時(shí)間：2023-03-16 17:16:39
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前蘇聯(lián)教育家蘇姆霍林斯基強(qiáng)調(diào)，“教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”。和諧教育恰恰是以促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧發(fā)展作為目標(biāo)，它是實(shí)施素質(zhì)教育的一種具體的教育模式，研究和諧教育正是為了推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。作為語文老師應(yīng)在先進(jìn)的教學(xué)理念引導(dǎo)下，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地，營造民主平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作的“和諧課堂”氛圍，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，把握課改實(shí)質(zhì)，尋找最佳切入點(diǎn)，構(gòu)建和諧的語文課堂。根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，可以從下面幾個(gè)方面去努力探索。
一、師生關(guān)系的和諧――平等對話
那么，如何才能建立師生民主平等的交往呢？如何才能使課堂變得和諧，老師教得愉快，學(xué)生學(xué)得輕松呢？從當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來看，必須做到以下幾點(diǎn)：
(一)正確認(rèn)識教學(xué)過程中老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的關(guān)系。學(xué)生是教學(xué)過程的積極參與者，一切教學(xué)影響都要通過學(xué)生自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)才能被接受。在教學(xué)過程中，老師起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在有組織有計(jì)劃地啟發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性上，學(xué)生的積極主動(dòng)性越高，教學(xué)效果就越好，教學(xué)質(zhì)量就越高。巴班斯基說:“如果沒有學(xué)生積極的、自覺的學(xué)習(xí)，怎么教也不會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的教學(xué)效果?！彼栽趲熒煌?，老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理特點(diǎn)、認(rèn)識水平，靈活巧妙地設(shè)計(jì)提問，組織討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃學(xué)生智慧火花，使教學(xué)效果更加優(yōu)化。在語文課堂上師生交往，要圍繞教學(xué)目標(biāo)，以語言學(xué)習(xí)為中心，進(jìn)行思想上的交流和情感上溝通，達(dá)到縮小或者消除師生對教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識差異的目的。老師除了要把課本上的知識以互動(dòng)的方式傳授給學(xué)生之外，還要充分利用一切可利用的信息資源開拓學(xué)生視野，提高學(xué)生形象思維和邏輯思維的能力。恩格斯從最廣泛的意義上精辟地指出:“思維是宇宙中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一，是地球上最美的花朵?！睂W(xué)生在接受知識的同時(shí)，也在發(fā)展思維，知識不斷更新和擴(kuò)充，也促使思維不斷創(chuàng)新，讓地球上最美的花朵更加鮮艷奪目。
(二)教師應(yīng)以平等的態(tài)度對待學(xué)生，以民主的形式指導(dǎo)和組織教學(xué)活動(dòng)。要形成課堂上民主、平等、積極合作的關(guān)系，還必須摒棄師生間“師傳生受”的舊觀念，建立師生間相互信任和理解，在認(rèn)識、情感、意志等方面相容的新型關(guān)系。馬克思說:“人們是自己的觀念、思想等的生產(chǎn)者，但這里說的人們是現(xiàn)實(shí)的，從事活動(dòng)的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往(直到它的遙遠(yuǎn)的形式)的制約?！瘪R克思的話對教學(xué)中師生之間的交往也有重要的指導(dǎo)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在聽說讀寫實(shí)踐中“產(chǎn)生”出“自己的觀念、思想”，這是唯一正確的途徑。語文知識和技能的獲得，智力的發(fā)展，思想觀念的確立，都不是別人可以代替的，師生交往過程中的內(nèi)容和形式如果脫離學(xué)生的心理、生理的特點(diǎn)，脫離學(xué)生已有的知識和觀念，教學(xué)民主就難以形成，學(xué)生也難以成為“自己的觀念、思想等的生產(chǎn)者”。所以，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使師生雙方和積極性得到和諧發(fā)展、民主平等、積極合作的師生關(guān)系才能形成。
二、教學(xué)過程的和諧――流暢
讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，關(guān)注“課堂教學(xué)中的生成”，營造民主、和諧的氛圍，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過程，讓每一塊“金子”都能在課堂上閃光，讓每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂、思考的快樂和成長的快樂。
目前我們的語文教學(xué)過程中，大多數(shù)學(xué)生大量時(shí)間不是聽老師講，就是聽老師與其它同學(xué)一問一答的被動(dòng)“聽”課，因此，筆者認(rèn)為老師在課堂上應(yīng)該努力為每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)參與教學(xué)提供廣泛的可能性，讓學(xué)生的內(nèi)在能量釋放出來，讓他們在課堂上“活”起來，從原有的靜聽模式中走出來。如果沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，就缺乏重建過程的基質(zhì)。而學(xué)生能不能“活”起來，則取決于老師愿不愿、敢不敢“放”和變不變自己習(xí)慣的教學(xué)方式。經(jīng)過一個(gè)階段的實(shí)踐摸索，筆者認(rèn)為要讓學(xué)生“活”起來，必須做到“五還”：
①還學(xué)生學(xué)習(xí)的“時(shí)間”。每節(jié)語文課至少有三分之一的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并逐漸向三分之二過渡，壓縮課堂上老師講授和指向個(gè)別學(xué)生的一問一答所占用的時(shí)間。
②還學(xué)生學(xué)習(xí)的“空間”。允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)需要變動(dòng)位置和朝向，不是固定在一個(gè)位置上。
③還學(xué)生學(xué)習(xí)“工具”。這里工具不是指學(xué)具，主要指教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)和掌握、運(yùn)用結(jié)構(gòu)，具備主動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。
④還學(xué)生“提問權(quán)”。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)和獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，提出自己想問的各種性質(zhì)和類型的問題。
二、實(shí)踐的設(shè)計(jì)要注重趣味性
語文實(shí)踐課是以學(xué)生的興趣為依據(jù)，在語文教師的引導(dǎo)、學(xué)生自立實(shí)踐中獲得新的知識，以提高學(xué)生運(yùn)用知識能力的過程。不管什么樣的課堂，如果有較強(qiáng)趣味性最能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，從而達(dá)到“知”的目的，所以語文實(shí)踐課的設(shè)計(jì)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生在愉悅的氣氛中參與到課堂中來。這樣才能達(dá)到寓教于樂、啟智于動(dòng)的效果，才能喚起學(xué)生的豐富想象和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的特長，發(fā)展其智力。怎樣設(shè)計(jì)具有趣味性的實(shí)踐課堂呢？教師必須了解學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)多種形式，如表演式、游戲式、辯論式等。無論何種形式都要以課堂教學(xué)的內(nèi)容和教材范圍來設(shè)計(jì)，力求靈活多變。
三、實(shí)踐的層次具有階梯性
在語文實(shí)踐課的內(nèi)容設(shè)置上要由淺入深、由低到高地發(fā)展，不能跨度較大，使學(xué)生在實(shí)踐課中有一種跳一跳可摘到果子的，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們不會(huì)因?yàn)殡y度偏小而乏味，也不會(huì)因?qū)嵺`的跨度太大而失去信心。如教學(xué)《找春天》，分別設(shè)計(jì)“找春”、“賞春”、“頌春”的多媒體片段，逐層深入，具有層次性，使學(xué)生保持一種欲罷不能的情緒，消除了學(xué)生注力不集中的現(xiàn)象，取得了較好的實(shí)踐效果。
四、實(shí)踐氣氛要保持和諧性
和諧的師生關(guān)系是提高實(shí)踐課堂效果的有力保障，在教學(xué)過程中教師的情感往往影響著每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)表情嚴(yán)肅、面孔冷漠的教師在課堂上無法和學(xué)生進(jìn)行溝通，更談不上寓教于樂。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要構(gòu)建和諧愉悅的課堂氛圍，教師只有把課堂變成學(xué)生溫馨愉悅的樂土，把干巴無味的說教變成親切的囑咐，把嚴(yán)肅的質(zhì)問變成真摯的叮嚀，才能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，打開學(xué)生的心門。如何創(chuàng)設(shè)實(shí)踐課的和諧氛圍呢？這就要求語文教師了解學(xué)生的期望值。對低年級學(xué)生來說，他們喜歡和老師在一起活動(dòng)，而高年級學(xué)生則喜歡老師在平等的位置引導(dǎo)他們活動(dòng)。教師可以設(shè)置不同的方案，給學(xué)生充分的自立表現(xiàn)機(jī)會(huì)。
語文學(xué)科有其特殊性，與其他學(xué)科不同。關(guān)于語文的工具性與人文性的探討也是一個(gè)永恒的話題，孰輕孰重也各有道理?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文學(xué)習(xí)是個(gè)性化活動(dòng)?！边@一指導(dǎo)思想給廣大語文教師提出了一個(gè)難題：如何在語文教學(xué)中營造一個(gè)有利于學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性化的“場”？
畢業(yè)初始，滿腔熱情，帶著一絲的書匠氣，只有在做足了準(zhǔn)備，確保了萬無一失，才敢站上講臺，更不敢輕易跳出自己設(shè)計(jì)好的框框。那時(shí)面對的學(xué)生是重點(diǎn)高中的學(xué)生，學(xué)生愿意學(xué)，把你所講的奉若神靈，他們涉獵的也多，在很多方面總會(huì)給你帶來意想不到的驚喜。
之后，工作了，面對的群體發(fā)生了變化，他們是中職生，課堂的感覺也明顯發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。一開始，有了手足無措的感覺，相比之前更像是老師的一言堂，個(gè)人表演。反觀學(xué)生，似乎只能用無趣來說明。面對的對象不一樣了，我是不是應(yīng)該改變一下我的具體教學(xué)方式？畢竟，課堂不應(yīng)該是沉悶的。
面對這些沒有了考試和升學(xué)壓力的個(gè)性學(xué)生，我應(yīng)該從何處著手？這個(gè)問題困惑了我很久，更偏重于人文性是我之后所采取的方式。當(dāng)然也不是說工具性就避之不談了，學(xué)生作文暴露出來的問題還是比比皆是，錯(cuò)別字現(xiàn)象普遍，語句不通順，方言、口語夾雜其中，表達(dá)能力欠佳，等等。比如在講到《南州六月荔枝丹》的時(shí)候，提問“六月”所告知讀者的信息是什么？學(xué)生都說是時(shí)間，進(jìn)一步問是什么時(shí)間？學(xué)生就回答荔枝能吃的時(shí)間。毫無疑問，學(xué)生知道是什么意思，但是卻不會(huì)用語言表達(dá)。對這方面的訓(xùn)練是一直強(qiáng)調(diào)的，在平時(shí)的每一節(jié)課上進(jìn)行語言表達(dá)、概括、提煉能力的培養(yǎng)，雖然收效緩慢，但仍應(yīng)堅(jiān)持。
一、多媒體
多媒體以其圖、文、形、聲并茂的特有優(yōu)勢走進(jìn)了課堂，因其在提高課堂教學(xué)效率方面的顯著作用而深受廣大教師的青睞?？梢允菇虒W(xué)所涉及的內(nèi)容更加形象、生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，有助于更好地理解內(nèi)容，無疑是一大創(chuàng)舉。
二、表演
有效表演可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，加深對課文的理解。例如在教學(xué)《雷雨》一文時(shí)，課文中有一段周樸園與侍萍的對話，教學(xué)時(shí)可以在學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)句子后，讓學(xué)生進(jìn)行對話表演，體會(huì)人物當(dāng)時(shí)的心理。
三、討論
改革了語文課堂教學(xué)，更加注重了學(xué)生主體地位的發(fā)揮，因此，課堂上教師的講越來越少，學(xué)生的動(dòng)越來越多，討論就是其中之一。討論可以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，但為了避免討論變?yōu)榱奶?，正確的討論實(shí)施應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
1.精用討論，該討論的則討論，不該討論的千萬不要粗糙濫用。
2.充足的時(shí)間，既然讓學(xué)生討論，就應(yīng)該給予學(xué)生充足的時(shí)間充分地去討論，以發(fā)揮討論的實(shí)效。
3.教師要注意巡視引導(dǎo)，以避免討論變成借機(jī)閑談、聊天。
四、朗讀
應(yīng)該說，一節(jié)沒有讀書聲的語文課不能算是好課，朗讀也是傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。朗讀有助于記憶，有助于訓(xùn)練學(xué)生的語感，所謂“讀書百遍，其義自見”。朗讀的教學(xué)大體思路應(yīng)該是初讀感知、細(xì)讀理解、精讀品賞。
這種教學(xué)方式雖然傳統(tǒng)，但是使用起來仍很有效果，可以激發(fā)學(xué)生的自主性和積極性。
人文性是我比較注重的一個(gè)方面。語文課人文傳承的最好平臺。一節(jié)好的民主的開放的語文課堂的實(shí)質(zhì)在于：不僅在乎課上解決了多少問題，更在乎引出了多少問題、留下了多少問題，學(xué)生有多濃的興趣反復(fù)地玩味、品評、嘗試、實(shí)踐于課下。愚笨之人想笨法，聰明之人想巧法，只要他能想得到。課上是為了課下，學(xué)校是為了社會(huì)，現(xiàn)在是為了將來。
教育，與其說是馴化，不如說是對生命的愛的具體體現(xiàn)，是對一個(gè)人的成長過程和未來人生的關(guān)懷。人文精神是對人的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了人類的道德情操、人格精神、心路歷程、生存狀態(tài)，關(guān)注的是人生的價(jià)值與意義、人與社會(huì)與自然之間的本質(zhì)聯(lián)系、社會(huì)的終極目標(biāo)、人類的安全、發(fā)展與命運(yùn)等。它滋養(yǎng)了一代又一代人的心靈，豐富了一代又一代人的情感，健全了一代又一代人的人格，陶冶了一代又一代人的情操，為一代又一代青少年奠定了“精神的底子”，也樹立了人類觀照自身、批判自身、不斷完善自身的精神標(biāo)準(zhǔn)。
中職教育似乎有點(diǎn)個(gè)性教育的味道，90后的學(xué)生有其共性――依賴性強(qiáng)、自私、過于隨便，思想也很幼稚、不成熟。這些思想的扭轉(zhuǎn)如果等到問題出現(xiàn)的話再去教育就有一些為時(shí)過晚，為了防患于未然，更多的穿插在課堂上進(jìn)行思索和感悟會(huì)來得更加自然。
此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主性筆者還做了以下一些嘗試：
放手讓學(xué)生大膽選擇課文補(bǔ)充材料?？茖W(xué)地補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確地加工教學(xué)內(nèi)容，便能更好地構(gòu)筑學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)、積極發(fā)展的廣闊天地。
放手讓學(xué)生大膽選擇學(xué)習(xí)方式。在信息化時(shí)代，課堂已不是學(xué)習(xí)的惟一渠道。教師更應(yīng)該盡可能地拓展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去直面精彩紛呈的生活場景。如學(xué)完《雨中登泰山》一課之后，我利用多媒體展示泰山美麗神奇的景象，并補(bǔ)充介紹了另一些情況，隨后趁機(jī)引導(dǎo)：欣賞了泰山的美麗景色、民俗風(fēng)情后，你有什么感受？你想怎樣把這美好的一切留住呢？學(xué)生們有的說，我要寫一首贊美詩來歌頌它；有的說，我要編一首合適的歌兒贊美它；有的說我要畫一幅畫來留住它；有的說我要當(dāng)一回導(dǎo)游……接著，我便讓學(xué)生們自主實(shí)踐，充分展示他們的個(gè)性。
放手讓學(xué)生大膽提出問題?！耙詫W(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，讓學(xué)生自由質(zhì)疑”，以主宰語文課堂教學(xué)。改革后的語文課堂教學(xué)更需要教師靈活多變的教學(xué)機(jī)制。
耐心釋放學(xué)生“心聲”。耐心等待，給予學(xué)生自悟自得的時(shí)間。學(xué)生中普遍存在從眾心理，常常人云亦云，這顯然不利于個(gè)性化的學(xué)習(xí)。究其原因，最重要的一點(diǎn)是教師沒有耐心等待。教師時(shí)常為了趕進(jìn)度而無視需要真正關(guān)心的“弱勢”群體，讓部分優(yōu)秀生成了課堂教學(xué)永恒的主角。作為教者，我們盡可以放手讓學(xué)生自己對語文的內(nèi)容、層次、感情、語言特點(diǎn)、重點(diǎn)詞句、精彩片斷進(jìn)行思考分析、比較、歸納，學(xué)生怎么想、怎么做都由他個(gè)人決定，給予了學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們有感而發(fā)，有疑而注，這樣才能促進(jìn)個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
遲延評價(jià)，開放學(xué)生自我評價(jià)的空間。“遲延評價(jià)原理”是美國創(chuàng)造心理學(xué)家奧斯本首次提出的。他認(rèn)為在孩子們解決某一問題時(shí)，教師不必過早對孩子的設(shè)想進(jìn)行評價(jià)，以便使他們能夠在從容自由的氛圍中積極思考，暢所欲言，在有限的時(shí)間里提出更多的設(shè)想。
首先了解一下胃潰瘍
胃潰瘍是一種常見病。潰瘍病以反復(fù)發(fā)作的節(jié)律性上腹痛為臨床特點(diǎn)，常伴有暖氣、返酸、灼熱、嘈雜等感覺，甚至還有惡心、嘔吐、嘔血、便血。在胃腸局部有圓形、橢圓形慢性潰瘍。上腹痛多次慢性周期性節(jié)律性上腹痛是典型消化性潰瘍的主要來的就是癥狀。
其次說說胃潰瘍的傳統(tǒng)治療
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，胃酸分泌增加和胃、十二指腸黏膜防御機(jī)能受損，是引起消化性潰瘍的兩個(gè)主要因素。治療胃病的傳統(tǒng)藥物作用機(jī)理大多為治胃養(yǎng)胃，比如吃殺菌消炎，中和胃酸，強(qiáng)化胃動(dòng)力等等。吃藥治胃病，雖然可以使胃病癥狀得到暫時(shí)的緩解，但是大多無法從根本上解決問題，因而患者多數(shù)反反復(fù)復(fù)，久治不愈。一般藥物往往只是將表面癥狀減輕，只針對胃部疾病多種發(fā)病臨床表現(xiàn)做應(yīng)急處理，人們往往忽視病情。在病情稍微緩解時(shí)就不再繼續(xù)治療，表現(xiàn)為不痛了、不酸了、不脹了、不吐了就以為病好了，不再管它了。這樣就造成胃病反復(fù)發(fā)作，長此以往就形成了慢性胃病。
而傳統(tǒng)的中醫(yī)理論認(rèn)為，胃潰瘍屬于中醫(yī)胃脘痛的范疇。分為胃寒、胃熱、氣滯、血瘀等證型胃病可分脾胃虛寒、脾胃郁滯、脾胃陰虛等癥狀。主要還是靠慢慢調(diào)理，宜少食多餐，以軟食為主。
至此，我對胃病有了些最粗淺的認(rèn)識，也終于明白那“三分治七分養(yǎng)”意義了。
針對患胃潰瘍病的病人，如何利用藥膳預(yù)防或改善
藥膳是藥材與食材相配伍而做成的美食。它是中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識與烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。它“寓醫(yī)于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，藥借食力，食助藥威，二者相輔相成，相得益彰；既具有較高的營養(yǎng)價(jià)值，又可防病治病。
七分養(yǎng)應(yīng)該在三分治的基礎(chǔ)上進(jìn)行。且春季機(jī)體代謝增高、胃液增加，凡此種種，會(huì)引起胃酸分泌增加，更易引起或誘發(fā)潰瘍病。潰瘍病人除了應(yīng)勞逸結(jié)合、保證睡眠、防寒保暖、穩(wěn)定情緒之外，更應(yīng)該合理膳食，于是查閱相關(guān)資料結(jié)合自己的理解與體會(huì)，整理出以下一些小“藥方”【1】，基于藥膳與養(yǎng)生保健的理論基礎(chǔ)，用食療法進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)胃，飽口福的同時(shí)解決困擾多年的胃病，何樂而不為呢。
1、雞蛋殼焙黃研為細(xì)末，每次服6克，溫水送服，主治胃潰瘍。
2、紅茶5克，放入茶杯中加沸水沖泡10分鐘，調(diào)入適量蜂蜜、紅糖飲服1日1－2次主治胃、十二指腸潰瘍。
3、牛奶250克，煮沸調(diào)入蜂蜜30克，溫?zé)犸嬘茫?日1－2次，主治胃十二指腸潰瘍。
4、豆?jié){1碗，加飴糖15克，煮沸后晨起空腹服，主治胃、十二指腸潰瘍。
5、每日飯前1個(gè)香蕉（以未成熟者為好），主治胃潰瘍。
這些都是些常見易得且美味的食物，適合長期食用。此外，我平時(shí)喜食湯、粥，對此也特別關(guān)注，現(xiàn)也整理出一些，以供參考。
1、 蟲草百合鴨肉湯【6】
原料：冬蟲夏草3克、百合25克、鴨肉100克。
制法：先將鴨肉燉30分鐘，然后加入冬蟲夏草、百合再燉20分鐘，調(diào)味后飲湯并食蟲草和鴨肉。
功效：健脾養(yǎng)胃并潤肺補(bǔ)腎。適應(yīng)：脾胃虛弱、肺腎不足，元?dú)馓澨摰幕颊摺?/p>
2、 牛奶粥 【7】
原料：大米100克，牛奶500克
制法：大米淘洗干凈，加水旺火燒開后，改用小火煮成粥時(shí)，倒入牛奶攪勻，繼續(xù)用小火熬煮約40-50分鐘即成?？芍苯邮秤靡部筛鶕?jù)口味加糖或鹽。
功效：補(bǔ)益氣津養(yǎng)胃生肌。
適應(yīng)：適合氣陰不足的胃病，即氣短、乏力、口干、內(nèi)熱的胃病患者，也適用于上消化道出血患者。
3、雙魚湯【6】
原料：花膠100克，鮮魚腥草100克
制法：花膠用水泡半天，切成細(xì)絲，加入1500毫升水，旺火燒開后，改小火熬煮約50分鐘，再加鮮魚腥草滾10分鐘即可，調(diào)味后食花膠飲燙。
功效：清胃生肌止痛。
適應(yīng)：胃熱患者，即經(jīng)常感覺胃里有灼燒感，及因熱而引起上消化道出血的患者。
4、胡椒豬肚湯【6】
原料：新鮮豬肚一個(gè)，白胡椒15克
制法：將胡椒打碎，放入洗凈的豬肚內(nèi)，用線扎緊豬肚切口，放入沙鍋內(nèi)慢火煮至爛軟，湯中放入少許芫荽調(diào)味，將豬肚撈起，棄肚內(nèi)胡椒，食肚肉飲湯。
功效：溫中健脾、和胃正痛。
適應(yīng)：胃寒患者，如經(jīng)常因?yàn)槌詻龅氖澄锒篂a的患者。
5、養(yǎng)胃佛手粥【6】
原料：佛手柑10-15克，粳米50-100克，冰糖適量
制法：將佛手柑煎湯去渣，再加入粳米、冰糖同煮為粥。
適應(yīng)：肝郁、胃脹的患者。
6、桂圓松子仁湯 【7】
原料：桂圓40克，松子仁20克，白糖適量。
制法：將桂圓去殼后洗凈，松子仁洗凈，兩者共入鍋中，加水適量，用中火燒開，改用溫火煮10分鐘，加白糖，過約10秒鐘關(guān)火即成。
功效：桂圓肉能補(bǔ)脾益胃、養(yǎng)血安神、益心補(bǔ)氣。松子仁能滋陰、熄風(fēng)、潤肺。兩者共食，更能起到養(yǎng)胃滋補(bǔ)的作用。
7、香菇粥 【7】
原料：小米50克、香菇50克。
制法：先煮小米粥，取其湯液，再與香菇同煮。
每日服3次，持續(xù)服用有效。
功效：大益胃氣。適用于氣虛食少，有開胃肋食用。
要把養(yǎng)胃當(dāng)成一項(xiàng)長期的保健事業(yè)
保持身體健康是進(jìn)行一切學(xué)習(xí)、工作的前提，不要等身體不適時(shí)才知健康的可貴，才想到治療與養(yǎng)護(hù)，日常飲食中就該多多注意，現(xiàn)介紹一些養(yǎng)胃食物及相關(guān)藥膳：
1. 五谷雜糧:梗米、玉米、粟米、高粱、小麥、蓮子、蕎麥、甘薯等
1)蓮肉糕 【7】
原料：糯米500克，蓮心肉、白糖適量。
制法：蓮肉洗凈去心，煮熟壓爛碎，糯米與蓮肉渣泥拌勻，加水適量，蒸熟，待冷后壓平，切塊，上盤后撒白糖一層即可。
功效：主治慢性胃炎。
2. 肉蛋類:豬肉、豬肚、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉等
1）蔥姜養(yǎng)胃肚條【6】
原料:蔥50克，熟豬肚500克，生姜50克，植物油9克，鹽3克，料酒5克，味精1克
制法:把豬肚切成細(xì)條，蔥切成段，姜切成絲，鍋中注油燒熱，爆香蔥段，姜絲，烹入料酒，加入肚條翻炒均勻，加入鹽燒熟，加味精即成.
功效:適用于胃寒，胃下垂，潰瘍病患者
3.水產(chǎn)品類：草魚、鯽魚、鱔魚、黃花魚、帶魚等
1）鯽魚糯米粥 【4】
原料：鯽魚1~2條，糯米50~100克，調(diào)料適量。
制法：魚去腸雜，與粳米煮粥，粥熟后將魚骨刺去掉，加入調(diào)料即可服食。
功效：主治胃病，慢性胃炎。
4.蔬菜類：番茄、紅蘿卜、白蘿卜、生姜、大蒜、大頭菜、蓮藕、南瓜等
5.水果類：蘋果、香蕉、橙子、木瓜、甘蔗、大棗等
1）白玉木瓜汁 【7】
原料：玉米、白扁豆各60克，木瓜15克。
制法：將玉米、白扁豆與木瓜加水煎汁飲服。
功效：主治胃炎。
6.其它類：菌類、蜂蜜等
1）蘑菇養(yǎng)胃菜心【7】
原料:青菜心500克，干蘑菇50克
制法:把蘑菇用溫水洗凈，菜心根部十字劈開，洗凈，炒鍋加植物油至六成熱放心菜心翻炒，加鹽，鮮湯，白糖等佐料繼炒至軟熟撈出置盆內(nèi)，再將蘑菇.料酒入鍋加鮮湯煮沸加鹽.味精.色薄芡，盛入菜心盆上，淋上麻油即成.
功效:胃炎，潰瘍病患者適用.
2）淮山蜂蜜煎 【6】
原料：淮山30克，雞內(nèi)金9克，蜂蜜15克。
制法：淮山、雞內(nèi)金水煎取汁，調(diào)入蜂蜜，攪勻。日1劑，分兩次溫服。
功效：健脾消食。用于脾胃虛弱，運(yùn)化不健之食積不化、食欲不振等。
對于患有胃潰瘍病的病人，無論是治還是養(yǎng)，平時(shí)還要多注意調(diào)理，一是要放松生活節(jié)奏，二是把好飲食關(guān)，三是適當(dāng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。長期堅(jiān)持健康正確的生活方式，對于胃潰瘍的防治是非常有好處的。
參考文獻(xiàn)
【1】百度百科
【2】《胃病診斷與中醫(yī)治療圖譜》作者：姚保泰 郭之平 呂霞出版社：山東科學(xué)技術(shù)出版社出版時(shí)間：2005-09
【3】好大夫在線：haodf.com/
【4】《家庭醫(yī)生報(bào)》
如同我國現(xiàn)時(shí)代整個(gè)的社會(huì)文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構(gòu)的文化轉(zhuǎn)型階段。新的德育文化的建構(gòu)過程實(shí)質(zhì)上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能夠納入正在建構(gòu)中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實(shí)的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅(jiān)持什么原則呢？
與會(huì)的專家學(xué)者一致認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構(gòu)新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會(huì)中，對傳統(tǒng)的維系與科學(xué)地弘揚(yáng)對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設(shè)固然以對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄為重要特征，但尤為重要的是科學(xué)地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構(gòu)新的德育文化體系的基礎(chǔ)。整個(gè)人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據(jù)基礎(chǔ)而創(chuàng)造新的思想，而是依據(jù)基礎(chǔ)而改變傳統(tǒng)意識。對新的德育文化的建構(gòu)而言，所依據(jù)的“基礎(chǔ)”是有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，據(jù)此應(yīng)予改變的“傳統(tǒng)意識”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。
傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強(qiáng)學(xué)校德育及德育學(xué)科建設(shè)，這是與會(huì)的專家學(xué)者所普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。與會(huì)的專家學(xué)者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)調(diào)集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內(nèi)核，所蘊(yùn)涵的基本價(jià)值有一定的超時(shí)代特性，經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)實(shí)賦予必要的時(shí)代內(nèi)涵，完全可以變現(xiàn)實(shí)的德育及新的德育文化建設(shè)所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個(gè)有機(jī)的思想體系，它以儒家思想為主體，同時(shí)也包括了儒家以外其它學(xué)派（比如道家、墨家等）的思想在內(nèi)，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關(guān)注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會(huì)上，有些專家學(xué)者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會(huì)者對此給予了積極的評價(jià)。
傳道德與德育的批判繼承，既是一個(gè)理論，也是個(gè)實(shí)踐問題。那么，在批判繼承過程應(yīng)遵循哪些原則呢？經(jīng)過研討，與會(huì)的專家學(xué)者普遍認(rèn)識到，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認(rèn)識和處理這三大矛盾關(guān)系，堅(jiān)持三個(gè)基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅(jiān)持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，堅(jiān)持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關(guān)系，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實(shí)踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯(cuò)誤。與會(huì)的專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)?；趯Υ爽F(xiàn)象的高度關(guān)注，有的與會(huì)者提出，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項(xiàng)原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實(shí)踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學(xué)理的。
二、德育學(xué)科建設(shè)
德育學(xué)自80年代初從教育學(xué)分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，始終受到這樣一種非議，即認(rèn)為它缺乏理論，沒有科學(xué)的體系。與會(huì)的專家學(xué)者勇敢地面對這種非議，視之為加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)的一種動(dòng)力，站在使德育學(xué)更為完善的維度上，就德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、德育學(xué)的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時(shí)，運(yùn)用整體辯證思維、系統(tǒng)論、現(xiàn)代全息論等現(xiàn)代的新思維新方法提出了新的德育學(xué)理論及體系。
究竟怎樣認(rèn)識德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，與會(huì)的專家學(xué)者有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是一門以理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用學(xué)科。在這種觀點(diǎn)看來，德育學(xué)是從德育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用科學(xué)的方法研究德育的本質(zhì)問題，并運(yùn)用從實(shí)踐中總結(jié)來的德育規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐，其研究目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為德育學(xué)是具有多種性質(zhì)、多種功能的學(xué)科群，包含眾多具體的德育學(xué)科，比如德育社會(huì)學(xué)、德育心理學(xué)、德育哲學(xué)、德育工藝學(xué)等，不同的具體學(xué)科有著不同的性質(zhì)與功能。
高效課堂是指在單位時(shí)間內(nèi)，在全體學(xué)生積極、主動(dòng)、愉悅的參與下，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)，使全體學(xué)生都能在知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀方面獲得高效全面發(fā)展，全面達(dá)到“三維目標(biāo)”。新課程改革的落腳點(diǎn)就是要求提高課堂效率，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，向四十五分鐘要質(zhì)量、要效能。我認(rèn)為打造高效課堂，教師必須具備高超的教學(xué)水平、精心設(shè)計(jì)教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)和善于教學(xué)反思的精神，才能在課堂上游刃有余，打造精品課堂，提高課堂效能。
一、精心設(shè)計(jì)“三維目標(biāo)”是構(gòu)建高效課堂成功的關(guān)鍵
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》從學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了三個(gè)維度的立體化的課程目標(biāo)，這個(gè)立體化的課程目標(biāo)體系以知識和能力、進(jìn)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀為“經(jīng)”，以識字與寫字、閱讀、寫話與寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)為“緯”。三維目標(biāo)是一個(gè)相互滲透、相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程是構(gòu)建高效課堂的核心和關(guān)鍵。在掌握文本知識的過程中，既有能力的培養(yǎng)，又有對學(xué)科方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，更有情感的體驗(yàn)和正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。所以在制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)教師應(yīng)對這三個(gè)方面進(jìn)行全盤考慮。以往的《語文教學(xué)大綱》在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上是比較單一的，對語文知識的教學(xué)目標(biāo)明確，能力目標(biāo)、情意目標(biāo)卻比較籠統(tǒng)，導(dǎo)致語文作為人文學(xué)科的“水土流失”。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)要達(dá)成的目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。高效課堂的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步為宗旨，這就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)：一要具體化，應(yīng)細(xì)化到認(rèn)知、技能、情感等領(lǐng)域各項(xiàng)目標(biāo)，避免過分強(qiáng)調(diào)知識性目標(biāo)，以達(dá)到素質(zhì)教育的要求，那就是注重學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高；二要實(shí)際化，應(yīng)在了解學(xué)生實(shí)際能力水平和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理確定教學(xué)重點(diǎn)，使教師在課堂教學(xué)中集中力量講清重點(diǎn)，從而提高教學(xué)效率；三要分層化，每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，教師必須以個(gè)體差異作為一種資源來開發(fā)，從而在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出合理的層次性，促使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，學(xué)有所長。
二、“以導(dǎo)誘思”是構(gòu)建高效課堂的出發(fā)點(diǎn)
高效課堂要求從傳統(tǒng)的師本位回歸到生本位，課堂是師生互動(dòng)、解決問題的重要場所，教師要引導(dǎo)學(xué)生解決個(gè)性問題和共性問題，側(cè)重于“導(dǎo)”，變講為導(dǎo)，適時(shí)引導(dǎo)、以導(dǎo)代教、以導(dǎo)誘思；學(xué)生應(yīng)在教師設(shè)計(jì)的情境中主動(dòng)參與，在參與過程中進(jìn)行積極思考，在充分思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，并從中掌握歷史知識，獲得情感體驗(yàn)，掌握高效的學(xué)習(xí)方法。
青少年興趣廣泛、好奇心強(qiáng)、思維開闊、見解獨(dú)特、感官敏銳，這就需要教師在課堂教學(xué)中采用多種教學(xué)手段，不斷給學(xué)生的感官以新的刺激，使其大腦始終處于積極活躍的狀態(tài)。教師在備課過程中要搞清楚哪些知識適合視覺沖擊，哪些知識適合聽覺感受，哪些知識適合動(dòng)手實(shí)踐。為此，教師在提問時(shí)應(yīng)注重內(nèi)容和方式兩方面：從內(nèi)容上衡量，提問應(yīng)選準(zhǔn)切入點(diǎn)。例如教師應(yīng)在教學(xué)重點(diǎn)處設(shè)問，以加深學(xué)生印象，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；應(yīng)在教學(xué)難點(diǎn)處設(shè)問，以啟發(fā)性的問題幫助學(xué)生解決疑難，提高學(xué)習(xí)效率；應(yīng)在教學(xué)生長點(diǎn)處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，提高學(xué)習(xí)能力；從方式上衡量，提問應(yīng)注意藝術(shù)性。目的是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考?？傊?，教師的指導(dǎo)是為了使學(xué)生更好地探究，恰到好處的指導(dǎo)不僅需要，而且能更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性。
三、科學(xué)的作業(yè)設(shè)計(jì)是構(gòu)建高效課堂的助推劑
高效課堂要求教師精心設(shè)計(jì)書面習(xí)題，由學(xué)生自主完成，鞏固所學(xué)知識，強(qiáng)化能力達(dá)標(biāo)；習(xí)題要適度加以拓展和延伸，要有啟發(fā)性、探究性，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的目的。作業(yè)的量和教學(xué)的質(zhì)并非成正比關(guān)系，只有科學(xué)、合理、適量的作業(yè)才能成為高效課堂的助推劑，否則只會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，實(shí)施高效的課堂教學(xué)，在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，教師首先要考慮的應(yīng)是作業(yè)的層次性。作業(yè)設(shè)計(jì)的“層次性”，一是體現(xiàn)在作業(yè)的目的上，應(yīng)使其既顧及知識深化層面，又涵蓋方法訓(xùn)練層面，還要考慮到學(xué)生能力提高層面；二是體現(xiàn)在作業(yè)的形式上，應(yīng)使其既有必要性，又有典型性，從而達(dá)到以一當(dāng)十、觸類旁通的目的，三是體現(xiàn)在作業(yè)的要求上，教師應(yīng)充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，精心設(shè)計(jì)由淺入深、由易到難的作業(yè)，并允許學(xué)生根據(jù)自己的水平選做深淺適宜的習(xí)題，以便使不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在完成作業(yè)的過程中都能得到有效的提高。在實(shí)踐中，我們可以通過評價(jià)每個(gè)學(xué)生作業(yè)的正確率來量化作業(yè)設(shè)計(jì)的層次性。
四、教學(xué)反思是構(gòu)建高效課堂的源泉
教學(xué)反思是指教師對教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平，它一方面是對自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，另一方面又是自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違反的做法，進(jìn)行自我解剖，而且予以更正，逐步完善教學(xué)行為，使往后的教學(xué)行為更加完美。新課程十分強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，被認(rèn)為是“教師專業(yè)成長和自我成長的焦點(diǎn)身份”。美國心理學(xué)家波斯納提出教師成長的公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，也強(qiáng)調(diào)反思在教師成長中的主要浸染。要想成為一名優(yōu)秀教師，除了具備必備的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還必須具備反思的意識，唯有如此，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能對自己提出更高更遠(yuǎn)的要求，向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。如今很多教師都會(huì)從教學(xué)實(shí)踐中來反思得失，通過教育案例、教育故事或教育心得等來提高教學(xué)反思質(zhì)量。教學(xué)反思已經(jīng)成為提高課堂效率的源泉。
本體觀是指學(xué)科之“存在”，反映了學(xué)科推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的本源性在實(shí)踐層面上的意義。蘇格拉底引導(dǎo)式的追問，單憑對話的方式獲取本體性知識存在著片面性，唯經(jīng)驗(yàn)性的歸納是不夠的;柏拉圖的理念論中，則以超經(jīng)驗(yàn)的世界樹立“理念”為本體性知識的內(nèi)在依然存在偏激。毫無疑問，民族教育學(xué)科應(yīng)探索出內(nèi)在發(fā)展的研究邏輯，以此作為起點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)學(xué)科的應(yīng)然價(jià)值。對于學(xué)科建設(shè)這一命題來說，存在著三個(gè)重要問題:什么是民族教育學(xué)?學(xué)科建設(shè)應(yīng)該做什么?如何進(jìn)行科學(xué)的學(xué)科建設(shè)?這三個(gè)問題可以衍生出其他細(xì)小的問題，諸如當(dāng)前我國民族教育實(shí)踐面臨的困境、主要范疇和基本規(guī)律問題、學(xué)科建設(shè)中存在的問題及對策以及人才培養(yǎng)模式等問題。諸多問題的解決都要以本體觀作為突破口，遵循理論探索與實(shí)踐研究相結(jié)合的研究模式，方可挖掘出民族教育學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)，完善其本體性知識。
(二)對象觀
民族教育學(xué)科的研究對象，學(xué)科性質(zhì)以及研究方法可通過“目的－手段”關(guān)系發(fā)現(xiàn)其核心問題和邊緣問題，這也是凸顯民族教育學(xué)功能最富有成效的維度?！叭魏窝芯款I(lǐng)域都有自己特殊的對象，每一個(gè)領(lǐng)域的對象又都有自己特殊的性質(zhì)，正是這兩個(gè)‘特殊’，決定了各學(xué)科之間在內(nèi)容和研究方法上的差別”。民族學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)應(yīng)當(dāng)以民族學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧教育學(xué)的基本理論，以小樣本作為主要的研究對象，研究成果的表達(dá)方式更形象、更具體;而教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)則應(yīng)當(dāng)以教育學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧民族學(xué)的基本理論，比較偏好將大樣本作為主要的研究對象，研究成果的表達(dá)方式更抽象、更具概括性。筆者認(rèn)為，民族教育學(xué)應(yīng)從教育的微觀領(lǐng)域去把握，探討民族地區(qū)的多民族教育現(xiàn)象。它以不同民族群體的教育現(xiàn)象和教育生活為研究對象闡釋多元文化背景下的各民族教育規(guī)律，學(xué)科體系包含一切與民族歷史文化相關(guān)的理論與實(shí)踐。比如寧夏回族教育的研究，一方面特指寧夏區(qū)域內(nèi)的回族教育，另一方面也“包括回族地區(qū)各民族的教育，不僅限于寧夏回族的教育”，既要著眼于民族教育的共性，又要研究其個(gè)性特征。
(三)價(jià)值觀
一門學(xué)科的建立和成熟要以專業(yè)化的努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在的價(jià)值，完成學(xué)科體系的科學(xué)化構(gòu)建。中華民族多元一體的格局下，廣義的民族教育學(xué)指的是全國人民的教育;從狹義角度來講，民族教育學(xué)指的是中國特色社會(huì)主義教育下自成體系的各民族教育，比如民族學(xué)前教育、民族中等教育等，表明民族教育學(xué)科層次清晰。這些學(xué)科的分類以民族歷史文化為依托，通過民族課程的實(shí)施，培養(yǎng)民族人才、傳遞民族文化傳統(tǒng)，繁榮民族發(fā)展。民族教育學(xué)科一定要有科學(xué)的定位和發(fā)展方向，從而形成學(xué)科研究的內(nèi)在邏輯，解決民族教育中的實(shí)踐性難題?，F(xiàn)代社會(huì)情境下，個(gè)人對社會(huì)的認(rèn)同，個(gè)人與個(gè)人之間的認(rèn)同都是通過互動(dòng)方式產(chǎn)生的。民族主義情感是認(rèn)同的一部分，而民族教育提供給民族個(gè)體整合的機(jī)制以期望達(dá)到自己歸屬于某一民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而形成具有鮮明民族文化特點(diǎn)的共同體。民族教育學(xué)應(yīng)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，由內(nèi)在的“為己”意識轉(zhuǎn)向?yàn)橥庠诘摹盀樗鼻閼?，傳承共同民族文化和培養(yǎng)共同體成員的文化適應(yīng)性。
二、多元化研究方法:民族教育學(xué)科實(shí)踐的根基
方法論問題是理論與實(shí)踐共通的橋梁。民族教育學(xué)科最終的目的是走向民族實(shí)踐，豐富民族生活。在研究方法上，兼通民族學(xué)或人類學(xué)和教育學(xué)的研究范式，做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一。我國學(xué)者蘇國勛指出:“社會(huì)理論廣義上關(guān)系到與人類行為有關(guān)的各門社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，內(nèi)容上則涵蓋和跨越社會(huì)學(xué)和社會(huì)哲學(xué)，而不專屬某一學(xué)科領(lǐng)域”。從認(rèn)識論層面來說，民族教育學(xué)理應(yīng)擁有多學(xué)科的屬性，因?yàn)槊褡褰逃龑W(xué)的研究涉及到多門學(xué)科。所有的社會(huì)研究必然包含文化的、民族志的或者說是人類學(xué)研究的視角。民族教育學(xué)堅(jiān)守來源于民族學(xué)的研究方法，采用田野考察法和教育研究中諸多方法的綜合使用。比如參與式觀察、民族志、訪談法和實(shí)物收集與整理，這些方法強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場的進(jìn)入與觀察，“把直接觀察到的事項(xiàng)進(jìn)行轉(zhuǎn)述、分析和解釋，最終書寫出所理解的某種文化”，多維度地展現(xiàn)民族教育的現(xiàn)實(shí)和民族共同體真實(shí)的教育生活。從教育生態(tài)學(xué)的角度來看，“田野”二字被解讀為本義上的原初、自然、本真和真實(shí)的再現(xiàn);從民族學(xué)角度來看，“田野”則是指研究者進(jìn)入現(xiàn)場，后來聚焦成一種科學(xué)的研究方法，要求研究者親自進(jìn)入某一教育場域，通過直接觀察、訪談、住居體驗(yàn)等參與方式獲得第一手研究資料。走進(jìn)教育的“田野”，意味著走向教育實(shí)踐、體驗(yàn)教育生活的本真，開展真實(shí)的民族文化實(shí)踐研究。民族學(xué)的田野考察法實(shí)際上具有既注重深入實(shí)際調(diào)查、體驗(yàn)生活，又強(qiáng)調(diào)從大量的原始素材中得出自己的理論研究構(gòu)架，秉承自下而上地得出研究結(jié)論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要求“研究者深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究方式”。田野研究不僅是一種研究方法，更是一種有效的實(shí)踐行為。當(dāng)然民族教育學(xué)科的研究方法不僅僅局限于一種方式，除過民族學(xué)的研究方法之外，教育學(xué)或其他人文社會(huì)科學(xué)的研究方法也是可以采用的，比如說“民族學(xué)、文化人類學(xué)研究方法的運(yùn)用?！笨剂垦芯糠椒茖W(xué)化的同時(shí)，還應(yīng)注重其他諸如教育敘事研究、比較研究法等。多元化研究方法的應(yīng)用促進(jìn)了民族教育學(xué)科不斷走向?qū)嵺`、趨向成熟。
三、民族教育學(xué)科的實(shí)踐模式
(一)功能建設(shè)
如前所述，民族教育學(xué)的一大功能是民族文化的傳承和發(fā)展，探尋民族教育生活的過程和規(guī)律，注重文化性、區(qū)域性和多元性特點(diǎn)。民族教育學(xué)科建設(shè)的功能體現(xiàn)在對社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值。為什么需要民族教育學(xué)?在理論層面，民族教育學(xué)要樹立學(xué)科自信，追尋民族教育的個(gè)性化?；诙嘣枨蟆①Y源的有限性以及差異化發(fā)展等因素，民族教育學(xué)理應(yīng)破解個(gè)人發(fā)展和人的全面發(fā)展之間的矛盾，遵從研究的本土化取向。實(shí)踐層面，民族教育學(xué)堅(jiān)持文化多樣性，開展一系列豐富多彩的民族教育活動(dòng)，形成自己的話語體系。比如民族地區(qū)建立文化學(xué)習(xí)交流中心、利用各種方式宣傳民族優(yōu)秀的文化，增強(qiáng)民族的包容性;開發(fā)具有民族特色的教材、作品等，有計(jì)劃有目的地培養(yǎng)民族認(rèn)同感和自豪感，使民族共同體在融入現(xiàn)代社會(huì)情境中彰顯民族特色。一門學(xué)科的價(jià)值，當(dāng)站在為人類全面進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的角度去考量時(shí)才能獲得對學(xué)科價(jià)值更科學(xué)的解釋。民族教育學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識，始終以民族教育發(fā)展為己任，注重宏觀與微觀的結(jié)構(gòu)化整合;始終以增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同為目的，自覺深入民族地區(qū)教育的內(nèi)涵、重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。通過加強(qiáng)與多學(xué)科的共同合作研究，為民族教育提出切實(shí)可行的政策和建議，它承擔(dān)著雙重任務(wù)。一方面通過教育培育民族認(rèn)同感，發(fā)展民族族群自身;另一方面?zhèn)鞒忻褡鍍?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。通過多元化的路徑，民族教育學(xué)研究不斷自覺地介入民族地區(qū)，促進(jìn)民族教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
(二)制度建設(shè)
學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的創(chuàng)造來源于良好的制度建設(shè)。民族教育學(xué)科的生產(chǎn)力一方面來源于運(yùn)用多元化的研究方法開展田野調(diào)查研究，提高學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化力。另一方面來源于實(shí)踐成果的理論回歸，以便科學(xué)地指導(dǎo)民族教育實(shí)踐。這兩方面都需要規(guī)范的制度來支撐，促使民族教育學(xué)研究工作常態(tài)化、自覺化。民族地區(qū)高校應(yīng)嘗試成立專門的民族教育研究基地，制定研究計(jì)劃、引進(jìn)高層次人才、多方面籌措研究經(jīng)費(fèi)，開展有價(jià)值的本土化研究。不斷與民族定點(diǎn)地區(qū)學(xué)校實(shí)施一系列的深度合作研究，加強(qiáng)與民族基礎(chǔ)教育的聯(lián)系和互動(dòng)。不間斷地深入民族農(nóng)村地區(qū)，貼近民族教育的現(xiàn)實(shí)，探究民族教育前沿性課題?？傊?，制定好各種規(guī)章制度、定期開展民族教育的相關(guān)論壇、培養(yǎng)好學(xué)術(shù)研究梯隊(duì)，加強(qiáng)國內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和國際學(xué)術(shù)平臺之間的交流和合作能夠推動(dòng)學(xué)科實(shí)踐的科學(xué)化。
(三)創(chuàng)新建設(shè)
民族教育學(xué)的發(fā)展，離不開跨文化、區(qū)域化的綜合性研究。民族文化是民族教育滋生的土壤。民族教育的健康發(fā)展以民族文化為基因。教育因文化的發(fā)展而產(chǎn)生，而文化又因教育而得以傳承與發(fā)揚(yáng)，民族文化的豐富性是構(gòu)成民族教育特色的客觀基礎(chǔ)。教育就是一種天然的文化現(xiàn)象，民族文化傳承就其本質(zhì)而言不僅是一個(gè)文化過程，更是民族教育的過程。因此，民族教育學(xué)的文化創(chuàng)新建設(shè)是其實(shí)踐模式的一個(gè)重要因素，旨在鼓勵(lì)學(xué)生利用民族文化知識、先前的經(jīng)驗(yàn)、思維結(jié)構(gòu)和表達(dá)風(fēng)格，建立與學(xué)習(xí)之間的相關(guān)性，以提高民族文化學(xué)習(xí)的有效性?？梢院侠碓O(shè)置民族傳統(tǒng)文化課程，比如民族語言、民族藝術(shù)和體育、民族風(fēng)俗等課程;創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的民族文化校園環(huán)境，在積極滲透民族文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識。民族教育學(xué)科的創(chuàng)新要立身于民族文化，注重學(xué)科的頂層設(shè)計(jì)，使學(xué)科擁有國際化視野和本土化融合的視域。同時(shí)關(guān)注民族教育學(xué)微觀方面的實(shí)踐，例如雙語教育有效性的探索等，都離不開創(chuàng)新性實(shí)踐模式的導(dǎo)引。
(四)人才培養(yǎng)
第一，人才培養(yǎng)要兼顧民族學(xué)和教育學(xué)的培養(yǎng)方案，做到人才培養(yǎng)模式相互補(bǔ)充和互動(dòng)，這樣有利于學(xué)科領(lǐng)域的拓寬。兩種培養(yǎng)方案的結(jié)合既能夠使民族教育學(xué)理論與實(shí)踐特色更加鮮明，又能使人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)多樣化。民族學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)人才培養(yǎng)方案，突出了厚重的民族學(xué)基本理論和研究方法;教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)人才培養(yǎng)方案，突出了教育學(xué)基本理論和研究方法的應(yīng)用。人才的培養(yǎng)過程要做到教育階段的相互銜接，據(jù)此來設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程體系和實(shí)踐環(huán)節(jié)。人才培養(yǎng)的核心是厘清培養(yǎng)機(jī)制的基本技術(shù)路線，掌握人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，整合學(xué)科建設(shè)的外部環(huán)境和人的社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)，重視人才培養(yǎng)模式的科學(xué)化和應(yīng)用性。第二，人才培養(yǎng)要堅(jiān)持多元文化理念，開發(fā)多元文化課程。富有民族特色、內(nèi)容豐富的課程在一定程度上適應(yīng)了不同文化群體學(xué)生的教育需求。積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐，形成正確的文化思維方式和價(jià)值觀，從而培養(yǎng)中華民族共同體意識。堅(jiān)持多元化教學(xué)目標(biāo)，一方面注重民族文化傳承的方式;另一方面幫助學(xué)生正確審視文化多樣性，關(guān)注學(xué)生的情感和技能的發(fā)展，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族以及對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。另外，整合民族學(xué)和教育學(xué)的基礎(chǔ)課和選修課，進(jìn)一步探索、優(yōu)化課程資源建設(shè)，提高教學(xué)和科研質(zhì)量。在執(zhí)行國家課程計(jì)劃的同時(shí)，突出民族地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色，將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化整合到相應(yīng)的課程中。第三，學(xué)校職能部門制定出具體的保障措施。譬如人才培養(yǎng)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、評價(jià)等體系，通過相關(guān)的管理制度來監(jiān)控、評估、反饋，產(chǎn)生民族教育學(xué)人才培養(yǎng)的“協(xié)調(diào)增益”之效。通過提升人才培養(yǎng)模式的機(jī)制化管理，做到不斷優(yōu)化整合和反思改進(jìn)學(xué)科教學(xué)，從而科學(xué)地拓寬研究視野。提高民族教育學(xué)科的研究水平，要加強(qiáng)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。這個(gè)過程是一個(gè)培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、績效考核以及培養(yǎng)質(zhì)量改進(jìn)等因素相互適應(yīng)、相互調(diào)整和再改進(jìn)的循環(huán)性過程。
2、危機(jī)期（1993-2007）這一時(shí)期比較教育學(xué)學(xué)科的埋藏已久的問題終于爆發(fā)，身份危機(jī)第一次被擺上臺面，從此，比較教育學(xué)界一直引以為豪的為外界重視的所有成就感都趨向消亡，學(xué)者們更加關(guān)注自己的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，以及自己在在該領(lǐng)域的地位，他們更加關(guān)注尋找能使本學(xué)科內(nèi)在統(tǒng)一的相關(guān)理論依據(jù)。對國外的比較教育學(xué)界的思想和研究方法開始更多的批判和反思，而不是僅僅簡單的介紹，更加趨于理性。
二、比較教育學(xué)學(xué)科建設(shè)中的困境
1、沒有正確的“他者”觀，導(dǎo)致誤讀研判或貶低“他者”當(dāng)前比較教育學(xué)學(xué)科建設(shè)中面臨著為比較而比較，為借鑒而借鑒，為引進(jìn)而引進(jìn)的困境。沒有形成良好的他者眼光并借此建構(gòu)自己的教育學(xué)，要想擁有真正的他者眼光而不是根據(jù)自身需要憑空創(chuàng)造的，就必須要有真正的他者作為參照對象。將自己當(dāng)作他者親身體會(huì)國外教育，既能發(fā)現(xiàn)教育改革中自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，又能領(lǐng)會(huì)國外教育的精髓。成為他者的意義之一是以求知為動(dòng)機(jī)去認(rèn)識他人，走進(jìn)他人的世界，而不是為了滿足自己的目標(biāo)或其他功利性需求去認(rèn)識他人；另一種意義的他者是有新的認(rèn)同感的他者，而不是按照他者的形象來所造。缺乏他者眼光，不僅難以站在他者的角度上關(guān)注本國教育發(fā)展情況，而且還難以深刻體會(huì)國外教育，包活教育改革、教育背景等。
2、比較方法的不合理在比較教育學(xué)學(xué)科建設(shè)中有兩種方法容易混淆，即比附而不是比較。比較和比附不同之處在于比較更趨向于異而不是同，強(qiáng)調(diào)的是思想的整體性，比如看人面相，單看某個(gè)器官很難分辨，而看整個(gè)面相則能十分輕易分辨。與比較相反的是比附不看重整體或是部分在整體中的作用，它超越了當(dāng)前情境，單純求同，盲目隨國外教育改革的大流。因此比附既不能讓我么對國外教育方面的改革有一定深度的認(rèn)識，也不能對本國國情進(jìn)行深入思考，空洞的信息加上模棱兩可現(xiàn)象的單純組合，給人盲目的感覺。
3、比較教育學(xué)的學(xué)科意識缺乏比較教育學(xué)的學(xué)科意識注重的是整體認(rèn)識，而不是對部分或某個(gè)領(lǐng)域的局部看法。學(xué)科意識的出現(xiàn)意味著該學(xué)科已發(fā)展到成熟階段，一門學(xué)科只有深刻的認(rèn)識到自身發(fā)展歷程和目前處境以及內(nèi)部機(jī)制，才能主動(dòng)探求其未來發(fā)展的方向，加強(qiáng)自控能力，進(jìn)入自為的理想狀態(tài)才可避免走彎路。比較教育學(xué)研究不同于其他學(xué)科研究之處就在于：其他學(xué)科將比較當(dāng)作一種工具，而后者則是一種思維方式，是考察研究對象和研究主體而形成的一種廣泛視野。
三、比較教育學(xué)學(xué)科未來發(fā)展方向
1、民族學(xué)方向比較教育學(xué)不能受限于不同國家的比較，而可以細(xì)分到不同地區(qū)、不同民族文化等的比較。如果將國家作為單位去進(jìn)行比較，那么就會(huì)忽視其國內(nèi)的少數(shù)民族，然而國家間的差異往往取決于民族間的差異，這導(dǎo)致國家間的比較過程中弱勢民族的需求和特點(diǎn)很難受到重視。由于我國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，民族教育必將成為國內(nèi)比較教育學(xué)研究的舉足輕重的領(lǐng)域。
2、人類學(xué)方向教育學(xué)在中國的發(fā)展時(shí)間較短，在借鑒國外成熟經(jīng)驗(yàn)尋求自身快速發(fā)展的過程中，過于依賴西方教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往忽視了本國的文化根脈，因此，比較教育學(xué)要想文化人類學(xué)方向轉(zhuǎn)變，人創(chuàng)造了文化，又被文化所影響改變，文化的產(chǎn)生和創(chuàng)新離不開個(gè)人創(chuàng)造力，這是從文化方面來說的；每個(gè)人起初被文化所影響，然后才有希望成為文化創(chuàng)造著。
3、現(xiàn)象學(xué)方向在國際教育的交流過程中經(jīng)常出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象，其根本原因就是因各自所處的文化環(huán)境不同以及接受教育不同，從而導(dǎo)致思維方式迥異，看問題的視角也就大不相同，用自己的文化來解讀他國文化，這自然而然會(huì)產(chǎn)生偏差。當(dāng)前比較教育學(xué)也深受“科學(xué)主義”困擾，以為科學(xué)化的比較教育學(xué)才是未來建設(shè)方向，然而它的局限性難以應(yīng)對豐富的教育實(shí)踐生活，因此有必要向“面向事實(shí)本身”轉(zhuǎn)變。
1.實(shí)踐課教學(xué)檢查日?；槍?shí)踐課教學(xué)質(zhì)量的檢查不能一味采取突擊式檢查，應(yīng)由學(xué)校教務(wù)處、督導(dǎo)辦等部門制定相關(guān)檢查制度，堅(jiān)決避免“查一查、動(dòng)一動(dòng)，不檢查，就隨便應(yīng)付實(shí)踐教學(xué)”的惡劣現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)校教務(wù)處、督導(dǎo)辦及各學(xué)院相應(yīng)部門應(yīng)密切配合，共同推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的日?；Ｗ⒁庠趯?shí)踐課程教學(xué)活動(dòng)開始之前按照培養(yǎng)方案要求對實(shí)踐課進(jìn)行檢查、核實(shí)，確保相關(guān)實(shí)踐課程按要求全部開出。同時(shí)對實(shí)踐教學(xué)條件進(jìn)行檢查、落實(shí)，為實(shí)踐課程的開出提供物質(zhì)保障。學(xué)期初，應(yīng)對實(shí)踐課程的相關(guān)準(zhǔn)備情況，實(shí)驗(yàn)儀器、設(shè)備的完好情況等再次核實(shí)。期中實(shí)踐課教學(xué)檢查則應(yīng)注重教師教學(xué)進(jìn)度的把控及實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐報(bào)告的批改等。同時(shí)，搭建教師觀摩、學(xué)習(xí)的平臺，為他們提供交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。期終則應(yīng)重點(diǎn)檢查老師對學(xué)生情況的掌握及課程考核的科學(xué)與否，督促教師對本學(xué)期實(shí)踐課程教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決建議，從而為實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的提高打下牢固的基礎(chǔ)。
2.實(shí)踐課教學(xué)檢查主體的多樣化要充分利用學(xué)生評教平臺，大量收集學(xué)生反饋信息，對學(xué)生進(jìn)行抽樣訪談。同時(shí)推進(jìn)校領(lǐng)導(dǎo)聽課、院長聽課、督導(dǎo)聽課及同行教師聽課活動(dòng)的開展。多主體地開展實(shí)踐課程的教學(xué)檢查工作，促進(jìn)教師對自身工作的不斷總結(jié)和改進(jìn)。在實(shí)踐課程教學(xué)檢查過程中，應(yīng)對同行教師聽課高度重視，創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，促進(jìn)教師間的互相學(xué)習(xí)和觀摩，達(dá)到共同提高的目的。
3.實(shí)踐課教學(xué)檢查的全程化針對實(shí)踐課的教學(xué)檢查，從教學(xué)大綱制定是否合理、實(shí)驗(yàn)設(shè)備是否完好、實(shí)踐課教師數(shù)量是否充足開始，止于對學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及就業(yè)后的適應(yīng)能力的跟蹤調(diào)查。堅(jiān)持對實(shí)踐課程的全程監(jiān)控，避免監(jiān)控、評價(jià)的斷章取義，做到監(jiān)控工作的有首有尾，只有這樣才能確保監(jiān)控結(jié)果的科學(xué)、合理，從而保證信息搜集的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，也為所出現(xiàn)問題進(jìn)行準(zhǔn)確的原因分析奠定基礎(chǔ)。
4.實(shí)踐課程教學(xué)檢查的內(nèi)容要全面化、具體化根據(jù)檢查內(nèi)容，詳細(xì)制定相應(yīng)指標(biāo)，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果、教學(xué)藝術(shù)、師德師風(fēng)等都應(yīng)包含。除此之外，還應(yīng)結(jié)合實(shí)踐課特點(diǎn)，對更具體的內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)控，例如實(shí)踐課程教學(xué)大綱是否符合學(xué)院教學(xué)計(jì)劃和課程基本要求、是否有符合實(shí)踐課程教學(xué)大綱要求的實(shí)踐課程講義或?qū)嵺`課程指導(dǎo)；是否嚴(yán)格按課表開出實(shí)踐課程，無私自串課現(xiàn)象；實(shí)踐課程能否嚴(yán)格按規(guī)定的分組數(shù)、組人數(shù)進(jìn)行；新開或首開實(shí)驗(yàn)是否有試講、試做記錄等。
二、實(shí)踐課立體教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建
采用多級、多層次的立體監(jiān)控體系建立方式?？梢苑譃橐韵路矫妫?/p>
1.校級層面由學(xué)校的教務(wù)處、督導(dǎo)辦統(tǒng)一安排，其檢查貫穿實(shí)踐課教學(xué)的全過程。做到在宏觀上把控學(xué)校的實(shí)踐課教學(xué)質(zhì)量情況，監(jiān)控內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐課是否正常開展及教學(xué)理念、教學(xué)方法等內(nèi)容。具體做法可以通過組織相關(guān)教師、工作人員及學(xué)生等座談，對實(shí)踐課程的開展進(jìn)行宏觀上的質(zhì)量把控。
2.學(xué)院、部處層面由相應(yīng)學(xué)院及相關(guān)管理部門根據(jù)本學(xué)院實(shí)際情況來安排，原則上，院長、相關(guān)專業(yè)負(fù)責(zé)人、教研室主任等每學(xué)期沒門實(shí)踐課至少聽課兩三次，而且時(shí)間安排要科學(xué)合理，避免為“完成聽課任務(wù)”突擊式聽課。聽課后要認(rèn)真做好聽課記錄，及時(shí)總結(jié)聽課情況。監(jiān)控內(nèi)容側(cè)重于課程進(jìn)程和教學(xué)方法及實(shí)踐、實(shí)踐報(bào)告的批閱。
3.教研室層面由教研室主任安排，選擇專業(yè)相近的同行教師互相觀摩、學(xué)習(xí)，為教師的共同進(jìn)步搭建平臺。原則上，每學(xué)期至少開展三次，通過這一活動(dòng)使實(shí)踐課教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身不足，同時(shí)為其他教師進(jìn)步提供有益參考。此次活動(dòng)可以計(jì)入對實(shí)踐課教師的年終考核，作為評優(yōu)評先的重要內(nèi)容。監(jiān)控內(nèi)容側(cè)重于課程進(jìn)展、方法改革及課程考核評估。
4.教師層面要端正教學(xué)態(tài)度，謙虛、好學(xué)，正確面對自己的問題和不足，充分發(fā)揮內(nèi)因的決定作用，積極對出現(xiàn)的問題進(jìn)行原因分析并及時(shí)改正。每一位實(shí)踐課教師應(yīng)每學(xué)期為所擔(dān)任的每門實(shí)踐課制訂教學(xué)計(jì)劃，期末做出教學(xué)總結(jié)。同時(shí)積極配合學(xué)校、學(xué)院及教研室相關(guān)檢查活動(dòng)，堅(jiān)決避免對檢查產(chǎn)生抵觸情緒及帶著情緒上課等不良現(xiàn)象。教師的自我檢查貫穿整個(gè)實(shí)踐課教學(xué)，教師的教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)總結(jié)等都作為教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控信息存入檔案。
5.學(xué)生層面可以通過評教系統(tǒng)進(jìn)行評教，也可以由教務(wù)處或者督導(dǎo)辦組織，對學(xué)生開展問卷調(diào)查、抽樣訪談等，編制《實(shí)踐課教學(xué)質(zhì)量調(diào)查表》由學(xué)生填寫。監(jiān)控內(nèi)容要從學(xué)生視角入手，引導(dǎo)學(xué)生客觀填寫，避免“好好老師、好好學(xué)生”等評價(jià)不公現(xiàn)象出現(xiàn)。學(xué)生監(jiān)控側(cè)重于教師的教學(xué)態(tài)度、師德師風(fēng)、教學(xué)方法和教學(xué)效果。
1.2分出不同要點(diǎn)教師預(yù)設(shè)的課堂鍛煉流程，慣常選取精講的路徑，再搭配上成套屬性的動(dòng)作。同學(xué)領(lǐng)悟出總括的動(dòng)作要點(diǎn)后，就應(yīng)把課件含有的多樣動(dòng)作，變更成自身熟識的框架。由此可見，在制備CAI類別的課件時(shí)，應(yīng)選用很通俗的話語，并預(yù)設(shè)很規(guī)范的關(guān)聯(lián)示范。分出多樣的鍛煉項(xiàng)目，凸顯課件含有的側(cè)重點(diǎn)。例如：在制備跳高用到的示范類課件時(shí)，可經(jīng)由主界面的新穎劃分，去整合出成套類的動(dòng)作、分解得來的步驟、新近的關(guān)聯(lián)資料等。若同學(xué)要查看某一類別的內(nèi)涵，就可點(diǎn)擊預(yù)設(shè)按鈕，讓需要的那些信息，顯示在課件凸顯位置上；同時(shí)，讓不帶有關(guān)聯(lián)性的那些信息，隱蔽到某個(gè)屏幕角落內(nèi)。這樣的做法，可協(xié)助同學(xué)，去集中現(xiàn)有的注意。陳舊的課件，含有過多的特有界面信息，預(yù)設(shè)了不夠協(xié)調(diào)的多樣顏色，這就限縮了同學(xué)的聽課成效。
1.3延展同學(xué)視野把CAI類別的課件，整合到體育授課這一流程內(nèi)，有必要借助微機(jī)帶有的交互屬性和存儲屬性，去查驗(yàn)和選取適宜信息；在有限時(shí)段內(nèi)，讓同學(xué)接納更多信息。例如：在解析跳高技巧時(shí)，可借助預(yù)設(shè)的錄像帶，以便凝練原有的復(fù)雜動(dòng)作，同時(shí)設(shè)定出場景，延展同學(xué)的體育認(rèn)知。選用課件這種形式，去提升體育課含有的交互屬性。在演示完某一類別的場景后，同學(xué)可點(diǎn)擊預(yù)設(shè)的返回按鈕，以便查看設(shè)定出的主界面，然后選取另外的認(rèn)知項(xiàng)目。
2可用的制備路徑
首先，要預(yù)設(shè)出總括的課件框架。制備出的課件水準(zhǔn)，會(huì)決定于預(yù)設(shè)框架的適宜性。在制備時(shí)，要注重這樣的框架，解析課本含有的所有內(nèi)容。這樣以后，就明晰了授課側(cè)重點(diǎn)，從原理這樣的層級內(nèi)，解析了根本講解任務(wù)、合規(guī)的動(dòng)作范式、授課用到的總括方法、慣常見到的誤差動(dòng)作、辨識誤差的路徑、糾偏所用的路徑等。這就定下了課件的總風(fēng)格。組織授課內(nèi)涵，應(yīng)依循微機(jī)的多樣性能，供應(yīng)出交互屬性凸顯的認(rèn)知環(huán)境，不要單調(diào)去復(fù)制課本含有的內(nèi)容。具體而言，可依循制備教案所用的辦法，去解析教材，結(jié)合起新穎的CAI優(yōu)勢。側(cè)重鼓勵(lì)同學(xué)去想象，采納圖像及搭配性文字，這就便利了后續(xù)時(shí)段的制備工作。
其次，要存留可用的制備素材。制備課件時(shí)，應(yīng)預(yù)先去搜集、歸整和存留素材。體育這一科目，含有足量篩選用到的素材?？梢劳袖浵駲C(jī)等設(shè)施，整合起授課實(shí)踐，去搜集到可用素材。再次，要著手去編輯這種課件。慣常用到的課件制備文字，可分出一般類別的文字、帶有動(dòng)畫屬性的文字、特有型號的藝術(shù)字。在篩選制備用到的圖像時(shí)，應(yīng)經(jīng)由掃描儀，去產(chǎn)出圖像文件，然后預(yù)設(shè)修剪流程。選取出視頻含有的精彩片段，當(dāng)成圖像去存留，并選用到預(yù)設(shè)的課件以內(nèi)?？珊Y選出很多優(yōu)美樂曲，搭配上制備的課件；在這之后，用預(yù)設(shè)的超鏈接，銜接起每頁這樣的課件。
最后，要?dú)w整并完善制備出的課件。要查驗(yàn)制備的CAI類別課件，經(jīng)由潤色及歸整，糾正課件含有的誤差。讓很專業(yè)的教師，去評判課件含有的多個(gè)層面，依循修正建議，去辨識課件的可用性。在確認(rèn)課件合規(guī)后，就應(yīng)打包，以便供應(yīng)給班內(nèi)同學(xué)去觀看。
通過我院自制的調(diào)查量表分別調(diào)查患者對健康知識的掌握情況及對護(hù)理服務(wù)的滿意度。這兩個(gè)調(diào)查量表的滿分均為100分，得分在60分以上的為對健康知識的掌握情況好及對護(hù)理服務(wù)滿意，得分在60分以下的為對健康知識的掌握情況差及對護(hù)理服務(wù)不滿意。
2統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
我們采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件包對本研究中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，計(jì)量資料用均數(shù)（x±s）表示，計(jì)數(shù)資料采用X2檢驗(yàn)。P＜0.05，則表明兩組的差異具有顯著性，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
3結(jié)果
護(hù)理結(jié)束后，在對照組中，對健康知識掌握情況為好的患者有31例，為差的患者有23例，對照組患者對健康知識的掌握率為57.4%。在觀察組中，對健康知識掌握情況為好的患者有52例，為差的患者有2例，觀察組患者對健康知識的掌握率為96.3%。觀察組患者對健康知識的掌握率明顯高于對照組患者，兩組相比差異顯著，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。在對照組中，對護(hù)理服務(wù)滿意的患者有41例，對護(hù)理服務(wù)不滿意的患者有13例，對照組患者對護(hù)理服務(wù)的滿意率為75.9%。在觀察組中，對護(hù)理服務(wù)滿意的患者有54例，觀察組患者對護(hù)理服務(wù)的滿意率為100%，觀察組患者對護(hù)理服務(wù)的滿意率明顯高于對照組患者，兩組相比差異顯著，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。
