時間：2022-11-06 17:36:08
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一、大學文化的內(nèi)涵
在中國古代教育史中，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，出自《易經(jīng)?賁卦》。“觀乎人文，以化成天下”，意即通過人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指對人加以教育，并將其培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、有素質(zhì)的文明人的過程。可見，文化本身即含有教育的功能。
“文化的最大特質(zhì)是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和生產(chǎn)生活中。”在歷史悠久的中國，文化的影響作用更為明顯，滲透、浸染于中華大地的每個角落、每個時段、每個民眾，文化的作用可見一斑。
“文化的創(chuàng)造在于立人，文化的發(fā)展在于發(fā)展人?！弊鳛槲覈冗M文化的傳承者、發(fā)揚者、創(chuàng)造者，大學文化通過文化傳承和文化啟蒙把個體從自在自發(fā)的生存狀態(tài)提升到自由自覺的生存狀態(tài)，同時以自覺的文化創(chuàng)新去推動社會的文化進步，乃至社會的各個方面。
大學文化是學校在長期的辦學實踐中形成的培養(yǎng)目標、辦學傳統(tǒng)、校風、學風、校園文化活動風格、師生的行為方式及其價值觀念，蘊涵了大學的靈魂和精髓，是社會大文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)。具體來說，大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。
二、大學文化的育人功能
高品位的大學文化是培育高素質(zhì)大學生的基本保證，在幾年的大學生活中，對學生影響最大的，當屬這所大學的文化底蘊、精神面貌、學術氛圍、治學態(tài)度。大學文化對大學生的影響不僅具有很強的導向性和示范性，而且具有潛移默化的特點，易于被學生接受，更能影響學生的一生。因此，我們在強調(diào)教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人的同時，必須牢固樹立大學文化育人的理念，把文化育人體現(xiàn)在教書育人的全過程、各方面之中。具體來說，大學文化的育人功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.價值導向功能
大學文化最重要的功能，就是引導大學在人才培養(yǎng)過程中秉承一定的價值取向。大學文化中所蘊涵的價值觀念，深深地熔鑄在大學的辦學理念、辦學目標中，體現(xiàn)在大學生活的各個方面，通過一定的文化氛圍和精神環(huán)境使生活在其中的個體無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等諸方面對現(xiàn)有的文化價值產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對個體精神、心靈、人格的塑造，是每一個學生深層次的精神追求和嚴格要求的行為準則。
2.目標激勵功能
文化是一種黏合劑，大學文化一旦被大學人認同，就會從各個方面、各個層次，把大學人團結在一起，從而形成一種強大的向心力和凝聚力，在大學建立起高度和諧、信任、理解、互尊的群體關系，形成大學主體共同的責任意識、群體意識。同時，大學文化氛圍中的種種誘因激發(fā)大學人產(chǎn)生并維持積極的行為動機，使大學人保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神，這種精神通過積淀一旦穩(wěn)定形成，就成為激勵大學人勤奮學習工作、用于拼搏的強大內(nèi)驅(qū)力。
3.行為規(guī)范功能
大學文化為每一個大學人在評定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，并用這種內(nèi)在尺度規(guī)定每一個大學人的言行舉止。大學文化的行為約束功能最主要體現(xiàn)在大學的制度文化和行為文化中，如校風、教風、學風、班風。健康的校風、教風、學風、班風會對大學行為主體產(chǎn)生一種無形的約束和支配力量，使生活在其中的每一個人都受其影響，自覺地去維護、遵守和執(zhí)行。
4.提升素質(zhì)功能
知識、素質(zhì)和能力是大學人在大學生活里所需要的寶貴財富。大學文化不僅能夠傳承知識，提高大學人的知識含量，而且大學文化在提升大學人綜合素質(zhì)和能力方面具有顯著功效。特別是人性里深層次的東西如智商、情商等不能靠專業(yè)學習得到，大學文化在這里發(fā)揮了重要的作用。
校園里的一草一木、一花一石、亭臺樓榭、師生的言行舉止等，大學里豐富多彩的校園活動、學術、文體等，陶冶了大學生的情操，培養(yǎng)了他們多方面的素質(zhì)修養(yǎng)，同時也有助于大學生充分展示多方面的才能，引導大學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
三、拓寬大學文化育人的途徑
大學文化是以大學人為主體，在長期辦學實踐基礎上積淀和創(chuàng)造的。在不同的歷史時期，大學有不同的辦學理念，從柏拉圖的“哲人治國”理念到英國紐曼的“大學是純教學機構，是培養(yǎng)人才的重要基地”，從德國洪堡的“大學的教學與科研相統(tǒng)一”，到美國的“融入社會，多元開放”，都反映了大學理念的深刻變化。雖然大學文化在形成過程中受到外部環(huán)境等因素的影響，但是以學校校長、教師、學生、管理人員為主體的大學人是大學文化的主要積淀者、創(chuàng)造者、傳承者。
二、“大工程領域”全日制工程碩士培養(yǎng)模式改革的主要措施
1．重新定位全日制工程碩士的培養(yǎng)目標
揚州大學圍繞“大工程領域”全日制工程碩士培養(yǎng)模式改革，邀請行業(yè)專家和企業(yè)代表共同對化學工程領域全日制工程碩士的培養(yǎng)目標進行重新定位，提出：培養(yǎng)面向行業(yè)、面向未來的高層次復合型“大化工”人才應該具備寬廣的知識背景、良好的創(chuàng)新思維、較高的實踐能力和強烈的責任意識，具有扎實的化工、材料、制藥、環(huán)境等學科基礎知識，能綜合運用化工過程、綠色工藝、工業(yè)催化、材料制備、藥物合成和環(huán)境化學等多個領域的研究方法和現(xiàn)代技術手段，具備獨立從事化工－材料類、化工－制藥類、綠色化工－環(huán)境保護類等多個大類方向的研究工作和解決多樣實際工程問題的能力。在此基礎上，學校按照“方案寬口徑、培養(yǎng)個性化、出口多方向”的基本原則，重新制定了化學工程領域全日制工程碩士培養(yǎng)方案。
2．構建基于多學科交叉的“模塊化雙螺旋”課程體系
針對化學工程領域全日制工程碩士新的培養(yǎng)方案，學校在充分發(fā)揮自身辦學特色和整合學校教學資源的基礎上，由化學工程領域牽頭，校內(nèi)多個工程領域協(xié)調(diào)配合，改革了傳統(tǒng)的層次化課程體系，見圖1，構建了基于多工程領域?qū)W科交叉的“模塊化雙螺旋”課程體系，見圖2。實現(xiàn)理論課程和實踐課程的多鏈交匯，有效解決了傳統(tǒng)課程體系中理論課程與實踐課程相互脫節(jié)的問題。對相關課程進行模塊化處理，使得課程內(nèi)容更具靈活性和針對性，加上多工程領域?qū)W科交叉的理論課程平臺和多元化實踐課程平臺所整合的多種教學資源，能夠最大限度滿足“大工程領域”人才培養(yǎng)的需要。其優(yōu)點主要體現(xiàn)在以下三個方面：
（1）“模塊化”的課程內(nèi)容更具靈活性和針對性
通過設置模塊能夠?qū)崿F(xiàn)理論課程和實踐課程的多鏈交匯，有效解決了傳統(tǒng)課程體系中理論課程與實踐課程相互脫節(jié)的問題。對相關課程進行模塊化處理，使得課程內(nèi)容更具靈活性和針對性，加上多個工程領域?qū)W科交叉的理論課程平臺和多元化實踐課程平臺所整合的多種教學資源，能夠最大限度滿足“大工程領域”人才培養(yǎng)的需要。
（2）“雙螺旋遞進式”的課程排布更加貼合人的發(fā)展規(guī)律
“雙螺旋遞進式”的課程排布，既保持了理論課程體系和實踐課程體系相對獨立性，又確保了理論課程體系和實踐課程體系的內(nèi)在聯(lián)系性，使得各模塊之間呈現(xiàn)了從掌握多學科基礎知識———構建基本工程技能———建立初步工程概念———獲得多領域工程科研訓練———親歷工程實踐———實現(xiàn)“大工程領域”的知識、能力、素質(zhì)綜合提升這樣一個循序漸進的培養(yǎng)過程，完全符合人的發(fā)展規(guī)律。
（3）多元化的實踐課程平臺能夠更好地滿足學生個性化培養(yǎng)的需要
學校多元化的實踐課程平臺由校內(nèi)和校外兩部分組成。校內(nèi)教學實踐資源包括揚州大學國家級測試中心、江蘇省環(huán)境材料與環(huán)境工程重點實驗室、揚州大學藥物研究所、揚州市材料性能強化技術中心、揚州大學聯(lián)環(huán)生物化妝品研究所、揚州大學超分子化學研究所、揚州大學高分子化學與材料研究所、揚大－中化精細化工研究所、化學工程與工藝專業(yè)實驗室、藥物合成專業(yè)實驗室等；校外教學實踐資源包括揚州市化工園區(qū)、高郵市電纜材料科技園區(qū)、大學科技成果孵化園、泰州醫(yī)藥城、江蘇油田、揚農(nóng)集團、長青農(nóng)化、上海藥明康德新藥開發(fā)有限公司、聯(lián)環(huán)藥業(yè)等多家單位，以及50多家江蘇省企業(yè)研究生工作站，近70家校企聯(lián)合培養(yǎng)基地，能夠針對學生的專業(yè)特點、興趣愛好和個人能力提供多樣化的教學資源，為學生多工程領域應用能力的培養(yǎng)提供了有效支撐，滿足了學生個性化培養(yǎng)的需要。
3．打通相關工程領域的課程設置“大工程領域”的課程設置
應該摒棄傳統(tǒng)的學科主義色彩，充分體現(xiàn)實用主義的根本訴求。學校通過打通相關工程領域的課程設置，將多工程領域?qū)W科交叉的構思細化落實到相關課程之中，重點開展了以下四個方面工作：
（1）少而精地設置學位課程
學位課程主要包括政治類課程、外語類課程、工程數(shù)學類課程以及相關工程領域所共用的最基礎的課程。最基礎的課程并不強調(diào)學科系統(tǒng)性，而是以“必需、夠用”為度對相關課程和教學內(nèi)容進行重組和優(yōu)化，旨在為學生提供必備的基礎理論知識。
（2）有針對性地選取教學內(nèi)容
教學內(nèi)容首先要重視其學科交叉性、寬廣性、應用性和實踐性，重視學生應用能力和實踐能力的培養(yǎng)；其次要能反映本工程領域和相關工程領域的前沿知識，使學生熟悉多個工程領域科研的最新動向，增強科研興趣；此外還要有針對性地將企業(yè)生產(chǎn)實際中遇到的問題或工程案例引入教學內(nèi)容，使學生對企業(yè)工程應用有一個初步的了解，增強學生對工程問題的分析能力；最后課程內(nèi)容的選取還要考慮系統(tǒng)性，做到與后續(xù)課程和課題研究的有效銜接，減少學生課程學習的盲目性。
（3）充分發(fā)揮選修課的靈活性
選修課的設置除了相關工程領域的專業(yè)課程外，還要設置大量的交叉學科課程，同時鼓勵學生根據(jù)自己的興趣和研究能力在全校開設的研究生課程中選擇適合自己的課程，進一步拓寬學生的知識視野，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，解決知識結構單一化的問題，適應不同類型研究方向的需要，促進學生的自由發(fā)展。
（4）加大實踐課程的學分比重
“大工程領域”課程體系設置中，實踐課程學分占到1／3左右，實踐課程的內(nèi)容將不僅僅局限于本工程領域的教學內(nèi)容，更多是要提供多個工程領域的實踐教學內(nèi)容。而且，實踐課程體系的設置還將貫穿于全日制工程碩士的知識學習、科研選題、工程實踐，以及延伸至對論文寫作階段工程應用性的指導。同時，還要重視理論課程與實踐課程的內(nèi)在聯(lián)系，提高知識學習與工程應用的轉(zhuǎn)化效率，強化學生工程應用能力的培養(yǎng)。
4．科學合理地配備師資“大工程領域”的課程在師資配備上
除公共課及部分專業(yè)基礎課外，主要采用“三三制”，即多個工程領域的專家、學者講授課程占總課程的1／3，企業(yè)及研究單位的高級工程技術人員講授課程占總課程的1／3，院內(nèi)有企業(yè)工作背景及長期與企業(yè)有業(yè)務合作的教師講授課程占總課程的1／3。尤其對于實踐課程的師資配備則要充分體現(xiàn)“工程背景”，可以是具有企業(yè)工作經(jīng)歷的校內(nèi)教師，也可以是擁有一定數(shù)量面向企業(yè)橫向科研項目的校內(nèi)教師，或是來自企業(yè)具備一定教學經(jīng)驗的工程技術人員。同時，積極嘗試采用多教師串講的授課形式，例如：在化工—材料類課程中醋酸纖維的生產(chǎn)和應用這部分內(nèi)容，將安排三位老師進行串講和指導，兩位校內(nèi)教師一位主講化工工藝與設備，一位主講材料的制備及功能化，而邀請的企業(yè)高級工程師則講解醋酸纖維的應用及市場行情分析。從而實現(xiàn)了多學科知識配置—市場認知—企業(yè)應用三位一體的綜合性教學目標。
眾所周知，語言和文化具有異常緊密的聯(lián)系，語言屬于文化的載體，亦屬于文化的關鍵構成部分。若人們想真正地掌握一門語言，那我們唯有將語言及文化完美地融合在一起，如此方可熟練、準確地使用語言展開交際。近段時間來，鑒于國人對語言探討及語言教學規(guī)律認知的進一步深入，國人慢慢意識到英美文化對大學公共英語學習效率的提升具有舉足輕重的作用。由于熟悉英美文化知識，對于有效促進學生整體素質(zhì)及大學英語教學效率的提升具有至關重要的作用，因此老師們在實施大學公共英語教學時理應將英美文化知識與自身教學完美地融合在一起，以有效地提高自身教學質(zhì)量。
一、將英美文化導入大學公共英語教學中的重要性
（一）可拓展學生的知識面。大學公共英語教學終極目標即使所有學生可以真正掌握且靈活使用語言，同時可以融入到此語言國家的人際交往之中。所以英語教師于教學過程中理應恰當?shù)貙肱c英語國家背景文化有關的知識，對學生展開正確引導。如此學生便可于相應背景文化的前提下，更好地掌握英語這一語言。待學生了解相關文化知識后，他們便可以把此類知識靈活地運用至英語學習當中，如此他們于跨文化交流時便不會出現(xiàn)觸犯外國友人文化禁忌的情況。
（二）可提高學生的理解能力。就大學生來說，如果我們想學好英語，那我們不單單需掌握英語的基礎單詞及語法等諸類知識，且應了解與英語有關的人文習俗與文化背景知識，如此學生對英語的理解能力才能得到較好的提升。
（三）可促進跨文化交流水平的提升。鑒于學生學習英語的最終目標即可以和此國人民順利地展開交流，所以學生們于跨文化交流前，理應對英語的文化背景有一個深入的了解，這樣學生的跨文化交流水平方可得到有效地提升。
二、將英美文化滲透于大學公共英語教學中的措施
（一）革新教學理念，切實提高教師綜合素質(zhì)。將英美文化引入大學公共英語教學中并非一件易事。鑒于老師綜合素質(zhì)的優(yōu)劣對于學生學習效率的提升具有決定性作用，所有大學公共英語老師不但應具備過硬的語言基礎，更需擁有較多的文化儲備及較強的中西方文化理解水平，以成為中西方文化間的中介者及解釋者。所以老師應強化英語文化知識的了解，多多查閱與英美文化知識相關的書籍，比方說《圣經(jīng)》及《英美概況》等，以有效地促進自身綜合文化素養(yǎng)的提升。唯有如此，老師們方能恰當?shù)匕盐沼⒚牢幕R教學的量和度，以及教學的詳細步驟與方法。此外，英語老師理應意識到英美文化知識教學的重要性，主動革新自身教學理念。完美的英語教學理應是了解英美文化前提下的英語教學，老師于教學過程中較多地涉及文化背景知識，可以較好地強化學生英語知識的學習及掌握，亦可為學生未來的跨文化交流清除障礙。
（二）擴充與英美國家宗教、節(jié)日及習俗相關的知識。眾所周知，英美國家普遍信仰基督教，且基督教亦給英美文化造成了特別深厚的影響?；浇虒儆谟⒚牢幕陵P重要的構成部分之一，若我們細心研究便可發(fā)現(xiàn)：英語中的絕大多數(shù)詞匯均與基督教具有異常緊密的聯(lián)系。比方說基督徒通常出生時需接受洗禮，婚禮需于教堂內(nèi)舉行，過世前需向牧師懺悔，每天都需研讀《圣經(jīng)》，禱告，禮拜天需去教堂做禮拜等。此外，西方諸多有名的節(jié)日，比方說Easter Sunday及Thanksgiving Day等都給英美文化帶來了特別重要的影響，在節(jié)日來臨這一天，英美國民都會舉行相應的活動，以更好的度過節(jié)日。正因為宗教、節(jié)日及文化對于英語教學效率的提升擁有特別重要的作用，因此老師們在講到與這些方面相關的篇章及知識時，理應恰當擴充宗教、文化及知識，強化學生對所學英語知識的了解。
（三）播放與教材相關的英語電影，讓學生品讀出色的英美文學作品。英語原聲電影系學習英語知識、了解西方文學及風土人情的關鍵渠道。借助看電影，學生能夠更有效地品味文學作品，感受英美文化，進而提高其英美文化意識，促進其英語交際能力的提升。比方說，老師可借助讓學生觀看杰出英語原聲電影《冰河世紀》，讓學生對環(huán)境問題進行討論，最終促進其環(huán)境保護意識的提升；此外，老師們還可以讓學生品讀《老人與?！罚I略海明威所創(chuàng)造的“硬漢形象”，幫助學生養(yǎng)成不懼困難，勇敢與困難作斗爭的良好習慣。借助觀看英語電影，學生們可以感受真實的英語世界，探索人類共有的美好品質(zhì)。此外，于觀看英語電影的過程中，學生的視野亦得到了拓展，其學習興趣及語言水平亦可以得到較好地提升。
三、結語
語言是人類交往的關鍵工具，唯有全面了解英美國家的文化、風土人情及思維習慣，學習及了解其文化背景知識，我們才可以真正精準且恰當?shù)厥褂糜⒄Z展開交流。鑒于于大學公共英語教學中引入英美文化知識不但能夠有效地提升學生的人文素養(yǎng)，并且能夠較好地提高學生使用英語進行跨文化交流的意識及能力，促進其英語綜合運用水平的提升。因此各公共英語老師理應在自身教學中巧妙引入英美文化，以有效地提高教學效果。
2福州大學城教職工體育文化建設的對策
2.1政策引導
營造良好的教職工體育文化氛圍，需要建立和諧的運行機制。教職工體育文化的核心是體育健康價值觀，普及體育健康價值觀是體育文化建設的目標。在這個前提下，學校應制訂相應的制度和實施方法，包括自主體育鍛煉、集體競技比賽以及體育欣賞等方面內(nèi)容，保證各項體育活動的順利開展。建立學年度體育賽事制度，將參與程度最高的體育賽事常態(tài)化舉辦，建立賽事品牌，營造賽事氛圍;建立對外體育交流政策，拓寬教職工體育范圍，擴大交流交際圈;樹立教職工體育榜樣或體育先進個人，以此帶動全校教職工積極參加體育活動，營造活躍的體育氛圍;開展全校教職工體育賽事圖片展覽，向全校師生宣揚教職工體育活動，豐富教職工體育文化建設，同時也激發(fā)教職工參加體育鍛煉的熱情。
2.2通力合作
學校各級黨委和機構要以“教師為本”，通力合作，解決教職工體育文化建設所需的經(jīng)費、場地設備和后勤保障。首先要依靠校領導的決策支持，在經(jīng)費上給予保障;其次，院系領導無論從經(jīng)費和思想動員上對教職工參加體育活動都能給予支持和幫助;再次，充分發(fā)揮體育教學部、后勤、保衛(wèi)和校醫(yī)院等部門的優(yōu)勢，這些部門都是開展體育活動必須依靠的部門;最后，工會要起主導作用，緊緊依據(jù)工會法維護教職工參與各項體育活動的權利，爭取在經(jīng)費上和場地上都給予支持和保障，使廣大教職工的身體健康、生活環(huán)境、工作熱情得到不斷改善和提高。
2.3教師自覺
通過各種方法讓教職工轉(zhuǎn)變觀念，從過去的“要我運動”變?yōu)楝F(xiàn)在的“我要運動”，對體育運動有質(zhì)的認識。主要方法有:
1)開展貼近人心體育運動。要把傳統(tǒng)運動項目與現(xiàn)代趣味運動結合起來，減少競技性，增加趣味性，對有廣泛群眾基礎的體育項目要經(jīng)常性和固定性地開展;要深入了解和挖掘廣大教職工喜愛的運動項日，同時也要不斷學習和借鑒兄弟學校開展較好的趣味運動項目的經(jīng)驗和辦法。
2)舉辦家庭體育活動。邀請教職工家屬一同參與體育運動，增加教工的興趣性和積極性，增進家庭團結和睦。
3)定期開展體育健康知識講座，提高對體育的認識，學習和掌握更多的體育文化基礎理論;定期舉辦體育運動培訓班，聘請知名社會體育指導員傳授各項體育運動的方法和技巧，使教職工掌握科學的運動方法。
2.4資源共享
成立福州大學城校際聯(lián)合體育運動委員會，對福州大學城各高校體育物質(zhì)資源進行整合與管理，切實實現(xiàn)體育物質(zhì)資源的優(yōu)化與共享。首先要打破體育場地設施各校條塊分割、各自為政的傳統(tǒng)局，突破資源配置的時空瓶頸。通過校際聯(lián)合體育運動委員會這一利益共同體，統(tǒng)籌協(xié)商和解決資源開發(fā)、利益分配、使用管理等問題，在保證各校體育教學、課外體育活動、運動訓練和競賽順利進行的基礎上，本著你中有我、我中有你、互通互助、資源共享的原則，面向大學城所有的師生開放。同時，借助現(xiàn)代計算機信息技術，參照大學城“餐卡一卡通”模式，推行“健身一卡通”模式，教職工持一卡通可到任何院校的任何場館免費進行健身和鍛煉，積極推進大學城體育場地設施使用和管理的網(wǎng)絡化和信息化，讓資源共享達到最大化。
2.5校際聯(lián)合
充分利用大學城優(yōu)越的地理優(yōu)勢，7所高校隔路相望，近在咫尺，為高校聯(lián)合舉辦教職工體育賽事提供了先決條件。由大學城校際聯(lián)合體育運動委員會牽頭定期舉辦校際間的教職工體育賽事，擴大高校間的交流范圍，吸引更多教職工參賽，給賽事影響力造勢。各個高校組建自己的運動隊，采取“走出去，請進來”的方針加強與兄弟院校的體育文化交流，屆時不同高校的教職工體育文化在這里碰撞和交融，共同呵護“積極向上、公平競爭、團結協(xié)作”的體育精神。另外，建立教職工體育專項網(wǎng)站，為宣傳和建設教職工體育文化提供陣地，以此來帶動高校教職工參與體育鍛煉，推動高校教職工體育運動快速向前發(fā)展。
2.大學精神文化的道德養(yǎng)成功能
大學精神文化是大學文化的靈魂，是一所大學生生不息的發(fā)展動力和源泉，體現(xiàn)了大學人的理想信念、價值取向的追求，反映著一所大學的整體精神風貌。大學精神文化對道德具有隱性導向功能。大學精神引導大學生們的思想和行為朝著符合學校培養(yǎng)目標的方向發(fā)展。這種觀念形態(tài)的東西不具有強制性，卻能使學生產(chǎn)生感情上的共鳴與認同，進而形成一種自覺的、內(nèi)在的驅(qū)動力和強大的感召力，使他們?nèi)ブ鲃拥赝晟谱约?，適應并改造社會。大學精神文化對個性的影響力和約束力具有持久性的特點。大學精神文化所具有的強大的隱性導向功能，主要融合在學校各種優(yōu)秀的報刊所倡導的理念、校園物質(zhì)條件到精神活動所營造的文化氛圍、學校各種制度以及領導工作方式中，給每個校園人心理上以一定的暗示，使他們自覺或不自覺地認可學校所倡導的人生觀、價值觀和道德觀。大學精神文化對道德具有激勵和凝聚功能。大學精神文化本身具有—種“內(nèi)驅(qū)力”，能對大學師生產(chǎn)生激勵作用。大學精神文化使一所大學成為一個共同體，成為一個由理想、價值、榮譽等凝聚起來的教育機構，作為人類精神家園，使人形成一種比較強烈的認同感、歸屬感、責任感和榮譽感，產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。
3.大學制度文化的道德養(yǎng)成功能
概括地說，大學制度文化是高校所制定的各種大學規(guī)章管理制度和行為規(guī)范的總和，制度文化反映大學與社會、大學與政府、大學內(nèi)部機構各要素的相互關系，是促進大學物質(zhì)環(huán)境文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展并將其轉(zhuǎn)化為高效有序行動的保證。從大學本身來說，大學制度對大學生道德養(yǎng)成的規(guī)制作用更為明顯，而“文化化”的制度或者說制度文化，對學生道德養(yǎng)成的功能作用同樣明顯。首先，表現(xiàn)在規(guī)范和約束功能層面。我們知道，一個人的思想方式、倫理道德、技術能力、行為規(guī)范和知識水平都受周圍環(huán)境的影響，并且是環(huán)境的產(chǎn)物。學校要培養(yǎng)學生良好的集體理念，離不開一定的組織和制度的調(diào)控，制度是學生最好的導師，良好的人文環(huán)境必須要依靠制度文化來保駕護航。制度文化隱藏在學校的儀式、教育觀念、學校管理結構、教育目標乃至心理氛圍中?？茖W合理的制度一旦形成，就具有權威性，就會成為集體價值理念，師生員工就要自主地接受它，并認識到這種校園物質(zhì)文化的價值、功能，防止人為破壞。制度文化具有組織性和規(guī)范性。例如，教學制度、培養(yǎng)目標、校規(guī)、校紀等都是師生應嚴格遵守執(zhí)行的。制度文化是大學教育得以順利進行的保證。其次，表現(xiàn)在積淀功能層面。大學治理從表現(xiàn)上看是制度本身，但其本質(zhì)卻是大學制度的“靈魂”即大學制度的文化屬性。大學制度區(qū)別于一般的社會組織制度，區(qū)別于政治、經(jīng)濟乃至一般的文化制度，它是一種文化的積淀，體現(xiàn)著大學之所以為大學的精髓。
4.大學活動文化與行為文化的道德養(yǎng)成功能
本班共有24名學生，其中有17位女同學，7位男同學。經(jīng)大學一年級下來，我班總體情況良好，班內(nèi)大多數(shù)同學學習態(tài)度端正，遵守學校規(guī)章制度。經(jīng)過全體師生的共同努力，我班被評為蘇州市文明班級?，F(xiàn)在我班已經(jīng)進入了大二階段，在班級管理工作上應進一步加強和改進。
二、本學期基本工作要點
1、要求學生嚴格遵守學校規(guī)章制度，端正學習態(tài)度，明確學習目的。提高學習興趣 ，使學生主動學習，提高學習成績。班內(nèi)有一部分同學平時對自己放松要求，在學習方面不抓緊，導致期末考試成績不良。針對上學期末的考試成績，要求參加補考的學生進一步端正學習態(tài)度，多問、多做、多看，向優(yōu)秀生學習。
2、鼓勵學生大膽創(chuàng)新，勇于表現(xiàn)自己，多參加系、學?；顒樱缈ɡ璒K、網(wǎng)頁制作等比賽。我班有幾位同學在文娛方面表現(xiàn)突出，鼓勵他們在學好專業(yè)課的同時，多參加校內(nèi)外活動，把班級氣氛搞得更活躍。
3、發(fā)掘?qū)W生特長，培養(yǎng)多方面的人才，鍛煉學生動手、動口能力，為他們不久要踏上社會打好基礎。這方面準備在這學期多開展主題班會，如演講比賽等。
4、培養(yǎng)學生良好的行為習慣，做到有禮貌、講文明、守紀律、講衛(wèi)生。在校內(nèi)要尊重老師，主動打招呼；在參加公眾場合注意班級面貌，保持安靜，遵守紀律。
5、健全班委會，明確分工，提高學生的管理能力。在學期初，對原有的班委進行調(diào)整，每位班干部都認真寫好工作計劃，帶動全班同學認真學好每一門功課，搞好各項活動。
6、做好弱勢學生工作。我班弱勢學生主要對象是對學習不重視和有談戀愛傾向的，在這方面我準備多場地家長聯(lián)系，雙方共同來督促其認真學習，培養(yǎng)其積極向上的學習態(tài)度。
7、做好勤工儉學工作。在不影響學習的前提下，允許學生外出打工，目前我班有5位同學利用雙休日在外勤工儉學，我將不間斷地與任課教師聯(lián)系，了解他們的學習成績，關心他們的學習情況。
8、關心住宿生生活。今年我班一部分同學住在東門，還有一部分同學自己租房。情況比較復雜，這就給管理上加大了難度，所以我將更加關心他們的生活情況，經(jīng)常光顧他們的宿舍。
三、班級主要活動內(nèi)容
1、組織部分學生到蘇州補考，并及時對學習上重視的教育。
2、向?qū)W生進行尊師教育，在教師節(jié)到來之際，啟發(fā)學生用各種方式向教師。出版第一期黑板報。
3、組織學生參加開學典禮，進行思想教育。
4、組織學生一次秋游活動。
5、開展慶祝國慶節(jié)活動，出版相應黑板報。
6、開展一次演講比賽。
7、組織學生參加工程系的卡拉OK比賽，爭取進入院比賽。
8、組織迎新年慶?；顒印?/p>
關鍵詞：現(xiàn)代大學 文化 文化特征 文化功能
Key words: modern university culture cultural characteristics cultural functions
一、文化的界定
文化是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞語之一，也是個非常復雜、多意的概念，如果讓誰用語言描述什么叫文化則并非容易的事情。文化20世紀50年代初，克魯伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Kluckhohn, C.)在其合著的《文化:關于概念和定義的批判性回顧》一書中，羅列從1871到1951年的80年間的文化定義就達164種。不同國家、不同歷史時期對文化有著不同的理解，適用于一切學科的文化概念也是不存在的，因為不同的研究者從不同的視角對文化做出界定。
愛華德?泰勒(Tylor, Edward )認為:“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”1顯然，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類一切精神性創(chuàng)造物的整體。有的哲學家和文化學家則把文化看作人類文明的總稱，從而傾向把文化和文明看作等同意義上的范疇。也就是把人類各種有形的和無形的、物質(zhì)的和精神的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的創(chuàng)造物都理解為文化的內(nèi)容。
梁漱溟先生雖然主張把文化與文明進行區(qū)分，但仍從廣義上理解文化。他在《東西文化及其哲學》中就曾把文化界定為“一個民族生活的種種方面”，主要包括三個層面:“(一)精神生活方面，如宗教、哲學、科學、藝術等是。宗教、文藝是偏向于情感的；哲學、科學是偏向理智的。(二)社會生活方面，我們對于周圍的人―家族，朋友，社會，國家，世界―之間的生活方法都屬于社會生活一方面，如社會組織、倫理習慣、政治制度及經(jīng)濟關系是。(三)物質(zhì)生活方面，如飲食、起居種種享用，人類對于自然界求生存的各種是?！?也有的學者從價值觀體系界說文化的內(nèi)涵。戴維.波普諾(David, Popenoe) 曾強調(diào):“許多社會學家和人類學家把‘文化’定義為由一個社會或一些人共同承認的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義具體化的物質(zhì)實體?！?塞繆爾.亨廷頓也認為:“‘文化’一詞，在不同的學科中和不同的背景下，自然有著多重的含義。它常常用來指一個社會的知識、音樂、藝術和文學成品，即社會的‘高文化’。4
在本文中，我們關心的是文化狹義概念，即對文化的理解，更應該把他看作是價值觀念、審美情趣、思維方式等帶有主觀因素，相當于通常所說的精神、社會意識、道德制度等觀念。
二、現(xiàn)代大學文化的特征
從大學的本質(zhì)屬性來說，文化是現(xiàn)代大學的內(nèi)在屬性，從組織文化學的角度看，現(xiàn)代大學存在的本真意義在于它的學術文化的維系作用。所謂學術文化，就是指能夠維系人們從事高等教育事業(yè)的共同價值觀、行為規(guī)范(科學規(guī)范)、利益和理念?，F(xiàn)代大學歸屬于文化機構，必然會呈現(xiàn)出一種文化性的存在方式，以探討“理”為旨趣。與此同時，文化決定大學的精神和品牌，是現(xiàn)代大學的核心競爭力所在，現(xiàn)代大學內(nèi)在的文化性品質(zhì)和內(nèi)涵，決定了其具有其他社會機構不可替代的生存空間和生活樣式，也賦予自身鮮明的文化表征和意義。現(xiàn)代大學的文化特性主要體現(xiàn)在高深性、普遍性、批判性三個方面。
第一，現(xiàn)代大學文化的高深性
現(xiàn)代大學文化具有高深性的特征，主要現(xiàn)代大學是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當人類文化發(fā)展到有了系統(tǒng)知識并形成高深層次之后才出現(xiàn)了現(xiàn)代大學的組織形式，因此，高深知識與現(xiàn)代大學有著密切的關系。布魯貝克(J.Brubacher)強調(diào)現(xiàn)代大學教育“關注的是深奧的學問”，“高等教育與初等、中等教育的主要差別在于教材的不同。高等教育研究高深的文化。只要大學仍然是正規(guī)組織，它就是控制高深知識和方法的社會機構”。5
第二，現(xiàn)代大學文化的普遍性
中世紀大學在產(chǎn)生時的正式稱呼是Studium generale，意指探索普遍學問的機構，應該說，大學從誕生之日起，就被賦予“普遍主義”(universalism)的精神?，F(xiàn)代大學的普遍主義主要體現(xiàn)在三個方面:教師必須來自世界各地；學生必須廣泛多樣；課程和項目必須承載普遍真理?？涿兰~斯(eniuS)指出，現(xiàn)代大學的課程應該真正是普遍的，應有學習人類知識的每一部門的準備。為了使大學的課程具有普遍性，現(xiàn)代大學必須具有精通一切科學、藝術和語言并有能力的教授，能在一切科目上把知識傳授給所有的學生。6
第三，現(xiàn)代大學文化的批判性
批判性是現(xiàn)代大學最重要、最可貴的一個文化品質(zhì)，也是現(xiàn)代大學最需要的一種精神，就是獨立思想和批判的精神。所謂批判精神，簡單地理解就是懷疑和否定的精神?；艨撕ＤJ為批判，“并不意味著對一個東西進行譴責，或抱怨某種方法及其他東西，也不意味著單純的否定和駁斥……就批判而言，指的是一種理智的、最終注重實效的努力，即不滿足于接受流行的觀點、行為，不滿足于不加以思索地、只憑習慣而接受社會狀態(tài)的那種努力；批判指的是那種目的在于協(xié)調(diào)社會生活中個體間的關系，協(xié)調(diào)它們與普通的觀念和時代的目的之間的關系的那種努力?！?人類的認識永無止境，真理的發(fā)現(xiàn)不會終結，而要發(fā)展人類的認識，發(fā)現(xiàn)新的真理，就必須從懷疑和否定開始。但是，現(xiàn)代大學文化這種懷疑和否定又不是盲目地懷疑一切、否定一切，而是建立在科學和審慎的分析揚棄基礎之上，因此稱為理性的批判精神。
三、現(xiàn)代大學的文化功能
(一)文化傳承功能
教育是人類社會特有的現(xiàn)象，教育的本質(zhì)是通過文化化人過程而使文化得以遺傳和再生。教育具有文化遺傳性。從教育起源看，教育因為人類文化傳遞的需要而產(chǎn)生。為了自身的生存和延續(xù)，人類必須從生產(chǎn)勞動中獲取必要的生產(chǎn)資料，同時，在勞動過程中把個體和群體逐步積累起來的勞動生產(chǎn)知識、經(jīng)驗和技能，有意識和有目的地隨時隨地地傳遞給新生一代，使人類自身和社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去，這也是培養(yǎng)新生一代具有進一步創(chuàng)造文化能力的需要。
如果說教育最基本的社會任務是文化傳承，那么高等教育就是高深文化的傳承，具有深層次、系統(tǒng)化、學科化的特點?？死撕樵盐幕譃轱@性文化和隱性文化，他認為外在形態(tài)的文化和活動性文化是顯性文化，顯性文化則屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價值觀念、思維方式、科學理論和學術思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過大學的教育，隱性文化才能得到充分的傳遞。
從現(xiàn)代大學文化傳遞內(nèi)部過程看，文化傳承具有雙向性的特點，也就是說在文化傳遞時不僅是教育者對教育對象的單向傳遞，而是兩者互動的過程。因為大學的學生無論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時，有能力形成自己的判斷，具有能動的反作用，進而做到教學相長，提高教與學雙方文化傳遞的質(zhì)量和效益。因為教育對象“不是僅僅來聽講座或讀書的，你是為了問答教學而來的。這種教學存在于你與教師之間的對話中?！?現(xiàn)代大學文化的傳遞應是開放、交互式的過程，同時，為了實現(xiàn)大學提供完整和普遍的知識的教學目標，他強調(diào)學生在一種洋溢著普遍文化的益智團體氛圍中進行自我教育。這就揭示了現(xiàn)代大學文化傳遞的另一種形式，即文化熏陶的方式。大學除了有目的、有計劃、有組織的教育活動實現(xiàn)文化傳遞外，還可以通過潛移默化的形式，不知不覺地給人文化影響，實現(xiàn)文化傳遞的目的。當然，文化傳遞的雙向性和潛在性，在其他教育中也不同程度地存在著，但相比較而言，大學在這方面的特點更為明顯。
(二)文化啟蒙功能
啟蒙，正如康德所言:以理智之光照亮人的心智，使人成為自覺的人。所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能，就是指教育的思想性、人文性和教育性原則。人是教育的中心問題，教育的目的不在于僅僅獲得知識。如果把教育的目的看成只是灌輸現(xiàn)成的知識，那么，培養(yǎng)出來的人只會有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望。這樣的教育無疑是一種無生命活力的教育，這種教育培養(yǎng)的人也只會是一種無生命活力的人。
應該說，具有文化啟蒙功能，是大學的本真教育樣態(tài)，是大學的人文傳統(tǒng)。誕生于歐洲中世紀大學，以其作為知識中心的地位和所享有學術自由，崇尚無功利的理智傳統(tǒng)，孕育了大學文化啟蒙的萌芽。那時的大學雖然具有學者行會的特征，但事實上承擔著對社會終極意義的闡釋和精神信仰的教化等使命。進入近代以后，歐洲大學實際上成為崇尚理性的教育。這里的理性既包括科學理性，也包括人文理性。盡管當時整個社會彌漫于科學狂熱中，但大學還是有選擇地接受著科學精神，同時有選擇地保留著人文精神，并致力于兩者的結合，把啟蒙教育作為大學的重要目標，歐洲一些經(jīng)典大學至今固守著濃郁的人文精神和文化啟蒙的傳統(tǒng)。
應該承認，在知識經(jīng)濟時代，隨著大學與經(jīng)濟社會的關系日益緊密，大學教育的非教化功能得到提升，現(xiàn)代大學教育具有了有用性和有意義雙重性。所謂有用性包括對國家、企業(yè)和個人“有用”。對國家和企業(yè)有用自不必多言，因為作為知識傳遞和創(chuàng)新機制的現(xiàn)代大學教育，不斷為經(jīng)濟發(fā)展孕育新的生產(chǎn)技術和再生產(chǎn)勞動力，從而具有了巨大的經(jīng)濟功能，這已為更多的人所認可。對個人有用則集中反映在通過大學教育改變?nèi)松\方面。所謂有意義，則是指大學本真意義上具有使人追求精神上的愉悅和心靈的豐富，使人的生活富有建設性和超越性，愉快而有意義的性質(zhì)。而在現(xiàn)實中大學教育往往被異化為單純及極端的有用性和事功性，形成大學本真性質(zhì)與實踐活動中的精神對立和沖突，消解了大學文化啟蒙的價值和意義。這種“重有用、輕意義”，“有知識、無文化”的傾向，對大學的現(xiàn)代生存無疑是十分有害的
(三)文化創(chuàng)新功能
文化的生命在于不斷地創(chuàng)新，只有時時更新的文化，才能歷久常新。文化創(chuàng)新需要有更新的機制，需要有進行文化創(chuàng)新的機構，而教育則是為文化而生，在文化創(chuàng)新過程中承擔了重要使命。教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要作用。在現(xiàn)代社會，大學已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的策源地，成為文化精神的培育基地。
大學在文化創(chuàng)新方面具有獨特優(yōu)勢，首先體現(xiàn)在資源優(yōu)勢特別是人才上。大學是學者的社團，是各類人才的聚集地。西方有學者就傾向于認為，大學的本質(zhì)就在于讓來自各地的優(yōu)秀的年輕人聚在一起，讓各類觀點相互碰撞，創(chuàng)造力相互激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。一方面，大學教師一般都是某一業(yè)領域的專家，兼有教學和科研雙重任務；另一方面，大學的學生是同年齡中最為優(yōu)秀的部分，是“天之嬌子”，具有了一定文化基礎知識，思想比較躍，富有創(chuàng)新精神。
再有，大學所具有的學術自由氛圍為其進行文化創(chuàng)造提供了內(nèi)在的良好件。在一定程度上講，大學是一處特殊的領地，這首先因為它有不同于其他會機構的學術自由與大學自治。早在大學創(chuàng)立之初，大學就表現(xiàn)出來社團精不受任何派別控制的獨立性和表示異議的傾向，使其成為一種令當時社會各勢力都感到不安的力量。進入近代以后，大學保持和發(fā)揚了已有的學術自由大學自治傳統(tǒng)，使大學成為知識人“文化”地生活的理想之地，而這也恰恰大學進行文化創(chuàng)新必不可少的條件。正是由于具有傳統(tǒng)的獨立精神、批判精和理想主義，有科學、民主、創(chuàng)新的精神理念，有開放、平等、自由的學術圍，有幾十甚至數(shù)百年的文化積淀，大學才成為最重要的創(chuàng)造力源泉。伏爾曾經(jīng)說過:“我不同意你所說，但我誓死保衛(wèi)你說的權利?！庇辛藢W術自由，有了思想交鋒，使大學具有一些使自己成為獨特場所的特點，也孕育了文化造力。
注釋：
[1] [英]愛華德.泰勒:《原始文化》，上海文藝出版社1998年版，第1頁。
[2] 羅榮渠主編:《從“西化”到現(xiàn)代化》，北京大學出版社1990年版，第55頁。
[3] [美]戴維.波普諾:《社會學》，劉云德等譯，遼寧人民出版社1997年版，第97頁。
[4] [美]塞繆爾.亨廷頓等:《文化的重要作用》，新華出版社2002年版，前言第3頁。
[5] [美]布魯貝克:《高等教育哲學》，卜承緒等譯，浙江教育出版社2002年版，第2頁。
大學校園文化在創(chuàng)建和諧大學過程中發(fā)揮著重要作用。在大學校園文化系統(tǒng)的諸種育人功能中，德育功能居于核心地位。校園文化以其內(nèi)容的豐富性和開放性、主體的廣泛性和形式的多樣性，已成為當今高校教育的一個重要手段，它對大學生的政治素質(zhì)、思想觀念、精神狀態(tài)、道德水準，以及世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生巨大影響。搞好校園文化建設，創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境，對于加強學校管理，陶冶學生情操，促進學生全面發(fā)展，以及社會大文化的健康發(fā)展，都有著極為重要的意義。大學校園文化從各種層面影響和制約著校園人，從高校德育的角度來看，大學校園文化主要有以下五種功能。
一、大學校園文化的導向功能
大學校園文化的導向功能是指大學校園文化可以通過自身各種文化要素集中、一致的作用，引導師生員工主動接受一定的價值觀和行為準則，使他們向著社會所期望的方向發(fā)展。校園文化的價值體系包括領導集團的工作作風、教師的教風、學生的學風、辦學理念、學校定位、管理理念、人才觀、教育觀、發(fā)展觀、質(zhì)量觀等，這些價值觀在實際的學校管理中是通過規(guī)章制度、工作計劃等來具體體現(xiàn)的。在校園文化中，領導集團的價值取向是處于主導地位的，它決定著校園文化建設的方向。所以，校園文化中蘊涵的領導集團的價值取向直接制約著各種管理行為，管理實踐中的所有管理活動都是圍繞實現(xiàn)領導集團所確定的預定目標（價值取向）來展開的。師生的價值觀是校園精神的內(nèi)核，制約著師生理想的產(chǎn)生、行為的選擇，構成他們的活動方式和目標，影響著校園文化的發(fā)展方向和發(fā)展程度，體現(xiàn)校園文化的導向作用。
二、大學校園文化的教育功能
一個學校團結協(xié)作精神的培養(yǎng)源于學校絕大多數(shù)成員對學校價值取向的認同。然而，這種認同并不是天生的，是學校通過灌輸、教育、約束等多種途徑逐步達成的。學校管理和學校領導的實踐證明：校園文化建設的過程就是全體師生員工對大學校園文化所創(chuàng)造的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范等，尤其是大學精神的認同過程，也是校園文化教育功能充分發(fā)揮的過程。
1?郾學校的校訓、校風、文化傳統(tǒng)、價值觀念等對學校的成員時刻發(fā)揮著陶冶情操和規(guī)范行為的教育作用。
2．教育在學校規(guī)章制度的實施中發(fā)揮著不可替代的作用。學校的各項規(guī)章制度是學校價值取向最直接的反映，也是管理過程中規(guī)范各成員行為的依據(jù)；規(guī)章制度從制定到變?yōu)榻^大多數(shù)成員的自覺行動是需要一個過程的，在這一過程中，教育發(fā)揮著不可替代的作用。
3．校園文化中的環(huán)境因素是一種重要的教育力量。幽雅宜人的校園環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境不僅彰顯著學校集體的審美取向，而且對廣大師生員工的精神境界、審美情趣、集體意識的培養(yǎng)等都起著潛移默化的教育作用。
三、大學校園文化的同化功能
校園文化的建設是一個漫長的過程，在這個進程中，文化傳統(tǒng)發(fā)揮著十分重要的作用。一旦校園文化的價值體系為絕大多數(shù)校園人所認同，則具有較強的穩(wěn)定性和強大的同化功能。這種同化功能首先表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)的影響和同化作用。文化傳統(tǒng)實際是建設校園文化的過程中適應社會發(fā)展需要的、先進的、優(yōu)秀的觀念、價值取向、管理模式及物化形態(tài)的文明成果之總和。文化傳統(tǒng)是在歷史長河中逐漸沉積并經(jīng)過歷史檢驗的。因而，文化傳統(tǒng)對師生員工具有很強的感染力、凝聚力和同化作用。
校園文化的同化功能還體現(xiàn)在行為示范上。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，校園文化通過示范而體現(xiàn)的同化作用主要表現(xiàn)為領導集團的行為和學校成員的行為的相互作用。領導集團的行為是對學校價值取向的演示；學校成員的行為則是對學校價值取向的認同。在領導集團行為和學校成員行為產(chǎn)生的影響合力下，任何不同價值取向的言行都會被逐漸削弱，且最終被同化。
四、大學校園文化的規(guī)范約束功能
大學校園文化的規(guī)范約束功能，主要通過有形的與無形的規(guī)范和約束兩種形式來規(guī)范、約束人們的行為。有形的約束主要通過高校制定的各種規(guī)章制度和行為準則等來規(guī)范師生的行為；無形的約束主要通過校園精神輻射作用體現(xiàn)出來，它是校園文化的核心，是學校管理、制度、紀律的控制作用所不能替代的。校園文化主要借助豐富多彩的文化形式來影響人們的思想和情操，這種觀念形態(tài)的東西雖不具有強制性，但卻能引導學生產(chǎn)生感情上的認同，進而形成一種自覺的、內(nèi)在的驅(qū)動力和強大的感召力，促使他們?nèi)ブ鲃拥赝晟谱约?，適應并改造社會。校園文化對個性的影響力和約束力具有持久性的特點。從根本上來說，校園文化是一種歷史的繼承和傳遞，它融化在學校這個集體的血液中，積淀下來并一代代地傳遞下去。校園文化所具有的這種強大的規(guī)范約束力量，使受教育者在日常校園生活中完善了個性，促進了創(chuàng)造力的發(fā)揮，并為其今后走向社會打下了全面的、良好的基礎，從而把自己培養(yǎng)成為社會需要的合格人才。大量的管理實踐證明：在一些條件下，這種來自校園人“內(nèi)心”的價值約束比行為的約束更加有效。
五、大學校園文化的激勵功能
校園文化的激勵功能的實質(zhì)是解決動力問題。價值觀作為校園文化的核心，一方面，價值判斷和價值選擇在指明方向的基礎上，還表現(xiàn)為一股推動力量，推動師生員工朝向校園文化所倡導的方向不斷努力，從而起到激勵的作用。另一方面，價值觀本身就是驅(qū)使人們努力朝某一方向前進的動力。因為價值觀指向的是未來的目標，它不是一種對“實然”的事實描述，而是一種對“應然”的理想設定。無論是對教職工，還是對學生，這種理想目標都具挑戰(zhàn)性和激勵性，能激發(fā)他們奮發(fā)向上、銳意進取，從而促使其努力實現(xiàn)更高的目標。
校園文化就其短期影響而言，它能形成對教職員工士氣的激勵、鼓舞作用，會幫助學?？朔簳r的困難和挫折，從而形成學校良好的環(huán)境氛圍；從長遠發(fā)展來看，校園文化對于一個學校的成長壯大更是起到重要的潛移默化的作用，成為影響學校發(fā)展的最持久的決定性因素。高校管理者，尤其是中層以上干部，都應深化認識校園文化的管理功能，努力學會以學校核心價值觀去建設校園文化，去抓組織建設、制度建設和文化建設，積極主動推動校園文化建設事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮校園文化的多種管理功能。
參考文獻：
［1］李雷．校園文化的管理功能［J］．四川職業(yè)技術學院學報，2005，（2）．
化學高考試題中，經(jīng)常涉及對所得晶體或固體殘渣進行洗滌，洗滌大有講究，要考慮幾個方面，如：為什么要洗滌？用什么洗滌？怎樣洗滌？怎樣證明已經(jīng)洗滌干凈？等等。
一、關于洗滌的目的
關于晶體或殘渣為什么要洗滌，即洗滌的目的，常見有：①除去雜質(zhì)：除去晶體表面的可溶性雜質(zhì)。②提高產(chǎn)率：洗滌過濾所得到的殘渣，把有用的物質(zhì)，如目標產(chǎn)物盡可能洗出來。③防止污染環(huán)境：如果濾渣表面有一些對環(huán)境有害的物質(zhì)，如重金屬離子或CN-，為了防止污染環(huán)境，往往對殘渣進行洗滌。
例1（2009北京卷改編）以富含硫酸亞鐵的工業(yè)廢液為原料生產(chǎn)氧化鐵的工藝如下（部分操作和條件略）：
I從廢液中提純并結晶處FeSO47H2O；II將FeSO4溶液與稍過量的NH4HCO3溶液混合，得到含F(xiàn)eCO3的濁液；Ⅲ將濁液過濾；Ⅳ用90℃熱水洗滌沉淀，干燥后得到FeCO3固體；V煅燒FeCO3，得到Fe2O3固體。已知：NH4HCO3在熱水中分解。
問題：IV中為什么要用熱水洗滌？
解析：FeSO4溶液與稍過量的NH4HCO3溶液混合，在得到FeCO3的濁液里含有雜質(zhì)離子SO42-和過量的NH4HCO3化學論文化工論文，由于NH4HCO3在熱水中會分解，這樣就除去了NH4HCO3，另外也可除去SO42-。所以，答案為：可以除去可溶性的雜質(zhì)SO42-和NH4HCO3。
例2（2010江蘇第16題）：鋇鹽行業(yè)生產(chǎn)中排出大量的鋇泥[主要含有BaCO3、BaSiO3、BaSO3、Ba(FeO2)2]等。某主要生產(chǎn)BaCl2、、BaCO3、BaSO4的化工廠利用鋇泥制取Ba(NO3)2，其部分工藝流程如下：
問題：上述流程中洗滌的目的是 。
解析：鋇泥加入稀硝酸后BaCO3、BaSiO3變?yōu)锽a2+、CO2氣體、H4SiO4（或H2SiO3）沉淀，BaSO3轉(zhuǎn)化為BaSO4，Ba(FeO2)2轉(zhuǎn)化為Ba2+和Fe3+，加入沉淀如BaCO3，可控制溶液的PH=4～5，把Fe3+轉(zhuǎn)化為Fe(OH)3沉淀，接著加入Ba(OH)2可把少量的HNO3轉(zhuǎn)化為Ba(NO3)2，這里洗滌的目的是把濾渣表面的硝酸鋇除去，防止污染環(huán)境，這是標準答案。筆者認為把洗滌液又加入到初始的溶液中，相當于殘液又被利用，提高了原料鋇泥的利用率。所以，最佳答案為：減少廢渣中可溶性鋇鹽對環(huán)境的污染；提高原料鋇泥的利用率。
二、關于洗滌的試劑
對于用什么洗滌，我們經(jīng)常可以用以下幾種：①蒸餾水；②冷水；③有機溶劑，如酒精、丙酮等；④該物質(zhì)的飽和溶液。一般經(jīng)常用的洗滌劑是蒸餾水，如果用其他的洗滌劑，必有其“獨特”之處。用冷水可適當降低晶體因為溶解而造成損失。用酒精等有機溶劑洗滌的好處常見有：可以降低晶體因溶解而造成損失，可以除去表面的可溶性雜質(zhì)和水分；酒精易揮發(fā)，晶體易干燥。注意：有特殊的物質(zhì)其溶解度隨溫度升高而下降的，可以采用熱蒸餾水洗滌。用該物質(zhì)的飽和溶液可以使因為溶解造成的損失降到最低。
例1（2005江蘇高考試題）：硫酸亞鐵（FeSO47H2O）是一種重要的食品和飼料添加劑論文開題報告范例論文的格式。實驗室通過下列實驗由廢鐵屑制備FeSO47H2O晶體：
①將5%Na2CO3溶液加入到盛有一定量廢鐵屑的燒杯中，加熱數(shù)分鐘，用傾析法除去Na2CO3溶液，然后將廢鐵屑用水洗滌2～3遍；
②向洗滌過的廢鐵屑加入過量的稀硫酸，控制溫度50～80℃之間至鐵屑耗盡；
③趁熱過濾，將濾液轉(zhuǎn)入到密閉容器中，靜置、冷卻結晶；
④待結晶完畢后，濾出晶體化學論文化工論文，用少量冰水2～3次，再用濾紙將晶體吸干；
⑤將制得的FeSO47H2O晶體放在一個小廣口瓶中，密閉保存。
問題：實驗步驟④中用少量冰水洗滌晶體，其目的是_____________；_______________。
解析:冰水作為洗滌劑，應該從兩方面來說明。首先它是水，可以將某些可溶性的雜質(zhì)溶解而除去；其次，要說明作為冰水溫度低有什么好處。參考答案為：洗滌除去晶體表面附著的硫酸等雜質(zhì)；用冰水洗滌可降低洗滌過程中FeSO47H2O的損耗。
例2（2011蘇州高三調(diào)研）某實驗小組在實驗室按下列流程進行制取摩爾鹽[(NH4)2SO4FeSO46H2O]的實驗：
問題：反應Ⅱ后的溶液經(jīng)蒸發(fā)等操作所得固體用乙醇洗滌的目的是。
解析：由于莫爾鹽屬于無機鹽，在水中的溶解度大于在乙醇中，用乙醇洗滌可以降低莫爾鹽因為溶解而造成損失；其次，由于水易溶于乙醇，用乙醇可以除去水，并把可晶體表面的雜質(zhì)“沖走”；另外，酒精易揮發(fā)，很容易使晶體保持干燥。參考答案為：可降低莫爾鹽因為溶解而造成損失；可除去表面的水分和一些雜質(zhì)；酒精易揮發(fā)，晶體容易干燥。
三、關于洗滌的方法
洗滌的正確方法是：讓過濾后的晶體繼續(xù)留在過濾器中，加洗滌劑浸沒過晶體，讓洗滌劑自然流下，重復2-3次即可。注意點：在洗滌過程中不能攪拌，因為濾紙已經(jīng)很潤濕，如果攪拌就很容易攪破濾紙，這樣晶體會淋失，從而造成晶體損失。
例題（2010江蘇高考）：下列有關實驗原理或操作正確的是( )
A．選擇合適的試劑，用圖1所示裝置可分別制取少量CO2、NO和O2
B．制備乙酸乙酯時，向乙醇中緩慢加入濃硫酸和冰醋酸
C．洗滌沉淀時（見圖2），向漏斗中加適量水，攪拌并濾干
D．用廣泛PH試紙測得0.10molL-1NH4Cl溶液的PH=5.2
解析：此題易選C，其實C是錯誤的，因為洗滌沉淀時是不能攪拌的。A中NO不能用排空氣法收集，A錯；D中廣泛PH試紙只能測到整數(shù)，D錯；正確答案為B。
四、關于洗凈的標志
對于洗滌干凈的標志，可以采用物理方法，也可以化學方法。如果可溶性的雜質(zhì)的水溶液有顏色，可以直接通過觀看最后一次洗滌液是否有顏色化學論文化工論文，如果顯無色，說明已洗滌干凈，反之沒有洗滌干凈；對于含Na+、K+的可溶性雜質(zhì)可以通過焰色反應來鑒別，從而判斷有無洗滌干凈；對于用物理方法無法判斷的，可以通過化學方法來判斷。方法是：取最后一次洗滌液來做實驗。
例1（2011南京高三一模）：富馬酸亞鐵(分子式C4H2O4Fe，結構簡式是
一種可限量使用的鐵強化劑。下圖為實驗室模擬工業(yè)制取富馬酸亞鐵的流程圖：
問題：操作Y包括蒸發(fā)濃縮、冷卻結晶、過濾、洗滌、干燥等。判斷該操作中“洗滌”富馬酸亞鐵產(chǎn)品已洗凈的實驗方法是______。
論文關鍵詞：圖書館文化和諧文化細節(jié)文化文化場
文化是一個社會發(fā)展和民族進步的靈魂，是文明的象征。大學文化是大學的精神之所在．是校園凝聚力和知識氛圍形成的核心因素。大學圖書館是保存知識傳承文化的場所，是構成現(xiàn)代化大學的三大支柱之一。其功能融合于學生的課外知識攝取、教師的繼續(xù)深造、學術交流的開展中．因而是大學中最重要的文化活動場所之一。圖書館館藏、館舍、館貌的發(fā)展變化作為學校環(huán)境的一個組成部分，無形中反映并見證了大學文化建設的軌跡。
而圖書館的文化底蘊和書香氛圍更是弘揚了大學的辦學理念和辦學宗旨，推動了校園的精神文明建設，對高校大學精神和大學文化的發(fā)揚和傳承起了積極的促進作用。大學圖書館是體現(xiàn)大學文化與大學精神的一個重要窗口，吉林師范大學歷年來都非常重視校園文化建設和文化氛圍的培育，并深刻認識到了大學圖書館文化建設對于整個校園文化培育的重要性。
一、物質(zhì)文化層面——努力搭建和諧共振的大平臺
物質(zhì)文化層面是圖書館文化的載體．是圖書館文化孕育的堅實基礎。在圖書館現(xiàn)有的優(yōu)美環(huán)境和獨特的文化氛圍基礎上，一方面，應進一步擴大館藏，優(yōu)化資源結構，提高文獻保障率，增加全文數(shù)據(jù)庫資源的覆蓋率和數(shù)據(jù)量，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)院校科技優(yōu)勢，廣泛收集特色資源，不斷完善圖書館數(shù)字化軟硬件平臺．為現(xiàn)代化圖書館的建設和服務提供物質(zhì)保障：另一方面，要提高服務質(zhì)量、豐富服務內(nèi)容、拓寬服務模式，充分利用現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡條件開展多種形式的虛擬咨詢服務，積極推行文獻跟蹤保障服務，充分利用圖書館的資質(zhì)條件與文獻優(yōu)勢，開展文獻代檢代查和科技查新服務，為讀者提供快速、高效、優(yōu)質(zhì)的服務及特色、專題和個性化服務，結合豐富的資源優(yōu)勢以吸引讀者的興趣，實現(xiàn)圖書館功能的良好發(fā)揮。同時。在圖書館的設計和服務上，要塑造并展現(xiàn)圖書館獨有的文化特色，使其與現(xiàn)有的自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧共融。保持環(huán)境的舒適度，讓讀者徜徉在清幽、雅靜、人性化的氛圍中，得到潛移默化的人性熏陶，從而達到圖書館與讀者間的“和諧共振”。
二、制度文化層面——著力形成互促共進的好制度
制度文化層面是介于物質(zhì)文化和精神文化的中間層面．它是塑造圖書館文化的堅實手段和可靠保障。在制度文化建設中．并不是規(guī)章制度的約束力越強實際效益就越高．其中，“度”的把握是極為重要的，應當在考慮圖書館實際狀況的基礎上，把讀者的接受程度也納人參考系數(shù)內(nèi)，在條件允許的前提下，盡量給讀者一定的自由空間，以讀者的需求為導向，在剛性的制度約束下給讀者以柔性的關懷，建立圖書館與讀者問的良性互動關系。
此外，圖書館的制度管理要充分，學習并借鑒兄弟院校圖書館制度文化建設的經(jīng)驗，加強館際交流協(xié)作，完善業(yè)務交流、培訓學習等制度，完成業(yè)務制度和管理制度的整編、匯編工作；繼續(xù)推行學科館員制度。擴大學科服務范圍，充分發(fā)揮學科館員信息導航的作用，把信息服務質(zhì)量提高到一個新的層次：建立并完善圖書館工作委員會制度、圖書館學生管理委員會制度，在各院系領導、學生的參與、監(jiān)督下，使圖書館的管理更加民主、公平、公正化。同時．要在完善原有制度的前提下．努力嘗試新的管理制度．優(yōu)化圖書館各部門的服務功能，從而實現(xiàn)圖書館功能發(fā)揮和讀者閱讀需求之間的完美和諧。
二、著力使大學生共同理想教育與校園活動文化建設相結合
校園活動文化是指在校園精神文化的指導和校園制度文化的規(guī)范下開展的各種校園文化活動，是以各類“活動”形態(tài)表現(xiàn)出來的彰顯學校辦學精神和辦學特色以及師生個性發(fā)展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動，它是校園文化中內(nèi)容最豐富、方式最靈活、表達最直接的校園文化形態(tài)。校園活動文化按其活動的內(nèi)容可分為：宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業(yè)技能拓展活動、志愿服務活動、文明校園創(chuàng)建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化，不僅對于培育大學生高尚的審美情操和團結合作精神、塑造健全人格、促進全面發(fā)展等都具有潛移默化的重要作用，而且也是加強大學生共同理想教育，由思想上認同外化為自覺踐行的有效切入點。把大學生共同理想教育融入高校校園活動文化建設中，可通過開展主題鮮明、內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動，諸如通過開展大量體現(xiàn)校園日常生活的各類活動，包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、課外學術科技活動、公益服務活動、文明班級創(chuàng)建活動等，通過開展集知識性、趣味性、教育性于一體的各類大學生社團活動，以及通過開展大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動等，切實把包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中，發(fā)揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用，引領大學生對共同理想形成思想共識和情感認同并轉(zhuǎn)化為自覺行動。加強高校校園活動文化建設，進一步增強校園活動文化的影響力和凝聚力，吸引更多的學生積極參與，應注重提高校園活動文化的品味和水平，增強校園活動文化的品牌意識，確立校園活動文化品牌戰(zhàn)略。為此，應注重采取以下相應對策：（1）建立健全制度，加強科學管理。學校各級黨團組織應重視和加強校園活動文化建設，建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機制，校黨委宣傳部、共青團和學生管理部門密切配合、齊抓共管，強化科學管理和指導，促進校園活動文化的規(guī)范化。（2）積極加強引導，注重活動實效。充分發(fā)揮廣大教師在加強校園活動文化建設中的主導和引領作用，邀請校內(nèi)知名專家、教授做專題教育報告、擔任相關活動的評委或頒獎嘉賓；根據(jù)各社團的特點，聘請有關教師和社會知名人士作為社團的指導教師，加強對社團成員的專業(yè)技能培訓，提升社團活動的水平和感召力。（3）強化激勵措施，吸引學生參加。積極發(fā)揮大學生在加強校園活動文化建設中的主體作用，建立和完善科學的激勵機制，把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優(yōu)等獎勵的條件之一，激發(fā)學生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性?？傊?，通過開展各項寓教于樂的校園活動文化，教育和引導大學生在各項“活動”中，經(jīng)受鍛煉、增長才干、陶冶情操，確立和不斷鞏固共同理想，并為之努力奮斗。
三、著力使大學生共同理想教育與校園創(chuàng)業(yè)文化建設相結合
