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時(shí)間：2023-04-01 10:32:13
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇信息哲學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
其中伴隨有肺結(jié)核患者共42例，伴隨有支氣管擴(kuò)張患者共59例，伴隨有支氣管動(dòng)脈—肺動(dòng)脈痿患者共15例。在進(jìn)行手術(shù)前均通過(guò)CT胸部掃面進(jìn)行了檢查，并按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其病變部位進(jìn)行了了解。所有患者的咯血量均在400到900ml/24h之間，通過(guò)2到3d的保守治療后均沒(méi)有出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，因此安排對(duì)其進(jìn)行介入栓塞治療。
1.2 介入栓塞方法 經(jīng)過(guò)常規(guī)性地消毒及鋪巾工作后，再進(jìn)行穿刺骨動(dòng)脈后，隨之將在患者的胸主動(dòng)脈中插入導(dǎo)管，通過(guò)左右上下旋轉(zhuǎn)拉動(dòng)，在出現(xiàn)掛鉤感后，將少量的非離子造型影劑碘海醇引入到導(dǎo)管中，若通過(guò)檢查得到證實(shí)，患者若出現(xiàn)了出血的支氣管動(dòng)脈亦或者是其他異常的動(dòng)脈情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)將明膠海綿或者乙烯醇顆粒（PVA）在與造影劑混合后注入到導(dǎo)管內(nèi)，最后再結(jié)合電視監(jiān)控圖像來(lái)進(jìn)行栓塞治療，當(dāng)末梢血管出現(xiàn)血管后則可不再推進(jìn)，若圖像僅將近端主干進(jìn)行了顯示的情況下，則應(yīng)當(dāng)立即停止栓塞。
2 結(jié)果
配合有效的護(hù)理，本組116例患者均有效控制了大咯血癥狀的擴(kuò)散，其中術(shù)后嚴(yán)重并發(fā)癥發(fā)生2例（脊髓動(dòng)脈栓塞），有1例死亡，1例癱瘓，4.支氣管動(dòng)脈損傷（血管痙攣、夾層、閉塞，發(fā)生有6例左右），異位栓塞（壞死性腸炎1例）。
3 討論
3.1 術(shù)前護(hù)理
通過(guò)對(duì)患者血液中的R\PT\ECG進(jìn)行了檢查，并對(duì)其進(jìn)行碘過(guò)敏測(cè)試，并做好備皮工作。隨之結(jié)合有效溝通技巧與病人及其家屬進(jìn)行交流，使他們能夠正確看待該病治療，告知該病所帶來(lái)的危險(xiǎn)情況，以及在進(jìn)行介入治療的方法及過(guò)程以及術(shù)后基本情況，盡可能地使其了解到該病可能發(fā)生的副作用及術(shù)后可能伴隨的并發(fā)癥狀，使他們能夠正確面對(duì)各種情況，做好心理準(zhǔn)備，并安排患者及其家屬將手術(shù)同意書(shū)簽訂完善[2]。對(duì)病情較為嚴(yán)重的患者，應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行輸血、吸氧等基本工作，同時(shí)及時(shí)通知醫(yī)生進(jìn)行介入手術(shù)室，防止在緊急的情況下進(jìn)行搶救。同時(shí)，為確保手術(shù)進(jìn)行過(guò)程中能夠保證病人的生命不受到威脅，這就需要在手術(shù)前將手術(shù)中所需要的器材準(zhǔn)備完善，并了解所有可能使用到的器材的操作方法。
3.2 術(shù)中護(hù)理
2管理系統(tǒng)各實(shí)施階段
（1）搭建開(kāi)發(fā)平臺(tái)（安裝前端開(kāi)發(fā)工具及后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)）。
①建立數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器，確定數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)表字段名稱、類(lèi)型、大小等屬性；
②建立各數(shù)據(jù)表間的映射關(guān)系；
③撰寫(xiě)開(kāi)發(fā)腳本；
④模塊劃分；
（2）代碼開(kāi)發(fā)階段。
（3）各模塊進(jìn)行測(cè)試、驗(yàn)證并確認(rèn)。
（4）通過(guò)第三方進(jìn)行測(cè)評(píng)。
（5）修改完善。
（6）使用培訓(xùn)。
（7）全區(qū)各地市血站安裝調(diào)試。
（8）正式開(kāi)通使用。
3運(yùn)行環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)版：客戶端操作系統(tǒng)：Windows7/XP/2003/2000。服務(wù)器端操作系統(tǒng)：Windows2000/2003/2008Server，數(shù)據(jù)庫(kù)：SQlSERVER2000/2005/2008。前端開(kāi)發(fā)工具：Borland公司的Delphi7.0作為主要的開(kāi)發(fā)工具并配合第三方控件進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
4系統(tǒng)模塊設(shè)計(jì)
系統(tǒng)主要功能模塊有：系統(tǒng)設(shè)置管理、基本資料管理、服務(wù)工時(shí)管理、培訓(xùn)管理、服務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)管理、綜合評(píng)價(jià)體系管理、短信發(fā)送聯(lián)絡(luò)管理、退隊(duì)注銷(xiāo)管理、任務(wù)計(jì)劃管理共9個(gè)功能模塊。各功能模塊的具體作用簡(jiǎn)述如下：在管理系統(tǒng)中為全區(qū)各地市血站分別分配一個(gè)注冊(cè)碼，注冊(cè)成功后，各血站的志愿者就可以登錄使用，并且以此注冊(cè)碼作為識(shí)別不同血站的依據(jù)。
（1）系統(tǒng)設(shè)置管理模塊。該模塊主要設(shè)置系統(tǒng)的初始統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)，包括字典設(shè)置、系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置、菜單權(quán)限管理、數(shù)據(jù)備份、參數(shù)設(shè)置等；
（2）基本資料管理模塊。該模塊主要是針對(duì)招募的無(wú)償獻(xiàn)血志愿者進(jìn)行初級(jí)培訓(xùn)，待培訓(xùn)合格后進(jìn)行注冊(cè)，并且分配一個(gè)服務(wù)工號(hào)作為識(shí)別志愿者的唯一標(biāo)識(shí)，此后志愿者服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容就以此工號(hào)進(jìn)行關(guān)聯(lián)。另外，該模塊還可以對(duì)志愿者的注冊(cè)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和查詢，建立志愿者隊(duì)伍通訊錄以及志愿者歷史工時(shí)的登記和對(duì)已經(jīng)注銷(xiāo)的志愿者重新進(jìn)行注冊(cè)等內(nèi)容。
（3）服務(wù)工時(shí)管理模塊。該模塊主要對(duì)已注冊(cè)的志愿者服務(wù)項(xiàng)目及內(nèi)容進(jìn)行量化考核，主要是對(duì)志愿者的服務(wù)地點(diǎn)、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)工時(shí)及服務(wù)表現(xiàn)進(jìn)行登記，作為量化考核的依據(jù)。
（4）培訓(xùn)管理模塊。該模塊主要是對(duì)志愿者經(jīng)過(guò)初級(jí)培訓(xùn)及崗前實(shí)習(xí)，并且能夠正確引導(dǎo)獻(xiàn)血者按流程進(jìn)行登記、體檢、采樣和戶外負(fù)責(zé)招募等工作，當(dāng)累計(jì)服務(wù)工時(shí)達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，可對(duì)志愿者進(jìn)行更高級(jí)別的培訓(xùn)（中級(jí)培訓(xùn)、高級(jí)培訓(xùn)、指導(dǎo)培訓(xùn)、外出培訓(xùn)）及交流等方式。
（5）獎(jiǎng)勵(lì)管理模塊。該模塊主要是對(duì)志愿者的晉升采取“星級(jí)晉升制”，共分5個(gè)級(jí)別，各級(jí)別以志愿者服務(wù)工時(shí)數(shù)和服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)定。按照國(guó)家級(jí)和區(qū)級(jí)制定的標(biāo)準(zhǔn)分別制定每個(gè)星級(jí)所對(duì)應(yīng)的服務(wù)工時(shí)數(shù)，程序可選擇按照國(guó)家級(jí)或省級(jí)在某一時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，并顯示志愿者所獲得的星級(jí)級(jí)別。按照規(guī)定每年對(duì)志愿者進(jìn)行一次星級(jí)評(píng)定，并且對(duì)獲得五星級(jí)的志愿者進(jìn)行表彰和發(fā)放榮譽(yù)證書(shū)。
（6）綜合評(píng)價(jià)體系管理模塊。該模塊主要是根據(jù)志愿者服務(wù)工時(shí)滿意度、服務(wù)質(zhì)量滿意度、出勤天數(shù)滿意度計(jì)算得出綜合滿意度，并由此建立志愿者綜合滿意度評(píng)價(jià)體系，作為對(duì)志愿者進(jìn)行綜合考量的依據(jù)。
（7）短信發(fā)送聯(lián)絡(luò)管理模塊。該模塊主要是對(duì)志愿者將要進(jìn)行服務(wù)的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行提前告知，并且可在節(jié)假日對(duì)志愿者進(jìn)行祝福問(wèn)候。
（8）任務(wù)計(jì)劃管理模塊。該模塊主要是對(duì)志愿者進(jìn)行的服務(wù)活動(dòng)以及獻(xiàn)血宣傳活動(dòng)、培訓(xùn)活動(dòng)等制定月度、季度或年度計(jì)劃，并對(duì)計(jì)劃進(jìn)行管理。
（9）志愿者退隊(duì)注銷(xiāo)管理模塊。該模塊主要是對(duì)長(zhǎng)期不來(lái)參加志愿者服務(wù)并經(jīng)與志愿者多次溝通仍然無(wú)效的，可對(duì)該志愿者進(jìn)行退隊(duì)注銷(xiāo)處理。
5結(jié)果
（1）建立起全區(qū)無(wú)償獻(xiàn)血志愿者統(tǒng)一、規(guī)范的服務(wù)以及星級(jí)評(píng)定和獎(jiǎng)勵(lì)模式。減輕了手工管理的工作量，真正做到了無(wú)紙化操作。
（2）方便、快捷、高效的數(shù)據(jù)查詢和統(tǒng)計(jì)。隨著越來(lái)越多的志愿者加入，其管理的信息數(shù)據(jù)量也隨之增大，因此對(duì)志愿者信息的管理也變得不易，期間要翻閱大量的手工臺(tái)帳，再者對(duì)重要指標(biāo)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)匯總也變得非常困難，而且容易出錯(cuò)；
（3）自動(dòng)判斷及分析。由于在數(shù)據(jù)字典中設(shè)置了規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，軟件會(huì)根據(jù)這些規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行智能化的分析及判斷，譬如，獲得星級(jí)類(lèi)別和級(jí)別、培訓(xùn)級(jí)別、綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)等，計(jì)算機(jī)會(huì)自動(dòng)進(jìn)行分析判斷并顯示出來(lái)；
（4）可為全區(qū)各地市血站志愿者提供信息交流的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，可以使各地志愿者對(duì)本地區(qū)開(kāi)展無(wú)償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行廣泛的交流，大家相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而促進(jìn)志愿者隊(duì)伍的健康發(fā)展。
“中國(guó)的歷史進(jìn)入80年代以來(lái)，各種新的事物和新的問(wèn)題一起來(lái)臨，其中就包括出現(xiàn)在每個(gè)家庭里的寵兒，更確切地說(shuō)是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來(lái)的、幾乎無(wú)一例外地患了‘四二一綜合癥的孩子獨(dú)生子女們。20多年來(lái)，我國(guó)已形成了一個(gè)龐大的獨(dú)生子女群體，大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例在逐年增長(zhǎng)，高校獨(dú)生子女大學(xué)生比例已超過(guò)30%，來(lái)自城市的大學(xué)生中有90%是獨(dú)生子女，即是說(shuō)獨(dú)生子女大學(xué)生是我國(guó)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主體，肩負(fù)著極其重要的責(zé)任。因此對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生予以更多的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)其心理素質(zhì)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高校必須做好的一項(xiàng)重要工作之一，也是思想政治工作者的主要職責(zé)之一。
一、獨(dú)生子女大學(xué)生的特點(diǎn)
高校獨(dú)生子女群體，因其成長(zhǎng)的環(huán)境特殊，他們除了具有當(dāng)代大學(xué)生的共同特點(diǎn)外還有許多鮮明的特點(diǎn)。
（一）獨(dú)特。獨(dú)生子女自降生那天起，就意味著他是家里的“獨(dú)苗”，在家庭中具有特殊地位。集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的他們，往往一切以自己為中心而很少站在別人的角度，替別人考慮。在與人的交往中，以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，容易與別人鬧矛盾。由于自我意識(shí)強(qiáng)，不愿受紀(jì)律的約束，一旦自己的要求得不到滿足，往往我行我素，不顧全局。
（二）嬌慣。獨(dú)生子女大學(xué)生是在親人的精心照料和萬(wàn)般呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，獨(dú)立生活能力和自理能力差，再加上獨(dú)生子女大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較優(yōu)越，導(dǎo)致他們生活中講求吃穿、擺闊氣、排場(chǎng)，往往浪費(fèi)嚴(yán)重，不像非獨(dú)生子女那樣勤儉節(jié)約。因此逐漸養(yǎng)成了嬌慣的心理特點(diǎn)。
（三）脆弱，承受挫折的心理能力差。與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女一方面表現(xiàn)為活躍聰慧、充滿自信，另一方面又表現(xiàn)為感情脆弱，承受挫折能力差。在評(píng)優(yōu)、入黨等方面不順利時(shí)，表現(xiàn)出過(guò)分的失望、焦慮、冷漠等情緒；生活中遇到困難和問(wèn)題就哭鼻子、找家長(zhǎng)求援；與同學(xué)鬧別扭時(shí)不會(huì)妥善處理，往往采取逃避或報(bào)復(fù)的手段。
二、獨(dú)生子女大學(xué)生挫折心理分析
（一）過(guò)分自信導(dǎo)致自卑感增強(qiáng)
與非獨(dú)生子女相比較獨(dú)生子女們有許多更為有利的條件：第一，經(jīng)濟(jì)條件普遍優(yōu)越；第二，享有充分的父愛(ài)和母愛(ài)；第三，獲得較多的智力激勵(lì)以促進(jìn)智力發(fā)展；第四，與成人接觸機(jī)會(huì)較多，知識(shí)面較廣等。也正因?yàn)槿绱耍麄內(nèi)菀鬃躺鎏幪幐呷艘换I的優(yōu)越感。因而在他們的世界觀、人生觀中便自然而然的認(rèn)為自己就是最好的、自己有能力做好一切事情、自己應(yīng)該獲得所有的鮮花和掌聲，在這種過(guò)度自信心態(tài)的指引下獨(dú)生子女大學(xué)生們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之初很容易確定過(guò)高的學(xué)習(xí)、奮斗目標(biāo)，如在班級(jí)中學(xué)習(xí)名列前茅，在學(xué)生會(huì)、班委會(huì)的民主選舉中脫穎而出，在班級(jí)、學(xué)?；顒?dòng)中表現(xiàn)突出，成為眾人矚目的焦點(diǎn)，得到老師跟同學(xué)的贊揚(yáng)跟認(rèn)可等?？梢坏┌l(fā)現(xiàn)，大學(xué)不同于高中在學(xué)習(xí)、工作方面突出的大有人在，自己不過(guò)是大學(xué)中平凡的一員，自己所制定的目標(biāo)、所做的努力屢屢失敗時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生由過(guò)度的自信轉(zhuǎn)向全盤(pán)否定自我，認(rèn)為自己什么都做不好，產(chǎn)生極度自卑的心理。
（二）嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致人際交往困難
大多數(shù)獨(dú)生子女大學(xué)生在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，長(zhǎng)期生活在“大家圍著轉(zhuǎn)”的家庭環(huán)境里，家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較好，家長(zhǎng)千方百計(jì)地滿足他們的各種愿望和要求，使他使逐漸形成了以自我為中心的意識(shí)，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道。主要表現(xiàn)在：
（一）自我中心性格導(dǎo)致人際關(guān)系困難。當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女占多數(shù)，在父母的溺愛(ài)中形成了較強(qiáng)的自我中心性格，遇事先考慮自己，習(xí)慣于從“我”的角度去看問(wèn)題，不會(huì)換位思維，因此很難理解體諒他人。因而與同學(xué)和睦相處也比較困難。如，獨(dú)生子女大學(xué)生把自己的生活作息時(shí)間強(qiáng)加給室友，使室友之間的矛盾重重。
（二）不會(huì)關(guān)心他人，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系疏遠(yuǎn)。有些同學(xué)在緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出自私、利己的一面。如有獨(dú)生子女大學(xué)生對(duì)生病的室友不聞不問(wèn)，對(duì)同學(xué)的困難漠不關(guān)心等，這些都會(huì)導(dǎo)致同學(xué)之間友誼的淡化。
（三）認(rèn)知上的片面性、極端性使獨(dú)生子女大學(xué)生與同學(xué)關(guān)系僵化。
習(xí)慣了以自我為中心的他們常常不能全面地、多角度地看問(wèn)題，喜歡抓住問(wèn)題的一個(gè)方面不放，用自己貫有的思維方式去處理周?chē)娜伺c事，這樣極易導(dǎo)致同學(xué)之間難以很好的溝通與交流。
人際交往是人類(lèi)的一種最基本的社會(huì)活動(dòng)，因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)相互交往，訴說(shuō)自己的喜怒哀樂(lè)，增進(jìn)了彼此的感情共鳴，從而在心理上產(chǎn)生一種歸宿感。尤其是當(dāng)人處于緊張、孤獨(dú)、焦慮時(shí)，更需要與人交往。大多數(shù)獨(dú)生子女大學(xué)生由于不善于處理與同學(xué)之間的關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，久而久之便會(huì)產(chǎn)生陰郁的心理傾向，影響正常的生活、學(xué)習(xí)。
（四）容易形成依賴型人格障礙
依賴型人格障礙是獨(dú)生子女大學(xué)生中較為常見(jiàn)的人格障礙，據(jù)調(diào)查有相當(dāng)一部分新入學(xué)的獨(dú)生子女不會(huì)鋪被褥、洗衣服，不會(huì)整理自己的物品。新生報(bào)到時(shí)家長(zhǎng)送到學(xué)校，而且?guī)椭优抨?duì)注冊(cè)、領(lǐng)取物品等，軍訓(xùn)中怕苦、怕累、怕臟、經(jīng)常哭鼻子的往往都是獨(dú)生子女。
依賴型人格障礙的主要特征是：無(wú)主見(jiàn)、無(wú)助感、被遺棄感、無(wú)獨(dú)立感、過(guò)度容忍、害怕孤獨(dú)、難以接受分離、易受傷害等。它產(chǎn)生源于人的自身發(fā)展的早期。幼年時(shí)期兒童離開(kāi)父母難以生存，在兒童印象中保護(hù)他、養(yǎng)育他、滿足他一切需要的父母是萬(wàn)能的，必須依賴他們，總怕失去了父母這個(gè)保護(hù)神。這時(shí)如果父母過(guò)分地溺愛(ài)，鼓勵(lì)子女依賴父母，不讓他們有自主和自立的機(jī)會(huì)，久而久之，在子女的心目中就會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母或權(quán)威的依賴心理，成年以后仍然不能做主。
與非獨(dú)生子女大學(xué)生相比較，獨(dú)生子女大學(xué)生作為家里的“獨(dú)苗”自然受到父母的百般疼愛(ài)，什么事情都有父母包辦，甚至連衣服鞋襪都不用自己洗。父母對(duì)孩子生活上過(guò)多的呵護(hù)和疼愛(ài)，讓獨(dú)生子女大學(xué)生養(yǎng)成了依賴習(xí)慣，缺少生活自理能力，進(jìn)而形成依附心理，這種依附心理若不能得到很好的引導(dǎo)便會(huì)形成依賴型人格障礙。患有此類(lèi)人格障礙的人缺乏自信心，總是依靠他人來(lái)做決定，終身不能承擔(dān)起選擇和完成各項(xiàng)任務(wù)及工作的責(zé)任。
三、獨(dú)生子女大學(xué)生挫折承受能力的培養(yǎng)
（一）挫折承受能力的定義
挫折承受能力是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)挫折、抵抗和應(yīng)付挫折的能力，是個(gè)體在遇到挫折情境時(shí)，經(jīng)受打擊和壓力，擺脫和排除困境而使自己避免心理與行為失常的一種耐受能力。挫折承受能力是維護(hù)個(gè)體心理健康的一道防線。因此挫折承受能力較低的人，幾經(jīng)挫折的打擊之后，容易失去人格的統(tǒng)整性，甚至?xí)霈F(xiàn)人格扭曲，形成行為失常和心理疾病?？梢?jiàn)，挫折承受能力是大學(xué)生特別是獨(dú)生子女大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的必不可少的能力之一。
（二）提高獨(dú)生子女大學(xué)生挫折承受能力的方法與途徑
1．正確認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，善于調(diào)節(jié)自我抱負(fù)水平。
由于獨(dú)生子女大學(xué)生大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦生活磨練，社會(huì)閱歷不夠豐富，他們往往對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)不到位，過(guò)高評(píng)價(jià)自己，他們一般有著極強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，總想出人頭地、大展宏圖，因而對(duì)自己的目標(biāo)定位過(guò)高。正確地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，就是指根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求、成長(zhǎng)要求，恰當(dāng)?shù)胤治鲎陨淼拈L(zhǎng)處和不足，對(duì)自己的不足要有充分的理解，這樣才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)節(jié)自我抱負(fù)水平。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少獨(dú)生子女大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作等方面的挫折都與自我抱負(fù)水平的確立不當(dāng)有關(guān)。因此，學(xué)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際能力正確設(shè)定生活的目標(biāo)，調(diào)整自我抱負(fù)水平，并在前進(jìn)中及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)。如果在目標(biāo)實(shí)施過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)不切實(shí)際，前進(jìn)受阻，就要及時(shí)調(diào)整目標(biāo)，以便繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)那些遠(yuǎn)大目標(biāo)，要把它分解成中期、近期和當(dāng)前目標(biāo)。這樣，就可以在成功中體驗(yàn)到愉快和滿足，逐步提高自信心，又能在失敗、挫折后不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終戰(zhàn)勝挫折，取得最后的成功。
2．加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)抗挫折能力。
目前在校的大學(xué)生，基本上出生于改革后，成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之時(shí)，他們是在整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活條件逐步好轉(zhuǎn)的過(guò)程中從校門(mén)到校門(mén)，這些在順境中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女的一代，在家嬌生慣養(yǎng)，在校一心讀書(shū)，對(duì)社會(huì)知之甚少，因而在心理上非常脆弱，很難適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。
加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，可以讓獨(dú)身子女大學(xué)生更好地了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、體驗(yàn)生活，培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，從而減少挫折的發(fā)生。如：大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)鍛煉，新生軍訓(xùn)，勞動(dòng)服務(wù)，社區(qū)援助，文體競(jìng)賽，勤工助學(xué)，野外生活訓(xùn)練，專業(yè)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，可以使獨(dú)生子女大學(xué)生漸漸形成獨(dú)立自主的習(xí)慣，擺脫對(duì)父母、老師的依賴，同時(shí)也培養(yǎng)獨(dú)生子女大學(xué)生吃苦耐勞的精神進(jìn)而增強(qiáng)抗挫折能力。
3．加強(qiáng)逆境鍛煉和挫折教育，培養(yǎng)意志力。
這實(shí)質(zhì)上是心理治療的一種方法。獨(dú)生子女成長(zhǎng)的一帆風(fēng)順使得他們像“溫室的弱苗”，經(jīng)不起風(fēng)雨，受不得挫折?？陀^上社會(huì)發(fā)展了，人們生活水平提高了，“逆境”少了，孩子缺乏鍛煉的機(jī)會(huì)。主觀上，現(xiàn)在就一個(gè)孩子，看得都象“金豆子”似的，有誰(shuí)愿意讓他再吃苦受罪？因此，這就需要人為制造“逆境”，在“逆境”中磨煉他們的意志，培育他們的韌性。日本在這方面所做的工作值得我們借鑒。
參考文獻(xiàn)
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一、新時(shí)期對(duì)群眾文化工作者的基本要求
在新時(shí)期，群眾文化活動(dòng)不管是從形式上，還是內(nèi)容都較過(guò)去有了很大改變，這就要求這一時(shí)期群眾文化工作者的綜合素質(zhì)也應(yīng)隨之加強(qiáng)。其中，新時(shí)期對(duì)于群眾文化工作者有以下幾點(diǎn)要求：
1.要具備良好的思想品德素質(zhì)
新時(shí)期群眾文化工作的性質(zhì)以及屬性決定，從事群眾文化工作的人員首先要成為一名合格的中華人民共和國(guó)公民、一個(gè)合格的“文化人”，這就要求其必須要有良好的思想品德素質(zhì)，并且樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，對(duì)于群眾文化工作始終抱有高度熱情，能自覺(jué)為群眾文化工作恪盡職守。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們的物質(zhì)消費(fèi)水平不斷提高，這雖然改善了人們的生活水平，但是各種不良主義，比如功利主義等會(huì)逐漸侵蝕群眾文化工作者的生存環(huán)境。面對(duì)這些功利誘惑，群眾文化工作者必須要堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則，堅(jiān)定自己崇高的信念，從而為廣大人民群眾的基本生活需求努力、奉獻(xiàn)2。
2.要具備較高的文化素質(zhì)
群眾文化工作者在成為一名合格的組織者、傳播者以及實(shí)踐者之前，必須要先成為一名學(xué)習(xí)者、鑒別者以及研究者。自改革開(kāi)放以來(lái)，東西方文化的相互交織、相互碰撞，使先進(jìn)文化與落后文化、糟粕文化的撞擊，真實(shí)體現(xiàn)在群眾文化工作中。如果群眾文化工作者缺乏必要的文化素質(zhì)，那么將很難去教育、感染他人。
3.要具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)
新時(shí)期的群眾文化工作具備廣泛性、復(fù)雜性等特征，其在適應(yīng)不同層次群眾文化生活需求方面也較為繁雜。所以，要求群眾文化工作者要成為“多面手”，既要具備一定的表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、溝通協(xié)調(diào)能力以及組織能力，同時(shí)還要擁有良好的心理素質(zhì)，遇到挫折能夠不氣餒，遇到困難要迎難而上，在工作中始終保持積極、樂(lè)觀、健康、向上的工作態(tài)度。
二、新時(shí)期加強(qiáng)群眾文化工作者理論學(xué)習(xí)以及作風(fēng)建設(shè)的有效策略
1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的有效策略
在新時(shí)期，群眾文化工作者加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)主要包含以下幾方面內(nèi)容，即政治思想學(xué)習(xí)、心理健康學(xué)習(xí)、職業(yè)道德知識(shí)學(xué)習(xí)以及文化藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)等。而通過(guò)這幾方面的學(xué)習(xí)，對(duì)于提升群眾文化工作者的整體水平有著重要意義。對(duì)此，相關(guān)部門(mén)可以采取以下手段，提高理論學(xué)習(xí)的有效性3：第一，始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。作為一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)型極強(qiáng)的工作，群眾文化工作的理論學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重與群眾實(shí)際生活的緊密聯(lián)系以及針對(duì)性。比如說(shuō)，在群眾文化理論學(xué)習(xí)期間，相關(guān)學(xué)習(xí)者應(yīng)該針對(duì)文化活動(dòng)參與者的實(shí)際情況，綜合考慮群眾的個(gè)體差異性以及整體性，在學(xué)習(xí)理論過(guò)程中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際水平狀況，不斷地對(duì)理論學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行更新，從而確保所學(xué)知識(shí)可以很好地應(yīng)用于實(shí)踐；第二，采取多元化的理論學(xué)習(xí)方式。在信息化時(shí)代背景下，開(kāi)展群眾文化理論學(xué)習(xí)需要充分利用當(dāng)前先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷豐富理論學(xué)習(xí)方式。比如說(shuō)，我們可以利用電力郵件的形式來(lái)展開(kāi)理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，由培訓(xùn)部門(mén)建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)郵箱，將應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)送到郵箱中，以便于那些沒(méi)有時(shí)間參加集體學(xué)習(xí)的工作者可以利用空余時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，而這種方式也不會(huì)與群眾文化活動(dòng)相沖突。另外，有關(guān)部門(mén)還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容通過(guò)微信平臺(tái)發(fā)送到各個(gè)學(xué)習(xí)者的移動(dòng)終端，供其自主學(xué)習(xí)；第三，構(gòu)建科學(xué)的學(xué)習(xí)考核體系。為了檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)效果，相關(guān)部門(mén)需要建立一個(gè)完備的學(xué)習(xí)考核體系，堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)的原則，對(duì)每一位學(xué)習(xí)者的理論知識(shí)掌握程度進(jìn)行全面科學(xué)的評(píng)價(jià)；第四，建立和完善學(xué)習(xí)期間的考勤制度，提高群眾文化工作者的學(xué)習(xí)紀(jì)律性，同時(shí)要求黨員干部帶頭學(xué)習(xí)，并發(fā)揮榜樣的力量，以自身來(lái)鼓勵(lì)其他工作者開(kāi)展有關(guān)工作；等等。
2.加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的有效策略
現(xiàn)如今，依然有部分群眾文化工作者在開(kāi)展工作時(shí)，存在以下工作作風(fēng)問(wèn)題，比如說(shuō)，主觀主義、本本主義以及教條主義。在日常工作中，總是習(xí)慣性的從書(shū)本出發(fā)，以理論知識(shí)來(lái)開(kāi)展群眾文化工作，使得主觀與客觀嚴(yán)重脫離。與此同時(shí)，在工作態(tài)度方面，也有些群眾文化工作者存在很大弊端，具體表現(xiàn)在作風(fēng)上，即命令作風(fēng)、形式作風(fēng)、官僚作風(fēng)以及腐敗作風(fēng)等，這些都不利于新時(shí)期群眾文化工作的順利展開(kāi)。
引言
從文學(xué)作品意義的角度來(lái)進(jìn)行研究，現(xiàn)代西方文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了三個(gè)階段、三次轉(zhuǎn)折。隨著對(duì)文學(xué)作品意義的不同解釋，批評(píng)作品的方法也隨之而改變。每一階段各有自己的理論中心；每一理論中心下，又有不同的批評(píng)流派；各不同流派又有各自的批評(píng)方法或體系。從歷史的發(fā)展概略地看，現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)理論經(jīng)歷了：以作者原意為理解作品意義的根本依據(jù)的作者中心論，以作品的文本自身為理解作品意義的根本依據(jù)的文本中心論，以讀者的創(chuàng)造性理解為作品意義產(chǎn)生的主要根源的讀者中心論三個(gè)階段，西方批評(píng)界稱之為“3R”。
在讀者中心論興起之前，新批評(píng)的提倡者們提出了文本中心論，他們的矛頭之一就是針對(duì)以往的以作者為中心的批評(píng)方法。他們認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)所要研究的是獨(dú)立于作家個(gè)人背景與作品歷史背景的文學(xué)文本。他們之所以把作品（work）稱之為文本（text），目的就是為了突出作品的形式和技巧。他們還提出了意圖謬誤（intentional fallacy）、感受謬誤（affective fallacy）和細(xì)讀（close reading）等理論?？梢哉f(shuō)，新批評(píng)把文本獨(dú)立于作家來(lái)研究在文學(xué)批評(píng)理論上是一個(gè)很大的突破和進(jìn)步。但是，從文學(xué)理論與批評(píng)的邏輯發(fā)展看來(lái)，西方當(dāng)代文學(xué)批評(píng)模式在突破了作者中心論的偏見(jiàn)之后，又陷入了文本中心論自足圈套，因?yàn)樗撾x了一切作品以外的因素。從理論發(fā)展史來(lái)看，在文學(xué)的“作者―文本―讀者”的運(yùn)作環(huán)節(jié)中，“讀者”是歷來(lái)研究最少，需要填充的最大空白的一環(huán)。于是，讀者中心論應(yīng)運(yùn)而生。理論自身發(fā)展的內(nèi)在要求和總體指向會(huì)走向讀者并不是一種偶然。本文談?wù)勛x者中心論的哲學(xué)理論基礎(chǔ)、布萊奇的主觀批評(píng)、姚斯等人的接受美學(xué)、費(fèi)施與感受文體學(xué)和卡勒的閱讀程式。
一、理論基礎(chǔ)
任何文學(xué)藝術(shù)理論的發(fā)展和更替無(wú)不是與同時(shí)期的各門(mén)學(xué)科的進(jìn)步創(chuàng)新相互影響的。在自然和人文科學(xué)方面，二十世紀(jì)的西方社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)期。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論給人們突破以往所謂的“客觀知識(shí)即是人類(lèi)對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單的積累”這樣一種偏見(jiàn)埋下了伏筆；哲學(xué)家T.S.庫(kù)恩（Kuhn）指出科學(xué)上是不是所謂的事實(shí)要取決于觀察者所引入的對(duì)被觀察物的認(rèn)識(shí)框架（frame of reference）。心理學(xué)上，人們開(kāi)始認(rèn)為人類(lèi)思維認(rèn)識(shí)世界是通過(guò)多個(gè)要素建構(gòu)（configuration）而成的完型（gestalt）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而完型當(dāng)中的各個(gè)要素在不同的環(huán)境（context）中會(huì)顯得不同。這就說(shuō)明了人們的感知（perception）是主動(dòng)的建構(gòu)而不是被動(dòng)的接受（Selden，1985）。最淺顯而又最能說(shuō)明問(wèn)題的例子應(yīng)該是“鴨頭―兔頭”的圖像。
*此圖既可以看成是向左的鴨子頭，又可看成是向右的兔子頭
這說(shuō)明：一個(gè)觀察者本身又是一個(gè)主體，他的感知手段影響到那個(gè)客體的本質(zhì)，甚至首先影響到它的存在?！耙粋€(gè)客體被一個(gè)主體的動(dòng)機(jī)、他的好奇心、特別是他的語(yǔ)言所限制，并給它劃空界限”。（金元浦，2000）
二、布萊奇的主觀批評(píng)
在主觀轉(zhuǎn)向和讀者中心的研究中，美國(guó)理論家戴維?布萊奇（David Bleich）認(rèn)為，近代以來(lái)，西方世界一直遵奉一種客觀范式。按照這種范式，知識(shí)被認(rèn)為是科學(xué)家對(duì)獨(dú)立于他之外的事物進(jìn)行觀察的結(jié)果。知識(shí)客體與認(rèn)知主體沒(méi)有任何聯(lián)系。對(duì)客體的解釋被從屬于那一客體，而對(duì)客體的解釋則像客體一樣也獨(dú)立于主體。因此，關(guān)于一個(gè)客體的知識(shí)，也像客體一樣，是一種客體。這就是由科學(xué)主義（scientism）霸權(quán)形成的客觀范式。它確立了解釋的一些標(biāo)準(zhǔn)，包括普遍性、可重復(fù)性及可預(yù)見(jiàn)性。當(dāng)解釋對(duì)象能通過(guò)數(shù)理形式或符號(hào)邏輯的某種變化得到表達(dá)時(shí)，就是符合解釋標(biāo)準(zhǔn)的。這一范式幾百年來(lái)一直主導(dǎo)著人們的思維方式。布萊奇認(rèn)為，我們可能并且應(yīng)該建立一種主觀范式――主觀批評(píng)。這就是我們上面所提到的這時(shí)期的作為讀者中心轉(zhuǎn)向的一些理論基礎(chǔ)了。主觀范式認(rèn)為不存在獨(dú)立的認(rèn)識(shí)的客體，因?yàn)樵诿恳环N情況下，觀察者的作用都是至高無(wú)上的。在主觀范式中，新的真理是由“一種新的語(yǔ)言運(yùn)用和一種新的思維結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的。新知識(shí)的創(chuàng)立是知識(shí)思維為使自己適應(yīng)個(gè)體發(fā)生和種系發(fā)生的發(fā)展要求而進(jìn)行的活動(dòng)。知識(shí)不是被發(fā)現(xiàn)的，而是人們創(chuàng)造的”。（轉(zhuǎn)引自金元浦，2000）
布萊奇從對(duì)新批評(píng)的客觀范式的批判開(kāi)始了他的文學(xué)美學(xué)理論范式的構(gòu)建。他認(rèn)為新批評(píng)等形式主義延續(xù)了一種“科學(xué)的”（貶義用）方法，它以藝術(shù)作品的客觀自主性為出發(fā)點(diǎn)，把文學(xué)文本客體化為內(nèi)部具有連貫的客觀意義的自足的東西，認(rèn)為藝術(shù)是獨(dú)立于人類(lèi)感知之外的客體。但文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和發(fā)展都給予這種客觀范式以猛擊?，F(xiàn)代文學(xué)中早就有人堅(jiān)持文學(xué)的情感和知識(shí)的主觀基礎(chǔ)；本世紀(jì)初，已有不少作者“轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界”。這些主觀小說(shuō)家們承認(rèn)，主觀經(jīng)驗(yàn)的每一種因素都有潛在意義。喬伊斯（James Joyce）、伍爾夫（Virginia Woolf）和福克納（William Faulkner）等20世紀(jì)文學(xué)大師都廣泛表達(dá)了對(duì)主觀性的發(fā)現(xiàn)。主觀性已成為現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)基本的和普遍的事實(shí)。這種文學(xué)的特點(diǎn)自然將閱讀經(jīng)驗(yàn)的主觀性提到了顯著地位。特別是在當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)中，主觀范式顯然已獲得了廣泛的發(fā)展，它啟發(fā)當(dāng)代文學(xué)美學(xué)家、理論家建立新的文學(xué)的主觀范式。
布萊奇的主觀范式是建立在語(yǔ)言訴動(dòng)機(jī)性質(zhì)和象征形式上的。既然任何解釋行為都發(fā)生于我們內(nèi)心產(chǎn)生的一種對(duì)解釋的需要、欲望和要求之后，所以布萊奇認(rèn)為“動(dòng)機(jī)”在主觀范式中具有重要地位。在布萊奇看來(lái)，一切認(rèn)識(shí)都是解釋，這種解釋通過(guò)解釋共同體被認(rèn)定是否是最滿意的解釋。這一解釋共同體就是一個(gè)思想者、解釋者的共同體，它既是引起象征化解釋的綜合者，又是再象征化及其可適性和價(jià)值大小的裁定權(quán)威。先前客觀范式中認(rèn)定的可預(yù)見(jiàn)性、可重復(fù)（操作）性等解釋標(biāo)準(zhǔn)已不再具有絕對(duì)權(quán)威，解釋是否滿足了充分條件，更多地依據(jù)于解釋共同體的認(rèn)可。因此，主觀范式關(guān)注的不再是作品表面的意義，而應(yīng)該是接受者對(duì)由文學(xué)作品的審美對(duì)象的主觀閱讀活動(dòng)。
三、接受美學(xué)與期待視野
接受美學(xué)（Aesthetic of reception）的誕生地在前聯(lián)邦德國(guó)南部博登湖畔的康士坦茨，創(chuàng)始人是五位文學(xué)理論家：伊瑟爾（Wolfgang Iser）、福爾曼（Manfred Fuhumann）、姚斯（Hans Robert Jauss）、普萊森丹茨（Wolfgang Preisendanz）和施特利德（Jurij Striedter）。由于他們活動(dòng)在康士坦茨，故人們稱他們?yōu)椤翱凳刻勾膶W(xué)派”。這五個(gè)當(dāng)中，最為人稱道的是伊瑟爾和姚斯。
如果說(shuō)戴維?布萊奇從反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的客觀范式來(lái)考察當(dāng)代美學(xué)范式的轉(zhuǎn)折的話，接受美學(xué)家姚斯則從解決“文學(xué)史悖論”出發(fā)，向當(dāng)代西方美學(xué)與批評(píng)理論發(fā)出了挑戰(zhàn)。姚斯與伊瑟爾為代表的接受美學(xué)是作為對(duì)德國(guó)二戰(zhàn)后風(fēng)行的內(nèi)涵闡釋批評(píng)的反撥而登上批評(píng)舞臺(tái)的。它以當(dāng)代詮釋學(xué)（hermeneutics）為哲學(xué)基礎(chǔ)，向文本中心論的理論范式發(fā)動(dòng)猛烈攻擊。姚斯清醒地把握了德國(guó)及西方文學(xué)轉(zhuǎn)折的歷史語(yǔ)境。他們認(rèn)為，迄今為止的文學(xué)研究一直把文學(xué)事實(shí)局限在文學(xué)創(chuàng)作與作品表現(xiàn)的封閉圈子里，使文學(xué)喪失了一個(gè)極其重要的維度――接受。在以往的文學(xué)史家和理論家們來(lái)看，作家和作品是整個(gè)文學(xué)進(jìn)程的核心與客觀認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而讀者則被置于無(wú)足重輕的地位。實(shí)際上，在作者―作品―讀者的三角關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動(dòng)的部分，或者僅僅作出一種反應(yīng)。相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成（周寧，1987）。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒(méi)有接受者的積極參與則必將走向死亡。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)讀者的傳遞過(guò)程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。也就是說(shuō)，只有通過(guò)讀者，作品才能不斷地被豐富和充實(shí)、展示其價(jià)值和生命。沒(méi)有讀者，文學(xué)也失去了它存在的意義。這正是文學(xué)的歷史本質(zhì)。
接受美學(xué)立足于以往研究對(duì)讀者自身理解結(jié)構(gòu)的忽視。姚斯指出，任何一位讀者，在其閱讀一部具體文學(xué)作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識(shí)的狀態(tài)。沒(méi)有這種先在理解與先在知識(shí)結(jié)構(gòu)，任何文本都不可能為經(jīng)驗(yàn)所接受。這種先在理解就是文學(xué)的期待視野（horizons of expectation）。它是在作者、作品、讀者的歷史之鏈中形成的。沒(méi)有這種先在理解，任何文學(xué)的閱讀都將不可能進(jìn)行。從作品來(lái)看，在每一閱讀展開(kāi)的歷史瞬間，任何一部文學(xué)作品，即使以嶄新的面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身。它總是要通過(guò)預(yù)告、信號(hào)、暗示等，為讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中，一開(kāi)始便喚起一種期待。讀者帶著這種期待進(jìn)入閱讀過(guò)程，以在閱讀中改變、修正或?qū)崿F(xiàn)這些期待。
讀者如何進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀呢？與文本中心論專注關(guān)于語(yǔ)詞的客觀性不同，接受美學(xué)注目于讀者的審美經(jīng)驗(yàn)，它認(rèn)為，讀者的既定期待視野與作品之間存在著一種審美距離。讀者對(duì)每一部新作品的接受，總是通過(guò)對(duì)先前即存經(jīng)驗(yàn)的否定來(lái)完成“視野的變化”，從而把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)水平，進(jìn)入新視野的。一部文學(xué)作品在其出現(xiàn)的歷史時(shí)刻，對(duì)它的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁，便構(gòu)成了審美價(jià)值的尺度。正是期待視野與作品間的距離，熟識(shí)的先在經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的“視野的變化”之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。距離越小，讀者就越容易接受。反之，有些優(yōu)秀作品在其問(wèn)世之初并沒(méi)有贏得廣泛的讀者的欣賞，因?yàn)樗鼈儚氐状蚱屏俗x者原有的期待視野。讀者只有在不斷提高或發(fā)展后方能適應(yīng)作品。當(dāng)先前成功作品的讀者經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，失去了可欣賞性時(shí)，就說(shuō)明新的期待已達(dá)到某種更為普遍的水準(zhǔn)。到了這個(gè)時(shí)候，它便具備了改變審美標(biāo)準(zhǔn)的力量。
作為對(duì)文本中心論范式的科學(xué)主義的挑戰(zhàn)，接受美學(xué)又是對(duì)于歷史主義的重新認(rèn)識(shí)和批判。姚斯認(rèn)為，文學(xué)的接受包括文本與讀者相互關(guān)系的歷時(shí)性方面與同一時(shí)期有文學(xué)參照構(gòu)架的共時(shí)性方面，兩個(gè)方面相輔相成，構(gòu)成了接受美學(xué)主張的歷史性。對(duì)于歷史上同一作家、同一作品的理解、判斷和評(píng)價(jià)，不同時(shí)代的讀者的看法不盡相同，甚至存在較大的差異性。造成這種差異的原因，一方面是讀者期待視野的變化，另一方面是由于作品本身在效果史的背景上會(huì)呈現(xiàn)豐富的“語(yǔ)義潛能”。一部作品的意義潛能不會(huì)也不可能為某一時(shí)代讀者或某一個(gè)別讀者所窮盡，只有在不斷延伸的接受之鏈中才能逐漸由讀者展開(kāi)。歷史上的經(jīng)典作品在其產(chǎn)生之初只是開(kāi)辟了觀察事物、形成新經(jīng)驗(yàn)的嶄新方法，但它是歷史距離上的新經(jīng)驗(yàn)。隨著歷史推移，讀者、批評(píng)家甚至教授們對(duì)它的看法逐漸積累下來(lái)，進(jìn)入讀者的視野，成為傳統(tǒng)。這時(shí)，不同視野之間發(fā)生“視野交融”，這就是調(diào)節(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的效果史原則，是接受美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的歷史性的核心所在。
接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的功能是建筑在作品的社會(huì)效果之上的。任何時(shí)代的文學(xué)都不可能斬?cái)辔膶W(xué)與社會(huì)的聯(lián)系。只有在讀者進(jìn)入其生活實(shí)踐的期待視野后，形成他對(duì)世界的理解，并因而對(duì)其社會(huì)行為有所影響之時(shí)，文學(xué)才真正有可能實(shí)現(xiàn)自身的功能。接受美學(xué)認(rèn)為它對(duì)文學(xué)社會(huì)力能的構(gòu)成特點(diǎn)的看法大大超越了傳統(tǒng)美學(xué)的能力，從而綜合了文學(xué)的歷史性與社會(huì)性之間的距離。文學(xué)在社會(huì)存在中的特殊作用并不局限于藝術(shù)的再現(xiàn)功能，它能打破社會(huì)中的舊傳統(tǒng)，改變陳舊的社會(huì)習(xí)俗，樹(shù)立新的社會(huì)準(zhǔn)則，并逐漸為包括所有讀者在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)輿論所認(rèn)可。
四、費(fèi)施與感受文體學(xué)（Affective stylistics）
斯坦利?費(fèi)施（Stanley Fish）的讀者反應(yīng)理論是與接受美學(xué)有共同之處的。他主張一種“集中于讀者而非集中于文學(xué)制成品的分析方法”（金元浦，2003）。新批評(píng)的主要觀點(diǎn)切斷了文本與作者、文本與讀者的各種關(guān)系，將作品作為文學(xué)唯一的本體。文學(xué)的意義就貯存在作品這個(gè)容器之中，它具有作為客體的不容置疑的客觀性。費(fèi)施則認(rèn)為：“語(yǔ)言材料的客觀性是一種幻覺(jué)。一行鉛字，一張書(shū)頁(yè)或一本書(shū)是那么明顯地放在那兒――它可以用手觸摸，被拍照或放到一邊――以致它似乎是任何我們聯(lián)系在它上面的價(jià)值和意義的唯一容器……它采取的物質(zhì)形式使得我們難以看清它的本質(zhì)……所有這些都鼓勵(lì)我們把書(shū)看成一個(gè)固定不動(dòng)的客體?！保ㄍ醴暾?，1991）但是，文學(xué)不是這樣一個(gè)客體。文學(xué)需要閱讀，閱讀是一種活動(dòng)，“它是運(yùn)動(dòng)著的（書(shū)頁(yè)的掀動(dòng)，字行的推移）”，而“我們是隨著它一起運(yùn)動(dòng)著的”（轉(zhuǎn)引自金元浦，2003）。因此，文學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。費(fèi)施還認(rèn)為，文學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，文學(xué)的意義是一種事件，是發(fā)生于文字與讀者頭腦之間的事件，是一種行為或活動(dòng)。文學(xué)作品的意義不是一種人們從一首詩(shī)中取出或得到的東西，或像從硬殼里剝?nèi)」誓菢?，而是人們閱讀過(guò)程中的一種經(jīng)驗(yàn)。“能使一本書(shū)具有意義或沒(méi)有意義的地方，是讀者的頭腦，而不是一本書(shū)從封面對(duì)封底之間的印刷書(shū)頁(yè)或空間”（轉(zhuǎn)引自金元浦，2003）。文學(xué)作品的意義生成于讀者的體驗(yàn)與創(chuàng)造之中。
費(fèi)施和文本中心主義理論的對(duì)立點(diǎn)還在于，文本中心主義如新批評(píng)等理論認(rèn)為，文學(xué)文本肯定存在著一種意義，人們一看就能夠知道意義的存在。費(fèi)施認(rèn)為這一理論在尋找意義的過(guò)程中，忽略和貶低了讀者活動(dòng)。其被忽略是因?yàn)槲谋颈徽J(rèn)為是自足的――它里面什么都有；其被貶低是讀者的活動(dòng)被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要，可以任意處理的。費(fèi)施認(rèn)為，他所主張的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，讀者活動(dòng)應(yīng)是注意的中心。在這里，讀者活動(dòng)不是通向意義的方式，而是本身就具有意義。
意義就是一個(gè)讀者在閱讀作品時(shí)發(fā)生在他身上的一切，而不是在他接觸作品之前就已經(jīng)存在的某種東西。他說(shuō)：“一個(gè)句（段落，小說(shuō)，詩(shī)歌）的意義與其文學(xué)所表示的東西之間沒(méi)有直接的關(guān)系。或者，說(shuō)和緩一點(diǎn)兒，一個(gè)話語(yǔ)所發(fā)生的信息，亦即其要旨，是其意義的組成部分，但并不就等于意義本身。話語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)――話語(yǔ)的一切――才是話語(yǔ)的意義?！保ㄞD(zhuǎn)引自金元浦，2003）既然這樣，那么整個(gè)文學(xué)要回答的問(wèn)題就不是“詩(shī)含有什么意義”甚至也不是“詩(shī)起什么作用”，而是“讀者是怎樣生成意義的”。這在文學(xué)批評(píng)中可以說(shuō)是一次根本性的轉(zhuǎn)移。
這樣一來(lái)，是不是文學(xué)作品的意義就完全不可決定和預(yù)知的呢？費(fèi)施認(rèn)為，“有可能描述出每個(gè)說(shuō)話者共用的語(yǔ)言體系的特征”，建立一個(gè)“能力模式（linguistics competence）”（ibid.）。他認(rèn)為：“假如操同一語(yǔ)言的說(shuō)話者共有一個(gè)他們?nèi)巳硕純?nèi)化了的規(guī)則體系，那么在某種意義上，理解就會(huì)整齊劃一；也就是，理解將依據(jù)所有說(shuō)話者共用的規(guī)則體系進(jìn)行。這些規(guī)則約束著話語(yǔ)的生產(chǎn)――規(guī)定界限，……也將約束反應(yīng)的幅度，甚至反應(yīng)的方向；即它們使反應(yīng)在某個(gè)范圍內(nèi)可以被預(yù)知和規(guī)范化。”（ibid.）這就是說(shuō)，理解和反應(yīng)的一致性來(lái)源于讀者在對(duì)語(yǔ)詞作出反應(yīng)時(shí)所采用的規(guī)則的同一性，來(lái)源于讀者與作者使用語(yǔ)詞的同一規(guī)則。費(fèi)施所說(shuō)的按照其規(guī)范進(jìn)行反應(yīng)的讀者是一個(gè)有學(xué)識(shí)的讀者（informed reader）。這個(gè)讀者應(yīng)具備三個(gè)條件：
1.語(yǔ)言材料所用語(yǔ)言的有能力的說(shuō)話者。
2.完全擁有“一個(gè)成熟的……聽(tīng)者帶到理解任務(wù)中的語(yǔ)義知識(shí)，包括措辭、造句、習(xí)慣用語(yǔ)、職業(yè)語(yǔ)言和其它方言等方面的知識(shí)”。
3.具有文學(xué)能力（literary competence），即文學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)。
這樣一個(gè)讀者是有閱讀經(jīng)驗(yàn)的，完全能夠內(nèi)化（internalization）文學(xué)話語(yǔ)的全部財(cái)產(chǎn)，包括從最局部的技巧（修辭手法等）到整個(gè)體裁的。
五、卡勒與讀者的閱讀程式
美國(guó)批評(píng)家喬納森?卡勒（Jonathan Culler）是在結(jié)構(gòu)主義下尋找突破文本中心論而起的。他的基本思路是：一部作品呈現(xiàn)于它的讀者面前的形式，不決定于本文自身，而決定于讀者慣常應(yīng)用于本文的符號(hào)系統(tǒng)。作品之所以具有結(jié)構(gòu)和意義，因?yàn)槿藗円砸环N特殊的方式閱讀它，因?yàn)檫@些潛在的屬含在客體本身的屬性中，要在閱讀行為中應(yīng)用話語(yǔ)的理論，才能具體表現(xiàn)出來(lái)。這一特殊的方式就是把一部文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)來(lái)閱讀。這種閱讀決不是讓人們的頭腦變成一張白紙，預(yù)先不帶任何想法去讀；而且讀者事先已經(jīng)對(duì)文學(xué)話語(yǔ)如何發(fā)揮作用心中有數(shù)，知道從文本中尋找什么，他必須把這種不曾明言的理解帶入閱讀活動(dòng)?？ɡ諒恼Z(yǔ)言的理解開(kāi)始著手。他論證到使用某種語(yǔ)言說(shuō)話的人聽(tīng)見(jiàn)一串語(yǔ)言序列，就能賦予這串語(yǔ)言序列以意義。因?yàn)樗莆樟诉@種語(yǔ)言中的音韻、句法、語(yǔ)義系統(tǒng)。據(jù)此，他才能對(duì)這句話作出結(jié)構(gòu)的描述，作出闡釋。沒(méi)有這樣一種內(nèi)含的知識(shí)，即內(nèi)化了語(yǔ)法，聲音序列對(duì)他就毫無(wú)意義。同樣，談判一部文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，也涉及讀者內(nèi)在化的“文學(xué)語(yǔ)法（grammar of literature）”，即一種“文學(xué)的能力（literary competence）”。這就是引導(dǎo)讀者辨認(rèn)出文學(xué)作品的特征的一套閱讀程式（conventions of reading）。這種閱讀程式引導(dǎo)讀者以新的方式看待語(yǔ)言，從以前沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言中又找出了某些有意義的屬性――文學(xué)特性。因此，文學(xué)的意義不是讀者對(duì)作者的暗示做出反應(yīng)的結(jié)果，更不是白板式地反映或摹寫(xiě)對(duì)象，而是一種已成為程式的東西，內(nèi)化為讀者的能力，是公眾自覺(jué)或不自覺(jué)認(rèn)同的程式所產(chǎn)生的一種作用。
在一般的文學(xué)教學(xué)中，一首詩(shī)或一部小說(shuō)的研究，有助于下一首詩(shī)或小說(shuō)的研究：我們不僅掌握了進(jìn)行比較的要領(lǐng)，而且懂得了該如何去閱讀。我們漸漸揣摩到一套合適的、有價(jià)值的問(wèn)題，漸漸掌握一套標(biāo)準(zhǔn)，以判斷在某一特定情況下它們是否能產(chǎn)生有益的價(jià)值；我們漸漸懂得了文學(xué)的種種可能性，以及如何區(qū)別這些可能性。我們還可以將這套標(biāo)準(zhǔn)推及另一部作品。但恰恰是這一習(xí)焉不察的推論過(guò)程本身，即文學(xué)研究者們所掌握的那些有意義的形式和特點(diǎn)，需要予以解釋和說(shuō)明。因此，將不明的東西挑明，建立一套有關(guān)文學(xué)能力的理論，這就是卡勒規(guī)定的詩(shī)學(xué)的任務(wù)。為什么一部作品可能有若干種意義，卻又不是任何一種意義；為什么某些作品起初給人以怪異、文理不通、不知所云的印象，現(xiàn)在又似乎變得可以理解了。有這些事實(shí)，所以我們就必須架構(gòu)出一個(gè)文學(xué)能力的模式，來(lái)對(duì)它們進(jìn)行說(shuō)明解釋。
總之，卡勒認(rèn)為，詩(shī)學(xué)基本上是關(guān)于閱讀的理論，他把制定文學(xué)能力理論的任務(wù)放在首位，而把批評(píng)闡釋置于次要的地位。這樣就重新制定了文學(xué)的程式和閱讀活動(dòng)的極其重要的作用。這一顛倒是至關(guān)重要的重新定向，具有重要意義。
六、讀者中心論的意義
讀者中心論是在繼作者中心、文本中心后找到的另一個(gè)文學(xué)批評(píng)的維度，它的出現(xiàn)反映了人類(lèi)哲學(xué)思想上的某些變化，在批評(píng)史上有著重要的意義。
首先，是把讀者納入了文學(xué)的本體研究。在西方文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于讀者反應(yīng)的研究其實(shí)一直存在。從柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、朗吉努斯一直到文藝復(fù)興，從奧古斯都時(shí)代到19世紀(jì)的社會(huì)歷史批評(píng)，都曾從不同角度關(guān)注讀者的反應(yīng)。但盡管有表面形式和所指對(duì)象的同一，實(shí)際上它們與西方當(dāng)代接受、閱讀、反應(yīng)批評(píng)都有著質(zhì)的區(qū)別。讀者批評(píng)理論家們提出并論證了讀者反應(yīng)是否可以被看作詩(shī)的意義和組成部分，反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)是否應(yīng)該成為文學(xué)理論和批評(píng)的有機(jī)構(gòu)成？
其次，是對(duì)歷史主義重新認(rèn)識(shí)和批判性的創(chuàng)新。讀者中心論范式下的諸批評(píng)話語(yǔ)是作為對(duì)文本中心論的駁斥而登上批評(píng)的歷史舞臺(tái)的。俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)學(xué)及結(jié)構(gòu)主義等批評(píng)話語(yǔ)以文本的自足性，以作品的形式、技巧、結(jié)構(gòu)，以文本的語(yǔ)義、符號(hào)等唯一的“科學(xué)”依據(jù)為其安身立足之本，以為脫離了作品與作者、讀者的聯(lián)系，脫離了作品與社會(huì)生活和歷史的外部關(guān)聯(lián)，就可以獲得獨(dú)立的、唯一的內(nèi)在本質(zhì)或內(nèi)在特性。費(fèi)施的讀者反應(yīng)批評(píng)、布萊奇的主觀批評(píng)、伊瑟爾的審美反應(yīng)都從解釋學(xué)的視角去研究處于過(guò)程中的解釋活動(dòng)的解釋策略，打破了在歷史之外存著某個(gè)“清明中立的零點(diǎn)位置的傳統(tǒng)在史觀的幻覺(jué)”（金元浦，2003）。同時(shí)，這種歷史的角度又不回歸到尋找作者原意的解釋方法中去，不以作者創(chuàng)作或作品誕生的歷史時(shí)代的歷史瞬間取代文學(xué)以語(yǔ)言儲(chǔ)存的整個(gè)文化、歷史和傳統(tǒng)，而是以讀者作為主要的出發(fā)點(diǎn)。
最后，是對(duì)西方近代科學(xué)主義的質(zhì)疑和批判。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)方法在自然領(lǐng)域內(nèi)的巨大成功，使人們以為這種方法在一切領(lǐng)域包括人文科學(xué)也同樣無(wú)往而不勝，因此在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)文學(xué)的科學(xué)性客觀性的追求成為西方批評(píng)一直追求的目標(biāo)之一。新批評(píng)、語(yǔ)義學(xué)與結(jié)構(gòu)主義主張另一種科學(xué)化的“客觀”批評(píng)，它們視文本為完整的系統(tǒng)，企圖以自然科學(xué)和邏輯的精確、細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鞣椒ê头忾]系統(tǒng)，保證作品意義的“絕對(duì)”客觀性。讀者中心論范式下的諸種批評(píng)，首先高揚(yáng)人文主義的精神品格，反對(duì)將文學(xué)作品看成永不變更的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，看成給定的客觀存在。反對(duì)將其藝術(shù)思想價(jià)值看成超越時(shí)間空間的恒量，而文學(xué)研究與批評(píng)只是發(fā)掘這些客觀存在的事實(shí)而已。它們關(guān)注解釋者和解釋共同體，關(guān)注閱讀者的情感、心理、審美經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)，它也無(wú)意放棄對(duì)“客觀性”的追求。它引導(dǎo)文學(xué)批評(píng)將目光轉(zhuǎn)向個(gè)人的前理解與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系上來(lái)。這種關(guān)系不能由任何個(gè)人主觀隨意地選擇或決定，而是存在于個(gè)體主觀意識(shí)自身之先。這種先于理解、先于解釋、先于主客體分離之前的歷史存在中，包含著極深刻的客觀性。
結(jié)語(yǔ)
讀者批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)的一種新方法，它將讀者的閱讀活動(dòng)推置于文學(xué)批評(píng)的中心，并把讀者的作用提到了前所未有的高度，帶來(lái)了文學(xué)批評(píng)的又一次轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向?qū)τ诩m正脫離民眾、孤立研究文本的做法具有重要的意義。但是我們也應(yīng)該看到，讀者中心論在了作者的權(quán)威和否定了文學(xué)作品的自主性之后，又樹(shù)立了一個(gè)新的權(quán)威，一個(gè)訓(xùn)練有素的讀者形象。這種超常的“讀者”形象將會(huì)使讀者批評(píng)“重蹈絕對(duì)意義的覆轍”（王先霈，1999）。
對(duì)于讀者批評(píng)的局限性，接受美學(xué)的代表人物姚斯也曾說(shuō)過(guò)：“接受美學(xué)并不是獨(dú)立的，放之四海而皆準(zhǔn)的原則，它并不足以解答自己所有的問(wèn)題。我們不如說(shuō)，它是對(duì)方法的片面反映，它不拒絕任何補(bǔ)充，而且還有賴于跟其他原則配合?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉小楓，1989）文學(xué)作為一種審美活動(dòng)，是作者和讀者的共同創(chuàng)造，在強(qiáng)調(diào)如何發(fā)揮讀者的生產(chǎn)性的同時(shí)，也應(yīng)該注意到作者創(chuàng)作中的精神活動(dòng)。將讀者批評(píng)與作家批評(píng)結(jié)合起來(lái)，似乎是我們要解決的一個(gè)新課題。
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論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)是我國(guó)現(xiàn)階段文獻(xiàn)資源最完整，同時(shí)在動(dòng)態(tài)更新方面最為優(yōu)秀的碩博學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，是薈萃我國(guó)各學(xué)科領(lǐng)域重要?jiǎng)?chuàng)新成果與高層次創(chuàng)新人才信息的科學(xué)文化資源寶庫(kù)，是培養(yǎng)高層次科技人才，推進(jìn)科技工作人員之間的學(xué)術(shù)交流.促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和科研工作的平臺(tái)。會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)組織、部委、高校召開(kāi)的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議及國(guó)家性會(huì)議論文全文。覆蓋學(xué)科廣、文獻(xiàn)量大、收錄質(zhì)量高、全文收錄、每日更新、使用方式靈活等特點(diǎn)，是我國(guó)最具權(quán)威的論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)信息存貯量太，檢索速度快，為科技查新提供了文獻(xiàn)保障，在科技查新領(lǐng)域有著十分廣闊的應(yīng)用前景。
一、概況簡(jiǎn)介
（一）中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CDFD）收錄了從1999年到現(xiàn)在為止我國(guó)357家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位的博士學(xué)位論文，累積博士學(xué)位論文文獻(xiàn)7.3萬(wàn)多篇。由相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)中心實(shí)行每日更新。學(xué)科范圍包含并且涉及基礎(chǔ)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科技、信息科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
（二）中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CMFD）是我國(guó)現(xiàn)階段資源最完整，質(zhì)同時(shí)連續(xù)更新最優(yōu)秀的碩士學(xué)位論文文獻(xiàn)。學(xué)科包含了基礎(chǔ)科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、信息科技、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科，它收錄了自1999年至2007年12月31日所累積碩士學(xué)位論文全文文獻(xiàn)54萬(wàn)多篇，這些文獻(xiàn)都來(lái)自于全國(guó)460家具有碩士培養(yǎng)資質(zhì)單位的碩士學(xué)位論文。在更新頻率上：CNKI中心網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫(kù)交換服務(wù)中心每日更新。
（三）中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) （CDMD）（清華同方），收錄了1999-2006年全國(guó)300家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位所刊發(fā)的優(yōu)秀博/碩士學(xué)位論文近22萬(wàn)篇。這些論文的收錄范圍包括理工A，B，C、文哲史、經(jīng)濟(jì)政治與法律、電子技術(shù)與信息科學(xué)、教育與社會(huì)科學(xué)等學(xué)科。
（四）中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CPCD）》（CNKI）收錄了我國(guó)2000至今以來(lái)國(guó)家二級(jí)以上學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、科研院所、高校、政府舉辦的重要學(xué)術(shù)會(huì)議在國(guó)內(nèi)召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議上發(fā)表的文獻(xiàn)92萬(wàn)余篇。收錄范圍涉及基礎(chǔ)科學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、信息科技、農(nóng)業(yè)科技、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
二、不同數(shù)據(jù)庫(kù)作用分析
（一）獲取論文全文的作用
1.獲取論文原文：撰寫(xiě)新論文的關(guān)鍵是要首先尋找并且閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，然后將要所攥寫(xiě)論文的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和已經(jīng)發(fā)表的論文進(jìn)行對(duì)比并且分析。并且用表格、圖形或文字方式將文獻(xiàn)的結(jié)論、成果、工藝等和查新課題進(jìn)行比較，提到和查新課題創(chuàng)新有關(guān)的數(shù)據(jù)。只有這樣才能作出獨(dú)特性的結(jié)論，而只找出相關(guān)的題錄或文摘作結(jié)論是不能達(dá)到這樣的目的的。
2.通過(guò)對(duì)中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CDDBFT）進(jìn)行學(xué)科主題瀏覽、個(gè)性化檢索、組合檢索等方式，然后再進(jìn)行二次鏈接（可以查到同一關(guān)鍵詞以及同一作者的所有論文）。在檢索結(jié)果中可以看到相關(guān)的論文題目，點(diǎn)擊所要找的論文，可以得到論文的全文信息。
3.通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) （CDMD）進(jìn)行簡(jiǎn)單檢索、高級(jí)檢索等檢索方式，可以在檢索結(jié)果中發(fā)現(xiàn)論文題目、學(xué)位授予單位、提交日期等相關(guān)信息。
（二）同類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)聯(lián)合使用
任何一種數(shù)據(jù)庫(kù)或者刊物均不可能收錄本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的全部文獻(xiàn)，在項(xiàng)目查新咨詢的實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，只有將多種同類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)聯(lián)合起來(lái)，才能達(dá)到最佳的效果，從而避免出現(xiàn)漏檢現(xiàn)象?，F(xiàn)就上述論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)在科技項(xiàng)目查新咨詢中的作用作一論述。
1.學(xué)位論文作為特種文獻(xiàn)之一，它的數(shù)量也在隨著時(shí)間的變化而不斷的增加。學(xué)位論文本身和常規(guī)文獻(xiàn)-- 圖書(shū)、期刊等有著各自不同的信息價(jià)值，同時(shí)也受到了教學(xué)、研究、等領(lǐng)域研究人員的關(guān)注。
2.科技查新和一般的文獻(xiàn)檢索的目的不同，它不是以尋找相關(guān)文獻(xiàn)目錄為目的。而是以數(shù)據(jù)庫(kù)的高水平檢索手段為基礎(chǔ)，然后利用各種方法進(jìn)行對(duì)比分析。找到其獨(dú)特性和新穎性為目的，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要在在查準(zhǔn)的基礎(chǔ)上達(dá)到查全，避免出現(xiàn)漏檢的現(xiàn)象。將多種數(shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)合應(yīng)用起來(lái)，可以有效的達(dá)到這樣的作用，特別是在做一些邊緣學(xué)科或者交叉科學(xué)的項(xiàng)目時(shí)，可以發(fā)揮其良好的效果。不僅提高了科技項(xiàng)目查新中的查全率和查準(zhǔn)率，同時(shí)也提高了內(nèi)容的準(zhǔn)確性、擴(kuò)展性、全面性等。
主要欄目
開(kāi)設(shè)有“中國(guó)哲學(xué)與文化”，“中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代化”，“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)思潮”，“中外哲學(xué)與文化的交流與比較”以及學(xué)術(shù)性書(shū)評(píng)和學(xué)術(shù)札記等欄目。
投稿須知1、來(lái)稿要求論點(diǎn)明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴(yán)密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和第一作者及通訊作者（一般為導(dǎo)師）簡(jiǎn)介（包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向），在文稿的首頁(yè)地腳處注明論文屬何項(xiàng)目、何基金（編號(hào)）資助，沒(méi)有的不注明。
2、論文摘要盡量寫(xiě)成報(bào)道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容（100字左右），應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞（3～5個(gè)）。
3、文稿篇幅（含圖表）一般不超過(guò)5000字，一個(gè)版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請(qǐng)參照中華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位最新標(biāo)準(zhǔn)。外文字符必須分清大、小寫(xiě)，正、斜體，黑、白體，上下角標(biāo)應(yīng)區(qū)別明顯。
4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過(guò)2幅，圖像要清晰，層次要分明。
5、參考文獻(xiàn)的著錄格式采用順序編碼制，請(qǐng)按文中出現(xiàn)的先后順序編號(hào)。所引文獻(xiàn)必須是作者直接閱讀參考過(guò)的、最主要的、公開(kāi)出版文獻(xiàn)。未公開(kāi)發(fā)表的、且很有必要引用的，請(qǐng)采用腳注方式標(biāo)明，參考文獻(xiàn)不少于3條。
6、來(lái)稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個(gè)工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點(diǎn)稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒(méi)有收到擬用稿通知（特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知），則請(qǐng)與本部聯(lián)系確認(rèn)。
7、來(lái)稿文責(zé)自負(fù)。所有作者應(yīng)對(duì)稿件內(nèi)容和署名無(wú)異議，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表。對(duì)來(lái)稿有權(quán)作技術(shù)性和文字性修改，雜志一個(gè)版面2500字，二個(gè)版面5000字左右。作者需要安排版面數(shù)，出刊日期，是否加急等情況，請(qǐng)?jiān)卩]件投稿時(shí)作特別說(shuō)明。
8、請(qǐng)作者自留備份稿，本部不退稿。
2、論文摘要盡量寫(xiě)成報(bào)道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容（100字左右），應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞（3～5個(gè)）。
3、文稿篇幅（含圖表）一般不超過(guò)5000字，一個(gè)版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請(qǐng)參照中華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位最新標(biāo)準(zhǔn)。外文字符必須分清大、小寫(xiě)，正、斜體，黑、白體，上下角標(biāo)應(yīng)區(qū)別明顯。
4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過(guò)2幅，圖像要清晰，層次要分明。
5、參考文獻(xiàn)的著錄格式采用順序編碼制，請(qǐng)按文中出現(xiàn)的先后順序編號(hào)。所引文獻(xiàn)必須是作者直接閱讀參考過(guò)的、最主要的、公開(kāi)出版文獻(xiàn)。未公開(kāi)發(fā)表的、且很有必要引用的，請(qǐng)采用腳注方式標(biāo)明，參考文獻(xiàn)不少于3條。
6、來(lái)稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個(gè)工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點(diǎn)稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒(méi)有收到擬用稿通知（特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知），則請(qǐng)與本部聯(lián)系確認(rèn)。
7、來(lái)稿文責(zé)自負(fù)。所有作者應(yīng)對(duì)稿件內(nèi)容和署名無(wú)異議，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表。對(duì)來(lái)稿有權(quán)作技術(shù)性和文字性修改，雜志一個(gè)版面2500字，二個(gè)版面5000字左右。作者需要安排版面數(shù)，出刊日期，是否加急等情況，請(qǐng)?jiān)卩]件投稿時(shí)作特別說(shuō)明。
畢業(yè)，哲學(xué)論文的寫(xiě)作難度比經(jīng)濟(jì)類(lèi)、文史類(lèi)的更有深度，但是很多哲學(xué)論文的寫(xiě)作要求作者不僅有一定的人生閱歷，還要有一定的閱讀量。哲學(xué)滲透的領(lǐng)域范圍很廣，這里提供的范文是哲學(xué)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合的研究，具體如下：
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是指移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，它以移動(dòng)終端為接人設(shè)備、以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為接人網(wǎng)絡(luò)來(lái)提供隨時(shí)隨地的個(gè)性化服務(wù)。當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成功解決了信息接收終端和交易平臺(tái)的移動(dòng)問(wèn)題，時(shí)間和空間對(duì)消費(fèi)活動(dòng)的限制進(jìn)一步被打破，即時(shí)即地的信息瀏覽與集體互動(dòng)將消費(fèi)與社會(huì)生活更緊密地關(guān)聯(lián)在一起。在新的傳播機(jī)制與交易方式下，奢侈消費(fèi)不再作為階級(jí)身份的認(rèn)證，而是借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)日益滲透在社會(huì)大眾的消費(fèi)生活中。2015年《中國(guó)網(wǎng)購(gòu)新生代》調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)已有45%的消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)購(gòu)方式來(lái)完成大量高端商品消費(fèi)，而智能手機(jī)已超過(guò)電腦成為線上消費(fèi)者最常使用的零售網(wǎng)站登錄工具仁1〕;《麥肯錫2017中國(guó)數(shù)字消費(fèi)者研究》報(bào)告則顯示，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)已成為中國(guó)電商市場(chǎng)的主流，70%的受訪者表示愿意在自己喜愛(ài)品牌的官方微信電商渠道購(gòu)物，31%的受訪者表示曾在微信上購(gòu)物田。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將人類(lèi)帶人了一個(gè)嶄新的消費(fèi)時(shí)代，而標(biāo)榜私人訂制的奢侈消費(fèi)則需要在新的時(shí)空尺度和消費(fèi)境遇中完成對(duì)個(gè)人社會(huì)身份的建構(gòu)與表達(dá)。在這個(gè)意義上，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與奢侈消費(fèi)的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)層面的思考，就變得十分必要。
根據(jù)教育部2004年3月頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,由人民教育出版社組織編寫(xiě)出版了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》四門(mén)必修課實(shí)驗(yàn)教材,按照教材編寫(xiě)體例,四本教材都分為四個(gè)單元,在每個(gè)單元之后都設(shè)置了一個(gè)“綜合探究”。
從綜合探究課本身講,一方面,它是該單元學(xué)習(xí)內(nèi)容中不可缺少的部分,即它本身就是教學(xué)內(nèi)容;另一方面,它通過(guò)學(xué)生思維活動(dòng)貫穿或拓展本單元相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系;最后,它有益于培育學(xué)生收集資料的實(shí)踐能力以及整理資料、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維能力,提高學(xué)生的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)。
無(wú)論是從完成學(xué)科教學(xué)的角度,還是從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮,設(shè)計(jì)好、完成好每單元的綜合探究課都是其中必不可少的環(huán)節(jié)。怎樣上好高中思想政治課中的綜合探究課,對(duì)教師和學(xué)生都是一個(gè)挑戰(zhàn)。
下面,我將我在綜合探究課實(shí)踐中嘗試的幾種探究方法總結(jié)一下,以拋磚引玉。
“探究”一詞意為“深入探討,反復(fù)研究”?！疤接憽?即研究討論,要兩人以上合作?！把芯俊奔炊喾綄で蟠鸢附鉀Q疑問(wèn)。所以課堂綜合探究課是在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提,讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑的活動(dòng),將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。
根據(jù)綜合探究課的具體內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,我們嘗試用以下的幾種探究方法來(lái)進(jìn)行探究,讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)探究。
一、辨論式探究
1.辨論式探究的含義:辯論式探究是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,確立研究專題,從辯證的正反兩方向出發(fā),綜合地靈活地利用各種學(xué)習(xí)方式做研究,通過(guò)辯論的形式展示自己的研究成果的學(xué)習(xí)方法。
2.辨論式探究的范圍和界定。對(duì)那些大家有爭(zhēng)議性的問(wèn)題,進(jìn)行辨論,在辨論中形成共識(shí)。如《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元的綜合探究:正確對(duì)待金錢(qián)這一內(nèi)容時(shí),可用辨論式,辨題:金錢(qián)是魔鬼還是天使?在辨論中使大家形成共識(shí),我們要一分為二地看待金錢(qián),金錢(qián)不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有金錢(qián)也是不行。又如哲學(xué)模塊《走進(jìn)哲學(xué)、問(wèn)辨人生》,這個(gè)探究活動(dòng)目的在于鍛煉學(xué)生的哲學(xué)思辨能力,通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)主題活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與組織、協(xié)調(diào)能力。
3.辨論式探究的一般流程:
為了探究活動(dòng)的進(jìn)行有針對(duì)性,教師對(duì)其進(jìn)行要進(jìn)行深入的籌劃,讓學(xué)生很有學(xué)習(xí)秩序的情況下進(jìn)行。
確定辨題――分正反兩方小組――分工負(fù)責(zé)――有組織性搜集材料――整理匯總――活動(dòng)開(kāi)展
在準(zhǔn)備過(guò)程中,學(xué)生之間合作成為了活動(dòng)的主要形式,在合作中又體現(xiàn)個(gè)人能力。在這里,教師好象就是一名“看客”,為他們進(jìn)行服務(wù)與指導(dǎo),如需要打印資料、個(gè)別知識(shí)性的探討、學(xué)生關(guān)注問(wèn)題的方向與范圍等。在辯論會(huì)上,同學(xué)們將自己勞動(dòng)成果通過(guò)語(yǔ)言辯論、講解等形式得以展示,讓學(xué)生真正的感受到了“研究”成果后的爽氣。
筆者認(rèn)為把辯論帶入課堂,應(yīng)該注意幾點(diǎn):(1)不要為辯論而辯論,忌流于形式。(2)在辯論前,要教給學(xué)生辯論的方法等。(3)挖掘教材,哪些問(wèn)題最適合辯論。
二、沙龍式探究
1.沙龍式探究的含義
沙龍式探究就是在一個(gè)民主和諧、開(kāi)放、寬松愉悅的氛圍中,師生、生生對(duì)某一主題充分發(fā)表自己的見(jiàn)解,不同的觀點(diǎn)碰撞、兼容、對(duì)接,在這個(gè)過(guò)程中生成新的觀點(diǎn)。文化模塊《鑄造中華民族的精神支柱》、哲學(xué)模塊《求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)》可采取沙龍式探究。
2.沙龍式探究的一般流程
沙龍動(dòng)員階段:在教師的指導(dǎo)下使學(xué)生了解沙龍、認(rèn)同沙龍,產(chǎn)生積極參與沙龍的欲望。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)動(dòng)、組織、競(jìng)崗、培訓(xùn)。
沙龍準(zhǔn)備階段:在教師的幫助下,學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)活動(dòng),為全體沙龍做好精神上、物質(zhì)上的準(zhǔn)備。
選擇主題――設(shè)計(jì)角度――搜集信息――組織材料――制作卡片
沙龍活動(dòng)階段:在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生們主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)、自教自育、共同提高。
沙龍總結(jié)階段:教師與學(xué)生共同對(duì)本次沙龍活動(dòng)進(jìn)行全面的回顧和反思,提升質(zhì)量,完善沙龍。
三、情景模擬式探究
1.情景模擬式探究的含義
情景,指情形、景象、場(chǎng)景,即事物呈現(xiàn)出來(lái)的樣子、狀況。模擬,又稱模仿,指照著某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。情景模擬式教學(xué),是指通過(guò)學(xué)生對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn),讓學(xué)生在所設(shè)情景中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,從而理解教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)提高能力的一種認(rèn)知方法。如經(jīng)濟(jì)模塊《做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備》,這類(lèi)探究活動(dòng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性強(qiáng),注重為啟發(fā)學(xué)生思維提供路徑,可采取模擬活動(dòng)的方式。如通過(guò)模擬職業(yè)招聘會(huì)、投資理財(cái)方案等探究活動(dòng),能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成合理科學(xué)的金錢(qián)觀念、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀念、合理投資觀念。
2.操作步驟:情景模擬式的一般流程
確定主題――情景構(gòu)思――情景模擬――再現(xiàn)問(wèn)題――解決問(wèn)題
(1)選擇主題中需探究的問(wèn)題進(jìn)行情景構(gòu)思。
(2)設(shè)計(jì)制作情景模擬所需的多媒體課件(如:背景畫(huà)面等),還可準(zhǔn)備一些實(shí)物,適當(dāng)增強(qiáng)仿真效果。
(3)讓學(xué)生選擇扮演、擔(dān)任角色,教師布置有針對(duì)性的觀察、思索的任務(wù)。
(4)從情景模擬中再現(xiàn)問(wèn)題,引出問(wèn)題,展開(kāi)解決方案的討論。
3.使用建議
“情景模擬法”適用于我們?cè)诮鉀Q一些探究難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)使用,讓學(xué)生從現(xiàn)場(chǎng)的情景中獲得心理體驗(yàn),產(chǎn)生求知欲望,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,使枯燥的探究問(wèn)題變得易于被學(xué)生接受和理解。但為了更能激起學(xué)生情感上的共鳴,要求教師事先作好精心的準(zhǔn)備,從內(nèi)容的選擇確定,到畫(huà)面情景的設(shè)計(jì),再到多媒體課件的制作都需教師精巧構(gòu)思,細(xì)心鉆研。此方法既可用于再現(xiàn)實(shí)際生活中遇到的各種社會(huì)現(xiàn)象,也可用于問(wèn)題解決之后的反思拓展,即展示問(wèn)題解決的主要過(guò)程。
運(yùn)用“情景模擬式教學(xué)”,能夠直觀的展示教學(xué)內(nèi)容,便于學(xué)生理解教材內(nèi)容,同時(shí)模擬是由學(xué)生去做的,這既能發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,也能提高學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科的興趣。
四、調(diào)研式探究
1.調(diào)研式探究的含義
就是指導(dǎo)學(xué)生走出校園,走進(jìn)社會(huì)大課堂,深入生活,在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上,以社會(huì)調(diào)查的結(jié)果作為論據(jù)進(jìn)行討論交流的方式。如政治模塊《政府權(quán)威從何而來(lái)》、經(jīng)濟(jì)模塊的《提高效率、促進(jìn)公平》可采取調(diào)研式探究。
2.調(diào)研式探究的一般流程
確定主題――調(diào)查訪問(wèn)――資料整理――交流討論――效果評(píng)價(jià)
三大步驟:第一步,把學(xué)生分成幾個(gè)小組,確定好主題。第二步,每個(gè)小組分工負(fù)責(zé)不同項(xiàng)目的調(diào)查。第三步,對(duì)學(xué)生調(diào)查的資料進(jìn)行整理,進(jìn)行討論,作好小結(jié)評(píng)價(jià)。調(diào)研討論要取得理想的效果,必須抓好以下環(huán)節(jié):總體設(shè)計(jì),選題定點(diǎn);編擬提鋼,明確目標(biāo);深入社會(huì),調(diào)查訪問(wèn);信息反饋,總結(jié)成文;引入課堂,交流討論;效果檢驗(yàn),考核評(píng)分。
五、小論文式探究
1.小論文式探究的含義
論文式探究就是讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí),以小論文的形式出現(xiàn),鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度,分析問(wèn)題,各抒己見(jiàn),挖掘?qū)W生的獨(dú)到的見(jiàn)解,培養(yǎng)發(fā)散式思維和創(chuàng)新精神的一種模式。文化模塊《感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化》、《聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力》可采取此模式。
2.小論文式探究的一般流程
總體分工――建立信息庫(kù)――指導(dǎo)寫(xiě)作――論文展評(píng)
具體操作過(guò)程:
(1)總體分工
為了保證這種方式的深入進(jìn)行,我們教師從總體上分為三大塊進(jìn)行負(fù)責(zé),有專門(mén)負(fù)責(zé)理論研究的,有專門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新聞制作與資料收集的,有專門(mén)負(fù)責(zé)論文評(píng)選的,并定期進(jìn)行各部分的匯總交流與完善。
(2)建立信息庫(kù)
為保證學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外重大問(wèn)題的了解和掌握,我組織學(xué)生通過(guò)報(bào)欄、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等收集時(shí)事新聞,建立充足的信息源。
(3)指導(dǎo)寫(xiě)作
我鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考,各抒已見(jiàn),寫(xiě)出自己的思想。寫(xiě)作前,給學(xué)生以必要的指導(dǎo)。首先,要求主題思想要新穎。鼓勵(lì)學(xué)生從多角度,全方位去積極地思考,要敢想,只要合情合理就行。其次,要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。敢想不等于亂想,要有理有據(jù)。面對(duì)實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等各種理論,去思考,去分析。
剛開(kāi)始,有的同學(xué)不愿寫(xiě),我就分別進(jìn)行指導(dǎo)。先給他一些啟示,引導(dǎo)他們?nèi)シ治霾牧?去思考。只要有點(diǎn)滴成績(jī),我通過(guò)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的方式,提出表?yè)P(yáng),鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賱?lì)。就這樣,在成就感的激勵(lì)下,逐漸增強(qiáng)了他們寫(xiě)小論文的勇氣和信心,并且寫(xiě)作水平也逐步提高。
(4)論文展評(píng)
對(duì)于小論文,我通過(guò)各種途徑進(jìn)行展評(píng)。一方面,我對(duì)小論文進(jìn)行批改,寫(xiě)評(píng)語(yǔ),找出優(yōu)點(diǎn)和不足。另一方面,由專門(mén)負(fù)責(zé)論文評(píng)選的老師,評(píng)出比較好的小論文,張貼到學(xué)校的宣傳《學(xué)生風(fēng)采》。并定期將它們裝訂成冊(cè),供大家傳閱。這樣極大地激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)論文的熱情,調(diào)動(dòng)了參與的積極性。
最后,在綜合探究課實(shí)施過(guò)程中,我還要提醒兩點(diǎn):
一是,在探究課上,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。教師必須“以學(xué)生發(fā)展為中心,重視學(xué)生主體地位”,學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,是教學(xué)過(guò)程的能動(dòng)參與者,這就要求廣大教師要不斷鉆研教材,研讀課程標(biāo)準(zhǔn),領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代教育理論,重新建構(gòu)知識(shí)體系,以適應(yīng)教學(xué)改革的需要,實(shí)現(xiàn)由教書(shū)到育人的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)W者型教師的轉(zhuǎn)變。
二是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),綜合探究課的設(shè)置意味著一種鍛煉,一種嘗試,一種思想上的解放,一種學(xué)習(xí)方式的革新。它有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、發(fā)散思維能力、綜合探究能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),以及創(chuàng)新精神。因而,新課程背景下學(xué)生要積極地“動(dòng)”起來(lái):動(dòng)手收集資料、動(dòng)腦整理資料、交流辯論、撰寫(xiě)小論文、總結(jié)報(bào)告等,學(xué)生再也不能上課背著手只專心聽(tīng)老師講就萬(wàn)事大吉了。
碩士學(xué)位論文封面、書(shū)脊要求如下：
(1)論文題目：不超過(guò)26個(gè)字，可分兩行排列，中英文對(duì)照。
(2)指導(dǎo)教師：論文作者本人導(dǎo)師。未經(jīng)學(xué)院學(xué)位評(píng)定委員會(huì)遴選且在研究生處備案的合作指導(dǎo)教師，不得在學(xué)位論文上署名;署名的合作指導(dǎo)教師人數(shù)不超過(guò)2人。
(3)學(xué)科門(mén)類(lèi)：專業(yè)所屬的學(xué)科門(mén)類(lèi)，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等。
(4) 專業(yè)名稱、研究方向：應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)目錄和培養(yǎng)方案填寫(xiě)。
(5)日期：學(xué)位論文完成時(shí)間。
(6) 論文封面顏色由專業(yè)點(diǎn)自定，各專業(yè)可選擇不同的顏色以示區(qū)別。
獨(dú)創(chuàng)性聲明和關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明
附于學(xué)位論文摘要之前，需研究生和指導(dǎo)教師本人簽字。
中文摘要
碩士論文摘要一般為500-1000字。內(nèi)容包括研究工作目的、研究方法、所取得的結(jié)果和結(jié)論，應(yīng)突出本論文的創(chuàng)造性成果或新見(jiàn)解，語(yǔ)言精煉。摘要應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立性，即不閱讀論文的全文，就能獲得論文所能提供的主要信息。
英文摘要
與中文摘要對(duì)應(yīng)。
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