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時(shí)間：2023-03-30 11:38:55
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1、總述
2、提綱
3、要求
4、范例
二、論文
1、論文內(nèi)容
1) 引論
2) 理論概述
3) 研究方法
4) 個(gè)案研究
5) 分析討論
6) 結(jié)論
2、論文形式
1) 語(yǔ)言
2) 論文各部分的順序
3) 引文形式
4) 字?jǐn)?shù)要求
5) 定義
6) 圖表
3、排版格式
1) 封面
2) 格式
三、附錄
附錄1- 開題報(bào)告范例
附錄2- 引文范例
附錄3- 參考文獻(xiàn)范例
附錄4- 封面范例
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On the Necessity of the Implementation of "Saying
Composition" Writing Teaching in College English
HUANG Mei, LI Yunhui
(Xingzhi College, East China Institute of Technology, Fuzhou, Jiangxi, 344200)
Abstract Writing is an important part of college English. Though the importance of writing has been realized increasingly, the actual writing result is not satisfactory. Based on the reflection on several major English writing teaching at home and abroad, this thesis will analyze the necessity of a writing teaching method which is named "saying composition" in theory, and several questions in usage that we should pay attention to.
Key words saying composition; college English; the teaching of writing; necessity; question
“說作文”，就是在課堂寫作教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行口述后形成文字的寫作教學(xué)方法，通過調(diào)動(dòng)師生的聽、說、思、行、看、讀、寫等多種因素相結(jié)合的互動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而形成的既有教師的積極介入，又有學(xué)生的主動(dòng)習(xí)作的先說后寫，以說，寫后再說，說寫結(jié)合的寫作教學(xué)方法。注重學(xué)生在寫作過程中的構(gòu)思活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)寫作過程與培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、批判思維能力之間的關(guān)聯(lián)，是“說作文”寫作教學(xué)法的核心思想。①在我國(guó)，英語(yǔ)寫作一直是英語(yǔ)教學(xué)中最為薄弱的環(huán)節(jié)?！罢f作文”法就是力圖讓學(xué)生在寫作觀念上發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變，使他們能夠以一種新的認(rèn)識(shí)來看待大學(xué)英語(yǔ)寫作。
1 寫作教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
筆者認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外幾種主要的英語(yǔ)寫作教學(xué)法均有不足之處，這也是筆者提出“說作文”法的初衷。自1997年6月以來，在全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試中開始實(shí)施“作文最低分”制計(jì)算CET考試成績(jī)。②然而筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中仍存在著不少問題：教學(xué)上的應(yīng)試教育嚴(yán)重；過于重視學(xué)生的寫作“一次性成品”，而忽略學(xué)生所需要的幫助和情感因素；學(xué)生存有心理障礙和畏難情緒，漢語(yǔ)思維表達(dá)現(xiàn)象嚴(yán)重。③
（1）成品寫作教學(xué)法強(qiáng)調(diào)寫作的結(jié)果，容易忽視學(xué)生如何學(xué)習(xí)寫作，忽視學(xué)生自己創(chuàng)作的主動(dòng)性，把錯(cuò)誤看作敵人以至于使學(xué)生害怕犯錯(cuò)誤。（2）過程寫作教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，對(duì)寫作過程進(jìn)行必要的指導(dǎo)。如果教師不給學(xué)生提供足夠的標(biāo)準(zhǔn)范文，將使得使用人工輔助語(yǔ)言的時(shí)期延長(zhǎng)。同時(shí)忽視對(duì)寫作原則和技巧的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，一旦缺乏有效的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)失去寫作的目標(biāo)。（3）體裁教學(xué)法是隨體裁理論的發(fā)展而出現(xiàn)的，但存在教學(xué)方法呆板、枯燥，忽視創(chuàng)造性的語(yǔ)言操練活動(dòng)，學(xué)生難以掌握所有體裁的種類等不足。（4）過程體裁教學(xué)法是Badger和White在成品教學(xué)法、過程教學(xué)法和體裁教學(xué)法的基礎(chǔ)上提出，但并沒有給出具體的可操作的寫作步驟。特定的體裁，特定的語(yǔ)篇對(duì)學(xué)生實(shí)際寫作能力的運(yùn)用具有一定的局限性。就學(xué)生寫作內(nèi)容的深度和廣度，以及對(duì)學(xué)生綜合思維能力的提高都不利。（5）王初明的“寫長(zhǎng)法”。提倡“以寫促學(xué)”，主張通過加大語(yǔ)言運(yùn)用量，促使學(xué)生的外語(yǔ)能力向運(yùn)用層面高效轉(zhuǎn)化。④但該法所導(dǎo)致的結(jié)果很可能與其所要達(dá)到的目標(biāo)要求相反。對(duì)英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生而言，寫作本身已是令人頭疼的事，興趣沒有提高的話，再讓他們將作文寫長(zhǎng)，結(jié)果可想而知。（6）“體驗(yàn)英語(yǔ)寫作”。該法試圖通過自然學(xué)習(xí)法則的應(yīng)用解決寫作教學(xué)過程中“如何啟迪思維，如何創(chuàng)新寫作”兩大主要矛盾，以幫助寫作者完成從“痛苦寫作―快樂寫作―學(xué)術(shù)寫作”這樣一種發(fā)展模式。⑤該法設(shè)計(jì)方案詳盡具體，操作程序復(fù)雜。如果在普通大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)中普遍推廣，很可能將使學(xué)生回到“痛苦寫作”的境地。2010年楊永林在“體驗(yàn)式”語(yǔ)言教學(xué)理論的指導(dǎo)下，又將其發(fā)展為“以讀促寫，以寫促讀”的寫作教學(xué)新模式。⑥
凡此種種，均缺乏對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)的重視。培養(yǎng)學(xué)生邏輯和批判思維能力，則是“說作文”法的核心。
2 “說作文”需注意的問題
“說作文”寫作教學(xué)方法，是在借鑒和反思Krashen的語(yǔ)言輸入理論和奧蘇貝爾德有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，將學(xué)生“聽、說、讀、寫”等方面的能力和要求緊緊圍繞“思”來進(jìn)行，致力于促進(jìn)學(xué)生思維能力和綜合能力的發(fā)展。當(dāng)然，筆者此文提出的“說作文”寫作教學(xué)法，對(duì)當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)，不能說是包治百病，其自身也有不少需注意的問題。
2.1 把握基本原則
（1）激發(fā)興趣原則。學(xué)生最有效的直接動(dòng)機(jī)就是希望得到教師的贊賞，贊賞是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的添加劑。（2）主體性原則。教師要調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，增強(qiáng)其主體意識(shí)，讓學(xué)生大膽地嘗試，放手讓學(xué)生評(píng)論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（3）理論聯(lián)系實(shí)際原則。說者不僅要說清其寫作構(gòu)想，還要說清其寫作構(gòu)想的理論與實(shí)際方面的依據(jù)，將寫作理論與寫作實(shí)踐結(jié)合起來。（4）循序漸進(jìn)原則。宜采取“小步調(diào)”的辦法，由低級(jí)階段向高級(jí)階段逐步發(fā)展。
2.2 關(guān)注課堂管理
教師應(yīng)注意控制課堂，盡量給每個(gè)學(xué)生都有說的機(jī)會(huì)。同時(shí)注意調(diào)控學(xué)生說的內(nèi)容的可行性，避免部分學(xué)生有意起哄。師生在評(píng)說學(xué)生說的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)盡可能多的鼓勵(lì)，提一定的參考意見，切忌完全否定。同時(shí)評(píng)說應(yīng)先從詞句入手，然后是立意，結(jié)構(gòu)等，由易到難，使學(xué)生意識(shí)和掌握寫作的基本方法。
2.3 合理進(jìn)行評(píng)價(jià)
以學(xué)生字詞句等方面的準(zhǔn)確度，以及寫作的非智力因素是否得到強(qiáng)化為評(píng)價(jià)依據(jù)。采用總結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生寫作能力形成的各個(gè)階段進(jìn)行評(píng)價(jià)，隨時(shí)隨地進(jìn)行，同時(shí)實(shí)施同伴互評(píng)等評(píng)價(jià)方式。學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度沒有好壞之分，注重學(xué)生的情感態(tài)度是語(yǔ)言習(xí)得中很重要的一個(gè)組成部分。⑦
從一定程度上講，“說作文”寫作教學(xué)法還有待完善，但值得肯定的是，“說作文”法將使學(xué)習(xí)者和教師對(duì)大學(xué)英語(yǔ)寫作有一種新的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生逐漸喜歡上寫作，對(duì)提高大學(xué)英語(yǔ)寫作的效果也有一定的幫助。
注釋
① 李云輝.大學(xué)英語(yǔ)“說作文”寫作教學(xué)方法初探[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)教育,2010(6).
② 劉寬平等.提高中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)寫作能力的有效途徑[J].外語(yǔ)教學(xué),2003(6).
③ 蔡慧萍,方琰.英語(yǔ)寫作教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2006(9).
④ 王初明.外語(yǔ)寫長(zhǎng)法[J].中國(guó)外語(yǔ),2005(1).
【中圖分類號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）01（a）-0038-01
1 英文影視資料應(yīng)用的積極作用
英文影視資料內(nèi)容豐富，文化特色突出，語(yǔ)料真實(shí)，貼近學(xué)生生活，是英語(yǔ)教學(xué)的好幫手，不僅可以使學(xué)生置身于英語(yǔ)環(huán)境，加深對(duì)語(yǔ)言的理解和認(rèn)識(shí)。還能使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史文化、風(fēng)土人情、人們的行為方式和交往禮儀等文化內(nèi)涵，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的有效途徑。
1.1 提供真實(shí)的語(yǔ)言場(chǎng)景
任何交際行為都是在一定的場(chǎng)合中發(fā)生的，而電影展現(xiàn)交際場(chǎng)景的真實(shí)性（龍千紅，2003）。電影故事情節(jié)取材于生活，其中的場(chǎng)景，道具及其他方面都充分展示生活的真實(shí)。因此?？措娪皶r(shí)，學(xué)生有親臨其境的感覺，這等于把語(yǔ)言學(xué)習(xí)放在真實(shí)的交際情景中進(jìn)行，無疑使語(yǔ)言學(xué)習(xí)十分真實(shí)自然。經(jīng)?？从⒄Z(yǔ)電影，學(xué)生就會(huì)逐漸地學(xué)會(huì)在不同情景中得體地使用語(yǔ)言。此外。電影作為動(dòng)感的可視媒體，使學(xué)生在觀看影片過程中不僅能聽到人物的對(duì)白，而且能看到背景畫面，演員的動(dòng)作，表情，著裝等超語(yǔ)言線索，可以更容易，更準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言和闡釋影片。
1.2 傳遞豐富的文化知識(shí)
語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言也在學(xué)習(xí)一種文化（胡文仲，1989）。作為溝通中西方文化便捷的橋梁，英文影視資料濃郁的文化特色，向觀眾傳遞豐富的文化背景知識(shí)。通過對(duì)電彩情節(jié)故事的了解、經(jīng)典臺(tái)詞的學(xué)習(xí)，可以挖掘出它們所反映的社會(huì)習(xí)俗、交際方式、政治體制、法律制度、、價(jià)值觀念、藝術(shù)傳統(tǒng)等與東方不同的文化內(nèi)容。C.克拉姆（1999）曾指出：文化氛圍始終存在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的背后，即使優(yōu)秀語(yǔ)言者的交際能力也可能因文化原因受到限制，他們對(duì)周圍事物的了解也可能因而產(chǎn)生障礙。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程也是文化習(xí)得的過程，越是深入了解英美國(guó)家的歷史地理，文化傳統(tǒng)和生活方式，越能正確理解和使用英語(yǔ)。
1.3 提高全面發(fā)展的能力
根據(jù)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，言語(yǔ)學(xué)習(xí)的主題輸入強(qiáng)于單一的視覺或聽覺輸入，尤其是采用英語(yǔ)電影主體語(yǔ)言教學(xué)，其優(yōu)勢(shì)比較明顯，有利于語(yǔ)言教學(xué)的多方位立體輸入，突出重點(diǎn)，以此促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫全面發(fā)展。（李萌濤，2006）英語(yǔ)電影有聲有色，聲色并茂給人以身臨其境的感覺，引起學(xué)生的新奇感、注意力和求知欲，并能在教師的引導(dǎo)下獲得知識(shí)，取得進(jìn)步?，F(xiàn)代教學(xué)的實(shí)踐證明：學(xué)生獲得知識(shí)若僅靠聽覺，3小時(shí)后僅保持70%，3天后降為10%；單用視覺，3小時(shí)后保持72%，3天后降為20%；如果視聽并用，3小時(shí)后保持85%，3天后降為65%。（楊明，1999）由此可見，在高職院校利用英語(yǔ)電影教學(xué)是最能提高學(xué)生效率的一種教學(xué)手段。讓學(xué)生視覺、聽覺都參與言語(yǔ)實(shí)踐，對(duì)知識(shí)掌握更加牢固，其中變化的情景和言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)可以直接或間接的從不同角度激發(fā)學(xué)生的能力。
2 英文影視資料應(yīng)用存在的問題
2.1 語(yǔ)言難、過于耗費(fèi)精力
電影教學(xué)過于費(fèi)力，這是難以普及的重要原因。電影教學(xué)之難表現(xiàn)在：首先，電影語(yǔ)言本身難。電影語(yǔ)言是十分接近生活的自然語(yǔ)言。語(yǔ)速快、1：3語(yǔ)表達(dá)方式豐富。其次，電影內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。有時(shí)一部電影的主題非常分明.但人物的對(duì)話內(nèi)容卻十分寬泛，而且電影中的人物眾多。談話內(nèi)容各異。教學(xué)環(huán)節(jié)上，大多數(shù)情況是課前師生都沒有充分準(zhǔn)備。從頭放到尾，中間沒有講解。所以導(dǎo)致學(xué)生有許多消極反應(yīng)。反而更傾向于選擇傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
2.2 學(xué)生不重視
對(duì)有些學(xué)生來說，就最迫切的目標(biāo)就是通過考試，認(rèn)為口頭表達(dá)沒有語(yǔ)法知識(shí)重要。上課時(shí)如果教師又毫無指導(dǎo)說明，學(xué)生根本聽不懂語(yǔ)速如此快的英語(yǔ)對(duì)白。嚴(yán)重挫傷了學(xué)習(xí)的自信心。聽不懂時(shí)就會(huì)產(chǎn)生焦慮，最終導(dǎo)致惡性循環(huán)，因此沒有教學(xué)目的和安排的電影欣賞是毫無意義的。
2.3 缺乏影視英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)安排的合理性
當(dāng)前各高校分配給大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)時(shí)數(shù)相當(dāng)有限，而且大部分課時(shí)是用于閱讀課，用于專門訓(xùn)練聽說的課時(shí)少之又少。這種情況嚴(yán)重地制約了電影課的普遍開設(shè)。雖然目前高校都配備多媒體教室，但由于擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)生人數(shù)增多，多媒體教室的發(fā)展趕不上學(xué)生人數(shù)的增長(zhǎng)，一定程度上制約了英語(yǔ)電影在聽說教學(xué)中的運(yùn)用。
2.4 缺乏一套權(quán)威性的教材
從教輔市場(chǎng)上同類書籍的狀況來看，在全國(guó)不同省市100多種英語(yǔ)教材近1000種版本中。影視英語(yǔ)類教材有IO多種，但是以欣賞、注釋、參考類居多。缺乏一定的系統(tǒng)性、權(quán)威性。目前此領(lǐng)域尚屬空白，急需專家、學(xué)者研發(fā)出科學(xué)、系統(tǒng)的教材.以便更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?？上攵處煕]有教材的指向性。其課前的備課工作量是巨大的，更何況大部分教師不只擔(dān)任一門課程，時(shí)間、精力都受到了限制。
3 解決辦法
針對(duì)上述問題，筆者建議合理安排影片在聽說課上的時(shí)間，結(jié)合課文主題引入電影資源，如Hobbies用《憨豆先生》，Success用《阿甘正傳》，Travelling用《走遍美國(guó)》，Natural Environment用《獅子王》，Women用《時(shí)尚女魔頭》等等。如此說中有看，看中有聽，聽中有寫，互相作用，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。
參考文獻(xiàn)
[1] C?克拉姆契.語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境與文化[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1999.
[2] 胡文仲.英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教與學(xué)[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.
中圖分類號(hào)：G649.3/.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0161-02
一、德國(guó)公立大學(xué)外語(yǔ)系簡(jiǎn)介
與國(guó)人熟悉的美國(guó)高校情況不同，德國(guó)的高校以公立為主，各高校之間的綜合學(xué)術(shù)水平差距也不大（一些高校會(huì)因某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)先研究水平而出名）。德國(guó)的高?；旧隙荚O(shè)有外語(yǔ)系與國(guó)內(nèi)一樣，外語(yǔ)系會(huì)設(shè)有德語(yǔ)專業(yè)，英語(yǔ)專業(yè)，法語(yǔ)專業(yè)等歐洲“大語(yǔ)種”系個(gè)別大學(xué)還設(shè)有中文專業(yè)（例如北威州的波鴻大學(xué)）及一些“小語(yǔ)種”專業(yè)。與國(guó)內(nèi)不同之處是，德國(guó)的外語(yǔ)系還專門設(shè)有獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)專業(yè)及文學(xué)專業(yè)，即Allgemeine Sprachwissenschaft（the department of linguistics）及Allgemeine Literaturwissenschaft （the department of literature），不分語(yǔ)種，目的旨在加強(qiáng)各語(yǔ)種的基礎(chǔ)理論及對(duì)比研究與國(guó)內(nèi)高校普遍設(shè)置大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部不同的是，德國(guó)高校的英語(yǔ)專業(yè)并不給在校非語(yǔ)言類專業(yè)的大學(xué)生繼續(xù)提供英語(yǔ)語(yǔ)言的培訓(xùn)課程。但值得一提的是，德國(guó)有些大學(xué)的英語(yǔ)專業(yè)設(shè)有面向經(jīng)濟(jì)類學(xué)生的經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)課程。課程類型為小班練習(xí)課，著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)濟(jì)類英語(yǔ)文章（例如摘選自“The Economist”的文章）的能力。自2003/2004冬季學(xué)期始，德國(guó)各高校為與國(guó)際接軌，陸續(xù)推出了本科學(xué)位與碩士學(xué)位的分離式學(xué)制，德國(guó)公立大學(xué)的英語(yǔ)專業(yè)也因此改設(shè)學(xué)士學(xué)位及碩士學(xué)位。教育學(xué)碩士學(xué)位（Master of Education）旨在培養(yǎng)中小學(xué)及職校英語(yǔ)教師。改制后，德國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的教育學(xué)碩士論文的寫作及口頭答辯取代了第一次國(guó)家考試，但進(jìn)入職場(chǎng)后的準(zhǔn)老師們?nèi)孕柙谝恢羶赡甑膶?shí)習(xí)期結(jié)束后，再參加第二次國(guó)家考試，通過后，方可成為正式教師。英語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)專業(yè)（Master of Arts“English and American Studies”）的碩士畢業(yè)生的就業(yè)方向則為媒體業(yè)、公共行政事業(yè)部門、公司的人事部門等等。也有極少數(shù)學(xué)生會(huì)進(jìn)一步升造讀博士，做研究。本科學(xué)位的學(xué)制為三至四年，需寫本科學(xué)位論文。碩士學(xué)位的修讀時(shí)間理論上為兩年，包括碩士論文的寫作時(shí)間，德語(yǔ)和英語(yǔ)同屬印歐語(yǔ)系的西日耳曼語(yǔ)系。正因?yàn)檫@種語(yǔ)言上的淵源關(guān)系，德國(guó)國(guó)民普遍英語(yǔ)程度較高，一般的老百姓都能講一些簡(jiǎn)單的英語(yǔ)日常用語(yǔ)，更不要說在文理中學(xué)已修過兩門二外的中學(xué)畢業(yè)生了，基于德國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念以及外語(yǔ)系入學(xué)學(xué)生的英語(yǔ)水平，德國(guó)大學(xué)的英語(yǔ)專業(yè)在課程設(shè)置及相關(guān)教材的選用方面與國(guó)內(nèi)英語(yǔ)專業(yè)有著很大的不同。
二、德國(guó)公立大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置及相關(guān)教材的選用
1.課程設(shè)置特色及其選用的教材。德國(guó)公立大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)課程的設(shè)置與國(guó)內(nèi)的大不相同?？偠灾瑢I(yè)知識(shí)課程所占比重達(dá)到80%左右，而語(yǔ)言技能課只占20%左右。改制后的德國(guó)公立大學(xué)的英語(yǔ)專業(yè)仍覆蓋傳統(tǒng)的三個(gè)學(xué)科方向，即語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)與文化，二語(yǔ)教學(xué)。學(xué)生一入學(xué)即進(jìn)入專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。德國(guó)公立大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的課程一般分為四個(gè)領(lǐng)域，即文學(xué)，文化類（英國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)，英語(yǔ)文學(xué)，美英文化研究）課程，語(yǔ)言學(xué)類（主要為理論語(yǔ)言學(xué)）課程，二語(yǔ)教學(xué)類課程（second-language teaching）以及英語(yǔ)語(yǔ)言技能的培訓(xùn)課程（English language courses）。課程類型多樣，有初級(jí)研討課、大型講座課、研討課及小班練習(xí)課。在本科生階段，文學(xué)類課程設(shè)有基礎(chǔ)理論課程：文學(xué)導(dǎo)論（Introduction to literary studies），主要教授研究文學(xué)作品時(shí)常用的一些理論分析方法并配有典型實(shí)例，為必修課（又叫核心課程）。必修課還設(shè)有英國(guó)文學(xué)作品選讀及美國(guó)文學(xué)作品選讀課程，使用教材通常為“The Norton Anthology of American English”，以及“The Norton Anthology of English literature”。文化類課程內(nèi)容豐富。如開有：“The Modal Minorities in America”，或“Americans in Paris before the Second World War ”等課程。文化類課程所使用的教材一般包括英語(yǔ)原版小說，以及相關(guān)的英語(yǔ)文獻(xiàn)，主講教師的研究成果等。而每學(xué)期老師所開的文化類課程都有可能不同。語(yǔ)言類課程的必修課設(shè)有“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”（Introduction to linguistics），主要是讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容及基本知識(shí)有所了解.所用教材通常為Victoria Fromkin等所著的“An Introduction to Language”?？偨Y(jié)德國(guó)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置的特點(diǎn)就是：循序漸進(jìn)，由易到難。課程豐富多樣，相輔相成。重視基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，以及對(duì)基本概念的理解。著重培養(yǎng)學(xué)生的分析，研究，思辨能力。
2.舉例說明其課程設(shè)置的合理性。在本科生階段，為完成學(xué)位所要求的學(xué)分，學(xué)生所上的必修課遠(yuǎn)多于選修課。在研究生階段，則選修課遠(yuǎn)多于必修課。道理很簡(jiǎn)單，本科生階段的課程設(shè)置應(yīng)重視學(xué)生對(duì)基本概念的掌握與理解。必修課旨在培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功。例如：在大一的第一學(xué)期，學(xué)生會(huì)被強(qiáng)烈推薦優(yōu)先修完必修課“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”，為的是讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)音學(xué)方面的基本知識(shí)有所了解。學(xué)生掌握了一些諸如“allophones，assimilation，coalescence”等基本概念。到了第二學(xué)期，學(xué)生需修完必修課“語(yǔ)音學(xué)課程”（Phonetics and Phonology）。在這門課上，學(xué)生又會(huì)再次接觸以上所提的一些基本概念并與實(shí)踐相聯(lián)系，即由母語(yǔ)老師指導(dǎo)完成相對(duì)應(yīng)的口語(yǔ)練習(xí)。如此反復(fù)，學(xué)生的基本功扎實(shí)，知識(shí)點(diǎn)理解透徹。選修課旨在加深學(xué)生的知識(shí)深度及拓寬學(xué)生的知識(shí)面。例如，本科生階段修完必修課“句法學(xué)”，研究生階段再選上研討課“Syntactic Inversion in Prose and Verse”（如果該學(xué)生對(duì)此方向有興趣并定為重點(diǎn)學(xué)習(xí)的方向），同時(shí)再上講座型課“Syntactic Theories”，那么，學(xué)生不僅對(duì)于句法方面的基本概念了解透徹，同時(shí)又對(duì)此方面專業(yè)知識(shí)的掌握具備了一定的深度與廣度。一句話，為將來的研究工作奠定了良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
本文旨在為中國(guó)大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)改革提供一些有益信息及啟示。德國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)富有特色的課程設(shè)置及相關(guān)教材的選用情況值得關(guān)注。
一、學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的困境
目前國(guó)內(nèi)在校大學(xué)生因?yàn)槿狈﹂喿x而造成的英語(yǔ)寫作困難問題日益突出。在寫作內(nèi)容方面，因?yàn)槿狈斎?，所以學(xué)生寫作普遍簡(jiǎn)單空洞；在寫作語(yǔ)言方面，因?yàn)槿狈τ匈|(zhì)量的英語(yǔ)文本輸入，所以學(xué)生寫作語(yǔ)言普遍呈口語(yǔ)化、簡(jiǎn)單化，缺乏邏輯。
近年來，我校英語(yǔ)本科生畢業(yè)論文水平質(zhì)量有所下滑。與此同時(shí)，在我校英國(guó)文學(xué)課程教學(xué)改革過程中引入的“學(xué)生自主創(chuàng)作”理念頗受學(xué)生喜愛。但受以上提到的寫作困境所擾，難以展開有效的英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作?？v觀國(guó)內(nèi)本科生培養(yǎng)，各院校缺乏對(duì)本科生英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的開發(fā)培養(yǎng)，英語(yǔ)“應(yīng)試文”成了主旋律，模板作文成風(fēng)，學(xué)生寫作缺乏自主創(chuàng)新意識(shí)，因而越來越討厭英語(yǔ)寫作，更談不上英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
學(xué)者Nuttall曾提出這樣一個(gè)說法：“要想提高外語(yǔ)水平最好的途徑就是到該語(yǔ)言人群中去生活、去體驗(yàn)，次之則是廣泛地閱讀該語(yǔ)言的作品，并經(jīng)常使用該語(yǔ)言進(jìn)行寫作。”可見在母語(yǔ)非英語(yǔ)的國(guó)家學(xué)習(xí)英語(yǔ)只能采取后者來提高外語(yǔ)寫作水平。因此，對(duì)于國(guó)內(nèi)大學(xué)生而言，英語(yǔ)閱讀是英語(yǔ)寫作提高的最佳路徑。
學(xué)者M(jìn)uthusamy，Chittra表示，當(dāng)今老師在寫作課堂上面臨的最常見的難題不是“寫什么”，而是如何激勵(lì)學(xué)生寫出有趣的、有創(chuàng)意的作品。其在Enhancing ESL Writing Creativity via a Literature Based Language Instruction中通過統(tǒng)計(jì)描述和統(tǒng)計(jì)推斷表明基于英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)可以幫助學(xué)生在課堂寫作中開發(fā)創(chuàng)造力。
加拿大學(xué)者斯溫（Merrill Swain）曾表示：“提高寫作的最佳辦法就是采用一些方法、創(chuàng)造一些條件使語(yǔ)言的輸入有效地轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的吸收，并在輸入的同時(shí)盡可能地進(jìn)行語(yǔ)言的輸出?！本痛耍鞅泵褡宕髮W(xué)水彩琴副教授認(rèn)為閱讀英美文學(xué)作品無疑是一種有效的語(yǔ)言輸入方法。她在《英美文學(xué)閱讀與英語(yǔ)寫作的結(jié)合：理論與實(shí)踐》中指出：文學(xué)閱讀為寫作提供必要的素材輸入，寫作則可以進(jìn)一步深化讀者對(duì)文本的理解、完成文本意義的建構(gòu)，二者相輔相成，緊密聯(lián)系。
王曼玲在《文學(xué)作品閱讀與大學(xué)生英語(yǔ)寫作能力關(guān)系的實(shí)證研究》中提出：眾多的理論和實(shí)證研究表明：在母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，閱讀和寫作共同作用于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全部過程，閱讀為成功的寫作提供模仿的范本，閱讀是寫作賴以進(jìn)行的信息源泉，閱讀能激發(fā)讀者的積極思考，閱讀是寫作的基本前提。然而，由于諸多因素的限制，在我國(guó)非英語(yǔ)專業(yè)本科生的英語(yǔ)寫作教學(xué)中，閱讀與寫作的關(guān)系沒有受到應(yīng)有的重視，而作為語(yǔ)言應(yīng)用典范的文學(xué)作品更是沒有得到充分的利用。
王婷婷在《論基于英美文學(xué)作品閱讀的大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)》中指出了目前的大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)中普遍存在將寫作與閱讀割裂的現(xiàn)象。她表示：寫作教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)寫作這門課程的獨(dú)立性，忽視寫作與閱讀之間相輔相成、相互依賴的密切聯(lián)系。將英美文學(xué)作品閱讀融入英語(yǔ)寫作教學(xué)是極有必要的。學(xué)生通過對(duì)英美文學(xué)作品的閱讀和鑒賞，提高英語(yǔ)寫作的興趣，提高篇章構(gòu)筑能力，提高靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力和跨文化交際的能力，從而提升英語(yǔ)寫作水平。
目前，我國(guó)外語(yǔ)寫作教學(xué)注重于寫作技能和形式的傳授，忽視寫作內(nèi)容的重要性。許多寫作課只強(qiáng)調(diào)句型模板和好詞佳句的背誦記憶，使得課堂內(nèi)容略顯空洞，學(xué)生對(duì)寫作興趣漸失，甚至出現(xiàn)畏懼寫作的情況。寫作課堂往往獨(dú)立于閱讀等其他課程，導(dǎo)致學(xué)生寫作內(nèi)容輸入不足。閱讀是語(yǔ)言輸入的重要來源，而英美文學(xué)閱讀則是閱讀素材中的精華。然而，英美文學(xué)作品作為英語(yǔ)寫作的極佳學(xué)習(xí)與模仿資源，因?yàn)槌３１徽J(rèn)為過于深?yuàn)W、不易閱讀、更不易摹寫而沒有得到充分開發(fā)，如何將英美文學(xué)閱讀與大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來，從而突破國(guó)內(nèi)英語(yǔ)寫作的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生思考和興趣，從而更高效地提高學(xué)生的寫作水平，即成為此課題的研究方向。
三、“以讀促寫”理論研究
（一）英美文學(xué)閱讀模式研究
1.第二語(yǔ)言輸入理論
英美文學(xué)閱讀對(duì)以中文為母語(yǔ)的學(xué)生而言屬第二語(yǔ)言信息輸入。第二語(yǔ)言閱讀同母語(yǔ)閱讀一樣，也是通過自上而下加工與自下而上加工的有機(jī)整合，從而達(dá)到正確理解的過程。閱讀者通過一定的閱讀策略，建構(gòu)性地一步步理解閱讀的內(nèi)容，并主動(dòng)組織其認(rèn)知資源來達(dá)到最大程度地理解。
2.英美文學(xué)閱讀桎梏
（1）英美文學(xué)讀者在閱讀時(shí)往往不能進(jìn)行選擇性閱讀。閱讀者主要把閱讀當(dāng)做解碼過程，不能根據(jù)閱讀目的舍棄干擾信息，提取有用信息來建構(gòu)文本意義。
（2）自我信念和自我效能會(huì)影響學(xué)生的閱讀行為。相對(duì)低水平的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者常對(duì)自己的能力抱有消極的態(tài)度，在完成閱讀任務(wù)時(shí)，他們會(huì)對(duì)任務(wù)的難度形成消極的態(tài)度，或?qū)ψ陨硭扇〉拈喿x策略產(chǎn)生懷疑，預(yù)先形成的信念也會(huì)限制學(xué)生策略的使用范圍和廣度。
3.英美文學(xué)閱讀策略
伊格爾頓稱閱讀策略是“幾乎適用于一切的理論”。作品是一個(gè)整體，讀者需與作品產(chǎn)生互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)潛文本。的精髓恰好能概括這種策略：“作為策略，藝術(shù)品屬于必然王國(guó)，或至少屬于必然王國(guó)中不那么受束縛的空間，成為象征王國(guó)。作為一種娛樂活動(dòng)，藝術(shù)品預(yù)示自由王國(guó)的到來?！?/p>
閱讀是讓自己與一套策略相聯(lián)系，目的是理解另一套策略。第一個(gè)“策略”是讀者采取的闡釋方法，第二個(gè)“策略”是作者的敘事。閱讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)化過程，作品不是靜態(tài)的閱讀“對(duì)象”，而是讀者與作品相互作用的“實(shí)踐活動(dòng)”。伊格爾頓倡導(dǎo)文學(xué)作品應(yīng)提供更多闡釋空間，讀者只有積極投入理解作品這一活動(dòng)，才能完成認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的任務(wù)，進(jìn)入自由王國(guó)。
[2]Krashen，S.Bilingual education and second language acquisition theory.D.Schooling and language―minortity students：A theoretical framework（2nd ed）Los Angeles：Evaluation Dissemination and Assessment Center，California State University，1994.
[3]Muthusamy，Chittra.“Enhancing ESL Writing Creativity via a Literature Based Language Instruction”.Studies in Literature & Language，2010.1（2）：36-47.
[4]Swain.Three functions of output in second language learning.Principle and practice in applied linguistics：Studies in honour of H.G.Widdowson.M.Oxford：Oxford University Press，1995.
[5]江濤.朗讀問題和外語(yǔ)教學(xué)策略.考試周刊，2007，39：53-54.
[6]李晉.“結(jié)構(gòu)化”文學(xué)閱讀策略――評(píng)伊格爾頓的《文學(xué)事件》.外國(guó)文學(xué)，2013，02：154.
[7]水彩琴.英美文學(xué)閱讀與英語(yǔ)寫作的結(jié)合：理論與實(shí)踐”.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，Vol8：108-113.
[8]王曼玲.文學(xué)作品閱讀與大學(xué)生英語(yǔ)寫作能力關(guān)系的實(shí)證研究”.碩士論文.西北師范大學(xué)，2006.
[9]王婷婷.論基于英美文學(xué)作品閱讀的大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué).學(xué)理論，2015，02：170-171.
留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)狀語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)的偏誤比較多，偏`表現(xiàn)也比較復(fù)雜。寧昕慧（2008）采用橫向規(guī)模研究方法，通過排序題考察了留學(xué)生對(duì)于各類漢語(yǔ)單項(xiàng)狀語(yǔ)的習(xí)得情況，得出了學(xué)習(xí)者習(xí)得各類漢語(yǔ)單項(xiàng)狀語(yǔ)的順序。王海珍（2009）從翻譯的角度對(duì)學(xué)習(xí)者的狀語(yǔ)偏誤展開研究分析，依據(jù)語(yǔ)料并結(jié)合翻譯理論探討了二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律。黃一清（2010）在外國(guó)學(xué)生簡(jiǎn)單狀語(yǔ)語(yǔ)序偏誤考察中分析到，偏誤產(chǎn)生的原因除了受母語(yǔ)、一外影響外，漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序本身的復(fù)雜性給留學(xué)生帶來了困難。肖文綺（2014）認(rèn)為外國(guó)學(xué)生在表示重復(fù)的狀語(yǔ)，起關(guān)聯(lián)作用的狀語(yǔ)和描寫動(dòng)作的狀語(yǔ)這四種狀語(yǔ)的使用上存在回避的傾向。本文要做的工作是基于對(duì)HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)母語(yǔ)為英語(yǔ)的留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得的偏誤類型和具體表現(xiàn)，探討其偏誤成因。
一、英語(yǔ)為母語(yǔ)的不同國(guó)家留學(xué)生的單項(xiàng)狀語(yǔ)總體偏誤情況
我們選擇HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)中1995～2010年這一時(shí)段的比較接近自然表達(dá)的作文語(yǔ)料。漢語(yǔ)狀語(yǔ)使用情況比較復(fù)雜，為理清層次，本文只選擇以單項(xiàng)狀語(yǔ)為研究對(duì)象。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)母語(yǔ)者人數(shù)眾多，具有一定的研究?jī)r(jià)值和代表性；另外，初級(jí)階段的留學(xué)生接觸或?qū)W習(xí)的狀語(yǔ)類型比較少，為了解學(xué)習(xí)者狀語(yǔ)的全面使用情況，本文研究范圍是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的中高級(jí)階段留學(xué)生的偏誤語(yǔ)料。
根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)的資源比例，我們選取了140篇以英語(yǔ)為母語(yǔ)的美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞和菲律賓5個(gè)國(guó)家留學(xué)生的作文。美國(guó)學(xué)生的44篇、英國(guó)學(xué)生的30篇、加拿大學(xué)生的24篇、澳大利亞學(xué)生的22篇、菲律賓學(xué)生的20篇。140篇作文中留學(xué)生狀語(yǔ)習(xí)得偏誤頻次達(dá)302次，不僅說明狀語(yǔ)學(xué)習(xí)本身有一定的難度，也說明了狀語(yǔ)學(xué)習(xí)在漢語(yǔ)習(xí)得過程中的關(guān)鍵性作用。偏誤類型主要有副詞狀語(yǔ)的偏誤50次，形容詞狀語(yǔ)的偏誤71次，介詞短語(yǔ)狀語(yǔ)的偏誤63次、能愿動(dòng)詞狀語(yǔ)的偏誤50次和其他狀語(yǔ)的偏誤68次，具體偏誤表現(xiàn)和偏誤分析另文探討。
二、英語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得的偏誤成因
（一） 母語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移
在統(tǒng)計(jì)英美留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)偏誤時(shí)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)狀語(yǔ)的位置的偏誤頻次非常高。狀語(yǔ)在英漢兩種語(yǔ)言中都屬于句子的附加成分，在句中的句法位置復(fù)雜靈活，我們比較一般情況下英漢狀語(yǔ)位置的不同，如表1所示。
時(shí)間、地點(diǎn)、方式和對(duì)象狀語(yǔ)英語(yǔ)中多在中心語(yǔ)之后或句末，整體上傾向于占據(jù)句中后半部分的位置；漢語(yǔ)中這些狀語(yǔ)多置于句中，有時(shí)也可以在句首，一般不能在句末，漢語(yǔ)狀語(yǔ)必須置于中心語(yǔ)的前面，且傾向于占據(jù)句子前半部分的位置。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)狀語(yǔ)位置時(shí)，學(xué)習(xí)者經(jīng)常會(huì)受到母語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移，以英語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序規(guī)則來組合漢語(yǔ)狀語(yǔ)，忽略了英漢之間狀語(yǔ)語(yǔ)序排列規(guī)則的差異。比如：偏誤用例“他長(zhǎng)大在澳洲”。中的“在澳洲”作為地點(diǎn)狀語(yǔ)位于句末是被母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者們普遍接受的。甚至還有一些狀語(yǔ)，在語(yǔ)法功能與句法位置等方面很難在英語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)者如再盲目地利用母語(yǔ)知識(shí)強(qiáng)加于漢語(yǔ)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)偏誤。
（二）漢語(yǔ)狀語(yǔ)本身復(fù)雜性的影響
首先，漢語(yǔ)狀語(yǔ)的種類繁多，根據(jù)不同分類角度可以分成描寫性狀語(yǔ)和非描寫性狀語(yǔ)，前加狀語(yǔ)和后附狀語(yǔ)，名詞性狀語(yǔ)、動(dòng)詞性狀語(yǔ)、形容詞性狀語(yǔ)、副詞性狀語(yǔ)。學(xué)習(xí)者不能分辨出狀語(yǔ)的不同類型，就意味著無法根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則對(duì)漢語(yǔ)狀語(yǔ)進(jìn)行排序和正確使用。甚至有些副詞可以充當(dāng)不同類型的狀語(yǔ)，如副詞“也”既可以表示范圍，也可以表示語(yǔ)氣。再如偏誤用例“在歐洲到處多可以看到吸咽的人”做副詞的“多”可以用來表程度或是用在疑問句中，唯獨(dú)沒有表總括的意思，所以應(yīng)該換成副詞“都”來總括其前面的成分“在歐洲到處”。漢語(yǔ)本身復(fù)雜的情況都給他們的狀語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來嚴(yán)重阻礙。其次，漢語(yǔ)狀語(yǔ)的構(gòu)成成分復(fù)雜，副詞、形容詞、動(dòng)詞、數(shù)量結(jié)構(gòu)、介詞也都可以充當(dāng)狀語(yǔ)。學(xué)習(xí)者無法分辨某一語(yǔ)法成分是否是狀語(yǔ)，正確使用狀語(yǔ)就更難了。最后，漢語(yǔ)狀語(yǔ)位置語(yǔ)序靈活多變。漢語(yǔ)狀語(yǔ)多置于句中，有時(shí)也可以在句首。但為適應(yīng)一定的情境和追求特殊的表達(dá)效果，常規(guī)語(yǔ)序不能滿足這些表達(dá)需要時(shí)就要打破語(yǔ)序常規(guī)，漢語(yǔ)狀語(yǔ)就存在這樣的問題，留學(xué)生經(jīng)常無法領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)狀語(yǔ)多變的語(yǔ)序。但漢語(yǔ)語(yǔ)序的多變性并不意味著毫無規(guī)則任意多變。比如時(shí)間狀語(yǔ)和處所狀語(yǔ)共現(xiàn)時(shí)，往往時(shí)間狀語(yǔ)在前。如“前天在書店我看到他和一個(gè)老師在交談”。但如果地點(diǎn)狀語(yǔ)是定指的名詞短語(yǔ)，那這個(gè)表示處所的名詞短語(yǔ)就有可能獲得全句最優(yōu)先的語(yǔ)序，出現(xiàn)了變序。如：“那個(gè)書店那天發(fā)生了一件奇怪的事情”。對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，漢語(yǔ)表層結(jié)構(gòu)語(yǔ)序與句子深層結(jié)構(gòu)的矛盾與統(tǒng)一性、漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序自身靈活多變的特點(diǎn)都為其漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序的準(zhǔn)確掌握增加了難度。
（三）學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)策略的影響
學(xué)習(xí)者常常會(huì)把目的語(yǔ)知識(shí)泛化，此類學(xué)習(xí)策略多出現(xiàn)于學(xué)習(xí)中的中高階段。錯(cuò)誤用例中“我在北大里上學(xué)”。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了“在……里”，知道可以用作狀語(yǔ)，卻并不了解或者沒能掌握“北大”是表處所的名詞，而這類本身已表處所的名詞是不可以再加“……里”之類的成分的。學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)知識(shí)不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用導(dǎo)致了錯(cuò)誤用例的出現(xiàn)。
（四）教學(xué)失誤
首先，教材編寫不夠詳細(xì)準(zhǔn)確。比如《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》《漢語(yǔ)教程》中提及狀語(yǔ)時(shí)，只描述為“放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)”，這適用于單項(xiàng)狀語(yǔ)語(yǔ)序的一般排列，多項(xiàng)狀語(yǔ)語(yǔ)序問題很少有教材會(huì)涉及。另外，現(xiàn)在很多教材都用英語(yǔ)來解釋語(yǔ)法點(diǎn)，學(xué)生可能就會(huì)認(rèn)為狀語(yǔ)的意思和用法是雙向?qū)?yīng)的。事實(shí)上有時(shí)候狀語(yǔ)在英漢語(yǔ)中意思接近，但用法卻大相徑庭，直接影響了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次，教師在教學(xué)中講解大意疏忽。例如，教師在講解介詞短語(yǔ)做狀語(yǔ)時(shí)只說介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)常位于句首或主語(yǔ)之后謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，而未說明表示哪種語(yǔ)義的介詞短語(yǔ)可以位于句首，哪些介詞短語(yǔ)一定要位于主語(yǔ)之后謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)以下偏誤：
為飛機(jī)上的乘客每天空姐服務(wù)。（正確：空姐每天為飛機(jī)上的乘客服務(wù)。）
給媽媽我買了一件大衣。 （正確：我給媽媽買了一件大衣。）
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中不主張將語(yǔ)法內(nèi)容細(xì)化到極致，但是重視重難點(diǎn)的講解及難點(diǎn)分散講解等教學(xué)原則還是要堅(jiān)持的。
基于HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)的母語(yǔ)為英語(yǔ)留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得情況的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在各項(xiàng)句法偏誤類型中，狀語(yǔ)偏誤頻次非常高。英美留學(xué)生狀語(yǔ)習(xí)得偏誤的總體原因既有母語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移的作用，也有漢語(yǔ)狀語(yǔ)本身復(fù)雜性的影響，另外學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和教學(xué)中的失誤也都造成了不少偏誤的產(chǎn)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃一清.外國(guó)留學(xué)生簡(jiǎn)單狀語(yǔ)語(yǔ)序偏誤考察[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2010，（11）.
[2]呂叔湘.方位詞使用情況的初步考察[A].呂叔湘文集第二卷[C].北京：商務(wù)印書館，1995.
（一）國(guó)外母語(yǔ)選修課課程設(shè)置現(xiàn)狀： 母語(yǔ)選修課課程設(shè)置現(xiàn)狀： 課程設(shè)置現(xiàn)狀
早在上個(gè)世紀(jì) 80 年代，亞、非、歐、美等各洲 60 個(gè)國(guó)家中，普通高中開設(shè)選修課的 國(guó)家就占 76.7%，20 年后的今天，這個(gè)比例只會(huì)更高。由此看出，普通高中設(shè)置選修課已 成為基礎(chǔ)教育的發(fā)展趨勢(shì)。外國(guó)母語(yǔ)選修課比中國(guó)課程改革時(shí)間早，創(chuàng)新性強(qiáng)，實(shí)施狀況 良好，選修課分類明晰，有條不紊，代表國(guó)家有美、英、日，
詳細(xì)情況如下： 美國(guó)實(shí)行指定選修和任意選修相結(jié)合，根據(jù)課程的內(nèi)容，分為語(yǔ)言和文學(xué)兩大類，語(yǔ)言類有的稱為 英語(yǔ) ，包括語(yǔ)言技能、實(shí)用寫作、有效交流等課程；文學(xué)類包括當(dāng)代文 學(xué)、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、歐洲文學(xué)等。對(duì)選修課設(shè)置不作統(tǒng)一規(guī)定，由各州和學(xué)校自行 安排，學(xué)校對(duì)此沒有強(qiáng)行選課的規(guī)定；英國(guó)則是將組合選修和任意選修相結(jié)合，與語(yǔ)文有 關(guān)的有英語(yǔ)、古典語(yǔ)文、戲劇研究、藝術(shù)史、拉丁語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地語(yǔ)、英國(guó)文 學(xué)、希臘語(yǔ)、漢語(yǔ)、意大利語(yǔ)等，絕大多數(shù)學(xué)校都把選修科目分成 5~6 組，供學(xué)生選擇； 日本于 20__ 年制訂并于 20__ 全面實(shí)施的高中課程，實(shí)行普通教育的學(xué)科有 10 科，國(guó)語(yǔ) 科列在首位，包含 6 個(gè)科目：國(guó)語(yǔ)表達(dá)?。? 學(xué)分） 、國(guó)語(yǔ)表達(dá)ⅱ（4 學(xué)分） 、國(guó)語(yǔ)綜合（4 學(xué)分） 、現(xiàn)代文（4 學(xué)分）、古典（4 學(xué)分）和古典講讀（2 學(xué)分） 。其中只有 國(guó)語(yǔ)表達(dá)ⅰ 為必修科目，其他均為選修。
（二）我國(guó)語(yǔ)文選修課課程設(shè)置與教學(xué)現(xiàn)狀研究： 語(yǔ)文選修課課程設(shè)置與教學(xué)現(xiàn)狀研究： 課程設(shè)置與教學(xué)現(xiàn)狀研究
我國(guó)高中選修課程設(shè)置及實(shí)施的時(shí)間較短，對(duì)于選修課的課程設(shè)置及實(shí)際教學(xué)已有的研究有：
1. 關(guān)于新課標(biāo)選修課課程設(shè)置的研究： 選修課課程設(shè)置的研究《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》共設(shè)置了 詩(shī)歌與散文 、 小說與戲劇 、 新聞與 傳記 、 語(yǔ)言文字應(yīng)用 、 文化論著研讀 等五個(gè)系列，每個(gè)系列又可開設(shè)若干模塊，這些 選修課與大學(xué)開設(shè)的課程緊密聯(lián)系，模塊設(shè)置各具特色。北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教 學(xué)研究中心主任王云峰發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》20__ 年第 8 期上的《把握好高中選修課的 特點(diǎn)》，對(duì)高中選修課的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。 但新課標(biāo)對(duì)選修課的一些概念闡述不清， 如 對(duì)于希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)的學(xué)生， 建議從五個(gè)系列的選修課程中任意選修4個(gè)模塊， 獲得8學(xué)分 對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣濃厚并希望進(jìn)一步 深造的學(xué)生，建議在此基礎(chǔ)上，再?gòu)倪@五個(gè)系列里任意選修3個(gè)模塊 。進(jìn)一步學(xué)習(xí)和進(jìn)一 步深造的標(biāo)準(zhǔn)是什么_課標(biāo)對(duì)此沒有提出更詳細(xì)的說明，造成的實(shí)際情況是全國(guó)開設(shè)選修 課的學(xué)校，幾乎所有參加高考的學(xué)生都修滿7個(gè)模塊，沒有因?qū)W生學(xué)習(xí)興趣與想報(bào)考學(xué)校 不同而選擇不同的模塊。 山東師范大學(xué)的楊旭東在碩士論文《高中選修課的歷史比較與現(xiàn)實(shí)思考》中將現(xiàn)行選 修制度分為三類：限定性選修課、任意選修課和定向選修課。
2.關(guān)于高中語(yǔ)文選修課教學(xué)現(xiàn)狀的研究：高中語(yǔ)文選修課教學(xué)這塊也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者、高中教師的廣泛關(guān)注，其研究主要體現(xiàn) 在教學(xué)理念、教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容選取以及教學(xué)評(píng)價(jià)反思幾個(gè)方面，具體闡釋如下：
（1）教學(xué)理念與教學(xué)方式的相關(guān)研究：
北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心主任王云峰發(fā)表在《中小學(xué)信息技術(shù)教 育》20__ 年第 6 期上的《積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)臺(tái)，有效推進(jìn)高中選修課實(shí)驗(yàn)》提出了 信息共享在選修課中的重要性。 山東省XX市第八中學(xué)的教師孫晉諾發(fā)表在《語(yǔ)文建設(shè)》20__ 年第 2 期上的《高中選 修課教學(xué)的"三多"與"三少"》一文，對(duì)高中語(yǔ)文選修課教學(xué)提出了三點(diǎn)意見：多整合歸納 少逐篇講析、多訓(xùn)練語(yǔ)言少依靠活動(dòng)、多具體指導(dǎo)少空口說教。 江蘇省XX市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)的韓旭東發(fā)表在《現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究）》20__ 年第 10 期上的《高中語(yǔ)文選修課程的教學(xué)策略初探》對(duì)語(yǔ)文選修課授課方式進(jìn)行了討論。 浙江師范大學(xué)教育學(xué)院的徐才根和XX市乍浦中學(xué)的曹躍平、 孫曉峰在 《教學(xué)月刊 （中 學(xué)版）》20__ 年第 10 期上發(fā)表的《關(guān)于高中選修課中校長(zhǎng)角色的思考》提出了校長(zhǎng)角色 的轉(zhuǎn)換問題。 江蘇XX市季市中學(xué)的劉曉紅發(fā)表在《考試周刊》20__ 年第 26 期上的《精準(zhǔn)高考目 標(biāo)，體悟?qū)徝烙鋹?例證現(xiàn)代散文選修課的一種教法》將選修課與高考進(jìn)行了聯(lián)系，并 對(duì)散文選修課教學(xué)提出了看法。
（2）教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)研究：
部分省市教育部門以及教育學(xué)者針對(duì)部分學(xué)校選修課走過場(chǎng)，形同虛設(shè)的問題進(jìn)行了 相關(guān)討論： 安徽省XX市教育局教研室的劉志勝的《高中語(yǔ)文選修課開設(shè)時(shí)間的思考》對(duì)必修課 與選修課開設(shè)時(shí)間進(jìn)行了討論。 廣東XX市玉蘭中學(xué)
的李園香發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文（上旬 教學(xué)大參考）》20__ 年第 9 期上的《高中話文選修課"同質(zhì)化"現(xiàn)象及對(duì)其的反思》對(duì)學(xué)校將選修課當(dāng)作必修課上的問 題進(jìn)行了分析。 評(píng)價(jià)體系的相關(guān)研究 （3）教學(xué)評(píng)價(jià)體系的相關(guān)研究；
東北師范大學(xué)王文娟在碩士論文《高中語(yǔ)文新課程教學(xué)改革活動(dòng)中實(shí)施選修課（人教 版）的思考》中針對(duì)課程設(shè)置、授課方式及評(píng)價(jià)制度進(jìn)行了分析，并提出了幾種可行性比 較高的評(píng)價(jià)方式：測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法、學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋、問卷法等。 揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的潘洪建、呂玉、鄒雙武發(fā)表在《調(diào)查與分析》上的《高中選 修課學(xué)習(xí)的成績(jī)、問題與對(duì)策》中對(duì)選修課給學(xué)生帶來的收獲與不足之處進(jìn)行了分析，通 過調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行考核制度無法體現(xiàn)選修課價(jià)值。
二、課堂研究的主要問題、重點(diǎn)和難點(diǎn)
（一）主要問題：
本課題主要研究高中語(yǔ)文選修課的課程設(shè)置和具體教學(xué)存在的問題及解決策略。通過 把握新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文選修課的相關(guān)規(guī)定，參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)選修課的設(shè)置及教學(xué)研究，在有 一定理論研究的基礎(chǔ)上，深入到XX市重點(diǎn)高中語(yǔ)文教學(xué)中去，觀察并記錄一線語(yǔ)文教師 對(duì)于選修課的教學(xué)實(shí)況，采訪一線語(yǔ)文教師、學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)，了解這些基層教育者對(duì)人教 版語(yǔ)文選修教材的看法，聽取他們對(duì)選修課的設(shè)置和實(shí)施的意見和建議；同時(shí)，以問卷調(diào) 查的形式，了解目前學(xué)生對(duì)于選修課的學(xué)習(xí)狀況，從中揭示出選修課在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存 在的問題，分析問題產(chǎn)生的影響因素。整理訪談資料，總結(jié)一線教師對(duì)選修課的教學(xué)的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)選修課設(shè)置與教學(xué)的期望和預(yù)期，從而建立一套科學(xué)、有效的選修課 教學(xué)理論，為立志從事高中語(yǔ)文教育教學(xué)的師范生在選修課教學(xué)方面提供可行性意見和建 議。具體而言，關(guān)于XX市高中語(yǔ)文選修課的課程設(shè)置與教學(xué)分析研究主要包括：
1． 實(shí)踐學(xué)校選修課的課程選擇和教學(xué)進(jìn)度（課時(shí)）安排；
2． 一線教師在選修課教學(xué)中的教學(xué)表現(xiàn)記錄和分析；
3． 教師、學(xué)生對(duì)選修課教材、教學(xué)等的看法；
4． 相對(duì)于必修課，學(xué)生在學(xué)習(xí)選修課中存在的問題；
5． 實(shí)踐學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于選修課教學(xué)的意見和建議；
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
本課題研究的重點(diǎn)應(yīng)放在XX市部分高中選修課的教學(xué)狀況上。昆明實(shí)施選修課是最 近兩年的事，起步比其他省市晚，不可避免地存在著一些問題。通過實(shí)地考察研究，揭示 一線教師在選修課教學(xué)過程中存在的問題，分析問題產(chǎn)生的原因，引起社會(huì)廣泛關(guān)注和重視。另外，從一線教師選修課的教學(xué)過程中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極思考，開拓創(chuàng)新，試著結(jié)合教育學(xué)理論和一線教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出一些高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)理論，從而 為新一輪的高中語(yǔ)文教師選修課教學(xué)指明方向。 本課題的研究難點(diǎn)在于教學(xué)問題原因分析、選修課理論與一線教師實(shí)施的內(nèi)在聯(lián)系總 結(jié)等幾個(gè)方面。教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的原因可能很多，不僅僅是教師單方面的原因，而是 學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)等多方面的因素的綜合作用。因此，想要試圖解決選修課教學(xué)中存在的本質(zhì)的、固有的問題，是有難度的。另外，通過新課標(biāo)選修課設(shè)置和一線教師的實(shí)際教學(xué) 之間的聯(lián)系、差距，反觀理論可能具有的缺陷或，在實(shí)際教學(xué)中對(duì)理論的靈活掌握，這些都是本次研究的難點(diǎn)。需要在實(shí)踐學(xué)校認(rèn)真觀察，客觀有效的記錄，認(rèn)真歸納總結(jié)所得的一手材料，從資料中得出理論，用事實(shí)說話。
三、研究方法
（一）觀察法：
1．采取非結(jié)構(gòu)式觀察法對(duì)教師教學(xué)進(jìn)行觀察，對(duì)一線語(yǔ)文教師在選修課教學(xué)過程中 所運(yùn)用的教學(xué)方法以及教學(xué)過程中的典型事件進(jìn)行軼事記錄，如新穎的導(dǎo)入、有創(chuàng)意的提 問等等，與必修課教學(xué)進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)選修課在實(shí)際教學(xué)中的特點(diǎn)、問題等。
2．采取實(shí)況詳錄法，觀察記錄教師在選修課集體備課中的表現(xiàn)，從中總結(jié)教師選修 課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法等。
3．采用結(jié)構(gòu)式觀察法，對(duì)學(xué)生在選修課學(xué)習(xí)中的反應(yīng)進(jìn)行時(shí)間抽樣，每十分鐘記錄 一次，看學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)積極聽講，注意力集中的情況，從而反觀教師的選修課教學(xué)。
（二）問卷調(diào)查法：
1．對(duì)實(shí)踐學(xué)校的一線語(yǔ)文教師進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容主要包括教師對(duì)選修課教學(xué) 的重視程度，對(duì)選修課教材的熟悉程度，對(duì)選修課教學(xué)目標(biāo)的把握情況等等。
2．對(duì)實(shí)踐學(xué)校高二下學(xué)期學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查學(xué)生對(duì)選修課的重視程度， 對(duì)選修課知識(shí)的掌握情況，對(duì)目前所選課程的感興趣程度等等。
（三）訪談法：
1．對(duì)實(shí)踐學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談； 結(jié)合該?，F(xiàn)實(shí)情況，向相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)了解該校選修課課程設(shè)置的過程，選修課實(shí)施過程中 遇到過哪些問題，現(xiàn)在該校選修課的實(shí)施狀況等相關(guān)問題。并讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)選修課的設(shè)置 和實(shí)施提出意見和建議。
2．對(duì)一線語(yǔ)文教師進(jìn)行訪談； 在觀察教師的課堂教學(xué)表現(xiàn)后，結(jié)合學(xué)生課堂表現(xiàn)，對(duì)教師進(jìn)行訪談。
訪談主要內(nèi)容包括：教師對(duì)該課有哪些新的教學(xué)理念，該課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)；教學(xué)過程中出彩的地方，要詢問設(shè)計(jì)背后的理念和方法；同時(shí)，詢問教師對(duì)選修課設(shè)置的看法，對(duì)現(xiàn)行選修課教材 分析與講解中存在的問題，以及選修課的集體備課方式等等。
四、學(xué)術(shù)價(jià)值
（一）彌補(bǔ)相關(guān)課題研究的不足；
1．XX市高中選修課政策實(shí)行時(shí)間較短，相關(guān)課題研究較少。本課題的研究能起到 一個(gè)補(bǔ)充作用。
2．其他省市相關(guān)課題研究過于理論化、理想化。本課題深入一線教育，收集一手文 獻(xiàn)資料，理論與實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際教學(xué)中獲得理論，避免了主觀推斷造成的理想化。
（二）豐富和完善相關(guān)課題的研究；
1.進(jìn)一步完善新課標(biāo)的實(shí)施理論；
2.為其他學(xué)者的進(jìn)一步研究提供有效性的數(shù)據(jù)和結(jié)論，為其撰寫相關(guān)論文提供條件， 有利于他們進(jìn)行更為深入的科研調(diào)查。
五、理論意義和實(shí)踐意義
目前對(duì)于語(yǔ)文選修課實(shí)施狀況的研究還處于起步階段，現(xiàn)在著眼于這一課題的研究具有很大的拓荒、原創(chuàng)價(jià)值。它所開發(fā)出的持續(xù)的、系列的普通高中任意選修課教材和在實(shí) 驗(yàn)過程中建立起來的普通高中任意選修課實(shí)施的有效機(jī)制，從而形成一線教學(xué)、在校免費(fèi) 師范生的雙贏局面。 首先，對(duì)于在職語(yǔ)文教師而言，可以監(jiān)督其對(duì)新課標(biāo)相關(guān)規(guī)定的貫徹落實(shí)，完成自身 教學(xué)的總結(jié)和反思，在一定程度上提高了教師的教學(xué)水平。 其次，在校師范生是最大收益者。通過研究成果的推廣，使準(zhǔn)教師們了解一線教師選 修課的教學(xué)概況，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，為將來的選修課教學(xué)奠定基礎(chǔ)，爭(zhēng)取在就業(yè)后能夠 很快適應(yīng)新課改，上好選修課，防止剛畢業(yè)生就培訓(xùn)的尷尬局面。 最后，對(duì)參與實(shí)踐的學(xué)生來說，本次實(shí)踐培養(yǎng)了小組成員的組織協(xié)調(diào)能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，資料整理、分析能力，提高了科研實(shí)踐能力。
六、預(yù)期效益
（一）研究論文：
整理訪談?dòng)涗洝⒂^察記錄、分析調(diào)查問卷，針對(duì)選修課在實(shí)際教學(xué)中的不同問題，選 取側(cè)重點(diǎn)，寫一至兩篇研究論文，要求真實(shí)可信，有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。引起學(xué)術(shù)界、 教育界對(duì)高中語(yǔ)文選修課的設(shè)置和實(shí)施現(xiàn)實(shí)問題的廣泛關(guān)注。同時(shí)，對(duì)在校師范生未來選 修課教學(xué)起到指引作用。
（二）預(yù)期成果推廣：
1.理論研究
1973年，鈴木孝夫?qū)θ照Z(yǔ)人稱詞進(jìn)行了新的定義，開辟了日語(yǔ)人稱詞研究的新篇章。鈴木孝夫認(rèn)為，日語(yǔ)的人稱詞和歐語(yǔ)體系的人稱詞不同，他把日語(yǔ)的人稱詞分為自稱詞，對(duì)稱詞和他稱詞。他認(rèn)為英語(yǔ)中的第一人稱代名詞只是日語(yǔ)自稱詞的一部分。
繼鈴木孝夫之后，田洼行則從視點(diǎn)的角度來分析日語(yǔ)人稱詞的特點(diǎn)。把“境遇性”①的概念引入到人稱詞的分析中來。把人稱詞分為人稱固定稱和人稱非固定稱。例如下面兩個(gè)句子：
甲：私は鹿です。（我是笨蛋。）
乙：そうです、私も鹿です。（是的，我也是笨蛋。）
在甲句子中，“私”指的是“甲”，在乙句子中“私”指的是“乙”。這樣無論在哪個(gè)句子中，“私”都是作為這個(gè)句子的第一人稱來使用的，這樣的人稱詞就叫做人稱固定稱。再看下面兩個(gè)例子：
丙：次郎、お父さんがっていたよ。（次郎，是爸爸錯(cuò)了。）
??；そうだ。お父さんがってたんだ。（是的，爸爸錯(cuò)了。）
丙和丁中的“お父さん”都指的是一個(gè)人，但是在丙中他是作為第二人稱使用的，而在丁中他是作為第一人稱使用的。這樣的人稱詞叫做人稱非固定稱。廣瀨幸生、加賀信廣也從視點(diǎn)的角度分析人稱詞。認(rèn)為日語(yǔ)的人稱分為“私的自己”和“公的自己②”。
三正③從言語(yǔ)學(xué)理論的角度，分析了人稱詞和敬語(yǔ)的關(guān)系。他認(rèn)為：“人和人真正人格的交涉是從第一人稱詞和第二人稱詞開始的?！标P(guān)于日語(yǔ)人稱和敬語(yǔ)的研究歷來不在少數(shù)，在這里我就不一一列舉了。
富田信一著有『日本と人稱，從俳句中研究日語(yǔ)的人稱。
2.對(duì)比研究
日語(yǔ)人稱詞和其他語(yǔ)人稱詞的對(duì)比研究近年來也有了很大的發(fā)展。正保富三在「人稱代名の用法の背景日本と外國(guó)の比を中心として一文中，重點(diǎn)比較了產(chǎn)生日語(yǔ)人稱詞和其他國(guó)人稱詞用法不同的心理原因。
在對(duì)比研究中，日語(yǔ)和英語(yǔ)的對(duì)比數(shù)量比較多。比如高みなこ的『英の呼稱――ことばにみる人，里香的「人稱代名における日本と英との相にする一考察――的方法を用いて，藤本敏之的「日米における呼稱の比等等。都是從語(yǔ)言文化論的角度比較日英人稱詞的差別。
“語(yǔ)言、文化和社會(huì)，本來是屬于各自的體系，但另一方面，又有著密切的聯(lián)系。從語(yǔ)言文化論的角度觀察，我們所考察的日語(yǔ)和英語(yǔ)人稱詞的體系，對(duì)日美文化以及社會(huì)有著重要的指導(dǎo)作用?！保ㄌ俦久糁?992，p8）
另外還有日語(yǔ)和法語(yǔ)的人稱詞比較，比如；マブルカザルイ寫的『日本とフランスにおける人稱代名――一人稱代名及び二人稱代名を中心に、還有上田博人寫的『日西の呼稱の比者?き手?について，把日語(yǔ)的人稱詞和西方語(yǔ)言的人稱詞做總體上的比較。此外還有把日語(yǔ)人稱詞和多國(guó)語(yǔ)言人稱詞的對(duì)照，比如：田洼行則，木村英樹寫的論文「中國(guó)、日本、英、フランスにおける三人稱代名の照研究，他認(rèn)為各國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)生差異的原因，是和各國(guó)語(yǔ)言對(duì)話構(gòu)造的特性直接相關(guān)聯(lián)的。
在亞洲語(yǔ)系當(dāng)中，日語(yǔ)和韓語(yǔ)的人稱詞研究近幾年來發(fā)展得也比較快，其中具有代表性的是鄭惠先的研究，關(guān)于他的研究有一系列的論著，比如：「日本人稱の社會(huì)言學(xué)的研究、「日本と國(guó)における人稱の使用－アンケトの分析果からる度差と用法の相、「日本と國(guó)の人稱の使用度－料からた度差とその要因－、「日本と國(guó)の人稱にする照研究，「日本人稱の社會(huì)言學(xué)的考察等等。她主要考察的是韓語(yǔ)和日語(yǔ)人稱詞的相同點(diǎn)和差異點(diǎn)。在研究方法上有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
漢語(yǔ)和日語(yǔ)人稱詞的對(duì)比研究也很多，但漢日人稱詞的研究大多數(shù)是在親屬稱謂領(lǐng)域的研究，單純的人稱詞研究相對(duì)要少一些。在佩霞的『中國(guó)、日本における人稱代名の使用とそこにわれる文化のい這篇論文里，作者把中國(guó)的短篇小說以及這些小說的日文譯本相比較，得出日語(yǔ)的人稱詞總數(shù)大概是漢語(yǔ)的二分之一這樣的結(jié)論。陳俊森在《人稱代名詞在交際中使用數(shù)量的考察》一文中，使用五本日語(yǔ)文學(xué)作品以及它們的中文譯本，對(duì)中日兩國(guó)人稱代詞的使用數(shù)量進(jìn)行比較，得出了這樣的結(jié)論：中國(guó)人稱代詞的使用數(shù)量是日本的三到五倍，中國(guó)人在會(huì)話中較多地使用“我”，“你”。相對(duì)的，日本人在會(huì)話中根據(jù)自身社會(huì)地位的不同，使用不同種類的人稱代名詞。像這樣分析中日人稱詞的數(shù)量差異以及產(chǎn)生他們差異原因的論說在日漢人稱詞對(duì)比研究中，占了很大的比例。近幾年來，中國(guó)研究中日人稱詞對(duì)比的論文特別多，而且體現(xiàn)出研究領(lǐng)域的多樣化。比如大連理工大學(xué)才洪俠碩士寫的碩士論文《日中親屬名稱的比較研究-以紅樓夢(mèng)為依據(jù)》。類似的還有很多，在這里就不舉例說明了。
二、結(jié)論
人稱詞是民族文化的重要組成部分，在某種程度上反映著民族的特征，體現(xiàn)著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。中日人稱詞的對(duì)比研究，對(duì)中日的語(yǔ)言文化交流都有著十分重要的意義。但是，中日兩國(guó)人稱詞的對(duì)比研究還需要拓寬視野，擴(kuò)大范圍，進(jìn)一步挖掘其理論價(jià)值，使其朝更科學(xué)、更實(shí)用的方向發(fā)展。
注釋：
①境遇性：簡(jiǎn)單來說就是受場(chǎng)面影響的性質(zhì).
②私的自己 公的自己：簡(jiǎn)單來說，私的自己指的思想的主體，公的自己指的是語(yǔ)言傳達(dá)的主體.
③三正 『人稱と敬――言理學(xué)的考察 人文院.2000.p6.
參考文獻(xiàn)：
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［9］惠先.日本と國(guó)における人稱の使用－アンケトの分析果からる度差と用法の相－，『量國(guó)學(xué)第237號(hào)，2002.7.惠先「日本人稱の社會(huì)言學(xué)的研究大阪府立大學(xué) 博士學(xué)位取得文，2003.
帕特里克?墨菲：實(shí)際上，我在加州大學(xué)洛杉磯分校就讀時(shí)，一開始所學(xué)專業(yè)是英語(yǔ)。那時(shí)，文學(xué)批評(píng)理論主要局限在新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義兩種批評(píng)方法上。這兩種批評(píng)方法都不能解決文本的主題問題，特別是政治主題問題，當(dāng)時(shí)這對(duì)我來說是個(gè)問題。所以，我就改去學(xué)歷史，專攻東南亞與亞洲史，研究殖民主義、新殖民主義以及民族解放斗爭(zhēng)。我的本科學(xué)位論文寫的是關(guān)于1962年發(fā)生在老撾的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞報(bào)道問題。1973年，我本科畢業(yè)。在接下來的十年里，我曾經(jīng)兩次在歷史系研究生院報(bào)到，但都感覺自己對(duì)此類研究沒有足夠的興趣。
1981年，為了進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，我決定選修幾門英語(yǔ)系研究生的課程，后來拿下一個(gè)碩士學(xué)位。在我選的課程中，有一位教授講授的是杰克?凱魯亞克（Jack Kerouac）的小說《達(dá)摩流浪者》（The Dharma Bums），我對(duì)作品主人公背后的原型，也就是詩(shī)人加里?斯奈德（Gary Snyder）產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過斯奈德，我找到了以文學(xué)評(píng)論的方式將我感興趣的政治、歷史與文學(xué)結(jié)合在一起的方法。其實(shí)，我從未放棄歷史學(xué)或政治學(xué)的研究，而是將其融入到文學(xué)批評(píng)之中了。到20世紀(jì)80年代，隨著新歷史主義、解構(gòu)主義、美國(guó)研究的興起以及文化研究的萌芽，我的這一方法也變得切實(shí)可行。我的碩士學(xué)位論文寫的是加里?斯奈德和溫德爾?貝利（Wendell Berry）詩(shī)歌中的場(chǎng)所與靈性問題。
李學(xué)萍：您從何時(shí)開始從事生態(tài)批評(píng)的？那時(shí)生態(tài)批評(píng)處于何種狀況？
帕特里克?墨菲：以今天的眼光來看，我的碩士論文可以算作生態(tài)批評(píng)實(shí)踐。不過，在1983年春天，我寫這篇論文的時(shí)候，生態(tài)批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)尚未開始流行。我在這篇碩士論文的基礎(chǔ)上發(fā)表了兩篇文章。之后，在攻讀博士學(xué)位階段，我在“美國(guó)研究會(huì)議”提交的論文中，就三位男性作家中的蓋亞意象進(jìn)行了分析，后來這篇文章發(fā)表在《環(huán)境倫理》（Environmertal Ethics）上。我還在其他期刊（如《美國(guó)西部文學(xué)》）上發(fā)表了關(guān)于斯奈德研究的文章。所以說，我那時(shí)就開始從事生態(tài)批評(píng)實(shí)踐了，加上當(dāng)時(shí)對(duì)蓋亞意象的女性主義分析，到20世紀(jì)80年代中期，我的生態(tài)女性主義批評(píng)開始成形。那時(shí)，也有一些學(xué)者在生態(tài)領(lǐng)域頗有建樹，如約瑟夫?米克（Joseph Meeker）和利奧?馬克思（Leo Marx），但是他們一般不被當(dāng)作批評(píng)運(yùn)動(dòng)的一部分。勞倫斯?布伊爾（Lawrence Buell）那時(shí)則從事由賽克凡?波克維奇（Sacvan Bercovitch）發(fā)起的“新美國(guó)研究”。
在《美國(guó)西部自然寫作簡(jiǎn)刊》創(chuàng)刊之前，對(duì)場(chǎng)所、環(huán)境以及自然感興趣的學(xué)者們主要集中在“西部文學(xué)協(xié)會(huì)”，但其研究焦點(diǎn)為非虛構(gòu)文學(xué)作品。我從研究詩(shī)歌開始，總感覺該協(xié)會(huì)的研究范疇過于狹窄，受到諸多限制。等到我參加工作以后還是助理教授之時(shí)，我就曾提議創(chuàng)建一份關(guān)于文學(xué)與環(huán)境的期刊。這一想法我提了好幾年，直到20世紀(jì)90年代初才獲得支持。
李學(xué)萍：在歷經(jīng)三十余年的發(fā)展后，生態(tài)批評(píng)正朝著多元方向發(fā)展。請(qǐng)問您是如何界定生態(tài)批評(píng)的？
帕特里克?墨菲：格羅?費(fèi)爾蒂（Cheryll Glotfelty）曾為生態(tài)批評(píng)做了一個(gè)非常寬泛的定義。這一定義很有影響，所以我們可以繼續(xù)沿此進(jìn)一步思考生態(tài)批評(píng)的定義問題。我認(rèn)為，把這些不同的方向當(dāng)作一個(gè)大的圖譜上的不同線條更為有益。如果我們將生態(tài)批評(píng)理解為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，就像女性主義也是具有特定方向的運(yùn)動(dòng)一樣，那么我們就可以接受生態(tài)批評(píng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在方向與理論上的多樣性。
女性主義的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問題，即女性的受壓迫問題。這一定義并未提供問題的解決方案，甚至沒有明確女性主義的具體奮斗目標(biāo)。生態(tài)批評(píng)的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問題，即文學(xué)與文化對(duì)自然的表現(xiàn)問題。在此框架下，生態(tài)批評(píng)還有一個(gè)特別關(guān)注的問題，那就是人們的文化實(shí)踐以及文學(xué)、文化作品中所表現(xiàn)的人類對(duì)自然與環(huán)境的態(tài)度，以及這種態(tài)度作用在其他自然實(shí)體上所產(chǎn)生的效果。因此，生態(tài)批評(píng)一直具有倫理維度，能夠體現(xiàn)文學(xué)反映和導(dǎo)向的人類對(duì)大自然的影響的關(guān)注。
我認(rèn)為，正像有些女性主義評(píng)論家那樣，有一些人對(duì)生態(tài)批評(píng)的倫理及政治含義采取回避的態(tài)度，并將評(píng)論的焦點(diǎn)放在美學(xué)上。但是，正像我在最近出版的《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中所指出的那樣，美學(xué)分析不能成為結(jié)構(gòu)主義那樣的分析。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)歷時(shí)很短，這是因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)主義分析結(jié)束之時(shí)，讀者總會(huì)進(jìn)一步追問“那又怎么樣呢？”以及“因此？”之類的問題。同樣，在美學(xué)闡釋的結(jié)尾之處，讀者也會(huì)一直關(guān)心文學(xué)文本或文化藝術(shù)品的美學(xué)維度到底能發(fā)揮什么作用？某一特殊美學(xué)闡釋所蘊(yùn)含的主題意義又是什么？從主題角度看，我們想要了解的是某一美學(xué)策略具有何種勸導(dǎo)性力量？對(duì)我而言，研究魯迅短篇小說的學(xué)者們會(huì)思考這樣的問題，我們閱讀姜戎的《狼圖騰》以及亨利?大衛(wèi)?梭羅（Henry David Threau）的《瓦爾登湖》（Walden）或吉姆?斯坦利?羅賓森（Kim Stanly Robinson）的科幻小說《曙光》（Aurora）時(shí)也會(huì)思考這些問題。
李學(xué)萍：您在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》以及《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中都談到巴赫金對(duì)您的影響。請(qǐng)問巴赫金思想對(duì)生態(tài)批評(píng)為何如此重要？
帕特里克?墨菲：我在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》中曾講過，巴赫金的對(duì)話思想為我提供了辯證法之外的另外一種思想方式。通過政治實(shí)踐與哲學(xué)分析，我發(fā)現(xiàn)無論是古希臘的辯證法還是辯證法的各種現(xiàn)代變體，都存在目的論和決定論傾向過強(qiáng)的問題。
首先，人們總是喜歡以設(shè)想的結(jié)果作為指導(dǎo)其行動(dòng)的完美方案。當(dāng)實(shí)際結(jié)果與設(shè)想的結(jié)果出現(xiàn)對(duì)立時(shí)，人們傾向于相信既定的綜合方式。而當(dāng)實(shí)際行動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果與設(shè)想不一致或三方辯證關(guān)系在策略層面不成立時(shí)，人們往往不去反思設(shè)想的辯證結(jié)構(gòu)是否存在問題，而是認(rèn)為與設(shè)想相對(duì)立的實(shí)踐存在缺陷。事實(shí)上，沒有完全依照馬克思辯證法倡導(dǎo)的階級(jí)斗爭(zhēng)思想來領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是依靠農(nóng)民取得了民族的勝利，中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐的結(jié)果也是馬克思和恩格斯所始料未及的。
第二，簡(jiǎn)化論傾向是導(dǎo)致實(shí)踐史中理論建構(gòu)缺陷的原因之一。各種紛繁蕪雜的變量對(duì)人類的意識(shí)是種挑戰(zhàn)。因此，我們?nèi)菀滓云湃?，將一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)變量當(dāng)作全部變量。但事實(shí)上，身處在產(chǎn)生這些變量的系統(tǒng)之內(nèi)，我們根本無法對(duì)所有變量作出精確判斷。作為思想方法，對(duì)話法強(qiáng)調(diào)我們的行動(dòng)不帶有目的論意義上的終點(diǎn)。相反，由于每一個(gè)前進(jìn)的步伐都會(huì)導(dǎo)致新情況、新變量以及對(duì)所處現(xiàn)實(shí)的新感受和新概念，我們行動(dòng)的軌跡將會(huì)不可避免地發(fā)生持續(xù)不斷的變化。我認(rèn)為，后結(jié)構(gòu)主義對(duì)宏大敘事以及烏托邦式結(jié)果的懷疑精神對(duì)這種非目的論思想貢獻(xiàn)頗多。樂觀主義會(huì)導(dǎo)致對(duì)可能性的優(yōu)化預(yù)測(cè)，但是即便是那些被認(rèn)為是更加美好的社會(huì)也會(huì)存在不可解決的矛盾與差異。這也是厄蘇拉?勒奎恩（Ursula Le Guin）在她的小說《一無所有》（The Dispossessed）中所表達(dá)的一點(diǎn)，也是我強(qiáng)調(diào)將對(duì)話法作為方法的原因：對(duì)話法使用“支點(diǎn)”（pivots）而非“基礎(chǔ)”（foundations）的概念，無論是對(duì)于出發(fā)還是到達(dá)來說，“支點(diǎn)”都是供人暫時(shí)駐足而非永久不變的停留之地。
第三，至少?gòu)亩鞲袼沟摹蹲匀晦q證法》以及追隨恩格斯思想的人來看，辯證法假定所有的現(xiàn)象（不僅是社會(huì)現(xiàn)象）都可以通過正―反―合的關(guān)系進(jìn)行解釋。這也導(dǎo)致人們將“人與自然”作為根本的沖突，并且認(rèn)為這一沖突可以通過人類戰(zhàn)勝自然來解決。因?yàn)樽匀贿@一整體無法被徹底毀滅，也不可能被某種后人類的建構(gòu)（即人類完全生活在人造、合成的世界）所替代，所以這一假想完全是錯(cuò)誤的。
人類只是大自然的子集之一。盡管我們居住在人造的生活環(huán)境之中，但卻終究離不開大自然。那些人造的環(huán)境離不開人類之外的大自然提供材料，而建筑所用的物質(zhì)材料則在人類存在之前就存在了。此外，人造環(huán)境也只能在相對(duì)溫和的氣候和天氣情況下才能得以存在。因此，人類與大自然處于一種相互競(jìng)爭(zhēng)、相互沖突、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互不一致的對(duì)話性關(guān)系之中。只要人類存在，這種關(guān)系就會(huì)持續(xù)。羅賓森的小說《曙光》就探討了這一點(diǎn)，這本書非常值得一讀。
第四，巴赫金著作在俄國(guó)出版以及翻譯成英語(yǔ)和其他語(yǔ)言的時(shí)間順序存在不一致，這也導(dǎo)致對(duì)其思想接受的歷史發(fā)展情況以及關(guān)于他的文學(xué)與修辭研究之哲學(xué)基礎(chǔ)存在含混不清的狀況。很多學(xué)者最早或是通過《拉伯雷》和《陀思妥耶夫斯基的詩(shī)學(xué)問題》，或是通過最早翻譯的巴赫金論文接觸到巴赫金作品，但是以上作品和文章都集中在文類分析以及文學(xué)話語(yǔ)的表現(xiàn)上。
但是，如果按照巴赫金作品的時(shí)間順序，也就是從《走向行動(dòng)的哲學(xué)》以及《藝術(shù)與責(zé)任》開始，就能發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)理論以倫理哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)讀者與評(píng)論者在思想與行動(dòng)上的責(zé)任。由于讀者與評(píng)論者可以改變自身行為，因而能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生作用。而倘若個(gè)體的思想能夠改變其行為，那么作為思想實(shí)驗(yàn)的文學(xué)作品在很大程度上也一定會(huì)具有同樣的潛力。
在巴赫金的早期作品中，責(zé)任、獨(dú)特性以及事件最為重要。因此，如果我們通過這樣一個(gè)第三維度來看巴赫金，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《拉伯雷》研究并非只注重怪異或狂歡理論，而實(shí)際上更為側(cè)重對(duì)挑戰(zhàn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部既定的價(jià)值觀和具有不同社會(huì)屬性的帶有民主性質(zhì)的激進(jìn)社會(huì)行為之贊賞。陀思妥夫斯基研究聚焦了個(gè)體的獨(dú)特性以及個(gè)體存在所應(yīng)承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任與義務(wù)。而他后來的寫作，如關(guān)于言語(yǔ)行為的論文，則重點(diǎn)探討了溝通的不確定性以及在溝通過程中，說話人與聽者之間相互建構(gòu)、相互生發(fā)的特征。這也意味著，由于說話人、積極的聽者、語(yǔ)境時(shí)刻以及所言說話語(yǔ)的哲學(xué)元素等變量共同對(duì)言語(yǔ)行為發(fā)揮作用，溝通就呈現(xiàn)非目的論特征。
對(duì)我而言，巴赫金理論的對(duì)話思想不僅對(duì)生態(tài)批評(píng)具有重要意義，對(duì)于個(gè)人反思自我并指導(dǎo)個(gè)體生活也具有重要價(jià)值。但是這并不是說，只有通過閱讀巴赫金著作才能達(dá)到這一目的。事實(shí)上，人們可以通過多種路徑達(dá)到這一方向。
對(duì)我來說，巴赫金著作與我為自己所選擇追求的思想方式非常契合，但這未必適合每個(gè)人。沒關(guān)系。巴赫金思想并非某種需要與其保持一致的“主義”。我想要推廣的思維方式是這樣的：既不接受那種認(rèn)為“未來業(yè)已存在，明日無非是今日之重復(fù)”的思維方式；也不接受那種認(rèn)為“未來是某種烏托邦社會(huì)，我們已經(jīng)清楚如何到達(dá)目的地并且已經(jīng)在路上”的思維方式。這兩種思維方式都將導(dǎo)致人類這一物種被自己制造的廢墟掩埋，而且在此過程中，還將導(dǎo)致無數(shù)其他物種隨之滅亡。
李學(xué)萍：您已出版了幾部生態(tài)批評(píng)專著，如《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》《生態(tài)批評(píng)視域中的文學(xué)與文化研究：藩籬、疆界與領(lǐng)域》《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：理論問題、文學(xué)分析與文化批評(píng)》以及《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：氣候變化、生存之道以及不確定的未來》 等，請(qǐng)問以上著作在研究重點(diǎn)和方法上有何變化？
帕特里克?墨菲：首先，以上作品在研究方法上變化不大。在《文學(xué)、自然與他者》一書中，我提出將女性主義、生態(tài)批評(píng)以及對(duì)話法結(jié)合在一起的觀點(diǎn)。在該書出版之前，我在多個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言和期刊論文中也就此作了很多介紹。同時(shí)，我強(qiáng)調(diào)理論在生態(tài)批評(píng)中的作用。為什么要強(qiáng)調(diào)理論？這是因?yàn)樵诿绹?guó)生態(tài)批評(píng)界，理論還是會(huì)遭到批評(píng)或不受重視。同時(shí)，我還對(duì)一些后現(xiàn)論進(jìn)行了分析，討論其對(duì)生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與存在的問題。除此之外，我還將教學(xué)法內(nèi)容納入該書，而其他研究理論和批評(píng)的學(xué)者則會(huì)在另外的著作中討論該問題。所以，在我的第一部專著《文學(xué)、自然與他者》中，我開啟了包括理論、應(yīng)用批評(píng)以及教學(xué)法三者相結(jié)合的實(shí)踐方式，而這個(gè)思路是我后來一直沿用的。為了便于讀者了解我在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，我還提供了一些個(gè)人自傳性質(zhì)的信息。我的第一本專著從寫作到出版歷時(shí)近十年。
第二，在后來的專著中，我先后探討了美國(guó)生態(tài)批評(píng)以及世界生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些問題。例如：在《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》中，我針對(duì)的問題是文類差異、生態(tài)批評(píng)的分類以及劃分問題。但是，我對(duì)生態(tài)批評(píng)所作的這一描述性的分類卻常常遭到曲解，一些評(píng)論者認(rèn)為我此舉旨在為生態(tài)批評(píng)研究限定范圍，這實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。頗具諷刺意味的是，你如果去讀那些指責(zé)我限定了生態(tài)批評(píng)研究范圍的學(xué)者的書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究嚴(yán)格地限定在經(jīng)典作品上，如傳統(tǒng)的自然寫作或惠特曼研究。但實(shí)際上，我所有的專著都涉及小說、詩(shī)歌、非小說作品，既包括傳統(tǒng)上的純文學(xué)作品，也包括通俗性科幻作品。
第三，在后面的專著中，我更加關(guān)注文學(xué)研究中常見的問題，不僅是像電影和電視劇這樣的文化藝術(shù)品，還包括大壩這樣的工程技術(shù)產(chǎn)品。此外，我還對(duì)生態(tài)文學(xué)所反映的未來趨勢(shì)進(jìn)行了探討，如氣候變化、石油泄漏以及淡水資源危機(jī)等問題。我也經(jīng)常關(guān)注女性主義與性別問題，但是也并非每次都涉及這些問題，因?yàn)橐粋€(gè)評(píng)論者不能在每篇論文中都對(duì)所有問題面面俱到地涉及。
第四，我作品中的很多章節(jié)（特別是最近專著中的）都是應(yīng)專著、會(huì)議發(fā)言或?qū)W術(shù)講座稿約而寫。因此，這些章節(jié)中的話題有變化。有時(shí)，由于要出版的專著章節(jié)或講座有特別需要，反映在專著中的章節(jié)也就相應(yīng)地有特別的側(cè)重。
第五，例如，生態(tài)批評(píng)已在世界范圍獲得發(fā)展，我收到的很多稿約希望我提供比較文學(xué)、話語(yǔ)分析以及教學(xué)法等方面的論文。同時(shí)，美國(guó)境外的稿約也會(huì)影響我使用的文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)與政治案例的選擇。
第六，隨著這些專著的出版，我也更為有意識(shí)地不斷拓寬理論類型以及理論家的研究范疇，從而使我的理論與應(yīng)用批評(píng)更具復(fù)雜性。所以可以說，我在方法上沒有太大變化，但在理論與應(yīng)用批評(píng)的思想上一直處在不斷豐富的過程之中。這一豐富的過程有時(shí)是他人觀點(diǎn)啟發(fā)的結(jié)果――或者直接來自一些人，或者來自他們所運(yùn)用的理論。
最后，我想說的是，我的專著和國(guó)際生態(tài)批評(píng)、新理論的發(fā)展、新的或我過去不了解的文學(xué)作品以及日漸加劇的氣候變化和飲用水危機(jī)等環(huán)境問題之間呈對(duì)話性關(guān)系。當(dāng)然，我本人的愛好、對(duì)一些理論和科學(xué)分支的興趣不足以及對(duì)某些科幻文學(xué)作品理解上的困難，也給我的生態(tài)批評(píng)理論與實(shí)踐帶來一定的局限性，我也還需要盡量彌補(bǔ)這些不足。
李學(xué)萍：在您的《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中，您提出“橫截性”（transversality）作為研究方法，請(qǐng)問如何理解該術(shù)語(yǔ)？
帕特里克?墨菲：為了避免在此陷入理論爭(zhēng)端，簡(jiǎn)單來說，很多當(dāng)代思想家都在用“橫截性”這一術(shù)語(yǔ)，如凱文?舒拉格（Calvin Schrag）、德勒茲（Gilles Louis Réné Deleuze）與瓜塔里（Felix Guattari）等。舉例來說，美國(guó)高校里的女性主義研究項(xiàng)目往往建立在研究主體而非一個(gè)學(xué)科或研究方法的基礎(chǔ)之上。但是可以看到，某一既定的女性主義研究項(xiàng)目的方向往往與該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的學(xué)科背景有著直接的關(guān)系。因此，學(xué)校不同、研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不同，這些女性主義研究在研究重點(diǎn)以及教學(xué)大綱上也就各不相同。在有些學(xué)校，女性主義研究偏向人文，側(cè)重文學(xué)和文化研究；但在有些學(xué)校，女性主義研究則屬于社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，主要建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)之上；也有其他學(xué)校結(jié)合哲學(xué)與政治科學(xué)進(jìn)行研究。
以上方法對(duì)研究女性生活、女性所處的社會(huì)條件及其身體和心理特點(diǎn)都不可或缺，但卻沒有哪一種或哪一兩種方法就是足夠完備的。從某一學(xué)校某一個(gè)專業(yè)畢業(yè)或取得某種學(xué)業(yè)證書的學(xué)生感覺他們已經(jīng)了解或接觸過自己的專業(yè)領(lǐng)域，但實(shí)際上，學(xué)校的教學(xué)資源、教學(xué)人員、專業(yè)的規(guī)模、專業(yè)成立的時(shí)間甚至院系在大學(xué)所處的地理位置都會(huì)影響該專業(yè)視域的寬度與廣度。而女性主義研究的橫截式方法則會(huì)提醒學(xué)生：任何一個(gè)專業(yè)的教學(xué)大綱都不能解決該領(lǐng)域的所有問題。
在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域，至少是在美國(guó)，我們首先要使理論在研究與批評(píng)中的作用得到認(rèn)可。此外，很多學(xué)者也呼吁要增強(qiáng)人文學(xué)者對(duì)科技文本的閱讀能力。
李學(xué)萍：請(qǐng)問您如何理解生態(tài)批評(píng)“實(shí)踐”（praxis），您如何看待環(huán)境運(yùn)動(dòng)中行動(dòng)與理論的作用，您又如何看待生態(tài)批評(píng)中文學(xué)理論與文本批評(píng)的價(jià)值？
帕特里克?墨菲：“實(shí)踐”包含理論與具體文本批評(píng)之間的相互關(guān)系。從狹義角度來講，政治實(shí)踐包含勸導(dǎo)大眾以促進(jìn)法律與管理上的基本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可能意味著對(duì)一種政府形式的排斥與對(duì)另一種政府形式的接受，或?qū)σ环N管理實(shí)體的排斥（如對(duì)殖民者的排斥）和對(duì)另一種管理實(shí)體（如地方民族精英或統(tǒng)治階級(jí)）的接受。這種轉(zhuǎn)變也可能不太激烈，如不斷擴(kuò)大權(quán)利范圍、賦予年輕人投票權(quán)、維護(hù)患有精神疾病的社會(huì)成員的權(quán)利、人們表達(dá)性傾向的權(quán)利等的轉(zhuǎn)變。
在一個(gè)社會(huì)中，實(shí)踐也包括推廣和執(zhí)行那些基于某種哲學(xué)信仰之上的能夠改變?nèi)巳粘Ｐ袨榈奈幕瘜?shí)踐。通過立法將毆打兒童、吃狗肉等行為定義為違法行為是一回事，而讓全社會(huì)將這些行為作為價(jià)值規(guī)范則是另一回事。在美國(guó)，道路上有提示車輛行駛限速的指示牌，然而，多數(shù)人每天開車都超出限速。實(shí)際上，對(duì)車輛限速的立法行為并沒有真正引起人們?cè)诔賳栴}上的觀念變化，人們根本沒把超速看作真正的犯罪、不道德或危險(xiǎn)的行為。然而，多數(shù)人能執(zhí)行在公共場(chǎng)所或室內(nèi)禁煙的規(guī)定，實(shí)際上，政府在公共場(chǎng)所吸煙問題上的監(jiān)管力度非常小，甚至可以說根本就不存在。這是由于，隨著相關(guān)科普知識(shí)的推廣和逐漸改變的社會(huì)行為，美國(guó)公眾在政府執(zhí)行蔬菜水果超市禁煙令之前就已經(jīng)改變了在二手煙問題上的態(tài)度。
意識(shí)形態(tài)的討論、解釋、理論發(fā)展與批評(píng)都要依靠話語(yǔ)完成。當(dāng)闡釋與批評(píng)的勸導(dǎo)力度達(dá)到一定程度時(shí)，社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為都會(huì)隨之發(fā)生變化。分析、評(píng)判以及發(fā)展關(guān)于生命的理論都涉及思想實(shí)踐，并會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生沖擊，因而都是實(shí)踐形式。在此需要指出，我們并不要求每個(gè)人都要成為行動(dòng)主義者，也不是要求每個(gè)人都要成為理論家。然而還需要指出的是，我們需要理論與行動(dòng)共同發(fā)揮作用以促進(jìn)變革。
生態(tài)批評(píng)是一種實(shí)踐形式。它通過對(duì)特定主題的強(qiáng)調(diào)、對(duì)選定的文學(xué)藝術(shù)作品以及行為的認(rèn)可和評(píng)論，進(jìn)而改變?nèi)藗兊母兄绞?。這樣的新感知還會(huì)進(jìn)一步影響讀者和觀看者對(duì)閱讀和觀看材料的選擇，對(duì)文化作品與實(shí)踐的闡釋，以及在其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)一步發(fā)展自己的理論，或者發(fā)展使其走向新意識(shí)形態(tài)的理論立場(chǎng)。
尤其要指出的是，生態(tài)批評(píng)寫作、教學(xué)與言說能夠引起人們對(duì)文學(xué)或文化作品中對(duì)自然的表現(xiàn)問題以及環(huán)境問題的關(guān)注，進(jìn)而引起人們對(duì)自己在自然與環(huán)境方面的態(tài)度與行為進(jìn)行思考和再思考。這種變化可能會(huì)發(fā)生在個(gè)人和局域范圍，例如垃圾循環(huán)、食用有機(jī)食品、成為素食主義者、改變對(duì)其他物種的態(tài)度等。同時(shí)，這種變化也會(huì)涉及個(gè)人所作的一些政治決定，如投票支持或反對(duì)一些法令或選舉人，支持一些非政府組織機(jī)構(gòu)或代表某一環(huán)境團(tuán)體從事志愿者工作等。
關(guān)于理論與文本分析之間的關(guān)系問題，我要強(qiáng)調(diào)的是，評(píng)論者有時(shí)傾向于用某些理論去分析文學(xué)作品，或從某一作家作品中總結(jié)出某種理論，但要注意的是，文學(xué)作品沒有義務(wù)固守某種理論。最激烈的爭(zhēng)論往往不是最具說服力的。雖然我認(rèn)為恩格斯將機(jī)械論、決定論的辯證法思想直接應(yīng)用到自然問題上的做法是有問題的，但是我同意他的這一看法：最好的“政治”小說是那些最微妙、具有內(nèi)在勸導(dǎo)功能的小說，是那種以巴赫金對(duì)話性而非權(quán)威主義獨(dú)白式呈現(xiàn)主題的小說。我在最新的專著中對(duì)此進(jìn)行了具體分析。
李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)發(fā)軔于西方，現(xiàn)已發(fā)展成為一項(xiàng)世界范圍的運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)問：世界范圍的生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)何種態(tài)勢(shì)，不同國(guó)別的生態(tài)批評(píng)又有何特征？
帕特里克?墨菲：從某種意義上說，美國(guó)人對(duì)于此問題是最差的聽眾。這樣說是因?yàn)?，正像很多人那樣，我們傾向于從自身的歷史和文化角度來回答此問題。我不知道“國(guó)別”是否是最好的術(shù)語(yǔ)。我認(rèn)為，不同文化之間的差異有時(shí)候是國(guó)別性的，有時(shí)是區(qū)域性的。所以，我們可能會(huì)更多地使用“超國(guó)家的”（supra-national）和“地方性的”（subnational）術(shù)語(yǔ)。然而，這些疆界和差異并不妨礙生態(tài)批評(píng)獲得某種統(tǒng)一的方向。即便從宗教角度出發(fā)，人們也可以為生態(tài)批評(píng)找到超越國(guó)別和文化差異的某種統(tǒng)一的大方向。
關(guān)于世界范圍內(nèi)的生態(tài)批評(píng)，我所看到的差異往往是研究的出發(fā)點(diǎn)和所關(guān)注的問題之間的差異。與美國(guó)早期生態(tài)批評(píng)相比，歐洲生態(tài)批評(píng)更為關(guān)注虛構(gòu)作品。在一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)只注重詩(shī)歌分析，完全無視其他文類。在西班牙，由于該文化對(duì)女性主義的抗拒，生態(tài)批評(píng)與女性主義結(jié)合遇到很大阻力。也有一些國(guó)家的學(xué)者們對(duì)這一結(jié)合并不感興趣，但在另外一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)與女性主義的結(jié)合則未遇到大的障礙。
或許，由于生態(tài)批評(píng)進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域之時(shí)包含太多西方理論，中國(guó)生態(tài)批評(píng)一方面注重包括儒家在內(nèi)的以及更早的經(jīng)典作品研究，另一方面保持了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究之特色，如側(cè)重美學(xué)研究。而與此同時(shí)，不同國(guó)家的不同政治情況以及生態(tài)批評(píng)學(xué)者所面臨的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也影響生態(tài)批評(píng)作為主題性或政治性批評(píng)的發(fā)展。
后殖民主義生態(tài)批評(píng)對(duì)生態(tài)批評(píng)整體產(chǎn)生了非常重要的影響并引起對(duì)國(guó)別文學(xué)大量作品的重估，這也是快速發(fā)展的比較文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
在一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)使美國(guó)和加拿大關(guān)于原住民的寫作得到更多重視。與此同時(shí)，我們也一直在避免那種將所有土著文學(xué)看作同質(zhì)性文學(xué)而忽視每種土著文學(xué)背后重要的具體歷史情況的理想化、浪漫化傾向。
總體來說，生態(tài)批評(píng)在世界范圍的發(fā)展所帶來的主要變化在于對(duì)理論的認(rèn)可，而理論部分又是美國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)者所持續(xù)抗拒的。當(dāng)然，這些理論的范圍也是令人震驚的。每個(gè)理論都以不同方式改變著生態(tài)批評(píng)這個(gè)領(lǐng)域，而這些理論的結(jié)合、改變、綜合又不斷生成新視角和新思想。
李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為多民族、多文化范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，業(yè)已取得很大成就，但目前生態(tài)批評(píng)還面臨何種問題與挑戰(zhàn)，未來發(fā)展方向如何？
帕特里克?墨菲：首先，我認(rèn)為生態(tài)批評(píng)還會(huì)繼續(xù)作為一種相對(duì)較新的方法向其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展。例如，我把一些學(xué)術(shù)文章在adademia.edu這個(gè)網(wǎng)站，當(dāng)有人用谷歌在該網(wǎng)站上搜索我的名字或文章時(shí)，我會(huì)收到通知，大約有來自四十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者在該網(wǎng)站上找到了我的文章。盡管這個(gè)數(shù)字不算非常龐大，但是有一些學(xué)者來自穆斯林國(guó)家，當(dāng)我在網(wǎng)上收到他們從伊拉克、伊朗、印度尼西亞、巴基斯坦、埃及和尼日利亞等國(guó)家發(fā)來的問候時(shí)，很受觸動(dòng)。我還有一些學(xué)生現(xiàn)在在埃及和迪拜工作，他們也經(jīng)常在網(wǎng)上和我討論與生態(tài)批評(píng)教學(xué)相關(guān)的問題。
當(dāng)然，這些學(xué)者都主要從事美國(guó)和英語(yǔ)文學(xué)研究或教學(xué)工作，具有很強(qiáng)的英語(yǔ)文學(xué)閱讀能力。所以，對(duì)生態(tài)批評(píng)感興趣的學(xué)者數(shù)量可能比我所了解的還要多，因?yàn)檫@些學(xué)者的同事也可能通過德語(yǔ)或法語(yǔ)或其他語(yǔ)言發(fā)表的著作來接觸生態(tài)批評(píng)。
其次，翻譯作品還會(huì)增加?，F(xiàn)在，從英語(yǔ)翻譯到其他語(yǔ)言的生態(tài)批評(píng)作品越來越多，但是把其他語(yǔ)言的作品翻譯成英語(yǔ)的工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。這種翻譯工作需要跨國(guó)合作。由于在學(xué)術(shù)風(fēng)格、讀者期待以及我所說的“文化語(yǔ)法”（cultural grammar）之間的差異，很多學(xué)者雖然熟諳英語(yǔ)閱讀，口語(yǔ)表達(dá)也很好，但用英語(yǔ)撰寫學(xué)術(shù)論文則有很大難度。因此，請(qǐng)母語(yǔ)為英語(yǔ)的人對(duì)其文章或作品進(jìn)行翻譯和編輯可能是更為行之有效的辦法。
除了對(duì)批評(píng)類和理論文章與著作進(jìn)行翻譯，我們還需加強(qiáng)對(duì)環(huán)境和自然文學(xué)作品的翻譯。由于出版商對(duì)市場(chǎng)和銷售量的顧慮，加上他們對(duì)推廣此類作品的意愿并不強(qiáng)烈，這一工作還面臨一定困難。當(dāng)然，從事生態(tài)批評(píng)的學(xué)者需要掌握更多語(yǔ)言，但是即便如此，他們也還是需要用翻譯的生態(tài)文學(xué)作品來進(jìn)行課堂教學(xué)。
《說文解字》對(duì)“詈”的解釋是“詈，罵也。”因而詈詞通俗的講法就是“罵人的詞語(yǔ)”。“詈詞”是漢語(yǔ)中長(zhǎng)期存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，自古有之。然而由于其內(nèi)容和含義的特殊性，一直被有意無意忽略。但是語(yǔ)言學(xué)研究的語(yǔ)言是客觀存在的一切語(yǔ)言現(xiàn)象，不應(yīng)當(dāng)存有偏見，所以詈詞的研究也應(yīng)當(dāng)納入語(yǔ)言學(xué)研究范疇。20世紀(jì)90年代以來，隨著人們思想的開放和學(xué)術(shù)視野的拓展，關(guān)于詈詞詈語(yǔ)的研究也逐漸產(chǎn)生，并不斷發(fā)展。作為一個(gè)新的研究對(duì)象，詈詞詈語(yǔ)在學(xué)術(shù)界的定義十分混亂，專門針對(duì)詈詞的研究則更為稀少。本文綜述中很多文章或內(nèi)容并非只是關(guān)于“詈詞”，很多是將“詈詞”“詈語(yǔ)”“詈罵語(yǔ)”以及“罵人話”的內(nèi)容綜合或混用，因此本文的一些論述和引用也無法避免。但本文試圖將關(guān)于詈詞的內(nèi)容抽取并展示出來。
從研究形式上看，關(guān)于漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)的研究主要分為以下幾類：第一是在通論型著作或教材中單篇講述漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)，例如孫維張《漢語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》（1991）、郭熙《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》（2004），以及曹煒《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究》（2003）。曹煒的著作中有專門對(duì)詈詞的講解。第二是關(guān)于漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)的研究專著，主要有文孟君《罵詈語(yǔ)》（1998）、江結(jié)寶《罵詈語(yǔ)言研究》（2005）和劉福根《漢語(yǔ)詈詞研究——漢語(yǔ)詈罵小史》（2008）等。文孟君主要討論了詈詞的各種差異、類別、常用修辭方式、功能及文化積淀；劉福根則對(duì)漢語(yǔ)詈詞作了縱向的歷史全貌研究。第三是關(guān)于漢語(yǔ)詈詞的論文，較早的有陳偉武《罵譽(yù)行為與漢語(yǔ)詈詞探論》（1992）、劉福根《漢語(yǔ)詈詞淺議》（1997），之后還有從具體的文學(xué)作品或方言出發(fā)研究一定范圍內(nèi)詈詞的論文，如黃德烈《詈詞描寫的審美價(jià)值》（1994）、張儀良《漢語(yǔ)疾病詈詞初探》（2008）和胡麗霞《大同方言中的“貨”綴詈詞淺析》（2010）等。
從研究角度來看，對(duì)于漢語(yǔ)詈詞的研究主要包括以下六個(gè)方面：1.本體研究；2.源流和發(fā)展變化；3.修辭及藝術(shù)表達(dá)角度研究；4.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究；5.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)角度研究；6.中英比較研究。下面分別從這六個(gè)方面進(jìn)行綜述。
一、漢語(yǔ)詈詞的本體研究
“詈詞”的定義是詈詞研究中爭(zhēng)議較大的部分。很多文章都忽略了這一基本內(nèi)容，將詈詞詈語(yǔ)混為一談，只是引用較早時(shí)劉福根（1997）的說法：“所謂詈詞，指的是粗野或惡意地侮辱人的話”。①（P44）劉福根《“詈詞”標(biāo)注及其他》（1999）統(tǒng)計(jì)了12冊(cè)的《漢語(yǔ)大詞典》，共查到注明“詈詞”“詈語(yǔ)”“詈人之詞”“詈辭”“詈稱”“罵人語(yǔ)”“罵人話”“罵人的話”“罵人之詞”“罵人之語(yǔ)”“罵人的粗話”“辱罵之詞”“責(zé)罵的話”等條目共397個(gè)，叫法13種。實(shí)際上，它們所指的都是詈詞。②（P40）但劉福根的這種定義本身就存在問題，詈詞的“詞”和“……的話”前后并不一致，但限于研究有限，大部分文章仍然接受了這一定義。其實(shí)在這之前，王希杰就對(duì)“罵人話”有了更為準(zhǔn)確的定義：“罵人話是一種語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成材料之一，它主要指一些詞和詞組，有時(shí)也包括一些現(xiàn)成的短句。它的功能是用于侮辱人。”③（P47）這個(gè)定義已經(jīng)將罵人話內(nèi)部分出了不同的語(yǔ)言單位，但對(duì)于“話”“詞語(yǔ)”等仍未厘清。
真正將詈詞研究獨(dú)立出來的是曹煒《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究》（2003）。他認(rèn)為，詈詞不是一種什么“話”，而是一種詞匯現(xiàn)象，是一種特殊詞語(yǔ)，是成句的罵詈言辭的最常見、最重要的構(gòu)成要素、造句單位，“詈言”或“詈語(yǔ)”等“罵人話”絕大部分以“詈詞”作為核心構(gòu)成。在他看來，“詈詞的科學(xué)合理的解釋應(yīng)該是：詈詞是人們?cè)陬毫R他人時(shí)所使用的一種詞語(yǔ)，是構(gòu)成罵詈話語(yǔ)的最常見、最重要的單位?！雹埽≒26）
在這之后，一些學(xué)者對(duì)詈詞的定義開始變得更為準(zhǔn)確。刁晏斌在《“語(yǔ)言”中的“詈詞”辭格》（2007）中將詈詞放在“詞”和“句”兩個(gè)范疇內(nèi)研究；李淑珍（2010）則直接給詈詞作了定義：“詈詞，就是罵人的詞，是以侮辱、傷害、貶斥他人為目的的?！雹荩≒26）
一些論文試圖將詈詞與其他語(yǔ)言成分進(jìn)行對(duì)比和區(qū)分。王琴《罵詈語(yǔ)研究》（2006）區(qū)分了詈詞（文中叫“詈罵語(yǔ)”但實(shí)際上論述的對(duì)象是詞匯）和貶義詞，認(rèn)為二者的差別主要在對(duì)象、角度、語(yǔ)言單位和使用的語(yǔ)言環(huán)境四個(gè)方面。王俊杰《網(wǎng)絡(luò)罵詈語(yǔ)研究》（2010）更為詳細(xì)地論述了詈罵語(yǔ)和臟話、下流話、貶義詞、禁忌語(yǔ)、粗話等的區(qū)別和聯(lián)系。
綜上所述，“詈詞”的定義在少數(shù)人中開始得到重視，但普遍來說詈詞仍被籠統(tǒng)地看作“罵人話”，這種不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不利于詈詞乃至詈罵語(yǔ)的研究，因而在進(jìn)行研究時(shí)有必要加以仔細(xì)定位。
二、詈詞的歷時(shí)研究
關(guān)于具體某一詈詞的源流考據(jù)的文章數(shù)量較多，大都是對(duì)某一具體詈詞，從文獻(xiàn)可考的最早出處一直研究到它目前的含義用法。例如周江峰《“兔崽子”考》（2004）、曹翔《“鬼子”釋義考辨》（2007）、高玉蕾《女性詈語(yǔ)“蹄子”小探》（2011）等等。此外還有王浩壘的《常用詞“詈”“詬”“罵”的歷史演變》（2008）對(duì)“詈”“罵”等詞（或字）本身的歷史演變進(jìn)行了考據(jù)，這類研究對(duì)于詈詞的本體研究也有一定幫助和參考作用。關(guān)于特定歷史時(shí)期的詈詞的研究，有刁晏斌的《“語(yǔ)言”中的“詈詞”辭格》（2007），他將時(shí)期的詈詞作為一種辭格進(jìn)行了描述分析，并總結(jié)出了“適用范圍狹窄”和“使用頻率高”兩個(gè)特點(diǎn)。此外還有上文提及的劉福根的專著《漢語(yǔ)詈詞研究——漢語(yǔ)詈罵小史》。
姜明秀《漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)研究》（2006）分出單獨(dú)章節(jié)全面探討詈詞的演變發(fā)展，包括歷時(shí)演變，共時(shí)地域之間的差異、詞匯自身的自我擴(kuò)展功能，以及同義詈詞色彩上的差異，并且總結(jié)了漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)：形式上，“文罵”代替“武罵”；內(nèi)容上，詈罵內(nèi)容多樣化；色彩上，詈罵意味在淡化。
還有一些論文對(duì)詈詞和非詈詞之間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了分析，石鳴和王開文的《雅辭詈化及其機(jī)制》（2008）從歷時(shí)角度對(duì)中性詞轉(zhuǎn)化為詈詞的狀況做案例分析，并對(duì)詈化機(jī)制進(jìn)行語(yǔ)言、社會(huì)、認(rèn)知的多維思考，認(rèn)為詈詞的形成機(jī)制有三：1.貶義的基礎(chǔ)——事物的社會(huì)價(jià)值；2.貶義的由來——隱喻與轉(zhuǎn)喻；3.貶義的固定——葛氏定律。在語(yǔ)言領(lǐng)域所謂的“葛氏定律”是指“如果一個(gè)詞同時(shí)兼有褒貶兩個(gè)不同的義項(xiàng)，那么褒義的義項(xiàng)會(huì)因?yàn)楹苌偃耸褂枚顺鼋浑H，而貶義的義項(xiàng)則會(huì)使用頻繁，最終占據(jù)詞的所有使用場(chǎng)合?！雹蓿≒61）此外，曹德和的《詈辭雅化例說》（2001）則用具體例子分析與說明與“雅辭詈化”相反的現(xiàn)象。另外，全美香《詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的考察》（2011）雖全文使用術(shù)語(yǔ)“詈語(yǔ)”，但實(shí)際內(nèi)容則是講述在父母子女朋友及夫妻之間的詈詞轉(zhuǎn)化為表示親密情感的詞語(yǔ)的內(nèi)容。
還有一類文章討論了詈罵語(yǔ)的詞匯化現(xiàn)象。張誼生在《試論罵詈語(yǔ)的詞匯化、標(biāo)記化與構(gòu)式化——兼論演化中的罵詈語(yǔ)在當(dāng)代漢語(yǔ)中的表達(dá)功用》（2002）中認(rèn)為，罵詈語(yǔ)句因節(jié)略使用與保留特定成分而逐漸詞匯化；詞匯化的罵詈語(yǔ)因充當(dāng)插入語(yǔ)而嘆詞化；因插入語(yǔ)詞內(nèi)而標(biāo)記化；因定型類推而構(gòu)式化。張愛玲的《面子理論視角下詈詞“（他）媽的”的詞匯化研究》（2010）討論了“（他）媽的”如何從句子逐漸詞匯化的過程，并從“面子理論”的角度對(duì)誘發(fā)這種演變的動(dòng)因作出了解釋。
利用這些詈詞的演化和發(fā)展規(guī)律，研究者可以研究如何降低粗野詈詞的出現(xiàn)率、引導(dǎo)詈詞朝著相對(duì)健康的方向轉(zhuǎn)變。
三、詈詞的修辭以及藝術(shù)表達(dá)角度研究
周榮《漢語(yǔ)罵詈語(yǔ)研究》（2000）認(rèn)為詈罵語(yǔ)有“析字、藏詞、夸張、比喻、借代”等五種修辭方式。大西博子的《談?wù)剠钦Z(yǔ)詈詞》（1999）分析吳語(yǔ)詈詞的主要修辭方式有比喻、借代和藏詞，主要作用是一針見血、詼諧幽默、委婉含蓄，并且能夠很好地體現(xiàn)罵詈者在不同的語(yǔ)境中所要表達(dá)的不同語(yǔ)義。趙子陽(yáng)《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞的修辭分析》（2007）以內(nèi)蒙古西部區(qū)的方言為語(yǔ)料，探討了比喻、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、委婉、對(duì)比、反問等修辭格在詈詞中的使用情況及其表達(dá)效果。王俊杰和劉海艷《淺議網(wǎng)絡(luò)詈語(yǔ)》（2009）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詈語(yǔ)表義所用的修辭手法主要有諧音、比喻、夸張和節(jié)縮等。
除了以上從整體語(yǔ)言或某種方言或社區(qū)語(yǔ)言角度分析修辭和表達(dá)效果外，關(guān)于詈詞的藝術(shù)表達(dá)效果，大量文章集中在對(duì)某一部文學(xué)作品或一位作家的作品作出具體分析。其中又以《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》為對(duì)象的文章數(shù)量最多，研究也最詳實(shí)。黃德烈《詈詞描寫的審美價(jià)值》（1994）從人物性格的刻畫、藝術(shù)氛圍的渲染和人物的心理刻畫三方面分析了詈詞的藝術(shù)表達(dá)效果。潘攀《罵語(yǔ)的藝術(shù)功能》（1997）認(rèn)為罵語(yǔ)的藝術(shù)功能有三個(gè)方面，一是揭示人物間的關(guān)系狀態(tài)，二是反映當(dāng)時(shí)的倫理道德、價(jià)值觀念，三是突出人物的性格特征。黃森學(xué)《罵語(yǔ)詈詞人欲的藝術(shù)價(jià)值》（2003）從詈詞角度，通過對(duì)人的錢欲、、權(quán)欲三個(gè)主要方面的描述來探討其藝術(shù)價(jià)值。除此之外，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)作品中的詈詞的修辭和藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行探討的文章有張禮、郭祖彬的《從王朔的小說看豐富多彩的詈語(yǔ)世界》（2003）等。
關(guān)于詈詞的修辭和藝術(shù)表達(dá)是詈詞研究一個(gè)比較重要的方面，尤其是在進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域之后，詈詞研究沒有了現(xiàn)實(shí)生活中的完全是糟粕的意味，而是“當(dāng)作家將其銘鑄進(jìn)作品中， 就具有了審美價(jià)值。”⑦（P111）
四、詈詞的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究
從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角研究詈詞詈語(yǔ)，相關(guān)研究成果主要包括詈詞詈語(yǔ)的文化蘊(yùn)涵、社會(huì)心理和方言角度的研究三個(gè)方面。
早在1992年，陳偉武在《罵詈行為與漢語(yǔ)詈詞探論》中就開始探討詈詞和詈罵語(yǔ)的文化蘊(yùn)涵。在他看來罵詈行為應(yīng)該歸納為“人本觀念、種族意識(shí)和尊卑貴賤”三方面。在此基礎(chǔ)上，李朵《古代漢語(yǔ)詈語(yǔ)中的文化蘊(yùn)含》（1999）從古代漢語(yǔ)中一些常見的詈語(yǔ)入手，剖析其文化精神，揭示四個(gè)方面的文化蘊(yùn)涵：人本、宗族、尊卑等級(jí)、生死觀念。周榮（2000）全面研究了詈罵語(yǔ)的文化透視，包括人本觀念、種族觀念、倫理道德、等級(jí)觀念和審美觀念等等。孟昭水《漢語(yǔ)詈語(yǔ)的致詈方式及文化內(nèi)涵》（2006）認(rèn)為漢語(yǔ)詈語(yǔ)按致詈方式大致可分為“詛咒、禁忌、貶損、歧視和違背倫理道德”五類，并同時(shí)分析了這五類方式背后的文化蘊(yùn)涵。米敏《“死亡”類詈語(yǔ)》（2005）從死亡的時(shí)間、方式、命運(yùn)，分析了人們的生活理想，反映了人們的生死觀念。張儀良《漢語(yǔ)疾病詈詞初探》（2008）總結(jié)了漢語(yǔ)疾病詈詞的五個(gè)特點(diǎn)和六個(gè)目的，并從中歸納出漢民族的思維方式、文化模式、價(jià)值觀念、文化理想等。
陳偉武（1992）分析了罵詈行為的心理機(jī)制，認(rèn)為憤怒、憎恨、恐懼和戲謔都是詈詞詈語(yǔ)產(chǎn)生的心理機(jī)制。李娜《從詈語(yǔ)的使用看民族文化心理的變遷》（2010）根據(jù)詈語(yǔ)的使用特點(diǎn)，縱向分析了漢民族的文化心理發(fā)展歷程，將其劃分為四個(gè)階段：規(guī)范倫理的階段、擺脫束縛的階段、沖破禁忌的階段與走向文明的階段。
方言方面的詈詞研究文章也不斷出現(xiàn)：胡麗霞《大同方言中的“貨”綴詈詞淺析》分析人們認(rèn)為“貨”是“物”，將人比成“非人”的“物”就是對(duì)人格的一種貶低和侮辱，從而分析出當(dāng)?shù)厝恕叭f(wàn)物以人為貴”的思想觀念和崇尚理想人格的審美觀。相關(guān)文章還有溫珍琴《贛南客家詈語(yǔ)研究》（2007），趙子陽(yáng)《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞的心理解析》（2008），《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞與民俗文化》（2008）等等。
詈詞和詈語(yǔ)可以從反面表現(xiàn)中國(guó)人的生活理想，反映了中國(guó)的“俗文化”?！八孜幕姓?，尚質(zhì)，少文飾，少扭捏作態(tài)，直接反映人們的喜怒哀樂，直接體現(xiàn)人們的價(jià)值觀念。漢語(yǔ)詈詞相當(dāng)發(fā)達(dá)，為我們研究俗文化提供了大量真確而生動(dòng)的材料。”⑧（P122）
五、詈詞的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究
張廷興（1994）指出，“作為交際語(yǔ)言的一部分， 詈語(yǔ)有著獨(dú)特的交際功能， 它能夠更有力量地表達(dá)在特定場(chǎng)合下的特定情緒。”⑨（P30）因而，交際方面的研究是關(guān)于詈詞詈語(yǔ)的一個(gè)重要方面。吳恩鋒、全曉云《詈語(yǔ)的語(yǔ)用認(rèn)知價(jià)值探討》（2007）進(jìn)一步指出，詈語(yǔ)的交際功能主要是在非正式場(chǎng)合實(shí)現(xiàn)的；詈語(yǔ)的實(shí)際意義往往趨于淡化甚至完全虛化，具有不可解釋性，往往不是靠實(shí)際意義去參與交際，而主要以隨便、自由、有力量地宣泄特定情緒來實(shí)現(xiàn)其交際功能。此外，他們還認(rèn)為詈語(yǔ)還具有平衡心理的作用。陳巖《漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)的非詈罵交際功能和交際原則研究》（2008）運(yùn)用交際語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等各學(xué)科理論，探究了“詈罵語(yǔ)”在言語(yǔ)交際中所起到的積極的交際作用，及其在交際中所體現(xiàn)出來的交際原則。在他看來，罵語(yǔ)有時(shí)候可以不含有罵意，說話者可以利用罵語(yǔ)表達(dá)喜歡、疼愛、希望之情。這一觀點(diǎn)比較獨(dú)特，但類似觀點(diǎn)實(shí)際上早在1999年江結(jié)寶的《詈罵的動(dòng)機(jī)和作用》中就有過論述。江結(jié)寶將詈詞詈語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和作用分為“伸張正義、指引正道、傷人生非、宣泄情緒、保護(hù)自己、關(guān)愛他人、興奮取樂、口頭禪、無意生罵、特殊原因”等十種，這其中就包括詈詞詈語(yǔ)在交際中所起到的積極作用。
周榮（2000）明確指出， 罵詈語(yǔ)有工具功能、情感功能、協(xié)調(diào)功能、強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范的功能和文學(xué)描寫功能。王雪梅《內(nèi)蒙古西部方言中的詈語(yǔ)探析》（2005）指出， 內(nèi)蒙古西部地區(qū)方言中詈語(yǔ)的主要功能是攻擊對(duì)方，功能延續(xù)是宣泄情緒，功能異化是交際口語(yǔ)。
綜上所述，詈詞及詈語(yǔ)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究全面而不乏新意。雖然詈詞在生活中是否具有積極的作用仍然存在爭(zhēng)議，但至少這種觀點(diǎn)的提出使詈詞詈語(yǔ)應(yīng)用研究的思維方式更加全面，拓寬了整個(gè)領(lǐng)域研究的思路。
六、詈詞漢英對(duì)比研究
詈詞的漢英對(duì)比研究是近幾年來新出現(xiàn)的一個(gè)研究領(lǐng)域，并且集中在從詞匯的角度進(jìn)行對(duì)比研究。張誼民《漢英詈語(yǔ)的語(yǔ)音特征分析》（2011）標(biāo)題為“詈語(yǔ)”，但通篇都是在對(duì)比和分析漢英詈詞的語(yǔ)音特征。“從微觀的語(yǔ)音特征來分析漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)的常見詈語(yǔ)詞匯，并找出它們的異同點(diǎn)可啟發(fā)更多思考?！眏（P70）張誼民總結(jié)了漢英詈語(yǔ)詞的相同點(diǎn)：聲母或首字母多為爆破音、摩擦音和塞擦音，僅有幾個(gè)不圓唇的元音也可如此；及不同點(diǎn)：英語(yǔ)中有幾個(gè)輔音不能作為聲母構(gòu)成詈詞。最后，他又從上述差異中分析出漢語(yǔ)的詈詞詞匯的豐富程度要?jiǎng)龠^英語(yǔ)的。程昕《英漢詈詞對(duì)比分析》（2011）則從更宏觀的角度，通過對(duì)比分析英漢詈詞，發(fā)現(xiàn)了英漢兩種文化的四個(gè)相似點(diǎn)：性和排泄系統(tǒng)有關(guān)的詈詞；與人的生理、智力缺陷有關(guān)的詈詞；與人的種族、生活區(qū)域有關(guān)的詈詞；以物名罵人，視人非人的詈詞；和三個(gè)不同點(diǎn)：西方有與上帝、宗教有關(guān)的詞語(yǔ)；中國(guó)有與氏族血緣有關(guān)的詞；中國(guó)有與“臉面”有關(guān)的詈詞。同時(shí)也分析了中英兩種語(yǔ)言文化對(duì)詈詞的影響。
總之，這一研究角度有很大的發(fā)展空間。漢語(yǔ)和各種語(yǔ)言以及漢語(yǔ)方言之間都可以對(duì)比，并且對(duì)比的內(nèi)容也可以涉及詞匯學(xué)甚至語(yǔ)言學(xué)其他角度，因而應(yīng)受到重視。
詈詞是一種語(yǔ)言糟粕，它的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展以及人類心理機(jī)制共同作用的結(jié)果。語(yǔ)言是文化的載體，二者不可分割，所以說詈詞也承載了獨(dú)特的民族文化和傳統(tǒng)觀念，從反面表現(xiàn)中國(guó)人的生活理想，以及中國(guó)的俗文化。現(xiàn)代科技文化發(fā)展迅速，人們的道德修養(yǎng)不斷提高，價(jià)值觀念也隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展不斷改變，對(duì)待詈詞的態(tài)度也發(fā)生了變化。作為宣泄情感的一種方式，詈詞將繼續(xù)存在，但是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，語(yǔ)言逐漸趨于潔凈，詈詞詈語(yǔ)也正朝著更加文雅、含蓄的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也一定要清楚地認(rèn)識(shí)到，“罵詈行為不可肆意施行，詈詞不妨隨心研究。”k（P122）
引用注釋：
①劉福根.漢語(yǔ)詈詞淺議[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，1997，（3）.
②劉福根.“詈詞”標(biāo)注及其他[J].辭書研究，1999，（2）.
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留學(xué)生作為迅速壯大的群體，越來越受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。在語(yǔ)言的交際活動(dòng)中，具有相同文化背景的同民族人，很難察覺到相互交際方式的差異。然而不同文化背景的人進(jìn)行跨文化交際時(shí)，就會(huì)因不同的價(jià)值觀和行為模式而敏銳地感到差異所在。Mendenhall 和Oddou（1985） 認(rèn)為跨文化適應(yīng)有情感、行為和認(rèn)知三個(gè)成分，情感成分是旅居者的心理幸福感，行為成分是旅居者與當(dāng)?shù)匚幕嗷プ饔玫那闆r，認(rèn)知成分是旅居者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膽B(tài)度以及對(duì)當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀的接受程度。
留學(xué)生作為在中國(guó)出現(xiàn)的一類“特殊人群”，其數(shù)量的增加給我國(guó)帶來的挑戰(zhàn)不僅是教育體制和管理模式上的，而且要解決他們各方面的問題，包括學(xué)習(xí)、生活、情感等各個(gè)方面。因此留學(xué)生的跨文化適應(yīng)狀況不僅影響到本人，關(guān)系到他們學(xué)業(yè)的成敗，而且會(huì)影響到留學(xué)生回國(guó)后對(duì)東道國(guó)的評(píng)價(jià)，影響我國(guó)在國(guó)際上的形象。所以，對(duì)來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題進(jìn)行研究是現(xiàn)實(shí)之需，同時(shí)對(duì)發(fā)展我國(guó)的留學(xué)生教育，促進(jìn)國(guó)際化融合也有重要意義。
在實(shí)證研究中學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生在跨文化背景下要經(jīng)歷文化沖擊（狄斯馬，2004）、文化休克（劉莎莉，2008）、文化適應(yīng)壓力（龔曉梅，2010）、人際交往適應(yīng)（楊軍紅，2005）等多重變化。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家布朗（H. Douglas Brown）指出：“文化休克是在第二種文化中學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言的人所遇到的普遍問題。文化休克時(shí)指輕微的煩躁，甚至心理上極度驚恐和慌亂的表現(xiàn)。文化休克反映在第二種語(yǔ)言學(xué)習(xí)者情緒上的變化為感到疏遠(yuǎn)、氣惱、敵視、猶豫不決、情緒沮喪、心情沉悶、悲傷孤獨(dú)、思鄉(xiāng)，甚至渾身不適。處于文化休克下的人對(duì)新的環(huán)境采取的是反感的態(tài)度。時(shí)而怨恨別人對(duì)他不理解，時(shí)而又充滿了自我傷感。”遭遇文化休克的外國(guó)留學(xué)生往往會(huì)選擇回避與中國(guó)人交流，在校內(nèi)組織自己母語(yǔ)的小團(tuán)體，出門便依賴自己國(guó)家的高年級(jí)學(xué)生，快去快回，只辦事不認(rèn)人。
筆者以江西師范大學(xué)共129位來自亞洲、非洲美洲和歐洲的學(xué)生為研究對(duì)象，就他們?cè)谥袊?guó)留學(xué)中的所遇到的交際顧慮進(jìn)行問卷調(diào)查。筆者結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果，試圖分析來華留學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面遇到交際顧慮以及抑制產(chǎn)生的原因及其解決策略。
一、思維與語(yǔ)言的差異導(dǎo)致語(yǔ)言交流障礙
思維方式以及語(yǔ)言文字的巨大差異導(dǎo)致在來華留學(xué)生中存在不同程度的語(yǔ)言交流障礙。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者Robert Kaplan 在研究了不同國(guó)籍的學(xué)生的寫作后，認(rèn)為他們的思維模式是不同的：母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生喜歡直來直去，用論據(jù)論證論點(diǎn)；拉丁語(yǔ)系也就是法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)系的學(xué)生喜歡在論述過程中穿插與主題毫無關(guān)聯(lián)的句子；俄語(yǔ)系的學(xué)生的文章往往包括一系列猜想式平等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和一些從屬結(jié)構(gòu)，而且其中至少一半與主題無關(guān)。閃米特語(yǔ)系，也就是阿拉伯語(yǔ)和希伯來語(yǔ)的同學(xué)，特別偏愛平行結(jié)構(gòu)，阿拉伯語(yǔ)慣用排比句、喜好鋪陳。古蘭經(jīng)就是如此。韓國(guó)人的思維方式是螺旋式的，喜歡間接思維，回答問題不直接，更多論述不是什么，而非是什么。他用下面的圖表表示幾種不同的模式。
Satoshi Ishii（1988）把美國(guó)人的思維模式比作“橋式”。講話人組織思想的方式是為了明白直接地把自己意思傳達(dá)給對(duì)方，猶如一座橋，聽話人只要從橋這頭走到橋另一頭就把意思弄清楚了。他把日本人的思維比作“墊腳石式”。講話人不把自己的意思直接地表示出來，而是采取迂回、隱含的方法，猶如在水中投下一塊一塊的墊腳石，使讀者（聽話人）借助于“墊腳石”悟出作者的意思。
我國(guó)著名學(xué)者呂叔湘（1985）指出：“世界上的文字，可以分成三類：一類是音素文字，一個(gè)字母代表一個(gè)因素（音位），英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)都是音素文字。第二類是音節(jié)文字，一個(gè)字母代表一個(gè)音節(jié)，就是輔音和元音的結(jié)合體。日語(yǔ)的字母、阿拉伯的字母都屬于這一類。第三類文字是語(yǔ)素文字，它的單位是字，不是字母，字是有意義的。漢字就是這種文字的代表，也就是唯一的代表。漢字以外的文字都只是形和音地結(jié)合，只有漢字是形、音、義三結(jié)合。
不同的思維習(xí)慣以及語(yǔ)言的差異導(dǎo)致留學(xué)生，特別的是來自非漢字文化圈的歐美、非洲學(xué)生，對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用都比較困難。根據(jù)筆者對(duì)江西師范大學(xué)2010年至2012年三年在讀129名留學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：90%的受訪學(xué)生都存在漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)困難并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)焦慮和交際顧慮。但是來自不同文化背景和母語(yǔ)的學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難點(diǎn)也不同。80%的來自馬達(dá)加斯加的留學(xué)生認(rèn)為“漢語(yǔ)中漢字難學(xué)，數(shù)量多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜”；相比之下，54%的印尼學(xué)生，40%的日、韓留學(xué)生存在類似的問題；63%的日、韓學(xué)生反映漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難在于形、義的混同，導(dǎo)致在使用漢語(yǔ)進(jìn)行溝通時(shí)，詞不達(dá)意，引起誤會(huì)。由此可見，來自漢字文化圈的日本、韓國(guó)學(xué)習(xí)者與從文化心理習(xí)慣上對(duì)漢文化有認(rèn)同感的東南亞學(xué)習(xí)者，從語(yǔ)系、文字類型、文化類別上完全區(qū)別于漢語(yǔ)的非洲學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的適應(yīng)存在差異。文化認(rèn)同感越強(qiáng)的學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)學(xué)習(xí)困難越小，遇到的交際困難相比較少。所以要做到順利地交際，只掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的基礎(chǔ)上熟悉和掌握語(yǔ)用規(guī)則（講話規(guī)則）才能正確地交流思想，否則難免會(huì)造成各種誤會(huì)，甚至使交際發(fā)生障礙，無法進(jìn)行下去。
二、教育體系和課堂文化的差異導(dǎo)致課堂交際顧慮
以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者可分為三個(gè)年齡層次：第一層次是13歲以下的兒童層，
第二層次是13-25歲之間的青年層，第三層次是25歲以上的成年層。大部分來華留學(xué)生處于第二年齡層。以江西師范大學(xué)為例，在受訪的129名留學(xué)生中，95%的學(xué)生年齡是17-24歲，他們大都在本國(guó)完成了基礎(chǔ)和初等教育，他們對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、習(xí)得已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，但是由于中國(guó)的課堂文化與許多國(guó)家存在較大差異，許多來自其他不同國(guó)家背景的留學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)課堂一時(shí)無法適應(yīng)。
首先，對(duì)課堂環(huán)境不適應(yīng)。眾多研究表明，學(xué)生在認(rèn)知和情感方面的學(xué)習(xí)成果，與他們的課堂環(huán)境感知顯著相關(guān)（Fraser，1998；Dorman，2001；Lisa et.al.2010）。各個(gè)國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上存在巨大差異，導(dǎo)致學(xué)校的教學(xué)條件存在差異。西方國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)通常是在專門的語(yǔ)言課教室，配有必要的試聽教具，課程中以視聽等多種方式給學(xué)生呈現(xiàn)有關(guān)目的語(yǔ)國(guó)家的文化背景資料，輕便的桌椅可根據(jù)教學(xué)活動(dòng)隨意移動(dòng)，有利于學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間的交流和互動(dòng)；在中國(guó)目前，留學(xué)生上課的教室就是普通教室，固定的桌椅、缺少視聽設(shè)備，授課模式單一，老師講，學(xué)生聽。老師更加重視完成教學(xué)計(jì)劃上規(guī)定的內(nèi)容，學(xué)生必須自覺地完成老師課上布置的作業(yè)才能真正消化課堂上的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于課堂環(huán)境的不適應(yīng)，在不同地區(qū)的學(xué)生身上表現(xiàn)有所不同。在129名受訪的留學(xué)生中，表示“教室設(shè)備單一，對(duì)漢語(yǔ)及漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響”63%的是歐美學(xué)生；只有37%的學(xué)生來自非洲馬達(dá)加斯加和印尼。
其次，對(duì)授課模式不適應(yīng)。課堂環(huán)境與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有密切的關(guān)系。課堂環(huán)境感知對(duì)學(xué)生課堂參與、動(dòng)機(jī)、注意分配、學(xué)習(xí)方法選取等方面均有影響。Anderson等（2004）的研究顯示，課堂環(huán)境的五個(gè)維度（競(jìng)爭(zhēng)、有次序、規(guī)則清晰、教師領(lǐng)導(dǎo)、凝聚力）與學(xué)生的課堂參與、學(xué)習(xí)投入和完成學(xué)習(xí)認(rèn)為三類動(dòng)機(jī)行為顯著相關(guān)。國(guó)外在語(yǔ)言課堂上較常用“交際法”，即把自己看作課堂教學(xué)的促進(jìn)者，而不是領(lǐng)導(dǎo)或是權(quán)威，多以實(shí)踐為主，并讓學(xué)生去解決真實(shí)生活情境中會(huì)出現(xiàn)的種種情況和問題，學(xué)生也不習(xí)慣依賴和等待老師。學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，老師多采用不干涉態(tài)度，他們認(rèn)為過分糾錯(cuò)易挫傷學(xué)生參與的積極性。Ryan等（1988）的研究發(fā)現(xiàn)：在教師提供較多情感與學(xué)習(xí)支持的課堂上，學(xué)生有更多“尋求幫助”的行為。Patrick等（2007）的研究認(rèn)為，良好的課堂環(huán)境感知有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和課堂參與。
在中國(guó)教學(xué)模式基本上是以教師為主，老師教，學(xué)生模仿老師， 課堂教學(xué)以教師為中心確認(rèn)了教師的權(quán)威地位，學(xué)生處于被動(dòng)或服從地位。學(xué)生多等老師提問，極少主動(dòng)提問或插話，“師徒關(guān)系”在一定程度上普遍存在，所以在課堂上中國(guó)教師在講臺(tái)上講得熱情洋溢，很多留學(xué)生在下面一臉無聊又無奈的樣子。問卷調(diào)查結(jié)果反映，59.7%的留學(xué)生認(rèn)為課堂枯燥.老師課上的一些做法常常讓他們感到無所適從，從而對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生焦慮；54%的受訪留學(xué)生不適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在與老師課堂上的溝通出現(xiàn)焦慮，擔(dān)心出錯(cuò)而回避“交際”。
三、留學(xué)生跨文化適應(yīng)的解決策略
跨文化交際指的是來自（兩個(gè)或多個(gè)）不同文化的個(gè)人之間的交際，由于文化背景不同，
跨文化交際容易導(dǎo)致沖突。留學(xué)生作為積極的文化學(xué)習(xí)者，他們的跨文化適應(yīng)關(guān)系到中國(guó)文化在世界范圍的傳播和交流，所以我們要采用積極的跨文化交際培訓(xùn)的理論模式，幫助來華留學(xué)生減少文化休克，降低交際顧慮，盡快適應(yīng)中國(guó)文化，順利完成在中國(guó)的學(xué)習(xí)。
首先，要重視課堂培訓(xùn)模式，即在學(xué)校開設(shè)于跨文化交際相關(guān)的課程加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異和跨文化交際的理解。這種模式應(yīng)作為大學(xué)留學(xué)生跨文化能力訓(xùn)練的最普遍模式。通過對(duì)文化、價(jià)值觀、民族、地理或者是一個(gè)特定文化習(xí)慣的認(rèn)知、理解，留學(xué)生可以更有效地適應(yīng)文化差異，減少焦慮和不適。在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)之初，教師應(yīng)該幫助留學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的不是放棄母語(yǔ)文化，只是培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的敏感性，了解漢語(yǔ)這門語(yǔ)言使用的大環(huán)境。
其次要努力創(chuàng)新對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)法。目前我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)仍與本國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法沒有多大區(qū)別，仍沿用“語(yǔ)文并進(jìn)，隨文識(shí)字”而非“先語(yǔ)后文”的教學(xué)法。雖然這種方法一方面使?jié)h字教學(xué)均勻分散在漢語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過程中，分散了難度，鞏固了記憶；另一方面，結(jié)合其他語(yǔ)言要素一起來教學(xué)，強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫綜合技能的形成，利用漢字教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合的漢語(yǔ)能力。但是這種方法主要問題是“以我為中心”，更符合中國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的習(xí)慣。
最后，大學(xué)應(yīng)積極開設(shè)非語(yǔ)言的中華文化課程，激發(fā)學(xué)生對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)熱情，緩解留學(xué)生在中國(guó)的文化交際顧慮。非語(yǔ)言課程包括：太極課，書法課、中國(guó)繪畫、剪紙課等，這些課程在訓(xùn)練學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，讓留學(xué)生能體會(huì)中國(guó)豐富的文化形態(tài)，讓他們由漢語(yǔ)文化的“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)?“參與者”，對(duì)于緩解留學(xué)生的文化休克和文化排斥有積極作用。
本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“跨文化語(yǔ)境下來華留學(xué)生的交際顧慮研究―語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)對(duì)留學(xué)生與中方教師互動(dòng)交流分析”（項(xiàng)目編號(hào)：10wx82）的部分成果。
作者簡(jiǎn)介：龔麗萍（1980-）女，漢族，江西南昌人，碩士，江西科技師范大學(xué)，講師。研究方向：二語(yǔ)習(xí)得、跨文化交際學(xué)
萬(wàn)菁婧（1980-）女，漢族，江西南昌人，碩士，講師。研究方向：二語(yǔ)習(xí)得、跨文化交際學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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