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你仔細聽過大自然的聲音嗎?每天都忙于工作、學(xué)習(xí)，整天被喧鬧聲包圍著。如果留心傾聽大自然的美妙聲音，就會別有一番滋味在心頭。
聽吧!春雨兒敲打在石板上的聲音，“吧塔吧塔”一直在天空中回響，聲音像鬧鐘的鈴聲，喚醒起人們心靈的純凈美好。
聽吧!河水拍打石面的撞擊聲，洶涌澎湃，給人一種積極向上的力量，感受到大自然的拼搏不息。遠去的河水“嘩嘩嘩”地流淌著，洗滌著人們的心靈，變得更加純凈。
聽吧!鳥兒們婉轉(zhuǎn)的歌唱?！霸薄班编编薄薄安脊炔脊取备鞣N鳥兒的歌聲匯聚在一起，組成了一支美妙動聽的樂曲。聽鳥兒們的歌唱給人一種美的感受，使人心曠神怡。
聽吧!蟲兒們愉悅的對話聲。噓!別驚動了它們。蟈蟈們正七嘴八舌、喋喋不休地談?wù)摷抑腥な?蟋蟀們互相吹著牛皮;蟬在給孩子們演奏催眠曲?？梢哉f，蟬是整個夏天最歡快的蟲兒了。
聽吧!風(fēng)的聲音。有人說，風(fēng)是無形的，也是無聲的，根本沒有聲音。如果你這樣認為，那就錯了。當風(fēng)吹過麥田時，稻谷與稻谷之間互相碰撞，發(fā)出“沙沙沙”的聲音;當風(fēng)吹過森林，樹兒們齊聲發(fā)出“嘩嘩嘩”的聲音;當風(fēng)吹過果園，把果園的果兒全吹紅了，農(nóng)民伯伯“哈哈哈”笑時的聲音。這些聲音不都是風(fēng)的聲音嗎?
聽吧!春之萌動的聲音：小草破土而出的聲音;冰雪融化的聲音;花兒競放的聲音;燕子的呢喃細語這些聲音充滿生機，充滿活力，給人不斷奮進的能量，使人不斷進步。
大自然的聲音你聽見了嗎?用心去傾聽吧!大自然之嬌的聲音，不僅給你美的享受，還給予你源源不斷的正能量。
關(guān)于傾聽中考優(yōu)秀的議論文2
正午，天上閃出一道白光，緊跟其后的是雷公公敲鼓的聲音，“轟隆隆，轟隆隆“，鳥兒們著急的叫著，仿佛在說：”怎么辦，山雨姐姐要來了，我們帶什么禮物給它呢?
嘩嘩，嘩嘩“山雨姐姐慢慢地走來了，正像大家問好呢?！卑舌奥?，仿佛是雨滴弟弟的腳步聲，它慢慢地，投入了大地媽媽的懷抱?！鞭Z隆隆，轟隆隆“雷公公仿佛聽到了它們的腳步聲，敲起隨身隨帶的大鼓。”嘩嘩嘩，嘩嘩嘩“山雨姐姐的歌聲越來越大了，仿佛在說：“你好，雷公公，感謝您敲鼓迎接我和雨滴弟弟!”“轟隆隆”雷公公又敲起鼓，仿佛在說：”不用謝!“
”呼呼呼呼風(fēng)姐姐走來了，它仿佛在對山雨說：“山雨妹妹，姐姐來了，來迎接你們了”“吧嗒吧嗒雨滴弟弟也作出了回應(yīng)，仿佛在說：”姐姐，你的聲音真好聽!嘰嘰喳喳”鳥兒們也在回應(yīng)著，好像在說：“哇，好多姐姐，歡迎!”
似乎是看到各位的到來，山雨姐姐開心地唱起了歌：“嘩嘩嘩嘩”，“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳”鳥兒們也叫了起來，好像在給山雨姐姐伴奏，作為禮物送給大家!天空漸漸亮了，山雨姐姐要走了，它依依不舍的向大家揮手告別，雨滴弟弟也離開了。大自然的一切，變得勃勃生機。
“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳“鳥兒們鳴叫著，仿佛在為這嶄新的一切歌唱。”淙淙，淙淙“溪水歡快的歌唱著，伴著這清新的一切。
傾聽，這大自然的歌聲：溪水的”淙淙“聲，滴水”滴滴“聲，還有風(fēng)兒的”呼呼“聲，因為，風(fēng)兒還在大自然中工作，它似乎在為自己是大自然的工作者而驕傲!
哇，這大自然的歌聲，是多么動聽;我認真地傾聽，這大自然的一切多美妙。
關(guān)于傾聽中考優(yōu)秀的議論文3
雨還在下，和以往不同的是，我聽到的信息變了。
小時候，我們無憂無慮，成天想著去哪里玩，去哪里瘋。在那個時候，只要一下雨，我就郁悶。淅淅瀝瀝的它，好像在說天天玩，看現(xiàn)在下雨了，哪也不能去了吧!那時候，我聽到的雨是幸災(zāi)樂禍的，是開心的!
初中，面臨著升入高中的緊張;面臨著人生第一個轉(zhuǎn)折點;面臨這中考，體育加試的壓力。每天都盼望著雨啊，你快點下吧。那樣殘酷的跑步今天就取消了;那樣悶熱讓人煩躁的心情就緩解了;那樣緊張的學(xué)習(xí)氣氛就得到緩解了。那時候，我聽到的雨是仁慈的，是寬容的，是美好的!
現(xiàn)在，我們已經(jīng)步入高中，生活真是充實又勞累。面對著如云的強者，我們感到喘不過氣了。那堆積成山的作業(yè)，忙碌的補課好像成為了家常便飯，顯得平?！，F(xiàn)在，我聽到的雨是清新，是享受。在這匆忙的生活中，那滴滴答答的雨譜寫出了華麗的樂章，它享有優(yōu)美動人的旋律，平淡卻又有力的節(jié)奏，聽到它，讓人心情振奮，讓人充滿力量?，F(xiàn)在，我聽到的雨是有力的，是充滿希望的，是堅持的!
傾聽雨，它帶給過我郁悶，歡樂，放松和前進的力量。我喜歡傾聽雨，每一次聽都有不一樣的收獲，不一樣的感受。有時好像在聽一章華麗的演奏;有時又好像在欣賞一幅色彩斑斕的畫卷。雨還在下，沒有規(guī)律，沒有預(yù)兆。傾聽，在雨中傾聽，聽到了氣勢磅礴，聽到了雄偉壯觀，聽到了悲傷難過。每一次的傾聽，心里都有一番不一樣的感受，有時是晴朗的，時是復(fù)雜的，有時是烏云密布的，但因為有了傾聽，才能感受到各式各樣的，豐富多彩的生活。
看，雨還在下，聽，這次聽到了什么?
關(guān)于傾聽中考優(yōu)秀的議論文4
在每天放學(xué)回家的路上，我總會看見一個背著書包的男孩，大概九歲的樣子，黑黑的臉，厚厚的嘴唇，潔白的牙齒。他站在路旁和每一個過往的行人打著招呼，不停地叫著“叔叔好，阿姨好”，別人告訴我這是個弱智男孩。平時匆匆忙忙，再加上這個男孩是個弱智，故而我從來沒有和他說過話。這天中午，太陽出奇的好，因為下午放假，所以我心情愉快地走在陽光下。
那個背著書包的男孩仍像往常一樣站在路邊，伸著脖子叫“叔叔好，阿姨好”，我走到他面前，在他叫“姐姐好”的時候，我對他笑了，然后繼續(xù)往前走。沒走幾步，我身后傳來一個怯怯的聲音：“姐姐，我……我能和你說話嗎?”我過身，用心地看了他一眼，就在那一剎那，我看到了他眼睛里分明流露出一種渴望，還泛著點點淚光。
我沖他點點頭，他立刻興奮起來，大大的眼睛里閃著幸福的淚光?！敖憬?，你真——好，從來沒人——和我說話，我只和——只和狗說過話?！甭犞惶骼?話，我心里有點不是滋味。我笑著問他：“你上幾年級了?”“三年級。”沿著人行道，小男孩一邊走一邊說著他的學(xué)校、他的老師、他的同學(xué)，還有他的小狗。他告訴我他最喜歡上勞動課，因為勞動課上他可以給每個同學(xué)幫忙，他覺得自己很了不起，會干很多別人不會干的活。說這話時，小男孩臉上洋溢著自豪的微笑，而我的心卻像被針扎了一樣生疼生疼的。
我隨了那小男孩慢慢走著，微笑著聽他說著含糊不清的話。他的話雜亂無章，也許是他太想把一切都告訴我，有時我根本就聽不清他到底說的是什么，但我一直在微笑。走到拐彎處，我對他說：“姐姐要回家了，你也回家去好嗎?”小男孩依依不舍地看著我，然后點點頭說：“姐姐再見!”我站在路口，看著他背著書包一蹦一跳地走遠。抬頭看看天，天，很藍，云，很白，陽光，很燦爛。
這世上的每一個人也許都曾被孤立過，都體會過孤獨的滋味，在孤獨的日子里，也總是渴望傾訴與交流。那么朋友，當我們面對一雙渴求的眼睛時，能否放緩我們的腳步，傾聽他人心靈的述說呢?
關(guān)于傾聽中考優(yōu)秀的議論文5
雙休日，一個人靜靜地躺在床上，總能聽到隔壁傳來的鋼琴聲，悠揚動聽。疲憊的身體像揉皺的紙被再次展平，一種難以言說的愜意由心頭滋生，向周身擴散……有時候，我們需要學(xué)會靜靜聆聽，那是困倦之后放松自己的一種極好的方式。
其實，你周圍的一切每時每刻郡在以自己的方式演奏著不一樣的樂響，只要你愿意聆聽便能聽見——春雨過后嫩草萌發(fā)的聲音，夏日里樹木蓬勃生長的聲音，秋日里百草凋零的聲音，冬日的午后溫瑗的陽光掉落在地上的聲音……或許那些聲音并不真正存在，但是你愿意聽，用心聽，不就有嗎?世間萬物，無論什么都應(yīng)該或多或少地在每個人心里留下些許痕跡。即使是那些極其微小的東西，也會像一滴水滴入水面似的在你的心底蕩起層層漣漪，留下一串串清脆的聲響。但前提是，我們必須留心生活，愿意聆聽每一種聲音，記錄每一個細節(jié)。
興國必興教，興教必重師。黨的十報告提出：“加強教師隊伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感?！笔畧蟾娴倪@一重要論述，既延續(xù)了長期以來黨和國家對廣大教師的期許和希望，也是在辦好人民滿意的教育、服務(wù)全面建成小康社會總體目標的基礎(chǔ)上，對教師隊伍建設(shè)提出的新要求。深入學(xué)習(xí)貫徹十精神，準確理解教育發(fā)展新形勢，切實提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教書育人榮譽感和責(zé)任感，是當前教師隊伍建設(shè)的首要任務(wù)。
十對新的歷史條件下國家經(jīng)濟社會發(fā)展進行了全面規(guī)劃和部署。加強教師隊伍建設(shè)，必須全面領(lǐng)會十精神，準確把握十關(guān)于教育發(fā)展的新要求，準確定義教師素質(zhì)的新內(nèi)涵?！芭k好人民滿意的教育”，是教育發(fā)展的新任務(wù)，也是教師隊伍建設(shè)面臨的新要求，教師隊伍建設(shè)必須與時俱進，為實現(xiàn)十提出的各項教育目標和任務(wù)服務(wù)。
一、教師品德的體現(xiàn)
建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，必須更加注重師德建設(shè)。要鼓勵廣大教師做學(xué)習(xí)領(lǐng)會、貫徹落實十精神的模范，并把十精神貫穿到自己的工作中去。引導(dǎo)廣大教師積極教書育人，不斷增強使命感、責(zé)任感，加強自身道德修養(yǎng)，切實在實際工作中把立德樹人作為工作的出發(fā)點和根本任務(wù)，愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生思想品德教育，注重學(xué)生全面發(fā)展，成為學(xué)生愛戴、社會尊敬的好教師。
作為語文教師，不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學(xué)底蘊，更重要的是人格的力量，即品德的體現(xiàn)。作為語文教師，除了讀教材、備好課外，還要努力去拓展自己的知識視野，跟上時代的新步伐。在小學(xué)階段，人們眼中的語文教學(xué)就是識字、寫字、讀文、背誦、習(xí)作等。其實，小學(xué)語文看似簡單，但卻包容著豐富的文化內(nèi)涵。語文是文化的重要組成部分，不僅具有工具性，而且具有人文性。我們面對鮮活的生命，你教給學(xué)生的不僅僅是知識與能力，還有方法與過程，更重要的還有情感與人生態(tài)度。
語文教師首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的生命成長。生命的基本需要是物質(zhì)與精神。而教師職業(yè)的特殊性就是給學(xué)生輸入精神食糧，讓學(xué)生認知世界，學(xué)會獨立生存的能力。學(xué)生的精神食糧、認知能力從哪里來？在課堂教學(xué)中，主要靠教師人格的影響、人性的發(fā)揮、知識的傳播。教師的崇高在于無私的奉獻，在于愛心的流淌，在于對孩子的尊重?！澳闶强鞓返模沂切腋５?。”是一個教師永遠追求的教育境界。語文是富有感染力的學(xué)科，如果說一個語文教師，沒有豐富的情感，沒有優(yōu)美的語言，沒有應(yīng)變的智慧，怎么能駕馭課堂，怎么能讓孩子喜歡語文。一個好的教師應(yīng)該讓學(xué)生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態(tài)，你的眼神，你的笑臉，你的手勢，你的語言……都能給學(xué)生心靈的震撼。
二、教師風(fēng)范的體現(xiàn)
加強教師隊伍建設(shè)，必須更加注重提高教師實施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的業(yè)務(wù)水平。十提出，要全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。這對教師隊伍的素質(zhì)要求更高、更全面，教師必須努力學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)新知識，還要學(xué)習(xí)教育教學(xué)新方法，掌握教育教學(xué)新技術(shù)。善于提高課堂教學(xué)效率，引導(dǎo)學(xué)生輕負高效學(xué)習(xí)；善于融會貫通，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和實踐能力。
作為語文教師必須具有豐厚的文化內(nèi)涵。不說通曉天下事理，至少要了解文學(xué)、史政、科學(xué)、哲學(xué)等。在語文課教學(xué)中，如果學(xué)生提出了很多疑問，教師采用的策略都是“學(xué)生問學(xué)生答”。學(xué)生實在回答不了的，把問題留下，課后自己解決的話，也許有人說，這恰恰是教師的高明，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。而實踐經(jīng)驗告訴我們，課堂教學(xué)是對話的過程，教師該解答的要解答，該告訴的要告訴。把一切問題推卸給學(xué)生，是教師不負責(zé)任的一種表現(xiàn)。從另一角度來看，只能說明該教師業(yè)務(wù)技能欠缺，他也回答不了。如果我們的教師都這樣上課，那誰都能做，而后果是誤人子弟！
要讓學(xué)生喜歡語文，首先要讓學(xué)生喜歡老師。這就給我們教師提出了師資風(fēng)范體現(xiàn)的要求。作為教師，如果說話冷嘲熱諷，土話、粗話口無遮攔，學(xué)生幾乎是在馴養(yǎng)中成長的，那么，誰還能喜歡老師，誰還能喜歡語文。作為教師，如果言談拘謹，幽默風(fēng)趣，妙語連珠，在日常的用語中，就能透出他的文學(xué)素養(yǎng)，他引用的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，都能成為其他教師課下效仿的經(jīng)典。這樣的老師看起來有點“文皺”，可是在他的熏陶下，學(xué)生們確實受益匪淺，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文是最大的樂趣。
三、教師愛心的體現(xiàn)
加強教師隊伍建設(shè)，必須更加鼓勵教師勇于改革、勇于探索、善于創(chuàng)新。十報告強調(diào)要堅持改革創(chuàng)新。這是一個呼喚創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的新時代，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要敢創(chuàng)新能創(chuàng)新善創(chuàng)新的教師。今天的教師，既要能夠推陳出新改進教育教學(xué)方法，又要善于引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，善于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的下一代。
作為語文教師其愛心的體現(xiàn)，是具備高超的教學(xué)藝術(shù)的前提。有愛心才能有責(zé)任心；有責(zé)任心才能有真心；有真心才能關(guān)愛學(xué)生、教好學(xué)生、帶好學(xué)生。愛心能使語文教學(xué)的藝術(shù)達到技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)不是大眾化的，而是突出的個性與新鮮。譬如，同樣課前導(dǎo)入，有的教師照本宣科，直撲主題。而有的教師，總是從學(xué)生的興趣與認知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。藝術(shù)是不斷變化與創(chuàng)新的，一個方法藝術(shù)再好，但反復(fù)的運用，學(xué)生沒有了新鮮的感覺，藝術(shù)也就不能稱為藝術(shù)了。
中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2016）11C-0052-03
作為國家教育部與德國在職教領(lǐng)域合作的第一所項目學(xué)校，南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校30多年來，一直推行并本土化德國“雙元制”職業(yè)教育模式，積極開展試點“實驗班”，與博世南京有限公司、江蘇布德魯斯模具技術(shù)有限公司、南京世菲斯曼貿(mào)易有限公司等國際知名企業(yè)深度合作，在培養(yǎng)學(xué)生高技能的同時，注重對學(xué)生進行企業(yè)文化教育和職業(yè)道德培養(yǎng)。2006年5月，學(xué)校與德國博世和西門子家用電器集團（BSH）簽署聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，開設(shè)訂單式培養(yǎng)“BSH班”，用德國原版“雙元制”培養(yǎng)中國高素質(zhì)技能人才，深度推進校企合作，“引進和融合優(yōu)秀企業(yè)文化，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣，幫助學(xué)生順利實現(xiàn)從學(xué)校到企業(yè)的跨越”。
一、凝練共同價值追求，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)誠信的品質(zhì)
德國博世和西門子家用電器集團（BSH集團）是由博世和西門子這兩家聲譽卓越的公司于1967年聯(lián)合組建而成，雙方各擁有50%的股份。兩家企業(yè)在“白色家電”的制造領(lǐng)域都享有盛譽，也具有非常完備的企業(yè)精神文化。如西門子公司的愿景就是“成為行業(yè)標桿”，以“為消費者和股東創(chuàng)造價值”為使命，重視質(zhì)量與創(chuàng)新，并以此造就具有國際競爭力的品牌。博世集團也以“創(chuàng)新精神”、“卓越品質(zhì)”、“以人為本”營造具有自己企業(yè)特色的企業(yè)文化，最終達到“科技成就生活之美”的目標。而學(xué)校的校風(fēng)是“唯實、尚真、強能、創(chuàng)特”，學(xué)風(fēng)是“立德、樂學(xué)、巧為、創(chuàng)造”，意在要求全校師生在“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”和“三”精神的指引下，求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新地學(xué)習(xí)與工作。很顯然，在敬業(yè)與誠信等方面，學(xué)校與BSH集團不謀而合。但如何將兩者有機融合，最終轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的行動，校企雙方進行了諸多嘗試：
（一）融合追求卓越的共同目標，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的敬業(yè)精神。德資企業(yè)對待工作有著與生俱來的嚴謹敬業(yè)的態(tài)度，這方面在BSH班有著顯著的體現(xiàn)。首先，BSH班的教學(xué)計劃借鑒了德國工業(yè)電子和工業(yè)機械工學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)計劃模式，強調(diào)從實踐中的工作任務(wù)出發(fā)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為若干個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，理論和實踐密切配合，這對企業(yè)老總、德國專家、學(xué)校教師、企業(yè)師傅、學(xué)校均提出了很高的要求。他們都絕對嚴格按照企業(yè)計劃要求執(zhí)行，尤其是細節(jié)方面努力做到完美。其次，學(xué)校結(jié)合“追求卓越”的企業(yè)精神開展以“職業(yè)道德教育”為核心的大德育課程，融合學(xué)校原本試點的德育學(xué)分制，對該班同學(xué)尤其是在職業(yè)行為習(xí)慣等方面實施跟蹤考核，細化考核條款，從思想上、行為上，讓學(xué)生及早達到企業(yè)的要求。
（二）融合求真務(wù)實的工作要求，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的誠信品格。誠信是企業(yè)生存之基，是個人立身之本。BSH集團追求“行業(yè)標桿”的愿景實現(xiàn)最為依賴的就是以客戶為本，為客戶提供真誠的服務(wù)。所以，校企雙方從招生到管理均將誠信放在重要位置，并且貫穿于培養(yǎng)的全過程。如在不同階段的考核中，校企均要求學(xué)生自己努力去獨立完成各項任務(wù)。在學(xué)生入學(xué)考核階段，學(xué)生除了要達到學(xué)校規(guī)定的分數(shù)線外，還要通過博西華家用電器有限公司的面試。面試考官全部是企業(yè)派員，考題全部由企業(yè)制定，面試過程全部由企業(yè)監(jiān)控，進入BSH班后，學(xué)生還要經(jīng)歷中間考和畢業(yè)考，考試分理論和實踐兩部分，試卷由德國工商行會命題，同樣由企業(yè)和學(xué)校全程監(jiān)控?？荚嚥缓细裾邔㈦x開BSH班，失去進入該企業(yè)的機會。這種德資企業(yè)文化中嚴謹?shù)淖龇?、嚴厲的制度和嚴格的?zhí)行態(tài)度教會學(xué)生的恰恰是誠信，讓學(xué)生懂得只有通過誠實做人、誠信學(xué)習(xí)、苦練技能，才能獲得生存與發(fā)展的機會。
二、尋找相同制度規(guī)范要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)習(xí)慣
制度文化是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是學(xué)校開展一切教育教學(xué)活動的依據(jù)和準則，體現(xiàn)了學(xué)校的目標追求、價值觀念、素質(zhì)要求、態(tài)度作風(fēng)等。育人實踐中，學(xué)校從兩方面融合企業(yè)制度。
（一）以制度的形式確立了學(xué)生、教師、項目負責(zé)人等角色。BSH項目最為重要的就是以制度的形式確定了這個項目相關(guān)人員的角色定位。首先是學(xué)生，校企雙方要求學(xué)生做到“學(xué)生與員工合一”。學(xué)校的學(xué)生就要遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，參加學(xué)校的各項文體活動和專業(yè)競賽等；企業(yè)的“準員工”，則要按照企業(yè)的要求進行培訓(xùn)，出席相關(guān)企業(yè)活動。其次是校企雙方要求教師做到“教師與師傅合一”。BSH班的教師團隊是由12名學(xué)校教師、9名優(yōu)秀企業(yè)工程師組成的聯(lián)合師資團隊。他們既是學(xué)校的教師，要按照學(xué)校的要求定期開展教研活動、新技術(shù)培訓(xùn)碰頭會、開展“雙師型”教學(xué)團隊的學(xué)習(xí)；又是企業(yè)的“師傅”，學(xué)生的技術(shù)啟蒙人，將在工作中發(fā)揮“傳”、“幫”、“帶”作用，讓學(xué)生走上工作崗位后少走彎路。另外，BSH班所屬的系負責(zé)人、教研室主任、學(xué)科帶頭人都分別以“老總”、“項目負責(zé)人”、“總工”的身份，為培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代職業(yè)人提供各方保障。
（二）嚴格執(zhí)行校企各項規(guī)章制度，培養(yǎng)與企業(yè)“零距離”對接的學(xué)生。如果說BSH班在教學(xué)上實行“雙元制”的職業(yè)教育模式，可以使學(xué)生畢業(yè)時在技術(shù)上與企業(yè)要求“零距離”對接的話，那么企業(yè)制度文化的校園推進就可以使學(xué)生及早領(lǐng)悟到企業(yè)的嚴格管理和文化內(nèi)涵，在心理上與企業(yè)的要求“零距離”對接。融合BSH集團的員工守則、考勤制度、生產(chǎn)管理等方面的系統(tǒng)制度與學(xué)校的學(xué)生行為規(guī)范、學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定及各項守則，校企雙方根據(jù)聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議共同制定了BSH班教學(xué)、學(xué)生管理等一套健全的規(guī)章制度，如《博西華班學(xué)生實訓(xùn)管理規(guī)定》、《博西華班獎學(xué)金條例》《博西華班教學(xué)場所管理規(guī)則》等。并要求班主任和企業(yè)培訓(xùn)主管在開學(xué)初就進行制度宣講，從一開始就規(guī)范學(xué)生的行為。
三、營造仿真的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生崗位的適應(yīng)性
物質(zhì)文化是校企文化建設(shè)的基礎(chǔ)載體，校企物質(zhì)文化是以各種客觀實體存在的形式表現(xiàn)出來的景觀。這些景觀是校企精神的外現(xiàn)，是校企精神的符號。學(xué)校通過以下兩種方法，集中創(chuàng)設(shè)學(xué)生將來生產(chǎn)與工作的環(huán)境，以“提高學(xué)生適應(yīng)未來工作環(huán)境的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力”。
（一）建設(shè)“車間與教室合一”的實訓(xùn)中心。學(xué)校的BSH家用電器維修實訓(xùn)中心、機加工培訓(xùn)中心是個特殊的實訓(xùn)教室，它們集學(xué)生理論教室、教師辦公室，企業(yè)生產(chǎn)車間、產(chǎn)品展示區(qū)、體驗區(qū)等為一體，學(xué)生在其中可以較好完成理論知識的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)實訓(xùn)操作。企業(yè)也在南京市新港開發(fā)區(qū)先后投資千萬元在校外建設(shè)了1600平方米的BSHEA家電園區(qū)企業(yè)培訓(xùn)中心，W生在該中心主要進行生產(chǎn)實訓(xùn)。學(xué)生置身這樣的實訓(xùn)中心，就猶如在真實的生產(chǎn)環(huán)境中一樣，能及早適應(yīng)未來的工作崗位。
（二）營造濃厚的職業(yè)氛圍、專業(yè)特色鮮明的學(xué)習(xí)場所。在BSH班教室周圍，擺放的是BSH集團最新的電冰箱、洗衣機、烤箱等家電產(chǎn)品，企業(yè)在該產(chǎn)品還未上市之前就將其運到實訓(xùn)中心，而且定期更換，供學(xué)生實訓(xùn)操作，體驗該企業(yè)產(chǎn)品的先進性。在理論學(xué)習(xí)區(qū)，墻壁上有大幅的企業(yè)發(fā)展史介紹；實訓(xùn)操作區(qū)，有車間管理條例；工具倉庫有著與企業(yè)一致的工具擺放要求；教學(xué)講義上印有企業(yè)的理念、宣傳口號等。這些都在無形中讓學(xué)生及早了解企業(yè)，縮短或免除了新員工進入企業(yè)的適應(yīng)期，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)與工作的“無縫對接”。尤其是實驗室“高品位生活的整體廚房解決方案”的全真廚房體驗系統(tǒng)，日常家電應(yīng)有盡有，學(xué)生通過自己的調(diào)試、安裝甚至使用，享受高新科技帶來的生活便利，真切體會到BSH公司的“科技成就生活之美”理念。
四、開展豐富多彩的校企活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的企業(yè)歸屬感
校園活動是校園文化建設(shè)的重要載體，是精神文化的外現(xiàn)，是學(xué)生成長的沃土，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的有效途徑和方法。學(xué)校通過學(xué)生人際關(guān)系交往、團隊精神打造、文化娛樂活動開展等加強校企文化的融合。
（一）在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生樂群的團隊精神。在BSH班的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)過程中，學(xué)生通常被分成很多個小組，每個工種或工位上由2～3個人負責(zé)，必須團隊合作才能完成生產(chǎn)任務(wù)，任何一個人出錯就是小組出錯，任何一個人完不成任務(wù)就是小組的失敗，學(xué)生必須強化合作意識，提高合作能力。因此，在德國企業(yè)助人即自助的優(yōu)秀文化理念影響下，這樣的現(xiàn)實工作情境成為鼓勵學(xué)生助人為樂的最有效方式。長此以往，學(xué)生的合作樂群的良好習(xí)慣得以養(yǎng)成。
我科2014年1月—2014年7月的崗位培訓(xùn)生作為實施培訓(xùn)新模式即導(dǎo)師小組培訓(xùn)模式的研究對象；2009年7月—2013年12月的崗位培訓(xùn)生作為傳統(tǒng)培訓(xùn)模式即跟班帶教模式的研究對象。兩組崗位培訓(xùn)生的年齡最大25歲，最小20歲，平均年齡22．6歲，學(xué)歷中專1人，大專23人，本科21人；帶教導(dǎo)師護齡均≥10年，學(xué)歷均為本科，職稱均為主管護師。崗位培訓(xùn)生的年齡和學(xué)歷與帶教老師的教學(xué)水平等資料比較，兩組間無統(tǒng)計學(xué)意義。
1.2方法
1.2.1傳統(tǒng)培訓(xùn)模式傳統(tǒng)培訓(xùn)模式是實行跟班帶教模式，科室指定了帶教導(dǎo)師，但各自有不同的排班，有可能會一起上班，但大多數(shù)時間都不能對上。教學(xué)方法上的示范、講解、操作練習(xí)等基本在臨床工作實踐中完成。培訓(xùn)內(nèi)容由護理部統(tǒng)一安排，即《崗位培訓(xùn)生輪轉(zhuǎn)手冊》，在操作、理論等大的方向上進行要求，具體培訓(xùn)內(nèi)容、頻次、效果由崗位培訓(xùn)生自行填寫。具體到我科，崗位培訓(xùn)生在急診科的培訓(xùn)時間為6個月，科室有階段性計劃，但計劃執(zhí)行的如何，缺乏反饋；培訓(xùn)結(jié)束后崗位培訓(xùn)生進行一次操作、理論考核及自我評價，最后由護士長及質(zhì)控小組進行綜合評價。
1.2.2新培訓(xùn)模式新的培訓(xùn)模式是實行導(dǎo)師小組培訓(xùn)模式，由科室安排有資歷護士（導(dǎo)師）與崗位培訓(xùn)生一對一帶教，導(dǎo)師小組協(xié)同培訓(xùn)模式，導(dǎo)師對崗位培訓(xùn)生的培訓(xùn)全程負責(zé)。具體方法如下。
1.2.2.1加強崗位培訓(xùn)生專科培訓(xùn)
①制訂崗位培訓(xùn)生培訓(xùn)手冊：根據(jù)急診護理專業(yè)特點，經(jīng)過大量的比較論證，參考深圳市《急診護士核心能力培訓(xùn)考核手冊》、重癥監(jiān)護室（ICU）、神經(jīng)內(nèi)科等科室《護士培訓(xùn)手冊》等，結(jié)合我科的實際情況制訂了《急診科崗位培訓(xùn)生培訓(xùn)手冊》（試行）（以下簡稱《培訓(xùn)手冊》），包括崗位培訓(xùn)生基本情況、崗位培訓(xùn)生入科首次評價、階段培訓(xùn)菜單和培訓(xùn)評價。階段培訓(xùn)菜單細化了每一項需掌握的知識、技能、綜合能力，分別羅列出第1周、第2周～第4周、第5周～第8周、第9周～第12周、第13周～第24周需完成的培訓(xùn)內(nèi)容、目標，要求記錄培訓(xùn)時間、老師，考核評價結(jié)果、時間、老師。
②確定導(dǎo)師小組成員：一般由急診科護士長、護理組長擔(dān)任。
③制訂培訓(xùn)計劃：將培訓(xùn)菜單上的內(nèi)容一分為二，第1部分為自學(xué)項目，第2部分為需講解、強調(diào)部分。以第二部分內(nèi)容為基礎(chǔ)，圈定需集中培訓(xùn)內(nèi)容，經(jīng)導(dǎo)師小組多次商議后確定培訓(xùn)課程。采取自動報名方式，讓各位導(dǎo)師從擬定培訓(xùn)課程中選定各自的講課方向。結(jié)合臨床實際，安排課程先后順序，按照每2周集中培訓(xùn)1次的頻次制定出培訓(xùn)課程表。
④實施：利用網(wǎng)絡(luò)、集中授課等時間，對導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生進行《培訓(xùn)手冊》填寫培訓(xùn)；第一輪填寫后，檢查填寫效果，將結(jié)果反饋給導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生；定期檢查培訓(xùn)手冊完成情況。將培訓(xùn)課程表提前發(fā)給導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生；開課前再次通知護士長、導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生，確認好教學(xué)場地、課件、多媒體、教具等；上課時做好培訓(xùn)登記、課程安排。崗位培訓(xùn)生上班時由隨機當班的導(dǎo)師負責(zé)答疑解惑、進行臨床實踐指導(dǎo)。
⑤考核：由導(dǎo)師負責(zé)對崗位培訓(xùn)生進行培訓(xùn)期間的階段評價，6個月培訓(xùn)結(jié)束后由導(dǎo)師小組負責(zé)進行統(tǒng)一的理論、操作考核。
1.2.2.2加強導(dǎo)師與崗位培訓(xùn)生交流
①崗位培訓(xùn)生到科室第1天，安排1名導(dǎo)師介紹科室環(huán)境、科室培訓(xùn)要求、各自的導(dǎo)師安排及培訓(xùn)手冊填寫說明，并要求在第1周主動找導(dǎo)師完成培訓(xùn)手冊第1頁（即崗位培訓(xùn)生基本情況）、第2頁（即崗位培訓(xùn)生入科首次評價）的填寫。急診導(dǎo)師基本都在臨床一線，上班都是三班倒制，很難組織統(tǒng)一見面會，我們將崗位培訓(xùn)生的相關(guān)信息通過網(wǎng)絡(luò)告知各位導(dǎo)師，要求共同協(xié)調(diào)完成第1次師生見面。
②第2周會要求導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生共同完成《培訓(xùn)手冊》（培訓(xùn)的第1周）的評價、記錄，同樣在每個階段結(jié)束前的最后1周（培訓(xùn)的第4周、第8周、第12周、第24周）要求完成《培訓(xùn)手冊》的評價、記錄。
③導(dǎo)師小組定期安排崗位培訓(xùn)生集中培訓(xùn)，不上班崗位培訓(xùn)生必須參加，授課老師要求是導(dǎo)師小組成員，護士長也參加授課。
④培訓(xùn)期間的階段評價、崗位培訓(xùn)生護理個案（PPT）的指導(dǎo)，這些都大大增加了師生之間的聯(lián)系。
1.2.3效果評價將崗位培訓(xùn)生對培訓(xùn)的滿意度、出科考核成績、相關(guān)不良事件及實施后醫(yī)護人員滿意度作為調(diào)查指標，進行評價。
1.2.4統(tǒng)計學(xué)方法所有數(shù)據(jù)采用SPSS13．0統(tǒng)計學(xué)軟件進行處理，組間比較進行2檢驗，以P＜0．05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2、討論
據(jù)報道，55.64％護士認為臨床護士發(fā)生護理不良事件與安全意識差有關(guān)。吳芳蘭等指出，護理安全是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)護理的關(guān)鍵，是減少醫(yī)療事故的重要環(huán)節(jié)之一。新入職護士缺乏臨床工作經(jīng)驗，心理素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)又相對較弱，是護理安全缺陷的高危人群。由于醫(yī)療改革，醫(yī)保制度的改善，人民健康意識增加，每年就診的病人量非常大，造成醫(yī)護人員需求量也很大，這在我們醫(yī)院每年崗位培訓(xùn)生數(shù)量統(tǒng)計表上也可以體現(xiàn)。
1文明禮貌
中國自古以禮儀之邦著稱于世，孔子要求學(xué)生掌握的“六藝”中禮就為其首。約翰遜（美）這樣形容禮貌的作用：禮貌像只氣墊，盡管里面什么都沒有，但卻能奇妙的減少顛簸。對他人的禮貌，是對對方的尊重，同時也留給對方以親切、可信賴的感覺，能在有限時間內(nèi)迅速拉近護患之間的距離，有利于進一步的溝通交流。對患者的禮貌，最基本的就是遵循優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)禮儀中的“七有聲”，即患者入院有迎聲，治療時有稱呼聲，與患者合作有謝聲，操作失敗有道歉聲，患者咨詢有解答聲，接聽電話有問候聲，患者出院有送聲；另外，牢記患者的名字，并根據(jù)年齡或職業(yè)使用尊稱，也是禮儀的基本要求，切忌以床號或簡單的代號稱呼患者。
2真誠
真誠是有效溝通的前提，態(tài)度決定結(jié)果，真誠的態(tài)度能美化語言效應(yīng)。要做到這一點，必須落實“以患者為中心”的服務(wù)理念。要換位思考，學(xué)會用患者的眼光去看問題，用患者的心去感受問題，言語中體現(xiàn)對患者的理解和包容。真正履行“七不講”，即不講不耐煩的語言，不講訓(xùn)斥對方的語言，不講為難對方的語言，不講挖苦對方的語言，不講侮辱對方的語言，不講庸俗的語言，不與患者發(fā)生爭執(zhí)。注重細節(jié)，無論事情大小，及時解決患者的難題，對自己不能解決的問題，一定不能敷衍了事，應(yīng)取得患者的諒解后請求相關(guān)人員協(xié)助解決。
3主動性
優(yōu)質(zhì)護理強調(diào)主動服務(wù)，但一定不能單純機械地操作，要帶著愛心和責(zé)任心主動與患者溝通。主動詢問患者的需要、感受，做到“詢問在需求之前，服務(wù)在患者開口之前”。讓患者在每時、每刻、每個細微的環(huán)節(jié)上都能感受到護理人員的貼切服務(wù)，處處被尊重、被關(guān)心、被重視、被理解。當他們的正常需求得到滿足時感到滿意，潛在需求得到滿足時就會感動，最終表現(xiàn)為對護理服務(wù)非常滿意。否則，再專業(yè)、再高超的技能也不一定能得到患者的認可和稱贊。
4科學(xué)性與準確性
護士與患者交談，對于涉及患者的診斷、治療、病情和預(yù)后，必須使用科學(xué)的語言，使用有理有據(jù)、真實可靠和有事實根據(jù)的語言，切不可隨便亂說或不懂裝懂。對于涉及數(shù)量的解釋，盡量避免用“多”、“少”之類的形容詞。例如新生兒脫水熱的護理中，對于“多喂水”這一要求，成人和兒童有不同的要求，不同的人會有不同的理解，只有根據(jù)患兒的體重及體溫，計算出所需的水分，并以毫升數(shù)告知，對于老年患者，還必須以所使用的奶瓶容量為單位具體告知，才能取得事半功倍的效果。
5嚴謹性
保護患者的隱私及不在不適宜的場合討論病情。特別是對手術(shù)中的患者，可能會把無意中聽到的病情描述和自己聯(lián)系到一起。曾有一位患者在剖腹產(chǎn)麻醉清醒后迫不及待的詢問自己的子宮肌瘤和術(shù)中出血情況，原因就是在手術(shù)過程中模模糊糊的聽到醫(yī)護人員提到“子宮肌瘤、大出血”等字眼，雖然手術(shù)過程很順利，手術(shù)醫(yī)師討論的是其他患者，且經(jīng)過及時的解釋也消除了患者的顧慮，但在醫(yī)師進行解釋前已經(jīng)對患者的心理產(chǎn)生了傷害，由此也會降低患者對醫(yī)療行業(yè)的慎獨精神的評價。
6適當?shù)姆答伡记?/p>
交談中，注意觀察對象的表情、動作等非語言表現(xiàn)形式，以及時了解對方的理解程度。尤其是對老人和兒童，應(yīng)適當重復(fù)，對于術(shù)前或特殊檢查前的準備，要及時評估對方的接受程度，必要時可請對方復(fù)述一遍，并適時插入“是的、很好”等肯定性語言，提升患者的自信感。當發(fā)現(xiàn)對方不正確的言行或存在問題時，應(yīng)首先肯定對方值得肯定的一面，然后以建議的方式指出問題所在，易于接受批評和建議。
重視語言交流時的細節(jié)處理
細節(jié)處理包括體態(tài)、儀表、環(huán)境、聲調(diào)、語氣等。細節(jié)決定成敗，溝通交流要取得滿意的效果，細節(jié)的處理很重要。交流過程中注意運用合適的表情、動作和語調(diào)，并與所要傳達的信息內(nèi)容相配合。如在傾聽的過程中注視對方的眼睛、不做無關(guān)的事情、及時反饋表示自己的專心，又如不在表示同情的時候說笑。
特殊情境下的語言藝術(shù)
1臨終患者及家屬的語言技巧
死亡是人的自然歸宿，每個人都無法超越自然規(guī)律，患者經(jīng)過醫(yī)護人員盡力搶救仍然無法避免死亡時，應(yīng)幫助患者及家屬坦然面對。切忌在死者及家屬面前說笑、打鬧、說不敬的話語，隨便談?wù)撍勒卟∏榧半[私。應(yīng)避免使用人們忌諱的“死”“死亡”、“死了”等刺激性的詞語，而使用“逝世”、“去世”、“走了”、“沒了”等非刺激性語言。對家屬過激言行要寬容、理解，對于明顯干擾正常醫(yī)療秩序，影響其他患者的行為，護士則應(yīng)指出、規(guī)勸這種行為可能造成的后果，就事論事，最好不要將其行為歸為“德行”如何而加以指責(zé)。
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長發(fā)展過程中累積了相當豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實踐經(jīng)驗的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚的責(zé)任，通過融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀，完善和培育他們的人生觀，實現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的問題
但是從近幾年的社會現(xiàn)狀和新聞報道可見，傳統(tǒng)文化中諸如誠信待人、尊老愛幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢的原因主要有：
（一）學(xué)校過于追求學(xué)生成績，忽略對學(xué)生的思想教育。
長期以來的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績提升全校排名，這與教學(xué)部一再強調(diào)的“以人為本”嚴重偏離。有時思政課甚至被主課占用來講課做題，這都是不可取的。
（二）對思想道德教育不重視，嚴重缺乏教育成果驗收機制。
隨著時代的發(fā)展和科技的進步，越來越多的信息傳播平臺進入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗收過去。不僅忽略思政課開設(shè)的目的，更是對學(xué)生培育工作的不負責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對文化的辨別吸收能力。
外來文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長了見聞，但是其中包括的負面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見不鮮的卻又無法根治的。除了對文化流入進行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對這些外來文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點，老師要意識到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機結(jié)合，共同為“教書育人”最終目標服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對性，重點加強德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠信考試等現(xiàn)象時常發(fā)生。針對這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對應(yīng)的歷史事實或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進行分析和反思，強化學(xué)生的道德意識，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實踐型教學(xué)，全面實現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機結(jié)合，若只是淺顯的知識傳授是達不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實踐活動讓學(xué)生實際運用所學(xué)知識，驗收教學(xué)效果并且加深對思想道德的觀念意識。學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)主題實踐活動，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗主題項目、帶學(xué)生進養(yǎng)老院主動關(guān)愛老人、參觀當?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對學(xué)生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認識到這一點，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標語、舉辦學(xué)習(xí)周等常見方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團的作用力。如在校園網(wǎng)開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚優(yōu)秀文化的社團成立，扶持它們開展相應(yīng)的校園活動等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語
通過上文詳細論述我們已經(jīng)知道，我國流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進一步發(fā)揚是每個華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開教育不僅能增強教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個途徑，值得贊揚和推廣。
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【基金項目】湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學(xué)生人格教育的影響研究》成果之一，項目編號XJK01 5CZY096。
【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0040-01
文化的植入好壞相對決定了人格的優(yōu)劣，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然也就造就了優(yōu)秀的中國人格，但是由于時代的進步，文化的相互融合，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現(xiàn)代教育過程中延續(xù)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是值得大家關(guān)注的問題。
一、中國傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征
1.傳統(tǒng)文化的人格體現(xiàn)
儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認為最高人格的體現(xiàn)為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復(fù)禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現(xiàn)在仁與禮的統(tǒng)一。
道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已達到人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。
法家的理想人格即為英雄。認為要追求自身的實際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，體現(xiàn)了人們追求自由平等的精神。
佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態(tài)。
2.中國傳統(tǒng)人格教育理論的特征
第一，肯定人的價值，尊重人格?？鬃诱f“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現(xiàn)了人的價值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴。人的價值和人的尊嚴是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。
第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達到人與萬物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會，造福社會。
第三，重視修養(yǎng)實踐，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德實踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實踐的累積達到人身外在和精神內(nèi)在的統(tǒng)一。
二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人格教育的融入
通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學(xué)生優(yōu)秀的人格，以經(jīng)典“以天下為己任”的社會理想為重點；以仁人志士為榜樣加強社會責(zé)任感、歷史使命感和勵志教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的奮斗精神、奉獻精神和團隊精神。
1.思政教育體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在現(xiàn)行高職思政教學(xué)體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導(dǎo)向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補現(xiàn)行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學(xué)生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識性要求所取代，教學(xué)與評估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵來引導(dǎo)學(xué)生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質(zhì)優(yōu)秀的大學(xué)生。
2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網(wǎng)絡(luò)、影視建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)、影視等公共媒體對高職大學(xué)生有較強的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學(xué)生提供一個干凈綠色、健康有益的網(wǎng)絡(luò)和影視環(huán)境，轉(zhuǎn)移人格教育的重要陣地。
3.在校園人文環(huán)境中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
高職校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，同時也是大學(xué)生社會化的主要戰(zhàn)場，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對高職大學(xué)的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學(xué)生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學(xué)的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊影響著一代代的青年才俊。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今高職學(xué)生人格教育的理論價值
1.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現(xiàn)實的，中華傳統(tǒng)文化中的“敬事而信“，“建功立業(yè)”的精神是值得當代高職學(xué)生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，保持達觀的擇業(yè)心態(tài)，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會被發(fā)現(xiàn)。保持不斷進取的信心是幫助高職學(xué)生走向成功的第一步。
2.有利于高職學(xué)生正確處理人際交往。高職學(xué)生在進入大學(xué)后，許多人不知如何處理人際關(guān)系，因而往往造成與同學(xué)交往膽怯、與教師“頂?！薄⑴c父母關(guān)系不合；還有一些學(xué)生交往重實惠不重原則，請客送禮、拉幫結(jié)派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學(xué)生的交往能力。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強調(diào)“嚴于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔(dān)，在人際交往中學(xué)會多角度考慮問題，在傳統(tǒng)的道德教育中學(xué)會做人的道理，促進個人的成長和進步。
3.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的誠信品質(zhì)。誠信是做人之根本，所謂“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”。因此，對于高職學(xué)生來講，誠信品質(zhì)的培養(yǎng)在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建設(shè)是社會主義良好經(jīng)濟建設(shè)的需要，是社會經(jīng)濟全面發(fā)展的需要，是整個社會道德文化進步的需要。因此，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學(xué)生誠信的品質(zhì)至關(guān)重要。
4.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生道德自律。在如今的教學(xué)過程中，主要強調(diào)理論知識的教育而忽略了學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎(chǔ)是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識的人。在道德教育的教學(xué)過程中，老師要運用靈活的教學(xué)方式調(diào)動高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
綜上可見，中國的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領(lǐng)著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會發(fā)展的今天，世界文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統(tǒng)文化中人格和人格教育的傳承。
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作者簡介：
【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
所謂體育教育是指“學(xué)習(xí)掌握體育知識技能，發(fā)展身體，增強體質(zhì)的教育活動;是對人體進行培育和塑造的過程?！盵1]其是我國從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強體質(zhì)、還要通過體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對的教育對象是即將走向社會的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個人生過程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。
一、構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念
傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會我們體育運動的基本技能，組織學(xué)生運動，其是競技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的教育活動，但隨著我國教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標也從原來的強身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強調(diào)了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。
科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時期，時代賦予了其新的歷史責(zé)任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習(xí)慣，更是在體育運動中，通過潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時代與社會的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實處。
二、積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系
曾有人說“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無以至千里”在我們的教學(xué)活動中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過對高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場地、 器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開展豐富多彩的體育文化活動提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對大學(xué)生進行體育文化的熏陶。
其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心，教會學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競爭、頑強性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學(xué)時間來實現(xiàn)對優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠遠不夠的，就目前大學(xué)生的課外時間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開展各類體育的活動，比如說一個寢室的挑戰(zhàn)另一個寢室的去打籃球并邀請其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。
再次，多種形式的體育文化活動的開展。以競技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對象，多種形式的體育文化活動的開展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來說，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過少數(shù)民族體育圖片展、畫報展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對于大學(xué)生來說更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過對大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競賽，在輕松與快樂的氛圍中，感受運動、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。
綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國家未來的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠比教會學(xué)生知識更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維
大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。
三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學(xué)生的思想政治教育當中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要反復(fù)地仔細挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強校園的文化活動
大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當中的?？?，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學(xué)生日常活動的主要場所，校園應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。
四、結(jié)束語
總之，在經(jīng)濟全球化的今天，加強對大學(xué)生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強校園的文化活動，加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當中。
【參考文獻】
[1]李建偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的促進研究[J].學(xué)園，2014（25）：38-39.
為感謝海內(nèi)外專家學(xué)者的支持與厚愛，進一步提高期刊質(zhì)量和學(xué)術(shù)影響力，本刊編輯部決定從2011年起，開展年度優(yōu)秀論文評選活動?，F(xiàn)將具體事宜通知如下：
一、評選范圍
《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年刊發(fā)的全部論文（共計119篇）。
二、評選數(shù)量
共評選10篇優(yōu)秀論文。
三、評選標準
1.論文選題探討的是本學(xué)科的前沿、難點問題，或在研究方法上有新穎獨到之處。
2.有較高的影響因子。
3.被權(quán)威文摘全文轉(zhuǎn)載。
4.適當考慮是否為重要基金項目。
四、評選方式
1.初選階段。在初選階段，作者可以自薦，讀者可以推薦，但需要提供推薦理由或證明材料；同時，編輯部也將對所刊發(fā)的論文進行挑選。自薦或推薦截止日期：2012年3月31日。
2.專家評議階段。成立由校內(nèi)外知名教授組成的評審專家小組。編輯部將組織專家進行同行評議，確定擬入選的優(yōu)秀論文并在中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報網(wǎng)站（省略）上進行公示。
3.省略.
中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）編輯部
