時(shí)間：2023-03-16 17:14:09
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有相當(dāng)多的人認(rèn)為，當(dāng)前思想政治教育的效果不夠理想，尤其與改革開放前的情況相比，地位作用明顯降低。這種認(rèn)識(shí)有其合理的一面，因?yàn)楦母镩_放前的思想政治教育的確曾經(jīng)在人們工作生活中占有非常大的比重；但是這種認(rèn)識(shí)潛在地把過去思想政治教育的地位作用當(dāng)作理想狀態(tài)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)在，忽略了時(shí)代變化對(duì)現(xiàn)行思想政治教育的深刻影響，這是非常值得反思的。唯物主義告訴我們，作為政治上層建筑組成部分的思想政治教育，決定于社會(huì)基礎(chǔ)和歷史時(shí)代條件．而且這種決定具有根本性、宏觀性的意義。因此．無論是評(píng)價(jià)還是改進(jìn)當(dāng)前思想政治教育．都必須對(duì)改革開放以來的時(shí)代變化進(jìn)行深入思考、基本把握，如此，才能認(rèn)清思想政治教育改革發(fā)展的大趨勢(shì)。
一、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的維度
從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，以社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，即是由國家全面統(tǒng)制、存在個(gè)人人身依附關(guān)系的時(shí)代，進(jìn)入到自主意識(shí)彰顯、個(gè)性得到寬容的時(shí)代。這個(gè)變遷可以說是當(dāng)代中國最重要的、最具有決定意義的變遷，因?yàn)檫@是社會(huì)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本改變。與此決定性的改變相適應(yīng)，社會(huì)意識(shí)也必然發(fā)生根本變化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為國家統(tǒng)制型或政府主導(dǎo)型。在國家與個(gè)人的相互關(guān)系中．國家的地位至高無上．政治權(quán)力與職能覆蓋了所有社會(huì)生產(chǎn)與生活領(lǐng)域，個(gè)人受制于單位、身份、血緣，自主獨(dú)立性十分有限，個(gè)人的利益訴求只能通過為集體服務(wù)來實(shí)現(xiàn)；而且由于商品匱乏，人民普遍貧窮，人們的身體與心理等基本需求都遭到束縛，存在較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。這個(gè)時(shí)候的思想政治教育，為配合政治權(quán)力達(dá)成極強(qiáng)的集體控制。被賦予超出其應(yīng)有職能范圍的能量和地位，充當(dāng)了政治全面控制社會(huì)意識(shí)的抓手：由于這個(gè)時(shí)代里社會(huì)上沒有直接為個(gè)人利益考慮的選擇，現(xiàn)在很多人容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為過去人們思想道德所呈現(xiàn)出的“純真的”的高水平，都是當(dāng)時(shí)思想政治教育有效性較強(qiáng)的緣故。
改革開放后進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家基本退出競爭性領(lǐng)域，社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)不斷增加，個(gè)人從高度集體化的約束下走出來．身份由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的單位人轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂扇嘶蛏鐣?huì)人，成為獨(dú)立自主的利益主體，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，自負(fù)贏虧，人們的價(jià)值觀念日益復(fù)雜化和多樣化，個(gè)人利益只有在利他(為他人提供有效產(chǎn)品和服務(wù))的基礎(chǔ)上才能得到實(shí)現(xiàn)(獲得利潤回報(bào))。同時(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)水平從普遍貧窮到基本小康的發(fā)展變化，人們?cè)诨疚镔|(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上，還獲得了更廣闊的精神空間，精神需求更加活躍復(fù)雜。在此境況下，思想政治教育面臨著一個(gè)自由多元、繁榮復(fù)雜的局面．其參與社會(huì)生活的廣度和深度驟減．對(duì)社會(huì)的控制能力明顯下降．思想政治教育僅成為政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)與人格塑造中的一個(gè)非強(qiáng)制性手段，與其他社會(huì)治理手段一起，才能為國家和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮根本保證作用?？吹竭@一點(diǎn)，就不會(huì)沿襲舊觀念．簡單地把思想道德所呈現(xiàn)出的真實(shí)“經(jīng)濟(jì)人”狀態(tài)，說成是思想道德的倒退滑坡，并把這滑坡歸因于思想政治教育有效性不足所致。
二、從非信息化到信息化的維度
從非信息化到信息化，以社會(huì)發(fā)展階段看，即是由受教育者掌握較少信息資源、被動(dòng)接受灌輸?shù)臅r(shí)代，進(jìn)入到教育者與被教育者在信息資源占有方面差別不大、身份平等的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而信息化則是現(xiàn)代科技發(fā)展的最新狀態(tài)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到信息化階段，作為生產(chǎn)關(guān)系的政治上層建筑自然會(huì)發(fā)生變化。在非信息化時(shí)代，由于信息的傳遞基本上靠人口相傳與書信來往．受教育者接觸信息的廣度較窄、渠道很少，一般而言，在進(jìn)行教育之前，教育者較被教育者掌握的信息量要大，主客體信息明顯不對(duì)稱，教育者優(yōu)勢(shì)顯著，一定程度上教育成為社會(huì)思想、知識(shí)傳播的重要渠道：而且對(duì)于教育者教育的內(nèi)容．受教育者由于較少受相反觀念影響，逆反心理較輕，在這種相對(duì)單純的信息環(huán)境下．思想政治教育實(shí)施難度較小，成效也比較明顯。
改革開放進(jìn)入信息化時(shí)代后，人們視野變得開闊，信息總量呈幾何級(jí)增長的同時(shí)，信息傳播渠道急劇增多，各種信息頃刻間即可傳遍世界的各個(gè)角落。海量的信息和強(qiáng)大的傳播文化環(huán)境．時(shí)時(shí)刻刻對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人(包括教育者和被教育者)施加巨大影響。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及．網(wǎng)絡(luò)已日漸成為每個(gè)人學(xué)習(xí)、生活和工作的不可或缺的幫手。不管是教育者還是被教育者，只要愿意和具備相應(yīng)能力．就可以獲得足夠多的資料信息。這種情況下。盡管互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性、開放性、參與性、隱匿性、自由性等特點(diǎn)，給思想政治教育提供了很多機(jī)遇和有利條件，但也導(dǎo)致教育者在信息接觸面及接觸量上喪失了相對(duì)于受教育者的優(yōu)勢(shì)，很多情況下教育者的信息掌握甚至都不如被教育者。這個(gè)時(shí)候，也許思想政治教育的地位沒有發(fā)生根本改變，但是思想政治教育的作用方式卻產(chǎn)生了革命性的變化。面對(duì)自主能力提高的受教育者．單獨(dú)的課堂講授教育作用下降，教育者不得不在思想深度、教育風(fēng)格以及其他教育載體上下功夫。
三、從傳統(tǒng)社會(huì)到法治社會(huì)的維度
從傳統(tǒng)社會(huì)到法治社會(huì)，以社會(huì)治理理念看，即是由鄉(xiāng)土色彩嚴(yán)重、權(quán)力傾覆一切的時(shí)代，進(jìn)入到民主意識(shí)凸顯、法眼審視天下的時(shí)代。具體而言，這個(gè)變遷包含著兩個(gè)重要轉(zhuǎn)型：一個(gè)是從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)中國是一個(gè)熟人的社會(huì)，社會(huì)關(guān)系主要由親緣關(guān)系和地緣關(guān)系構(gòu)成，親屬和老鄉(xiāng)成為一個(gè)人一生交往的主要對(duì)象，禮尚往來是連接這些關(guān)系的基本方式，人與人之間的情感紐帶較為緊密，犯錯(cuò)者所承受的羞恥感和社會(huì)壓力很大。而現(xiàn)代法治社會(huì)是陌生人社會(huì)。人們只是機(jī)械地、原子式地聚合在一起，不管在形式上怎樣結(jié)合，但總會(huì)保留較大的私人空間，相互之間情感約束較小。現(xiàn)代社會(huì)之所以呈現(xiàn)所謂的世風(fēng)日下、人心不古的道德危機(jī)，一個(gè)重要的原因就是道德的外部環(huán)境發(fā)生了變化。教育對(duì)象——人的道德素質(zhì)的變化，給思想政治教育增加了難度。這種情況下，思想政治教育本身即便再怎么有效．也不可能抵消掉外在道德環(huán)境的影響，使教育者達(dá)到過去熟人社會(huì)的思想道德水平。思想政治教育．只能針對(duì)教育對(duì)象的思想變化，調(diào)整思路，在重新定位教育目標(biāo)與方式上，提升教育效果。
隨著國際互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的雙向交流方式，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和語言方式，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和人自身的生存與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。尤其計(jì)算機(jī)在高校的高度普及，互聯(lián)網(wǎng)也為中國大學(xué)生生活方式的變革提供了全新的媒介生活條件和網(wǎng)絡(luò)生活空間，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。李嵐清同志在第九次全國高校黨建工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)指出：“要高度重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展思想政治工作，使廣大師生在享受因特網(wǎng)傳播信息便利、快捷的同時(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力?！币虼?，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化給高校思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想教育方法研究，已成為目前高校思想政治教育的新任務(wù)。
一、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及其特性
1、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義
通過幾年的研究，學(xué)者們不斷深化了對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。劉梅從技術(shù)特征角度出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是根據(jù)傳播學(xué)和思想宣傳的理論，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的思想政治教育，是在了解計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識(shí)，掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)網(wǎng)民（或受眾）在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而達(dá)到思想政治教育的目的。韋吉鋒則從人的本質(zhì)角度，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育看成是指抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動(dòng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。
2、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的特征
網(wǎng)絡(luò)思想教育是思想教育與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)思想教育在工作領(lǐng)域、工作方式及工作手段上的拓展和延伸。與傳統(tǒng)的思想教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想教育具有以下顯著特征：
（1）網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)容的擴(kuò)充性
網(wǎng)絡(luò)是個(gè)開放系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使得上網(wǎng)者的主體地位大大提高，虛擬上網(wǎng)過程中，受教育者即使認(rèn)同網(wǎng)上的內(nèi)容后還可以根據(jù)自己的意愿，進(jìn)行再虛擬上網(wǎng)。這種帶有傳承意義的虛擬行為，在更深的層面上深化了教育者上網(wǎng)的內(nèi)容，造成了言論自由度大幅度的擴(kuò)張，使新的理念、認(rèn)識(shí)等有價(jià)值的東西，在開放平等的關(guān)系中得到認(rèn)同、肯定、傳播，這在客觀上添增了新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)超密度、超高速的傳輸技術(shù)，使任何信息都可以在極短的時(shí)間內(nèi)迅速增量擴(kuò)容，在擴(kuò)張中也實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育的巨大效能。
（2）網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)容的趨異性
一般情況下，網(wǎng)上內(nèi)容趨異性是由網(wǎng)絡(luò)教育者決定的。網(wǎng)絡(luò)教育者可充分利用社會(huì)職責(zé)、話語權(quán)力以及其它方面的優(yōu)勢(shì)，充分利用掌握信息資源的優(yōu)勢(shì)，把各級(jí)各類教育網(wǎng)站建設(shè)得更好，內(nèi)容豐富多樣。廣大受眾為滿足認(rèn)識(shí)啟蒙、認(rèn)識(shí)補(bǔ)缺、認(rèn)識(shí)偏頗及認(rèn)識(shí)超越，就需要上網(wǎng)尋找這方面的答案，這是一種自組織行為，它既是一種通過教育者表現(xiàn)出來的社會(huì)組織行為，又是一種單個(gè)自組織行為，二者的結(jié)合，使受眾完成了對(duì)網(wǎng)上內(nèi)容的自主選擇。受眾上網(wǎng)，一般說來是“求其友聲”，以求同性為指導(dǎo)，但要實(shí)現(xiàn)這種求同性，又必須以趨異性為前提。因此，在網(wǎng)絡(luò)思想教中，如何樣解決趨異性與求同性這對(duì)矛盾，是有待于網(wǎng)絡(luò)思想教育者進(jìn)一步探索的問題，于是研究高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法也就成為高校思想教育的重要任務(wù)之一。
二、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究
1、堅(jiān)持疏導(dǎo)方法。
網(wǎng)絡(luò)思想教育，是一種社會(huì)組織行為。單個(gè)的組織系統(tǒng)必須服從整體組織系統(tǒng)的需要。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，教育者組織行為的目的是提高廣大受眾及自身的政治思想、道德和文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。作為處于主體地位的教育者，就必須科學(xué)設(shè)置網(wǎng)上教育的內(nèi)容，上網(wǎng)的受眾在思想觀念上認(rèn)同主流社會(huì)。這種相容性，為網(wǎng)絡(luò)思想教育者堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，提供了基礎(chǔ)性的前提條件。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，客觀上要求網(wǎng)絡(luò)思想教育者，對(duì)受眾思想認(rèn)識(shí)問題，以及工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭中的具體實(shí)際問題，盡可能做解惑析疑的工作，以理服人，以情感人，使受眾愿意接受網(wǎng)上教育，并保持受眾思想趨上行為的相對(duì)穩(wěn)定性，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想教育的更大效能。在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)思想教育過程中，受眾出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差、反復(fù)、片面、偏激甚至錯(cuò)誤，是經(jīng)常存在，為了達(dá)到教育者的目的，必須堅(jiān)持疏導(dǎo)方針。
2、強(qiáng)化自我評(píng)判能力。
網(wǎng)絡(luò)思想教育作為一種特殊的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，它是以網(wǎng)絡(luò)作為載體的龐大系統(tǒng)工程，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的人為性。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，人不僅是教育主體，同時(shí)也是教育最直接的目的。網(wǎng)絡(luò)不僅是傳播文化精神、價(jià)值觀念、培養(yǎng)人的知識(shí)技能的工具，而且使人真正成為自己的主人，主體可以自主能動(dòng)地進(jìn)行選擇，必然導(dǎo)致對(duì)行為主體的網(wǎng)絡(luò)行為合理有序的困擾，特別是信息一體化進(jìn)程的加劇，各種價(jià)值觀念紛呈，不同文化意識(shí)相互碰撞，排斥在多元文化和價(jià)值觀沖擊下，網(wǎng)絡(luò)思想教育中的知識(shí)滋長出不確定性和相對(duì)性，不再具有絕對(duì)的權(quán)威性、確定性和壟斷性。由此可以看出，保證網(wǎng)絡(luò)背景下的思想教育正確導(dǎo)向，提高主體自我評(píng)判能力，必然有助于主體在虛擬化的自由環(huán)境中提高價(jià)值判斷能力，正確決策，對(duì)自我高度負(fù)責(zé)。
3、建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育機(jī)制。
目前，高等學(xué)校教育手段現(xiàn)代化已初具規(guī)模，接受和參與網(wǎng)絡(luò)教育已成為大學(xué)生的一種時(shí)尚，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育是新形勢(shì)下高校思想政治工作的重要途徑。在工作機(jī)制上，高校若要推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想教育健康發(fā)展，保證網(wǎng)絡(luò)思想教育持續(xù)性和有效性，必然要求建立明確的網(wǎng)絡(luò)思想教育原則和指導(dǎo)思想；建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作機(jī)制；建立網(wǎng)上信息資源利用制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全管理制度、網(wǎng)絡(luò)用戶操作規(guī)程和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)制度、網(wǎng)絡(luò)思想教育隊(duì)伍建設(shè)制度。所以，我們要結(jié)合高等教育的發(fā)展趨勢(shì)和高等學(xué)校教育教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)的特點(diǎn)，定期組織網(wǎng)絡(luò)管理人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考察學(xué)習(xí)、交流取經(jīng)，通過各種形式培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干。鼓勵(lì)思想政治工作人員、優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生社團(tuán)成員和學(xué)生積極分子參與網(wǎng)絡(luò)管理，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，逐步形成全方位的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作群體。
三、一點(diǎn)啟示
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)思想教育就其特點(diǎn)來說是全面和深刻的。一方面，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使得我國意識(shí)形態(tài)環(huán)境發(fā)生深刻變化，各種文化觀念和社會(huì)思潮相互交鋒，信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)思想教育的有效性提出挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的思想教育理念、方法就需要不斷探索和創(chuàng)新；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻地改造著大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想必然出現(xiàn)新問題、新特點(diǎn)。因此，在實(shí)踐中不斷深入網(wǎng)絡(luò)思想教育研究，將網(wǎng)絡(luò)對(duì)目前和未來可能對(duì)大學(xué)生生活方式等方面的影響，對(duì)思想教育理論和實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響，在對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳播所具有的開放性、以及受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化（網(wǎng)絡(luò)文化可以反作用于受眾，重塑受眾，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性）等特征上，都顯示出網(wǎng)絡(luò)思想教育在高校思想政治教育中的重要性，而網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究就成為網(wǎng)絡(luò)思想教育發(fā)展和改革任務(wù)中的重中之重。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為一柄“雙刃劍”，其負(fù)面社會(huì)問題還會(huì)不斷出現(xiàn)，對(duì)此，我們必須保持足夠的文化警覺，應(yīng)從增強(qiáng)國家競爭力和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的角度著眼，來對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行心理上和思想上的導(dǎo)向，提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作的能力，以適應(yīng)高校思想政治教育形勢(shì)發(fā)展的需要。
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研究方法是科學(xué)研究的首要問題，貫穿科學(xué)研究的全過程。它上與認(rèn)識(shí)論、方法論相連，下與理論性質(zhì)、研究問題緊密相關(guān)，是保證研究成果科學(xué)性的前提和保障。一、學(xué)位論文與研究方法
（一）研究生學(xué)位論文
研究生學(xué)位論文是衡量研究生科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。研究生學(xué)位申請(qǐng)者根據(jù)學(xué)位授予要求而撰寫的研究論文。它是評(píng)判學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)術(shù)水平的重要依據(jù)和獲得學(xué)位的必要條件之一。學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生科研水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志。
（二）研究方法
研究方法，也就是正確地提出問題、解決問題，是研究事實(shí)所不可缺少的理論原則、程序、手段、方式和技巧。是保證觀察可靠、判斷、推理得以正確形成的原則、程序、手段、方式。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者秦宗熙和穆懷中、謝圣明認(rèn)為社會(huì)研究方法的體系由三個(gè)不同層次構(gòu)成，即一般方法、具體研究方法和具體的研究程序和研究技術(shù)。
首先，一般方法包括哲學(xué)方法論、社會(huì)學(xué)的學(xué)科方法論以及邏輯方法論。其次，具體的研究方法包括文獻(xiàn)法、個(gè)案法、訪問法、問卷法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、抽樣法、社會(huì)測(cè)量法、典型法等。具體的研究程序和研究技術(shù)。最后，研究程序包括四個(gè)階段即選題階段、計(jì)劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。一般情況下，學(xué)生在論文寫作上采取定性和定量研究相結(jié)合，采取文獻(xiàn)法、歷史法、比較法、統(tǒng)計(jì)分析法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等多種方法相結(jié)合使用。
二、思想政治教育碩士學(xué)位論文研究方法分析
碩士學(xué)位論文是一個(gè)碩士研究生寫作水平的展現(xiàn)，而方法的運(yùn)用則體現(xiàn)了作者研究過程中方法原則程序是否科學(xué)合理，這也就直接影響論文的質(zhì)量和水平。通過分析得出思政研究生碩士學(xué)位論文以傳統(tǒng)的理論思辨研究方法為主，缺乏科學(xué)的研究方法意識(shí)，缺少相應(yīng)的實(shí)證與量化分析
（一）研究方法自陳狀況分析
在抽樣的華東師范大學(xué)2014、2015年30篇思想政治教育碩士學(xué)位論文中分析發(fā)現(xiàn)，從整體上而言，有90.1%的學(xué)位論文明確交代論文研究方法。能清晰單列“研究方法”部分并作“詳細(xì)說明”和“簡要說明”的學(xué)位論文的比例比較大，這說明，思想政治教育學(xué)科碩士論文的研究方法意識(shí)在已經(jīng)比較高，研究的科學(xué)性從總體而言呈比較好的狀態(tài)。當(dāng)然，如果把自陳水平為詳細(xì)說明和簡要說明的論文判為“合格”的話，那么合格的比例僅僅有37%。
（二）研究方法的主要類別及其運(yùn)用情況
總體分析后發(fā)現(xiàn)，理論學(xué)科碩士學(xué)位論文運(yùn)用的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、理論思辨法、比較研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法等。在30篇碩士學(xué)位論文中，以文獻(xiàn)研究法為主要研究方法的占60%，排名第一；以思辨抽象法為主要研究方法的碩士論26%，排名第二；比較研究法為主占23%；其余還包括歷史研究法、跨學(xué)科研究、調(diào)查研究等等占有一定比例。此外，100%的碩士論文的是融合兩種方法以上的綜合方法，融合的方式較為多樣。
從以上可以看出，研究方法依然以經(jīng)驗(yàn)研究和思辨研究等傳統(tǒng)研究方法為主。文獻(xiàn)研究法、思辨抽象法、歷史研究法、比較研究法等傳統(tǒng)研究方法備受青睞，其中文獻(xiàn)研究法的使用率100%。新的實(shí)證研究方法，如調(diào)查研究、訪談法等開始進(jìn)入理論學(xué)科領(lǐng)域，使得研究方法更為豐富和多樣化。
三、結(jié)論
（一）優(yōu)點(diǎn)。通過分析30篇抽樣可以得出思想政治教育專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的寫作中方法意識(shí)逐漸增強(qiáng)，通過本研究的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)過去單一的研究方法有所下降，對(duì)研究具有實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值的學(xué)科層面方法論和原則層面方法論急劇增加，這表明高等教育研究的方法論出現(xiàn)了多元化趨向。從某種意義上可以說，研究方法論趨向多元化意味著研究者對(duì)研究方法論認(rèn)識(shí)更加深人，這也意味著思想政治教育專業(yè)研究方法的多元化。
同時(shí)，具體研究方法和研究技術(shù)種類多樣性，盡管定量與實(shí)證研究方法的整體運(yùn)用中占比例不大，但從調(diào)查結(jié)果可以說明研究生們已經(jīng)意識(shí)到定量與實(shí)證研究方法在研究中的重要性，通過定量與實(shí)證研究分析更能確定的各影響因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從而得出科學(xué)的結(jié)論。研究技術(shù)的這一層次是研究方法結(jié)構(gòu)體系中與研究成果聯(lián)系最為密切的層面。一定的研究方法論和研究方式最終必然要通過具體方法與技術(shù)才能展現(xiàn)出來。
（二）存在的不足。通過對(duì)樣本的分析，可以得出，雖然在畢業(yè)論文中很多人都陳述；了研究方法，但是研究方法陳述不夠明確，甚至對(duì)研究方法本身并不是非常清楚，部分論文對(duì)研究方法敷衍了事，有的研究生將實(shí)證研究、思辨研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合、規(guī)范研究及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究當(dāng)作研究方法。事實(shí)上，從哲學(xué)和科學(xué)方法的角度看，實(shí)證研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究都是開展科學(xué)研究的一種指導(dǎo)思想，是方法論。如實(shí)證研究與之對(duì)應(yīng)的有實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等。
定性與思辯研究多，定量與實(shí)證研究少。定量研究與實(shí)證研究在研究科學(xué)性能夠起到很重要的作用，從調(diào)查結(jié)果顯示，雖然定量和實(shí)證研究有所增加，但從總體上而言，定量和實(shí)證研究還是很少。通過案例、實(shí)驗(yàn)、非實(shí)驗(yàn)、實(shí)地研究，用事實(shí)情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)研究者的觀點(diǎn)的文章少。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在研究生學(xué)位論文研究方法中以文獻(xiàn)法、歷史法、比較法這些以敘事性的定性研究為主導(dǎo)，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的感悟性、思辨性研究較多，說明定性研究仍是主要研究方法。雖然隨著研究的深入及對(duì)研究的科學(xué)性的重視，定量與實(shí)證的方法逐步受到重視，但比較而言，運(yùn)用的仍然較少。調(diào)查結(jié)果顯示，在研究生學(xué)位論文中最常用的定量與實(shí)證的研究方法是調(diào)查法，最常用的統(tǒng)計(jì)分析方法是描述統(tǒng)計(jì)。方差分析、差異檢驗(yàn)及顯著性分析等定量方法在論文中少有出現(xiàn)。
綜合上述分析，在培養(yǎng)學(xué)生論文寫作方法上，我們應(yīng)該更加注重方法意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生方法自覺，注重開設(shè)方法論課程的質(zhì)量，提高研究質(zhì)量，重視定量與實(shí)證研究，優(yōu)化定性與思辨研究的結(jié)構(gòu)，規(guī)范研究方法，樹立科學(xué)研究意識(shí)，促進(jìn)思想政教育學(xué)科理論發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫浩森、潘莉.理論學(xué)科研究生學(xué)位論文研究方法的實(shí)證研究--以合肥工業(yè)大學(xué)理論學(xué)科碩士研究生學(xué)位論文為例[J]， 淮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.
隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國社會(huì)民主風(fēng)氣的發(fā)展，在創(chuàng)新性的大潮流之下，以前的一套灌輸式的思想政治教育工作方法已經(jīng)不再適應(yīng)思政政治教育的目標(biāo)，也不能達(dá)到預(yù)期的效果。這就需要我們思考思想政治教育工作的方法的可行性、科學(xué)性、效果性等一系列問題。
通俗來說，方法就是工具，手段。黑格爾在《邏輯學(xué)》中說“方法也就是工具，是在主體方面的某個(gè)手段，主體方面通過這個(gè)手段和客體發(fā)生關(guān)系?！盵1]
一、關(guān)于“灌輸”的思政教育工作的方法
我們中國傳統(tǒng)的思想政治教育工作中的教育者本位的“灌輸”是強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作中向受教育者單向地傳播先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，而受教育者則一味地接受，其到底能不能消化、吸收則不是這種理論考慮的范圍。受教育者和教育者不能進(jìn)行平等的對(duì)話，并不能把自己的意見傳輸給教育者。
在我國，不管是學(xué)界還是實(shí)踐中，大部分人都是對(duì)“灌輸”持否定態(tài)度，認(rèn)為其把受教育者當(dāng)作完全被動(dòng)的對(duì)象，完全忽視了受教育者的主動(dòng)性、積極性對(duì)教育活動(dòng)的作用，這種方法并不能滿足對(duì)受教育者進(jìn)行創(chuàng)造性素質(zhì)塑造的現(xiàn)代社會(huì)的要求，無法達(dá)到既定的教育目標(biāo)和教育效果。
簡而言之，灌輸?shù)奶卣骶褪菃蜗騻鬏敗，F(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育無處不在，那么這樣的灌輸方法，呈現(xiàn)什么樣的方式呢？首先，常常會(huì)導(dǎo)致教育者忠誠于自己的工作，卻背離了受體，忽視了受體的思維和情感；其次，這種獨(dú)白式的教育往往不可避免地有些表演的味道；再次，由于教育者和受教育者地位的明確，雙方并不平等，體現(xiàn)了教育者的權(quán)力而忽視了民主；最后，在操作的時(shí)候，通常把這項(xiàng)工作當(dāng)成一個(gè)任務(wù)去完成，而忽略了思想政治教育的重要的意義。
二、思想政治教育工作方法的轉(zhuǎn)型——走向?qū)υ?/p>
既然灌輸和說教有著不可避免的不足，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行深入的反思，從而進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新就顯得尤為必要，筆者覺得由獨(dú)白走向?qū)υ?，采用寓教于樂的、啟發(fā)式的互動(dòng)型的教育方式則是必然趨勢(shì)。
（一）對(duì)話
對(duì)話不僅僅指說話，而是一種思想交流活動(dòng)，是建立在對(duì)話主體雙方平等的基礎(chǔ)上的。其中“我—你”關(guān)系既不是“人—物”的關(guān)系，也不是“人—人”的單向度關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是主體與客體之間的一種平等和相互開放的關(guān)系，即伽達(dá)默爾的“效果意識(shí)”。[2]所謂效果意識(shí)，是指在主客體的交互關(guān)系中產(chǎn)生了新的意義，這種意義既不完全屬于主體，也不完全屬于客體，而是雙方共同作用的結(jié)果。在對(duì)人的研究中并不存在著主客體，只有二者的相互作用，即相互理解，強(qiáng)調(diào)在“參與”或交互作用中去獲得真理或意義。
（二）對(duì)話式思想政治教育工作的內(nèi)涵
那么對(duì)話理論如何用在當(dāng)今的思想政治教育工作中來呢，“對(duì)話”可謂是個(gè)新詞匯，民眾和政府對(duì)話，弱國和強(qiáng)國對(duì)話都是當(dāng)今世界比較敏感的話題。通過“對(duì)話”式教育，使教育中的人愿意對(duì)話、渴望對(duì)話而且能夠?qū)υ挕?duì)話貫穿于各種關(guān)系中，對(duì)話意味著什么呢？
1.“對(duì)話”是讓受教育者介入。教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其本身就是一種“關(guān)系”的存在，要求受教育者不局限于接受，而主動(dòng)參與。如果沒有一種參與、介入的心態(tài)，或者說連教育意向性都不存在的話，那教育活動(dòng)根本無法維系。其實(shí)對(duì)話式的思想政治教育不僅僅是態(tài)度的培養(yǎng)，更是一種存在方式的形成。
2．“對(duì)話”體現(xiàn)了一種平等的關(guān)系。對(duì)話關(guān)系如何形成呢？有一個(gè)前提就是“我一你”關(guān)系的確立?！拔乙荒恪标P(guān)系就是一種“我們”的存在，是平等的，是對(duì)權(quán)力的一種消解。教育中的對(duì)話是對(duì)民主精神的一種宣揚(yáng)，是對(duì)民主能力的一種培養(yǎng)。
3．“對(duì)話”作為一種生活方式?！蔼?dú)白”式教育亦是一種生活方式，但這種教育中的生活，是“生活世界的殖民化”[3]，而“對(duì)話”式教育是在培養(yǎng)一種生活意識(shí)與生活態(tài)度，使他們有一種“這就是生活”的意識(shí)，使人明白當(dāng)下的生活對(duì)于人生的意義，并能選擇或決定如何生活。
三、如何進(jìn)行對(duì)話式的思想政治教育工作
“對(duì)話”式教育因其拉近了教育者與被教育者之間的距離，改變了以往灌輸式的教育方法，為了達(dá)到其理想的效果，但是如果把握不好，則會(huì)適得其反。因此，在“對(duì)話式”教育中，應(yīng)當(dāng)把握好技巧。參考了有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者歸納如下：
（一）做好準(zhǔn)備，抓住重點(diǎn)
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，搞思想政治教育工作也是如此，教育者只有在正式教育之前，進(jìn)行周密細(xì)致的準(zhǔn)備，在教育中才能做到游刃有余，有的放矢。
1.了解受教育者心中的問題，選準(zhǔn)教育的主題。對(duì)話式的思政教育則更多從受教育者需要的角度出發(fā)，從而選擇教育的主題和方式，相應(yīng)地去準(zhǔn)備材料。對(duì)于教育者本人，則要求其具有某一方面的廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備并且不斷更新，（下轉(zhuǎn)第232頁）（上接第226頁）從而方便和受教育者的交流。
2．認(rèn)真選擇受教育者，對(duì)具有代表性的問題進(jìn)行提問或發(fā)言。教育者可以就一些帶有普遍性的問題與受教育者進(jìn)行事先探討，把其中思維敏捷、思想豐富的受教育者挑選出來，動(dòng)員他們積極發(fā)言，把握思政教育過程中的對(duì)話方向，從而可以帶動(dòng)廣大受教育者參與到對(duì)話式思想政治教育中來。
（二）善于調(diào)動(dòng)受教育者的積極性
要使對(duì)話式的思政教育進(jìn)行得很好，則需要受教育者的廣泛參與。由于受傳統(tǒng)的受教育者只是充當(dāng)“接收器”思想的影響，受教育者本能上一般不會(huì)積極主動(dòng)地參與，所以這就需要教育者擺正心態(tài)，多做工作調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。
1．善于打開話題。如何把話題拋給對(duì)話者，使他們?cè)敢庹f，有話可說，打開話題很重要。一般情況下，教育者一般“拋磚引玉”，自己帶頭發(fā)言，啟發(fā)受教育者的思路，選擇好一個(gè)很好的開頭，創(chuàng)造對(duì)話的氛圍，這是教育者要認(rèn)真去做的。
2．善于提問和點(diǎn)評(píng)。在思政教育中，對(duì)于受教育者的對(duì)話教育者和其他受教育者都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行及時(shí)的反饋。在對(duì)話過程中，教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)進(jìn)行提問，從而活躍大家的思維。同時(shí)，要組織好一場對(duì)話，還需要善于挖掘?qū)υ捳叩拈W光點(diǎn)和明顯的不足，從而進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行鼓勵(lì)。
當(dāng)一場對(duì)話結(jié)束之后，筆者認(rèn)為，還需要進(jìn)行總結(jié)和歸納，在這場思政教育中，得到了什么啟發(fā)，有什么樣的優(yōu)勢(shì)和不足。當(dāng)然這種總結(jié)，可以由教育者進(jìn)行也可以由受教育者進(jìn)行。
（三）控制全局，防止偏離主題
筆者認(rèn)為，對(duì)話式的思政教育雖然強(qiáng)調(diào)雙方都以平等的身份參與進(jìn)來，但是大方向還是由教育者進(jìn)行把握，并且主持對(duì)話。由于發(fā)言的人多，每個(gè)人的思維的角度都不一樣，所以很容易出現(xiàn)偏題、跑題的現(xiàn)象。這就需要教育者及時(shí)引導(dǎo)、把握全局、善于總結(jié)。
最后，筆者認(rèn)為，對(duì)話式的思想政治教育工作還需要在實(shí)踐中不斷得去摸索、完善和前進(jìn)。首先我們教育者和受教育者都要有參與的理念和意識(shí)；其次，每個(gè)人都要正確定位自己，把自己作為主體存在，積極參與到其中去；再次，受教育者的責(zé)任重大?？傊?，對(duì)話式的思想政治教育工作還需要不斷地去做，在操作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)問題，從而有針對(duì)性地修正、補(bǔ)充。
思想政治教育是當(dāng)今最廣泛也最重要的教育之一，其方法也顯得尤其重要。社會(huì)的發(fā)展要求我們與時(shí)俱進(jìn)，來滿足現(xiàn)實(shí)的需要。其方法必須得到新的轉(zhuǎn)型，提升受教育者的主體性也是創(chuàng)新的嘗試。
【參考文獻(xiàn)】
二、研究生社團(tuán)的供需矛盾
因?yàn)檠芯可鐖F(tuán)是研究生思想政治教育工作的重要途徑。那么有利于研究生社團(tuán)開展活動(dòng)的措施，對(duì)研究生思想政治教育工作也就有了促進(jìn)作用，在此組建研究生社團(tuán)開展活動(dòng)數(shù)量市場，從供需的角度來分析研究生社團(tuán)目前存在的問題。我們以活動(dòng)小時(shí)數(shù)來衡量研究生社團(tuán)活動(dòng)數(shù)量（即校園文化活動(dòng)數(shù)量）。以每小時(shí)活動(dòng)的價(jià)格來衡量研究生組織社團(tuán)活動(dòng)的每小時(shí)成本或參與社團(tuán)活動(dòng)的每小時(shí)收益。圖1為研究生社團(tuán)活動(dòng)數(shù)量供需關(guān)系圖。在其他條件保持不變的情況下，研究生社團(tuán)活動(dòng)的需求數(shù)量與每小時(shí)活動(dòng)價(jià)格（參與者的機(jī)會(huì)成本）成負(fù)相關(guān)，研究生社團(tuán)活動(dòng)的供給數(shù)量與每小時(shí)活動(dòng)價(jià)格（組織者的機(jī)會(huì)成本）成正相關(guān)。并且在一定的活動(dòng)數(shù)量上達(dá)到均衡。研究生社團(tuán)活動(dòng)的需求曲線受研究生參與規(guī)模、參與社團(tuán)活動(dòng)小時(shí)機(jī)會(huì)成本（科研小時(shí)收益）、社團(tuán)活動(dòng)和科研工作總小時(shí)數(shù)、研究生偏好等因素的影響。研究生社團(tuán)活動(dòng)的供給曲線受活動(dòng)組織效率、組織者的機(jī)會(huì)成本（科研小時(shí)收益）、主管部門政策和經(jīng)費(fèi)支持度等因素的影響。為了打破原有社團(tuán)活動(dòng)數(shù)量的均衡，提高社團(tuán)活動(dòng)的數(shù)量，可以從需求曲線和供給曲線兩方面分析。從研究生社團(tuán)活動(dòng)的需求曲線分析：作為高校研究生管理部門，影響參與社團(tuán)活動(dòng)小時(shí)機(jī)會(huì)成本（科研小時(shí)收益）、社團(tuán)活動(dòng)和科研工作總小時(shí)數(shù)等因素的困難較大；可以通過加大宣傳力度擴(kuò)大研究生參與規(guī)模、通過改進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容迎合研究生偏好。從研究生社團(tuán)活動(dòng)的供給曲線分析：作為高校研究生管理部門，影響組織者的機(jī)會(huì)成本（科研小時(shí)收益）等因素的困難較大；可以規(guī)范相關(guān)活動(dòng)流程，提升活動(dòng)的組織效率，加大主管部門政策和經(jīng)費(fèi)的支持力度，迎合研究生的偏好加大社團(tuán)數(shù)量的建設(shè)力度，從而提高活動(dòng)的供給數(shù)量。
三、加強(qiáng)研究生社團(tuán)建設(shè)，不斷推進(jìn)研究生思想政治教育工作
（一）學(xué)校需對(duì)研究生社團(tuán)加大支持力度。鼓勵(lì)研究生社團(tuán)發(fā)展，因社團(tuán)成員間生活和學(xué)習(xí)的交集較大，學(xué)校的思想政治教育就可以以社團(tuán)骨干成員為抓手，提高教育的效率和覆蓋率。目前研究生活動(dòng)缺少學(xué)校支持是較普遍的現(xiàn)象。學(xué)校需對(duì)社團(tuán)進(jìn)行分類指導(dǎo)，為第一類社團(tuán)建設(shè)提供必要的經(jīng)費(fèi)、場地、設(shè)施等條件；加大對(duì)第二類社團(tuán)數(shù)量建設(shè)的支持,同時(shí),根據(jù)社團(tuán)的特點(diǎn)聘請(qǐng)有關(guān)教師、社會(huì)知名人士作為指導(dǎo)老師,對(duì)社團(tuán)成員進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)和思想教育,從而較好地促進(jìn)社團(tuán)成員的成長。
（二）研究生社團(tuán)需加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)施全過程管理。建立健全一整套科學(xué)、合理、高效的研究生社團(tuán)管理制度，以制度管理人和事，實(shí)行全過程管理，規(guī)范活動(dòng)流程，建立科學(xué)的記錄體系，量化記錄活動(dòng)（如：編制社團(tuán)工作日志等），通過對(duì)社團(tuán)工作過程的各個(gè)環(huán)節(jié)和相關(guān)指標(biāo)實(shí)施控制，確保整個(gè)過程質(zhì)量得到保障，這對(duì)于加強(qiáng)研究生社團(tuán)建設(shè)，規(guī)范社團(tuán)活動(dòng)，提高工作效率，具有非常重要的作用。
（三）研究生社團(tuán)需擴(kuò)大活動(dòng)宣傳渠道，規(guī)范宣傳內(nèi)容，加大宣傳力度。利用新媒體加強(qiáng)活動(dòng)宣傳渠道，特別是自媒體，以私人化、平民化、普泛化、自主化的方式傳播，并向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息。以辯論和講故事的形式加強(qiáng)社團(tuán)的成員的演講訓(xùn)練，加強(qiáng)成員的表達(dá)能力，從而達(dá)到成員之間很好的溝通和自我宣傳。
（四）研究生社團(tuán)需加大對(duì)研究生活動(dòng)需求調(diào)研力度。俗話說得好，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，一方面加大對(duì)研究生的調(diào)查力度，了解研究生的需求、活動(dòng)偏好等，據(jù)此有針對(duì)性的開展活動(dòng)；另一方面作為研究生，對(duì)學(xué)術(shù)要求要高于本科生，加大調(diào)研力度可對(duì)研究生科學(xué)研究能力進(jìn)行很好的鍛煉，使研究生社團(tuán)開展的活動(dòng)能真真切切服務(wù)于研究生的學(xué)術(shù)研究。
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來談。
一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要
中國是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國再次錯(cuò)過使自己富強(qiáng)起來的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。
三、青年的思想特點(diǎn)
改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強(qiáng)烈
青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競爭意識(shí)強(qiáng)
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書本知識(shí)，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f來，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。
四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用
青年的優(yōu)勢(shì)決定了他們是社會(huì)中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應(yīng)受到教育，科學(xué)的迅猛發(fā)展，青年人是科學(xué)的帶頭人，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也夯實(shí)了自己在政治舞臺(tái)上的地位。青年的取向?qū)⒃絹碓匠蔀樯鐣?huì)價(jià)值取向的主體，并直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中有特殊作用其他年齡段的人根本無法取代。
首先，青年人是各行各業(yè)的接班人。社會(huì)發(fā)展是一項(xiàng)無限運(yùn)動(dòng)，而人只有有限的生命。人類社會(huì)文明成果要被傳承，要被創(chuàng)造，必須有中老年人充分發(fā)揮作用的同時(shí)，在青年人中培養(yǎng)占總?cè)藬?shù)的三分之一，5至10年后，祖國整個(gè)建設(shè)重?fù)?dān)將大部分落到他們的肩上，再過20年左右，整個(gè)國家的命運(yùn)乃至整個(gè)民族的興衰都將由他們承擔(dān)。
其次，青年人還肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的社會(huì)責(zé)任，青年人在不斷完善自身的同時(shí)，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養(yǎng)后代，保證后代的健康成長，合理有效地開發(fā)后代們的智力，培養(yǎng)他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀的形成莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，青年人是社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想活躍，有條件成為社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)。中年人要鍛煉培養(yǎng)他們，總會(huì)把一些具有挑戰(zhàn)性和一定難度的工作交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長，他們也樂于干這些工作。青年人對(duì)中老年人的尊重及對(duì)他們的依賴性，決定了青年人愿意承擔(dān)那些耗體力和智力多的突擊性工作。青年人成才欲望強(qiáng)，又富有冒險(xiǎn)精神的群體，在社會(huì)生產(chǎn)中，他們常常在搞技術(shù)革新、搞發(fā)明創(chuàng)造和攻克科學(xué)難關(guān)方面發(fā)揮著重要作用。科學(xué)技術(shù)方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創(chuàng)造活動(dòng)，給各行各業(yè)帶來了生機(jī)，產(chǎn)生了新的活力，極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
五、青年人的思想政治教育應(yīng)注意以下問題
(一)培養(yǎng)青年的全面發(fā)展是目標(biāo)
這是由黨的教育方針決定的;青年人未來責(zé)任重大，現(xiàn)實(shí)只有對(duì)他們進(jìn)行全面教育，他們才能承擔(dān)起未來和責(zé)任。另外，青年正處于全面發(fā)展的階段，各方面都需要全面教育，全面發(fā)展是當(dāng)前的任務(wù)。
(二)組織青年參加社會(huì)實(shí)踐是關(guān)健
因?yàn)榍嗄耆说某砷L過程中最薄弱的環(huán)節(jié)是缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);他們強(qiáng)化深化所學(xué)書本知識(shí)也必須進(jìn)人社會(huì)實(shí)踐，能力的真正發(fā)揮必須在社會(huì)實(shí)踐中完成。
(三)耐心說服，熱情引導(dǎo)是主要方法
當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，孩子天天在成長。要讓孩子思想美，有足夠的心理承受力面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)。從人生觀、世界觀、價(jià)值觀、理想觀、愛情觀、財(cái)富觀、消費(fèi)觀、文化觀、信仰觀、親情觀等道德觀入手，細(xì)心培養(yǎng)，潛心引導(dǎo)，恒心塑造。家長也要重新學(xué)習(xí)，不斷更新理念，同時(shí)再帶好孩子，和孩子一起成長成熟。要高度重視思想素質(zhì)教育。只有父母才最能細(xì)膩地接觸和影響孩子。
孩子常常會(huì)有稚嫩的表現(xiàn)，做事、說話常?？赡苡惺ФY數(shù)、有失周到，也常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤。孩子的錯(cuò)誤不是一次就犯的，也不是犯一次就定型的，是家長一次又一次的姑息遷就后，一而再、再而三才形成的。家長一定要及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的錯(cuò)誤，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤也不要遷就，要抓住當(dāng)時(shí)進(jìn)行批評(píng)、教育和引導(dǎo)。
一、思想政治教育人文關(guān)懷理論研究的現(xiàn)狀及其研究成果
對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷理論的重要性研究。在思想政治教育的主要作用方面出發(fā)，我們可以知道其作為一種疏導(dǎo)人的心理發(fā)展、培養(yǎng)人的思想道德素養(yǎng)和發(fā)展人的綜合素質(zhì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是以人作為其學(xué)科發(fā)展出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)的。在這個(gè)意義上看，思想政治教育本身就包含了人文關(guān)懷的重要作用和意義。在這一內(nèi)在價(jià)值取向的影響和作用下，思想政治教育的人文關(guān)懷理論的研究發(fā)展才能得以存續(xù)和發(fā)展下去。[1]
對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷的資源內(nèi)容研究。思想政治教育的研究和發(fā)展是以多種現(xiàn)實(shí)和歷史的人文內(nèi)容為發(fā)展的原動(dòng)力的。首先，哲學(xué)的人文精神是其主要內(nèi)容的重要體現(xiàn)方面。不僅是一種科學(xué)的世界觀和方法論，也是一種代表著人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的精神意志，包含著豐富的人文精神的內(nèi)容。其次，中國傳統(tǒng)的儒家文化和西方社會(huì)的人文主義思想也是思想政治教育的重要的理論來源。再次，中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神也是思想政治教育人文關(guān)懷理論的重要組成部分。
對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷的建設(shè)架構(gòu)研究。思想政治教育人文關(guān)懷理論是一個(gè)多維度、多方位和全角度的理論系統(tǒng)，在實(shí)際的理論體系的構(gòu)建過程當(dāng)中，可以從其縱向和橫向兩個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)。在縱向上，應(yīng)該深入到社會(huì)主義的優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的土壤當(dāng)中，以社會(huì)主義的核心價(jià)值為中心點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀作為人文關(guān)懷的重要切入點(diǎn)。在橫向上，構(gòu)建以個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值作為統(tǒng)一體系的理論系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的人文精神和先進(jìn)的時(shí)代精神滲透和學(xué)習(xí)。
對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)方法的研究。在思想政治教育融入人文關(guān)懷的相關(guān)內(nèi)容的過程中，需要促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的發(fā)展。這是思想政治教育發(fā)展的必然要求，也是把人文關(guān)懷的主要內(nèi)容融入到思想政治教育的整個(gè)過程的關(guān)鍵程序和重要突破口。在實(shí)際的融合過程中，需要堅(jiān)持科學(xué)、調(diào)整、和諧和感化的融合原則和實(shí)現(xiàn)方法的運(yùn)行機(jī)制。
二、思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究重點(diǎn)
思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究重點(diǎn)主要包括有理解人文關(guān)懷的含義和思想政治教育中的教育誤區(qū)的糾正兩個(gè)方面。人文關(guān)懷中的“人文”指的是在人與人之間的關(guān)系中通過利用溝通和交流的形式，把深刻的價(jià)值觀念和共存的思想理念進(jìn)行換位思考，并在此過程中進(jìn)行抽象的反思，賦予整個(gè)溝通過程以特有的意義和價(jià)值。在充分理解“人文”的含義之后，我們需要將其與思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行緊密的理解結(jié)合。思想政治教育的人文關(guān)懷首先體現(xiàn)在思想道德過程當(dāng)中對(duì)于他人需要的滿足與關(guān)注，把相關(guān)的人文載體的內(nèi)容通過實(shí)際的思想道德的傳播過程而實(shí)現(xiàn)完整的傳遞。而在這個(gè)過程中，需要建立一種以制度關(guān)懷為主要的工作立足點(diǎn)的推行機(jī)制。制度關(guān)懷就是利用有“人文關(guān)懷”的科學(xué)精神文化載體去滲透到實(shí)際的思想政治教育的人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)過程中。
在思想政治教育中的教育誤區(qū)的糾正的方面，人文關(guān)懷在實(shí)現(xiàn)的過程中缺乏了“人文”的核心內(nèi)容和忽視了人文關(guān)懷主體的全面關(guān)懷是務(wù)須糾正的兩個(gè)主要方面。在目前的思想政治教育當(dāng)中，還沒有很好地全面貫徹“人文”的關(guān)懷理念。目前的人文關(guān)懷主要是對(duì)學(xué)生的日常生活和主要的利益進(jìn)行關(guān)懷。這種關(guān)懷并沒有很好的體現(xiàn)“人文”的內(nèi)容，因此不能把該種關(guān)懷說成是人文關(guān)懷，而只能說是日常生活關(guān)懷。而在實(shí)際的發(fā)展過程中，“關(guān)懷”與“人文”之間的聯(lián)系并不大，“關(guān)懷”在過去和現(xiàn)在很大程度上都可以解讀為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)員工或者群眾的物質(zhì)上或精神上的幫助和關(guān)注。這種解讀無疑只是停留于對(duì)應(yīng)的層級(jí)關(guān)系上，從而也沒有在更加廣泛的范圍上或者更加寬宏的思維上去進(jìn)行落實(shí)。而另一方面，“人文關(guān)懷”缺乏對(duì)關(guān)懷主體相關(guān)內(nèi)容的考慮。在過往的思想政治教育的開展當(dāng)中，都把研究者排除出相關(guān)的關(guān)懷活動(dòng)。
3.思想政治教育人文關(guān)懷理論研究發(fā)展方向的研究
促進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)化和優(yōu)化，革新人文關(guān)懷的思維方式。首先，思想政治教育應(yīng)該沿著系統(tǒng)思維的方向發(fā)展。思想政治教育是一個(gè)集合各種社會(huì)生活方面和范疇的系統(tǒng)學(xué)科，也是一個(gè)以人為本和根據(jù)人的實(shí)際生活需要來引導(dǎo)人進(jìn)行終極價(jià)值最求的思想道德發(fā)展過程。其次，人文關(guān)懷應(yīng)該注重思想政治教育的立體思維的發(fā)展。立體思維的發(fā)展是思想政治教育的重要發(fā)展方面，同時(shí)也是以人的發(fā)展多樣性和立體性為出發(fā)點(diǎn)的。人具有多種屬性，人可以是“現(xiàn)實(shí)的人”，也可以是“抽象的人”；可以是“社會(huì)的人”，也可以是“自然的人”。因此，思想政治教育應(yīng)該人文關(guān)懷過程中的立體思維的研究能力。
促進(jìn)人文關(guān)懷的研究視角的多樣化，加強(qiáng)思想政治教育與其他學(xué)科之間的整合。促進(jìn)人文關(guān)懷研究視角的多樣化的主要途徑是以世界的眼光去借鑒國外的先進(jìn)研究經(jīng)驗(yàn)。例如國外的社區(qū)健康活動(dòng)和相關(guān)的關(guān)愛項(xiàng)目的成功實(shí)施對(duì)于研究內(nèi)容的廣泛性具有重要借鑒意義。與此同時(shí)，人文關(guān)懷應(yīng)該利用多個(gè)學(xué)科之間的優(yōu)勢(shì)去促進(jìn)思想政治教育的整體性發(fā)展。例如，可以運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)理論和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)去拓展思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑。
實(shí)現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷理論研究方法的創(chuàng)新，化解相應(yīng)的研究困難。歷史借鑒的研究方法一直都是人文關(guān)懷的重要研究手段之一。但在運(yùn)用相應(yīng)的研究手段的過程中，需要深入到相應(yīng)的歷史文本當(dāng)中去尋找有意義的內(nèi)容。而另一方面，比較研究法也是人文關(guān)懷研究的重要使用方法。在運(yùn)用該種研究方法時(shí)，應(yīng)該平衡好各種實(shí)例之間的橫向和縱向?qū)Ρ?，深入了解各個(gè)比較內(nèi)容之間的異同。通過對(duì)古今中外的人文知識(shí)之間的比較和探索，從而在反思先進(jìn)的人文關(guān)懷的內(nèi)容和實(shí)踐方面的缺失當(dāng)中可以得到相關(guān)的難題解答答案，最終確立起當(dāng)代思想政治教育人文關(guān)懷的最佳研究途徑和研究愛方案。
參考文獻(xiàn)：
作者：李曉溪 單位：上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院助理研究員
為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求，在課程設(shè)置上應(yīng)圍繞產(chǎn)業(yè)需求，建立工作室機(jī)制，整合課程的內(nèi)容和形式，將文科、理工科以及一些相關(guān)領(lǐng)域的課程融入藝術(shù)教育之中，設(shè)立跨學(xué)科課程，加強(qiáng)各課程之間的相互合作與借鑒，增強(qiáng)互補(bǔ)性，鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課。課程互補(bǔ)的結(jié)果必然是不同專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)與交叉，隨之各學(xué)科教師之間的交流和溝通也會(huì)相對(duì)變得容易。對(duì)管理者來講，組建跨部門、跨專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)和科研創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)平臺(tái)，整合各類資源，建立相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也將水到渠成。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)高等藝術(shù)教育學(xué)生培養(yǎng)提出了更高要求，對(duì)教師的綜合能力也有了相應(yīng)要求。同時(shí)，藝術(shù)學(xué)單列門類之后，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，是每個(gè)高等藝術(shù)教育教師和管理者必須思考的問題。如果教師只是單純地向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而不搞或不會(huì)搞科研創(chuàng)作，不僅自己的教學(xué)能力無法得到提升，自我發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，也培養(yǎng)不出適應(yīng)時(shí)展需求的學(xué)生，學(xué)校的核心競爭力也難以體現(xiàn)?！爱a(chǎn)學(xué)研”是拆掉第三堵墻的最好工具，教師應(yīng)充分利用“產(chǎn)學(xué)研”拆掉第三堵墻，緊密結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在提升自己綜合能力的同時(shí)，及時(shí)將科研創(chuàng)作成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮科研創(chuàng)作對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。四、拆掉第四堵墻：拆掉“教”與“學(xué)”之間的墻，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)高等藝術(shù)教育有其不同于其他教育的特點(diǎn)，但這并不意味著藝術(shù)教育就沒有方法和規(guī)律可循。由于種種原因，目前高校藝術(shù)教育教學(xué)以教師的課堂講授為中心，忽略了學(xué)生的主體作用，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考啟發(fā)不夠，不僅束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也遏制了學(xué)生的創(chuàng)新思維。錢偉長指出：“大學(xué)就是要把一個(gè)需要教師教才能獲得知識(shí)的人，培養(yǎng)成為不需要教師也能獲取知識(shí)，無師自通的人?！薄敖獭迸c“學(xué)”歷來是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。拆掉“教”與“學(xué)”之間的“墻”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，這就要求教師在教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)藝術(shù)類學(xué)生來說，最重要的是教師要對(duì)其個(gè)性予以充分尊重。學(xué)生應(yīng)參與到整個(gè)的教學(xué)過程中，與教師一起互動(dòng)，逐漸培養(yǎng)獨(dú)立思考的方法和能力。同時(shí)教師也應(yīng)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，了解學(xué)生如何學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，從而更好地改進(jìn)教學(xué)。實(shí)際上較之其他理論學(xué)科的教育，藝術(shù)教育是最適合運(yùn)用方法教育的，因?yàn)樗幸欢ǖ拿浇檩d體來說明這個(gè)方法。
“拆”的過程包含了管理者、教師、學(xué)生，也包括了課程、專業(yè)、科研等內(nèi)容，既為高等藝術(shù)教育提供了理念的指導(dǎo)，也提供了有效的方法。“拆掉四堵墻”的過程，必然有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，因此這也是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，是管理者、教師和學(xué)生共同創(chuàng)新的實(shí)踐。在這個(gè)實(shí)踐中，學(xué)生的開放性思維得以培養(yǎng)，動(dòng)手能力得以加強(qiáng)，掌握了獨(dú)立思考的方法。同時(shí)，教師的自我發(fā)展也相應(yīng)得以延伸，管理者在此過程中能夠?qū)W習(xí)到管理的經(jīng)驗(yàn)。除了“拆掉四堵墻”的教育理念，錢偉長還說，我們要培養(yǎng)“一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家”。這是其教育思想的核心。文化創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)相關(guān)人才的人文素質(zhì)有更高要求，錢偉長教育思想的核心與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念也與高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)相契合，與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)相一致，為新時(shí)代背景下的高等藝術(shù)教育提供了可資借鑒的指導(dǎo)。
我國注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)恢復(fù)重建30年來迅猛發(fā)展，成績令人矚目。截至2007年5月23日，我國現(xiàn)在已有事務(wù)所6458家，個(gè)人會(huì)員13萬人，執(zhí)業(yè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師近65000人，會(huì)計(jì)師事務(wù)所從業(yè)人員(簡稱從業(yè)人員)近30萬人，行業(yè)收入從1996年的32億元猛增到221億元。會(huì)計(jì)師事務(wù)所按其自身特點(diǎn)與規(guī)律發(fā)展的同時(shí)，體制改革和內(nèi)部管理變革力度不斷加大，與國際接軌進(jìn)一步加快，在可以預(yù)見的未來，會(huì)計(jì)師事務(wù)所管理模式和方法仍將大量借鑒國外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和審計(jì)理念、技術(shù)、方法。本文借鑒國外研究職業(yè)人群心理及行為專家的觀點(diǎn)，僅就長期處于變革之中的會(huì)計(jì)師事務(wù)所行業(yè)從業(yè)人員，面臨變革的典型心理狀態(tài)來分析從業(yè)人員對(duì)變革的焦慮心理，探求可能采取的積極的、有效的措施，以減少焦慮心理的影響，積極推進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展。
一、從業(yè)人員職業(yè)焦慮的類型
按照范登伯格的定義，焦慮是那種或多或少由于情緒低落而引發(fā)對(duì)新情況、新變化明顯的懷疑和可能的抵制而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)。
焦慮從類型上看主要包括三種形式。第一種是自我焦慮，即每個(gè)人遇到變化時(shí)首先想到的是他自己，并經(jīng)常會(huì)本能地作出反應(yīng)。第二種是任務(wù)焦慮，在工作過程中產(chǎn)生的，并與工作的程序和要求有關(guān)的擔(dān)憂、疑問。第三種焦慮是作用焦慮，它包括對(duì)必須要與其共合作的同事的注意以及對(duì)處于變革之中的行業(yè)公眾關(guān)系的注意。研究顯示，在行業(yè)發(fā)展過程中，如果沒有充分考慮到人們焦慮的不同形式，就一定會(huì)阻礙行業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。
2000年，范德韋格特等人進(jìn)—步對(duì)職業(yè)人群焦慮的狀況和原因進(jìn)行了研究，并把職業(yè)人群焦慮細(xì)分為五種。第一種是身份——結(jié)果焦慮，就是對(duì)處理組織成員和自己專業(yè)身份之間關(guān)系的焦慮。例如，當(dāng)實(shí)行一種變革使人們更難以確定他們自己在組織內(nèi)的位置時(shí)，這樣的焦慮就會(huì)產(chǎn)生，它也屬于上面提到的自我焦慮范疇。第二種類型的焦慮是投入或努力焦慮，在這種情況下會(huì)產(chǎn)生下列問題：“我能用某種方式施展自己的能力嗎”，“我工作和努力所要得到的結(jié)果是什么”；第三種焦慮即專業(yè)能力焦慮，這種焦慮很明顯與第二種焦慮有關(guān)。新措施的實(shí)施必然要得到上級(jí)的認(rèn)可，要求人們要用新方法和具有新的不同的個(gè)人專業(yè)能力，第二種和第三種焦慮都屬于上面提到的任務(wù)焦慮，因?yàn)檫@些焦慮都與掌握新的方法所需要的努力和能力有關(guān)。第四種和第五種焦慮是影響焦慮和公平焦慮，它們都屬于上面提到的作用焦慮。
二、從業(yè)人員焦慮的來源
研究表明，焦慮的產(chǎn)生包括主觀和客觀兩個(gè)方面的因素：一方面，變革自身的不確定性和模糊性是導(dǎo)致職業(yè)人群產(chǎn)生焦慮的客觀因素；另一方面，主要取決不同個(gè)體對(duì)組織體系變革和競爭的認(rèn)識(shí)。
1.變革的不確定性和模糊性
變革的實(shí)施是一個(gè)沒有確定結(jié)果的艱難歷程，充滿不確定性和模糊性，由于變革不斷突破原先的制度框架、組織結(jié)構(gòu)、資源組合方式以及利益分配的格局，造成某一局部環(huán)境的動(dòng)蕩。這種動(dòng)蕩的環(huán)境不能向職業(yè)人群提供與權(quán)利、義務(wù)、任務(wù)和責(zé)任有關(guān)的清楚連續(xù)的信息，使從業(yè)人員在許多方面始終處于信息缺失狀態(tài)，使原來的工作目標(biāo)變得模糊不清，導(dǎo)致其對(duì)自己在某個(gè)時(shí)段的行動(dòng)結(jié)果無法預(yù)測(cè)和把握。
2.從業(yè)人員對(duì)變革的認(rèn)識(shí)
從變革的動(dòng)力源上劃分，變革大致可以分為兩種基本類型，一種是內(nèi)源型的，即變革的動(dòng)力主要源于行業(yè)內(nèi)部特別是職業(yè)群體；一種是外生型的，即變革的動(dòng)力主要源于政府或其他社會(huì)力量。國外的相關(guān)研究表明，外生型的變革因推進(jìn)的主體不是職業(yè)人員，而有可能低估現(xiàn)行模式下的來自于職業(yè)人群的阻力，新的規(guī)定將不可避免地對(duì)職業(yè)人群的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和選擇發(fā)生沖突。在這種情形下一些職業(yè)人群從一開始就對(duì)變革者提出變革方案的合理性提出質(zhì)疑，甚至因此產(chǎn)生消極情緒。隨著變革的持續(xù)推進(jìn)，工作范圍、過程和手段、完成目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生變化，這種情況決定了職業(yè)人群不可能固守原來的傳統(tǒng)，沖突由此產(chǎn)生。
另外，由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)于同樣的變革事件，不同從業(yè)人員的感覺是不一樣的，他們對(duì)一項(xiàng)變革的目標(biāo)和任務(wù)的理解存在著較大的差異，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些從業(yè)人員的焦慮感加重。正因?yàn)榇?，在很多場合下職業(yè)人群往往對(duì)履行的具體任務(wù)、按照新的方式執(zhí)行能否達(dá)到目的、怎樣與同伴合作、以什么樣的方式來博得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可、付出的努力能否得到合理的回報(bào)、自己在變革中究竟屬于哪一類、原來積累的經(jīng)驗(yàn)、從業(yè)人員個(gè)體的情感如何在新的改革中得到體現(xiàn)，等等諸如此類的問題有一種無所適從的焦慮感。
三、從業(yè)人員焦慮對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響
從某種程度上這種焦慮對(duì)行業(yè)發(fā)展也是一種激勵(lì)因素，但過多焦慮的存在以及長期不能消除的壓力，則必然會(huì)對(duì)從業(yè)人員隊(duì)伍的發(fā)展，產(chǎn)生不利影響。
1.降低從業(yè)人員的自我效能
自我效能是人能夠根據(jù)得到預(yù)期結(jié)果的需要而做出的某些行為。從業(yè)人員的自我效能水平是成功變革的最為重要的前提條件之一，他們必須相信自己有應(yīng)付挑戰(zhàn)和克服困難的能力，有較高自我效能水平的從業(yè)人員一般會(huì)設(shè)置現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，并采用合適的策略來達(dá)到這些目標(biāo)。從業(yè)人員效能的缺乏，與對(duì)變革的不確定性和模糊性的焦慮聯(lián)系在一起，這種焦慮，使從業(yè)人員對(duì)自己處理變化的能力以及通過某些行為能否得到預(yù)期結(jié)果產(chǎn)生懷疑，換句話說，就是對(duì)作為從業(yè)人員的專業(yè)能力失去信心。
2.導(dǎo)致從業(yè)人員產(chǎn)生職業(yè)倦怠，從而對(duì)專業(yè)發(fā)展表現(xiàn)出消極和抵制心理
從業(yè)人員對(duì)工作任務(wù)變化的焦慮、對(duì)時(shí)間投入和回報(bào)的焦慮、對(duì)自己工作影響作用的焦慮等等焦慮的長期存在，使從業(yè)人員在工作中感到精疲力竭，產(chǎn)生嚴(yán)重的職業(yè)倦怠，他們對(duì)能否解決其遇到的問題心存疑惑，或者采取回避和抵制的被動(dòng)消極行為，這導(dǎo)致工作效率的嚴(yán)重降低，甚至出現(xiàn)離職、另謀職業(yè)等現(xiàn)象產(chǎn)生。
四、降低焦慮程度的對(duì)策建議
1.明確變革的任務(wù)和目標(biāo)，減少不確定性
當(dāng)前行業(yè)所依存的外部環(huán)境，最突出的問題是對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所行業(yè)整體問題。會(huì)計(jì)師事務(wù)所行業(yè)整體的高速超常規(guī)發(fā)展，將會(huì)計(jì)師事務(wù)所面臨的競爭壓力轉(zhuǎn)移到每一位從業(yè)人員身上，新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和審計(jì)準(zhǔn)則的出臺(tái)，帶來的處理工作生活和學(xué)習(xí)、更新知識(shí)的沖突及注冊(cè)會(huì)計(jì)師等的合法權(quán)益長期得不到維護(hù)，加之較為頻繁的機(jī)構(gòu)變更、內(nèi)部職能部門的撤銷、合并、分立，使從業(yè)人員在復(fù)雜的工作情境中，產(chǎn)生角色沖突和角色模糊，以至產(chǎn)生無所適從的感覺。因此，要減少行業(yè)面臨的不確定性，降低從業(yè)人員的焦慮程度，行業(yè)內(nèi)必須行動(dòng)起來，通過法律、宣傳等途徑，推動(dòng)全社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職責(zé)和發(fā)展目標(biāo)有一個(gè)較為清晰的界定，對(duì)于行業(yè)內(nèi)部變革的程序、步驟、利益分配等應(yīng)逐步建立詳細(xì)的規(guī)定，使從業(yè)人員在變革中對(duì)自己要做什么、應(yīng)該怎樣做以及采取某種行為有什么樣的結(jié)果，有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，減少從業(yè)人員的任務(wù)焦慮和作用焦慮。
2.為從業(yè)人員順應(yīng)和推動(dòng)變革提供支持性條件
從業(yè)人員在變革中的焦慮與變革條件的缺乏是密切相關(guān)的。變革不僅需要其掌握—些最新的工作觀念、理論以及最新的方法和手段。更重要的是為從業(yè)人員在工作中運(yùn)用這些新的理論和方法創(chuàng)造條件.
(1)更新辦公設(shè)備，增加新技術(shù)手段在工作中的應(yīng)用。一方面，新技術(shù)手段的應(yīng)用可以提高工作的效率，進(jìn)而提高其工作的自我效能，減少從業(yè)人員因懷疑自我工作能力發(fā)揮而產(chǎn)生的作用焦慮。另一方面，新技術(shù)手段的運(yùn)用也可以減少從業(yè)人員的工作量，有助于從業(yè)人員任務(wù)焦慮的降低。
(2)在從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展中應(yīng)通過建立各種學(xué)習(xí)型組織、興趣性組織，加強(qiáng)從業(yè)人員個(gè)體與同事之間、與領(lǐng)導(dǎo)之間的相互交流和協(xié)作，共同討論和解決變革中所出現(xiàn)的各種問題。同時(shí)，在管理中要更加體現(xiàn)民主氛圍和人本化的需求，讓從業(yè)人員多參與有關(guān)組織發(fā)展和改革中的部分決策。營造強(qiáng)烈的集體意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，降低從業(yè)人員員在變革中因身份和歸屬問題而產(chǎn)生的焦慮。
(3)從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展中必須建立合理的利益分配機(jī)制。從業(yè)人員自身發(fā)展的態(tài)度很大程度取決于他們對(duì)專業(yè)發(fā)展給自己所帶來的損失和利益的權(quán)衡。如同文章開始對(duì)從業(yè)人員焦慮進(jìn)行分類時(shí)所論述的那樣，因利益的分配而產(chǎn)生的焦慮(如：投入或努力焦慮和公平焦慮)，在從業(yè)人員焦慮的內(nèi)容中占去了相當(dāng)大的比重。從業(yè)人員職業(yè)發(fā)展需要投入更多的時(shí)間和精力，所以為了避免其產(chǎn)生投入小于收益的損失感，以及由此而引發(fā)的努力和公平焦慮，應(yīng)該在從業(yè)人員制度設(shè)計(jì)建設(shè)中，通過從業(yè)人員參與制定職業(yè)生涯計(jì)劃，明確可以獲得一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為利益回報(bào)，如：設(shè)立從業(yè)人員退休養(yǎng)老金培訓(xùn)基金和責(zé)任保險(xiǎn)等制度，積極引導(dǎo)從業(yè)人員制定自身職業(yè)生涯規(guī)劃，推動(dòng)從業(yè)人員職業(yè)化、專業(yè)化進(jìn)程，進(jìn)而推動(dòng)行業(yè)健康發(fā)展。
據(jù)調(diào)查研究表明，我國大學(xué)生中有20％左右的人存在不同程度的心理障礙，而能主動(dòng)到心理咨詢門診咨詢的學(xué)生卻只有l(wèi)％～2％，與有20％左右的學(xué)生需要進(jìn)行心理健康教育幫助相比較，相差甚遠(yuǎn)，因此說，心理健康教育尚未發(fā)揮其應(yīng)有的作用，筆者認(rèn)為，解決這一問題的有效途徑是把大學(xué)生的心理健康教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來。
一、大學(xué)生心理健康教育與思想教育結(jié)合的必要性
心理健康教育，是運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的原理與方法，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)心理健康方面的知識(shí)性教育、咨詢性教育和良好行為的訓(xùn)練。思想政治教育，是依據(jù)黨的教育方針，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人這一政治目標(biāo)，有的放矢地對(duì)大學(xué)生施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變其思想，進(jìn)而指導(dǎo)其社會(huì)行為。兩者在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上是相通的。心理健康教育的任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理機(jī)制和情緒、意志、性格等方面良好的心理素質(zhì)；思想政治教育的任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生正確的理想信念和高尚的道德品質(zhì)。兩者都是為了塑造大學(xué)生完整、高尚的人格，使他們成為適應(yīng)于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的合格人才。事實(shí)上，大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上反映出來的許多問題，往往與其心理素質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)。因此。心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合是非常必要的。
二、心理健康教育與思想政治教育結(jié)合的可行性
從我國高校的現(xiàn)狀來看，并不是所有高校都配備心理健康教育的專職教師，大多是通過思想政治教育教研室的老師以及各級(jí)學(xué)生工作干部與全校學(xué)生進(jìn)溝通的。在工作中，培育大學(xué)生的心理素質(zhì)與培育其政治、思想、道德素質(zhì)也沒有截然分開。實(shí)踐也證明，將心理健康教育與思想政治教育結(jié)合起來，可以變“等學(xué)生上門咨詢?yōu)椤爸鲃?dòng)登門診療，既可以提高心理素質(zhì)培育的效果，又可以提高政治、思想、道德素質(zhì)培育的效果。所以說，心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合是可行的。
三、心理健康教育與思想政治教育結(jié)合的關(guān)鍵是找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，把握結(jié)合度
1、心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合，不是兩者的簡單相加，而是有機(jī)結(jié)合。心理健康教育一般解決心理層面的問題，如心理負(fù)擔(dān)、心理障礙、心理疾患等。心理問題的解決，有助于思想政治問題的解決。但如果心理健康教育僅僅停留在解決心理問題的層面上，不能在更高層次上給大學(xué)生以引導(dǎo)，指明方向，其效果也只能是暫時(shí)的。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀能對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)起著正確的導(dǎo)向作用，可以提高其心理健康水平。因此，在幫助大學(xué)生解決心理問題的同時(shí)，必須進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德責(zé)任感。
2、心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，關(guān)鍵是要把握好結(jié)合度。對(duì)心理、精神問題的研究，離不開社會(huì)的、政治的、思想認(rèn)識(shí)方面的研究和指導(dǎo)。對(duì)因這兩方面因素交織而產(chǎn)生的問題，可以從心理方面切入。把心理問題的解決與思想認(rèn)識(shí)問題的解決結(jié)合起來，使大學(xué)生的心理健康教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。同時(shí)。也必須看到，大學(xué)生中確實(shí)存在著非思想性、非政治性、非道德性的純心理的問題。對(duì)此，應(yīng)從心理的特有規(guī)律出發(fā)去觀察、分析癥狀。對(duì)癥下藥。不宜將世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，否則，只能是適得其反，甚至造成心態(tài)的進(jìn)一步扭曲。在思想政治教育中。對(duì)患有心理疾病的大學(xué)生，要給予熱情、細(xì)致的關(guān)心，了解他們致病的原因，主動(dòng)與心理咨詢機(jī)構(gòu)聯(lián)系，反映情況，配合心理治療，在灌輸正確思想的同時(shí)，有的放矢，幫助他們排除致病因素，收到良好的效果。
四、實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想教育有機(jī)結(jié)合的措施
1、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的真正結(jié)合。對(duì)此，存在不同認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為心理健康教育有自身的獨(dú)立性和特殊性，與思想政治教育沒有必然的聯(lián)系：有的把火學(xué)生心理問題與思想認(rèn)識(shí)問題等同起來。主張用心理健康教育代替思想政治教育或用思想政治教育代替心理健康教育。事實(shí)上，大學(xué)生心理上存在的諸多問題，是與大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成發(fā)展中的問題密切相關(guān)的。對(duì)這一類問題。我們必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。明確心理健康教育與思想政治教育的目標(biāo)和要求，把兩者真正結(jié)合進(jìn)行，才會(huì)收到事半功倍的效果。
2、把握大學(xué)生的心理態(tài)勢(shì)，為心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合奠定基礎(chǔ)。大學(xué)生中常見的心理問題主要表現(xiàn)為：環(huán)境應(yīng)變能力不強(qiáng)，自我認(rèn)識(shí)失調(diào)，人際關(guān)系障礙，經(jīng)濟(jì)上攀比引起心理失衡，性心理適應(yīng)不良等。①環(huán)境應(yīng)變問題主要在新生中表現(xiàn)突出。從中學(xué)到大學(xué)，環(huán)境發(fā)生了改變，離開了長期依賴的家長和老師，部分學(xué)生失去了在家獨(dú)住一間房和看電視、上廁所、洗澡等不用出家門的優(yōu)越條件，面對(duì)新的集體、新的生活方式、新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，導(dǎo)致出現(xiàn)了適應(yīng)困難，感到壓抑、焦慮，甚至出現(xiàn)種種神經(jīng)衰弱癥狀。這類問題，在學(xué)生走上實(shí)習(xí)崗位時(shí)也會(huì)有所表現(xiàn)。②自我認(rèn)識(shí)失調(diào)，主要是指一些大學(xué)生在中學(xué)時(shí)是學(xué)習(xí)尖子，老師表揚(yáng)，家長、鄰居、親友夸獎(jiǎng)，同學(xué)羨慕，常常體驗(yàn)到成功的喜悅，自我感覺良好，但到了大學(xué)，這種優(yōu)越感消失了，面對(duì)眾多比自己強(qiáng)的同學(xué)，加上自身學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)，學(xué)習(xí)上一有波動(dòng)就出現(xiàn)自信心下降，甚至產(chǎn)生自卑感、失落感。③人際關(guān)系障礙主要是指由于溝通不良、性格缺陷、缺乏社交基本態(tài)度與技能等導(dǎo)致人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，甚至引發(fā)人際沖突的狀態(tài)，而陷入孤獨(dú)、逃避、自我防御的境地。④經(jīng)濟(jì)上攀比引起的心理失衡主要在貧困生中表現(xiàn)突出。由于學(xué)生來自不同地區(qū)、不同家庭，在吃、穿、用等方面差異很大，需要用錢和家庭無支付能力的矛盾沖突導(dǎo)致一些貧困生心理失衡。⑤性心理適應(yīng)不良主要指由于缺乏科學(xué)的性知識(shí)，性沖動(dòng)與性壓抑的矛盾沖突導(dǎo)致性心理失常以及戀愛中出現(xiàn)的各種心理問題。據(jù)此，應(yīng)區(qū)別不同的問題類型與程度。采取相應(yīng)措施。(3)分面、線、點(diǎn)施教。把心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合落到實(shí)處。面上教育，就是針對(duì)全校學(xué)生開展心理衛(wèi)生宣傳普及活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際適量滲透思想政治教育的內(nèi)容。讓所有學(xué)生了解心理衛(wèi)生的基本知識(shí)、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，掌握維護(hù)和增進(jìn)健康的一些基本方法和途徑；認(rèn)清心理咨詢的性質(zhì)、任務(wù)和服務(wù)范圍等。宣傳普及活動(dòng)可采取多種形式，如通過廣播、校報(bào)、墻報(bào)等進(jìn)行心理衛(wèi)生知識(shí)的宣傳；舉辦心理衛(wèi)生知識(shí)的專題講座；定期進(jìn)行心理衛(wèi)生方面的集體公開咨詢活動(dòng)等。通過活動(dòng)，使學(xué)生建立自我心理和精神保健的概念，當(dāng)產(chǎn)生心理問題時(shí)有接受咨詢的要求，能自覺調(diào)節(jié)、保持心理健康，為接受思想政治教育與學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。線上教育，就是通過設(shè)立心理咨詢信箱、開辦熱線電話、組織心理測(cè)試等活動(dòng)，在積累學(xué)生個(gè)性資料的基礎(chǔ)上分類處理，建立大學(xué)生心理檔案，跟蹤把握學(xué)生心理波動(dòng)變化軌跡。建立動(dòng)態(tài)的。思想心理模型，從而使心理健康教育與思想政治教育更為科學(xué)、扎實(shí)。點(diǎn)上教育，就是個(gè)別的心理咨詢活動(dòng)。它要求心理咨詢員認(rèn)真聽取前來咨詢學(xué)生的講述，準(zhǔn)確地認(rèn)同其內(nèi)心體驗(yàn)，積極響應(yīng)其講述內(nèi)容，推動(dòng)其從不同角度審視自己成長過程中的障礙與挫折，并通過適時(shí)的自我披露相關(guān)經(jīng)歷增進(jìn)與前來咨詢學(xué)生的情感聯(lián)系，使心理健康教育與思想政治教育中的個(gè)別談心活動(dòng)溶為一體。
4、實(shí)施家校溝通，使心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合得到學(xué)生家長的支持與配合．絕大多數(shù)家長雖然望子成龍、盼女成鳳心切，但往往偏重孩子的身體健康，忽視其政治、思想、道德、心理諸方面的健康。從而使得一些政治上無所追求、思想上不求進(jìn)取、道德上大錯(cuò)不犯小錯(cuò)不斷、心理上有輕度障礙的大學(xué)生發(fā)生問題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)。更得不到及時(shí)教育與治療，給社會(huì)、學(xué)校、家庭都會(huì)留下一定的隱患。實(shí)施。家校溝通，就能達(dá)到學(xué)校教育與家庭教育的一致，可以避免一些不必要的損失。使心理健康教育與思想政治教育的效果更佳。
5、建設(shè)一支訓(xùn)練有素、務(wù)實(shí)敬業(yè)的教師隊(duì)伍，確保大學(xué)生心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。從事學(xué)生思想政治教育的教師，在學(xué)生工作的第一線，直接同學(xué)生接觸，對(duì)學(xué)生中各種問題最了解。給他們補(bǔ)充心理學(xué)、心理醫(yī)學(xué)及心理咨詢等方面的知識(shí)和技能，然后以他們?yōu)橹黧w，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，必能收到事半功倍的效果，實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育真正有機(jī)結(jié)合．同時(shí)，應(yīng)適量從心理學(xué)，心理醫(yī)學(xué)方面轉(zhuǎn)調(diào)一些人員充實(shí)這支教師隊(duì)伍，對(duì)他們補(bǔ)充思想政治教育方面的知識(shí)和技能。這樣，逐步培養(yǎng)、建設(shè)一支既掌握大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，又掌握心理咨詢基本知識(shí)技能。務(wù)實(shí)敬業(yè)的教師隊(duì)伍，進(jìn)而確保大學(xué)生心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。
6、擺正位置，使心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合形成良性循環(huán)．在醫(yī)治大學(xué)生心理精神疾病的同時(shí)，有責(zé)任向?qū)W生指出更高的目標(biāo)，培養(yǎng)他們確立更寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)．正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德責(zé)任感對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)具有導(dǎo)向作用，能在更高的層次上引導(dǎo)學(xué)生，有利于提高心理健康水平．因此，加強(qiáng)心理健康教育的同時(shí)，不能忽視思想政治教育，不能削弱主陣地、主渠道的作用．思想政治教育為主體，心理健康教育為輔助。兩者的位置不能顛倒。只有這樣，才能使心理健康教育與思想政治教育的結(jié)合形成良性循環(huán)。
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