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時間：2023-08-24 09:28:45
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一、人文素養(yǎng)的宣傳要廣泛深入
高中政治內(nèi)容涉及知識面比較廣泛，是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的良好載體，既有利于學(xué)生正確人生觀的形成，也有利于促進學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識和關(guān)鍵品質(zhì)的形成。要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要從教師這個引導(dǎo)者入手，只有教師具備人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意識，才能更好地傳達到每一位學(xué)生身上。當(dāng)然教師個人的力量有限，所以要加大宣傳力度。教師可以通過微信的形式，將這種思想用文字宣傳到每個學(xué)生以及每個學(xué)生家長身上，要讓大家都意識到人文素養(yǎng)的重要作用與意義。通過舉例來講述缺乏人文素養(yǎng)會導(dǎo)致的問題與弊端，讓大家都意識到人文素養(yǎng)對學(xué)生的重要性。
二、要善于做學(xué)習(xí)型教師
學(xué)生的核心素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)需要豐富的知識和實踐經(jīng)驗，這就要求教師除了要在政治課堂教授學(xué)生理論知識外，還要有意識地學(xué)習(xí)吸收多方面的人文學(xué)科知識。例如，歷史學(xué)、地理學(xué)、語文學(xué)等方面。只有知識的不斷積累，教師的視野才能具備寬度與廣度，同時經(jīng)常關(guān)注社會問題，把握時代脈搏，將知識面融會貫通，才能讓學(xué)生學(xué)得更深入，解讀也更深刻。只有教師的文化素養(yǎng)足夠豐富，才能在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生。所以教師自身的人文素養(yǎng)培養(yǎng)相當(dāng)重要，只有具備這種素養(yǎng)的園丁，才能讓花朵更好地綻放成長。只有教師的不斷提高與積累，才能帶動學(xué)生一起提升素養(yǎng)。教師的專業(yè)發(fā)展是推動新課程改革，落實立德樹人根本教育任務(wù)的重要條件，在核心素養(yǎng)的背景下，教師更應(yīng)該積極吸取國內(nèi)外的先進教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校實際情況開展符合學(xué)生認(rèn)知能力的教學(xué)活動，從而體現(xiàn)學(xué)生的主動性，促進學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。
三、采用多元化教學(xué)模式豐富課堂
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是數(shù)學(xué)的生命和靈魂，是最能夠體現(xiàn)學(xué)生能力和數(shù)學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵要素，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重點，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本所在。不少學(xué)生平時考試成績不錯，但是，以后發(fā)展空間相對有限，其根本原因是其數(shù)學(xué)素養(yǎng)相對較差，從根本上限制了他在數(shù)學(xué)以及其他方面的發(fā)展空間和提升高度。因此，高中數(shù)學(xué)一定要重視數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，注重問題設(shè)置和師生互動，讓學(xué)生能夠在問題互動中培養(yǎng)他們良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
一、堅持師生高效率教學(xué)互動，以問題導(dǎo)向營造核心素養(yǎng)生成情境
師生互動是課堂教學(xué)的重要過程，也是保障課堂教學(xué)效率和實效性的重要基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要方式。高中數(shù)學(xué)在“問題-互動”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，實際上是為教學(xué)明確了目標(biāo)，指明了方向。問題―互動教學(xué)是一種模式，問題為互動提供了媒介載體，互動保障了問題教學(xué)的有效性，而核心素養(yǎng)則是為其明確了重心。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要在具體的情境中才能真正感知體驗和遷移，需要結(jié)合具體的問題分析來鍛煉思維和能力，高中數(shù)學(xué)結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)以問題導(dǎo)向的互動教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠互動交流中生成數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展進步。
例如，學(xué)習(xí)“任意角”的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時，可以先給學(xué)生聯(lián)想有關(guān)角的實際例子，學(xué)生開始互動討論，他們找到了一些實際的例子，比如，跳水表演中有個動作在空中轉(zhuǎn)三圈，再進入水中，會聽到解說員專業(yè)的術(shù)語“向下轉(zhuǎn)體1080b”；在觀看體操表演過程中，也有在單杠或者雙杠上“左后轉(zhuǎn)體720b”的解說。還有時間調(diào)整是常見的事情。此時教師再向?qū)W生提出這樣的問題，上面的1080b和720b已經(jīng)超出了初中階段的關(guān)于角的度數(shù)的范圍，尤其是矯正時鐘，順時針和逆時針旋轉(zhuǎn)如何來表示其不同？由此來讓學(xué)生樹立角的方向概念，并由此產(chǎn)生角的正負(fù)問題，逆時針旋轉(zhuǎn)形成的角定為正角，而順時針形成的則為負(fù)角。這樣的問題和互動能夠讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗，讓他們從具體生活應(yīng)用中感知數(shù)學(xué)，學(xué)會分析和表述，培養(yǎng)學(xué)生正確應(yīng)用數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)。
二、以問題為媒介展開深度互動，實現(xiàn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與學(xué)習(xí)目標(biāo)融合
高中數(shù)學(xué)“問題―互動”教學(xué)引發(fā)教學(xué)理念更新和教學(xué)模式變革，真正轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，創(chuàng)新教學(xué)模式，帶來全新的體驗，讓學(xué)生能夠真正成為學(xué)習(xí)的主人、思考的主體，能夠?qū)?shù)學(xué)課堂生成一個更富動態(tài)變化的有機生態(tài)復(fù)合體。促進學(xué)生更好地認(rèn)知和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和邏輯分析能力，讓數(shù)學(xué)課堂真正回歸，凸顯數(shù)學(xué)教學(xué)的本真?；凇皢栴}―互動”的高中數(shù)學(xué)教學(xué)模式教學(xué)，問題是開展教學(xué)的重要媒介，是互動的基礎(chǔ)，在互動教學(xué)中能夠突出問題要求，讓學(xué)生在問題的驅(qū)動下思考和實踐，感知生活和生產(chǎn)現(xiàn)象中的數(shù)學(xué)問題，分析已知條件和未知結(jié)果之間的對接關(guān)系，將問題解決與學(xué)習(xí)目標(biāo)和數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)融合起來。讓學(xué)生能夠真正面向社會生活，面向更加廣闊的生產(chǎn)實踐，用數(shù)學(xué)的知識分析和解決問題，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)思維，在互動教學(xué)過程中不斷拓展和升華學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。
三、精心選擇和設(shè)計問題主線，實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識與核心素養(yǎng)的粘合
高中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視問的選擇和分配組合，一方面要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇和設(shè)置問題，并做好問題的排序和投放頻率，確保問題能夠帶動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，鍛煉基本分析和解決問題的能力。另一方面，將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)深度粘合，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，不能單獨對學(xué)生進行所謂的核心素養(yǎng)分析，而應(yīng)寓核心素養(yǎng)與教學(xué)內(nèi)容之中。以問題為推動課程進程和環(huán)節(jié)組合的主線索，巧妙處理數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。問題是場景，數(shù)學(xué)知識是形體，而數(shù)學(xué)核心思想就是靈魂，這樣能夠讓學(xué)生在分析和處理問題的過程中構(gòu)建和豐滿的生態(tài)課堂。
例如，學(xué)習(xí)任意角的三角函數(shù)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時，先給學(xué)生出示這樣一個問題：初中階段學(xué)習(xí)銳角三角函數(shù)時都是借助直角三角形的邊角關(guān)系來定義，如果將銳角推而廣之變成任意角，是否可以將銳角三角函數(shù)概念推廣到任意角呢？怎么推廣？然后引導(dǎo)學(xué)生進行互動，學(xué)生認(rèn)為可以用直角三角形的對邊、臨邊、斜邊比值等來研究任意角的三角函數(shù)。教師再向?qū)W生提出相應(yīng)的問題，如何才能研究和分析其函數(shù)值呢？學(xué)生分析可以借助直角坐標(biāo)系，將任意角放置到坐標(biāo)系中。這樣就可以重新定義銳角三角函數(shù)了，然后再進行演示。這樣的教學(xué)以問題為主線，將已學(xué)知識與新學(xué)知識相結(jié)合，彼此勾連，生成完整的意義鏈條，實現(xiàn)知識與核心素養(yǎng)的粘合。
總之，一切教學(xué)都應(yīng)抓住最為本質(zhì)的內(nèi)容，突出重點。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)就是數(shù)學(xué)最為本質(zhì)的內(nèi)容，所有的教學(xué)設(shè)計都應(yīng)圍繞這個核心，選擇教學(xué)方法和模式?！皢栴}-互動”教學(xué)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到真正的鍛煉和提升，能夠真正激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生獲得更好地思維能力，培養(yǎng)他們對數(shù)學(xué)的感知和感悟能力，能夠用數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)知識去分析和結(jié)合生活與生產(chǎn)中的問題，真正體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價值，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)的核心素養(yǎng)，鍛煉他們的理性思S，強化他們的數(shù)學(xué)思維方法，真正培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
自我國2011年實施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以來，對語文教學(xué)本質(zhì)給出明確界定：應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，并為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。即，語文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅要幫助學(xué)生養(yǎng)成語言運用能力，鍛煉學(xué)生文字運用能力，更要培養(yǎng)學(xué)生語文思維，養(yǎng)成語文習(xí)慣，掌握語文方法，提升綜合素養(yǎng)。
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)立足現(xiàn)狀，審視困境，著眼未來，秉持本位教學(xué)理念，全面執(zhí)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，正確處理教材、知識、能力、情感和價值之間的關(guān)系。結(jié)合語文教材，把握本質(zhì)內(nèi)容，著眼高中生特點，面向社會，以本位回歸的教學(xué)理念，采取靈活教學(xué)方法，設(shè)計多樣化教學(xué)內(nèi)容，遵循語文教學(xué)定位，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，增強學(xué)生語文內(nèi)涵，促進學(xué)生綜合發(fā)展。
2.研究教材，立足課堂
教育學(xué)家葉圣陶曾指出教材僅僅是例子，是教師在教學(xué)中的范本，教師應(yīng)用教材例子引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以深刻的教材文字向?qū)W生闡述并延伸豐富的內(nèi)涵。自《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》執(zhí)行實施以來，教師應(yīng)明白在教學(xué)中不應(yīng)只是“教”，而應(yīng)該是“用”，應(yīng)提倡教師在教學(xué)中創(chuàng)造性使用并理解教材，深刻研究教材內(nèi)容，立足教學(xué)課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性。
在高中語文教學(xué)中，教師不應(yīng)僅僅停留在對教材的理解，而應(yīng)充分解讀語文教材，將語文課文內(nèi)容進行延伸，考察語文課文寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生基于寫作背景，與課文作者進行心靈溝通，產(chǎn)生心靈相融共鳴，對語文課文進行獨特感知、體驗，創(chuàng)造性使用教材，在教學(xué)過程中搭建教師、學(xué)生、教材之間的對話，豐富語文教學(xué)課堂內(nèi)容，向?qū)W生展示生動的語文文本。
3.挖掘資源，返璞歸真
高中語文教學(xué)的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)內(nèi)動力，培養(yǎng)學(xué)生語文情感，提高學(xué)生語文運用能力，鍛煉學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。高中語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科特點以及高中生特點，培養(yǎng)高中生語文學(xué)習(xí)正確觀念，突出語文文字能力，突破現(xiàn)有高中語文費時低效怪圈，以語文課堂活動為核心，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生全面素質(zhì)。
挖掘高中語文教學(xué)資源，實施本位回歸教學(xué)，需要從以下方面入手：第一，對語文課文教學(xué)，尤其是學(xué)生感興趣的課文，要創(chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生感官直觀體驗的場景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味、體會、感知;第二，在語文教學(xué)中，引入競爭機制，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，結(jié)合課文教學(xué)，創(chuàng)設(shè)表演、游戲的比賽活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)競爭意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信，讓學(xué)生在競爭中學(xué)習(xí)，在競爭中快樂享受;第三，加強師生學(xué)習(xí)對話，針對具體的課文教學(xué)內(nèi)容，充分展開討論交流活動，創(chuàng)辦語文文學(xué)沙龍，挖掘語文課文資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在學(xué)習(xí)中溝通，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中進步;第四，結(jié)合語文教學(xué)資源，結(jié)合寫作背景、寫作實踐以及生活現(xiàn)狀，多元化教學(xué)課堂，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識，創(chuàng)造并感知語文本真，爭做語文學(xué)習(xí)主人。
4.回歸本位，彰顯本色
高中語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合高中生特點及其學(xué)習(xí)規(guī)律，準(zhǔn)確定位語文教學(xué)，明確語文教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計語文教學(xué)內(nèi)容，加強語文教學(xué)點評。高中語文教學(xué)在異化教學(xué)理念影響下，逐漸脫離本位教學(xué)，應(yīng)回歸語文本位，彰顯語文本色，重新轉(zhuǎn)回至本位教學(xué)正確軌道，全面提高語文教學(xué)有效性。
高中語文在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)著重要的地位。而在這個過程中，如何提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)其核心素養(yǎng)是需要我們考慮的。同時，對于核心素養(yǎng)的建設(shè)而言，要對學(xué)科基礎(chǔ)和相應(yīng)的學(xué)科類別進行區(qū)別培養(yǎng)。
一、高中語文核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵
在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，最為重要的發(fā)展素養(yǎng)部分被稱為核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。在教學(xué)過程中學(xué)生的核心素養(yǎng)十分重要，它對提高高中教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力具有重要意義。（一）語言的運用和構(gòu)建。高中語文的核心素養(yǎng)，其中一個重要的組成部分就是進行語言的運用和構(gòu)建。通過轉(zhuǎn)變學(xué)生在生活中的語言表達方式培養(yǎng)和提升學(xué)生在生活中的語言表達方式，使自我表達能力和語言構(gòu)建能力在隨后的應(yīng)用過程中得到改善，使學(xué)生語言自我表達能力和語言構(gòu)建能力在隨后的應(yīng)用過程中逐步得到提高，從而促進學(xué)生的自我成長。（二）提升和發(fā)展自我思維。在語言的運用過程中，語言和思維的關(guān)系極為重要，因此在語文教學(xué)過程中如何進行相應(yīng)的思維表達，通過一定的思維方式將自己所要說的內(nèi)容表達出來，也是漢語教學(xué)過程中的核心內(nèi)涵。在這個過程中，語言在表達時需要相應(yīng)的表達方法。這時我們需要相應(yīng)的思考來進行一定的分析，以便在使用語言的過程中，語言的構(gòu)建能力和表達方法得到全面的提升，使思維更加清晰。（三）實現(xiàn)美的創(chuàng)造和建設(shè)。對于漢語教學(xué)活動而言，它不僅是一種自我表達方式，也是一種在教學(xué)活動過程中的思維培養(yǎng)。更重要的是，通過相應(yīng)的學(xué)習(xí)和某些分析手段，在整體的語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以通過對語言的學(xué)習(xí)，使自身的美學(xué)素養(yǎng)得到提升。對于語言的核心素養(yǎng)，在建構(gòu)的過程中，對美的欣賞和對美的分析以及在之后的發(fā)展過程中進行美的創(chuàng)造都具有極為重要的作用。因此，在語文的核心素養(yǎng)組成中進行美的創(chuàng)造和鑒賞，也是一個重要的核心素養(yǎng)。
二、各種核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑
當(dāng)前階段，高中語文教學(xué)全程改革是依據(jù)“學(xué)生為核心”的教學(xué)要求展開的教學(xué)整合、全過程的改革探究活動。它致力于徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中單一守舊的學(xué)習(xí)評價方式，轉(zhuǎn)變守舊教學(xué)說法，刺激學(xué)生的求知欲，整合高中語文教學(xué)模塊，將其貫穿于教學(xué)始終，盡最大限度擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。從教學(xué)過程這一角度進行分析，此項教學(xué)改革更加關(guān)注學(xué)生的實踐探究、親自感悟，鼓勵學(xué)生自主進行學(xué)習(xí)解析。從教學(xué)成效與教育主體的發(fā)展情況來看，更加關(guān)注高中生語文學(xué)習(xí)能力及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
高中語文教學(xué)全程改革，不僅是一種全新教育理念，更是一種具備可行性的教學(xué)方法。教學(xué)全程改革的核心內(nèi)涵可以從以下幾個方面進行解析：從時間這一層面進行分析，高中語文教學(xué)全程改革主要指將高中教育簡單劃分為三個階段，以學(xué)期為主要劃分點，整合設(shè)計教學(xué)活動。以課堂教學(xué)為主要途徑，以教育評價為主要切入點，以教育改革為發(fā)展重點，積極開展全方位改革，促使高中語文教學(xué)得到全程改革。從內(nèi)容上進行分析，高中語文教學(xué)全程改革主要是指課程教學(xué)素材的變化，教師需要在實際教學(xué)過程中將教材大致劃分為四個模塊：教材模塊、閱讀模塊、寫作模塊、實踐模塊，借助對以上四個模塊的整合，從根本上實現(xiàn)教育
改革。
二、高中語文教學(xué)全程改革的主要方法
（一）注重高一、高二階段學(xué)生的語文閱讀引導(dǎo)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
其一，自主選取時期。高中生可以依據(jù)自我的學(xué)習(xí)需求與興趣選取自己比較感興趣的書籍、小說、報刊、傳記等，即便是積極性的武俠玄幻小說也是可以的，以此來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生可以充分感受到語言的魅力。
其二，引導(dǎo)教育時期。為了有效增加學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的閱讀視野，教師可以采取以下幾個方法：（1）自主推薦，在推薦書籍過程中，簡單講述書的內(nèi)容，并介紹書的讀法，引導(dǎo)學(xué)生自主擬定閱讀大綱或者是閱讀計劃。（2）學(xué)習(xí)小組成員間互薦，實踐活動的主題叫做“推薦的快樂”，在學(xué)生分享書籍后，教師需要及時召開書籍交流會，幫助學(xué)生整理閱讀情況。（3）牢牢把握教材內(nèi)容，隨著課堂教材的教學(xué)進度，細致進行分類，有效指導(dǎo)學(xué)生的語文閱讀，進而有效培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。（4）針對性閱讀。隨著閱讀教學(xué)改革進程的不斷深入，語文教師需要在實際教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生簡單談一談自己的閱讀感受。定期或者不定期舉辦交流會，在簡述自己閱讀后理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，也可以講述自己的感性心得。除此之外，教師也可以舉辦閱讀批判大會，以會議的形式，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的閱讀想法，由其他學(xué)生為陪審一同鑒賞文學(xué)作品。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將文章翻演成戲劇、小品，站在事件主人公的角度解析問題，進而有效培養(yǎng)學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)意識。
陶行知先生在生活教育理論中提及遵循"行--知--行"的原則，葉圣陶先生也明確指出"教育就是培養(yǎng)習(xí)慣"。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動參與意識，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙?有意注意"與"無意注意"在課堂教學(xué)中交替互換，通過"有意注意"落實來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上"動"起來。
1.強調(diào)"手與腦"并用
傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡單化為教師講授，學(xué)生被動接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗性及實踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識與技能，情感、態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。強調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動手與樂于動腦的好習(xí)慣。
教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、整合材料的能力；在回答問題時，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進賈府》一文時，探究"哪些細節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進賈府是'步步留心，時時在意'的？"為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達能力。如此答題設(shè)計雖然多此一舉，實踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動的波瀾，學(xué)習(xí)才不會淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。
2.培養(yǎng)"口腦"并重
在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個個都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點名回答，學(xué)生回答后，整個課堂開始"動"起來。針對這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因為：一是擔(dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機會，打消學(xué)生心中的疑慮，同時，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時，要注重培養(yǎng)學(xué)生動口與動腦的能力，使學(xué)生在思考問題時"手、口、腦"都動起來。
強調(diào)學(xué)生在回答問題時養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識概括能力，使學(xué)生學(xué)會了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時的尷尬，增強了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強了語文課堂教學(xué)的有效性。
二 "生活即教育"，高中語文教學(xué)要面向生活
"生活即教育"是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"
"生活即教育"理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。
我們知道一個人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生"能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。"同時還指出："應(yīng)注重在生活和
其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實踐中提高運用語言文字的能力?！龑?dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象。"
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個目標(biāo)其實就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會生活中。因為生活是語文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會枝繁葉茂。
語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實面對每一個學(xué)生的發(fā)展。實施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實處。
以往的語文教學(xué)只單純注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。
高中語文教學(xué)，只有從生活實際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實際和學(xué)生的生活經(jīng)驗有機結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)"生活化""趣味化"，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。
三 "社會即學(xué)校"，高中語文教學(xué)要與社會生活緊密結(jié)合
"社會即學(xué)校"是陶行知先生生活教育理論的另一個重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出"社會即學(xué)校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知先生提出"社會即學(xué)校"，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出："我們主張'社會即學(xué)校'，是因為在'學(xué)校即社會'的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張'社會即學(xué)校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來。"陶行知先生提出"社會即學(xué)校"的主張和"生活即教育"一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為"學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸進來，所以容易弄假。"而且這種教育在"學(xué)校與社會中間造成了一面高墻"，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知先生提出"社會即學(xué)校"是要把籠中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。
生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時時處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會生活實踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點進行教學(xué)。實際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必需的知識與方法教給學(xué)生。這樣，實用性與有效性相結(jié)合，真正做到"得法于課內(nèi)，得益于課外"。
"生活處處是語文"，讓語文走進生活，讓生活走進語文，給學(xué)生一個開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會不斷提高，而語文也會因為其強大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會實踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會產(chǎn)生強烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識的接納心理。
教學(xué)實踐使我們體會到：社會即生活。只有將學(xué)生引到社會生活中去實踐，切實感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識，使學(xué)生感受到我們的世界是一個充滿語文知識的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。
四 "教學(xué)做合一"--教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識的形成過程
【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；人文精神；滲透
教育是一項重大的工程，不僅要教給學(xué)生必備的知識，培養(yǎng)學(xué)生技能和優(yōu)秀品質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生對人文精神的認(rèn)知。語文作為人文精神比較凸顯的一門課程，在學(xué)生人文精神培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神古今中外都有所涉及，在我國最早使用“人文”一詞的是《易經(jīng)?賁卦》。儒家思想也強調(diào)人文精神，其核心就是道德。在西方，最早關(guān)注人文精神始于古希臘。法國啟蒙思想家盧梭的教育思想是尊重人的天性。美國的杜威首先提出“教育即生活”，強調(diào)教育在提高個人道德水平等方面的作用。人文精神是一復(fù)合型的概念，包含著豐富的內(nèi)容。教學(xué)的目的在于教會一個人存在的價值和意義。人文精神既包含能力、興趣、思想和態(tài)度等，也包含人生觀、價值觀以及個人修養(yǎng)等道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。人文精神的主體是人，是一種為人處世的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，是一個人世界觀、人生觀和價值觀以及人生態(tài)度的綜合體現(xiàn)。人文精神一般是通過教育來傳遞的，是在知識的傳授過程中、環(huán)境的影響下形成和培養(yǎng)的，由客體的認(rèn)知到主體的體驗再到內(nèi)心的理解與認(rèn)同，從而實現(xiàn)徹底的內(nèi)化，培養(yǎng)出一個具有高尚品質(zhì)、綜合素養(yǎng)，為社會所需要的全面發(fā)展的人。
二、高中語文教學(xué)中人文精神滲透的現(xiàn)狀
當(dāng)前高中語文教學(xué)在人文精神滲透方面還面臨一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）教師陳舊的教育理念
高中語文教師存在陳舊的教育理念，嚴(yán)重影響到人文精神的滲透。教育是一項重要的活動，需要先進的教學(xué)理念作引導(dǎo)?？v觀當(dāng)前高中語文教學(xué)，許多教師都存在教育理念陳舊的問題。許多教師還是沿用傳統(tǒng)的以自我為主體的應(yīng)試教育理念。雖然新課改要求重視學(xué)生的主體地位，但是在實際教學(xué)過程中，許多教師還是按照應(yīng)試教育的理念來開展課堂教學(xué)活動，對人文精神關(guān)注不夠，認(rèn)為大綱之外的東西都是多余的，學(xué)習(xí)它們都是在浪費時間。
（二）教學(xué)方式方法單一
人文精神在高中語文教學(xué)中的滲透離不開先進的教學(xué)方式方法。當(dāng)前在高中語文教學(xué)中，教師基本是按照考試大綱的要求來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，基本都是采用灌輸式的授課模式。這樣的授課模式只會將學(xué)生培養(yǎng)成為被動的機器，不僅會影響到他們學(xué)習(xí)的興趣，更不利于人文精神的培養(yǎng)。教師和學(xué)生常常會被煩瑣的語法、修辭、技巧等內(nèi)容束縛，缺乏深入交流，不利于培養(yǎng)學(xué)生健康的品質(zhì)。
三、高中語文教學(xué)中滲透人文精神的有效策略
高中語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生基本的知識技能和學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的道德情操。針對當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文精神滲透方面存在的問題，筆者提出了一些有效的改進策略。
（一）充分挖掘教材中蘊含的人文內(nèi)容
教材作為傳播文化與知識的主要載體，同時肩負(fù)著傳播人文精神的重要使命。高中語文作為高中階段的一門必修課程，在高中課程體系中占據(jù)著重要的地位。語文教材素材和內(nèi)容的選取都是經(jīng)過專家科學(xué)論證和研究的，這些素材具有極高的人文價值。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，將教材中鮮明深刻的人物形象和有教育意義的故事展示到學(xué)生面前，更要充分挖掘教材中隱含的各種深意和人生哲理，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，從而形成良好的道德品質(zhì)。教學(xué)過程中，教師要能從素材中引申出富有哲理和人文價值的隱含深意，挖掘文字和故事背后蘊含的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，使他們汲取所需要的營養(yǎng)。
（二）教師需要提高自身人文素養(yǎng)，提升人格魅力
教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切，教師的言談舉止對學(xué)生有著深刻的影響。與簡單的教學(xué)素材和教材相比，教師的言談舉止對學(xué)生的影響更加深刻。教師作為課堂教學(xué)活動的組織者、實施者和引導(dǎo)者，要具備深厚的人文底蘊、健康的品質(zhì)和較高的人格魅力。人文精神的培養(yǎng)不是通過簡單的課堂教學(xué)就可以實現(xiàn)的，需要長期潛移默化地熏陶和感染。因此，教師在教學(xué)過程中要適時地傳播人文精神。語文教師要不斷地提升自身能力，提高自身品質(zhì)和人格魅力，在教學(xué)活動中用自己的一言一行來影響學(xué)生，用自己深厚的人文底蘊和生動的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)略人文精神的魅力，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
（三）設(shè)計具有人文精神的教學(xué)環(huán)境
眾所周知，環(huán)境對于一個人的成長起著至關(guān)重要的作用。生活和學(xué)習(xí)環(huán)境對一個人的影響是深遠的，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教學(xué)活動也不例外，只有在具有人文精神的教學(xué)環(huán)境中才有利于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)設(shè)計良好的教學(xué)環(huán)境，建立和諧融洽的課堂，營造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生能夠更好地接受人文精神的洗禮，在輕松的學(xué)習(xí)過程中，積淀人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健全人格。
四、結(jié)語
語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的品質(zhì)、獨立的人格和正確的世界觀、人生觀和價值觀。這就需要教師在語文教學(xué)中滲透人文精神，傾注人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，提升學(xué)生的精神內(nèi)涵。為此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)采用加強自身人文素養(yǎng)，提升人格魅力，充分挖掘教材中蘊含著的人文內(nèi)容以及設(shè)計具有人文精神的教學(xué)環(huán)境等策略，以便可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
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一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容
語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。
二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響
每個人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標(biāo)。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負(fù)著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價值具有幫助作用。在教學(xué)實踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實多樣，使他們獨立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強，唯有強化學(xué)生的思考以及認(rèn)知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進一步地促進眾多能力的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。
三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實施
（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力
語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強語文學(xué)習(xí)的體驗。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。
（二）細讀文本，巧用留白，促進學(xué)生思維能力的提升
中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊含著深厚的歷史文化底蘊，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。現(xiàn)在，在社會上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進行相關(guān)方面的研究十分必要。通過對高中語文教學(xué)實際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，下文將對此進行詳細介紹。
一、全面提升語文素養(yǎng)
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實施以后，在高中語文教學(xué)的過程中更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平意味著語文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實現(xiàn)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。
1.有助于文化知識積累
中國具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊含的意義遠遠超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚、如初天地間”，這些詩歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識。
2.有助于提升語言表達能力
學(xué)生的語言表達能力包括兩方面，一方面是書面表達能力，另一方面是口語表達能力。在高中語文教學(xué)的過程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會說話”“會寫作”，即提高學(xué)生的口語表達能力和書面表達能力。其實，無論是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達能力還是書面表達能力，都要經(jīng)歷一個輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過程就是學(xué)生應(yīng)用這些語言素材的過程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會不斷填充大腦中的語言素材庫，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時代比較久遠，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。
二、凝聚精氣神
精氣神是古代哲學(xué)提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時也包含著正確的價值觀。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向，使其形成正確的價值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識到“修身”的重要性，同時還有助于學(xué)生樹立遠大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊藏著很多其他的思想觀點。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會主義核心價值觀中的愛國思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。
三、傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化
一個國家必須有自己的文化，否則國家的發(fā)展將毫無意義?，F(xiàn)在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時代背景下，必須加強對中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。
總之，在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價值的。但目前在高中語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺。
1高中語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵
閱讀可謂是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生需要具備的基本能力，只有學(xué)生具備了一定的閱讀能力，才能深化語文知識。但是，由于學(xué)生進入高中之后，語文閱讀內(nèi)容與題目類型的難度都進一步增大，并且問題的回答也逐步趨向于開放化，學(xué)生在閱讀環(huán)節(jié)失分較多，這樣就極大地減少了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生對閱讀的枯燥感，因此，對于高中語文教師來講，如何提高學(xué)生的閱讀興趣。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維，使學(xué)生具備開放式的答題方法是高中語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。
2高中語文閱讀教學(xué)存在的問題
2.1閱讀教學(xué)觀念陳舊
個別教師陳舊單一的閱讀教學(xué)觀念是影響當(dāng)前閱讀教學(xué)的重要因素。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，高中教師是把提高學(xué)生的語文成績作為教學(xué)的核心的，尤其是在以高考為導(dǎo)向的高中教學(xué)中，閱讀占語文成績的比重較大，語文教師在教學(xué)中更是側(cè)重了提升學(xué)生成績，因此，教學(xué)目標(biāo)的單一造成學(xué)生的學(xué)習(xí)也是以成績?yōu)槟康牡?，難以真正提高語文閱讀素養(yǎng)。并且，在以成績?yōu)橹鞯慕虒W(xué)中，教師注重的是提高閱讀成績技巧的傳授，而不是從根本上培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，以至于學(xué)生的審美能力、綜合素養(yǎng)難以全面提升[2]。除此之外，教師在講解閱讀時更多的是自己講解、學(xué)生記憶的方式，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位，不利于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。
2.2學(xué)生缺乏閱讀興趣
興趣是學(xué)生最好的老師，只有調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣與主動性，學(xué)生才能真正提升閱讀能力，但是，高中生在面臨高考的壓力下，關(guān)注的更多的是自己的高考成績?nèi)绾翁嵘?，而不是自己興趣的如何培養(yǎng)，并且高中生的任務(wù)量繁多重大，學(xué)生也并沒有足夠的時間進行客氣閱讀等形式的興趣培養(yǎng)方法，以至于難以培養(yǎng)對閱讀的興趣。同時，高中教師以成績?yōu)橹鞯膯我恍缘慕虒W(xué)目標(biāo)也挫傷了學(xué)生閱讀的積極性。
2.3語文閱讀教材存在缺陷
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，當(dāng)前大多數(shù)高中教材是利用國家統(tǒng)一編制的教材進行授課，這樣受到學(xué)校區(qū)域以及具體情況等原因的限制，教材缺乏針對性，難以針對不同學(xué)校的具體情況展開使用。所以當(dāng)前高中要注意校本教材的開發(fā)。此外，學(xué)生之間是有著差異性的，不同的學(xué)生也需要不同的教學(xué)方法，教師在教學(xué)中沒有做到因材施教也是影響語文閱讀課堂質(zhì)量不佳的重要原因。
3提高高中語文閱讀教學(xué)的策略
3.1積極轉(zhuǎn)變閱讀教學(xué)觀念
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育只注重學(xué)生成績的提升，忽視了學(xué)生的主體地位，也沒有注意到學(xué)生語文素養(yǎng)等多方面的培養(yǎng)，因此，要轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的現(xiàn)狀首先要轉(zhuǎn)變語文教師的觀念，尤其是轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育帶來的影響。因此，在語文閱讀課堂中，教師要樹立培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的理念，不斷應(yīng)用新型的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀，在語文課堂桑注重學(xué)生的主體地位，營造良好的語文閱讀環(huán)境，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
3.2注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣
當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中，如何在繁重的學(xué)業(yè)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣是高中語文教師需要思考的重要問題。首先，利用語文課程開展學(xué)生閱讀活動，利用閱讀競賽激發(fā)學(xué)生的閱讀和寫作興趣，學(xué)生通過競賽活動不僅激發(fā)學(xué)習(xí)熱情還可以取長補短，同學(xué)之間的互相探討可以創(chuàng)設(shè)一個愉悅的氛圍。其次，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，情境教學(xué)時提升學(xué)生興趣的有效方式，并且運用成功的情境在教學(xué)中可以獲得事半功倍的效果，但是很多教師認(rèn)為情境創(chuàng)設(shè)會耽誤時間而忽視這一點。教師根據(jù)要學(xué)習(xí)的閱讀板塊，例如記敘文中為學(xué)生講解環(huán)境描寫的作用，就可以利用貼近學(xué)生日常的“月黑風(fēng)高”、“天朗氣清”等環(huán)境描寫，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，讓學(xué)生感受并總結(jié)環(huán)境描寫的作用，這樣，也凸顯了學(xué)生在課堂上的主體地位。
3.3設(shè)定校本教材，不斷拓寬學(xué)生的閱讀視野
一、語言理解在人類語言學(xué)習(xí)中的地位
學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書本知識，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個學(xué)習(xí)任務(wù)及知識理解提升到更高的層次。知識理解的范圍十分廣泛，而其中語言理解就是最基礎(chǔ)的。
我們都知道，任何學(xué)科的知識體系下的基本科學(xué)概念都是由語言文字來形成并定義的，而語文知識就更有意思，它以語言文字來定義語言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等。基于這種特性，語言理解對人類語言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語文學(xué)科作為社會人文學(xué)科的一門重要課程，其知識體系中自然包含有大量的社會性概念，如“普通話”、“簡化字”、“意識流小說”等，就更需要學(xué)生加強語言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語，來和書面的文字達成統(tǒng)一。
二、語言理解是語文兩大性質(zhì)的和諧保證
漢語作為當(dāng)今世界主要流通語言中最簡省而又最深奧的古老表意語言體系，不僅獨此一家，別無參照，而且在數(shù)千年的漫長演變進程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊涵，筆畫繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門學(xué)科課程，有個定性也是必要的，這對于語文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來，既承認(rèn)了要重視語文課程中“語言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語文課堂的趣味和效率。所以，語言理解實際就是語文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。
三、語言理解是高中語文教學(xué)的合理定位
