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時間：2022-02-16 13:28:26
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二、要具有鮮明特色的辦學(xué)理念
辦學(xué)理念是學(xué)校教育和管理的靈魂，它不僅彰顯學(xué)校的風(fēng)格和人才培養(yǎng)模式等特色，也是超越自我、追求特色的動力源泉。職業(yè)學(xué)校一旦確立鮮明特色的辦學(xué)理念，就應(yīng)當(dāng)成為全校師生共同追求的目標(biāo)。如何確立職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念？一是要體現(xiàn)職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律和特色，二是要符合國家教育政策方針和法律法規(guī)，三是要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣蛯W(xué)校改革發(fā)展的具體實踐來明確辦學(xué)理念。既要從實際出發(fā)，也要以長遠發(fā)展的眼光來確立鮮明的辦學(xué)理念，使其成為引領(lǐng)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的指南。對于職業(yè)院校來說，培養(yǎng)“一專多能”的高素質(zhì)勞動者是職業(yè)院校的任務(wù)，也是辦學(xué)特色。由于職業(yè)教育歸根究底是要走入社會，因而培養(yǎng)的人才不僅要有精湛的技能，還要具備較高的綜合素養(yǎng)。
三、要加強內(nèi)部管理制度的改革
對于職業(yè)學(xué)校來說，內(nèi)部管理制度是關(guān)鍵?？茖W(xué)的管理制度是落實教育管理的保證，只有建立和不斷完善各項規(guī)章制度，并根據(jù)職業(yè)教育不同時期的要求，對各項規(guī)章制度進行及時修訂和改革，才能確保全校師生按照學(xué)校規(guī)定有秩序地開展教育和管理工作。規(guī)章制度的建立要基于實際工作，符合學(xué)校師生和學(xué)生的實際情況，突出人的主觀能動性，確定確定具有學(xué)校辦學(xué)特色，符合可持續(xù)發(fā)展的要求。具體的內(nèi)部管理制度改革工作主要有以下幾點：首先是改革人事分配管理制度，為充分調(diào)動教職工的積極性和創(chuàng)造性，將學(xué)校整體利益和個人利益掛鉤，工資改革和人事制度改革相結(jié)合，做到讓教職工能進能出，能上能下，待遇能高能低的競爭機制，激發(fā)教師參與學(xué)校管理的熱情，同時吸引和鼓勵事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員和管理人員到學(xué)校來兼職，努力實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的交流；其次是實行崗位目標(biāo)責(zé)任制和聘任制，加大考核力度，提高管理水平。教育要改革就要廢除不符合實際教育教學(xué)的陳規(guī)舊制，設(shè)立符合實際需要的教育職能機構(gòu)，制定科學(xué)的考核與考勤制度及相應(yīng)的量化考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合嚴(yán)格的監(jiān)督檢查機制，針對考核結(jié)果年終給予適當(dāng)獎懲，有效激發(fā)教職工的競爭意識和危機意識，強化教師的責(zé)任感和使命感，提高教育教學(xué)的工作效率。
四、發(fā)展創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式
一般來說，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏積極性和主動性，在行為上缺乏規(guī)范意識和良好的行為習(xí)慣。因此，職業(yè)學(xué)校要幫助學(xué)生認清職業(yè)教育形式，轉(zhuǎn)變觀念，增加職業(yè)教育的認同感，為學(xué)生樹立信心，培養(yǎng)學(xué)生積極的就業(yè)意識，改變和創(chuàng)新育人模式。為了使學(xué)生更好地服務(wù)社會，適應(yīng)社會、行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)加強校企合作，重視校企合作，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，建立健全與工學(xué)相適應(yīng)的各項管理制度，還可以根據(jù)崗位需求技能要求為導(dǎo)向來制定學(xué)生學(xué)習(xí)的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè)制度，努力實現(xiàn)與企業(yè)共建基地、共享資源、共育人才和共同發(fā)展的目的。在校企合作的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)實際崗位的需求，對部分專業(yè)學(xué)生進行訂單式的培養(yǎng)，使企業(yè)從招生、培養(yǎng)、實訓(xùn)、就業(yè)全方位參與學(xué)校管理，形成學(xué)校與企業(yè)全面聯(lián)系，緊密合作的良好局面。針對學(xué)生教育素質(zhì)參差不齊和行為習(xí)慣難以規(guī)范的特點，將軍事化管理引入校園，對在校學(xué)生實行軍事化的封閉式管理。通過軍事巡林、國防教育及日常軍事訓(xùn)練課程等培養(yǎng)學(xué)生服從命令，聽從指揮，吃苦耐勞，不畏艱難，嚴(yán)謹求實的軍人風(fēng)范和素養(yǎng)，同時增強學(xué)生的法制觀念和愛國主義教育，集體主義教育的思想理念，提高組織紀(jì)律性。
五、打造高素質(zhì)的師資隊伍
職業(yè)教育發(fā)展的成敗取決于從業(yè)教師的專業(yè)素質(zhì)。要培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展需求的各種技能型人才和高素質(zhì)勞動者，不僅要提高教育教學(xué)質(zhì)量，同時要抓好師資隊伍建設(shè)。打造一支具有高素質(zhì)的師資隊伍，其主要的工作有如下幾個方面：
二、機電專業(yè)的實習(xí)基地
當(dāng)前各職業(yè)院校都十分注重實習(xí)設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)。要為學(xué)生提供一個真正有效的實習(xí)場所，真正提高機電專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)技能水平，需要加強對硬件環(huán)境的建設(shè)。建立完善的校內(nèi)實習(xí)基地。校內(nèi)的實習(xí)基地是學(xué)生走出校園之前的練習(xí)場所。要按照職業(yè)學(xué)校機電專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，建立起一個與教學(xué)目標(biāo)相符合，與社會需求相契合的實習(xí)基地。具體來講，需要擁有足夠的專業(yè)化設(shè)備，不僅是從數(shù)量上，更要從質(zhì)量上加以保證。在建立完善的實習(xí)基地的基礎(chǔ)上，學(xué)校需要隨時調(diào)整自身的教學(xué)計劃，與企業(yè)用人的要求相適應(yīng)，與學(xué)生的接受程度相適應(yīng)，切實保證教學(xué)質(zhì)量的提高。建立廣泛的校外實習(xí)基地。學(xué)校校內(nèi)的實習(xí)基地雖然與理論結(jié)合最為密切，也是教師對學(xué)生進行教學(xué)指導(dǎo)最為便捷的場所，但是僅僅依靠校內(nèi)的基地，是不足以滿足實習(xí)教學(xué)的需求的，需要廣泛建立校外實習(xí)基地，與現(xiàn)代企業(yè)保持較為密切的聯(lián)系，讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)就業(yè)需求。作為校外實習(xí)基地的重要部分，企業(yè)可以為學(xué)生提供先進的生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工藝和加工方法，讓學(xué)生真正將所學(xué)到的理論知識運用到實踐之中，學(xué)以致用。
二、完善職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理的對策
1.教學(xué)管理組織的構(gòu)建
（1）構(gòu)建“協(xié)作型”教學(xué)管理。教學(xué)管理組織具有多目標(biāo)、多層次和組織活動開展的多序列性。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層成員之間的團結(jié)協(xié)作。從普遍意義上講，我國職業(yè)學(xué)校一般實行的是校長負責(zé)制，副校長作為校長的助手，實行分工管理。即為最為簡單的直線—職能型組織結(jié)構(gòu)，如果各職能部門與直線部門之間目標(biāo)不統(tǒng)一，對于需要多部門合作的事項，責(zé)任的歸屬難以確定，信息傳遞路線較長，反饋較慢，難以適應(yīng)環(huán)境的迅速變化。因此，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層成員，必須在團結(jié)、協(xié)作的前提下分工負責(zé)。二是教學(xué)管理操作層成員間的協(xié)作。要順應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展需要，職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理就應(yīng)進一步強調(diào)各成員間的協(xié)作。但是隨著社會對職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生要求的提高，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置發(fā)生了很大變化，各專業(yè)和學(xué)科之間出現(xiàn)交叉，這就要求教師的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高。面對新的形勢，各專業(yè)和學(xué)科之間成員的協(xié)作顯得尤為重要。（2）建立“學(xué)習(xí)型”的教學(xué)管理組織。根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展需要，努力構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”教學(xué)管理組織。職業(yè)學(xué)校中所有成員要面對現(xiàn)實，加強學(xué)習(xí)，超越自我，學(xué)校要充分考慮到個人成長對組織成功的價值，積極創(chuàng)建鼓勵個人發(fā)展的組織環(huán)境，定期或不定期地組織教師進行團體學(xué)習(xí)，有助于教師形成共同的正確認識，促進創(chuàng)建良性、積極向上的競爭環(huán)境，有利于將教師的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的組織發(fā)展目標(biāo)有機地結(jié)合起來。（3）堅持貫徹“以人為本”的指導(dǎo)思想。職業(yè)院校的教學(xué)管理組織要體現(xiàn)以人為本的管理思想，各學(xué)院、系、部成為教學(xué)管理的實體性組織，充分調(diào)動學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干的積極性和創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)以教學(xué)為中心，以從事教學(xué)一線的教師為主體的管理體系。同時創(chuàng)建以人為本的機制，使廣大教職工積極向上、精神飽滿地投入工作?？梢酝ㄟ^目標(biāo)激勵、獎懲激勵、情感激勵、物質(zhì)激勵和精神激勵等方式，調(diào)動人的積極性，確保人在管理體制中的核心地位，培養(yǎng)人的使命感、成就感、榮譽感，使人在工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮出主人翁精神。（4）加快教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化進程。教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化不但能縮短教學(xué)與其他組織的時空距離，形成開放的教學(xué)管理平臺，簡化教學(xué)管理層次，豐富教學(xué)管理組織的信息資源，更為重要的是能夠促進自主型組織結(jié)構(gòu)的形成。網(wǎng)絡(luò)化管理模式是未來組織結(jié)構(gòu)的重要特征，學(xué)校教學(xué)管理組織要有前瞻性，要加快教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化進程。
小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任著指引教育教學(xué)方向，為教師團隊把關(guān)，保證學(xué)校物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。在新課改社會背景下，學(xué)校管理工作者應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，轉(zhuǎn)變陳舊觀念，全力推動素質(zhì)教育實行。然而，雖然新一輪課程改革帶來一些全新的教育理念，這些理念并沒有真正抵達教育教學(xué)者的心靈。許多教師仍然采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，并“唯分數(shù)論”。此種情況下，教育管理者應(yīng)該首先摒棄自己頭腦中的應(yīng)試教育模式，改變單一的評價制度，增進人文關(guān)懷，培養(yǎng)出一批學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)水平可與現(xiàn)今課程和素質(zhì)教育相適應(yīng)的老師，將學(xué)校的管理工作與課程創(chuàng)新相一致，促進學(xué)生全面發(fā)展，切切實實地達到為社會培養(yǎng)有能力的人才的辦學(xué)目的。
2.建立和諧的育人環(huán)境
和諧健康的教育教學(xué)環(huán)境是提高小學(xué)教育質(zhì)量的前提。而要想將教學(xué)環(huán)境中包括的多種因素保持最佳狀態(tài)，須從多方面入手進行調(diào)整。首先，校方要以自身條件為基點，重視班級環(huán)境的布置。這樣通常會加強班級凝聚力，使學(xué)生對班級產(chǎn)生強烈的歸屬感，增進師生關(guān)系，也能保障學(xué)生的聽課質(zhì)量與教師的教學(xué)效率。其次，要提倡建立班級特色人文文化。所謂班級文化，是指班級內(nèi)部形成的獨特的價值觀，共同思想，作風(fēng)和行為標(biāo)準(zhǔn)的綜合，它滲透在班級一切活動中，是將每一個獨特的個體凝結(jié)為集體的催化劑。一個健康良好的班級文化是班級的靈魂所在，校方應(yīng)該從傾聽學(xué)生心聲、關(guān)注學(xué)生健康成長的人文角度出發(fā)，促進學(xué)生共同努力營造具有人文關(guān)懷特性的班級文化。最后，完善班級體制度文化。在班級內(nèi)建立少而有力的規(guī)章制度，使每一個學(xué)生都在一定準(zhǔn)則下自覺約束自己的言行，合理而健康地互相競爭。但是，制度不應(yīng)該是校方的“圣旨”，而應(yīng)該是由全體人員共同商討決定的，被大多數(shù)成員認同的學(xué)校制度準(zhǔn)則。而能否順利地建立它們并嚴(yán)格實施，無不與擔(dān)任引導(dǎo)角色的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者有著莫大的關(guān)系。
二、建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)管理模式
實行科學(xué)化現(xiàn)代化的小學(xué)教育管理機制，一批優(yōu)秀的教師管理隊伍的建立是必不可少的。
1.培養(yǎng)一批高素質(zhì)骨干教師
從長遠的客觀發(fā)展角度來看，學(xué)校教育的發(fā)展應(yīng)該將老師作為發(fā)展的根本需求，提高對教師的培訓(xùn)，才是塑造學(xué)校教育可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)手段。特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。所以管理者應(yīng)該提供更多進修培訓(xùn)機會，并積極挖掘有潛力的年輕教師，為教學(xué)業(yè)績突出的教師提供更多發(fā)揮自己才能的機會。只有重視對教師的培養(yǎng)，才能逐漸建立起一支優(yōu)秀的教師團隊，并對其他的小學(xué)教育者起到帶頭和模范作用。加強對教師敬業(yè)度的監(jiān)督，深入課堂聽課、評課、指導(dǎo)教學(xué)。
2.在教師管理和學(xué)生自理之間尋求平衡，建立良好的師生關(guān)系
在小學(xué)教育中，教師承擔(dān)著學(xué)生、教學(xué)設(shè)備等一系列教學(xué)所需內(nèi)容的管理工作，直接投身于教學(xué)管理當(dāng)中。要學(xué)生教育自己、管理自己、自理、自立，這是對的，但不等于教師可以將管理的責(zé)任和義務(wù)不管不問。相反，它對教師提出了更高的要求。首先，要求教師既會引，又善導(dǎo)；既敢放，又能收。其次，既要發(fā)揚民主，建立開放自由的班級氛圍，又要善于集中，達到有效的管理作用。此外，還要充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聚集集體的智慧和力量并進行加工，才能體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用。
三、加強領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的直接溝通
因為缺乏有效的交流途徑和傳統(tǒng)觀念影響，學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)之間不易達到一對一形式的直接交流，盡管有教師作為兩者之間的連接人，但兩者之間信息不對稱的現(xiàn)象還是時有發(fā)生。許多校方領(lǐng)導(dǎo)者，并不能認識到這個問題的重要性，并不充分了解自己布置的教學(xué)任務(wù)是否已被嚴(yán)格有效地實施，也不了解學(xué)生對老師的滿意度如何，對學(xué)校管理機制建議如何，對自己的看法如何……更有甚者，領(lǐng)導(dǎo)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，直接無視孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)。這些問題會嚴(yán)重影響到素質(zhì)教育的推行，使新課改不過成為教學(xué)管理者和教師筆下的一個名詞。建立“校長有約”，“校長信箱”等高效渠道加強校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的互相了解，有利于孩子的心理成長，建立孩子學(xué)習(xí)的動力和信心。
學(xué)校應(yīng)在規(guī)劃期內(nèi)定期開展教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以幫助教師從日常工作中找到工作的重心，增強教師處理教學(xué)事務(wù)的能力。只有當(dāng)教師有足夠的業(yè)務(wù)水平應(yīng)對教學(xué)工作中的突發(fā)狀況時，才能更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。對于教師教學(xué)反思來說，學(xué)校以教師管理者的身份做好教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作是至關(guān)重要的，這關(guān)系著教學(xué)的質(zhì)量，更關(guān)系著一切為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的宗旨。學(xué)校應(yīng)以促進教師教學(xué)為目的合理安排工作任務(wù)，盡量減少不必要的工作，更不應(yīng)使“學(xué)期總結(jié)”等教學(xué)反思的方法流于形式，甚至被形式所左右，浪費教師的時間和精力。相反，學(xué)校應(yīng)秉承為學(xué)生發(fā)展負責(zé)的態(tài)度，在各項規(guī)章制度中查缺補漏，時刻關(guān)注教師對待教學(xué)工作的即時性反饋，科學(xué)地分配教學(xué)任務(wù)，合理安排各項教學(xué)以外的工作，為教師進行教學(xué)反思提供空間，有助于強化教師進行教學(xué)反思的內(nèi)驅(qū)力，使教師的教學(xué)反思再無“怨言”，進而促進教學(xué)反思的有效性，提高教學(xué)反思效果，促進教師教學(xué)的發(fā)展。
2.建立科學(xué)有效的教學(xué)反思彈性管理機制。
在哲學(xué)中有指出，由于事物矛盾的普遍性原理，當(dāng)人們面對事物的矛盾時，應(yīng)以矛盾的特殊性為考察點，找出解決矛盾的方法。而這一原理在學(xué)校建立教師教學(xué)反思管理機制中同樣適用。當(dāng)管理機制與大多數(shù)教師現(xiàn)實情況發(fā)生矛盾時，說明機制本身并不客觀，應(yīng)以教師的具體情況來具體分析，適當(dāng)調(diào)整管理機制。畢竟“機制是死的，人是活的”這一道理人人都懂，與大多數(shù)教師的情況背道而馳的教學(xué)反思管理機制是不科學(xué)的。因此，應(yīng)根據(jù)教師的自身教學(xué)及工作情況，為教師提供一定的自主空間，幫助教師解決問題。因此，學(xué)校應(yīng)提倡多種教學(xué)反思方法的混合使用，根據(jù)教師個人喜好，針對其自身特點，運用其認為適合的反思方法進行反思，可以更好地發(fā)揮教學(xué)反思的作用，在促進教師專業(yè)成長的同時，也促進了教學(xué)反思方法的多元化發(fā)展，使更多的研究成為可能。
二、拓寬教學(xué)研究路徑，培養(yǎng)教師教學(xué)反思意識
1.組織開展專題文獻研究，促進教師反思教學(xué)理念。
組織開展專題文獻研究，可以是圍繞時下教育教學(xué)的熱點問題進行研究，亦或是圍繞現(xiàn)實教育教學(xué)工作中亟待解決的問題展開廣泛性探討。利用群體的力量督促、帶動教師們進行必要的教育教學(xué)理論文獻學(xué)習(xí)，立足于實踐，進一步促進教師反思自身的教學(xué)理念。同時，學(xué)校應(yīng)多鼓勵教師積極查閱教育教學(xué)理論文獻，關(guān)注教育改革熱點，為指導(dǎo)教學(xué)做足準(zhǔn)備。“教師若想給學(xué)生一杯水，就得自己先有一桶水”。教師應(yīng)秉承為學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，不斷接受并探索新的知識充實自我，做到及時更新，如此一來，在促進自身發(fā)展的同時，既符合了學(xué)生個體的需求，也迎合了社會與時代的發(fā)展特征。而學(xué)校正是實現(xiàn)這一最終目標(biāo)的最大推動者，有著無可替代的力量。
2.搭建課堂教學(xué)觀察平臺，促進教師反思教學(xué)行為。
在現(xiàn)實教學(xué)中，若教師不進行教學(xué)反思，便很難發(fā)現(xiàn)自己是否存在過失。學(xué)校為此可以搭建課堂觀察平臺，給教師提供一個可以直觀地、清晰地認識自我和評價自我的機會，促進教師的自我成長。根據(jù)對國外教學(xué)反思相關(guān)文獻的研究了解到，杜威曾將反思活動劃分為“不確定”與“探究”兩個階段。在他的描述中指出，前者是產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮等思維活動的狀態(tài)，后者是為了找尋解決、突破前者的材料而進行的探索、探究行為。也就是說，當(dāng)教師不確定自己在課堂教學(xué)過程中是否存在過失時，會呈現(xiàn)出各種懷疑、困惑、焦慮的狀態(tài)，而教師的教學(xué)反思就是為探究這一不確定而存在的。而學(xué)校應(yīng)盡量為教師提供探究的條件，幫助教師消除懷疑、困惑及焦慮。例如，學(xué)?？梢岳梦⒏皲浾n為主的方式為教師提供觀察平臺，讓教師在錄制結(jié)束后去回顧整個教學(xué)過程，思考、分析課堂上存在的問題，掌握教學(xué)過程中的真實情況?？梢?，一旦課堂教學(xué)觀察平臺搭建成功，將有助于教師反思自身的教學(xué)行為，能夠及時確定偏差之處，從而作出調(diào)整。
3.構(gòu)建反思效果評價系統(tǒng)，促進教師反思教學(xué)效果。
德國教育家伯萊克認為，反思是一種建筑在自身之外而對自身進行批判與觀察的能力。他主張將以認識為基礎(chǔ)的經(jīng)驗同行為實踐緊密結(jié)合，從多種角度來審視、分析自己的教學(xué)情境，而后根據(jù)動機方案來把握自身的行動及其產(chǎn)生的結(jié)果，最終得以矯正不良行為，促進問題的解決。教師們知曉教學(xué)反思對其教學(xué)的幫助，并認可教學(xué)反思的效果。教師們愿意將自己擺在求知者的位置，有機會就會去聽其他同事的課，并且也會請他們來聽自己的課，為的就是反思自己的優(yōu)缺點并記錄下來，方便指導(dǎo)日后教學(xué)。有相當(dāng)一部分教師“不懂為何反思”，認為教學(xué)反思只是形式，無實際意義。那么此時，學(xué)校需要構(gòu)建一套良好的反思效果評價系統(tǒng)，以激勵教學(xué)反思效果好的教師繼續(xù)保持，而鼓勵和勸勉認為教學(xué)反思效果差強人意的教師進行教學(xué)反思。例如，可以在觀摩分析的基礎(chǔ)上發(fā)展教學(xué)反思效果的評價系統(tǒng)，在講課與評課中尋求進步，利用觀摩他人課堂教學(xué)來促進自身思考，填補自己專業(yè)知識的缺失。
三、注重理論與實踐相結(jié)合，強化教師教學(xué)反思行為
任何實踐都離不開相關(guān)理論的指導(dǎo)，缺乏理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，教學(xué)反思亦是如此。單一的教學(xué)反思理論是必然不會被教師所接受的，而單一的只存在于實踐中的沒有理論指導(dǎo)的教學(xué)反思同樣是受困的，這僅僅是經(jīng)驗而已，并非真正的教學(xué)反思，只有建立在反思基礎(chǔ)上的經(jīng)驗才能對后續(xù)行為發(fā)展提供可靠參考，進而具有高度的指導(dǎo)意義。
1.加強教學(xué)反思理論指導(dǎo)，促進解決教師教學(xué)反思困惑。
在對于教師教學(xué)反思這一問題上，需要學(xué)校給予的不僅僅是高度的重視和制度的支持，更重要的是提供教師用以實際操作的具體指導(dǎo)理論與方法，促進教師教學(xué)反思有效性的發(fā)揮。教師自我實踐反思是教師在教學(xué)實踐中，以批判的視角考察自身行為，以回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式給予自己或肯定或否定、支持與強化、思維與修正，促進其教學(xué)效能感不斷提高的過程。有的教師并不了解教學(xué)反思的具體操作方法，不知如何展開教學(xué)反思，也有教師不知何為教學(xué)反思，也不知為何要反思，且自身不關(guān)注教育理論，導(dǎo)致教學(xué)理念沒有及時得到更新。為此學(xué)校應(yīng)注重、加強對教師的教學(xué)反思的理論指導(dǎo)，消除教師關(guān)于教學(xué)反思的疑慮和困惑，以較高水平的理論指導(dǎo)其實踐，實踐才更具科學(xué)性。也就是說，理論與實踐相結(jié)合的過程是消除疑問的過程，也是教師專業(yè)成長的過程。
在課堂中如何科學(xué)、合理地使用多媒體，讓學(xué)生更容易地掌握教材內(nèi)容，首先應(yīng)認真?zhèn)浜谜n，設(shè)計好教學(xué)過程,針對該節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,要提什么問題，講解分析的內(nèi)容都編定。做成多媒體課件，還必須把握時機，以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而突破教學(xué)難點，提高教學(xué)效果
(1)利用多媒體，巧妙引入新課
萬事開頭難，一堂課也是這樣的，如果教師能夠在引課的時候吸引學(xué)生，那么這堂課就成功了一半。如果當(dāng)我們感覺單純憑借語言的描述很難一下子就抓住學(xué)生的注意力的時候，可以嘗試?yán)枚嗝襟w手段，帶領(lǐng)學(xué)生步入知識的海洋。在教學(xué)《奇妙的化學(xué)》這節(jié)課時，學(xué)生是第一次接觸化學(xué)，。一上課就播放生活中常用的一些化學(xué)制品與化學(xué)變化的影片。讓學(xué)生感受到化學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，教師提出問題：設(shè)想沒有了化學(xué)制品，你的生活會怎樣?通過影片巧妙引入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)思維，強化學(xué)習(xí)動力。
(2)運用多媒體幫助學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的指南，同時也是學(xué)習(xí)評價的依據(jù)。讓學(xué)生在課前明確該節(jié)課的理論知識部分、觀察部分及操作部分所達到的具體要求，這對于減少學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性和隨意性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是及其重要的。因此，應(yīng)用計算機多媒體在課前將教學(xué)目標(biāo)展示給學(xué)生，能夠幫助學(xué)生明確教學(xué)目的、重點、難點，了解所要達到的預(yù)期目標(biāo)。這樣不僅提高了教學(xué)效率，而且也為學(xué)生進行自我檢測提供了目標(biāo)和依據(jù)。
(3)應(yīng)用多媒體演示實驗現(xiàn)象，提高實驗的可視性…
實驗是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)理論，掌握實驗操作技能，培養(yǎng)嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)素質(zhì)必不可少的過程。特別是在課堂教學(xué)中，實驗以其真實性、直觀性，給學(xué)生第一手感性材料，任何模擬、說明、比喻、描述，都必須基于實驗基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容。[下面我結(jié)合初中化學(xué)教材中《水的分解》一節(jié)課的教學(xué)過程談?wù)劧嗝襟w教學(xué)法的應(yīng)用。提問："水是由什麼組成的？"由學(xué)生回答："水是由水分子組成的。"提出："我們能不能把水分解呢？"在學(xué)生新舊知識產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生困惑之際，我使用了傳統(tǒng)的教學(xué)媒體實驗演示。在水電解器的玻璃管中注滿水，接通直流電。觀察兩個電極和兩支玻璃管內(nèi)液面有什麼變化？用一根點燃的火柴接近液面下降較多的玻璃管尖嘴處，慢慢打開活塞，觀察發(fā)生的現(xiàn)象？用一根帶火星的木條接近液面下降較少的玻璃管尖嘴處，慢慢打開活塞，觀察發(fā)生的現(xiàn)象？由于以往的教學(xué)都是教師在前面演示，只有一小部分學(xué)生能看得清楚，若讓學(xué)生輪流到前面觀察又很浪費時間，為了提高演示效果，便于全體學(xué)生觀察，我改用化學(xué)投影儀來配合完成上述實驗過程。學(xué)生在屏幕上看到了一個放大了幾十倍的水電解器……。給學(xué)生留下了深刻的印象，達到預(yù)期的目的。有的實驗時間長，不易馬上見到實驗效果，如鐵生銹的實驗，若在課堂上做演示實驗時，需很長時間，不可取，如果改用多媒體計算機演示其實驗過程，幾分鐘即可，這樣變抽象的內(nèi)容為直觀現(xiàn)象，學(xué)生看得一清二楚，增強了演示效果。同時，活躍了課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，這種新穎的方法，能刺激學(xué)生的感官，引起學(xué)生的注意，有助于學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)
1.主次不夠分明。教學(xué)的過程中重理論，輕實務(wù)，重傳授，輕參與實踐。在我國有關(guān)工商營銷管理類的教育，有些學(xué)院只是注重課程的開設(shè)，開設(shè)的課程過于單一，忽略了整體的綜合。因此在進行授課的過程中注重知識理論的傳授，忽略了實干，脫離了市場。目前現(xiàn)代企業(yè)管理中需要的人才是能夠處理不同人際關(guān)系，有著一定溝通技巧，以及企業(yè)文化管理能力的人，而學(xué)院單一的課程，單一的授課模式往往會忽略學(xué)習(xí)者的職能培養(yǎng)，缺少管理人才，更缺少綜合性的管理人才，無法滿足企業(yè)的人才需求標(biāo)準(zhǔn)。
2.案例教學(xué)比例失調(diào)。目前，國內(nèi)的案例教學(xué)與國外的著名商院相比，存在著很大的差距。國內(nèi)的高校在進行案例教學(xué)時占用的比例遠遠低于國外教學(xué)中采用案例教學(xué)的比重。例如，著的哈佛商學(xué)院。哈佛在進行授課時除了兩門課之外，其他課程的教學(xué)都采用案例教學(xué)的方式進行。哈佛教學(xué)中案例教學(xué)占據(jù)的比例高達90%，例如30個學(xué)時的課程，哈佛只需要用2個學(xué)時來進行理論知識講解，剩下的28個學(xué)時都被用來進行案例教學(xué)。
3.案例教學(xué)中資料缺少，質(zhì)量相對較低。很多商職企業(yè)在進行案例教學(xué)時，會針對教學(xué)的內(nèi)容搜尋資料以及整理分析，但目前我國案例教學(xué)的資料收集和整合相對來說比較滯后，對于營銷市場以及企業(yè)管理專業(yè)性過程缺少一定的審視和洞察力。簡單地說，在這種情況下，收集的案例資料已經(jīng)脫離了營銷市場以及企業(yè)管理的視角。那么也將難以做出專業(yè)化的分析和準(zhǔn)確的評價。這份案例教材也將失去色彩，沒有代表性，不具任何意義。
4.進行案例教學(xué)的準(zhǔn)備工作不充分。有些導(dǎo)師在進行案例教學(xué)時準(zhǔn)備工作過于匆忙，中心沒有放穩(wěn)尤，其是在“弱指導(dǎo)性”的案例教學(xué)中表現(xiàn)得比較突出，當(dāng)學(xué)生主動進行案例資料的搜尋時，學(xué)生自身理解能力有限，因此對案例的分析往往難以透析，不能夠很好地理解，導(dǎo)師搜集的資料不夠詳細，那么學(xué)習(xí)起來也就比較吃力。
5.案例教學(xué)無法和相關(guān)的課程進行很好地結(jié)合。在教學(xué)的過程中，使用案例教學(xué)需要與相關(guān)的教學(xué)課程相結(jié)合，相互滲透，體現(xiàn)出兩者之間的聯(lián)系。在一個共同線上將兩者貫穿起來，這種融會貫通的方式能夠有效地提高職業(yè)人員學(xué)習(xí)能力和對問題的分析能力，讓他們能夠積極參與到案例教學(xué)的討論中，實現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。這也是營銷管理案例教學(xué)中需要不斷加強的問題。
二、針對案例教學(xué)中存在的問題進行分析并改進
1.樹立起營銷管理中案例教學(xué)的中心思想。關(guān)于營銷管理的從事者，大都畢業(yè)于商業(yè)學(xué)院，因此這類職業(yè)具有多因性，實踐性以及系統(tǒng)動態(tài)性和權(quán)變性各種特征。因此，在教學(xué)中需要充分認識到案例教學(xué)的優(yōu)勢，能夠積極調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，促使他們積極參與到實踐應(yīng)用中，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情。這種方式能夠深化案例教學(xué)的教學(xué)理念，有助于學(xué)習(xí)者能夠不斷鞏固自己所學(xué)的知識，不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力，對未來營銷管理的能力有一個很好的提升。
2.處理好案例教學(xué)的管理選編。作為案例教學(xué)的前提選編案例，所要搜集的資料都需要根據(jù)目前所有的學(xué)目有關(guān)，因此在進行資料尋找時要對該資料進行分析提煉，最后做一個綜合的整理。在選編的營銷管理案例中，要有著明確的目的性和針對性，該案例在教學(xué)的過程中要能夠讓學(xué)生適應(yīng)一定的客觀性。因此，案例要有一定的啟發(fā)性和創(chuàng)新性。
3.充分做好營銷管理案例的準(zhǔn)備工作。在進行教學(xué)時，需要老師和學(xué)生都能有所準(zhǔn)備，這樣能夠有效地提升教學(xué)的質(zhì)量。在使用案例進行教學(xué)時，需要先講案例再進行分析，要求學(xué)生對案例仔細地閱讀，并深入思考，在案例教學(xué)的過程中能夠提出與別人不用的意見，這樣不僅能夠改進自己的思維，深化概念模型，在一定方面也鍛煉了自己提出并解決問題的能力，從每一個所學(xué)的案例中能夠得到屬于自己的一些規(guī)律推理出一些理論。對于老師來說，在進行案例教學(xué)的過程中需要做到三點，第一，需要優(yōu)先考慮教學(xué)的內(nèi)容，重點以及實施的三大類。導(dǎo)師在準(zhǔn)備時，首先要注重的就是教學(xué)的目標(biāo)，然后是案例教學(xué)的內(nèi)容，最后落實到教學(xué)的實施工作上，對于教學(xué)的重點進行仔細處理。課前的準(zhǔn)備工作是一個自定義的過程，而老師需要找到一個屬于自己的方法。
4.充分把握營銷管理的案例教學(xué)實施工作。在進行案例教學(xué)中，準(zhǔn)確地把握好教學(xué)的實施工作需要做好以下幾個部分：①采用多種樣式案例進行結(jié)合討論，這樣能夠更好地將教學(xué)的目標(biāo)與教學(xué)的內(nèi)容匹配起來，也能夠打破學(xué)生傳統(tǒng)干枯的教學(xué)模式，并且多方面的案例結(jié)合能夠提升學(xué)生的洞察力；②進行分組討論，整體分析。在進行案例教學(xué)前，需要學(xué)生進行分組的學(xué)習(xí)，并且進行討論。這樣不僅保障了小組之間討論的質(zhì)量，也能有有效提高小組之間的寫作能力；③針對討論結(jié)果撰寫報告。報告是課堂的延續(xù)，這種趁熱打鐵的方式能夠強化學(xué)習(xí)者的記憶力，強化案例的作用，更好地吸收案例，學(xué)習(xí)案例中的經(jīng)驗和成功之道。
【正文】
目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程，因此必須對各級學(xué)校、各個階段禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個分冊，應(yīng)該說，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個階段，或者對相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門，應(yīng)該說，對禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關(guān)。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機地結(jié)合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實、全面、準(zhǔn)確的考核和評價。
三、教育重點的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
學(xué)校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個熱門話題。不少學(xué)校近年來大張旗鼓地開展“文化建設(shè)運動”，有的還不惜重金聘請大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要問題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認識和建議。
一、認識不足，意識不強
筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)對建設(shè)學(xué)校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農(nóng)村中小學(xué)比較普遍。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀(jì)70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學(xué)布局調(diào)整，新建中小學(xué)數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學(xué)數(shù)量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學(xué)校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺得很好，學(xué)著搞”的也不在少數(shù)?？梢?，多數(shù)中小學(xué)對學(xué)校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學(xué)校文化建設(shè)的意識。
教育部《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面?！敝行W(xué)校園文化通過校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生，以獨特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設(shè)學(xué)校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。
二、概念模糊，理解片面
關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調(diào)的是學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學(xué)校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴(yán)謹?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進步和發(fā)展的重要動力。學(xué)校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。
我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標(biāo)牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學(xué)、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。
三、功利驅(qū)動，注重形式
我們不能否認有不少的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責(zé)任感，來進行著學(xué)校文化建設(shè)的探索和實踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長，這些教育干部和學(xué)校校長也同樣用行政手段來管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。
學(xué)校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價學(xué)校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標(biāo)語是否響亮等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以學(xué)校建設(shè)是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標(biāo)準(zhǔn)；不應(yīng)以制度嚴(yán)厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分數(shù)名列前茅等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進行文化建設(shè)時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，立足當(dāng)前，著眼長遠，點滴積累，精雕細刻，扎扎實實地錘煉學(xué)校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)
做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學(xué)校文化建設(shè)的一大問題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計、長遠規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。
學(xué)校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學(xué)校要從本校實際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標(biāo)，制訂出切合實際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅持不懈地分步實施。學(xué)校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習(xí)、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。
五、研究不足，引領(lǐng)不力
在師德的問題上，美國的學(xué)校教育對教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會美國學(xué)校的發(fā)展以及教育對兒童研究的重視并把研究的成果運用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國進步教育之父”的美國教育家帕克在“昆西教育改革運動”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校”的主張，在教育觀念和師德內(nèi)容上進行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進兒童身心各方面的發(fā)展。進入20世紀(jì)以后，隨著進步教育運動的進一步的發(fā)展，美國學(xué)校教育中存在的問題更引起了社會的廣泛關(guān)注，美國著名的教育家杜威直接參與了這一運動，并闡述了許多重要的思想。杜威認為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]?！?0世紀(jì)以來，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國學(xué)校教育中對教師的基本要求。在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是反對教師對學(xué)生進行粗暴的教育和管理。在美國學(xué)校教育中，有許多對教師行為的具體要求。如教師對學(xué)生要有愛心，對學(xué)生要和藹，禁止教師對學(xué)生進行言語傷害和身體傷害等。如果有教師對學(xué)生管教過嚴(yán)的，甚至任何對教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長對教師的訴訟。這使得教師時刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國學(xué)校被譽為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因為強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在美國的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來，如果學(xué)生在課后花許多時間來完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動和游戲的時間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三是要求教師平等地對待每一個學(xué)生，給學(xué)生表達自己意見的機會。美國許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個個人而得到公平的對待”；學(xué)生“可以通過個人或者學(xué)校的代表組織表達自己的意見和看法，如果有違法紀(jì)律的問題，應(yīng)被事先警告通知[2]?！薄瑯?，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個人的好惡，喜愛某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。
四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會曾經(jīng)針對教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認為，教師具有這些能力會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。
總之，美國學(xué)校在師德問題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進行教育和管理的一個重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實現(xiàn)。
教學(xué)與師德
一般來說，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，教師如何傳授知識，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個人對教學(xué)的認知有密切的聯(lián)系。在美國教師看來，教師對教學(xué)的認知、努力及其對學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國教育家杜威就認為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨立發(fā)展結(jié)合起來，否則，教師的努力就會變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當(dāng)代，美國教育家認為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠，無知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。
美國教師的這種教學(xué)上強調(diào)“無知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠的“無知”態(tài)度。蘇格拉底認為，教學(xué)過程不是傳授知識的過程，而是與學(xué)生進行對話，共同探尋真理的過程。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠的“無知”態(tài)度，通過與學(xué)生的對話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進行教學(xué)時，如果沒有真誠的“無知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識的過程；同時，教師堅持“無知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過程中處于同等的地位。教師不是知識的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動力[5]。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國的教師所繼承和發(fā)揚，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對某個問題有疑問時，一些教師便經(jīng)常反問學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時候，教師面對學(xué)生的提問會直言相告：“我也不知道?！鄙踔赁D(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問：“你們誰知道這一問題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機會[6]。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時，教師就會對學(xué)生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來?！比绻倮^續(xù)問，教師可能會拋出一個問題反問學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識為主的課上，美國教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個小組，小組的每個人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個小組各選一個代表向全班匯報所讀的內(nèi)容。
可見，美國教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨立地完成學(xué)習(xí)。在美國學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會肯定的，如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會曾經(jīng)提出過評價成功教師的5項標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。
應(yīng)當(dāng)指出，美國教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對知識和技能的需要和渴望，也并不是他們對教學(xué)和學(xué)生不負責(zé)，而是反映出他們對現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨特的理解。在美國教師看來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識已經(jīng)代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨特見解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對美國學(xué)校教育及教師行為的影響。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個科學(xué)家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會級質(zhì)疑留有余地。對科學(xué)家來說，承認自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識體系中，只有具有不同可信度的知識，而沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個人進行多少實驗，獲得了多少實驗數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想和新觀念[8]。
總之，美國學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國學(xué)校教育對“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調(diào)教師對教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負責(zé)。在他們看來，教師對學(xué)生提供細心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個好教師，相反，這種幫助可能會毀掉一個學(xué)生。
教師的人格與師德
美國許多教育家強調(diào)，教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個追求正義的人。美國學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對“德即知識”的闡述及其自身的所作所為就是一個典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關(guān)于善的知識。一個人知道什么是善的，必須會行善；如果一個人自稱知道一件事情是好的但又不去實現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說明，他實際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強調(diào)“德即知識”的主要目的，就在于當(dāng)一個人認識的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價。在美國教育中就有這樣一個案例：在一次自然課上，兩個初中男生由于課題匯報的內(nèi)容與任課女教師的觀點不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進行了報告，并要求對他們實行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場上，為自己的同事說話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個學(xué)生開始并沒有對這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達了自己的看法。這位男教師認為，這兩個學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時也給兩個學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會里，任何一個人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對一定組織負責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破組織、角色對自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵學(xué)生勇敢地去追求正義?？梢哉f，這位教師對正義的不懈追求及對學(xué)生的影響是積極的深遠的。正像上面其中有的一個學(xué)生所說：“那個男教師不只是教社會研究課，他還教會了我一個男子漢能做什么[10]?！?/p>
通過上述分析和論述，我們可以看出美國學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國學(xué)校教育中“師德”的這三個方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進行教育的前提，沒有對學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨立性的培養(yǎng)；只為傳授知識、而忽視學(xué)生獨立性發(fā)展的教學(xué)只是一個低級的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨立性方面的最高追求，它是建立社會和確保教育公正的需要。總之，這三個方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
美國學(xué)校教育關(guān)于師德問題的觀點對我們認識現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會活動，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當(dāng)然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護學(xué)生的健康發(fā)展。從我國教育改革的現(xiàn)實來看，強調(diào)教師對教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會公正的需要。更重要的是當(dāng)教師去追求社會正義或教育正義時，其行為對學(xué)生的積極影響是無限的和終生的。
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[7]奧恩斯坦著，美國教育學(xué)基礎(chǔ)，劉付忱等譯．人教社，1984．326
發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，優(yōu)化閱讀教學(xué)。隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)越來越廣泛地應(yīng)用于教育科學(xué)領(lǐng)域。這對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，拓寬學(xué)生的視野，擴大其知識面，開發(fā)其智力，有著積極作用。利用多媒體可創(chuàng)設(shè)生動有趣、富有啟發(fā)的情境，激起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生很快進入教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情景之中。在教學(xué)《盧溝橋的獅子》一課時，我通過多媒體，創(chuàng)設(shè)了特定的教學(xué)畫面。上課伊始，就在電視屏幕上出現(xiàn)了盧溝橋的獅子以及“”的情景，學(xué)生個個全神貫注，情緒高漲，急于想知道盧溝橋的獅子和“”的全過程，強烈的求知欲望油然而生。
同類課文比較，發(fā)展學(xué)生思維，優(yōu)化閱讀教學(xué)。小學(xué)語文課本中有很多課文的體裁相同，教師要有意指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有知識，進一步學(xué)習(xí)新的知識。有比較必定會有新發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)構(gòu)方法尤其適用小學(xué)高年級語文課堂教學(xué)?！剁辍芬晃牡慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)，可采用比較法，因為學(xué)生已學(xué)過《黃河象》一文，具有一定的基礎(chǔ)知識。這兩篇課文都是介紹化石方面的知識，這是共同之處。引導(dǎo)學(xué)生比較并歸納出兩課的不同點：（1）記敘的順序不同?！饵S河象》采用了倒敘的手法，《琥珀》則按事情發(fā)展順序?qū)?。?）形成條件不同。《黃河象》骨骼化石形成的條件有四個：天氣炎熱；泥沙掩蓋；地殼變動；時間過長。《琥珀》的形成分為兩步：第一步松脂球的形成，第二步是四個條件（略）。智力的核心是思維，這種教法嘗試后，效果良好，氣氛活躍。學(xué)生勤于思考，提高了分析問題、解決問題的綜合能力，認識到發(fā)現(xiàn)琥珀的重要價值。
