光。就在學(xué)生被廬山風(fēng)光迷住之時，我對“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)廬山瀑布了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，古詩的美以畫面的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
誦讀吟唱，學(xué)生于吟誦中感受美
古詩短小精悍，讀起來瑯瑯上口，但意境深遠(yuǎn)，讓人回味無窮。學(xué)習(xí)中，我充分利用多媒體，有效地指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀古詩，并熟讀成誦。
同樣是在《望廬山瀑布》一課中，學(xué)生親眼目睹了廬山瀑布的雄偉氣勢之后，產(chǎn)生了身臨其境的感覺。這時我和學(xué)生一起聽配樂的課文錄音，學(xué)生跟著誦讀；配上優(yōu)美的音樂，學(xué)生吟唱古詩。在和著音樂入情入境的吟誦中，學(xué)生既讀準(zhǔn)了節(jié)奏，又誦出了韻味。然后，我用電腦錄音功能把學(xué)生的朗讀錄下來，再放給他們聽，聆聽著自己聲情并茂的誦讀聲，學(xué)生的思維被激活了，在瑯瑯吟誦中，學(xué)生真切地感受到古詩的韻律美。
品詞析句，學(xué)生于理解中領(lǐng)悟美
古詩用詞非常精練，一字一詞都經(jīng)過作者的仔細(xì)推敲。因此，抓住重點字詞理解詞意是古詩教學(xué)的重點，也是難點。在教學(xué)中，我充分運用多媒體，調(diào)動學(xué)生的視聽感官，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，以此引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的詩眼或者具有深刻意義的詞語，反復(fù)品味、體會、理解古詩語言的精妙。
《村居》一詩中，“醉”字是整首詩的神韻所在，它將堤岸、楊柳、小草、黃鶯都活化了，仿佛都沉醉于迷蒙的春景中，但學(xué)生很難理解這個字。教學(xué)中，我安排學(xué)生在所提供的資料庫中自由點擊、欣賞與詩歌配套的錄像：春光燦爛，小草悄悄地露出頭來，吐出點點嫩芽，自由生長；黃鶯舒展開翅膀，在高空自由飛翔，仿佛在歌唱春天；楊柳在春風(fēng)的吹拂下梳理秀發(fā)，撫摸堤岸；兒童放學(xué)后急急忙忙跑回家，在春風(fēng)中奔跑著放起了風(fēng)箏……錄像結(jié)束后，學(xué)生的心似乎定格在形象、生動、自然的田園風(fēng)光中。我讓學(xué)生展開想象，說說詩人描繪的景物中什么“醉”了。學(xué)生們各抒己見，參與的積極性空前高漲。他們說：草兒醉了，醉在大地母親的懷抱中；黃鶯醉了，醉在自由的飛翔中；楊柳醉了，醉在春風(fēng)的吹拂中；堤岸醉了，醉在楊柳的撫摸中；兒童醉了，醉在無憂無慮的放飛中；就連詩人也醉了，醉在迷人的春色中，醉在孩子們的歡笑中；我們也醉了，醉在春光明媚、生機(jī)勃勃的詩畫中。學(xué)生借助多媒體學(xué)習(xí)手段，在理解詩意的同時領(lǐng)悟到古詩的美。
渲染氣氛，學(xué)生于情境中感悟美
古詩節(jié)奏明快，格律嚴(yán)整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，充滿了韻律和節(jié)奏美。教學(xué)時，配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學(xué)生較為迅速、深刻地理解詩文，體會蘊(yùn)涵的思想感情。
如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，我一邊播放《春江花月夜》樂曲片段，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象：詩人吟誦這首詩可能是在什么時候，怎樣的環(huán)境，怎樣的姿勢，他可能想些什么。隨著深沉哀怨、悠揚婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個明月皎潔的夜晚。學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，妻子懷中咿呀學(xué)語的稚子是否會喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么時候能與家人團(tuán)聚……當(dāng)學(xué)生們想象的雙翼被鼓動之后，適時出示投影片：明月陪伴下，詩人佇立船頭，眺望江南，到處一片綠意。引導(dǎo)學(xué)生觀察整幅圖畫，把想象的重點定在一個“綠”字上：“看到這一大片的綠，你想到了什么樣的景色？想到了哪些詞語和詩句？”此時，學(xué)生的面前仿佛呈現(xiàn)出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖。正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉(xiāng)的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學(xué)生充分感知，想象理解，深入詩境。在美的意境中，學(xué)生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生既在“境”中領(lǐng)悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。
情感升華，學(xué)生于想象中表達(dá)美
古詩的語言具有鮮明的意象性。它以特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美提供了廣闊的空間。教學(xué)古詩時，要激發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象，把詩的言外之意敘述出來、表達(dá)出來、感悟出來。
古詩詞是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中，古代詩歌占有一定的比重。但由于小學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，語言貧乏，對詩歌中所描繪的意境感到疏遠(yuǎn)，古詩教學(xué)成了小語教學(xué)中的一大難題。幾年來，教學(xué)實踐證明，如果在古詩教學(xué)中合理地運用多媒體，則能將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界去感受美，領(lǐng)悟美，表達(dá)美，很大程度地提高了古詩教學(xué)效果。
一、運用多媒體形象直觀的特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是求知的先導(dǎo)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最初是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)的外部活動感興趣，對學(xué)習(xí)內(nèi)容卻興趣不濃。因而古詩教學(xué)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，正如教育家布魯納所指出的：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對所學(xué)的材料的興趣?！苯柚娊堂襟w，通過色彩豐富的畫面，生動可感的聲音創(chuàng)設(shè)特定的意境，讓學(xué)生置身其中，來喚起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。這樣古詩教學(xué)的學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動求索的過程。
例如在教學(xué)《望廬山瀑布》時，我首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”，讓向?qū)W生欣賞，最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)廬山瀑布了。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下無疑會收到事半功倍的效果。
二、運用多媒體生動活潑的特點，放飛學(xué)生的想象，訓(xùn)練表達(dá)美
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要?！?學(xué)生沒有想象，就像鳥兒沒了翅膀。詩歌的語言不僅精煉，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美的感受提供了天地。在教學(xué)中我運用電教手段，讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的想象表達(dá)美。
在學(xué)《游子吟》一詩時，學(xué)生觀看配樂播放的圖片，引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)真觀察，并想一想，孟郊要出遠(yuǎn)門了，母親會怎樣為兒子準(zhǔn)備行裝呢？學(xué)生仔細(xì)觀察課件中人物的神態(tài)、動作等，想象人物的語言、心理等，有了以下一番所得。生：我仿佛看見在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時地用手理了理額前的白發(fā)。她想：這次郊兒出遠(yuǎn)門不知什么時候才能回來，我要把衣服縫結(jié)實些。生2：在微弱的燭光下，母親密密地縫著，也許她縫了很久。生3：她邊縫邊對身旁讀書的孟郊說：“郊兒呀！出門在外，你要學(xué)會照顧自己。兒行千里母擔(dān)憂啊！”
語文是有生命的，語文的生命需要融入主體參與下的不斷生成的語境和流動的語流之中。這樣利用電教手段在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生想象，學(xué)生的 “情”與“詩”就接觸了，就對話了。
三、運用多媒體生動并存的特點，解決教學(xué)重難點，突顯學(xué)生思維過程
面對抽象的文字，小學(xué)生的思維往往會進(jìn)入“死角”，而面對具體的事物、鮮活的形象、真實的情景，他們的思維就變得活潑、敏銳，呈現(xiàn)興奮狀態(tài)。利用多媒體可以展示古詩意境使學(xué)生情不自禁地“披文以入情”，沉浸在美的享受之中，引導(dǎo)學(xué)生獨到、深刻、靈活的思考。
《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的山水佳作，剛進(jìn)入二年級的小學(xué)生對這方面的知識較少，加上對瀑布接觸不多，因此對詩中的抽象詞句難以理解，如果教師空洞說教，學(xué)生在閱讀時沒有理解課文內(nèi)容就進(jìn)入不了詩文的意境，就不可能體會到詩人的情感，難以形成意象?！锻麖]山瀑布》這個CAI課件，創(chuàng)設(shè)了音頻、視頻兼?zhèn)涞漠嬅?，伴隨著優(yōu)美的旋律展現(xiàn)的是一幅天然山水畫面：“香廬峰在陽光照耀下，紫色的云霧繚繞，氣勢磅礴的瀑布，像飛一樣從山上直瀉而下?！?通過熒屏上畫面的展現(xiàn)和變換，使他們的感知處在興奮的狀態(tài)，開拓了思維的閘門，抓住線索，欣賞畫面，激發(fā)了深入思考的積極性，把古詩中“生紫煙”“掛前川”“飛流直下”“三千尺”“落”這些精煉的語言、深奧的含意具體化，形象化了，學(xué)生就易于理解了。有學(xué)生在口述詩意時這樣說：“太陽照在香爐峰上，紫色的云霧彌漫峰間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布像是掛在山前的一道銀簾，瀑布直沖下來，足足有三千尺長?。【跋髩延^。詩人想，可能是天上的銀河落到人間。”在這里，CAI課件就充當(dāng)了形成感知，激活思維的橋梁。
四、運用多媒體，體悟意境，培養(yǎng)學(xué)生個性化朗讀
對于一首古詩，只有領(lǐng)會了大意，才能談得上欣賞。領(lǐng)會大意的內(nèi)容包括：作者簡介、作者寫詩的時代背景、寫作意圖、詩的大意以及詩中所描述的事物或所表達(dá)的感情等。對于小學(xué)生來說，知識積累較少，閱歷層次較低，一首新詩的大意往往需要教師在講新課前作一番簡明扼要的介紹。這樣做，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且交給了學(xué)生一把進(jìn)入詩的藝術(shù)境界的鑰匙。如果能講一則與本詩有關(guān)的詩話故事，效果則會更好。
二、加深古詩字詞理解
字、詞是古詩的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩句含義、分析詩的意境的重要步驟。詩中的一字一詞都經(jīng)過詩人的千錘百煉，因此抓住重點字、詞分析理解詩意是古詩教學(xué)中的重點。如《梅花》一詩，學(xué)生通過對“凌寒”、“獨自”、“唯”、“遙知”、“暗香”這幾個詞的理解，很快就會知道這首詩是在贊美梅花，因為它不畏嚴(yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會詩人煉字遣詞的技巧。歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時要求學(xué)生將“綠”換成另一個字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來”、“到”、“入”、“過”、“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)的能動性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。
三、充分運用詩中圖像
課本中有不少插圖，既可以培養(yǎng)學(xué)生的的觀察能力，又便于導(dǎo)入詩境，應(yīng)充分運用。如有位低年級的語文教師，教第二冊《鋤禾》一課時，先讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，然后進(jìn)行談話，在談話的過程中邊看邊談。這樣就在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的觀圖能力，發(fā)展了學(xué)生的思維，進(jìn)行了詞句教學(xué)和思想教育。又如教第七冊的《江雪》時，借助插圖，可以讓學(xué)生很快地搞清楚“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的句意。教《望廬山瀑布》時，讓學(xué)生先看插圖，就可以對“遙看”、“瀑布掛前川”、“飛流直下”、“落九天”等構(gòu)成意境的語言有比較具體的感知。當(dāng)然，課本中的插圖，有的也還沒有畫到盡善盡美。如《登顴鵲樓》中的樓，很難看出它是三層的?！洞簳浴芬膊灰卓闯觥皶浴眮?。像這種地方，在利用時應(yīng)加以注意。除了書中現(xiàn)有的插圖外，有條件的也可以自己繪制。如能利用幻燈繪成成組的畫片加以顯示，效果會更好。
四、利用電教激發(fā)興趣
古詩雖字?jǐn)?shù)不多，卻不等同于兒歌，學(xué)生不能一讀即懂。因此有的學(xué)生對古詩望而生畏，覺得枯燥，還沒學(xué)首先就有了畏懼心理。在這種情況下，如果巧妙地運用電教手段，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能變畏學(xué)為樂學(xué)了。如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體展示廬山的各個景點，逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”至此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的效果。
五、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
在教學(xué)古詩時，教師要通過多種方式、多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代、特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩、去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實景實物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。
六、倡導(dǎo)朗讀再現(xiàn)詩意
古人云：“書讀百遍，其義自見。”講的就是讀書的重要性。感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情，因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上要重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。
靈活巧妙地運用多媒體教學(xué)，既能全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，啟迪學(xué)生的思維能力，提高古詩教學(xué)效果，同時學(xué)生的審美也將得到有效地鍛煉與培養(yǎng)。
一、積極創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)感知詩意
古代詩歌的遣詞造句規(guī)范，合理，詩意濃郁。在教學(xué)中，靈活地運用多媒體教學(xué)手段，使靜止不動的畫面變?yōu)橛新曈猩纳鷦赢嬅?，并添加動聽悅耳的音樂，給學(xué)生呈現(xiàn)一種優(yōu)美的生活場景，即古詩的詩境，能迅速地讓學(xué)生整體感知詩意，體會到詩中所內(nèi)含的那份情感。
如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩，詩中有美麗的春色，浩蕩的長江水，古色韻味的亭臺樓閣，隨風(fēng)飄逸的小舟，還有情意濃濃的詩人。這些內(nèi)容借助多媒體的教學(xué)手段展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生提供了較為豐富的表象材料，學(xué)生能較為輕松地步入古詩的意境之中。
二、品析詩句，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩語言
古詩的語句極為工整，講究對仗，都是作者千思百慮之后的結(jié)晶。為此，抓住古詩中重點字詞去分析理解詩句的意思乃是古詩教學(xué)的重點。多媒體教學(xué)手段能沖破時空限制，付之形、聲、色等形成，將單調(diào)的、抽象的語言文字，都變成形象、直觀的視覺文字，讓學(xué)生能抓住古詩中的詩眼及含義深刻的語句，感悟古詩中語言文字之美。
三、感情朗讀到位，深刻體會作者情感
古詩的朗讀是朗朗入口，極易進(jìn)行吟誦。教學(xué)中若采用直觀、生動、形象的課件，輔之優(yōu)美動聽的旋律，就可以為學(xué)生提供生動的語言，幫助學(xué)生親身感悟到作者的那份情感，這樣就可以加深學(xué)生對古詩語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
古詩教學(xué)在小學(xué)階段是一個獨特的分支，它的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，無論是語言及內(nèi)容的表現(xiàn)形式都與現(xiàn)代的白話文有很大區(qū)別。對于以具體形象思維為主的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩有一定難度，有許多學(xué)生都是以死記硬背古詩及詩意來學(xué)習(xí)古詩，根本就沒有去深刻體會詩中的意境，而學(xué)習(xí)古詩恰恰是讓學(xué)生欣賞到詩的意境，才算是得到了詩的精華。根據(jù)古詩教學(xué)內(nèi)容本身的特點及學(xué)生的特征，在教學(xué)古詩中，我采用了讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想為手段，變抽象難理解的詩意，為具體形象的事物及圖畫，讓學(xué)生在聯(lián)想中邊想邊記，邊記邊背這不僅背下了古詩理解了詩意，還讓學(xué)生深入理解了詩的意境詩人的情感，渲染了氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生自己厚重的情感。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生能展開豐富的聯(lián)想，我注意做到了以下幾點：
一、抓詩眼，想意境
詩眼是理解一句詩的關(guān)鍵。教學(xué)中，我注意把握詩中有感彩、形象鮮明的、有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解，體會感情，想象詩的意境。如教學(xué)《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩句。我抓住詩中的“孤”“碧”“遠(yuǎn)”“盡”“唯”幾個字的意思理解。孤：孤單單；碧：青綠色；盡，遠(yuǎn)：越去越遠(yuǎn)，消失，沒有了；唯：只有。通過對這幾個詞的重點理解，讓學(xué)生聯(lián)想當(dāng)時情景，在腦中勾勒出詩的圖畫，想象詩的意境：一只孤單單的小船就要消失在青綠色的天空里，老朋友已經(jīng)里我遠(yuǎn)去，只有長江水依舊流著。其中“碧”“孤”襯托出當(dāng)時凄涼的自然景色。“唯”“遠(yuǎn)”“盡”沉重的突出了老朋友已經(jīng)消失在盡頭了，只剩下自己一人站在岸邊，看著友人的船漸漸消失，心里一種說不出的空曠，從而產(chǎn)生出悲涼的感情。這樣學(xué)生就在幾個關(guān)鍵字理解的基礎(chǔ)上欣賞了意境。
二、配詩圖，想意境
把古詩配出了詩圖，對于學(xué)生來說更形象，更容易聯(lián)想詩的意境。如教《望廬山瀑布》一詩時，把詩人李白站在山下，仰望廬山，而這是的廬山正是云霧彌漫，在燦爛陽光的照耀下變幻成蒸騰著的紫色煙霧，一道瀑布從山頂奔瀉下來，傾注山間的圖畫展示給學(xué)生看，讓學(xué)生不僅有語言文字上的感知，還有直觀形象上的認(rèn)識。這是學(xué)生深深進(jìn)入到詩的情景中，聯(lián)想廬山這一名山的巍峨，清晨景色的迷離，瀑布的壯觀。從而給學(xué)生以美的享受。在此基礎(chǔ)上，我還通過讓學(xué)生觀看錄象，加強(qiáng)感性認(rèn)識，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，展開聯(lián)想。
三、配詩樂，想意境
通過聽覺上的刺激作用在學(xué)生的想象中，學(xué)生在優(yōu)美流暢的音樂中，自然而然的走入到詩的畫面中，詩的意境中。
四、知背景，想意境
許多古詩都在特定的背景及特定的環(huán)境中寫出來的。在讓學(xué)生明確詩人寫詩的背景的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去聯(lián)想詩的意境。給學(xué)生的聯(lián)想以特定的環(huán)境和范圍。如教學(xué)杜甫的《絕句》時為了更深刻體會作者思鄉(xiāng)的情感。我向?qū)W生交代當(dāng)時的寫作背景：安史之亂時，杜甫顛沛流離，不能回到自己的故鄉(xiāng)，所以對故鄉(xiāng)十分的懷念。在讓學(xué)生知道背景的情況下，再去體會“今春看又過，何日是歸年”兩句的意境就不難了。
五、再讀詩，想意境
中華民族是詩歌大國，詩詞歌賦在滾滾歷史進(jìn)程中閃爍著絢爛的光輝。早在公元前六世紀(jì)，《詩經(jīng)》就已誕生，并以其輝煌著稱于世。愛詩、誦詩、作詩，中華民族這一深遠(yuǎn)的詩教傳統(tǒng)，使歷代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。古詩有著較為固定的語言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求，這讓各種形式的古詩讀起來有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起，就形成了一種特定的語言氛圍。入選小學(xué)語文教材的古詩多為唐宋時期的名篇佳作，如《江雪》、《望廬山瀑布》、《山行》等。
一、古詩的特點
意境美。所謂意境，是詩人內(nèi)在感情與外界的景物有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來的鮮明、生動、含義深刻的生活畫面。而意境美就是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象。哲理美，是指選入小學(xué)語文教材的古詩，不僅詩中有情，而且有相當(dāng)數(shù)量的作品還詩中有理。音樂美，是指古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。
二、古詩的閱讀方法
1.讀懂詩句，理解詩意
古詩詞句凝練、語意含蓄，是用古漢語寫成的，語言表達(dá)上有許多特點，跟現(xiàn)代漢語的距離較大，閱讀時，首先得把它讀懂。要把詩句讀懂，可以通過注意認(rèn)識古漢語中的通假現(xiàn)象、了解古漢語中詞的活用、懂得一些古漢語中的詞義變遷現(xiàn)象、理解古漢語中句法的不同特點、抓住“詩眼”等方法，因為這些往往都是理解詩句的障礙或敲門磚。熟話說：“拳不離手，曲不離口?！惫旁娢慕虒W(xué)離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。如王維《鹿柴》中的“柴”同“寨”；王安石《泊船瓜洲》中的“綠”為形容詞作動詞用；杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”是“因為”，不是今義的“坐”等等。杜甫的《春雨》中“好雨知時節(jié)”的“好”就是此詩的“詩眼”，體現(xiàn)著文章的主題。
2.走進(jìn)情境，感受意境美
在閱讀古詩時，要激發(fā)感情，走進(jìn)古詩的意境。具體方法有很多：一是了解作者及背景。古詩是“詩人生活在情緒的流波中的影子”，我們要去了解作者生活的那個特定時代、特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。例如《江雪》這首詩，是柳宗元在“永貞革新”失敗后，屢遭打擊，被貶永州時寫的。在了解了這些背景知識后，就更能體會“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”是對當(dāng)時生活困境的影射，以及“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”表達(dá)的作者面對失敗和困境時不甘屈服、理想不泯的精神。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。如閱讀《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”時，可聯(lián)系生活中所見的春景以及自己放風(fēng)箏的經(jīng)歷，從而激起共鳴，自然而然走進(jìn)詩歌的意境。三是利用音像資料。在古詩閱讀中，可能會遇到一些不熟悉的景物，若不能實景實物進(jìn)行觀賞，可以通過出示圖片和錄音等，使自己有身臨其境之感。如《望廬山瀑布》一詩，可通過收集一些與廬山瀑布有關(guān)的影象資料來增強(qiáng)對這瀑布直觀形象感。四是豐富想象，閱讀時要想象詩中的情節(jié)、場面。例如《江雪》這首詩，通過思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場面?！睆亩玫乩斫庠娢膬?nèi)容和意境。
3.領(lǐng)悟詩中的“理趣”，品位哲理美
詩中的一些議論往往表現(xiàn)得十分凝練，充滿哲理，從而成為千古傳誦的名句。如“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙：《登鸛雀樓》）、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾：《題西林壁》）等。這些名句，包含著詩人深刻的生活感受，充滿了耐人尋味的哲理，思想容量極大，常常成為全詩的警句。在閱讀時，應(yīng)當(dāng)注意品悟這些警句妙語，發(fā)掘其中的“理趣”，領(lǐng)會詩的哲理美。
4.品位語言美、鑒賞音樂美
在深刻理解了古詩詩意之后，再去品位古詩的語言美就是水到渠成的事了，如品位前面講到的通假、活用、詞義變遷現(xiàn)象等。音樂美的鑒賞可以通過誦讀來實現(xiàn)。“三分詩，七分讀?！薄笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！薄皶x百遍，其義自見，”可見，誦讀對閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。要使自己對作品有深刻的理解，進(jìn)入詩情畫意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。古詩本身就平仄和諧，聲韻動人，誦讀起來音樂感十足。再加上對于詩中語言文字和詩意的細(xì)致品位，可使我們誦讀的時候能更好地把握古詩感情基調(diào)，處理好節(jié)奏停頓和重音等朗讀技巧，從而更加感受古詩的音樂美?！肮び破涫?，必先利其器?！庇纱丝磥?，只要我們教給學(xué)生閱讀詩歌的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好每一步，學(xué)生就不會為詩歌閱讀而頭痛，從而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會，來理解詩歌的主要內(nèi)容，感受詩歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩歌的思想感情。
【參考文獻(xiàn)】
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一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，感受古詩的形象美
布魯斯認(rèn)為，對學(xué)生的最好刺激，乃是對所學(xué)知識的興趣。捷克夸美紐斯認(rèn)為：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一?！笨梢娕d趣的力量是巨大的。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，是古詩教學(xué)取得成功的重要條件。而聾生的認(rèn)知特點是要靠視覺、觸覺和運動覺的參與，聾生頭腦中留下的視覺、觸覺、運動覺印象更深，而且聾生的視覺在感知活動中起優(yōu)勢作用。直觀的事物，他們認(rèn)得快，保持得好，也容易再現(xiàn)出來，因此，在古詩教學(xué)中，首先要運用直觀形象的圖片、文字，創(chuàng)設(shè)美的情境，充分發(fā)揮聾生的視覺代償功能（耳聾學(xué)生喪失了聽覺，由于“用進(jìn)廢退”和“缺陷補(bǔ)償”原則，聾生在聽覺上的缺陷又使他們利用視覺、振動覺和觸覺等來進(jìn)行補(bǔ)償，其中主要是視覺），激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在美的享受中，主動求知，寓教于美。比如運用多媒體課件中精美的界面設(shè)計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。再通過直觀生動地展示課件，增加畫面的可視性，抓住聾生的有意注意，有效地激發(fā)聾生探究新知的興趣。
我們可以按古詩的內(nèi)容、主題來確定各種不同的情感基調(diào)，運用多媒體設(shè)計不同的界面以適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受中國古文化的魅力。如《登鸛雀樓》一詩，以鸛雀樓為底圖，詩句設(shè)置為黑色的隸書字體，配以雄渾的古琴樂曲，營造出“白日依山盡，黃河入海流”的豪放、曠達(dá)、磅礴的氣勢，對理解詩意起了很好的鋪墊作用。而教學(xué)杜甫的《絕句》時，為體現(xiàn)“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美好景致，則可以色彩明麗的春景圖為背景，配以輕快活潑的琵琶樂，將學(xué)生帶入生機(jī)勃勃的春境。對不同的古詩，還要選用不同字體，有助于表現(xiàn)不同的意境美。如黑體的方正沉穩(wěn)，隸書的凝重端莊，草書的狂放不羈，行楷的活潑靈動，魏碑的古樸淳厚……營造出或悠遠(yuǎn)綿長的意境（如《山行》《楓橋夜泊》），或悲涼凄慘的情境（如《蠶婦》），或憤懣激昂的氛圍（如《雜詩》《示兒》）……學(xué)生在這樣的氛圍中目視其文、心醉其情，古詩的學(xué)習(xí)自然成了一種美的享受。
二、入情入境，橫向?qū)Ρ?，理解古詩的意境?/p>
俄國教育家申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！?/p>
古詩的文字精練，意境深遠(yuǎn)，含義深刻，讓人回味無窮，理解古詩的意境美是教學(xué)的重點又是教學(xué)的難點。如何突破這一難點呢？在學(xué)生充分理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過橫向?qū)Ρ鹊姆椒▉碜哌M(jìn)古詩的意境中，從而真正理解古詩的意境。如《登鸛雀樓》一詩，學(xué)生通過觀看多媒體課件，理解了古詩的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生理解作者此時的感受。詩中描繪了傍晚的太陽，連綿的群山，奔騰的黃河水，這些景物會讓人產(chǎn)生什么樣的感受呢？有學(xué)生說這些景物給人的印象是壯美！是的，祖國江山如此多嬌在這首詩里體現(xiàn)得非常鮮明！詩中還蘊(yùn)涵著豪放、曠達(dá)、磅礴的氣勢。有了這些真情體驗之后，再讓學(xué)生和《春曉》一詩進(jìn)行比較，同是寫景物的詩，給人的感受一樣嗎？通過橫向?qū)Ρ龋瑢W(xué)生不難分析出，《春曉》寫出了春天的柔和、歡暢、和風(fēng)細(xì)雨的特點，全詩中飽含著作者愛春、惜春的感情。《春曉》這首詩的意境與《登鸛雀樓》中的豪放、曠達(dá)、磅礴的氣勢截然不同。同是寫景的詩，但作者觀察的角度不同，描寫的景物不同，表達(dá)的感受不同，營造出了不同的意境。
三、體驗角色，真情誦讀，感悟古詩的語言美
古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，特別適合學(xué)生誦讀。聾生因聽力損失，大多不喜愛誦讀。但感悟會之于心，誦讀出之于口，心口相應(yīng)，相得益彰。只有通過調(diào)動他們豐富的感情體驗，訓(xùn)練他們有感情的朗讀，才能促進(jìn)他們更進(jìn)一步理解古詩，真正地做到心口相應(yīng)，相得益彰。雖然聾生聽不見自己的聲音，但他們的喜、怒、哀、懼都可以通過他們的手語、表情、眼睛等表現(xiàn)出來。因此，在教學(xué)中更應(yīng)重視古詩的朗讀訓(xùn)練。在訓(xùn)練中，可采用多種方法：大聲朗讀，獨自朗讀，加上適當(dāng)?shù)谋砬楹腕w態(tài)語等多種形式，讓學(xué)生在讀、吟誦中體味，感悟古詩的韻律美。如在教學(xué)《望廬山瀑布》中，學(xué)生通過描述美麗廬山瀑布的美景，討論站在如此美麗的瀑布下的感受是多么愜意、舒坦。然后請學(xué)生帶著愜意、舒坦的心情來讀一讀古詩。學(xué)生的情緒被調(diào)動起來，個個躍躍欲試。老師再次讓學(xué)生欣賞廬山瀑布壯美的畫面，學(xué)生仿佛身臨其境不知不覺進(jìn)入角色，帶著美的感受練習(xí)朗讀。憑著身臨其境的感受，吟誦時學(xué)生就會真切體會到作者當(dāng)時歡快的心情了。當(dāng)學(xué)生用美麗的手語，純美的笑臉，讀出心中的感受時，老師適時的給予稱贊：讀的太好了，老師仿佛看到廬山瀑布的美景了！真有些詩人的氣質(zhì)！通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀，鼓勵學(xué)生通過體驗角色，體會美的感情，從而充分理解古詩的意境，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
四、閉目冥想，拓展意境，感受古詩的想象美
葉圣陶曾說過：詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話就足夠，不一定需要繁復(fù)冗長的講說。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力則能概括世界上的一切?！泵@生由于聽力障礙的原因造成自身語言的貧乏和發(fā)展的遲滯性，使得他們在思維活動中表現(xiàn)出明顯的具體形象性。聾生的認(rèn)知發(fā)展以形象把握為主，對本質(zhì)特征不能進(jìn)行合理的分析，分析事物較多依賴直觀形象。因此在教學(xué)中，更應(yīng)該發(fā)揮聾生直觀形象思維的優(yōu)勢，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，拓展古詩的意境，感受古詩的想象美。
比如《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句，從字面上解釋是：廬山從正面看是雄偉奇特的大嶺，從側(cè)面看又成了高挺峻峭的山峰，無論是遠(yuǎn)看、近看、高處看、低處看，廬山的模樣都是不同的。盡管學(xué)生對文中意思是明白了，但憑有限的經(jīng)驗難以想象這種景象，也很難體會詩人的情懷、理解詩中的哲理。我借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側(cè)面圖、遠(yuǎn)景、近景、高空俯視圖、山腳仰視圖，學(xué)生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更是領(lǐng)悟了“遠(yuǎn)近高低各不同”的深刻含義。廬山的千變?nèi)f化真是太美了，閉上眼睛，想象一下廬山的千姿百態(tài)，然后用自己的話來說說自己對這句詩的理解。最后我讓學(xué)生想象：如果你身在廬山中，能看到廬山千變?nèi)f化的姿態(tài)嗎？這是為什么呢？多媒體演示：詩人漸漸走近廬山；詩人邊登廬山，邊環(huán)顧左右，卻只看到山石叢林，不由慨嘆“不知廬山真面目，只緣身在此山中?！苯又_展討論：怎么樣才能看清廬山真面目呢？從而揭示更深刻的道理：看事物不能光看表面，要多方面、多角度地觀察。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》中，學(xué)生通過看課件，讀詩句，大概理解了古詩的內(nèi)容。此時廬山瀑布的美景到底是什么樣的，在學(xué)生的心中還沒有很深切的印象。運用閉目冥想的方法，讓學(xué)生閉上眼睛，想象一下廬山瀑布的美景，再用自己的話來描述廬山瀑布的美景。學(xué)生各抒己見，紛紛用美麗的語言描繪出自己心中廬山瀑布的美景。然后，引導(dǎo)學(xué)生討論，站在這壯美的瀑布下面，你有什么感受？通過討論，學(xué)生都理解了古詩的意境，感受到祖國山河的壯美。
要引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩的語言美、意境美，就必須讓他們先過語言關(guān)，讀懂詩句，這是基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的本位。具體來說，教師應(yīng)先在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)讀詩中的生字詞，然后讓學(xué)生嘗試著準(zhǔn)確流利地朗讀全詩。在學(xué)生通讀后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析理解字義、句意、詩意，總體上可結(jié)合詩的內(nèi)容采用“連詞成句，串句成詩”的方式。例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》這首詩時，教師可先指導(dǎo)學(xué)生把單音詞讀準(zhǔn)確后翻譯成雙音詞。如：望—遠(yuǎn)看；日—太陽；照—照耀；生—產(chǎn)生……這樣就能使學(xué)生明白了詩的基本義。然后，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解詩的含義，并推敲詩的文學(xué)意義?！锻麖]山瀑布》這首詩難懂的字詞并不多，解字詞比較容易，但作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，都應(yīng)重視。有些語序是難點，如“落九天”。在學(xué)習(xí)時，我對此進(jìn)行了提問：“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來的呢？”這樣，學(xué)生就能理解“落九天”的結(jié)構(gòu)，從而理解了詩句的意思。在教學(xué)中，教師切忌用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案來束縛學(xué)生的思維，而應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極表達(dá)自己的見解，用自己的語言來闡述詩意。對于學(xué)生錯誤的觀點，教師也不能批評學(xué)生，而應(yīng)該對學(xué)生加以引導(dǎo)，最終使學(xué)生正確理解詩意。
二、披文入情——深入體會意境
張?zhí)锶粝壬J(rèn)為：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”古詩教學(xué)是閱讀教學(xué)的一部分，因此在古詩教學(xué)中讀是基礎(chǔ)，悟是關(guān)鍵。讀悟的基本思路是：語感—文感—情感—美感。在這個過程中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的獨特體驗，讓學(xué)生在讀中與作者的心靈直接對話，從而領(lǐng)會作者深邃的思想，感受作品的意境。教師還應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生具體描述詩中之“有”，大膽想象詩中之“無”，鼓勵學(xué)生奇思妙想，豐富詩的意象畫面，讓古詩在腦海中豐滿和“立體”起來。例如，在學(xué)習(xí)《早發(fā)白帝城》這首詩時，學(xué)生結(jié)合簡筆畫的畫面能說出彩云之間的白帝城地勢高、美；通過“千里”與“一日”的對比，可以明白作者運用夸張的手法突出了船行速度之快。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師可播放詩人翹立船頭，順流而下的動畫課件，并配上輕松明快的古箏曲，就能讓學(xué)生有身臨其境之感，在不知不覺中對詩的理解也就更深刻了。所以，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，這樣才能使學(xué)生悟其“神”，會真“意”，領(lǐng)悟到古詩的意境美。
三、余音裊裊——汲取情感營養(yǎng)
葉圣陶曾說過：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話就足夠了，不一定需要繁復(fù)冗長的講說?！惫旁娭卸继N(yùn)含著詩人的情感，因此學(xué)生在理解詩意，感悟詩境的同時，還要了解詩人所抒發(fā)的情。詩人在古詩中或直抒胸臆，或寄情于景，或壯懷激烈，或喜景憐物，或?qū)庫o悠閑……因此，教師在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)給學(xué)生做技巧上的點撥和示范，適時播放古典名曲，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，和詩人同呼吸共命運，從而使詩情流淌到學(xué)生的心靈深處。例如，教學(xué)《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯盡長江天際流”這兩句時，我先引導(dǎo)學(xué)生體會上句中“孤”字。這個“孤”字既是作者實寫在茫茫長江之上，一只船顯得孤單寂寞，也蘊(yùn)含著作者和友人各奔東西后，各自都會感到孤獨感傷的情懷。然后，我引導(dǎo)學(xué)生在下句中著重體會“唯”字。這個“唯”字既是實寫滾滾長江水不住東流，也表達(dá)了作者與友人雖身處異地，但互相之間的友誼如那江水綿綿不斷。通過想象，不但可以把送別的一幕再現(xiàn)在學(xué)生眼前，而且學(xué)生也能切實體會到詩人此時此刻的思想感情。我又抓住這一機(jī)會，適時地引出話題：“此時，李白會想說些什么呢？讓我們拿起筆來寫一寫?！睂W(xué)生的情感借助寫話這一平臺得到了升華，也使學(xué)生更加深刻地理解了詩意。
四、串并教學(xué)——整合古詩資源
